Život starovekého Ríma. Postavenie žien v starovekom Ríme

Na úsvite Rímskej ríše bolo postavenie žien v spoločnosti žalostné. Zastupovala majetok vo vlastníctve manžela a v ranom veku - otca. Mladé dievčatá sa vydávali, čím sa zabezpečila dohoda medzi dvoma vplyvnými rodinami.

Cudzoložstvo ženy sa považovalo za zásah do majetku muža a prísne sa trestalo, no u mužov bolo všetko inak. Na znak silného priateľstva alebo pohostinnosti mohol muž poskytnúť svojej manželke noc rozkoše, čo sa považovalo za normálne. Žena nemohla odolať vôli muža, pretože. zaobchádzali s ňou ako s vecou.

Jedným zo zvykov starovekého Ríma bola aj eugenika. Mnohí vedci sa domnievajú, že práve odtiaľ tento zvyk prevzali niektoré národy sveta. Obyčajne sa k nej uchýlili rodiny s menším postavením, ktoré túžili po zlepšení svojich potomkov na genetickej úrovni. Na tieto účely boli muži zvyčajne využívaní vyššie v hodnosti, postavení v spoločnosti.

Manžel poslal svoju ženu do domu vznešeného muža a bola tam, kým neotehotnela. No po narodení sa za otca dieťaťa považovala hlava rodiny a nie biologický otec.

Muži tiež dávali svoje ženy na dočasné použitie, niekedy za odmenu, inokedy na znak priateľstva alebo na zaplatenie nejakej služby či produktu.

S príchodom pokrvnej rodiny a prechodom z polygamie na monogamiu sa zvýšil spoločenský status žien. Po nejakom čase sa postavenie žien v Ríme zlepšilo a vyvíjalo sa pozitívnym smerom.

Napríklad Grékyňa bola v tomto období obmedzená aj z hľadiska výberu životného partnera a vytvárania rodiny, no rímska mladá dáma už mala právo vybrať si manžela, pričom v rodine bola považovaná za matku, milenku. domu. Muži v rodine si ju museli vážiť a vážiť si ju.

Takáto prudká zmena zvykov a zvykov je trochu šokujúca, no všetko sa udialo vďaka matriarchátu, ktorý týmto zásadným zmenám predchádzal.

Zároveň to, čo je nemožné aj pre niektoré dnešné národy, existovalo už v dobe Ríma. Ide o vzdelávanie žien. Dievčatám sa základné vzdelanie dostávalo rovnocenne s chlapcami, pričom im nikto nezakazoval ďalšie štúdium.

Navyše ženy nikto nezamykal v dome, chodili aj do divadiel, cirkusov a všelijakých vystúpení, aj na zábavy, ak sa to tak dá nazvať.

Rimanky organizovali svoje kluby, niekedy boli výlučne pre vydaté ženy a niektoré prijali každého, bez ohľadu na postavenie dievčaťa.

V týchto kluboch sa nevyučovali hodiny strihania a šitia, kde ženy niekedy dokonca rozhodovali štátne záležitosti. Napríklad v roku 396 pred Kr. Rím bol vo vojne s Veii a na jednom z týchto stretnutí sa ženy rozhodli odovzdať všetky svoje zlaté šperky do štátnej pokladnice.

Aj v rímskej spoločnosti boli matróny (t. j. vydaté, patrili k nim aj ovdovené a rozvedené ženy) rozdelené do niekoľkých radov.

Prvá hodnosť bola najvyššia, zahŕňala všetky ženské príbuzné cisára. Tieto ženy si mohli dovoliť všetko, ale, samozrejme, bez porušenia vonkajších noriem slušnosti.

Mohli by organizovať párty alebo na ne na chvíľu zabudnúť. Ak sa však táto dáma rozhodla usporiadať párty, nikto z pozvaných nemal právo odmietnuť. Museli sa riadiť módou a vždy jej zodpovedať. Nikto nemal právo obísť ich pozvaním na nejaké väčšie podujatie, to sa považovalo za vrchol netaktnosti.

Na druhom mieste boli ženy, ktoré boli hlavným aktívom spoločnosti. Boli povinní organizovať pravidelné recepcie. Patrili k nim vysoko postavené dámy, inteligentné alebo vplyvné. Museli sledovať módu a aktívne sa zapájať do verejného života. Ale zároveň nemali právo verejne vyjadrovať svoj názor, určite si mohli myslieť, ale mali zakázané vyjadrovať sa, a tým vzrušovať verejnosť.

