Ce fel de vacanță este Maslenitsa? Istorie, tradiții, Maslenitsa modernă. Maslenitsa: istoria și tradițiile sărbătorii

Shrovetide este una dintre cele mai distractive și mult așteptate sărbători ale anului, a cărei sărbătoare durează șapte zile. În acest moment, oamenii se distrează, merg în vizită, organizează festivități și mănâncă clătite. Maslenitsa în 2018 va începe pe 12 februarie, iar data de încheiere va fi 18 februarie.

Săptămâna clătitelor este o sărbătoare națională dedicată întâlnirii primăverii. Înainte de a intra în Postul Mare, oamenii își iau rămas bun de la iarnă, se bucură de zilele calde de primăvară și, bineînțeles, coac clătite delicioase.

Maslenitsa: tradiții și obiceiuri

Există mai multe nume pentru această sărbătoare:

• Maslenița goală de carne este numită datorită faptului că în timpul sărbătorii se abțin să mănânce carne;
• brânză – pentru că săptămâna aceasta mănâncă multă brânză;
• Shrovetide - deoarece folosesc o cantitate mare de ulei.

Mulți oameni așteaptă cu nerăbdare debutul Masleniței, tradițiile de sărbătoare care sunt înrădăcinate adânc în istoria noastră. Astăzi, ca pe vremuri, această sărbătoare este sărbătorită la scară mare, cu cântări, dansuri și concursuri.

Cele mai populare distracții care erau amenajate în sate erau:

• lupte cu pumnii;
• consumul de clătite pentru o perioadă;
• sanie;
• urcat pe un stâlp pentru un premiu;
• jocuri cu urși;
• arderea efigiei;
• scăldat în gropi.

Principalul tratament atât înainte, cât și acum sunt clătitele, care pot avea diverse umpluturi. Sunt coapte în fiecare zi în cantități mari.

Strămoșii noștri credeau că cei care nu se distrează pe Maslenița vor trăi anul care vine prost și sumbru.

Maslenitsa: ce se poate și ce nu se poate face?

1. Pe Maslenitsa nu puteți mânca mâncare din carne. Este permis să mănânci pește și produse lactate. Ca fel principal, clătitele ar trebui să fie pe masă în fiecare casă.
2. Trebuie să mănânci pe Maslenitsa des și mult. Prin urmare, se obișnuiește să invitați oaspeți și să nu vă zgârim cu bunătăți, precum și să mergeți într-o vizită.

Maslenița: istoria vacanței

De fapt, Maslenița este o sărbătoare păgână, care în cele din urmă a fost schimbată în „formatul” Bisericii Ortodoxe. În Rusia pre-creștină, sărbătoarea se numea „Despre iarna”.

Strămoșii noștri venerau soarele ca pe un zeu. Și odată cu debutul primelor zile de primăvară, s-au bucurat că soarele începe să încălzească pământul. Prin urmare, a apărut o tradiție de a coace prăjituri rotunde care seamănă cu soarele. Se credea că, mâncând un astfel de fel de mâncare, o persoană va primi o bucată de lumină solară și căldură. De-a lungul timpului, prăjiturile plate au fost înlocuite cu clătite.

Maslenitsa: tradiții de sărbătoare

În primele trei zile de sărbătoare, a avut loc o pregătire activă pentru sărbătoare:

• adus lemne pentru foc;
• împodobit colibele;
• munți construiti.

Sărbătoarea principală a avut loc de joi până duminică. Au venit în casă pentru a se răsfăța cu clătite și a bea ceai fierbinte.

În unele sate, tinerii mergeau din casă în casă cu tamburine, coarne, balalaici, colinde. Locuitorii orașului au participat la festivități:

• îmbrăcat în cele mai bune haine;
• a mers la spectacole de teatru;
• a vizitat cabine pentru a se uita la bufoni și a se distra cu un urs.

Principala distracție a fost plimbarea copiilor și tinerilor de pe toboganele de gheață, pe care au încercat să le decoreze cu felinare și steaguri. Folosit pentru călărie:

• rogojina;
• sanie;
• patine;
• piei;
• cuburi de gheata;
• jgheaburi de lemn.

Un alt eveniment distractiv a fost capturarea cetății de gheață. Băieții au construit un oraș de zăpadă cu porți, au pus paznici acolo și apoi au pornit la atac: au spart porțile și s-au cățărat pe ziduri. Cei asediați s-au apărat cât au putut: s-au folosit bulgări de zăpadă, mături și bice.

Pe Maslenitsa, băieții și tinerii și-au arătat agilitatea în lovituri. La bătălii puteau participa locuitorii a două sate, moșier și țărani monahali, locuitori ai unui sat mare care trăiesc în capete opuse.

Serios pregătit pentru luptă:

• s-a înălțat în băi;
• mâncat bine;
• s-a întors către vrăjitori cu o cerere de a da o conspirație specială pentru a câștiga.

Caracteristici ale ritului de ardere a unei efigie a iernii pe Maslenitsa

Ca cu mulți ani în urmă, astăzi punctul culminant al Masleniței este considerat a fi arderea unei efigie. Această acțiune simbolizează începutul primăverii și sfârșitul iernii. Arderea este precedată de jocuri, dansuri rotunde, cântece și dansuri, însoțite de băuturi răcoritoare.

Ca animal de pluș, care este sacrificat, au făcut o păpușă mare amuzantă și în același timp înfricoșătoare, personificând Shrovetide. Au făcut o păpușă din cârpe și paie. După aceea, a fost îmbrăcată în haine de damă și lăsată pe strada principală a satului în săptămâna Maslenița. Iar duminica au fost duși solemn în afara satului. Acolo, sperietoarea a fost arsă, înecată în groapă sau ruptă în bucăți, iar paiele rămase din ea au fost împrăștiate pe câmp.

Arderea rituală a păpușii avea o semnificație profundă: este necesar să distrugi simbolul iernii pentru a-i reînvia puterea în primăvară.

Maslenitsa: sensul fiecărei zile

Sărbătoarea este sărbătorită de luni până duminică. În Săptămâna lui Shrove, se obișnuiește să petrecem fiecare zi în felul ei, respectând tradițiile strămoșilor noștri:

1. luni numită „Întâlnirea cu Maslenița”. În această zi încep să coacă clătite. Se obișnuiește să se dea prima clătită oamenilor săraci și nevoiași. Luni, strămoșii noștri au pregătit o sperietoare, au îmbrăcat-o în zdrențe și au pus-o pe strada principală a satului. A fost expusă publicului până duminică.
2. marţi supranumit „The Gamble”. Era dedicat tineretului. În această zi se organizau festivaluri populare: se plimbau cu săniile, toboganele de gheață, caruselele.
3. miercuri- „Gurmet”. În această zi, oaspeții (prieteni, rude, vecini) au fost invitați în casă. Erau tratați cu clătite, prăjituri cu miere și plăcinte. Tot miercuri era obiceiul să-ți tratezi ginerele cu clătite, de unde și expresia: „ A venit ginerele meu, de unde pot lua smantana?". În această zi au avut loc și curse de cai și lupte cu pumnii.
4. joi oamenii l-au numit „Razgulyay”. Din această zi începe Cariera Lată, care este însoțită de lupte cu bulgări de zăpadă, săniuș, dansuri rotunde vesele și cântece.
5. vineri Erau supranumite „Serile lui Teschin”, pentru că în această zi ginerii au invitat-o ​​pe soacra la ei acasă și le-au răsfățat cu clătite delicioase.
6. sâmbătă- „Adunări Zolovkin”. Nora le-a invitat pe surorile soțului ei acasă, a vorbit cu ele, le-a oferit clătite și le-a făcut cadouri.
7. duminică- apoteoza lui Maslenitsa. Această zi a fost numită „Duminica Iertării”. Duminică și-au luat rămas bun de la iarnă, au desprins Maslenița și i-au ars simbolic efigia. În această zi, se obișnuiește să se ceară iertare prietenilor și rudelor pentru nemulțumirile care s-au acumulat de-a lungul anului.

După ce s-au odihnit după sărbătorile de Crăciun, ortodocșii așteaptă cu nerăbdare sfârșitul lunii februarie. În această perioadă, apare o nouă ocazie minunată de distracție - Maslenitsa. Ți-ai amintit deja de clătite delicioase din dantelă și Duminica iertării? Dar acest lucru nu este suficient. Consumul de produse de patiserie nu este singura modalitate de a sărbători tradiția și de a te distra.

Maslenitsa: originea sărbătorii

Ca multe alte obiceiuri, acesta a apărut cu mult înainte de botezul lui Rus'. În cele mai vechi timpuri, cultivatorii de cereale încercau să favorizeze puteri mai mari pentru a obține o recoltă bună. Maslenitsa, care se mai numește și Maslenitsa și clătită, obișnuia să cadă în echinocțiul de primăvară, acel moment al anului în care era pe cale să înceapă încălzirea. Prin urmare, proto-slavii au dat mai multe semnificații sărbătorii deodată.

În primul rând, este limita care separă iarna de primăvară, înghețul de căldură. După ce au onorat natura, se așteptau la zile clare de primăvară bine stabilite. Și întrucât recoltele viitoare depindeau de vreme, de aici urmează a doua semnificație a sărbătorii.

Maslenitsa a fost identificat cu mama pământ. Ritualurile erau însoțite de ofrande generoase, astfel încât în ​​schimb darurile să fie returnate favorabil de o sută de ori.

În al treilea rând, a existat o părere: trăiești pe pământ și îl folosești, ești obligat să plătești pentru a nu înfuria natura și elementele. Și din nou revenim la ofrandele și ceremoniile de cinstire, în care oamenii și-au exprimat recunoștința pentru mila trecută și viitoare, posibilitatea procreării, adică nașterea copiilor care vor folosi și resurse.

Strămoșii noștri credeau că morții, îngropați în pământ și sufletele din lumea următoare, influențează recoltele viitoare. De aceea am încercat să le facem pe plac. În acest scop s-au aranjat sacrificii, strigăte de doliu și mese. Se credea că, în timpul comemorării, sufletele rudelor moarte coboară la cei vii și participă la sărbătoare.

Semn:
vei fi zgârcit pe Maslenița, vei da repede faliment. Deci, domnilor, pregătim un răsfăț.

Biserica creștină, încercând să alunge turma de tradițiile păgâne, a dat un alt sens celebrării. Puțini au fost capabili să-și amintească și să transmită generațiilor viitoare tradiții și ritualuri străvechi. Treptat, au început să fie considerați blasfemie, inacceptabile pentru adevărații credincioși.

În calendarul ortodox modern, Maslenița este menționată în contextul unei săptămâni continue de brânzeturi (ultima săptămână dinaintea lungului Post Mare), sărbătoarea este considerată sărbătoare bisericească națională.

Anterior, călugării aproape toată perioada abstinenței de patruzeci de zile au mers unul câte unul în locuri pustii și s-au întors în ultimele șase zile înainte. Pentru a rezista mult timp practic fără mâncare pentru toată săptămâna dinaintea testului, au câștigat putere, au mâncat repede, anulând postul.

Știind că nu toți vor îndura și se vor întoarce, în ajunul plecării și-au spus cuvinte calde unul altuia și au cerut iertare pentru păcate. Astfel s-a născut o nouă tradiție. Se numește ultima zi a săptămânii brânzeturilor Duminica iertare.

Pentru mireni, care nu trebuiau să ducă o viață ascetică, Săptămâna Brânzei a primit un sens ușor diferit. Aceasta este o tranziție lină la un refuz de patruzeci de zile de nutriție completă, care, apropo, este aprobată de medici. În ultima săptămână dinaintea postului, nu se mai poate mânca carne, dar este permis să se răsfețe cu cantități abundente de produse de patiserie și lactate. Și pentru ca oamenii să nu se mâncă doar, au fost inventate ocazii amuzante: „Razgulyay”, „Gurmet”, „Serile lui Teschin”, „Răspunsuri”. Fiecare zi are un nume, un set de reguli și un meniu special.

