Domov › Móda a krása › Láska ako kultúrny univerzál. Aký je pojem lásky v rôznych kultúrach sveta

Láska ako kultúrny univerzál. Aký je pojem lásky v rôznych kultúrach sveta

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Klasifikácia podôb lásky

2. Pôvod a vývoj pojmu láska

3. Význam lásky

4. Láska podľa Fromma

4.1 Láska je odpoveďou na problém ľudskej existencie

4.2 Láska medzi rodičmi a deťmi

4.3 Milujte predmety

Bibliografia

Úvod

Čo je láska?

Láska je pocit, ktorý je človeku vlastný, hlboká náklonnosť k inej osobe alebo predmetu, pocit hlbokej sympatie.

Láska je jednou zo základných a spoločných tém svetovej kultúry a umenia. Diskusie o láske a jej analýze ako fenoménu siahajú do najstarších filozofických systémov a literárnych pamiatok, ktoré ľudia poznajú.

Láska je tiež považovaná za filozofickú kategóriu vo forme subjektívneho vzťahu, intímneho selektívneho citu zameraného na objekt lásky.

Schopnosť milovať sa u vyšších zvierat môže prejaviť vo forme pripútanosti, zložitých vzťahov sociálneho typu v rámci skupiny, no je kontroverzná a zatiaľ nie je úplne potvrdená.

Etymológia

Ruská „láska“ stúpa cez inú ruštinu. láska k praslav. (rovnaký koreň ako sloveso „milovať“). Toto slovo, rovnako ako „krv“, „svokra“ a mnohé ďalšie, patrilo k typu skloňovania na. Už v staroruskom jazyku sa tento typ rozpadol, lexémy s ním súvisiace prešli do produktívnejších typov, zároveň bol nominatív vytlačený pôvodnou podobou akuzatívu láska (Pra-Slav.). Existuje aj hypotéza o vypožičanej povahe tohto slova v ruštine.

Základy chápania terminológie lásky

Zložitosť a dialektická rozmanitosť lásky viedla k vzniku značného počtu interpretácií tohto fenoménu v rôznych jazykoch a kultúrach v celej histórii ľudskej spoločnosti.

1. Klasifikácia foriem lásky

Rozdiel medzi jednotlivými druhmi lásky je badateľný už v starogréckom jazyku: „eros“ (iná) je spontánna, nadšená láska, vo forme úcty, ktorá smeruje k objektu lásky „zdola nahor“ a nenecháva priestor. za súcit alebo zhovievavosť.

§ "Filia" (staroveká gréčtina) - láska-priateľstvo alebo láska-náklonnosť, kvôli sociálnym väzbám a osobnej voľbe;

§ „storge“ (staroveká gréčtina) – láska-neha, najmä rodina;

§ „agapé“ (staroveká gréčtina) – obetavá láska, bezpodmienečná láska, v kresťanstve – láska Boha k človeku.

Gréci tiež rozlišovali 3 ďalšie odrody:

§ "Ludus" - milostná hra na prvé prejavy nudy, založená na sexuálnej túžbe a zameraná na získanie rozkoše.

§ „Mania“ (z gréckeho „mánia“ – bolestivá vášeň) – posadnutosť láskou, ktorej základom je vášeň a žiarlivosť. Starí Gréci nazývali mániu „šialenstvom od bohov“.

§ „Pragma“ je racionálna láska, keď prežívanie tohto pocitu v človeku nevyvoláva srdečná náklonnosť, ale iba sebecké záujmy, aby získal výhody a vymoženosti.

Následne sa na tomto základe vyvinulo množstvo klasifikácií vrátane konceptu šiestich štýlov lásky, ktorý navrhol kanadský sociológ J. A. Lee: tri hlavné štýly - eros, storge a ludus, love-game, vo svojich zmesiach dávajú ďalšie tri - agape , láska-mánia a racionálna láska-pragma. Vladimir Sergejevič Solovyov definuje lásku ako príťažlivosť jednej animovanej bytosti k druhej, aby sa s ňou spojila a vzájomne si doplnila život, a rozlišuje tri jej typy:

1. Láska, ktorá viac dáva ako dostáva, alebo zostupná láska (lat.amor descendens) - tento typ lásky označuje rodičovská láska, najmä materinská láska k deťom. Táto láska, či starostlivosť starších o mladšieho, ochrana slabších silnými, vytvára v človeku vlasť a postupne sa organizuje do národno-štátneho spôsobu života.

2. Láska, ktorá viac dostáva, ako dáva, alebo vzostupná láska (lat. amor ascendens) - týmto typom lásky označuje lásku detí k rodičom, ako aj náklonnosť zvierat k ich patrónom, najmä oddanosť domáce zvieratá k ľuďom. V človeku sa táto láska podľa jeho názoru môže rozšíriť aj na zosnulých predkov a potom na všeobecnejšie a vzdialenejšie príčiny bytia (pred univerzálnou prozreteľnosťou, jediným nebeským Otcom) a je koreňom celého náboženského vývoja ľudstva.

3. Láska, ktorá dáva a prijíma rovnako, alebo sexuálna láska (lat. amor aequalis) - tento typ lásky označuje lásku manželov k sebe navzájom, ako aj stabilný vzťah medzi rodičmi u iných druhov zvierat (vtáky, niektoré zvieratá a pod.).P.). Táto láska môže v človeku dosiahnuť podobu dokonalej plnosti životnej vzájomnosti a stať sa tým najvyšším symbolom ideálneho vzťahu medzi osobným princípom a spoločenským celkom.