Tretia úroveň zahŕňala vydaté ženy alebo matróny, ako sa im hovorilo. Na rozdiel od prvej a druhej úrovne boli vo svojich túžbach oveľa slobodnejší. Pozvanie na recepciu mohli prijať alebo odmietnuť. Buď si mohli zariadiť recepcie, alebo nie, rovnako ako pozvať kohokoľvek, koho chcú.

Na štvrtom mieste boli predstavené, ktoré v očiach spoločnosti klesli. Alebo nie také aktívne, či nejako nahnevané autoritatívne dámy.

V rímskej spoločnosti existoval aj piaty rad – zahŕňal všetky nevydaté dievčatá, cudzinky a predstaviteľky plebsu.

Priestes-layouts nespadajú pod viac ako jednu hodnosť, zaujímajú svoje vlastné špeciálne miesto v spoločnosti, ale zároveň sú úplne oslobodené od bremena svetského života, módy a pravidiel. Riadia sa zvykmi a tradíciami. Podliehajú iba Veľkej Panfike a Bohom.

Z tohto exkurzu do histórie môžeme usúdiť, že ženy v starovekom Ríme mali rozsiahle slobody a práva. Niektorí muži tej doby dokonca hovorili, že ovládali všetkých manželov a ich manželky. Ženy v zákulisí boli rovnakou politickou silou ako ich manželia.

Výraz „Za každým úspešným mužom je silná žena“ charakterizuje postavenie žien v rímskej spoločnosti.

Irina Švedová

Ženy prešli dlhou históriou emancipácie. Ale v dávnych dobách mali úplne iný život: svoje záľuby a zvyky, práva a obmedzenia, o ktorých učitelia zvyčajne nehovoria. Rozhodli sme sa zozbierať tie najzaujímavejšie fakty o starovekých ženách, ktoré nenájdete v historických knihách.

Rímske dievčatá mali svoju vlastnú verziu Barbie

V starovekom Ríme sa dievčatá vydávali približne vo veku 12 rokov. Aj keď ich detstvo bolo krátke, stále sa hrali s bábikami. Jedna z týchto hračiek bola objavená koncom 19. storočia. Táto drevená bábika tak trochu pripomína modernú Barbie. Archeológovia našli aj malú škatuľku s oblečením pre bábiku.

V starovekom Egypte mali ženy rovnaké právo dediť trón

Egypt bol demokratickejší ako iné štáty v staroveku. Hlavným dôkazom toho je právo osoby akéhokoľvek pohlavia zdediť trón. Takže práva starých Egypťanov a Egypťanov boli takmer rovnaké. Okrem toho sa príbuzenstvo v dynastii faraónov uskutočňovalo presne pozdĺž materskej línie, ako aj dedičstvo krajín a dokonca aj trónu.

Staroveké grécke ženy mali právo na rozvod

V starovekom Grécku mali ženy rovnaké právo na rozvod ako muži. K zániku manželstva mohlo dôjsť tak na základe vzájomnej dohody, ako aj z vôle jednej zo strán. Zároveň bolo žene vrátené celé veno. Samozrejme, ak manželka nebola obvinená z nevery a cudzoložstva. Inak by ju mohli vyhodiť z domu.

Ženy starovekého Ríma boli vzdelané

Väčšina dievčat v starovekom Ríme získala základné vzdelanie: základy písania a čítania, ktoré všetko absolvovali v školách. Niektoré rodiny sa však snažili poskytnúť svojim dcéram dobré vzdelanie a najali si učiteľov, ktorí ich učili grécky jazyk, gramatiku a základy umenia. To urobilo z dievčaťa zaujímavú spoločníčku pre muža a vplyvnejšiu v živote.

Rímske dievčatá nosili bikiny

Starí Rimania boli veľmi pokrokoví. Takže ich ženy nosili...bikiny! Na Sicílii našli mozaiku zo 4. storočia nášho letopočtu, ktorá zobrazuje dievčatá v plavkách veľmi podobných tým moderným. Súhlasíte, vyzerá to módne!

Ženy starovekého Ríma milovali šport

A tu je ďalší neuveriteľný dôkaz minulosti - Rímske ženy športovali. V rukách nežného pohlavia prototyp moderných činiek. Rimania mali teda bohatý spoločenský život.