Cum a fost sărbătorită Maslenitsa: tradiții și ritualuri

Produsele de patiserie, laptele, ouăle, fără îndoială, dau putere, dar explicația pentru atenția deosebită acordată acestor produse este mai simplă. După o iarnă rece, când practic nu mai sunt provizii și o lungă așteptare pentru o nouă recoltă, produsele zootehnice sunt cea mai accesibilă opțiune. Este nerezonabil să sacrifici animale în această perioadă, vacile, porcii, caii slăbesc și slăbesc, există puțină carne în ele.

Un alt nume pentru Maslenitsa - Kolodiy - se referă la un alt obicei străvechi. La începutul săptămânii, femeile au luat un băț, pe care l-au numit bloc, și l-au îmbrăcat, închipuindu-și că este o persoană vie. Fiecare dintre următoarele șapte zile a simbolizat o anumită etapă a vieții:

• luni - naștere;
• marți - botez;
• pentru miercuri, sperietoarea a învins copilăria, tinerețea, vârsta mijlocie și bătrânețea;
• joi băţul era pe moarte;
• înmormântat vineri;
• sâmbătă - plâns;
• duminica a venit momentul principal: înarmați cu un blocaj, veselii se învârteau în jurul băieților, fetelor necăsătorite și al părinților lor, încercând să le lege un semn rușinos. Nimeni nu a vrut să rămână cu eticheta de burlac, au plătit cu ce a putut: mărgele și panglici, luciu de lună și lichioruri, dulciuri.

Căsătoria de la sfârșitul lunii februarie a fost considerată un semn bun; o astfel de căsătorie însemna înțelegere reciprocă și prosperitate. Din păcate, doar fanii grupului etnic își amintesc acest obicei vesel; în sate nu a fost respectat de mult timp.

Săptămâna de cartier a fost numită și „Babskaya”. În aceste zile, s-a acordat multă atenție sexului slab: au lăudat puritatea și inocența fetelor tinere, grija și dragostea mamelor.

Simbolul Maslenitsei moderne este o clătită. Unele surse susțin că afișează soarele, altele îl identifică cu pâinea de înmormântare.

Semn:
prima clătită subțire - o viață prosperă, noroc.

Cu toate acestea, strămoșii noștri au făcut asocieri logice:

formă circulară - eternitate;
căldură - bucurii lumești;
lapte, ouă și făină în compoziție - viață.

Sfat:
Dacă ții o dietă fără gluten, clătitele sunt pentru tine.

În prima zi a sărbătorii, clătitele erau lăsate pentru sufletele morților sau dăruite săracilor, care trebuia să pomenească morții.

O altă tradiție din trecut este de a ține pumni pe Maslenitsa. Anterior, un astfel de divertisment s-a încheiat cu vărsare de sânge. Dar asta încercau să obțină. Bine făcut ar putea arăta îndrăzneală, iar sângele era considerat o ofrandă pentru morți și zei.

În zilele noastre, dacă există lupte, atunci sunt comice. De regulă, ele sunt înlocuite cu alte distracții distractive: plimbări la vale sau cu sania, comunicare prietenoasă și răsfățuri generale.

MASLENITSA RUSICA

La sfârșitul festivalului, se obișnuiește să ardă o efigie. Astăzi, aceasta simbolizează plecarea iernii, iar printre păgâni, ritul era un sacrificiu pentru zei, morți și natură însăși. Vesnyanki, care au fost interpretate de fete tinere, au chemat mama pământ să asculte oamenii, să le ofere bunătate și o recoltă generoasă.

Personalizat:
în săptămâna brânzeturilor, dă-i copilului tău un fluier, jucându-se pe el, copilul va chema păsările.

După cum puteți vedea, Maslenitsa nu este doar o zi de clătite și distracție. Are o semnificație mai profundă, identifică nașterea și plecarea, recunoștința pentru etapele trecute ale vieții și speranța pentru viitor, întunericul și lumina, frigul și căldura, iarna și primăvara, trecutul și viitorul.

Istoria Masleniței își are rădăcinile adânc în antichitate. Maslenița este o sărbătoare antică slavă pe care am moștenit-o din cultura păgână, care a supraviețuit chiar și după adoptarea creștinismului. Se crede că inițial a fost asociat cu ziua solstițiului de primăvară, dar odată cu adoptarea creștinismului, a început să preceadă Postul Mare și să depindă de momentul acestuia.

În antichitate, Anul Nou (agricol) începea cu echinocțiul de primăvară - noaptea de 21 la 22 martie. Riturile lui Maslenitsa, „singura sărbătoare precreștină majoră care nu a fost programată să coincidă cu o sărbătoare creștină și nu a primit o nouă interpretare”, sunt programate să coincidă cu această perioadă. Antichitatea riturilor Maslenitsa este confirmată de faptul că această sărbătoare (sub o formă sau alta) s-a păstrat printre multe popoare indo-europene.

Deci, în Elveția, Maslenitsa este asociată cu îmbrăcarea. Acestea sunt, în primul rând, măști înspăimântătoare, a căror origine a fost asociată cu credințe străvechi. Printre acestea se numără „fum”, „colorat”, „șurubat” sau „ieșire din horn” (în legende, spiritele pătrundeau prin horn). De sărbătoare s-au făcut măști de lemn pictate, cu dinții dezgolit și smocuri de lână și blană, care au făcut o impresie teribilă. Apariția mumerilor pe stradă a fost precedată de sunetul de clopote atârnat de curele lor. Mumerii țineau în mâini bețe lungi cu saci de cenușă și funingine atașați de ele. Sunetele pe care le scoteau erau ca niște hohote, mârâituri sau mormăituri. Potrivit etnografilor elvețieni R. Weiss, K. Hansemann și K. Meili, în antichitate aceste măști au servit ca întruchipare a morților, au fost asociate cu cultul strămoșilor și aparțineau uniunilor masculine. Mummers i-au uns pe cei care se apropiau cu funingine sau i-au stropit cu apă - acțiuni asociate în trecut cu magia fertilității.

În Polonia, mumerii s-au îmbrăcat în jachete turnate, au condus „turonul” și „capra” prin curți. Și-au uns și fața cu funingine.

În Cehoslovacia, procesiunile de carnaval ale mumerelor erau obișnuite. În Slovacia, această procesiune a fost condusă de „Turon”. Mumerii i-au uns pe trecători cu funingine și s-au stropit cu cenuşă.

În Iugoslavia, mumerii se îmbrăcau în haine de piele de oaie, cu blană afară, „împodobiți” cu ramuri înțepătoare, cozi de animale și clopoței. Măștile erau făcute din piele, lemn și chiar metal. Printre măștile zoomorfe, măștile cu coarne sunt deosebit de răspândite. În plus, măștile și clopotele au fost moștenite de la tată în fiu.

În Olanda, pe Maslenitsa, fermierii adună cai neîntrerupti. Sunt curățate cu grijă, flori de hârtie strălucitoare sunt țesute în coame și cozi. Apoi participanții sărbătorii se așează pe cai și galopează până la malul mării, iar calul trebuie să-și ude cu siguranță picioarele.

În Germania, băieții și fetele îmbrăcați se înhămau de un plug și se plimbau cu el pe toate aleile orașului. La München, în timpul transferului de ucenici măcelari de Luni unt, ucenicii erau îmbrăcați în piele de oaie tunsă cu cozi de vițel. Au încercat să stropească cu apă din fântână pe toți cei care stăteau în jur. Primul sens al acestor acțiuni este o vrajă de fertilitate. Numărul de mame care se îmbrăcau cu ulei includea adesea un cuplu căsătorit sau un miri și au fost incluse și elemente anterioare ale ceremoniei de nuntă. (Celibatul în rândul oamenilor era adesea perceput ca un viciu care putea afecta fertilitatea solului). Lusacienii în dansurile cu ulei credeau că trebuie să danseze vioi, să sară sus, astfel încât inul să se nască înalt. În Serbia, Muntenegru și Macedonia, după o cină cu unt, când toată familia s-a adunat, au atârnat un ou fiert peste masă pe o sfoară și l-au legănat în cerc: fiecare dintre cei prezenți a încercat să-l atingă cu buzele sau cu dinții. . Ei credeau că acest „obicei a contribuit la o recoltă bună, la o creștere a numărului de animale și păsări de curte. În Slovenia, pe Maslenița, toți, bătrâni și tineri, trebuiau să danseze și să sară pentru ca napul să se nască bine, iar mai mare săreau dansatorii, cu atât recolta era mai abundentă. În același scop, mumerii dansau și săreau înăuntru. Se credea că leagănul pe leagăn, pe frânghii țesute din plante sau direct pe ramurile copacilor, contribuie și la fertilitatea pământul, sănătatea oamenilor și lupta împotriva puterii răului.

În mai multe locuri din Slovenia, vasele care au fost folosite în ultima zi a Masleniței nu au fost spălate, ci semănate din ele în timpul semănării - ei credeau că acest lucru va aduce o recoltă bogată. Și în cele din urmă, în Bulgaria, în săptămâna brânzei, s-au legănat pe un leagăn, care, conform legendei, a adus sănătate. Pe parcursul întregii săptămâni de brânzeturi, băieții și fetele au ieșit din sat în întuneric, s-au așezat pe un loc plat, întorcându-se spre est și au cântat cântece. Apoi au condus un dans rotund și au continuat să cânte cântece de dragoste. Explicația populară a obiceiului este „pentru fertilitate și sănătate”.

Toate aceste fapte mărturisesc faptul că Shrovetide, ca sărbătoare a începutului anului - primăvara, s-a dezvoltat în perioada generală indo-europeană, nu mai târziu de sfârșitul mileniului IV - III î.Hr. Acest lucru este dovedit nu numai de tradițiile popoarelor europene, păstrate până în zilele noastre, ci și de tradițiile Indiei, care au venit din cele mai vechi timpuri.

În ritualurile indiene antice, multe elemente din Maslenitsa (și Paștele ulterioar) pot fi urmărite într-una dintre cele mai strălucitoare sărbători de la granița iernii și primăverii - Holi, care a fost sărbătorită în februarie-martie (sfârșitul sezonului rece). N. R. Guseva subliniază că „toate acțiunile rituale ale sărbătorii sunt inseparabile de magia fertilității și datează istoric din perioada pre-indiană a vieții arienilor. Manifestările rituale și magice asociate cu echinocțiul de primăvară sunt de natură extrem de aproape de Paște, trecând direct la păgânism, care este trecut în ritualul de Paște al popoarelor slave. Ca exemplu de astfel de ritualuri comune de Paște și Holi, N. R. Guseva citează obiceiul de a vopsi ouăle în roșu printre slavi și de a se turna vopsea unul peste altul printre indieni. Mai mult decât atât: „atât pentru aceștia, cât și pentru alții, culoarea roșie este în mod necesar folosită ca culoare a reproducerii oamenilor și animalelor, iar aceasta este una dintre cele mai clare rămășițe ale magiei fertilității”. Pe lângă elementele de Paște, sărbătoarea indiană Holi conține un număr mare de acțiuni rituale caracteristice Maslenitsei slave de est. Este vorba de o serie întreagă de manifestări comportamentale care, aparent, s-au dezvoltat în cea mai profundă antichitate: cântatul de cântece obscene cu conținut erotic, dansurile de fertilitate, consumul de băuturi alcoolice, pregătirea hranei ritualice din aluat și brânză de vaci. În India, în timpul festivalului Holi, o efigie a lui Holiki, care este făcută din paie, este arsă. Pentru foc se adună tufișuri, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Se aprinde focul cu focul pe care îl aduce toată lumea de acasă și toată lumea dansează în jurul lui.