Solovjov zdôrazňuje, že v Biblii je vzťah medzi Bohom (aj v osobe Krista a Cirkvi) a ľuďmi, ktorých si vybral, znázornený najmä ako manželský zväzok, z čoho vyvodzuje, že ideálnym začiatkom spoločenských vzťahov podľa kresťanstva nie je sila, ale láska.. Solovjov tiež píše, že z hľadiska etiky je láska zložitý fenomén, ktorý pozostáva z:

1. Ľútosť, prevládajúca v rodičovskej láske;

2. úcta (pietas), ktorá prevláda v láske detí k rodičom a z nej vyplývajúca náboženská láska;

3. Pocity hanby v kombinácii s prvými dvoma prvkami tvoria ľudskú formu sexuálnej alebo manželskej lásky.

2. Pôvod a vývoj pojmu láska

V dejinách náboženstiev mala láska dvakrát prednosť: ako divoká elementárna sila sexuálnej túžby - v pohanskom falizme (dodnes sa na niektorých miestach zachovala vo forme organizovaných náboženských komunít, akými sú napr. indickí saktisti so svojou posvätnou pornografiou spisy, tantry) a potom , na rozdiel od toho, ako ideálny začiatok duchovnej a spoločenskej jednoty – v kresťanskom agapé.

Prirodzene, aj v dejinách filozofie tento pojem zaujímal popredné miesto v rôznych systémoch. Pre Empedoklesa bola láska (grécky) jedným z dvoch princípov vesmíru, a to princíp univerzálnej jednoty a celistvosti (integrácie), metafyzický zákon gravitácie a dostredivého pohybu. Pre Platóna je láska démonickou (spájajúcou pozemský svet s božským) snahou konečného bytia o dokonalú plnosť bytia a z toho vyplývajúcu „tvorivosť v kráse“ (pozri platonizmus). Tento estetický význam lásky bol vo vlasteneckej a scholastickej filozofii ponechaný bez pozornosti. Platón vo svojom pojednaní „Sviatok“ uvádza významnú formuláciu o spojení lásky a poznania. Láska je proces neustáleho pohybu. Platónsky eros je eros poznania.

Podľa Aristotela je účelom lásky priateľstvo, nie zmyslová príťažlivosť. Aristoteles navrhol definovať pojem lásky takto: „milovať znamená priať niekomu to, čo považujete za dobré pre neho [totiž pre toho druhého], a nie pre vás samé, a snažiť sa mu tieto výhody poskytnúť ako čo najviac“

Súfijskí filozofi a spisovatelia z Perzie a arabského východu vložili do tohto konceptu počas stredoveku iný význam. V poézii Omara Khayyama a Alisher Navoi sa teda láska v duchu súfijskej tradície stotožňuje s vínom. Víno naliate do nádoby, teda do smrteľnej ľudskej škrupiny, napĺňa ľudí duchovnou zložkou, dialekticky zavádza pojem láska k Bohu. Samotná existencia Boha však pre nich nebola povinným atribútom. A smer, vektor lásky, môže mať rôzne významy.

V stredoveku akési splynutie kresťanských a platónskych predstáv na túto tému nachádzame u Danteho. Vo všeobecnosti bola láska v stredoveku predmetom náboženskej mystiky na jednej strane (Victorines, Bernard z Clairvaux a najmä Bonaventúra vo svojich dielach „Stimulus amoris“, „Incendium amoris“, „Amatorium“) a zvláštny druh poézie na druhej strane; táto poézia, ktorá sa z južného Francúzska rozšírila do celej Európy, bola venovaná kultu ženy a idealizovanej sexuálnej láske v zmysle harmonického spojenia všetkých troch jej prvkov: úcty, ľútosti a skromnosti.

V renesancii sa cez diela Marsilia Ficina, Francesca Cattaniho, Giordana Bruna a iných začína rozvíjať kurz novoplatonizmu. Základom tejto filozofie lásky je doktrína krásy. Povahou lásky je túžba po kráse. Tento koncept spája etiku a estetiku a má významný vplyv na umenie renesancie.

V barokovom období Benedikt Spinoza dal nasledujúcu definíciu: „Láska je potešenie sprevádzané myšlienkou vonkajšej príčiny“ (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza stotožňuje lásku s absolútnym poznaním (amor Dei intelektualis) a tvrdil, že filozofovanie nie je nič iné, ako milovať Boha.

V novej filozofii si treba všimnúť Schopenhauerovu teóriu sexuálnej lásky („Metaphysik der Liebe“ v Parerga u. Paral.). Schopenhauer vysvetľuje individualizáciu tejto vášne u človeka tým, že vôľa života (nem. Wille zum Leben) sa tu usiluje nielen o zvečnenie rodu (ako u zvierat), ale aj o produkciu najdokonalejších exemplárov rodu; Ak teda tento muž vášnivo miluje práve túto ženu (a naopak), potom to znamená, že práve s ňou môže za daných podmienok splodiť najlepšieho potomka.

V 20. storočí tvoril vzťah medzi láskou a sexualitou základ diela Sigmunda Freuda. Láska je podľa Freuda iracionálny pojem, z ktorého je vylúčený duchovný princíp. Láska v teórii sublimácie vyvinutej Freudom je redukovaná na primitívnu sexualitu, ktorá je jedným z hlavných stimulov rozvoja človeka.

Následne sa uskutočnili pokusy rozvinúť Freudovu teóriu a prejsť od čistého biologického popisu k sociálnej a kultúrnej zložke ako základu javu. Tento nový smer, ktorý sa zrodil v Spojených štátoch, sa nazýval neo-freudizmus. Jedným z vodcov neofreudizmu je psychoanalytik Erich Fromm.

V januári 2009 vedci z Inštitútu Stony Brook (New York, USA) zhrnuli vedecký základ existencie „večnej lásky“: dospeli k záveru, že hladina dopamínu (hormónu radosti zo života) je to isté pre staromilcov a tých, ktorí sa práve zamilovali. Nebrali však do úvahy hladinu oxytocínu, ktorý je zodpovedný za pripútanie a jeho hladina sa časom mení.