Ženu v starovekej Číne mohol jej manžel opustiť, ak by priveľa rozprávala

Ale v starovekej Číne žena nemala prakticky žiadne práva a bola považovaná takmer za majetok svojho manžela. Prvýkrát videla svojho snúbenca na svadbe. V Číne sa svadby tradične konali takto: sedeli ženíchovi rodičia a nevesta oblečená v červených šatách im priniesla čaj. Dôvodov na rozvod bolo veľa: neschopnosť porodiť syna, nevera, krádež, nejaký druh choroby, žiarlivosť, či dokonca prílišné rozprávanie.

V starovekej Indii si ženy mohli vybrať svojho manžela

Prekvapivo je to presne ono. Aj dnes v Indii manželstvá zvyčajne dohadujú rodičia, ale v staroveku boli indické ženy rovnocenné s mužmi: bolo im dovolené vydať sa, keď chceli, a tiež si vybrať svojho manžela. Ženy boli navyše veľmi vzdelané, dokonca im bolo dovolené študovať posvätné Védy.

Ženy gladiátorky boli dlhé roky považované za legendu. Desaťročia výskumu však napokon umožnili potvrdiť ich existenciu a úlohu v starorímskej kultúre gladiátorských zápasov. /webová stránka/

Gladiátorky sa často nazývali Amazonky. Rimania milovali súboje ženských gladiátoriek v aréne Kolosea, považovali ich za podobizeň legendárnych Amazoniek z východu. Staroveké reliéfy zobrazujú gladiátorky oblečené a vybavené ako gladiátori, no stále sú medzi nimi značné rozdiely.

Po prvé, gladiátorky nenosili prilby a tuniky, namiesto tuniky nosili bedrovú rúšku. Používali aj meč zvaný Gladius, štít a na rukách a nohách nosili ochranné pomôcky. Niektorí muži gladiátori tiež nepoužívali prilbu, ale ženy mali iný dôvod, prečo ju nepoužívať - ​​chceli sa pochváliť účesom, teda pohlavím.

Rímske gladiátorské kasárne postavené cisárom Domiciánom (81 – 96 n. l.) s Koloseom vzadu. Foto: Public Domain

Symbol rímskej márnivosti

Gladiátorky sa objavili v Ríme v období úpadku a luxusu. Podľa záznamov Dia Cassia, Petronia a Juvenala boli ženské zápasy veľmi obľúbené, ale zriedkavé, keďže gladiátoriek bolo málo. Používali sa aj ako sexuálne predmety pre rímsku elitu. Zápasy gladiátoriek boli súčasťou života vrcholnej spoločnosti, niekedy boli pozývané do súkromných domov, aby pobavili hostí.

Gladiátori. Foto: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Hlavný rozdiel medzi mužskými a ženskými gladiátormi je v tom, že ženy neboli otrokyne. Je možné, že v neskorších obdobiach otrokyne bojovali v arénach, ale prvými gladiátorkami boli slobodné ženy, zvyčajne bohaté Rimanky, ktoré milovali boj a boj považovali za formu zábavy, šport alebo chceli hrať špeciálnu úlohu. v spoločnosti.

Podľa Tacita (56-117) vznešení muži nechodili na zápasy gladiátoriek, ktoré boli mimoriadne obľúbené. Spomenul však, že raz sa senátori zahanbili tým, že sledovali súboj žien v amfiteátri.

Ženy nebojovali, aby zarobili, pretože už boli bohaté. Hľadali pozornosť, vzrušenie a slávu. Na účasť v súťaži museli získať špeciálne povolenie od osoby, ktorá súboje organizovala.

Zmienky o ženských gladiátorkách v historických záznamoch

Gladiátorky sa pravdepodobne prvýkrát objavili za vlády cisára Nera. Rímsky historik Dio Cassius opísal súboje žien organizované ako prejav úcty k Nerovej matke: „Na počesť svojej matky usporiadal (Nero) niekoľko dní najveľkolepejší a najdrahší festival v piatich alebo šiestich divadlách naraz... Tam bolo ďalšie predstavenie, najhanebnejšie a najšokujúcejšie, keď sa muži a ženy, nielen z nízkej, ale aj vyššej triedy, stali účinkujúcimi v orchestri, v cirkuse, v poľovníckom divadle, keď stratili svoju dôstojnosť...; jazdili na koňoch, zabíjali divú zver a bojovali ako gladiátori, niektorí z vlastnej vôle a niektorí pod nátlakom.“

Iní cisári Ríma radi pozývali ženy gladiátorky do svojich domovov, na večierky a iné oslavy vo veľkých arénach. Existujú záznamy o vláde cisára Domiciána (81-96). „Domitian často bojoval v noci a niekedy vypustil do arény trpaslíkov a ženy, aby bojovali proti sebe,“ napísal Dio Cassius.