Dar, conform tradiției ruse, pe Maslenița erau permise cântece obscene pline de aluzii erotice. V. K. Sokolova scrie: „la rămas-bun de la Maslenitsa de pe râul Tavda, ispravnicii principali s-au dezbrăcat goi și s-au prefăcut că se scaldă într-o baie, care au fost expuși chiar și în înghețuri severe, iar acest lucru nu a fost făcut de băieți, nu de oameni răutăcioși înveterati, ci de persoane în vârstă respectate. În nordul Rusiei, pe Maslenitsa, ca și în India în timpul sărbătorii Holi, s-au aprins focuri de tabără. Mai mult, materialul pentru foc era fân, paie, lucruri vechi. În districtul Belozersky din provincia Novgorod, fetele au încercat să obțină fân și paie în secret, furând de la vecinii lor. Aici nu s-a adăugat bălegar de vacă la foc, ci au fost unse cu el pe fundul coșurilor și pe partea inferioară a zarurilor de lemn, pe care se rostogoleau din munții înghețați. Efigia Masleniței, ca și Holiki, a fost făcută din paie și arsă. În provincia Vologda, un astfel de ritual era comun în județele Kadnikovsky, Vologda, Kubensky și Nikolsky. Pe Maslenitsa, mumerii din provincia Vologda au turnat adesea cenuşă şi cenuşă pe podeaua colibei şi au dansat pe ele, precum şi au uns cu funingine şi au stropit cenuşă şi cenuşă pe toţi participanţii la ceremonie. În tradiția indiană, în timpul Holi există obiceiul de a lua o mână de cenușă dintr-un foc, de a le stropi pe podea în casă și de a arunca un vârf de cenuşă unul altuia.

Acțiunile rituale asupra Masleniței în nordul Rusiei au fost variate. Deci, V. K. Sokolova, în legătură cu adio lui Maslenitsa, notează următoarele puncte principale:

Aprinderea incendiilor;
Vedere - înmormântare;
Obiceiuri asociate cu tinerii căsătoriți;
Călărie și din munții înghețați;
Masa festiva - clatite;
Pomenirea părinților decedați.

1. Aprinderea incendiilor. Unele rapoarte spun că materialul pentru incendiu a trebuit să fie furat. Este posibil ca aceasta să fie o relicvă foarte veche - pentru a colecta în secret totul pentru focurile sacre (acest obicei a fost respectat la colectarea materialelor pentru focurile Kupala ale ucrainenilor și belarușilor). Materialul pentru incendii a fost adus pe câmpul de aburi, pe un deal, iar focul a fost aprins la amurg. Sub influența obiceiului de a fura material pentru un incendiu, au început să fure bușteni pentru un tobogan de gheață - „colaci”. Acest lucru a fost făcut în satul Kokshenga, districtul Nikolsky, provincia Vologda.

2. Vedere – înmormântare. Maslenitsa este o sărbătoare asociată cu comemorarea morților. Luptele cu pumnii care se organizează pe Maslenița sunt, de asemenea, unul dintre elementele ritului funerar. Focurile de tabără care sunt arse în Marți Gramos (din paie și lucruri vechi) au fost, de asemenea, asociate cu cultul strămoșilor din cele mai vechi timpuri, deoarece se credea că ritualul o persoană trebuie să moară pe paie. Printre personajele lui Maslenitsa (precum și vremea Crăciunului) au fost neapărat: strămoși („bătrâni”, „morți”), străini („cerșetori”). Ei au fost cei care au „îngropat morții”, care a fost portretizat de unul dintre bărbați. Toate fetele au fost nevoite să-l sărute pe buze. Această înmormântare a fost foarte des exprimată în cel mai sofisticat abuz „de stradă”, care era ritual și, după cum se credea, contribuia la fertilitate. Mumerii îmbrăcați în haine rupte, zdrențe, în haine de blană turnate, cocoașe atașate („bătrâni”), s-au acoperit cu un baldachin („cal”), uns cu cărbune, funingine. Ajunși la colibă, au dansat în tăcere sau au imitat urletele, sunetul instrumentelor muzicale cu vocile lor. Mummerii puteau plimba prin sat pe o mătură, pe mânere.

3. Obiceiuri asociate cu tinerii căsătoriți. D.K. Zelenin credea că unele elemente ale ritului Maslenița „indică faptul că această sărbătoare a coincis odată cu sfârșitul perioadei de nuntă. Pe de o parte, ele conțin măreția tinerilor care s-au căsătorit în ultimul an, pe de altă parte - pedeapsa. pentru cei care nu au reușit să profite de perioada nunții care tocmai se terminase”. El a remarcat că Vyunishnik, adică cântând cântece care îi felicită pe tinerii căsătoriți, în unele locuri cade și pe Maslenitsa. Una dintre cele mai comune în secolul XIX - începutul secolului XX. vama – călare pe tinerii căsătoriți de pe munte pe o sanie „rulat”. Schiul tinerilor din munții înghețați a fost deosebit de stabil în nordul Rusiei (provincile Arkhangelsk, Vologda, Oloneț). Acest patinaj a primit aici o importanță deosebită. Tânăra, de regulă, urcând pe munte, s-a închinat de trei ori și, așezându-se pe genunchii soțului ei, l-a sărutat. După ce s-a rostogolit pe munte, tânăra și-a sărutat din nou soțul. Se credea că, pentru fertilitatea puilor, era necesar să le plantăm direct pe zăpadă, toți cei care se rostogoleau pe munte cădeau peste ei, erau îngropați într-un năpăd. În această ceremonie, tinerilor căsătoriți li s-a demonstrat clar adevărul: „A trăi viața nu înseamnă a traversa un câmp”. Călăriei din munți în antichitate i s-a atribuit o semnificație magică. Până la începutul secolului al XX-lea, în multe regiuni ale Rusiei, ei au continuat să călărească din munți pe roți care învârt (sau fundul roților care se învârtesc) „pentru un in lung”. Deci, în districtul Kubensky, femeile căsătorite au călărit și ele din munți.

4. Acest cerc de ritualuri include și călăria, care era decorată cu panglici, arce pictate și clopote scumpe. Săniile erau în mod tradițional acoperite cu piei de oaie cu blană pe exterior, care erau considerate, de asemenea, a stimula fertilitatea.

5. Masă festivă – clătite. V. K. Sokolova scrie: "Unii cercetători au văzut în clătite un ecou al unui cult solar - un semn al soarelui care reînvie. Dar această opinie nu are temei serioase. Clătitele sunt, într-adevăr, hrană rituală, dar nu au fost direct legate de Maslenitsa și cu soarele, dar cu cultul strămoșilor, care a fost inclus ca element integral în ritul Shrovetide. Sâmbăta dinaintea Masleniței a fost sărbătorită ca parentală. În această zi au copt clătite (au început să coacă). În unele sate, prima clătită era așezată pe lăcaș - „la părinți”, această clătită era unsă cu miere, unt de vacă și stropită cu zahăr. Uneori, prima clătită era dusă în curtea bisericii și așezată pe mormânt. Trebuie amintit că clătitele sunt un aliment obligatoriu la înmormântări și la comemorarea sufletelor morților. Mai mult, clătitele au devenit un semn al Masleniței doar printre ruși, ucraineni și belaruși nu au avut acest lucru. În legătură cu clătitele ceremoniale, merită să acordați atenție faptului că locuitorii munților din Afganistan - Kalash, care sunt considerați moștenitorii „cei mai vechi ideologii pre-vedice a primilor imigranți indo-europeni de pe subcontinent” , în timpul sărbătorii „chaumos” (un analog al rusului Maslenitsa) coace trei prăjituri, menite pentru sufletele morților. Și aici merită să ne amintim textul Mahabharata, care spune mitul antic despre cum a apărut sacrificiul strămoșilor și de ce strămoșii sunt numiți „pinda”, adică prăjituri. Acest mit spune că atunci când „pământul, înconjurat de ocean, a dispărut odată”, Creatorul l-a ridicat, luând forma unui mistreț-mistreț. (Reamintim că unul dintre sfinții creștini care l-a înlocuit pe vechiul zeu Veles-Troyan a fost numit Vasile și era patronul creșterii porcilor). Așadar, după ce a ridicat materia primară din adâncurile oceanului cosmic, Creatorul a văzut că trei bulgări de pământ erau lipiți de colți. Dintre acestea, a făcut trei prăjituri și a rostit următoarele cuvinte:

„Eu sunt creatorul lumii, m-am crescut pentru a produce strămoși.
Gândindu-se la cea mai înaltă lege a ritului de sacrificiu, către strămoși,
Luând pământul, am aruncat aceste prăjituri din colți în partea de sud,
Din ei au venit strămoșii.
Aceste trei prăjituri sunt fără formă, să fie și strămoșii veșnici creați de mine în lume.
Ca tată, bunic și străbunic anunțați-mă
Locuind aici în trei pâini. Cântăreț, așa este statutul lui, încât strămoșii sunt cunoscuți ca prăjituri.
Și conform cuvântului Creatorului, ei primesc în mod constant închinare”.

6. Pomenirea părinților decedați. Pregătirea hranei rituale - clătite este direct legată de comemorarea părinților decedați. Mai multe P.V. Schein în secolul al XIX-lea a subliniat că țăranii considerau „ca și cum un mod sigur de comunicare cu lumea cealaltă este obiceiul de a coace clătite”. Aceasta este o masă obligatorie de înmormântări, comemorare, nunți, Crăciun și Maslenitsa, adică zile, într-un fel sau altul, asociate cu venerarea strămoșilor. VC. Sokolova notează că: „În prima jumătate a secolului al XIX-lea, obiceiul de a da prima clătită părinților decedați sau de a le aminti cu clătite, aparent, era larg răspândit”. Probabil, aici avem un ecou al mitului străvechi dat mai sus, conform căruia primii strămoși au luat naștere din trei bulgări de pământ, transformate în turte de către Creator. Astfel, prima clătită, se pare, este un simbol al comei pământului și străbunicului, adică Creatorul sau Moș Crăciun.

Prin urmare, hrănirea rituală cu clătite este apanajul lui Moș Crăciun și zilele asociate cu venerația sa rituală. Deoarece Maslenitsa a fost asociată cu comemorarea rudelor decedate și a fost caracterizată de excesele rituale ale mumerelor, nu este nimic surprinzător în faptul că până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. în ritualurile domestice s-au păstrat unele elemente arhaice ale comportamentului mumerelor. S-a remarcat deja că „vrăjitorii” mummeri puteau călări goi pe un băț, mătură, poker. Dar la începutul secolului în districtul Totemsky exista un obicei în care femeile goale mergeau prin casă de trei ori înainte de răsăritul soarelui pe un băț (pentru a supraviețui ploșnițelor și gândacilor). Iar în raionul Cherepovets, fiecare proprietar al casei era obligat să „ocolească coliba dimineața cu mătură, ca să nu vadă nimeni și să fie tot felul de lucruri bune în casă un an întreg. "

Ca sărbătoare asociată cu cultul strămoșilor, dătătoare de fertilitate, Maslenitsa în antichitate nu dura 8 zile, ci 14, adică marca ziua strămoșilor (ziua strămoșilor - 28 de zile sau luna lunară) , care s-au întors în lumea celor vii pentru a-și ajuta descendenții. Faptul că Maslenița a durat 14 zile este dovedit de mesajul unuia dintre străinii care au vizitat Rusia în 1698. El a scris că „Shrovetide îmi amintește de carnavalul italian, care începe în același timp și în același mod”. Venind în lumea celor vii doar pentru o zi din lumea lor, „părinții”, în frunte cu Troyan, nu numai că sporesc puterea dătătoare de viață a Pământului, ci dobândesc ei înșiși noi puteri. La urma urmei, clătitele, jeleul de ovăz, mierea, ouăle colorate, laptele, brânza de vaci, cerealele sunt alimente nu numai pentru cei vii, ci și pentru strămoșii care au venit să le viziteze pe Maslenița. Mâncând o masă rituală, Moș Crăciun se transformă din stăpânul frigului și al nopții în stăpânul primăverii și al dimineții anului - Troian. Încă trebuie să-și arate din nou toate cele trei fețe: tinerețe - primăvară - creație; vara - maturitate - conservare; iarnă - bătrânețe - distrugere și, prin urmare, posibilitatea unei noi creații.