3. Význam lásky

Erich Fromm vo svojich dielach navrhol zachrániť slovo „láska“ len pre zvláštny druh jednoty medzi ľuďmi, ktorý podľa jeho názoru „má ideálnu hodnotu vo všetkých veľkých humanistických náboženstvách a filozofických systémoch posledných štyroch tisícročí. dejín Západu a Východu“, jednotu, ktorú považuje za zrelú (jedinú rozumnú a uspokojivú) „odpoveď na problém ľudskej existencie“. Fromm odlišuje takúto lásku od iných foriem lásky, ktoré sú podľa neho nezrelé.

Ľudské vedomie môže viesť k dichotómii. Hlavnou existenciálnou dichotómiou je problém existencie: človek si uvedomuje, že je smrteľný, takže stojí za to žiť, a ak žiť, tak ako? Dejiny náboženstva a filozofie sú dejinami hľadania odpovedí na túto otázku.Zrelou a plodnou odpoveďou na túto otázku je láska.

Také mená učiteľov ľudstva ako Budha, Mojžiš (Musa), Ježiš Kristus (Isa) a mnohí ďalší navždy vstúpili do dejín náboženstva. Vo filozofii sú všeobecne známe mená ako Hegel, Marx, Tolstoj, Lenin a mnohé ďalšie.

L.N. Tolstoy veril, že „Láska je jedinou racionálnou činnosťou človeka“ a varoval:

Táto láska, v ktorej je len život, sa prejavuje v duši človeka ako sotva badateľný, nežný výhonok medzi hrubými výhonkami jemu podobných burín, rôznych žiadostí človeka, ktoré nazývame láskou. Ľuďom a samotnému človeku sa spočiatku zdá, že tento výhonok – ten, z ktorého sa ukryje strom, v ktorom sa ukryjú vtáky – a všetky ostatné výhonky sú všetky jedno a to isté. Ľudia dokonca uprednostňujú najskôr burinu, ktorá rýchlejšie rastie a jediný výhonok života odumiera a odumiera; ale ešte horšie je, že sa to stáva ešte častejšie: ľudia počuli, že medzi týmito výhonkami je jeden skutočný, vitálny, nazývaný láska, a namiesto toho, pošliapajúc ho, začnú pestovať ďalší výhonok buriny, volajúc to miluje. Ale čo je ešte horšie: ľudia sa hrubými rukami zmocňujú samotného výhonku a kričia: „Tu je, našli sme ho, teraz ho poznáme, budeme ho pestovať. láska! láska! najvyšší pocit, tu je! “, A ľudia to začnú presádzať, opravovať a zabavovať, drviť, aby klíčok odumrel bez rozkvitnutia, a tí istí alebo iní ľudia hovoria: to všetko je nezmysel, maličkosti, sentimentalita. Klíčok lásky, vo svojom prejave nežný, nie trvalý dotyk, je silný iba vo svojom raste. Všetko, čo mu ľudia urobia, mu to len zhorší. Potrebuje jedno – aby pred ním nič neskrývalo slnko rozumu, ktoré jediné ho vracia späť.

4. Láska podľa Fromma

láska sexualita sublimácia freud

Erich Fromm vo svojich dielach porovnáva dve protikladné formy lásky: lásku na princípe bytia alebo lásky plodnú a lásku na princípe vlastníctva alebo lásky neplodnej. Prvá „zahŕňa prejav záujmu a starostlivosti, vedomostí, emocionálnej odozvy, vyjadrenia pocitov, potešenia a môže byť zameraná na osobu, strom, obrázok, myšlienku. Vzrušuje a umocňuje pocit plnosti života. Je to proces sebaobnovy a sebaobohacovania.“ Druhý znamená zbaviť objekt jeho „lásky“ slobody a držať ho pod kontrolou. "Takáto láska život nedaruje, ale potláča, ničí, dusí, zabíja." Hovorí tiež o hlbokom rozdiele medzi zrelou láskou a jej nezrelými formami a komplexne skúma tému lásky.

"Ak človek miluje iba jednu osobu a je ľahostajný ku všetkým ostatným, jeho láska nie je láska, ale symbiotická pripútanosť alebo rozšírené sebectvo."

Plodná láska zahŕňa starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt a poznanie, ako aj túžbu po tom, aby ten druhý rástol a rozvíjal sa. Je to činnosť, nie vášeň.

4. 1 Láska je odpoveďou na problém ľudskej existencie

Človek je sebaistý život, pre ktorý je skúsenosť odcudzenia od prírody, od iných ľudí neznesiteľná. Preto najhlbšou, základnou potrebou človeka je túžba opustiť väzenie svojej osamelosti, túžba nájsť jednotu s inými ľuďmi. "Dejiny náboženstva a filozofie sú dejinami hľadania odpovedí na túto otázku."

A úplná jednota je možná len „dosiahnutím medziľudskej jednoty, splynutím svojho „ja“ a „ja“ inej osoby, teda v láske. Okrem pravej, zrelej formy lásky však existujú aj nezrelé formy lásky, ktoré možno nazvať symbiotickým spojením. "Pasívnou formou symbiotického spojenia je podriadenie sa, alebo, aby sme použili klinický termín, masochizmus." "Aktívnou formou symbiotického spojenia je dominancia, alebo, aby sme použili klinický termín spojený s masochizmom, sadizmus." "Hitler vystupoval predovšetkým ako sadista vo vzťahu k ľuďom, ale ako masochista - vo vzťahu k vlastnému osudu ...".

„Na rozdiel od symbiotického zväzku je láska jednotou za predpokladu, že je zachovaná vlastná integrita, individualita. Láska je v človeku aktívna sila, sila, ktorá búra steny oddeľujúce človeka od jeho blížnych; ktorá ho spája s ostatnými. Láska mu pomáha prekonať pocity izolácie a osamelosti a zároveň mu umožňuje byť sám sebou a zachovať si integritu. V láske je paradox: dve bytosti sa stanú jedným a zároveň ostanú dvoma." Zistilo sa, že frustrácia z potreby lásky vedie k zhoršeniu somatických a duševných stavov."