Trpaslíci v rímskej aréne. Foto: CC BY-NC-SA 2.0

Septimius Severus tiež zinscenoval ženské zápasy asi do roku 200 nášho letopočtu a potom ich zakázal, nechcel z nich urobiť šou, kde sa vznešené ženy správali obscénne. Tento názor podporil aj cisár Honorius, ktorý v roku 399 ukončil zápasy gladiátorov. Posledná bitka sa odohrala v Ríme 1. januára 202.

Archeológia odhaľuje záhadu

Archeologické dôkazy potvrdili existenciu bojovníčok, ktoré boli opísané v starovekých rímskych textoch. Jedným z najvýznamnejších archeologických dôkazov je mramorová doska v Halikarnase (Bodrum, Turecko) z 1. - 2. storočia, ktorá dokazuje, že gladiátorky boli považované za sexuálne objekty. Platňa je momentálne v Britskom múzeu. Sú na ňom vyobrazené dve Amazonky, ako sa im vtedy hovorilo. Obraz zodpovedá opisu gladiátoriek od známych starovekých spisovateľov.

V roku 2001 bola v Southwarku v Londýne nájdená kostra Rimanky, ktorá bola identifikovaná ako gladiátorka. Pochovali ju ako vyhnanca mimo hlavného cintorína. Hrob obsahoval keramickú lampu zobrazujúcu padlého gladiátora a misku spálených borovíc vysadených okolo londýnskeho amfiteátra. Niektorí výskumníci si však stále nie sú istí, či táto žena bola gladiátorkou alebo gladiátorovou manželkou.

Reliéf zobrazujúci dve gladiátorky v Halikarnase. Foto: Public Domain

2. júla 2010 v Credenhill, Herefordshire v Anglicku, archeológovia objavili pozostatky iných žien, ktoré mohli byť gladiátorky. Pohrebisko obsahovalo drevenú truhlicu zviazanú tromi železnými pásmi a pribitú železnými klincami. Kosti panvy a lebky mali obvyklú veľkosť, ale kosti nôh a rúk boli veľké, to znamená, že tieto ženy mali silné vyvinuté svaly.

Časom možno archeológovia objavia ďalšie dôkazy o existencii gladiátoriek, potom prekročia sféru legiend a stanú sa skutočnou súčasťou rímskych dejín.

Posledná úprava: 24. augusta 2018

Keď sa rozhovor zvrtne na históriu Ríma, jeho moc a veľkosť, vynikajúce osobnosti a ich úspechy, v pamäti sa mimovoľne vynoria mená rímskych cisárov, slávnych generálov, pontifikov, umelcov atď.. Málokto však vie, že najviac slávne ženy Ríma zohrali pomerne významnú úlohu vo vývoji a histórii Večného mesta. O nich sa bude diskutovať v tomto článku.

Rhea Silvia - prvá žena, ktorej meno sa spája s Rímom

Mars a Rhea Sylvia. Rubens 1617-1620

Jednou z najvýznamnejších žien v dejinách Ríma je Rhea Silvia, vestálka zo šľachtického rodu, ktorú možno právom nazvať predchodkyňou Večného mesta. Podľa legendy to bola táto žena, ktorá priviedla na svet, z ktorých jedna založila Rím a stala sa ním.

Lucrezia

Tarquinius a Lukrécia. Rubens (1609-1611)

Ďalšou legendárnou ženou, ktorá z vôle osudu do značnej miery ovplyvnila chod dejín, bola Lukrécia, ktorá žila v 6. storočí pred Kristom. Dcéra rímskeho konzula a manželka slávneho vojenského vodcu Tarquiniusa Collatina sa vyznačovala násilnou krásou a štedrosťou. Raz syn rímskeho kráľa Sexta, ktorý sa vyhrážal zbraňou, zneuctil Lukréciu. Keď povedala o všetkom, čo sa stalo jej manželovi, a nedokázala zniesť hanbu, ubodala sa k smrti. Tento incident vyvolal ľudové povstanie, ktorého výsledkom bolo zvrhnutie cárskej vlády a zrod republiky.