Pe baza celor de mai sus, toate evenimentele Maslenitsa nu ar trebui să depășească tradiția, acestea sunt:
Focuri rituale de seară sau de noapte făcute din paie pe dealuri, câmpuri sau stâlpi (sunt posibile focuri sub formă de „roată Segner”);
Swinging pe leagăne rusești, flip boards, pumni;
Călărie și plimbări cu sania;
Călărit din munții înghețați pe fundul roților care se învârtesc, pe roți care se învârtesc, în coșuri, pe zaruri de lemn, legănându-se pe leagăne rusești;
Tratamente: clatite, jeleu de ovaz, bere, miere, branza de vaci, lapte, cereale (fulgi de ovaz, orz, grau);
Ocoliri rituale ale mumerelor.

Personaje de carnaval Maslenitsa:

Strămoși - „bătrâni”, „mort”, „bătrâne înalte”.
Străini - „cerșetori”, „vânător”, „diavol” (toți negri cu coarne).
Tânăr - „mire și mire”, „femeie însărcinată”.
Animale - „Taur”, „Vacă”, „Cal”, „Capră”, „Elan”, „Urs”, „Câini”, „Lupi”.
Păsări - „Gâscă”, „Gander”, „Macara”, „Rață”, „Pui”.

Mummerii „au copt clătite”, „unt bătut”, „mazăre treierată”, „făină măcinată”, „paie măsurată”. Ei „s-au căsătorit cu tinerii”, „au îngropat morții”. „Bunicii” au pus fetele pe genunchii băieților, „le-au căsătorit”. Fetele acelea care nu le ascultau, „bunicii” bateau cu măturile, nevoite să se sărute. Toată lumea a fost stropită cu apă.

Așa este această sărbătoare antică Shrovetide.

Conform obiceiului său, biserica și-a „numit” propriul loc al sărbătorii păgâne, schimbând în mod special granițele Postului Mare pentru aceasta. După aceea, Maslenița a fost percepută de biserica creștină ca o sărbătoare religioasă de facto și a fost numită Săptămâna Brânzei, sau Săptămâna Brânzei, dar asta nu i-a schimbat esența interioară. Etnograful din secolul al XIX-lea I. M. Snegirev credea că Maslenitsa în vremurile păgâne a însoțit sărbătorile în onoarea zeului păgân Veles, patronul creșterii vitelor și agriculturii, care a căzut pe 24 februarie conform noului stil.

Pentru slavi, această sărbătoare a fost de mult o întâlnire a noului an! Într-adevăr, până în secolul al XIV-lea, anul în Rus' începea în martie. Și conform vechilor credințe, se credea: așa cum o persoană întâlnește anul, așa va fi. De aceea, rușii nu s-au zgârcit în această sărbătoare pentru un festin generos și distracție nestăpânită. Iar oamenii l-au numit pe Maslenitsa „cinstit”, „larg”, „lacom” și chiar „răitorul”. Și chiar numele „Maslenitsa” a apărut abia în secolul al XVI-lea. A apărut pentru că săptămâna aceasta, conform obiceiului ortodox, carnea este deja exclusă din alimentație, iar lactatele pot fi consumate în continuare - de aceea se coc clătite cu unt.

Shrovetide este o sărbătoare nu numai pentru slavi, ci pentru aproape toată Europa. Tradiția sărbătoririi sosirii primăverii s-a păstrat în diferite orașe și țări, din Siberia până în Spania. În țările din Europa de Vest, Maslenița se transformă lin într-un carnaval la nivel național, unde certurile și disputele tac în timpul sărbătorii, distracția nestăpânită, râsul și umorul domnesc peste tot.

În Scoția, se obișnuia să se coacă „prăjituri slabe” de Shrovetide. O mână de fulgi de ovăz a fost turnat în palmele împăturite, apoi făina a fost strânsă strâns în palme și a fost scufundată în apă rece, iar bila rezultată a fost coptă în vatră chiar în cenușa fierbinte. Scoțienii consideră coacerea clătitelor un act important la care toți membrii familiei încearcă să ia parte: unul unge tigaia cu ulei, altul toarnă aluat pe ea, al treilea întoarce clătitele...

Într-unul dintre orașele Angliei se desfășoară de mulți ani competiții în alergarea femeilor cu clătite. La ora 11:45 sună „clopotul de clătite”. Fiecare femeie aleargă cu o tigaie fierbinte și o clătită. Regulile competiției dictează că concurenții trebuie să aibă cel puțin 18 ani; fiecare trebuie să aibă un șorț și o eșarfă; în timp ce alergi, trebuie să arunci o clătită în tigaie de cel puțin trei ori și să o prinzi. Prima femeie care a dat o clătită clopotarului devine campioană la cursa de clătite timp de un an și este răsplătită cu... un sărut de clopoțel.

În aceste zile au loc spectacole de teatru și concerte în școlile daneze. Scolarii fac schimb de semne de prietenie, trimit scrisori pline de umor prietenilor lor prin cunostinte fara a indica adresa de retur. Dacă un băiat primește o astfel de scrisoare de la o fată și îi ghicește numele, atunci de Paște îi va da ciocolată.

Dacă personajele principale ale Rusiei Maslenitsa erau proaspăt căsătoriți, atunci în Europa de Est erau burlac. Atenție, burlacilor, Maslenița. Mai ales dacă te găsești din greșeală în Polonia în acest moment. Polonezii mândri, după ce v-au liniştit vigilenţa cu clătite, gogoşi, tufişuri şi vodcă, vă vor trage cu siguranţă de păr la desert. În ultima zi de Maslenița, poți merge la o tavernă unde un violonist va „vinde” fete necăsătorite.

Și în Republica Cehă, în aceste zile vesele, tinerii cu fețele murdare de funingine parcurg tot satul la muzică, purtând în spate un bloc de lemn decorat - „klatik”. Este atârnat de gâtul fiecărei fete sau legat de un braț sau de un picior. Dacă doriți să plătiți - plătiți.

În Iugoslavia, cu siguranță te vor băga într-un jgheab de porci și te vor târî prin sat. Și pe acoperișul propriei case, puteți găsi figura unui bunic de paie.

Ecaterinei a II-a îi plăcea foarte mult schiul de pe munte, caruselele, leagănele, erau aranjate la Moscova la Palatul Pokrovsky, unde împărătesei îi plăcea să meargă la Maslenița cu toată curtea. Și cu ocazia încoronării sale, imitându-l pe Petru I, ea a organizat o grandioasă procesiune de mascarada numită „Minerva triumfătoare” la Moscova în timpul Săptămânii Cartierului. Timp de trei zile, o procesiune de mascarade a călătorit în jurul orașului, care, conform planului împărătesei, trebuia să reprezinte diverse vicii sociale - mită, delapidare, birocrație birocratică și altele, distruse de domnia benefică a înțeleptei Ecaterina. Procesiunea a fost formată din patru mii de actori și două sute de care.

Iar când Ecaterina a II-a a așteptat nașterea nepotului ei Alexandru, căruia intenționa în secret să-i transfere tronul, ocolindu-l pe fiul ei neiubit Paul, împărăteasa, în bucurie, a aranjat un carnaval cu adevărat „diamant” pentru cei apropiați. Pentru cei care s-au dovedit a câștiga în jocurile începute după cină, împărăteasa a oferit un diamant. În cursul serii, ea a dăruit aproximativ 150 de diamante apropiaților săi, izbitoare prin prețul și frumusețea rară.

Maslenitsa cade în săptămâna premergătoare Postului Mare. Prin urmare, în acest moment, o persoană își retrage sufletul în ajunul unui Mare Post dificil și lung. Maslenitsa este, în primul rând, mâncare bogată și satisfăcătoare. Prin urmare, nu este nimic rușinos în a mânca în acest moment, a gusta o mare varietate de feluri de mâncare și a nu te nega nimic. În viața tradițională, s-a crezut întotdeauna că o persoană care a avut o săptămână proastă și plictisitoare de Shrovetide va avea ghinion pe tot parcursul anului. Lăcomia și distracția de clătite neîngrădite sunt considerate ca un prevestitor magic al bunăstării viitoare, prosperității și succesului în toate eforturile de afaceri, casnice și economice. Începutul Masleniței variază de la 3 februarie (adică 21 ianuarie, stil vechi) până la 14 martie (1 martie, stil vechi).

Maslenitsa este un adio vesel de la iarnă, luminat de așteptarea bucuroasă a căldurii apropiate, a reînnoirii de primăvară a naturii. Chiar și clătitele, un atribut indispensabil al Shrovetidei, aveau o semnificație rituală: rotunde, roșii, fierbinți, erau un simbol al soarelui, care prindea mai luminos, prelungind zilele. Au trecut secolele, viața s-a schimbat, odată cu adoptarea creștinismului în Rus', au apărut noi sărbători bisericești, dar largă Maslenița a continuat să trăiască. Ea a fost întâmpinată și respinsă cu aceeași pricepere ireprimabilă ca în vremurile păgâne. Shrovetide a fost întotdeauna iubit de oameni și numit cu afecțiune „kasatochka”, „buze de zahăr”, „sărut”, „cinstit Shrovetide”, „vesel”, „prepeliță”, „perebuha”, „byedukha”, „yasochka”.

Maslenița este o sărbătoare de o săptămână, o sărbătoare rituală cu dansuri rotunde, cântece, dansuri, jocuri și, cel mai important, cu un rit de laudă, hrănirea și arderea unei efigie a Iernii făcută în casă. Copiilor li se spune despre semnificația rituală a chemărilor și jocurilor de Shrovetide, le explică de ce este necesar să ardă Maslenitsa, să ademenească Soarele cu clătite, să glorifice primăvara și să ceară o recoltă bună.

Săptămâna de carnaval a fost literalmente plină de evenimente festive; acțiuni rituale și non-rittuale, jocuri și angajamente tradiționale, îndatoriri și fapte umplute toate zilele la capacitate maximă. Era suficientă forță, energie, entuziasm pentru orice, de vreme ce domnea atmosfera de emancipare supremă, bucurie generală și distracție. Fiecare zi de Marți Cartierului avea propriul nume, fiecărei zile i-au fost atribuite anumite acțiuni, reguli de conduită etc.:

Luni - întâlnire
marți - "joaca"
Miercuri - „gurmand”, „desfătare”, „fractură”,
Joi - „plimbare în jur de patru”, „lat”,
Vineri - „Teschinas de seară”, „Teschins de seară”,
Sâmbătă - „întâlniri cumnate”, „deschidere”,
Duminica este „ziua iertării”.

Toată săptămâna se numea „cinstit, larg, vesel, nobil-carnaval, doamnă carnaval”.

Luni - întâlnire
În această zi s-a făcut din paie o efigie a lui Maslenița, s-au îmbrăcat pe ea cu haine de bătrână, au pus această efigie pe un stâlp și, cântând, au condus-o cu o sanie prin sat. Apoi Maslenița a fost așezată pe un munte înzăpezit, unde au început plimbările cu sania. Cântecele care se cântă în ziua „întâlnirii” sunt foarte vesele.

Marți - joacă
Din acea zi au început diverse tipuri de distracție: plimbări cu sania, festivaluri populare, spectacole. În cabine mari de lemn (săli pentru spectacole de teatru popular cu scene de clown și comice), au fost susținute spectacole conduse de Petrușka și bunicul Shrovetide. Pe străzi erau grupuri mari de mummeri, în măști, conducând prin case familiare, unde concerte vesele acasă erau improvizate. Companii mari se plimbau prin oraș, pe troici și pe simple sănii. O altă distracție simplă a fost, de asemenea, ținută în mare cinste - schiatul din munții înghețați.

Miercuri - gurmand
Ea a deschis delicatese în toate casele cu clătite și alte feluri de mâncare. În fiecare familie s-au așezat mese cu mâncare delicioasă, s-au copt clătite, în sate s-au făcut bere împreună. Peste tot au apărut teatre și corturi comerciale. Au vândut sbitni fierbinți (băuturi făcute din apă, miere și mirodenii), nuci prăjite și turtă dulce cu miere. Aici, chiar sub cerul liber, se putea bea ceai dintr-un samovar în clocot.

Joi - sărbătoare (pauză, joi largă)
Această zi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc luptele fierbinți de Shrovetide, pumnii, ducându-și originea din Rusia Antică. Aveau și propriile lor reguli stricte. Era imposibil, de exemplu, să bat o persoană mincinoasă („nu bat o persoană mincinoasă”), să atace o persoană împreună (doi se luptă - nu merge la a treia), să bată sub centură sau să bate pe ceafă. Au existat sancțiuni pentru încălcarea acestor reguli. Era posibil să se lupte „perete la perete” sau „unu la unu”. Au fost și lupte „de vânătoare” pentru cunoscători, iubitori de astfel de lupte. Ivan cel Groaznic însuși a urmărit astfel de bătălii cu plăcere. Pentru o asemenea ocazie, această distracție a fost pregătită deosebit de magnific și solemn. Și totuși era un joc, o vacanță, care, desigur, corespundea îmbrăcămintei. Dacă doriți să urmați și ritualurile și obiceiurile antice rusești, dacă vă mâncărim foarte mult mâinile, vă puteți distra puțin, probabil cu o luptă - toate emoțiile negative negative vor fi înlăturate în același timp, va veni detenția (poate asta era un fel de înțeles secret al pumnilor).lupte) și în același timp este un duel dintre cei mai puternici. Doar nu uitați de toate restricțiile și, cel mai important, că acesta este încă un duel de joc festiv.

Vineri - seara soacrei
O serie de obiceiuri Maslenița aveau ca scop accelerarea nunților și ajutarea tinerilor să-și găsească o pereche. Și câtă atenție și onoruri au fost acordate tinerilor căsătoriți la Shrovetide! Tradiția cere ca ei să iasă îmbrăcați „la oameni” în sănii pictate, să facă vizite tuturor celor care au umblat la nunta lor, astfel încât să se rostogolească solemn pe muntele de gheață la cântece. Totuși, cel mai important eveniment asociat cu tinerii căsătoriți a fost vizita soacrei de către ginere, pentru care a copt clătite și a aranjat un adevărat festin (cu excepția cazului, desigur, ginerele). a fost pe placul ei). În unele locuri, „clătitele Teschin” au avut loc la gurmanzi, adică miercuri, în timpul săptămânii Shrovetide, dar puteau fi programate să coincidă cu vineri. Dacă miercuri ginerii și-au vizitat soacrele, atunci vineri ginerii au aranjat „serile soacre” și i-au invitat la clătite. De obicei a apărut fostul iubit, care a jucat același rol ca la nuntă, și a primit un cadou pentru eforturile sale. Soacra numită (exista și un astfel de obicei) era obligată să trimită seara tot ceea ce este necesar pentru coacerea clătitelor: o tigaie, o călugărie etc., iar socrul a trimis un sac de hrișcă. și unt de vacă. Lipsa de respect a ginerelui pentru acest eveniment a fost considerată o dezonoare și o insultă, și a fost motivul eternei vrăjmășii dintre el și soacră.

Sâmbătă - adunări cumnate
Cumnata este sora soțului. Așa că, în această zi de Sabat, norele tinere au găzduit rude. După cum puteți vedea, la această „Tulceată grasă” fiecare zi a acestei săptămâni generoase a fost însoțită de un ospăț special.

Duminica - ziua de desfacere, sărut, iertare.
Ultima zi a săptămânii Maslenița a fost numită „Duminica iertării”: rudele și prietenii nu s-au dus unul la altul pentru a sărbători, ci cu „supunere”, au cerut iertare pentru insultele și durerea intenționate și accidentale provocate în anul curent. Când se întâlnește (uneori chiar și cu un străin), trebuia să se oprească și cu triple plecăciuni și „cuvinte pline de lacrimi” să ceară iertare reciprocă: „Iartă-mă, de ce sunt vinovat sau de ce am păcătuit împotriva ta”. „Dumnezeu să te ierte, iar eu să te iert”, a răspuns interlocutorul, după care, în semn de împăcare, a fost necesar să se sărute.

Adio lui Maslenița s-a încheiat în prima zi a Postului Mare - Lunea Curată, care era considerată ziua curățirii de păcat și fast-food. Bărbații de obicei „și clăteau dinții”, adică. au băut din abundență vodcă, aparent pentru a-și clăti rămășițele de fast-food din gură; în unele locuri au fost aranjate bătăi cu pumni etc., pentru a „scutura clătite”. În ziua de luni curată, se spălau întotdeauna într-o baie, iar femeile spălau vase și „aburiu” ustensile de lapte, curățându-l de grăsime și de resturile de lapte.

Maslenitsa. Revenind la această sărbătoare populară foarte iubită, nu putem să nu remarcăm o circumstanță foarte ciudată, la prima vedere - la urma urmei, numele original al acestei sărbători este complet necunoscut pentru majoritatea dintre noi. „Maslenița”. „Carnaval generos”. „Carnavalul gras”. Și așa mai departe. Dar toate aceste nume sunt doar o declarație a prezenței alimentelor rituale - clătite și unt. Și nu mai mult?

În tradiția străveche a strămoșilor noștri, cele mai importante puncte calendaristice ale anului: solstițiile de iarnă (22 decembrie) și de vară (22 iunie), echinocțiul de primăvară (22 martie) și toamna (22 septembrie) au fost combinate într-un simbol " Crucea Anului”. Această concluzie este confirmată de datele Cărții Vlesovaya, care vorbește despre cele mai importante patru sărbători ale anului: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora și Ovseni (Mici și Mare).

Kolyada, desigur, este perioada noastră de Crăciun de iarnă, cu cântece rituale - „colinde” și mummeri care le interpretează - „colinde”, „colindători”. Însuși termenul „Kolyada” („lovindu-se”, adică darea unui cerc) este direct legat de finalizarea ciclului zilei divine, când Noaptea Zeilor, care se încheie în noaptea de 21-22 decembrie, este înlocuită cu Noua Zi a Zeilor, începând cu 22 decembrie. Întreaga perioadă a Crăciunului de iarnă (19 decembrie - 19 ianuarie) este dedicată venerării Luminii Divine - Creatorul Universului, pe care strămoșii noștri o numeau Legea Imuabilă sau Bunicul.În această lună, cei care au reușit să găsească un corp de lumină („sfânt”), t Adică cei care s-au alăturat Adevărului Absolut al Legii Cosmice Astfel, iarna Crăciunului este o perioadă de adorare a Înțelepciunii Creatorului. , însumând rezultatele ciclului anual și întâlnind noul Colo-Soare.

Ziua Yaro sau Yarilin (Kupalo) - 22 iunie - solstițiul de vară și începutul Nopții Zeilor. Încă trebuie să vorbim despre asta. Remarcăm doar că aceasta este o sărbătoare a tinereții, a celor care trebuiau să-și găsească o pereche și să treacă proba Focului Divin pentru dreptul de a se căsători cu un ales sau ales. Și, după ce a intrat în căsătorie, îndepliniți legea cosmică a reîncarnării, dând viață unor oameni noi - copii.

Următoarea sărbătoare cea mai importantă din lista „Cărții Vlesovaya” este Krasnaya Gora, urmată de Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), adică. festivalul echinocțiului de toamnă. Dar aici ne oprim înaintea unui paradox - Muntele Roșu de astăzi nu are nimic de-a face cu echinocțiul de primăvară. O sărbătoare apropiată de această dată calendaristică - 22 martie, nu avem deloc. Cu toate acestea, se știe din surse istorice că mai devreme un astfel de ciclu ritual precum Shrovetide (sau Shrovetide) a durat nu o săptămână, ci o lună lunară întreagă, începând cu 21 februarie și terminându-se în noaptea de 21-22 martie. Muntele Roșu astăzi este sărbătoarea Paștelui pentru patruzeci de zile. În cele mai multe cazuri, Muntele Roșu se numește fie Duminica Fomino (după Paște), fie primele trei zile din săptămâna Sfântului Toma (inclusiv duminica), fie întreaga săptămână a Sfântului Toma. Etnograful I.P. Saharov scria în 1848 că „Muntele Roșu din Rus” este prima vacanță de primăvară. Marii Ruși întâlnesc izvorul aici, se căsătoresc cu logodnicii, joacă dansuri rotunde.

Revenind la Shrovetide, putem observa împrejurarea ciudată în care numele antic al acestei sărbători ne era necunoscut până de curând. „Generous Shrovetide, gras Shrovetide”, etc. Tocmai am afirmat prezența alimentelor rituale - clătite și unt. Și nu mai mult. „Cartea Vlesova” a pus totul la locul lui. Și astăzi putem afirma cu încredere că străvechiul Munte Roșu sacru și Maslenitsa noastră sunt una și aceeași. Acest lucru este dovedit de faptul că tocmai în Săptămâna uleiului, proaspeții căsătoriți au mers la „soacra pentru clătite”. Soacra în tradiția arhaică nu este doar mama soției, ci și cea mai în vârstă femeie din casă. Un cântec de joc ritualic (Oblastul Vologdei) vorbește despre un stejar pe care „stă o bufniță, ea este soacra mea, a păscut caii”. Arheologul E.V. Kuzmina notează că „calul a jucat un rol important în cultul zeiței-mamă”. În tradiția indo-europeană, imaginea zeiței - stăpâna cailor - era răspândită. „Ea a fost reprezentată stând între doi călăreți”, personificând elementele opuse - viața și moartea, asupra cărora Zeița - Mama are putere. Uneori, în loc de călăreți, erau reprezentați doar doi cai - alb și negru. Rețineți că unul dintre cele mai importante și mai colorate rituri ale Masleniței a fost ritul de a plimba în jurul cartierului călare și cu sania.

Merită să ne amintim că în tradiția greacă antică, în partea sa cea mai arhaică, Zeus (Dyaus), capul panteonului zeilor, a fost personificat sub forma unui stejar lângă apă (Zeus din Dodon). Iar fiica sa, întruchiparea înțelepciunii și a cunoașterii sacre, Atena, a ieșit din capul lui Zeus și a fost numită Sovooka, deoarece întruparea ei zoomorfă era o bufniță. Imaginea unei bufnițe în cântecul ritual de la Vologda este mult mai arhaică decât greaca veche, deoarece aici nu este o fecioară - o războinică, ci o strămoșă - o soacră. Rețineți că bufnița este o pasăre nocturnă asociată cu cel mai vechi cult lunar, iar Înaintașul este cea care întruchipează gândul divin în lumea manifestată. În nordul Rusiei, în siturile arheologice din mezolitic (10-7 mii î.Hr.), există adesea figuri de femei din piatră și os, care se termină cu un cap de bufniță.

Și, în cele din urmă, în textul ritual asociat cu pregătirea pentru nuntă, mireasa orfană se adresează mamei sale moarte, numindu-i „My Red Beauty Mountain”.

Maslenitsa nu este doar un ciclu festiv asociat cu cultul Maicii Domnului - Muntele Roșu, este și o sărbătoare a glorificării proaspăt căsătoriți care s-au căsătorit anul trecut. Pentru ei, în primul rând, s-au construit munți de gheață, din care fiecare cuplu tânăr, după un triplu sărut, trebuia să se coboare.

Astfel, Shrovetide - Muntele Roșu al „Cărții Vlesovy” - este un ciclu ritual dedicat cultului Înaintelui - principiul matern al Universului, precum și celor care servesc ca manifestare a acestui principiu pe Pământ - tineri. cuplurile căsătorite.

De la an la an, observăm aceeași imagine: atât la oraș, cât și la tradiționala Maslenița, în timpul masacrului unei sperietoare, se aud aceleași cuvinte despre „arderea” Iernii. O astfel de explicație este destul de firească la evenimentele civile care urmăresc să netezească „colțurile ascuțite” ale sărbătorii păgâne, dar pentru Rodnovers consider inacceptabilă ignorarea esenței ritului.

Este inutil să arzi Winter sau simbolul ei, deoarece este indestructibil. Poate fi grăbită să plece, alungată, dar se va întoarce în timp util, indiferent dacă vă place sau nu. Este absurd să ne amintim de o zeitate muribundă și care reînvie în situația cu iarna, deoarece miturile de acest tip se referă la zeii fertilității, cărora Winter nu le aparține. În unele locuri, pe câmpuri au fost împrăștiate rămășițele unei efigie arsă. Arată foarte ciudat dacă stai în poziția de a arde iarna.

Rodnovers moderni numesc efigia Iernii „Mara”, „Morena” și pe această bază își declară legătura cu Iarna. Într-adevăr, frigul, întunericul, moartea, culoarea albă etc. îi aparțin Mara. Cu toate acestea, în tradițiile slave, animalele de pluș arse la echinocțiul de primăvară erau numite diferit, în plus, puteau fi masculi!

Cum putem fi cu bunicul din Belarus, poate că este Frost? Atunci de ce a fost portretizat cu caracteristici sexuale pronunțate (morcovi și sfeclă roșie), la fel ca și ale lui Yarila. Este clar că personajul nu are nimic de-a face cu gerul și iarna cu astfel de „principii”, nu are nicio legătură cu fertilitatea. Acest bunic este numit diferit în Belarus. Într-unul din sate - „Sidorom”. Colecționarii de folclor au ghicit să-i întrebe pe cei vechi de ce Sidor? Și au primit răspunsul: „În satul nostru locuia un bunic foarte respectat, un ficat lung, iar când a murit, efigia arzătoare a început să-i poarte numele” (T. Kukharonok. „Distracție, distracție, jocuri. ” Minsk. În belarusă). Vedem că aici arderea unei efigie este o înmormântare simbolică a unui consătenesc respectat conform vechiului rit al incinerării.

Să luăm un alt exemplu. În cântecul slavului de vest care însoțește arderea efigiei Kupala, se spune:

Morena, Morena, pentru cine a murit?
... pentru bătrânul bunic, ai cărui dinți sunt rari.

Arderea efigiilor în momentele fazelor solare este trimiterea de „mesageri” către Zei cu dorințele noastre, în special, cu o cerere pentru sfârșitul rapid al Iernii. Aceasta nu este o imitație a sacrificiului uman, ci amintirea incinerării solemne a celor mai respectați membri ai familiei.

Întrebarea este, de unde au venit atât de mulți morți în timpul fazelor solare din antichitate, deoarece în fiecare sat se trăgeau focuri de tabără? Există dovezi scrise că printre tribul prusac, morții nobili, după cum se spune, „așteaptă” în aripi, adică nu au fost arse imediat după moarte, ci au fost depozitați în locuri speciale până la următoarea fază solară. Același lucru îl putem presupune și în rândul slavilor estici. Permiteți-mi să vă reamintesc că clătitele Shrovetide nu sunt doar un „simbol al Soarelui”, ci și principala hrană funerară.

Iarna de pe Maslenița a fost alungată în felul următor. Au făcut un om de zăpadă mare și au împușcat-o cu bulgări de zăpadă. De asemenea, ritualul „tipurilor primăverii” a jucat un mare rol magic în această chestiune.

Bineînțeles, informațiile despre astfel de lucruri nu sunt în prezent făcute reclamă din motive binecunoscute, deși nu sunt închise curioșilor.

Cine, dacă nu noi, ar trebui să fie interesat de astfel de lucruri?

Maslenitsa

Maslenitsa numite cu nume diferite și toate aceste nume înseamnă același lucru. Din cauza abținerii de la carne, a apărut numele de carne-gol; de la consumul de branza - saptamana branza; din folosirea pe scară largă a uleiului - Shrovetide, care durează o săptămână întreagă înainte de Postul Mare. În calendarul sfânt și cărțile bisericești se folosește numele săptămânii brânzeturilor. În acest moment nu mănâncă nimic din carne; peștele, laptele, ouăle și brânza sunt comune tuturor. Numele binecunoscut al acestei săptămâni în toată Rusia este Maslenitsa.

Maslenitsa- o sărbătoare de desfacere a iernii, a opta săptămână înainte de Paște. Maslenița a avut loc înainte de Postul Mare, în săptămâna brânzeturilor din calendarul ortodox, și s-a încheiat în Duminica Iertării.
Potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, săptămâna brânzei era menită să pregătească credincioșii pentru post, când fiecare dintre ei trebuia să fie impregnat cu o dispoziție corespunzătoare timpului viitor al abstinenței trupești și al reflecției spirituale intense (vezi). În viața tradițională rusă, săptămâna aceasta a devenit cea mai strălucitoare sărbătoare plină de bucurie de viață. Maslenitsa era numită un cinstit, larg, beat, lacom, ruinator. Ei au spus că ea „a cântat și a dansat o săptămână întreagă, a mâncat și a băut, s-a vizitat, s-a tavalit în clătite, s-a scăldat în ulei”. Maslenița a fost sărbătorită în toată Rusia, atât în ​​sate, cât și în orașe. Sărbătoarea ei era considerată obligatorie pentru toți rușii: „Măcar întinde-te, dar petrece Shrovetide”.
La sate participau la ea toți locuitorii, indiferent de vârstă și statut social, cu excepția bolnavilor și infirmilor. Neparticiparea la distracția Shrovetide ar putea atrage după sine, potrivit legendei, „viață în necazuri amare”. Festivitățile au început cu o întâlnire la Maslenița în duminica dinaintea Masleniței. Cu toate acestea, acest rit nu era larg răspândit. Acolo unde era celebru, Shrovetide a fost întâmpinat cu clătite, care erau așezate pe locuri înalte cu chemări: „Vino să mă vizitezi, Shrovetide, în curtea largă: plimbă-te în munți, rostogolește-te în clătite, distrează-te cu inima!” , Precum și cântece cântând : Shrovetide anual, Dragul nostru oaspete! Ea nu vine la noi pe jos, vine călare. Are cai negri, Tineri servitori. Primele trei zile de Marți Trimelia au fost pregătiri pentru sărbătoare: au adus lemne de foc pentru focurile de Tabără, au curățat colibe. Principalele festivități au căzut joi, vineri, sâmbătă, duminică - zilele largii Masleniței. Toate distracțiile de carnaval aveau loc de obicei pe stradă.
Au intrat în case doar pentru a se încălzi puțin dacă era geroasă și pentru a se răsfăța cu preparate festive. Oameni îmbrăcați inteligent - fete, băieți, cupluri, copii, bătrâni și bătrâne - toți au ieșit în stradă, au participat la festivitățile festive, s-au felicitat reciproc, au mers la târg, de unde au cumpărat lucruri necesare și inutile, s-au minunat de minunile care s-au arătat în cabine - teatre mobile, bucurat la spectacole de păpuși și „distracție cu ursul” - spectacole ale conducătorului cu urs.
Complexul Shrovetide includea distracții precum călărie din munți, plimbări cu sania, diverse ceremonii de onorare a tinerilor căsătoriți, lupte cu pumnii, procesiuni de mume, jocuri de război, cum ar fi „Capturarea orașului de zăpadă”, etc. O trăsătură caracteristică a Shrovetide a fost folosiți o cantitate mare de alimente grase, precum și băuturi amețitoare. Din băuturi au preferat berea, iar din mâncare - smântână, brânză de vaci, brânză, ouă, tot felul de produse din făină: clătite, cheesecake, condimente, tufiș, prăjituri. Predominanța produselor lactate s-a datorat interdicției bisericii de a consuma carne în săptămâna premergătoare Postului Mare.
Multe cântece, glume, propoziții au răsunat pe Shrovetide, dintre care majoritatea nu aveau semnificație rituală, acestea erau cântece amuzante dedicate festivităților Shrovetide și Shrovetide:
Oh, dragă uleiator,
Dragă, crin, dragă. Ea a venit să ne viziteze
A venit, a venit, a venit. Da, a adus brânză cu unt,
L-am adus, l-am adus, l-am adus. Și am rulat vasul cu unt,
S-au rostogolit, s-au rostogolit, s-au rostogolit. Au călărit pe un cal negru,
Am călărit, am călărit, am călărit.

Istoria Masleniței își are rădăcinile adânc în antichitate. Shrovetide este o sărbătoare antică slavă pe care am moștenit-o din cultura păgână, care a supraviețuit chiar și după adoptarea creștinismului. Se crede că inițial a fost asociat cu ziua solstițiului de primăvară, dar odată cu adoptarea creștinismului, a început să preceadă Postul Mare și să depindă de momentul acestuia. Cu toate acestea, nu este vorba doar despre semnificația lui Maslenitsa. Pentru slavi, multă vreme a fost și o întâlnire de Anul Nou! Într-adevăr, până în secolul al XIV-lea, anul în Rus' începea în martie. Chiar și clătitele, un atribut indispensabil al Masleniței, aveau o semnificație rituală: rotunde, roșii, fierbinți, erau un simbol al soarelui, care stătea mai strălucitor, prelungind zilele. Și conform vechilor credințe, se credea: așa cum o persoană întâlnește anul, așa va fi. De aceea, strămoșii noștri nu s-au zgârcit în această sărbătoare pentru o sărbătoare generoasă și distracție nestăpânită. Iar oamenii l-au numit pe Maslenitsa „cinstit”, „larg”, „lacom” și chiar „răitorul”.
Secolele au trecut, viața s-a schimbat, odată cu adoptarea creștinismului, au apărut noi sărbători bisericești, dar largă Maslenița a continuat să trăiască. Nimic nu i-a putut obliga pe ruși să renunțe la vacanța lor preferată - ospitalieră și nechibzuit de veselă. Apropo, la un moment dat țarul Alexei Mihailovici a încercat să-și calmeze supușii îndrăzneți cu cele mai stricte măsuri. Guvernatorii au trimis decrete regale în jurul orașelor și satelor, fie interzicând distilarea privată, fie cerând rușilor să nu parieze, să nu țină pumnii. Dar nici formidabilele decrete regale, nici instrucțiunile patriarhului nu au reușit să facă față distracției debordante.
Dar în 1724 la Sankt Petersburg Maslenița a eșuat. Petru, un cunoscut iubitor de tot felul de distracții, a intenționat să organizeze o alaiune amuzantă cu sania în noua capitală, dar un viscol a cuprins săptămâna sărbătorilor și a fost un ger puternic. Timp de câteva zile, participanții la procesiune în costume și măști s-au adunat la locul de adunare, dar, după ce s-au înțepenit pe drum, s-au dus să se încălzească pentru a vizita pe cineva. Din păcate, elementul a câștigat, distracția a eșuat.
Ecaterina a II-a, cu ocazia încoronării sale, imitându-l pe Petru I, a organizat o grandioasă procesiune de mascarada numită „Minerva triumfătoare” la Moscova în timpul Săptămânii Cartierului. Timp de trei zile, o procesiune de mascarade a călătorit în jurul orașului, care, conform planului împărătesei, trebuia să reprezinte diverse vicii sociale - mită, delapidare, birocrație birocratică și altele, distruse de domnia benefică a înțeleptei Ecaterina.
De-a lungul timpului, „distracția rulantă” în orașe s-a îmbunătățit. Pe gheața râului sau pe piețe au început să se ridice tobogane de lemn cu pavilioane elegante. Toboganele au fost decorate cu steaguri colorate, crengi de molid și pin și chiar sculpturi din lemn. În Sankt Petersburg, la începutul secolului al XIX-lea, munții negustorului Podoznikov erau faimoși. Au fost construite pe Neva împotriva Senatului și au ajuns la 26 de metri înălțime. Apropo, schiatul din munții orașului la acea vreme era plătit și costa un ban. În apropierea munților înghețați s-a desfășurat un comerț vioi cu sbiten cald, ceai din samovar afumat, dulciuri, nuci, plăcinte și clătite. Publicul din cabinele mari a fost amuzat de bufoni și de iubitul erou popular Petrushka.
În satele în care cabinele nu au existat niciodată, locuitorii înșiși au devenit protagoniștii unei bătălii neobișnuite - capturarea unui oraș înzăpezit. După ce s-au adunat, au construit împreună o fortăreață din zăpadă cu turnuri și porți complicate. Cel mai adesea îl pun pe gheața râului și tăiau pelinul din mijloc. Apoi participanții la joc au fost împărțiți în două părți. Vitejii ecvești au asediat cetatea, iar apărătorii ei au ripostat cu bulgări de zăpadă, țintuind crenguțe și mături, înspăimântând caii. Câștigătorul, care a izbucnit primul în poartă, era așteptat de un test: a fost nevoit să înoate într-o gaură de gheață.
Dar cea mai iubită și frumoasă ceremonie Maslenitsa a fost plimbările cu sania. Toți cei care aveau un cal ieșeau și echipe asortate se repezi pe străzi: bogații se etalau cu trotți zvelți și sănii pictate acoperite cu covoare, iar după ei galopau cai țărănești, lustruiți până la strălucire, împodobiți cu panglici colorate.
Desigur, clătitele au fost principalul răsfăț la Maslenitsa. Au fost copți și mâncați în nenumărate cantități.

Au existat anumite ceremonii pentru fiecare zi a săptămânii Shrovetide. Luni - o întâlnire a lui Maslenitsa, marți - flirt. Pentru gurmanzi, adică în miercuri din Săptămâna Cartierului, soacrele și-au invitat ginerii și soțiile la clătite. Acest obicei era respectat mai ales în raport cu tinerii, proaspăt căsătoriți. Cu siguranță de aici a venit expresia „la soacra pentru clătite”. Cele mai aglomerate curse cu luge au avut loc în Broad Thursday. Vineri - seara soacrei - ginerii au chemat-o pe soacra la un rasfat. Sâmbăta a fost rezervată adunărilor cumnatelor. Duminica a fost numită „Ziua iertării”. În această zi, toți au vizitat rudele, prietenii și cunoștințele, au făcut schimb de sărutări, plecăciuni și și-au cerut iertare unul altuia dacă au jignit prin cuvinte sau fapte. Toată săptămâna se numea „cinstit, larg, vesel, nobil-carnaval, doamnă carnaval”.
Luni - întâlnire
În această zi s-a făcut din paie o efigie a lui Maslenița, s-au îmbrăcat pe ea cu haine de bătrână, au pus această efigie pe un stâlp și, cântând, au condus-o cu o sanie prin sat. Apoi Maslenița a fost așezată pe un munte înzăpezit, unde au început plimbările cu sania. Cântecele care se cântă în ziua „întâlnirii” sunt foarte vesele.
Marți - joacă
Din acea zi au început diverse tipuri de distracție: plimbări cu sania, festivaluri populare, spectacole. În cabine mari de lemn (săli pentru spectacole de teatru popular cu scene de clown și comice), au fost susținute spectacole conduse de Petrușka și bunicul Shrovetide. Pe străzi erau grupuri mari de mummeri, în măști, conducând prin case familiare, unde concerte vesele acasă erau improvizate. Companii mari se plimbau prin oraș, pe troici și pe simple sănii. O altă distracție simplă a fost ținută în mare cinste - schiatul din munții înghețați.
Miercuri - gurmand
Ea a deschis delicatese în toate casele cu clătite și alte feluri de mâncare. În fiecare familie s-au așezat mese cu mâncare delicioasă, s-au copt clătite, în sate s-au făcut bere împreună. Peste tot au apărut teatre și corturi comerciale. Au vândut sbitni fierbinți (băuturi făcute din apă, miere și mirodenii), nuci prăjite și turtă dulce cu miere. Aici, chiar sub cerul liber, se putea bea ceai dintr-un samovar în clocot.
Joi - petrec(fractură, joi larg)
Această zi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc luptele fierbinți de Shrovetide, pumnii, ducându-și originea din Rusia Antică. Aveau și propriile lor reguli stricte. Era imposibil, de exemplu, să bat o persoană mincinoasă („nu bat o persoană mincinoasă”), să atace o persoană împreună (doi se luptă - să nu-l iei pe al treilea), să bată sub centură sau să bate pe ceafă. Au existat sancțiuni pentru încălcarea acestor reguli. Era posibil să se lupte „perete la perete” sau „unu la unu”. Au fost și lupte „de vânătoare” pentru cunoscători, iubitori de astfel de lupte. Ivan cel Groaznic însuși a urmărit astfel de bătălii cu plăcere. Pentru o asemenea ocazie, această distracție a fost pregătită deosebit de magnific și solemn. Și totuși era un joc, o vacanță, care, desigur, corespundea îmbrăcămintei. Dacă doriți să urmați și ritualurile și obiceiurile antice rusești, dacă vă mâncărim foarte mult mâinile, vă puteți distra puțin, probabil cu o luptă - toate emoțiile negative negative vor fi înlăturate în același timp, va veni o detenție (poate acesta a fost un fel de sens secret al luptei cu pumnii) și, în același timp, este un duel dintre cele mai puternice. Doar nu uitați de toate restricțiile și, cel mai important, că acesta este încă un duel de joc festiv.
Vineri - serile soacrelor
O serie de obiceiuri Maslenița aveau ca scop accelerarea nunților și ajutarea tinerilor să-și găsească o pereche. Și câtă atenție și onoruri au fost acordate tinerilor căsătoriți la Shrovetide! Tradiția cere ca ei să iasă îmbrăcați „la oameni” în sănii pictate, să facă vizite tuturor celor care au umblat la nunta lor, astfel încât să se rostogolească solemn pe muntele de gheață la cântece. Totuși, cel mai important eveniment asociat cu tinerii căsătoriți a fost vizita soacrei de către ginere, pentru care a copt clătite și a aranjat un adevărat festin (cu excepția cazului, desigur, ginerele). a fost pe placul ei). În unele locuri, „clătitele Teschin” au avut loc la gurmanzi, adică miercuri, în timpul săptămânii Shrovetide, dar puteau fi programate să coincidă cu vineri. Dacă miercuri ginerii și-au vizitat soacrele, atunci vineri ginerii au aranjat „serile soacre” și i-au invitat la clătite. De obicei a apărut fostul iubit, care a jucat același rol ca la nuntă, și a primit un cadou pentru eforturile sale. Soacra numită (exista și un astfel de obicei) era obligată să trimită seara tot ceea ce este necesar pentru coacerea clătitelor: o tigaie, o călugărie etc., iar socrul a trimis un sac de hrișcă. și unt de vacă. Lipsa de respect a ginerelui pentru acest eveniment a fost considerată o dezonoare și o insultă, și a fost motivul eternei vrăjmășii dintre el și soacră.
Sâmbătă - adunări cumnate
Cumnata este sora soțului. Așa că, în această zi de Sabat, norele tinere au găzduit rude. După cum puteți vedea, la această „Tulceată grasă” fiecare zi a acestei săptămâni generoase a fost însoțită de un ospăț special.
Duminica - desfacere, un sarut, o zi de iertare.
Ultima zi a săptămânii Maslenița a fost numită „Duminica iertării”: rudele și prietenii nu s-au dus unul la altul pentru a sărbători, ci cu „supunere”, au cerut iertare pentru insultele și durerea intenționate și accidentale provocate în anul curent. Când se întâlnește (uneori chiar și cu un străin), trebuia să se oprească și cu triple plecăciuni și „cuvinte pline de lacrimi” să ceară iertare reciprocă: „Iartă-mă, de ce sunt vinovat sau de ce am păcătuit împotriva ta”. „Dumnezeu să te ierte, iar eu să te iert”, a răspuns interlocutorul, după care, în semn de împăcare, a fost necesar să se sărute.

Să-mi iau rămas bun de la Marți Gras. În această zi, au fost aprinse focuri de tabără în regiunile de nord și centrale ale Rusiei europene, iar o efigie de paie a lui Maslenitsa a fost îngropată în regiunile sudice. Maslenitsa este un fenomen complex și ambiguu. Această sărbătoare se întoarce la riturile agricole de primăvară din epoca pre-creștină a vieții slavilor, când Shrovetide era programat să coincidă cu ziua echinocțiului de primăvară - granița care separă iarna de primăvară. Acțiunile rituale aveau drept scop să pună capăt greutăților iernii și să vină primăvara, urmată de o vară caldă cu pâine din belșug. În secolul XIX-începutul secolului XX. elementele de divertisment au ieșit în prim-plan în sărbătorirea Marții Cartierului.
Adio lui Maslenița s-a încheiat în prima zi a Postului Mare - Lunea Curată, care era considerată ziua curățirii de păcat și fast-food. Bărbații de obicei „și clăteau dinții”, adică. au băut din abundență vodcă, aparent pentru a-și clăti rămășițele de fast-food din gură; în unele locuri au fost aranjate bătăi cu pumni etc., pentru a „scutura clătite”. În ziua de luni curată, se spălau întotdeauna într-o baie, iar femeile spălau vase și „aburiu” ustensile de lapte, curățându-l de grăsime și de resturile de lapte.

Maslenitsa, ca orice sărbătoare națională, este bogată în acțiuni rituale și rituale. În ele se află secretul și frumusețea sărbătorii.

Mulți încearcă să păstreze tradițiile străvechi. Dar, în majoritatea cazurilor, tradițiile clătitelor și sărbătoarea de rămas-bun de la iarnă în sine, adică arderea unei sperietoare, sunt ținute la mare cinste.

S-a numit sărbătoarea de dinaintea începerii Postului Mare.

Timp de o săptămână întreagă, oamenii încearcă să coacă cât mai multe clătite și le tratează tuturor prietenilor, cunoscuților și rudelor.

Exact . Din cele mai vechi timpuri erau coapte din făină de grâu, hrișcă, secară. Clatitele erau servite cu smantana, dulceata, miere si, cel mai important, unt si branza de vaci.

La urma urmei, se obișnuiește să mănânci mai multe produse lactate în ziua de Marți Gras. Prin urmare, brânza de vaci și untul, brânza și laptele, smântâna și laptele coagulat, laptele copt fermentat și jeleul de lapte sunt prezente în mod constant pe mese.

Și aici au convergit tradițiile bisericești și ritualurile populare. Conform calendarului bisericesc, o săptămână este considerată săptămâna brânzeturilor. De fapt, aceasta este pregătirea pentru abstinența alimentară. Încă de la începutul săptămânii Maslenitsa, este strict interzis consumul oricăror produse din carne.

Dar tradiția de a se sprijini pe produse lactate a apărut cu mult înainte de Botezul Rusului. Și asta datorită faptului că vacile făteau la sfârșitul iernii. Deci era mult lapte.

Dar rezervele de carne se apropiau de sfârşit. Dar sacrificarea animalelor în momentul în care se așteaptă urmașii a fost stupid și nepotrivit.

Prin urmare, produsele lactate au devenit baza dietei. Tradițiile au prins rădăcini și au migrat în cultura bisericească a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Sărbătoarea Maslenitsa - rituri Kolodiya

Numele Kolodiy are rădăcini chiar mai vechi decât Shrovetide. Ritul „vieții mulinetei” provine în cea mai mare parte din teritoriile Ucrainei și Belarusului.

Așadar, luni a fost dedicată „nașterii” ei, marți colindele au fost „botezate”. Miercurea a fost asociată cu toate momentele din viață. Și deja joi blocul urma să moară. Vineri a avut loc o ceremonie de sărbătoare - o înmormântare cu cântece rituale, mese din belșug. Sâmbătă, au „plâns” blocul. Iar duminica a fost punctul culminant al sărbătorii.

Pe tot parcursul sărbătorii Masleniței, Blocul a fost purtat în jurul satului. Scopul a fost de a lega o păpușă costumată de cei singuri și necăsătoriți.

Dar a existat o opțiune de răscumpărare. Pentru a nu dezonora, tinerii și femeile au atârnat mărgele și panglici de păpușă.

Și femeilor înseși li s-au dat băuturi și gustări. Și așa s-a dovedit că până la sfârșitul săptămânii, când Shrovetide era trimisă afară, păpușa era toată atârnată cu mărgele și decorată cu panglici multicolore.

Căsătoria și ritualurile femeilor pe Maslenitsa

De ce femei? Da, pentru că vacanța a avut primordial o anumită „feminitate”. Chiar și printre oameni puteți găsi numele Maslenitsa ca săptămâna Babskaya.

Majoritatea tradițiilor și ritualurilor pentru Maslenitsa sunt asociate cu sexul frumos.

Este considerat un bun augur să faci matchmaking pe Maslenitsa.

Se obișnuia să se desfășoare meciuri deosebit de distractive cu cântece și jocuri pe Maslenița, cu plimbări cu sania prin sat și cu sania de pe dealuri. În antichitate, se obișnuia să se plimbe în această săptămână și nunți. Cu toate acestea, Biserica Creștină interzice căsătoria în ziua de Marți Gras.

Astfel de ritualuri sunt legate de cultul fertilității. De aceea, atenția s-a concentrat asupra existenței femeilor.

Virginitatea era lăudată de fete frumoase, mirese. Maternitatea era lăudată de o femeie-mamă, o femeie-tutor. Se închinau înțelepciunii unei bătrâne, femei consiliere.

Cu toate acestea, calitățile negative ale femeilor nu au trecut. Ce zice ginerele: „Bea, oameni buni, ca soacra mea să nu se usuce în gât!”.

Da, asta încă într-un moment în care soacra cu invitații la ginere la adunări. Un astfel de indiciu de vorbărețul mamei. Și, în general, toate elementele aventurilor precum „adunările cumnatelor” aparțin părții „femeilor” a vacanței.

Clătite ca parte a ritualului funerar

Cu toate acestea, clătitele tradiționale au o origine funerară. În vechile tradiții slave, era de a invita strămoșii la masă pentru a lua parte la masă. Și clătitele erau considerate pâine de înmormântare cu un simbolism profund. Forma sa rotundă sugerează eternitate, căldura clătitelor este o bucurie pământească, iar produse precum laptele, făina, apa sunt un mesaj direct despre viață.

A existat și un ritual special care confirmă originea funerară a clătitelor. Prima clătită coaptă pe Maslenitsa este destinată „tratării morților”.

Pentru a face acest lucru, a fost așezat în podul lucarnii.

Tot în prima zi de Maslenița se obișnuia să se împartă săracilor clătite pentru ca aceștia să pomenească morții.

De aici și zicala: „Prima clătită pentru pace”.

Unul dintre elementele ritului funerar a fost pumnii. Sau se țineau jocuri pe Maslenitsa, asociate cu capturarea orașelor înzăpezite. O astfel de distracție la prima vedere este complet inofensivă.

Cu toate acestea, mai devreme, aceste distracții erau destul de periculoase. Unii oameni chiar și-au dat roade cu propriile vieți. S-a efectuat instruire specială. Bărbații au făcut o baie de aburi înainte de luptă și și-au luat rămas bun de la rude.

Au luptat până la sânge, deși nu avea niciun scop să ucidă. Sângele simboliza sacrificiul pentru spiritele morților, precum și pentru zei.

Pentru bărbați, a fost o modalitate de a elibera energie, revoltă, zgomot, plină de un sens sacru special.

Un alt ritual destul de picant a fost ținut în nordul Rusiei, în special în provinciile Arhangelsk. Administratorii sărbătorii au fost numiți în mod necesar: „Voevodă” și „Maslenița”. În ultima zi a săptămânii festive, ispravnicii au făcut ocolul satului, iar după aceea, pe piața, unde se adunau toți locuitorii, s-au dezbracat și au început să imite spălatul în baie cu mișcările lor ciudate în nud. Numai Voevodul putea să-și dezbrace cu adevărat hainele și, deja nud, să-și împingă discursurile înfocate, care au încheiat festivitățile.

Care a fost sensul unui „striptease” atât de ciudat? În primul rând, filozofic. În acest fel, au fost subliniate simbolurile morții, nașterii, concepției. La urma urmei, o persoană se naște complet goală, iar concepția are loc nud. Da, și un om cu sufletul gol moare - nu poate lua cu el nimic din ceea ce îi aparține în timpul vieții.

Burning Shrovetide este un alt rit care combină tradițiile funerare cu cele agricole.

Sperietoarea în sine era un sacrificiu sacru care era adus zeilor. Focul a simbolizat focul funerar. Asigurați-vă că dansați în jurul focului de pe Maslenitsa. Mai mult, toți locuitorii satului s-au adunat la dans, de la mici la bătrâni. Acesta este un dans atât de primitiv pe Maslenitsa, care era asemănător cu dansurile funerare rituale de la sărbătoare. În plus, sensul ritualului era și de a-și lua rămas bun de la iarnă, care a fost arsă. În timpul iernii se ținea sărbătoarea.

Dar cenușa rămasă din foc a fost împrăștiată pe câmpuri, în timp ce s-au rostit rugăciuni care au sfințit pământul. Zeilor li s-au cerut recolte și vreme bună.

În melodiile pentru Maslenitsa a fost investit un sens sacru. Fetele se plimbau prin păduri, păduri, de-a lungul malurilor lacurilor de acumulare și cântau muștele de piatră și cântecele despre Maslenița. În acest fel au fost invocate atât primăvara în sine, cât și forțele binelui. Oamenii au cerut Naturii însăși să dea o binecuvântare pentru noul an de recoltă.

Pentru a face anul bogat, se obișnuia să se organizeze festivități pe Maslenița, care durau toată săptămâna. Așadar, a existat un semn că, cu cât cobori cu sania de mai multe ori pe munte, cu atât recolta de in va fi mai bună.

Și totuși rupe neapărat mese. Și în niciun caz nu trebuie să refuzați mâncarea. În fiecare zi oamenii mergeau să viziteze oaspeții, pentru care s-au inventat nume speciale pentru fiecare zi a săptămânii. Se credea că, cu cât sărbătoarea Maslenița în sine era mai satisfăcătoare, cu atât anul însuși va fi mai rodnic. Prin urmare, Maslenitsa a fost o sărbătoare a lăcomiei.

Astăzi tradițiile populare sunt reînviate. Iar Shrovetide a devenit una dintre cele mai iubite sărbători. Și pentru unii, aceasta este o ocazie grozavă de a ne aminti acele ritualuri care au fost îndeplinite de strămoșii noștri. Iată câteva dintre cele mai de succes ritualuri care pot fi repetate contemporanilor în încercarea de a atrage noroc, dragoste sau bogăție. La urma urmei, nu numai că te poți distra în timpul Masleniței, ci și să încerci să profiti de tradițiile populare.

Deci, un ritual pentru a atrage bogăția. O astfel de ceremonie are loc în afara orașului, de preferință în pădure. Se aprinde un foc în care trebuie să arzi orice lucruri vechi. Se pare că drumul spre nou se deschide în timp ce vechiul este ars.

Dar nu uitați de conspirația care trebuie pronunțată în timp ce lucrurile ard:

„În viață, deschid ușa uneia noi,

Arde lucruri inutile și vechi,

Lasă tot ce nu este necesar să dispară

Și Maslenița îmi aduce profit și noroc.

Un rit de trecere interesant pentru a atrage bani. Cu siguranță vă va ajuta să vă îmbogățiți rapid, fără prea mult efort. Pentru a face acest lucru, trebuie să ieșiți a doua zi după festivitățile de duminică în piața unde a fost arsă efigia. Adică luni mergi în piața publică și mergi acolo până găsești vreo monedă. Trebuie să ridicați o monedă cu o mână virgină, în timp ce pronunțați o conspirație specială:

„Eram un slujitor al lui Dumnezeu (numele tău) mergând, am găsit o monedă în drumul meu. Când am ajuns la acești bani, lăsați banii să vină singuri în mâinile mele. Sa cati oameni au fost de sarbatori, o sa am atatia bani. Amin!"

Această monedă trebuie luată acasă cu tine. Nu poate fi cheltuit sau dat nimănui. Ei păstrează moneda până la următoarea Maslenitsa. Exact un an mai târziu, această monedă trebuie aruncată în Duminica Iertării, în același loc în care a fost găsită.

Acest ritual este potrivit pentru acele fete care nu-și găsesc fericirea, dar visează la căsătorie. Te va ajuta să-ți găsești sufletul pereche și să-ți găsești fericirea.

Trebuie doar să nu ratați ziua festivităților. Duminică, mergi în cea mai zgomotoasă piață din satul tău, unde mulți oameni s-au adunat pentru a arde Maslenița. Stai printre această mulțime și repetă încet complotul pentru tine:

„Shrovetide a venit, a adus bucurie tuturor. Adu-mi fericirea lui Maslenitsa în viața mea, trimite-mi soarta. Lasă o persoană demnă să se întâlnească în drumul meu și cheamă-mă pe culoar. Aşa să fie. Amin".

Nu uitați să vă semnați de trei ori după aceasta. Iar visul căsătoriei va deveni în curând realitate.

Ritualuri de dragoste: vraja de dragoste pe Maslenitsa

Dar pentru acei suferinzi a căror inimă a cunoscut deja dragostea, dar iubitul rămâne indiferent, nu o observă, o vrajă specială de dragoste Maslenitsa va veni la îndemână. Clătitele vor ajuta la aprinderea pasiunii în sufletul și inima unui bărbat. Dar nu obișnuit, ci amestecat cu apă sfințită.

Când pregătește aluatul, fata trebuie să citească vraja de dragoste:

„Coacem clătite, vreau să-ți placă. Cum primăvara vine la noi cu Maslenitsa, soarele se încălzește, iar zăpada se topește, așa se va topi inima slujitorului lui Dumnezeu (nume) pentru mine, slujitorul lui Dumnezeu (nume). Se va gândi la mine și se va simți dor de mine. Să mă întristezi și să mă întristezi fără mine. După cum spun, așa să fie. Amin"

Acum poți coace clătite și să-ți inviti persoana iubită la un răsfăț.

După ce a gustat gătitul ritual al tinerei femei, tipul cu siguranță nu va rămâne indiferent față de ea.

Există multe ritualuri asociate cu clătitele. Una dintre ele este efectuată pentru sănătatea tuturor rudelor.

Clatitele sunt coapte din aluatul obisnuit. Dar direct în timpul coacerii într-o tigaie, trebuie să pronunți următoarele cuvinte:

„Prăjesc clătite, îmi adaug sănătate. Pe măsură ce aceste clătite devin roz, la fel devin mai sănătoase. Să-mi vină sănătatea și să treacă toate bolile. Cuvântul meu este puternic, dar fapta mea este sculptată. Amin".

Trebuie să gustați singur astfel de clătite și să vă tratați toate rudele.

Indiferent dacă se organizează sau nu ritualuri, ceremonii și conspirații asociate cu Maslenitsa este o chestiune personală pentru toată lumea. Dar cu siguranță ar trebui să încercați clătitele de vacanță. La urma urmei, Postul Mare va începe foarte curând, când rețetele care folosesc lapte, unt și brânză vor fi interzise. Pentru gospodinele cu experiență și începătorii în gătit, vă oferim să vă familiarizați cu o selecție interesantă de rețete de clătite în articolul „Rețete de clătite pentru Maslenitsa”.

Video: rituri și ritualuri pentru Shrovetide

Pentru mai multe informații despre riturile Shrovetide, vezi acest videoclip.