4. 2 Láska medzi rodičmi a deťmi

Novorodenec vníma matku ako zdroj tepla a potravy, je v euforickom stave spokojnosti a bezpečia, v stave narcizmu. Neskôr prežíva „zaručenú“ materinskú lásku „som milovaný, pretože som“. Ak existuje materská láska, potom sa „rovná blaženosti, ale ak tam nie je, je to to isté, ako keby zo života zmizli všetky krásne veci – a túto lásku nemožno umelo vytvoriť“. Čas plynie a dieťa prichádza k pocitu, že dokáže vzbudiť lásku vlastnou aktivitou. "Prvýkrát v jeho živote myšlienka lásky prechádza od túžby byť milovaný k túžbe milovať, k vytváraniu lásky." Od tohto prvého kroku k zrelej láske prejde mnoho rokov. Nakoniec dieťa, možno už v puberte, bude musieť prekonať svoj egocentrizmus, keď v inom človeku uvidí nielen prostriedok na uspokojenie vlastných túžob, ale samo osebe cennú bytosť. Potreby a ciele toho druhého sa stanú rovnako, ak nie dôležitejšími, ako tie vaše. Dávať, dávať bude oveľa príjemnejšie a radostnejšie ako prijímať; milovať je ešte vzácnejšie ako byť milovaný. Milovaním človek opúšťa väzenie svojej osamelosti a izolácie, ktoré sú tvorené stavom narcizmu a sebastrednosti. Človek zažíva šťastie z jednoty, splynutia. Navyše cíti, že je schopný spôsobiť lásku svojou láskou – a túto príležitosť kladie nad tú, keď je milovaný. Detská láska sa riadi zásadou "Milujem, pretože som milovaná", zrelá - "Som milovaná, pretože milujem." Nezrelá láska kričí: "Milujem ťa, pretože ťa potrebujem." Zrelá láska hovorí "Potrebujem ťa, pretože ťa milujem"

V rodičovskej láske každého dospelého človeka je materinský a otcovský začiatok. Matkina láska (matkin princíp) je bezpodmienečná a otcova láska (otcov princíp) je podmienená. “... zrelý človek spája vo svojej láske materinské a otcovské city, napriek tomu, že sa zdajú byť oproti sebe. Keby mal len otcovský cit, bol by zlý a neľudský. Ak by mal len materskú, bol by náchylný stratiť zdravý rozum, čím by sebe aj ostatným bránil vo vývoji. A jeden začiatok na normálny rozvoj osobnosti nestačí.

4. 3 Milujte predmety

Schopnosť milovať úzko súvisí s postojom človeka k svetu vo všeobecnosti, a nielen k jednému „predmetu“ lásky. Preto je láska postoj, orientácia charakteru. Väčšina ľudí si je však istá, že láska nezávisí od vlastnej schopnosti milovať, ale od vlastností predmetu lásky. „Sú dokonca presvedčení, že keďže nemilujú nikoho iného ako „milovaného“, dokazuje to silu ich lásky,“ nie je to však láska, ale symbiotické spojenie.

Láska je teda orientácia, ktorá smeruje ku všetkému a nie len k jednej veci. Existujú však rozdiely medzi rôznymi druhmi lásky, v závislosti od typov objektu lásky.

Bibliografia

1. Bologne Jean-Claude História víťazstiev lásky od staroveku až po súčasnosť. M., Text, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev B.P. Etika premeneného Erosa. Problémy práva a milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 s.

3. Ilyin E. P. Emócie a pocity. - Petrohrad: Peter, 2001. - 752 s.

4. Karpov M. M. Čo je láska? Hlavný článok. -- Rostov n/a. 2005. - 76 s.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Životopis a hlavné filozofické názory Ericha Fromma. Filozofia lásky od Ericha Fromma: hlavné ustanovenia uvedené v diele „Umenie lásky“: láska ako odpoveď na problém existencie, láska medzi rodičmi a deťmi. Predmety lásky.

abstrakt, pridaný 05.03.2005

Hľadanie lásky a náklonnosti ako cesty používanej na získanie úľavy od úzkosti. Vzťah lásky a sexuality v dielach Z. Freuda. Druhy lásky a rozdiely v typoch milovaného predmetu. A. Schopenhauera o bezvýznamnosti a utrpení života.

abstrakt, pridaný 17.09.2011

Téma lásky v dejinách filozofie. Láska v antickej filozofii. Kresťanské chápanie lásky. Téma lásky vo filozofii v renesancii a modernej dobe. Mechanika erosu a umenie milovať. Mechanika Erosu od Sigmunda Freuda. Umenie lásky od Ericha Fromma.

ročníková práca, pridaná 5.10.2006

Téma lásky v dejinách filozofie. Láska v antickej filozofii. Kresťanské chápanie lásky. Téma lásky vo filozofii renesancie a modernej doby. Mechanika erosu a umenie lásky od Signumda Freuda a Ericha Fromma.

kontrolné práce, doplnené 16.11.2006

Filozofia lásky: Analýza témy lásky v literárnych a filozofických prameňoch. Láska ako spôsob ľudskej existencie. Téma lásky v ruskej filozofii a literatúre. Pseudoláska a jej podoby. Výsledky prieskumu medzi ľuďmi rôzneho pohlavia a veku.

abstrakt, pridaný 11.7.2007

Podstata pojmu láska v rôznych vedeckých systémoch. Analytický prehľad hlavných psychologických teórií lásky. Podstata tohto pojmu z pohľadu filozofie. Analýza predstáv o rôznych typoch lásky v rôznych historických obdobiach a v rôznych kultúrach.

semestrálna práca, pridaná 20.05.2014

Pôvod a vývoj pojmu láska, pokusy vysvetliť jej podstatu a význam. Vlastnosti typov a úrovní lásky. Rozdiely medzi láskou a zamilovanosťou. Názory Aristotela, Bacona, Descarta, Kanta, Fichteho na večný cit. Láska očami ženy a muža.