Livia Drusilla - najmocnejšia žena v Ríme

Medzi najznámejšie ženy Ríma patrí Livia, prvá dáma Rímskej ríše. Manželka, mama, babka, prababka a praprababka cisárov. Jej osobnosť je veľmi nejednoznačná, no jej vplyv je jasný.

Lívia Drusilla. starorímska socha

Vo veku 16 rokov sa Livia vydala za svojho bratranca Tiberia Claudia Nera, politika a vojenského vodcu, ktorému porodila dvoch synov. Líviin manžel, podobne ako jej otec, bol zástancom republikánov, po atentáte na Gaia Júliusa Caesara bojoval proti Octavianovi. Krátko po jej víťazstve v bitke pri Filipách boli Livia a jej manžel nútení opustiť Rím, aby sa vyhli prenasledovaniu, ale po nejakom čase sa vrátili. Hovorí sa, že Octavian sa do Lívie zamiloval práve v momente, keď ju uvidel. Následne si ju vzal za manželku. Počas celej kariéry cisára Augusta zostala Lívia jeho hlavnou radkyňou, zaujímala sa o štátne záležitosti, spravovala financie a privádzala tých správnych ľudí do najvyšších politických kruhov. Prvá dáma ríše teda priviedla k moci svojho syna Tiberia a zabezpečila mu neotrasiteľnú pozíciu. Zvláštnou zhodou okolností v pomerne krátkom čase každý, kto mohol zdediť moc, prešiel do lepších svetov: Augustov synovec a jeho vlastné vnúčatá. Hovoria, že to bola Livia, ktorá im pomohla a uvoľnila cestu svojim synom.

Mária prorokyňa - slávna alchymistka

Žena, ktorá žila buď v prvom alebo treťom storočí nášho letopočtu, je známa svojimi vynálezmi, z ktorých niektoré sa používajú dodnes. Prorokyňa Mária, známa aj ako Mária Koptská a Mária Proroková, bola prvou alchymistkou. Našla spôsob, ako rozdeliť kvapaliny na samostatné látky, vynašla prístroj pripomínajúci dizajn vodného kúpeľa atď.

Elena Augusta - žena z Ríma, ktorej meno sa stalo svätou

Sen svätej Heleny. Paolo Veronese (okolo roku 1580)

Nemenej významnou osobnosťou v histórii bola Flavia Julia Elena Augusta, ktorá žila na prelome 3. a 4. storočia. Ako matka Konštantína I., prvého rímskeho cisára, ktorý konvertoval na kresťanstvo, sa táto žena na sklonku života preslávila šírením kresťanského náboženstva po celej ríši. Viedla vykopávky v Jeruzaleme, ktorých výsledkom bol objav životodarného kríža a ďalších dôležitých relikvií. Okrem toho, vďaka Elene, boli postavené početné kresťanské kostoly, vrátane Chrámu Božieho hrobu, Baziliky Narodenia Pána v Betleheme, Ríme atď.

Pápežka Joanna – žena pápežka

Pápežka Joanna porodí dieťa počas cirkevnej procesie. Miniatúra (1450)

Jediná žena v dejinách Ríma, ktorá zastávala pápežský úrad. Jej existencia stále nemá žiadne dôkazy, ako aj dôvodné popretie, že ide o fiktívnu osobu. Podľa legendy bola Joanna Angličanka narodená v misionárskej rodine v nemeckom meste Mainz. Keďže bola veľmi mladá, oblečená v mužských šatách utiekla s mníchom z opátstva Fulda na Athos. Po dlhej púti skončila v Ríme, kde zhodou okolností dostala miesto v pápežskej kúrii. Neskôr sa stala kardinálkou a neskôr hlavou Svätej stolice. K odhaleniu došlo počas jednej z procesií, keď sa pápežovi náhle narodil syn. Až do 15. storočia nikto nepopieral skutočnosť o existencii pápeža, neskôr sa však spoľahlivosť informácií o tejto osobe začala spochybňovať.

Beatrice Cenci

Beatrice bola veľmi mladá, keď ju usmrtili. Životný príbeh tohto dievčaťa, podobne ako zápletka krvavej drámy, nenechal ľahostajnými ani súčasníkov, ani nasledujúce generácie. Beatrice Cenci, vyčerpaná nenávisťou vlastného otca, ktorá sa okrem iného prejavila aj incestným násilím, sa po sprisahaní so svojím bratom a nevlastnou matkou pustila do hrozného hriechu - zavraždenia. Bola odsúdená na smrť rovnako ako jej komplici, čo však vyvolalo v spoločnosti vlnu rozhorčenia a protestov.