abstrakt, pridaný 17.04.2012

Podstata úsudkov Ericha Fromma o láske, hierarchii hodnôt a ich spojení so stavom kultúry a spoločnosti. Hlavné "problémy" moderného človeka a ich riešenie. Pojem lásky ako tovaru, jej neurotické podoby a úloha ženy v modernej kultúre.

kontrolné práce, doplnené 2.11.2010

Láska ako filozofická kategória, smery a črty jej skúmania, typológia typov. Typy vzťahov, ktoré sa zvyčajne nazývajú láska: súvisiace a nesúvisiace. Vznik a vývoj pojmu láska, posúdenie jej úlohy a významu v živote.

abstrakt, pridaný 21.10.2013

Filozofický význam lásky. Dejiny filozofických úvah o láske. Láska v antickej filozofii. Prvé pochopenie lásky v Mýte o androgýnov, z pier jednej z postáv v Platónovom dialógu „Sviatok“. Aristotelovo chápanie vášne. Kresťanské chápanie lásky.

Láska je pocit, ktorý ľudia zažívajú všade. Spoločnosť však vždy ovplyvňuje, ako ľudia pomenúvajú svoje skúsenosti, čo očakávajú a ako si budujú blízke vzťahy. Definícia „ideálnej lásky“ sa v rôznych kultúrach líši. Napríklad v Európe sa Shakespearovské vášne v duchu Rómea a Júlie tradične považujú za „pravú lásku“. Romantická (vášnivá) láska-príťažlivosť medzi dvoma ľudskými bytosťami je dôležitým, niekedy až rozhodujúcim podnetom pre manželstvo v západnej spoločnosti. Zároveň existujú spoločnosti, ktoré romantickú lásku neschvaľujú, nepovažujú ju za ideál, ba dokonca ju odsudzujú.

Psychológ Robert Levine a jeho kolegovia robili prieskum medzi študentmi v 11 krajinách a opýtali sa ich: „Predpokladajme, že muž (žena) má všetky vlastnosti, o ktorých si myslíte, že chcete; vydáš sa (vezmeš si ho), ak nie si zamilovaný do tohto človeka? Vedci zistili, že v západných kultúrach a tam, kde boli západné hodnoty bežné (v Spojených štátoch, Brazílii, Anglicku a Austrálii), prevažná väčšina študentov odpovedala negatívne a manželstvo z lásky malo pre mladých ľudí v rozvojových krajinách minimálnu hodnotu. na východe (India, Pakistan a Thajsko).

Vedci tiež porovnávali postoje k romantickej láske medzi vysokoškolákmi v Nemecku, Japonsku a Spojených štátoch. Zistili, že nemeckí účastníci mali najvášnivejšie romantické názory na lásku, kým Japonci boli najmenej romantickí. Američania zaujali strednú pozíciu.

Romantická láska v individualistickej spoločnosti je búrlivým osobným zážitkom; človek sa ponorí do vnútorného sveta svojho partnera a niekedy si na nejaký čas ani nevšimne priateľov a rodinu. Rozhodnutie o tom, s kým nadviazať vzťah, oženiť sa alebo si vziať, robí človek najčastejšie osobne. Ale vo východných kolektivistických kultúrach, keď človek cíti lásku, musí nevyhnutne brať do úvahy priania rodiny a ostatných členov skupiny, do ktorej patrí. V skutočnosti sú manželstvá často dohodnuté pre pohodlie a samotné rodiny spájajú nevestu a ženícha, niekedy dlho predtým, ako vstúpia do veku vhodného na manželstvo.

Zamilovaný Európan sa sám seba pýta: "Čo cítim?" Číňania si v prvom rade položia otázku: „Čo povedia iní ľudia?“. Pri skúmaní rôznych typov lásky vedci zistili, že mladí Ázijci v porovnaní so svojimi západnými rovesníkmi častejšie stotožňujú svoje city skôr s priateľskou než romantickou láskou, t.j. s tým štýlom lásky, ktorý najmenej narúša zložitú pavučinu existujúcich vzťahov v rodine a spoločnosti.

Číňania teda majú koncept „gan quing“, ktorý označuje blízke a dôležité vzťahy pre človeka. Odlišuje sa od západných predstáv o romantickej láske, ktorá nevyhnutne zahŕňa sexuálne podtexty (priťahovanie partnerov). „Gan quing“ sa rodí, keď jednoducho pomôžeme inej osobe alebo pre ňu niečo urobíme; napríklad „romantickým aktom“ môže byť oprava kohútika alebo pomoc pri školských úlohách.

Kórejská láska je iná ako čínska. Kórejci si vysoko cenia pojem „jung“. "Jung" spája ľudí oveľa silnejšie ako vášnivá láska. Zatiaľ čo páry k sebe cítia silnú lásku-vášeň, nie je medzi nimi „džung“ – tento pocit si vyžaduje čas a veľa spoločného úsilia. Zaujímavé je, že „jung“ vyvolávajú pozitívne aj negatívne vzťahy, napríklad tie medzi konkurentmi, ktorí sa navzájom nemajú radi. "Jung" sa medzi nimi časom môže zintenzívniť, pretože ľudia budú cítiť existenciu nejakého zvláštneho spojenia medzi sebou. Nejasne sa to podobá našej koncepcii lásky a nenávisti.

Japonci sú mimoriadne pozitívne naladení na takzvané „ame“ – emocionálny stav, v ktorom si úplne pasívny objekt lásky užíva to, že sa oňho partner stará, je to v niečom podobné ako vo vzťahu medzi matkou a dieťaťom. V angličtine, ako aj v akomkoľvek inom jazyku, neexistuje ekvivalent pre slovo „ame“; významovo najbližšie slovo je závislosť, emocionálny stav, ktorý sa v západnej kultúre považuje za abnormálny vo vzťahoch dospelých.

Úvod

Klasifikácia foriem lásky

Pôvod a vývoj pojmu láska

Význam lásky

Láska podľa Fromma

1 Láska je odpoveďou na problém ľudskej existencie

2 Láska medzi rodičmi a deťmi

3 Milujte predmety

Bibliografia

Úvod

Čo je láska?

Láska je pocit, ktorý je človeku vlastný, hlboká náklonnosť k inej osobe alebo predmetu, pocit hlbokej sympatie.

Láska je tiež považovaná za filozofickú kategóriu vo forme subjektívneho vzťahu, intímneho selektívneho citu zameraného na objekt lásky.

Schopnosť milovať sa u vyšších zvierat môže prejaviť vo forme pripútanosti, zložitých vzťahov sociálneho typu v rámci skupiny, no je kontroverzná a zatiaľ nie je úplne potvrdená.

Etymológia

Základy chápania terminológie lásky

Zložitosť a dialektická rozmanitosť lásky viedla k vzniku značného počtu interpretácií tohto fenoménu v rôznych jazykoch a kultúrach v celej histórii ľudskej spoločnosti.

§ "Filia" (staroveká gréčtina) - láska-priateľstvo alebo láska-náklonnosť, kvôli sociálnym väzbám a osobnej voľbe;

§ "storge" (staroveká gréčtina) - láska-neha, najmä rodina;

§ "agapé" (staroveká gréčtina) - obetavá láska, bezpodmienečná láska, v kresťanstve - láska Boha k človeku.

Gréci tiež rozlišovali 3 ďalšie odrody:

§ "Ludus" je ľúbostná hra až do prvých prejavov nudy, založená na sexuálnej túžbe a zameraná na získanie rozkoše.

§ "Mania" (z gréckeho "mania" - bolestivá vášeň) - posadnutosť láskou, ktorej základom je vášeň a žiarlivosť. Starí Gréci nazývali mániu „šialenstvom od bohov“.

§ "Pragma" - racionálna láska, keď prežívanie tohto pocitu v človeku nie je vyvolané srdečnou náklonnosťou, ale iba sebeckými záujmami s cieľom získať výhody a vymoženosti.

Následne sa na tomto základe vyvinulo množstvo klasifikácií vrátane konceptu šiestich štýlov lásky, ktoré navrhol kanadský sociológ J. A. Lee: tri hlavné štýly - eros, storge a ludus, love-game, vo svojich zmesiach dávajú ďalšiu tri-agapé , ľúbostná mánia a racionálna láska-pragma. Vladimir Sergejevič Solovyov definuje lásku ako príťažlivosť jednej animovanej bytosti k druhej, aby sa s ňou spojila a vzájomne si doplnila život, a rozlišuje tri jej typy:

.Láska, ktorá viac dáva, ako dostáva, alebo zostupná láska (lat.amor descendens) - tento typ lásky označuje rodičovská láska, najmä láska materská k deťom. Táto láska, či starostlivosť starších o mladšieho, ochrana slabších silnými, vytvára v človeku vlasť a postupne sa organizuje do národno-štátneho spôsobu života.

.Láska, ktorá viac dostáva ako dáva, alebo vzostupná láska (lat. amor ascendens) – týmto typom lásky označuje lásku detí k rodičom, ako aj náklonnosť zvierat k ich patrónom, najmä oddanosť domácich miláčikov k ľudí. V človeku sa táto láska podľa jeho názoru môže rozšíriť aj na zosnulých predkov a potom na všeobecnejšie a vzdialenejšie príčiny bytia (pred univerzálnou prozreteľnosťou, jediným nebeským Otcom) a je koreňom celého náboženského vývoja ľudstva.

.Láska, ktorá dáva a dostáva rovnako, alebo sexuálna láska (lat. amor aequalis) - tento typ lásky označuje lásku manželov k sebe navzájom, ako aj stabilný vzťah medzi rodičmi u iných druhov zvierat (vtáky, niektoré zvieratá , atď.).). Táto láska môže v človeku dosiahnuť podobu dokonalej plnosti životnej vzájomnosti a stať sa tým najvyšším symbolom ideálneho vzťahu medzi osobným princípom a spoločenským celkom.

.Škoda, ktorá prevláda v rodičovskej láske;

.Úcta (pietas), ktorá prevláda v láske detí k rodičom a z nej vyplývajúca náboženská láska;

.Pocity hanby v kombinácii s prvými dvoma prvkami tvoria ľudskú formu sexuálnej alebo manželskej lásky.

2. Pôvod a vývoj pojmu láska

V dejinách náboženstiev mala láska dvakrát prednosť: ako divoká elementárna sila sexuálnej túžby - v pohanskom falizme (dodnes sa na niektorých miestach zachovala vo forme organizovaných náboženských komunít, akými sú napr. indickí saktisti so svojou posvätnou pornografiou spisy, tantry) a potom, na rozdiel od toho, ako ideálny začiatok duchovnej a spoločenskej jednoty – v kresťanskom agapé.

3. Význam lásky

L.N. Tolstoy veril, že „láska je jediná rozumná ľudská činnosť“ a varoval:

4. Láska podľa Fromma

láska sexualita sublimácia freud

"Ak človek miluje iba jednu osobu a je ľahostajný ku všetkým ostatným, jeho láska nie je láska, ale symbiotická pripútanosť alebo rozšírené sebectvo."

Plodná láska zahŕňa starostlivosť, zodpovednosť, rešpekt a poznanie, ako aj túžbu po tom, aby ten druhý rástol a rozvíjal sa. Je to činnosť, nie vášeň.

4.1 Láska je odpoveďou na problém ľudskej existencie

„Na rozdiel od symbiotického zväzku je láska jednota, ktorá podlieha zachovaniu vlastnej integrity, individuality. Láska je v človeku aktívna sila, sila, ktorá búra steny oddeľujúce človeka od jeho blížnych; ktorá ho spája s ostatnými. Láska mu pomáha prekonať pocity izolácie a osamelosti a zároveň mu umožňuje byť sám sebou a zachovať si integritu. V láske je paradox: dve bytosti sa stanú jedným a zároveň ostanú dvoma." Zistilo sa, že frustrácia z potreby lásky vedie k zhoršeniu somatických a duševných stavov."