Guido Reni, maľuje portrét Beatrice Cenci v kazemate. Achille Leonardi. 19. storočie

Napriek tomu, že súčasní historici naznačujú, že vraždu Francesca Cenciho spáchal Beatricin milovaný Olympio, ktorý sa chcel nielen pomstiť netvorovi, ale aj chrániť svoju ženu, tento tragický príbeh slúžil ako základ pre mnohé literárne a umelecké diela. .

Vannozza Cattanei - najznámejšia milenka Ríma

O pôvode tejto ženy sa veľa nevie, no jej milostný vzťah s pápežom Alexandrom VI. Borgiom, ktorý svetu odhalil štyri deti, preslávil Vanozzu a urobil z nej jednu z najvplyvnejších predstaviteľiek slabšieho pohlavia druhej polovice 20. 15. – začiatok 16. storočia.

Vannozza Cattanei. Innocenzo Francusi, 16. storočie. Rím, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei sa s najväčšou pravdepodobnosťou stretol v rokoch 1465 až 1469, vo veku 23-27 rokov. Ich vzťah trval desaťročie a pol a bol takmer oficiálny. Táto žena bola formálne považovaná za milenku kardinála Borgiu, ktorý sa neskôr stal rímskym pápežom, ktorý nastúpil na trón Svätej stolice pod menom Alexander VI. Ich spoločné deti – Giovanni, Cesare, Lucrezia a Gioffre – boli oficiálne uznané pápežom a prispeli k ich správnemu postaveniu v spoločnosti.

Julia Farnese

Krásna, múdra a rozvážna žena, ktorá sa do dejín zapísala ako ďalšia milenka pápeža Alexandra VI. Borgiu, ktorá svojim šarmom zatienila Vannozzu Cattaneiovú.

Dáma s jednorožcom. Raphael Santi (okolo 1506)

Giulia Farnese sa preslávila svojou šialenou túžbou po zveľaďovaní rodiny a zveľaďovaní majetku prostredníctvom milostného vzťahu s pápežom. Prispela najmä ku kariére svojho brata Alessandra, ktorý sa ako 25-ročný na návrh pápeža stal kardinálom a biskupom troch (následne piatich) diecéz. V dôsledku toho sa na pápežský stolec dostal Alessandro Franese. Viac o dynastii Farnese:

Felice della Rovere

Jedna z najznámejších a najvplyvnejších žien renesancie. Felice bola nemanželskou dcérou pápeža Júliusa II. vo svete Giuliana della Rovere, ktorá sa narodila v dôsledku jeho milostného vzťahu s Lucreziou Normanni. Hovorí sa, že táto žena mala vplyv nielen na Júliusa II., ale aj na jeho nasledovníkov - Leva X. a Klementa VII., predstaviteľov rodu Mediciovcov.

„Omša v Bolsene“ od Felice della Rovere, zobrazená Raphaelom na jednej z fresiek Apoštolského paláca vo Vatikáne (1540)

Fornarina - legendárny milenec maestra na kolieskach

Legendárna žena, známa ako Fornarina (v preklade z talianskeho „pekár“), sa preslávila ako milenka a modelka slávnych. Margherita Luti - to bolo jej skutočné meno - dostala prezývku z povolania svojho otca, ktorý pracoval ako pekár.

Fornarina. Rafael Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Rím

Spoľahlivosť jej existencie je stále predmetom kontroverzie a vyžaduje si výskum, no legenda hovorí, že jej dom sa nachádzal v oblasti Trastevere, alebo skôr na Via Santa Dorotea 20. Raphaeiho láska k Fornarine okamžite vzplanula a vyhasla až s posledným tlkot srdca veľkého génia. Všeobecne sa uznáva, že ju majster zobrazuje na takých plátnach ako „Fornarina“, ktorá sa dnes nachádza v Palazzo Barberini, a „Donna Velata“, uložená v paláci Pitti vo Florencii. Okrem toho Fornarina slúžila ako prototyp pre mnohé ďalšie diela Raphaela týkajúce sa rímskeho obdobia tvorivosti.

Margaret Savojská - Kráľovná matka

Zákon je pre ženy veľmi prísny. Samotní Rimania boli toho názoru... „Naši predkovia,“ hovorí Titus Livius, „zakázali žene podnikať bez podpory manžela. Chceli, aby bola vždy pod vedením svojho otca alebo brata alebo manžela." Keď nie je zaneprázdnená s otrokmi oraním pôdy alebo prípravou jedla, musí priasť a tkať etruskú vlnu hrubými a popraskanými rukami, starať sa o domácnosť, kŕmiť deti, nemôže chodiť von sama, len do spoločnosti. jej manžela alebo slúžky; nemôže sama disponovať s majetkom, je právne dcérou svojho otca, ktorý jej ako otec môže uložiť akýkoľvek trest. Jej postavenie, ako vidíme, sa veľmi nelíši od postavenia otroka. Zároveň si všímame, ako ďaleko je realita od teórie. Hneď na začiatku dejín Ríma sa ukazuje, aký veľký bol rozdiel medzi postavením jedného a druhého.

Táto žena, ktorá je zatvorená v dome a je prvou zo sluhov, sa doma teší všeobecnej úcte, a to aj zo strany hlavy rodiny. Sedí vedľa neho pri stole a neobsluhuje ho, oslavuje narodeniny a dostáva darčeky: na ulici jej uvoľňujú cestu okoloidúci, je zakázané dotýkať sa jej, aj keď ju predvedú na súd . Muž ju často poveruje riadením rôznych prípadov a konzultuje s ňou záležitosti týkajúce sa oboch.

Preto žena zohráva v rímskych dejinách dôležitú úlohu. "Na každej strane," hovorí M. Gude, "je spomenutá." Darmo ju zákon vylučuje z účasti na veciach verejných. Jej neustále zasahovanie, zjavné alebo skryté, má rozhodujúci vplyv na štátne záležitosti. Zdá sa, že Rimania si vo svojich kronikách a legendách obľúbili spájať meno nejakej hrdinky s každou slávnou historickou udalosťou. Podľa tradičnej histórie Rím vďačí za svoju veľkosť nie menej cnosti svojich žien ako múdrosti svojich zákonodarcov a statočnosti svojich jednotiek. Manželská oddanosť a synovská láska, ktoré spájali Sabínov a Latinov, tvorili rímsky ľud. Rím, ktorý bol dvakrát zotročený Tarquinmi a Decemvirmi, vďačí za svoje oslobodenie cnosti Lukrécie a nevinnosti Virgínie. Modlitby jeho manželky a matky pomohli presvedčiť Coriolanusa (vynikajúceho starorímskeho generála), aby zachránil republiku. Podnety ambicióznej manželky inšpirovali Licinia k slávnym agrárnym zákonom, ktoré zavŕšili triumf rímskej demokracie, posledných hrdinov Rímskej republiky, oboch bratov Gracchiovcov vychovávala a viedla ich rady slávna matka Cornelia.

Hoci všetky tieto príbehy môžu byť pololegendárne, na tom nezáleží, vidíme v nich prejav ľudového cítenia, neotrasiteľný dôkaz úcty a cti, ktoré starí Rimania pociťovali k svojim manželkám a matkám.

Ideál ženy a manželky, ktorý si za starých čias vypracoval Riman, je tento: na jednej strane vidíme pohŕdanie ženou, akoby starším sluhom poslaným do kuchyne a na jednej strane. na druhej strane veľký rešpekt voči priateľovi, ktorý je zodpovedný za domácnosť, voči matke a jeho deťom, to je úprimne znázornené na náhrobných nápisoch z éry republikánov. Najčastejšie si spomínajú na toto: „Och, okoloidúci, chcem ti povedať len pár slov. Zastavte sa a čítajte. Vidíte tu hrob peknej ženy. Príbuzní ju pomenovali Claudia. Svojho muža milovala dušou, mala dvoch synov, jedného necháva na zemi, druhého sama pochovala. Jej jazyk bol príjemný, ťah čestný, starala sa o dom, priadla vlnu. Povedal som. Pokračujte v ceste."