4.2 Láska medzi rodičmi a deťmi

4.3 Milujte predmety

Schopnosť milovať úzko súvisí s postojom človeka k svetu vo všeobecnosti, a nielen k jednému „predmetu“ lásky. Preto je láska postoj, orientácia charakteru. Väčšina ľudí si je však istá, že láska nezávisí od vlastnej schopnosti milovať, ale od vlastností predmetu lásky. „Sú dokonca presvedčení, že keďže nikoho nemilujú, ale „milujú“. človeka, to dokazuje silu ich lásky, „nie je to však láska, ale symbiotické spojenie.

Láska je teda orientácia, ktorá smeruje ku všetkému, a nie len k jednej veci. Existujú však rozdiely medzi rôznymi druhmi lásky, v závislosti od typov objektu lásky.

Bibliografia

1. Bologne Jean-Claude História víťazstiev lásky od staroveku až po súčasnosť. M., Text, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. Etika premeneného Erosa. Problémy práva a milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 s.

Ilyin E.P. Emócie a pocity. - Petrohrad: Peter, 2001. - 752 s.

Karpov M. M. Čo je láska? Hlavný článok. - Rostov n/a. 2005. - 76 s.

Láska je ten najkrajší pocit, aký môže človek zažiť. Cítime to všade. Napriek všetkej romantickosti tohto pocitu má však spoločnosť veľký vplyv na to, ako človek hodnotí svoje zážitky a ako prejavuje svoje pocity. Redaktori Estet-portal sa rozhodli na túto problematiku pozrieť a pochopiť, ako lásku vnímajú predstavitelia rôznych kultúr.

Štúdie o láske v rôznych kultúrach

Vedci vykonali niekoľko zaujímavých psychologických štúdií, ktoré ukázali rozdiel vo vnímaní lásky k obyvateľom západných a východných krajín sveta. Skupina vedcov pod vedením psychológa Roberta Levina preto uskutočnila prieskum medzi študentmi z 11 krajín sveta a položila im rovnakú otázku: „Predpokladajme, že muž (alebo žena) má všetky vlastnosti, ktoré by ste chceli vidieť v osoba nablízku, zauzlili by ste sa s ním (alebo s ňou), ak ho (ju) zároveň nemáte v láske?

Je zaujímavé, že odpoveď na túto zdanlivo zrozumiteľnú otázku bola nejednoznačná. Väčšina študentov zo západných krajín sveta a krajín, kde prevláda západná kultúra, teda odpovedala negatívne. Mladí ľudia z východných krajín však viac uprednostňujú prítomnosť potrebných vlastností u partnera a romantické vzťahy sú odsunuté do úzadia.

Okrem toho vedci porovnávali postoje k romantickej láske, živým príkladom, aj keď smutným, je príbeh Rómea a Júlie medzi študentmi v Spojených štátoch, Japonsku a Nemecku. Táto štúdia ukázala, že mladí ľudia v Nemecku majú najvášnivejší a najvášnivejší vzťah k láske, zatiaľ čo japonskí študenti sa držia konzervatívnejších názorov, ktoré sú na romantiku mimoriadne priemerné. Medzi Američanmi boli názory rozdelené a zaujali strednú pozíciu.

Čo je to láska k rôznym kultúram

Romantická láska je silný vnútorný zážitok jednotlivca. Často to človeka tlačí k unáhleným a impulzívnym rozhodnutiam. Manželstvo, ktoré začína takýmto vášnivým vzťahom, sa často stáva kameňom úrazu medzi rodinnými príslušníkmi milencov. Nepremýšľať o tom, čo si ostatní myslia o vašich vlastných pocitoch, je podstatou romantickej vášnivej lásky. V takýchto romantických vzťahoch sú milenci ponorení do sveta toho druhého bez toho, aby videli ostatných. Tento model je celkom vhodný pre predstaviteľov západnej kultúry.

Východná kultúra si však takéto impulzívne rozhodnutia nemôže dovoliť. V súlade s tým romantika ustupuje do pozadia. Oveľa dôležitejšie je pre nich, ako ich výber zhodnotia ostatní členovia rodiny či sociálnej skupiny. Medzi predstaviteľmi východnej kultúry najväčšie percento dohodnutých sobášov. Okrem toho stojí za zmienku, že pár nevesty a ženícha môže byť postavený dlho predtým, ako vstúpia do zákonného veku manželstva.

Zamilovaný Európan sa teda sám seba pýta: "Čo cítim?" a Číňan "Čo si budú myslieť ostatní?" Vedci pri skúmaní rôznych aspektov lásky zistili, že mladí Aziati často klasifikujú svoje vzťahy ako priateľskú lásku, pričom romantickú lásku vnímajú len veľmi málo alebo vôbec, čo prostredníctvom vášne tlačí ľudí k neopodstatneným rizikám. Ale aj medzi predstaviteľmi východu existujú rozdiely vo vnímaní lásky.

láska v čínštine

V Číne existuje niečo ako „gun quing“. Označuje dôležité a blízke vzťahy pre človeka. Tento koncept nemá takmer nič spoločné so západnou myšlienkou romantickej lásky. Koniec koncov, „gan quing“ neznamená sexuálnu príťažlivosť k osobe. Tento pocit vzniká, keď jedna osoba niečo robí alebo s niečím pomáha inej osobe. Takže prejav lásky v čínštine sa môže prejaviť ako oprava nábytku alebo pomoc pri štúdiu. Manželské vzťahy v Číne sú veľmi často postavené na tomto pocite. A až potom ho dopĺňajú sexuálnymi vzťahmi a inými „atribútmi západnej lásky“.

láska po kórejsky

Ale prejav lásky v kórejčine sa líši od chápania tohto pocitu ich susedmi. V Kórei je teda najcennejší pocit „jung“ – pocit, ktorý medzi ľuďmi vzniká dlhodobo. Kórejci veria, že „jung“ je oveľa silnejší a užšie spája ľudí medzi sebou ako vášnivá romantická láska.
Je zaujímavé, že rovnaký pocit môže nastať aj medzi ľuďmi, ktorí sa nemajú radi. Veď aj vášnivý pocit odmietnutia inej osoby nadväzuje spojenie medzi ľuďmi.