Na druhej čítame: „Tu leží Ammon, manželka Marka, veľmi dobrá a veľmi krásna, neúnavný kolovrat, zbožná, cudná, úsporná, nevinná, starala sa o dom. Takáto chvála sa stala zvykom a používala sa na náhrobných kameňoch aj v ére impéria a vo vzdialených provinciách, ktoré ešte neboli romanizované. Samozrejme, nie všetko, čo bolo napísané, bola pravda, pretože málokedy sa našli muži ako Ulpiy Cerdo, ktorý na hrob svojej manželky napísal: „... Claudii. V deň jej smrti som zložil vďačnosť bohom a ľuďom. Nakoniec Rimania vyvinuli príslovie „De mortuis aut nihil aut bene“ – „buď si nepamätaj nič o mŕtvych, alebo len dobro“.

Rimanka bola teda nútená žiť v drsných podmienkach a materiálnych starostiach, na druhej strane bola obklopená rešpektom a cťou, no u Rimaniek sa už vopred vyvinul zvláštny charakter: vážnosť, ktorá bola založená na odhodlaní. Nepoznala nehu, náklonnosť, mäkkosť, preto u Rimaniek nenájdeme zasnenosť a sentimentálnosť, ktoré sú také charakteristické najmä pre ženy slovanského pôvodu. Rimanka sa v prvom rade snažila tvrdo bojovať so životnými ťažkosťami. A vidíme to nielen u žien, ale aj u mladých dievčat.

Bolo by však chybou myslieť si, že typ rímskej matróny časom neprešiel úpravami. Ku koncu republiky sa pomaly začali diať rôzne zmeny v podmienkach, v ktorých sa ženy nachádzali. Zmenili sa zvyky, zákony, presvedčenia. Videli sme, že v staroveku boli ženy prostredníctvom samotného manželstva vystavené neobmedzenej moci mužov. Následne sa zistilo, že z toho vznikajú veľké zneužívania. Aby sa to vyriešilo, boli vynájdené vhodné kombinácie. Pri vydávaní mladého dievčaťa prijmú opatrenia, ktoré zabránia mužovi svojvoľne sa zbaviť vena svojej ženy. Zároveň sa zavádzajú právne formy, vďaka ktorým sa žena stáva takmer úplnou majiteľkou svojho majetku.

S uvoľňovaním podmienok manželstva sa rozširuje zvyk rozvodu. V prvých piatich storočiach rímskej histórie boli rozvodové prípady veľmi zriedkavé; od šiesteho storočia sú rozvody čoraz častejšie a hlavne bez vážnych dôvodov, jednoducho z túžby po zmene, väčšom luxuse, s cieľom získať väčší vplyv a podporu. Manželstvo sa stáva krátkodobým zväzkom, ktorý sa viaže a rozväzuje z rozmaru a zisku. „... Ktorá žena,“ píše Seneca, „je teraz v rozpakoch, keď sa rozvádza, keď vážené a slávne matróny nepočítajú svoje roky podľa mena konzulov, ale podľa mena svojich manželov? Rozvádzajú sa, aby sa vzali, a ženia sa, aby sa rozviedli.“ Ambiciózni považovali sériu po sebe idúcich manželstiev za nevyhnutné kroky vo svojej politickej kariére.

Sulla teda prinútil Emíliu, dcéru Scaura, aby sa vydala, rozviedol sa s Glabrionom, aby sa oženil s Pompeiom, a Calpurnius Piso sa rozišiel s vdovou po Cinne, chcel tiež oddeliť Caesara od Cinninej dcéry, ale Caesar s tým nesúhlasil. Pompeius, ktorý mal na súde prípad, ktorý sa bál prehrať, sa zasnúbil s dcérou predsedu súdu Antistiusa, ale keď spor vyhral, ​​okamžite opustil nevestu a oženil sa s Emíliou a potom sa oženil postupne, ako politické okolnosti vyžadovali, s Muziou, dcérou Scaevolu, s Júliou, dcérou Caesara, a napokon s Corneliou, vdovou po Liciniovi Crassovi. Vo všeobecnosti bol ženatý päťkrát, Caesar a Antony štyrikrát a Sulla, rovnako ako Pompeius, päťkrát. Počas impéria si satirikovia spomínajú na ženy, ktoré sa vydali osem alebo dokonca desaťkrát.

Takéto príklady „ušľachtilých“ rímskych patricijov ľahko našli nasledovníkov medzi jednoduchšími plebejcami. Aristokracia učila ambicióznych demokratov, ktorí sa s nimi chceli porovnávať, že manželstvá sa dajú rovnako ľahko rozpútať ako zviazať, a preto sú rozvody v nižších vrstvách rímskej spoločnosti veľmi časté.

Prečítajte si viac v nasledujúcich článkoch.