Láska v japončine

Japonská kultúra si vysoko cení niečo ako „ame“. Znamená to silnú citovú väzbu jedného človeka k druhému v dôsledku starostlivosti o neho a potešenia z tejto starostlivosti. V niektorých ohľadoch sa láska v japončine podobá skôr vzťahu medzi matkou a dieťaťom. V iných jazykoch, samozrejme, neexistuje ekvivalent pre slovo „ame“, ale významovo najbližší môže byť – citová závislosť. Je zaujímavé, že v západnej kultúre sa takýto vzťah medzi dvoma dospelými ľuďmi považuje za zvláštny.

Je zaujímavé, že takto rôzne kultúry tvoria predstavu „ideálnej“ lásky v očiach mladšej generácie. V skutočnosti nezáleží na tom, aký druh lásky prežívate, hlavná vec je, že je vo vašom živote. Redakcia Estet-portal vám praje, aby ste milovali a boli milovaní.

Ľudia prežívajú pocit lásky bez ohľadu na to, v ktorej krajine a na akom kontinente sa narodili a žijú. O rodinnom šťastí sa dá hovoriť až vtedy, keď srdcia oboch manželov zahreje láska. Manželstvo bez lásky je ťažkou skúškou, pretože nie každý znesie vedľa seba nemilovanú osobu, skôr či neskôr prevládne podráždenie a nevraživosť a manželstvo začne praskať vo švíkoch. Ale čokoľvek poviete, spoločnosť má vždy určitý vplyv na to, ako ľudia zvyknú pomenovať svoje skúsenosti, čo očakávajú od svojich pocitov a ako si budujú blízke vzťahy.

Rôzne kultúry menia definíciu „ideálnej lásky“ rôznymi spôsobmi. Takže napríklad v Európe sa „pravá láska“ tradične spája so shakespearovskými vášňami v duchu Rómea-Júlie. Romantická a navyše vášnivá láska, ktorá zaujme dvoch ľudí, je dôležitým stimulom pre manželstvo v európskej spoločnosti. Niekedy tento pocit pôsobí ako rozhodujúci stimul. Zároveň existujú spoločnosti, ktoré to neschvaľujú romantická láska. Takúto lásku nepovažujú za ideálnu, ba dokonca ju odsudzujú!

Pojem romantickej lásky v rôznych kultúrach

1. Anketa a jej výsledky

Slávny psychológ Robert Levine spolu s kolegami uskutočnil prieskum medzi mladými ľuďmi (prevažne študentmi) v 11 krajinách.

Jedna z otázok znela takto: „Predpokladajme, že váš partner (partnerka) má všetky vlastnosti, ktoré chcete; vydáš sa (vezmeš si ho), ak nie si zamilovaný do tohto človeka? Prieskum odhalil:

a) V európskych kultúrach, ako aj v kultúrach založených na európskych hodnotách v USA, Brazílii a Austrálii prevažná väčšina študentov odpovedala negatívne.

b) Zároveň sa pre mladých ľudí v rozvojových krajinách východu (India, Pakistan a Thajsko) pripisuje manželstvu z lásky minimálny význam.

2 . Postoj k romantickej láske

Vedci porovnávali postoje k romantickej láske medzi rôznymi predstaviteľmi európskych krajín. Výskumu sa zúčastnili vysokoškoláci v Nemecku, Japonsku a Spojených štátoch amerických. Výsledkom bolo, že účastníci experimentu z Nemecka sa ukázali ako prívrženci najvášnivejších romantických názorov na lásku a Japonci sa ukázali ako najmenej romantickí. Američania majú medzipolohu.

3. Polarizované pohľady na lásku

Romantická láska v individualistickej spoločnosti je búrlivým osobným zážitkom. Zamilovanosťou sa človek akoby vrhá do sveta svojich zážitkov a pocitov vo vzťahu k predmetu svojej adorácie. Je tak zapálený pre vnútorný svet svojho predmetu zbožňovania, že zabúda na ľudí okolo seba: priateľov, rodinu, blízkych. Rozhodnutie o tom, s kým nadviazať vzťah, koho si vziať alebo koho si vziať, berie človek najčastejšie sám. Je možné, že sa poradí s príbuznými, informuje ich, ale vôbec nepovažuje za potrebné počúvať názory a rady príbuzných. Čo sa týka východných kolektivistických kultúr, tam človek, aj keď cíti lásku k partnerovi, musí nevyhnutne brať do úvahy priania svojich rodičov, rodiny, členov skupiny, do ktorej patrí. V skutočnosti sa na východe sobáše často dohadujú z pohodlnosti a rodiny niekedy, dlho predtým, ako ich deti dosiahnu vek na sobáš, samy tvoria budúci pár.

4. Zamilovaný Európan sa sám seba pýta: „Čo cítim?“.

Číňanov znepokojuje otázka: „Čo povedia iní ľudia?“. Pri skúmaní rôznych typov lásky vedci dospeli k záveru, že mladí ľudia v ázijských krajinách v porovnaní so západnými rovesníkmi častejšie spájajú svoje pocity s priateľskou láskou. Tento štýl lásky najmenej narúša zložitú sieť existujúcich vzťahov v spoločnosti a rodine.

@N. Orlík, špeciálne pre stránku O šťastí

Populárne v kategórii: