Existuje sex v Čečensku: tajomstvá nočného života v Groznom. Čečenské a ruské dievča

Dobrý deň! Som Čečenec! Volám sa Kheda, narodil som sa a vyrastal som, celý život žijem v Čečensku! Môj otec je horský Čečenec a mama je Ruska. Chcem hneď povedať, že som nikdy nekomunikoval s chlapmi iného národa, moji bratia by ma za to jednoducho zabili. Chcem hovoriť o našich Vainakhoch, pretože naši chlapci často komunikujú s dievčatami iných národov, klamú ich. Vieš, dievčatám naozaj ubližujem, prisahám, keď vidím, ako sa k nim naši muži správajú. Nehovorím o všetkých Čečencoch, hovorím o väčšine. Na fóre je veľa príbehov, kde ruské dievčatá komunikovali s Čečencami, roky tolerovali temperament, dokonca odpúšťali útoky, a potom sa títo chlapci oženili so svojimi Čečencami a zlomili srdcia dievčat. Dievčatá, moje drahé, žiadam vás, aby ste neplytvali nervami na Čečenca. Ani jeden chlap nestojí za to, aby odpustil bitie, zrady... Sú to len naši chlapi, málokedy berú Slovanov vážne, väčšinou len klamú dievčenské hlavy... Málokedy si naši chlapi nevezmú Vainašku. A klamú, že „rodičia sú proti“ a že „rodičia si ma vzali“. Nikto si násilne neberie chlapov. Už dávno nič také neexistuje. Lad-ovečka, podľa teba, že sa dá zobrať a oženiť?! Aj dievča je málokedy prinútené vydať sa, ale o chlapoch to vôbec nie je. Je to len štandardná výhovorka, keď chlap vešia rezance na ruské dievča!
Druhým bodom je, že chlapi si dovolia zdvihnúť ruku na ženu. Pre mňa je to úplne neodpustiteľné. Keby sa jej chlap, ktorý sa stretol s Vainashkou, čo i len dotkol prstom, bol by pochovaný zaživa s nami! Takéto veci neodpúšťame. Po svadbe sa to môže stať, hoci je tu aj šanca, že bratia, ak sa to dozvedia, si dievča zoberú domov a sami ho zbijú! Naši chlapi, ak sa k vám takto správajú, nenechajte to tak. Neodpúšťajte, takí ľudia, tí sa nemenia. Akonáhle zdvihol ruku, nerešpektuje ani vás, ani vašu rodinu a takémuto človeku by sa nemalo odpúšťať a ešte viac potom snívať o tom, že si ho vezme. RUN.
Nedovoľte, aby sa k vám niekto takto správal, to je moja rada pre vás. Ak ťa chlap miluje, ožení sa, aj keď celý svet bude proti. A ak sa ospravedlňuje, dvíha ruku, podvádza ťa, tak ťa nemiluje. A na takého muža neplytvajte nervami, zdravím. Verte mi, dievčatá, ste samy doma, ale chlapov je veľa a aj tak sa ocitnete hodné.
Môj názor je, že je lepšie vziať si vlastný národ, pretože ten váš je vždy bližšie. Ak sa vydáte za Vainakha alebo len za moslima, budete musieť úplne prebudovať svoj život. Čo je normálne pre Rusa, nie je normálne pre Čečenca a naopak. Ste pripravení zmeniť náboženstvo, v ktorom ste vyrastali, kvôli vášmu milovanému? Zmeniť celý svoj životný štýl? Opustiť staré zvyky? Je to veľmi veľmi ťažké, viem, keďže moja mama je Ruska a videla som, ako veľmi v živote trpela, takýto osud by som neprial nikomu!
Teraz vám poviem, prečo si to myslím.
Moja mama sa vydala ako 17-ročná. Otca spoznala, keď mala 15 rokov. Otec mal 26 rokov, keď sa stretli. Pracoval v meste, kde žila moja mama. Prišiel, videl som ju, zamiloval sa. Mama bola veľmi krásna a teraz je krásna! Svetlá, prirodzene blond, vlasy mala veľmi dlhé, kučeravé a oči mala obrovské modré s fialovým odtieňom. No rovnako ako bábika občas závidím aj pri pohľade na jej obrázky v mladosti. Môj otec bol športovec, celý život sa venoval wrestlingu, vysoký, silný, bruneta, hnedé oči. Bol ženatý skôr ako matka a mal syna, má ťažkú ​​povahu, takže jeho prvá žena (Čečenka) nevydržala, odišla! Mama išla do školy, otec ju náhodou videl a išiel za ňou, veľmi krásne sa o ňu staral, dával kvety, darčeky. Mama sa do neho zamilovala, pretože pred ním s nikým nekomunikovala, a potom sa taký muž začal súdiť, bohatý, športovec. Jej rodičia (moji starí rodičia) boli veľmi proti ich vzťahu, pretože otec je o 10 rokov starší a navyše nie je Rus. Báli sa o svoju dcéru. Povedali, že sa pôjde prejsť a odíde, nedovolili mu stretnúť sa, zatvorili mu domy, všetko bolo zbytočné. Mama vyskočila cez okno na prvom poschodí a aj tak išla na rande. Otec ju dokonca tvrdo bil, aby ju nechal doma. Keď sa to otec dozvedel, prišiel sa porozprávať s mojím starým otcom, aby sa mojej mamy už nedotýkal, ale starý otec ho nepustil ani na prah domu. V dôsledku toho sa môj otec musel vrátiť a ukradol moju matku, aby si ju vzal, keď odchádzala zo školy. Len som to hodil do auta a odviezol do Grozného. Neskôr bolo veľa konaní s políciou, môjho otca zapísali na zoznam hľadaných osôb, no mamy sa stále nevzdal. Prinesené rodičom (všetci spolu žili vo veľkom dome). Samozrejme, jeho rodičia boli proti, veľmi proti, dokonca mu povedali, aby dievča vrátil domov a sľúbili, že mu nájdu dobrú Čečenku, ale otec bol neoblomný.
V dôsledku toho bola moja matka prijatá, vydala sa, konvertovala na islam. Spočiatku to bolo pre ňu veľmi ťažké, pretože bola ešte len dievča a jej svokra bola nešťastná, nenávidela ju. Dokonca raz otcova mama mamu zavrela v zime do pivnice, aby zamrzla, no potom sa hanbila. Otec nenechal mamu ďalej študovať, zavrel dom. Veľmi jej bolo ľúto, že sa vydala za otca, žiarlil na ňu, nedovolil jej ísť von sama, raz jej mama išla do obchodu bez šatky a videli to susedia. Keď to otec zistil, udrel ju. Dokonca, keď ich pozvali na svadbu a mama si išla zatancovať, doma ju za to udrel. Povedal, že to urobí ešte raz a zabije ju. Mnohí Čečenci sú veľmi žiarliví, majitelia. Ak moja, tak moja. Tak si myslia. Mama si zabudla obliecť nohavice, začala nosiť len sukne pod kolená a šaty po zem. Všetci susedia o nej diskutovali, lebo bola Ruska, veľa nešťastia hovorili o jej matke, vymýšľali klebety!
Dokonca chceli môjho otca opäť oženiť s Čečenkou, hoci už bol ženatý s mojou mamou, len sa ho drzo snažili s niekým založiť. A jedna osoba (čečenka) mu takmer visela na krku, hoci vedela, že je vydatá. Mama od všetkých ľudí veľa trpela, kazila si zdravie. Vydala sa a celý život znáša svojho otca a môjho otca. Majú úplne inú mentalitu a moja matka bola vychovaná inak ako Čečenci, čo sa jej normálne zdalo zvláštne. Možno keby ju otec nezobral nasilu, jej život by sa vyvíjal inak. Naozaj jej zlomil život a on sám by mohol byť bez všetkých týchto problémov oveľa šťastnejší, keby poslúchol svojich rodičov a oženil sa s Čečenkou!
Mama vychovala jeho syna z prvého manželstva a porodila ďalšie tri deti. Mám mladšiu sestru a brata. Svoju rodinu mám veľmi rada a som rada, že moji rodičia sú takí úžasní ľudia, ale naozaj si myslím, že keby neboli takí tvrdohlaví, mohli by byť oveľa šťastnejší!
My, ich deti, sme vyrastali a videli sme škandály, útoky v rodine a neúctu svokry k svokre! Keby bol na mieste matky Čečenec, Vainashka, otec by nebol sa s ňou takto zachoval, pretože by vedel o následkoch! Môj otec vždy hovorí, že zabije každého, kto sa ma dotkne čo i len prstom, ale on sám sa tak správa k mojej mame.
Dúfam, že tento príbeh bude poučný pre mnohé ruské krásky, ktoré komunikujú s Vainakhmi! Dievčatá, prosím vás, zamyslite sa nad tým, je to naozaj veľmi ťažké, naozaj chcete pre seba taký osud?! S chlapom vašej národnosti to bude oveľa jednoduchšie, verte mi, moji dobrí. Každému dievčatku prajem len dobre, moje zlaté. Premýšľajte stokrát, kým sa zviažete vo vzťahu a ešte viac v manželstve s moslimom.

Toto slovo sa nedá preložiť. Ale môže a musí sa to vysvetliť. "Nokhcho" znamená Čečensko. Pojem „nokhchalla“ sú všetky črty čečenského charakteru jedným slovom. To zahŕňa celé spektrum morálnych, etických a etických noriem života Čečenca. Dá sa tiež povedať, že ide o čečenský „kódex cti“.

Vlastnosti rytiera, džentlmena, diplomata, odvážneho príhovorcu a veľkorysého, spoľahlivého súdruha, dieťa v tradičnej čečenskej rodine nasáva, ako sa hovorí, „materským mliekom“. A pôvod čečenského „kódexu cti“ - v dávnej histórii ľudí.

Kedysi v drsných podmienkach hôr mohol hosť, ktorého neprijali do domu, zamrznúť, stratiť sily od hladu a únavy, stať sa obeťou zbojníkov či divej zvery. Zákon predkov - pozvať do domu, zohriať, nakŕmiť a ponúknuť hosťovi ubytovanie - sa dodržiava posvätne. Pohostinnosť je nokhchalla. Cesty a chodníky v horách Čečenska sú úzke, často sa vinú pozdĺž útesov a útesov. Po hádke alebo hádke môžete spadnúť do priepasti. Byť slušný a ústretový je nokhchalla. Ťažké podmienky horského života si vyžiadali vzájomnú pomoc a vzájomnú pomoc, ktoré sú tiež súčasťou „nokhchally“. Pojem „nokhchalla“ je nezlučiteľný s „tabuľkou hodností“. Preto Čečenci nikdy nemali princov a nevoľníkov.

"Nokhchalla" je schopnosť budovať svoje vzťahy s ľuďmi bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom preukazoval svoju nadradenosť, dokonca aj keď bol v privilegovanom postavení. Naopak, v takejto situácii by mal byť človek obzvlášť zdvorilý a priateľský, aby neurazil nikoho ješitnosť. Takže ten, kto sedí na koni, by mal ako prvý pozdraviť sluhu. Ak je chodec starší ako jazdec, jazdec musí z koňa zosadnúť.

"Nokhchalla" je priateľstvo na celý život: v dňoch smútku aj v dňoch radosti. Priateľstvo pre horalov je posvätný pojem. Nepozornosť alebo nezdvorilosť voči bratovi sa odpúšťa, ale nikdy nie voči priateľovi!

"Nokhchalla" je špeciálna úcta k žene. Muž s dôrazom na úctu k príbuzným svojej matky alebo manželky zosadne z koňa hneď pri vchode do dediny, kde žijú. A tu je podobenstvo o horalovi, ktorý raz požiadal o prenocovanie v dome na okraji dediny, nevediac, že ​​gazdiná je doma sama. Nemohla odmietnuť hosťa, nakŕmiť ho, uložiť do postele. Na druhý deň ráno si hosť uvedomil, že v dome nie je majiteľ a žena sedela celú noc v predsieni pri rozsvietenej lampe. V zhone sa umýval a malíčkom sa omylom dotkol pankinej ruky. Pri odchode z domu hosť odrezal tento prst dýkou. Len muž vychovaný v duchu „nokhchalla“ môže takto chrániť česť ženy.

"Nokhchalla" je odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Od staroveku, od chlapčenských rokov, bol Čečenec vychovávaný ako obranca, bojovník. Najstarším typom čečenského pozdravu, ktorý sa zachoval dodnes, je "oslobodte sa!" Vnútorný pocit slobody, pripravenosť ju brániť – to je „nokhchalla“.

Zároveň „nokhchalla“ zaväzuje Čečenca, aby preukazoval úctu akejkoľvek osobe. Navyše úcta je tým väčšia, čím je človek príbuzným, vierovyznaním či pôvodom ďalej. Ľudia hovoria: Urážku, ktorú si spôsobil moslimovi, možno odpustiť, pretože v súdny deň je možné stretnutie. Ale urážka spôsobená osobe inej viery sa neodpúšťa, pretože k takémuto stretnutiu nikdy nedôjde. S takým hriechom ostať navždy.

svadobný obrad

Čečenské slovo „svadba“ v preklade znamená – „hra“. Samotný svadobný obrad je séria predstavení, ktoré zahŕňajú spev, tanec, hudbu, pantomímu. Hudba znie, keď dedinčania, príbuzní, priatelia idú po nevestu a privedú ju do domu ženícha. V tejto fáze svadby sa konajú ďalšie predstavenia. Napríklad príbuzní nevesty zdržujú svadobný vlak a blokujú cestu plášťom alebo povrazom natiahnutým cez ulicu - musíte zaplatiť výkupné, aby ste sa dostali.

Ďalšie pantomímy sa odohrávajú už v dome ženícha. Na prahu domu je položený plstený koberec a metla. Pri vchode ich môže nevesta prekročiť alebo odsunúť z cesty. Ak ho opatrne odstráni, potom je múdra; ak prekročí, tak má chlap smolu. No sviatočne oblečenú nevestu dali do čestného kúta pri okne pod špeciálny svadobný záves, potom jej dajú do náručia dieťa – niečieho prvorodeného syna. Toto je želanie, aby sa jej narodili synovia. Nevesta pohladí dieťa a dá mu niečo ako darček Hostia prichádzajú na svadbu s darčekmi. Ženy dávajú kusy látky, koberčeky, sladkosti, peniaze. Muži - peniaze alebo ovce. Navyše, muži musia dať darček sami. A potom - hodová hora.

Po maškrte - ďalší výkon. Nevesta je vyvedená k hosťom, od ktorých žiadajú vodu. Každý niečo hovorí, žartuje, diskutuje o vzhľade dievčaťa a jej úlohou nie je hovoriť v reakcii, pretože výrečnosť je znakom hlúposti a neskromnosti. Nevesta môže len v najstručnejšej forme ponúknuť pitie vody a priať hosťom zdravie.

Tretí deň svadby sa organizuje ďalšia hra s predstavením. Nevesta s hudbou, s tancom je vedená k vode. Služobníci hádžu koláče do vody, potom ich zastrelia a nevesta sa po nazbieraní vody vráti domov. Toto je starý obrad, ktorý by mal chrániť mladú ženu pred vodným. Veď po vode bude chodiť každý deň a vodná už bola zlákaná maškrtou a „zabitá“.

V tento večer sa zaregistruje manželstvo, na ktorom sa zúčastňuje dôveryhodný otec nevesty a ženícha. Zvyčajne mullah v mene otca súhlasí so sobášom svojej dcéry a na druhý deň sa nevesta stáva mladou pani domu. Podľa starého čečenského zvyku by sa ženích nemal ukazovať na vlastnej svadbe. . Preto sa nezúčastňuje svadobných hier, ale zvyčajne sa v tomto čase zabáva v spoločnosti priateľov.

Postoj k žene

Žena-matka medzi Čečencami má osobitné sociálne postavenie. Od pradávna bola paňou ohňa, muž je iba majiteľom domu. Najstrašnejšia čečenská kliatba je „aby oheň v dome zhasol“.

Čečenci vždy pripisovali veľký význam žene ako strážkyni krbu. A v tejto funkcii má veľmi zvláštne práva.

Nikto iný ako žena nemôže zastaviť súboj mužov na základe krvnej pomsty. Ak sa tam, kde tečie krv a rinčia zbrane, objaví žena, smrtiaci boj sa môže zastaviť. Žena môže zastaviť krviprelievanie tak, že si stiahne z hlavy šatku a hodí ju medzi bojovníkov. Akonáhle sa krvavý nepriateľ dotkne lemu akejkoľvek ženy, zbraň namierená na neho bude zasunutá do pošvy: teraz je pod jej ochranou. Dotýkaním sa ženských pŕs perami sa každý automaticky stáva jej synom. Aby žena zastavila hádku alebo bitku, nechala svoje deti vyňať zrkadlo tým, ktorí rezali - to fungovalo ako zákaz občianskych sporov.

Podľa západnej tradície muž na znak úcty pustí ženu ako prvú. Podľa Čečenska muž, ktorý rešpektuje a chráni ženu, ide vždy pred ňou. Tento zvyk má staroveké korene. Za starých čias mohlo na úzkom horskom chodníku dôjsť k veľmi nebezpečným stretnutiam: so šelmou, lupičom, krvavým nepriateľom... Muž teda kráčal pred svojou spoločníčkou, pripravený kedykoľvek ochrániť ju, svoju manželku. a matka jeho detí.

O úctivom postoji k žene svedčí zvyk zdraviť ju len v stoji. Ak prejde staršia žena, je povinnosťou každého človeka bez ohľadu na vek najprv vstať a pozdraviť sa. Za najväčšiu potupu bola považovaná neúcta k matke a jej príbuzným. A pre zaťa sa ctenie manželkiných príbuzných považovalo za cnosť, pre ktorú môže Boh poslať do raja bez súdu.

Mužská etiketa

Základné normy správania čečenského muža sa odrážajú v koncepte "nokhchalla" - pozri časť 1. Ale pre určité každodenné situácie existujú aj tradície a zvyky, ktoré sa vyvinuli v priebehu storočí. Odrážajú sa v čečenských prísloviach a porekadlách o tom, ako sa má správať pán, manžel, otec...

Zdržanlivosť - "Neviem, nie - jedno slovo, viem, videl som - tisíc slov."

Pomalosť - "Rýchla rieka nedosiahla more."

Opatrnosť vo vyjadreniach a v hodnotení ľudí - "Rana od dámy sa zahojí, rana od jazyka nie."

Dôslednosť - "Neskrotnosť - hlúposť, trpezlivosť - dobrý chov"

Zdržanlivosť je hlavnou charakteristikou čečenského muža takmer vo všetkom, čo sa týka jeho domácich prác. Podľa zvyku sa muž na ženu pred cudzími ani neusmeje, pred cudzími nevezme dieťa na ruky. O cnostiach svojej manželky a detí hovorí veľmi striedmo. Zároveň musí prísne dbať na to, aby žiadne mužské záležitosti a povinnosti nepadali na jeho manželku – „Pukla sliepka, ktorá začala spievať ako kohút.“

Čečenec reaguje na nadávky ako obzvlášť závažnú urážku, najmä ak sa v nadávkach objaví žena. Je to spôsobené tým, že najväčšou hanbou je, ak si žena z rodiny dovolila akýkoľvek vzťah s vonkajším mužom. V republike, aj keď ojedinele, sa vyskytli prípady lynčovania žien za slobodné správanie.

Pojem mužskej krásy Čečencov zahŕňa vysoký vzrast, široké ramená a hruď, tenký pás, chudosť, rýchlu chôdzu – hovorí sa, že „čo je zač, spoznáte“. Fúzy nesú špeciálny, ikonický náklad - "Ak sa nesprávate ako muž, nenoste fúzy!" Pre tých, ktorí nosia fúzy, sa k tejto prísnej formulke viažu tri zákazy: neplač od žiaľu, nesmej sa od radosti, neutekaj pod žiadnou hrozbou. Takto fúzy regulujú správanie čečenského muža!

Ešte jedna vec. Hovorí sa, že Šamila, vodcu vzbúrených horalov, ktorý sa chystal vzdať, niekoľkokrát zavolal jeho verný spoločník. Šamil sa však neotočil. Na neskoršiu otázku, prečo sa neotočil, odpovedal, že by ho zastrelili. "Čečenci nestrieľajú do chrbta," vysvetlil Shamil.

Špeciálne čísla - 7 a 8

Jedna z čečenských rozprávok rozpráva o mladom mužovi Sultánovi, ktorý sa dievčaťu dvoril presne 8 rokov. Dieťaťu podľa čečenských zvykov nemožno ukázať zrkadlo až do veku ôsmich mesiacov. Vo vainakhskej verzii mýtu o Adamovi a Eve sa prvý muž a žena vydali rôznymi smermi, aby našli partnera; Eva povedala, že na svojej ceste prekročila osem pohorí. Čečenská tradícia predpokladá, že žena pozná osem generácií predkov po materskej a otcovskej línii. Človek musí poznať sedem predkov.

Tieto príklady ukazujú, že Čečenci si so ženou spájajú číslo 8 a s mužom číslo 7. Sedem sa skladá v podstate z jednotiek. Osmička pozostávajúca zo štyroch dvojíc (teda z párov) odráža materstvo, princíp vytvárania vlastného druhu. Digitálna symbolika teda ukazuje zvláštne, prevládajúce miesto ženy v spoločnosti v porovnaní s mužom, že pochádzal z dávnych čias. Zdôrazňuje to aj známe čečenské príslovie - "Muž sa kazí - kazí sa rodina, kazí sa žena - kazí sa celý ľud."

Čečenci pripisujú mimoriadny význam dedičnosti prostredníctvom ženskej línie. Výraz „materinský jazyk“ sa teda používa, keď sa zaznamená hodné správanie človeka, a výraz „materské mlieko“ sa používa, keď je odsúdený za neslušný čin. Do dnešného dňa má Čečenec právo vziať si manželku akejkoľvek národnosti, ale Čečenka nie je podporovaná, aby sa vydala za cudzinca.

Vzájomná pomoc, vzájomná pomoc

Na stretnutí sa každý Čečenec najskôr opýta: „Ako sa máš doma? Sú všetci živí a zdraví?" Pri rozchode sa považuje za dobré spýtať sa: „Potrebuješ moju pomoc?

Zvyk vzájomnej pracovnej pomoci je zakorenený v staroveku. V tých časoch kruté životné podmienky prinútili horalov zjednotiť sa na poľnohospodársku prácu. Roľníci boli zviazaní jedným povrazom, aby kosili trávu na strmom svahu hory; celá dedina získala pozemky na úrodu z hôr. V každom nešťastí, najmä ak rodina prišla o živiteľa, sa o obete postarala obec. Muži sedeli pri stole až vtedy, keď časť jedla odniesli do domu, kde nebol mužský živiteľ rodiny.

Pozdrav mladého človeka staršiemu nevyhnutne zahŕňa aj ponuku pomoci. V čečenských dedinách je zvykom, že ak sa nejaký starší človek pustí do domácich prác, tak sa na tom susedsky podieľa. A často sú to dobrovoľníci, ktorí rozbehnú biznis.

Medzi ľuďmi sa vyvinula tradícia vzájomnej podpory, ktorá dokáže reagovať na nešťastie iných. Ak je v dome smútok, potom všetci susedia otvoria brány dokorán, čím ukážu, že smútok suseda je jeho smútkom. Ak v dedine niekto zomrie, všetci spoluobčania prídu do tohto domu vyjadriť sústrasť, poskytnúť morálnu podporu a v prípade potreby aj materiálnu pomoc. Pohrebné práce pre Čečencov úplne preberajú príbuzní a spoluobčania. Osoba, ktorá bola nejaký čas neprítomná v dedine, po príchode dostane úplné informácie o udalostiach, ktoré sa stali bez nej, vrátane nešťastí. A prvá vec, ktorú urobí, keď príde, je prejaviť sústrasť.

„Je lepšie mať suseda nablízku ako príbuzných ďaleko“, „Je lepšie zomrieť, ako žiť bez ľudskej lásky“, „Jednota ľudí je nezničiteľná pevnosť“, hovorí čečenská múdrosť

Pohostinnosť

Podľa legendy sa čečenský predok Nokhchuo narodil s kúskom železa - symbolom bojovnosti - v jednej ruke a kúskom syra - symbolom pohostinnosti v druhej ruke. „Kam nepríde hosť, nepríde ani milosť“, „Hosť v dome je radosť“, „Čím dlhšia je cesta hosťa do vášho domu, tým drahší je tento hosť“ ... Čečenci majú veľa prísloví , legendy, podobenstvá venované posvätnej povinnosti pohostinstva.

Pohostinnosť je obzvlášť výrazná vo vidieckom živote. Pre prijímanie hostí v každom dome je "hosťovská izba", je vždy pripravená - čistá, s čerstvou posteľnou bielizňou. Nikto ju nepoužíva, dokonca ani deti sa v tejto miestnosti nesmú hrať a študovať. Majiteľ by mal byť vždy pripravený nakŕmiť hosťa, takže kedykoľvek v čečenskej rodine bolo jedlo špeciálne vyhradené pre túto príležitosť.

Prvé tri dni sa hosť nemá na nič pýtať: kto je, prečo prišiel... Hosť býva v dome ako na právach čestného člena rodiny. V dávnych dobách, na znak zvláštnej úcty, dcéra alebo nevesta majiteľa pomáhali hosťovi vyzliecť topánky a vrchný odev. Hostitelia srdečne a veľkoryso privítajú hosťa pri stole. Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je ochrana života, cti a majetku hosťa, aj keď je spojená s ohrozením života.

Podľa čečenskej etikety by hosť nemal ponúkať žiadne prijímacie poplatky. Deťom môže dať iba darček.

Čečenci vždy dodržiavali starodávny zvyk pohostinnosti. A ukázali to každému milému človeku bez ohľadu na jeho národnosť.

S pohostinnosťou v priamom spojení s čečenským pozdravom. Pozdrav otvárajú náruč, teda otvárajú svoje srdcia, čím vyjadrujú čistotu myšlienok a úprimnosť vo vzťahu k človeku.

Adat v modernom Čečensku

Adat – z arabského „zvyku“ – zvykové právo moslimov, na rozdiel od duchovného zákona – šaría. Normy adatu sa formovali pod dominanciou kmeňových vzťahov (krvná pomsta, bratstvo atď.) Adat reguloval život komunity a manželské a rodinné vzťahy. Tento súbor etických noriem, tradícií a pravidiel správania bol od staroveku jednou zo špecifických foriem organizácie verejného života v Čečensku.

Úlohu adatu v živote moderného Čečenska opísal čečenský etnograf Said-Magomed Khasiev v článku uverejnenom v novinách pre čečenskú diaspóru „Daimekhkan az“ („Hlas vlasti“). CM. Khasiev píše: „Existujú adaty, ktoré pozdvihujú dôstojnosť človeka a pomáhajú mu stať sa lepším. Proti nim stoja adatovia, ktorých Čečenci nazývajú horskými pohanmi (lamkerstmi). Nenasleduje ich hlavná časť spoločnosti. Tu je príklad súvisiaci s ľudovou legendou. Raz abrek (lupič, ochranca ľudí) Zelimkhan stretol na horskej ceste ženu, premoženú žiaľom. Slávny abrek sa spýtal, čo sa stalo. "Vzali mi dieťa," odpovedala žena. Zelimkhan sa pustil do hľadania a čoskoro uvidel dvoch mužov, ktorí niesli dieťa v sukni čerkeského kabáta. Abrek dlho žiadal svet, aby vrátil dieťa svojej matke, vykúzlené Bohom, rodičmi, predkami, ale bezvýsledne. A keď sa obrátil k vyhrážkam, muži rozsekali dieťa dýkami. Za to ich Zelimkhan zabil. „Podľa čečenských adatov nemožno zdvihnúť ruku nielen proti bábätku, ale ani proti plnoletému tínedžerovi, proti žene, proti starcovi v dôchodkovom veku. Nie sú zaradení ani do okruhu pomsty. Avšak tí, ktorí sa riadia horskými pohanskými adats, môžu dokonca zabiť ženu v mene pomsty.

Ďalší príklad súvisí s ľudovou tradíciou. Hovoríme o zlodejovi koní, ktorý zomrel po páde z ukradnutého koňa. Horské pohanské zvyky vyžadujú, aby za túto smrť bol zodpovedný majiteľ koňa. Skutoční adatovia však zdôrazňujú priamu vinu samotného zosnulého: osoba zasahovala do cudzieho majetku, a preto sú jeho príbuzní povinní nielen vrátiť koňa, ale aj darovať jeho majiteľovi ako prejav ospravedlnenia.

Príklady zo spoločenského a domáceho spôsobu. Adats zaväzuje osobu, aby bola zodpovedná za poriadok v oblasti, kde žije. Jedným centrom jeho života je dom (ohnisko), druhým komunitné centrum osady (majdan, námestie). Ak dôjde napríklad k bitke na námestí, tak náhrada škody (materiálnej alebo fyzickej) sa bude účtovať tým väčšia, čím ďalej od miesta bitky sa nachádza centrum výtržníka.Adaty poskytujú aj nerovnakú náhradu pre rovnakú ranu na pravej a ľavej strane tela.

Podľa požiadaviek adat je mladý muž, ktorý uniesol dievča bez jej súhlasu, povinný opýtať sa, či má priateľa, za ktorého by sa chcela vydať. Ak odpovedia, že áno, únosca pošle tejto osobe správu: Vzal som ti nevestu. Tak sa stal sprostredkovateľom, priateľom ženícha. Niekedy sa takýmto činom dosiahlo zmierenie medzi znepriatelenými rodinami, nadviazali sa rodinné väzby.

V čečenskej spoločnosti sú teraz ľudia, ktorí dodržiavajú normy tradičného adatu, sú aj takí, ktorí dodržiavajú horsko-pohanské zvyky. Takýchto charakterizuje krádež, arogancia, drzosť, túžba použiť silu. Môžu ukradnúť dievča, zneužiť ju, zabiť.“

CM. Khasiev verí, že teraz v Čečensku je potrebné popularizovať tradičné adaty všetkými možnými spôsobmi, pričom prísne zdôrazňujú ich odlišnosť od horských pohanských zvykov. Toto je cesta k obnoveniu morálnych a etických noriem v spoločnosti.

„Obnova sa začne až potom,“ píše S.M. Khasiev, - keď sa každý naučí pýtať sa sám seba: čo dobré, láskavé, užitočné som dnes urobil? Podľa starodávnej čečenskej viery má človek každý deň deväťkrát šancu konať dobro a deväťkrát urobiť zlo. Na chrobáka na ceste ani nestúpaj, zdrž sa zlého slova, zažeň od seba zlú myšlienku – na tejto ceste môžeš konať dobro. Na tejto ceste sa vytvára zdravá morálna a etická atmosféra spoločnosti.

V kruhu rodiny

Postoj k starším. Neochvejným pravidlom každej čečenskej rodiny je úctivý prístup a starostlivosť o staršiu generáciu, najmä o rodičov.

O starých ľudí sa nestará len syn, dcéra, ale aj ostatní členovia rodiny vrátane vnúčat. Dedko v Čečensku sa nazýva „veľký otec“ a babička sa najčastejšie nazýva „matka“. Deti môžu niekedy neposlúchnuť, nesplniť požiadavku otca či mamy a bude im to odpustené. Ale je absolútne neprípustné neposlúchnuť dedka, starú mamu, iných starších príbuzných či susedov.

Nevstať, keď sa objavia starí ľudia, alebo si sadnúť bez ich naliehavého pozvania, znamená prejaviť zlé vzdelanie. Tradícia nepovoľuje konzumáciu alkoholických nápojov v prítomnosti rodičov alebo starších príbuzných. Je tiež nemožné hovoriť so staršími zvýšeným tónom alebo sa správať drzo.

Ak rodičia nežijú s jedným zo synov, potom sú deti voči nim dôrazne pozorné: napríklad tie najlepšie výrobky sa neustále nosia do rodičovského domu. Vo vidieckych oblastiach je pre starších ľudí spravidla umiestnený samostatný dom na dvore. Ide o dlhoročný zvyk: starším v rodine sa poskytujú najpohodlnejšie životné podmienky, ktoré zodpovedajú ich potrebám a veku.

Rodinné povinnosti. Väčšina čečenských rodín má veľa detí. Viacerí bratia navyše často bývajú so svojimi rodinami na jednom dvore alebo v jednej dedine. Po stáročia sa pravidlá rodinných vzťahov vyvíjali. Vo všeobecnosti sú.

Konfliktné situácie, hádky žien, detí a podobne rieši najstarší muž či žena na dvore.

Matka detí, ak boli urazené, by sa nikdy nemala sťažovať svojmu manželovi. V extrémnych prípadoch sa môže obrátiť na ktoréhokoľvek príbuzného svojho manžela. Hoci sa považuje za pravidlo dobrého vkusu, vôbec si nevšímať detské výčitky, hádky, slzy.

Čečenské deti vedia, že je to strýko, kto ochotne odpovie na akúkoľvek ich žiadosť a pomoc. Svojmu dieťaťu radšej niečo odmietne, ale bez veľmi vážnych dôvodov nikdy nenechá bez odozvy žiadosť detí svojich bratov a sestier.

Z pravidiel príbuzenských vzťahov vyplývajú povinnosti mladšieho k starším a naopak. Staršia generácia je zodpovedná za upevňovanie rodinných väzieb. Rodičia musia v rodinách svojich synov udržiavať atmosféru harmónie a vzájomného porozumenia. Zároveň sa vyžaduje osobitná korektnosť vo vzťahu k neveste. Takže svokor je povinný byť mimoriadne citlivý vo vzťahu k manželkám svojich synov: v ich prítomnosti nemožno piť alkohol, prisahať, porušovať uniformu prijatú v čečenskej rodine.

Rodinná česť. Je zvykom, že Čečenci pripisujú zásluhy aj nedostatky jednotlivca na účet celej jeho rodiny. Neslušný čin spôsobí, že mnohí príbuzní „sčernia tváre“, „sklopia hlavy“. A o dôstojnom správaní zvyčajne hovoria: „Nič iné sa od ľudí tejto rodiny nedalo očakávať“ alebo: „Syn takého otca nemohol robiť inak“.

Čečenci vychovávajú deti v duchu rodinných tradícií a vštepujú im kvalitu „ja“, ktorá má význam zdravej konkurencie – v zmysle „byť najlepší“. Pokyny starších znejú asi takto: „Musíš mať yah. V žiadnom prípade by ste nemali byť horší ako vaši súdruhovia. Neurážajte slabého, nech je to ktokoľvek, a neurážajte najprv nikoho seba.

Dobrá diskusia na túto tému je tu http://ponyat.ru/issue/b801-chechen-i-russkaya-devushka.html
Tu je začiatok diskusie...

Čečenské a ruské dievča

on je Čečenec ja som Rus akú mám s ním budúcnosť?? jeho mama naozaj chce, aby som bola jeho manželkou!!

Odpovede návštevníkov stránky: Čečenské a ruské dievča

BERRY (orol)

Dôležité - Vzájomné porozumenie ------ národ s tým nemá nič spoločné ....

Petso (Chimki)

neexistujú žiadne prekážky pre pravú lásku, ak neveríš a pochybuješ o tom, neotrávuj jeho dušu, len povedz nie

Som jediný (Novosibirsk)

zlatko, máš také šťastie! hlavná vec je požehnanie rodičov =)))

guľka (Moskva)

Och, majú úplne inú mentalitu, sú to orientálni muži. Samozrejme je to na tebe ako sa rozhodnes, ale ja sa takychto brkov vseobecne bojim .... nic moc ...

(****Adil****) (Magnitogorsk)

úprimne? Máte veľké šťastie, že SAMA MAMA vášho mladého muža chce, aby ste sa stali manželkou jej syna! Vieš, skoro som spadol zo stoličky, keď som to čítal)))) Je to vzácnosť, keď všetko takto vychádza. Mám milovaného muža Lezgintaka, jeho matka je proti ruskej neveste, hoci som s ním rovnakého vyznania. Viete, Čečenci sú hrdí a temperamentní ľudia, ak váš mladý muž dodržiava tradície svojho ľudu, potom ich radšej študujte a ešte lepšie sa naučte čečenský jazyk))) Mám priateľa, ktorý sa teraz učí čečenský jazyk )))) Postoj k zenam je tiez trosku iny ako Rusky ale uctivy, mozem povedat s istotou!

Yagodkina (Nalčik)

Budúcnosť? Jedzte oddelene od mužov a najprv podávajte mužský stôl. a potom si ísť za svojim.A neustále pobehovať a obsluhovať a upratovať.Voči deťom sú veľmi rezervovaní.Zamysli sa.Z moslimov sú najzákernejší a najkrutejší Čečenci.
http://www.christianbook.ru/lib/braksmus.html
http://www.pravaya.ru/idea/20/9599
Toto sú zmienky o ženách v islame.
http://www.radonezh.ru/all/gazeta/?ID=497&forprint moslimské zákony.

Čečenec a zlodej v zákone je výbušná zmes. http://otvet.mail.ru/question/17199258/

Zdroj: Dcéru by som nedal za Čečenca.

Natalia (Perm)

medzi Čečencami .. vziať si Rusa .. vzácnosť ... možno je to naozaj pravá láska .. a ak s tým tvoja matka súhlasí .... treba akceptovať islam ... v praxi som ruské manželky nikdy nevidel moji čečenskí priatelia...Rusi majú úplne iný pohľad na rodinu

Vo vzťahu (Nižný Novgorod)

Ak je moslim, nebojíte sa, že si môže zobrať druhú ženu?

Colipso (Brjansk)

V Rusku si môžete pokojne vyraziť, no na odchod do jeho domoviny ani nepomyslite. Ak, samozrejme, nie je najstarším z detí, pretože. Moslimovia majú za otca najstaršieho syna, a preto je nevesta paničkou situácie

BESTIA-STAR ANTARES (Petrohrad)

mama chce?

Julia (Cheboksary)

no aj tak .. registrácia v Moskve nikomu neprekážala .. pozametať desaťkrát .. bude to pre vás ťažké

rex (bez mesta)

hlupák!ešte si nenapísal,že si hlupák! Veď naši prídu a pobijú všetkých černochov a vašich bastardov !!!

Andrey (Bez mesta)

Pri výbere manžela si beloška vyberá aj národnosť svojich budúcich detí. Prečo sa nad tým nezamyslíš?

Mika (bez mesta)

Tiež som zamilovaný do Čečenca, nikto nemôže za to, že ruskí mučeníci sú slabí na duchu. Z nejakého dôvodu za ním ako v tanku)))

Ekaterina (Bez mesta)

Vydám sa za Čečenca. Všetko ale dopadlo naopak, moji rodičia sú proti tomuto manželstvu, ale naopak, sú so mnou šťastní. Jeho matka ma nazýva svojou dcérou. hovorí, že som vainashka. Bol som v ich rodine a môžem povedať, že všetko závisí od človeka, nie od národa. Ženy sú veľmi ctené a rešpektované. Za matku, sestru, milovanú, aj keby na ňu len zvýšili hlas, hlavu zložia. česť starším, lebo písali, že s mužmi sa k stolu nesadá, oni sú prví, ktorí prestierajú stôl, to je pravda, ale problém je v tom, že aj Rusi sú v podstate takto akceptovaní, preto sa dievča vydáva jej manžel! potom je tu všetko pre neho, všetko pre neho. Takto je to v modernej dobe. Keď ste s ním sama doma, správajte sa ako sa vám páči, ale k jeho priateľom a najmä starším sa musíte správať tak, ako sa na pravú Čečenku patrí. A nemusíte nosiť závoj. Šatka v podobe lemu a sukne pod kolenom. Skromné ​​dievča, ako sa patrí. Tak tohto sa boja len tí, ktorí sú zvyknutí na búrlivý a sebecký spôsob života. Láska – NIČO SA NEBOJ. Pozerajte sa na neho ako na milovaného človeka, nie ako na Čečenca.

Nezáleží na tom (bez mesta)

Tiež milujem Čečenca a on miluje mňa a myslím si, že je to celkom normálne. Keď som sa ho spýtal, či je medzi nami možná láska, povedal, že v láske sú všetci ľudia rovnakí bez ohľadu na národ.

michael (bez mesta)

Pozrite sa, ako títo šakali odsekávajú našim chlapom hlavy! Neľudia, horte im v pekle za ich zlo! a čo nevedia, čo učia svoje deti od malička!!!

michael (bez mesta)

Keby bola moja vôľa, urobil by som z tejto posratej Chukménie z Čečenska druhú Hirošimu, vyrovnal ich tam bez výnimky, posratí pastieri, je dobré sa kurva naučiť utierať si čierny zadok papierom, inak hanebným saxaulom strkali prsty za storočia! ahoj RAMZANKA KADYROVÁ, príde čas vás všetkých pojebať, budeme šakali!

Marina (bez mesta)

Toľko rôznych ľudí a veľa rôznych názorov.Vieš čo chceš?Zakázané ovocie je sladké.Našťastie alebo bohužiaľ sme boli vychovaní v nenávisti k Čečencom.Je ťažké prijať moslima len preto, aby si bol s ním .Ty ty by si to mal chcieť.Zoberú ženu,ale nezabudni,budeš sa musieť veľa vzdať-pláž,sladkosti s alkoholom,hádať sa a mnoho iného.Áno,veľa vecí sa dá ľahko vzdať.Ak si ste ešte veľmi mladí. Ale keď ste mali priveľa slobody, tak je to až neuveriteľné. V mojom prípade všetko triezvo chápem, sme len milenci. Áno, nemám čo stratiť. Som na nikom nezávislá. Rozhodujem sa podľa seba rozhodnutia.už zlomil srdcia a koľko ich ešte zlomí.Šťastný pre tých,ktorí od samého začiatku všetko išlo správne a hladko.Na záver chcem ešte povedať o ruských mužoch.Nie všetci,ale veľmi veľa.Kto hľadajú nevesty s venom krása duchovná a vonkajšia u nich nehrá veľkú rolu.Bohatí rodičia áno!A toto ru Ruskí muži. No, Čečenci v zásade neskrývajú, čo presne od vás chcú. Výber je na vás

amín (bez mesta)

Milujem Čečenca, aj keď je ženatý. Urobil pre mňa tak veľa a ja som sa s ním dostal do postele ako blázon.A teraz to tak nie je. Konvertoval som na islam, dal mi meno, modlitby v arabčine po slabikách ako s dieťaťom. Teraz mám všetko, žiť a byť šťastný. A stále pomáha, len rešpekt nikdy nebude. Áno, aj nebudem. A to je kto môže za prekliatu ruskú mentalitu a vryatli v kresťanstve, žiadostivosť je tiež smrteľným hriechom. Len on nezabudne a ja nezabudnem a rozbitý pohár sa nedá zlepiť.

Tajomstvo (žiadne mesto)

Som dieťa (!), 47 rokov, zmiešané manželstvo, úradník. Mama bola Ruska, otec bol Čečenec. O šesť rokov neskôr sa rodičia rozišli, dôvod nebol v rôznych národnostiach. Napriek tomu som celý život hovoril so svojím otcom, komunikujem s príbuznými (hoci sú všetci veľmi vzdelaní a civilizovaní: tri vyššie vzdelanie, akademické tituly atď.). Pri pohľade na niektorých otcov mojich ruských priateliek mi ich bolo aj ľúto (nekonečné opilstvo, šarvátky atď. negatívne body) A mám milujúcich rodičov, aj keď nežijú spolu, inteligentný prístup. Myslím. že som šťastný. Okrem toho poviem, že komunikujem so svojou druhou manželkou a ich deťmi. Máme dobrý vzťah. Takže každý národ má svojich hrdinov a čudákov. A život mojich rodičov nevyšiel, nie môj. Čečenci milujú a nikdy neopúšťajú svoje deti. Tak dajte svojim deťom aspoň normálneho otca. A matka zosnulej bola iniciátorkou rozvodu, vybudovala si závratnú kariéru a pred smrťou povedala, že môj otec bol najslušnejší muž v jej živote, kvôli svojej mladosti to nebrala do úvahy a nevážila si to. Láska robí zázraky. Samozrejme, je potrebné študovať tradície ľudí (majú veľmi vysoké morálne vlastnosti), počítať s názorom človeka. Ak so všetkým súhlasíte, môže to byť dokonca pozitívne manželstvo. Neviem o viere, počas sovietskeho obdobia nebola táto otázka taká akútna, obaja rodičia boli horliví komunisti. Dodnes sa ma nikto nesnaží nalákať na islam. Ani som si nevšimol žiadne pokusy. Ešte raz sa ospravedlňujem všetkým návštevníkom stránky. Možno mám v živote veľké šťastie, som len výnimka z pravidla. Prečo nevyhodíš výnimku aj ty. koniec koncov, jeden pozitívny príklad je už niečí život, osud ... Veľa šťastia všetkým ruským dievčatám, ktoré sa rozhodnú spojiť svoje životy s „nežidmi“. Váš vyvolený musí byť ten najlepší!!!

Podľa čečenských zvykov by mal mať človek také vlastnosti, čo sa odráža v ľudových prísloviach:

lakonicky- "Neviem, nie - jedno slovo; viem, videl som - tisíc slov."

zvažovanie- "Rýchla rieka nedosiahla more."

Pozor vo vyjadreniach a v hodnoteniach ľudí - "Rana od dámy sa zahojí, rana od jazyka nie."

Dôslednosť- "Neskrotnosť je hlúposť, trpezlivosť je výchova."

Zdržanlivosť- hlavná charakteristika čečenského muža takmer vo všetkom, čo sa týka jeho domácich prác.

Podľa zvyku sa muž na ženu pred cudzími ani neusmeje, pred cudzími nevezme dieťa na ruky. O cnostiach svojej manželky a detí hovorí veľmi striedmo. Zároveň musí prísne dbať na to, aby žiadne mužské záležitosti a povinnosti nepadali na jeho manželku – „Pukla sliepka, ktorá začala spievať ako kohút.“

Čečenec reaguje na nadávky ako obzvlášť závažnú urážku, najmä ak sa v nadávkach objaví žena. Je to spôsobené tým, že najväčšou hanbou je, ak si žena z rodiny dovolila akýkoľvek vzťah s vonkajším mužom. V republike sa, aj keď ojedinele, vyskytli prípady lynčovania žien za slobodné správanie, takéto ženy boli zabíjané a zabíjané.

Čečenci pripisujú mimoriadny význam dedičnosti prostredníctvom ženskej línie.

Čečenec má právo vziať si manželku akejkoľvek národnosti, ale Čečenka nie je podporovaná, aby sa vydala za cudzinca.

Vzájomná pomoc, vzájomná pomoc

Každý Čečenec sa na stretnutí v prvom rade opýta: "Ako sa máš doma? Sú všetci živí a zdraví?" Pri rozchode sa za dobré správanie považuje opýtať sa: "Potrebuješ moju pomoc?"

Pozdrav mladého človeka staršiemu nevyhnutne zahŕňa aj ponuku pomoci. V čečenských dedinách je zvykom, že ak sa nejaký starší človek pustí do domácich prác, tak sa na tom susedsky podieľa. A často sú to dobrovoľníci, ktorí rozbehnú biznis.

Medzi ľuďmi sa vyvinula tradícia vzájomnej podpory, ktorá dokáže reagovať na nešťastie iných. Ak je v dome smútok, potom všetci susedia otvoria brány dokorán, čím ukážu, že smútok suseda je jeho smútkom.

Ak v dedine niekto zomrie, všetci spoluobčania prídu do tohto domu vyjadriť sústrasť, poskytnúť morálnu podporu a v prípade potreby aj materiálnu pomoc. Pohrebné práce pre Čečencov úplne preberajú príbuzní a spoluobčania.

Osoba, ktorá bola nejaký čas neprítomná v dedine, po príchode dostane úplné informácie o udalostiach, ktoré sa stali bez nej, vrátane nešťastí. A prvé, čo po príchode urobí, je prejaviť sústrasť.

„Je lepšie mať suseda nablízku ako príbuzných ďaleko“, „Je lepšie zomrieť, ako žiť bez ľudskej lásky“, „Jednota ľudí je nezničiteľná pevnosť“, hovorí čečenská múdrosť.

Pohostinnosť

Čečenci hovoria: "Kam nepríde hosť, tam nepríde milosť", "Hosť v dome je radosť" ... Mnoho výrokov, legiend, podobenstiev je venovaných posvätnej povinnosti pohostinnosti medzi Čečencami.

Pre prijímanie hostí v každom dome je "hosťovská izba", je vždy pripravená - čistá, s čerstvou posteľnou bielizňou. Nikto ju nepoužíva, dokonca ani deti sa v tejto miestnosti nesmú hrať a študovať.

Majiteľ by mal byť vždy pripravený nakŕmiť hosťa, takže kedykoľvek v čečenskej rodine bolo jedlo špeciálne vyhradené pre túto príležitosť.

Prvé tri dni sa hosť nemá nič pýtať. Hosť býva v dome ako čestný člen rodiny. V dávnych dobách, na znak osobitnej úcty, dcéra alebo nevesta majiteľa pomáhali hosťovi vyzliecť si topánky a vrchný odev. Hostitelia srdečne a veľkoryso privítajú hosťa pri stole.

Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je ochrana života, cti a majetku hosťa, aj keď je spojená s ohrozením života.

Hosť nemusí ponúkať poplatok za prijatie, ale môže obdarovať deti.
Čečenci vždy dodržiavali zvyk pohostinnosti. A ukázali to každému milému človeku bez ohľadu na jeho národnosť.

Čečenci majú slovo „nokhchalla“, čo v hrubom preklade do ruštiny znamená „byť Čečenec \ Čečenec“ alebo „Čečenec“.

Toto slovo zahŕňa súbor pravidiel etiky, zvykov, tradícií prijatých v čečenskej spoločnosti, je akýmsi kódexom cti.

Nokhchalla je schopnosť budovať svoje vzťahy s ľuďmi bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom preukazoval svoju nadradenosť, dokonca aj keď bol v privilegovanom postavení. Naopak, v takejto situácii by mal byť človek obzvlášť zdvorilý a priateľský, aby neurazil nikoho ješitnosť.

Takže ten, kto sedí na koni, by mal ako prvý pozdraviť sluhu. Ak je chodec starší ako jazdec, jazdec musí z koňa zosadnúť.

Nokhchalla je priateľstvo na celý život, v dňoch smútku aj v dňoch radosti. Priateľstvo pre horalov je posvätný pojem. Nepozornosť alebo nezdvorilosť voči bratovi sa odpúšťa, ale nikdy nie voči priateľovi!

Nokhchalla je špeciálna úcta k žene. Zdôrazňujúc úctu k svojim príbuzným, muž zosadne z koňa hneď pri vchode do dediny, kde žijú.

Tu je podobenstvo o horalovi, ktorý raz požiadal o prenocovanie v dome na okraji dediny, nevediac, že ​​gazdiná je doma sama. Nemohla odmietnuť hosťa, nakŕmiť ho, uložiť do postele. Na druhý deň ráno si hosť uvedomil, že v dome nie je majiteľ a žena sedela celú noc v predsieni pri rozsvietenej lampe.

V zhone sa umýval a malíčkom sa omylom dotkol pankinej ruky. Pri odchode z domu hosť odrezal tento prst dýkou. Len muž vychovaný v duchu Nokhchalla môže takto chrániť česť ženy.

Nohchalla je odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Od dávnych čias bol Čečenec od chlapčenského veku vychovávaný ako obranca, bojovník. Najstarším typom čečenského pozdravu, ktorý sa zachoval dodnes, je "Poď na slobodu!" Vnútorný pocit slobody, pripravenosť brániť ju – to je nokhchalla.

Nokhchalla zároveň zaväzuje Čečenca, aby preukázal úctu akejkoľvek osobe. Navyše úcta je tým väčšia, čím je človek príbuzným, vierovyznaním či pôvodom ďalej.

Ľudia hovoria: priestupok, ktorý si spôsobil moslimovi, môže byť odpustený, pretože stretnutie je možné v deň súdu. Pohoršenie spôsobené osobe inej viery sa neodpúšťa, pretože k takémuto stretnutiu nikdy nedôjde.

„Sú to oni, Čečenci, ktorí vzbúria celý Kaukaz. Prekliaty kmeň!

Ich spoločnosť nie je taká preplnená, ale za posledných pár rokov sa nesmierne zväčšila, pretože prijíma priateľských darebákov všetkých ostatných národov, ktorí opustia ich krajinu po spáchaní akýchkoľvek zločinov. A nielen to.

Aj naši vojaci utekajú do Čečenska. Priťahuje ich tam dokonalá rovnosť a rovnosť Čečencov, ktorí vo svojom strede neuznávajú žiadnu autoritu.

Títo banditi vítajú našich vojakov s otvorenou náručou! Takže Čečensko možno nazvať hniezdom všetkých lupičov a brlohom našich utečených vojakov.

Predložil som týmto podvodníkom ultimátum: odovzdajte vojakov na úteku, inak bude pomsta hrozná. Nie, nebol odovzdaný ani jeden vojak! Musel som vyhubiť ich ušká.

Tento ľud, samozrejme, nie je ani odpornejší, ani zákernejší pod slnkom. Dokonca nemajú ani mor! Nedám pokoj, kým na vlastné oči neuvidím kostru posledného Čečenca...“

Ermolov:

„Po prúde Tereku žijú Čečenci, najhorší z lupičov, ktorí útočia na líniu.

Ich spoločnosť je veľmi riedko osídlená, ale za posledných pár rokov sa výrazne zväčšila, pretože darebáci všetkých ostatných národov, ktorí opúšťajú svoju zem kvôli nejakým zločinom, boli priateľsky prijatí.

Tu našli komplicov, ktorí boli okamžite pripravení buď ich pomstiť, alebo sa zúčastniť na lúpežiach, a slúžili im ako verní sprievodcovia v krajinách, ktoré sami nepoznali. Čečensko možno právom nazvať hniezdom všetkých lupičov“

Poznámky z rokov 1816-1826, keď bol Yermolov veliteľom kaukazského zboru a hlavným veliteľom v Gruzínsku počas kaukazskej vojny.

"Videl som veľa národov, ale takí neposlušní a neústupní ľudia ako Čečenci na zemi neexistujú a cesta k dobytiu Kaukazu spočíva v dobytí Čečencov, alebo skôr v ich úplnom zničení."

"Pane!... Horské národy, príkladom svojej nezávislosti, vo väčšine poddaných vášho cisárskeho majestátu vyvolávajú vzpurného ducha a lásku k nezávislosti."

"Čečenci sú najsilnejší ľudia a najnebezpečnejší ..."

„Je rovnako nemožné podmaniť si Čečencov, ako vyhladiť Kaukaz. Kto iný ako my sa môže pochváliť, že videl Večnú vojnu?

(Generál Michail Orlov, 1826).

Tvárou v tvár mnohým kaukazským národom, N.S. Semenov, v čase vytvárania svojej zbierky článkov, svojou pozornosťou jasne vyčlenil Čečencov:

"kmeň, ktorý som študoval viac ako iné kmene a ktorý si vo svojej celistvosti a vitalite zaslúži väčší záujem"

„Čečenci, muži aj ženy, sú mimoriadne krásni ľudia.

Sú vysoké, veľmi štíhle, ich fyziognómia, najmä oči, sú výrazné.

Vo svojich pohyboch sú Čečenci obratní, obratní, od prírody sú všetci veľmi ovplyvniteľní, veselí a vtipní, za čo ich nazývajú Francúzmi z Kaukazu.

No zároveň sú podozrievaví, pohotoví, zradní, zákerní, pomstychtiví.

Keď sa usilujú o cieľ, všetky prostriedky sú pre nich dobré. Čečenci sú zároveň nezlomní. nezvyčajne vytrvalý, odvážny v útoku, obratný v obrane“

„... Čečenci nevypaľovali domy, zámerne nešliapali polia, nelámali vinohrady. "Prečo ničiť Boží dar a dielo človeka," povedali...

A toto pravidlo horského „lupiča“ je odvaha, na ktorú by najvzdelanejšie národy mohli byť hrdé, keby ju mali ... “

A.A. Bestužev-Marlinsky v "Liste Dr. Ermanovi"

„Snažili sme sa Čečencov ako našich nepriateľov zničiť všetkými prostriedkami a dokonca zmeniť ich výhody na nevýhody.

Považovali sme ich za mimoriadne nestálych, dôverčivých, zradných a zradných ľudí, pretože nechceli splniť naše požiadavky, ktoré boli v rozpore s ich predstavami, zvykmi, obyčajami a spôsobom života.

Tak sme ich očiernili len preto, že nechceli tancovať na našu melódiu, ktorej zvuky boli pre nich príliš drsné a ohlušujúce...“

Generál M. Ya. Olshevsky.

„Niekto správne poznamenal, že v type Čečenca, v jeho morálnom charaktere, je niečo, čo pripomína vlka.

Lev a orol zobrazujú silu, idú k slabým a vlk ide k silnejšiemu ako je on sám, pričom všetko v druhom prípade nahrádza bezhraničnou drzosťou, odvahou a obratnosťou.

A keď sa raz dostane do beznádejných problémov, v tichosti zomrie, bez toho, aby prejavil strach, bolesť alebo ston.

(V. Potto, XIX. storočie).

"Maniacka nenávisť k Čečencom sa vysvetľuje podvedomou závisťou ľudí zbavených génov odvahy, morálky, inteligencie."

("Všeobecné noviny", 17.4.-23.04.1997)

- Jedna nuansa. Skinheadi bijú „čiernych“ – tí sa však boja Čečencov. prečo?

- A ty čítaš Solženicyna. Čečencov v zónach sa nedotkli ani naši urkovia a správa Gulagu.

Čečenci sú ľudia s úžasnou osobnou odvahou.

Vo filme "Môj priateľ Ivan Lapshin" hral bývalý väzeň, súdený za vraždu.

Hral muža, ktorý podľa sprisahania bodol hrdinu Andreja Mironova. Andrei bol dokonca mimo rámca, v živote sa ho bál. Po 11 rokoch väzenia ho zločinecký svet prepustil ...

Tento väzeň mi rozprával príbeh zo života zóny.

Raz jeden zo zlodejov bodol Čečenca. A okolo močiara, neodídeš.

Čečenci, ktorí si odslúžili a už bývajú v osade, si teda vyrobili zariadenie a cez ostnatý drôt skočili do zóny. A veľa prerezali - a ako ste pochopili, zostali v zóne veľmi dlho.

So všetkou láskou k našim ľuďom by naši neskočili ...

Skinheadi vedia: ak udriete Čečenca, zabijú každého.

A dokonca ich podnecujú k iným cudzincom, ako pes na reťazi ...

Ak ste Čečenec, musíte nakŕmiť a ukryť svojho nepriateľa, ktorý zaklopal na vaše dvere ako hosť.

Nemal by si váhať zomrieť pre česť dievčaťa. Musíte zabiť krvavú škvrnu tak, že mu vrazíte dýku do hrude, pretože nikdy nemôžete strieľať do chrbta.

Svoj posledný kúsok chleba musíš dať priateľovi. Musíš vstať, vystúpiť z auta a pozdraviť okoloidúceho starého muža.

Nikdy by ste nemali utekať, aj keď je vašich nepriateľov tisíc a nemáte žiadnu šancu na víťazstvo, stále musíte bojovať.

A nemôžeš plakať, nech sa deje čokoľvek. Nechajte svoje milované ženy odísť, nech chudoba zničí váš dom, nechajte súdruhov krvácať na rukách, nemôžete plakať, ak ste Čečenec, ak ste muž.

Len raz, iba raz v živote môžeš plakať: keď matka zomrie."

Čečenci - koľko v tomto slove! Ako by sa to nepáčilo nepriateľom! Ale nemám nič proti iným národnostiam!

Salaam Aleikum. Najprv vám poviem jeden príbeh z môjho života.

Hovoril som s jedným chlapom. Je Kazach, volá sa Arman. Žije v meste Stepnogorsk v Kazachstane.

Už od sovietskych čias tam bola zlatá baňa, ktorá sa zastavila s rozpadom Sovietskeho zväzu. Ale miestni obyvatelia tam začali liezť na vlastné nebezpečenstvo a riziko (to nie je ani zďaleka bezpečné).

Je to celý podzemný labyrint. Pre lepšiu predstavu môžem povedať, že má tvar vianočného stromčeka obráteného hore nohami.

Počas prevádzky bola elektrifikovaná a všetky napájacie systémy fungovali, potom po zastavení sa všetko samo zastavilo a nadobudlo podobu tmavej priepasti.

Ale keďže ľudia v 90. rokoch nemali iný spôsob obživy, liezli tam v nádeji, že chytia svoje šťastie. Mnohí tam skutočne našli smrť, stratenú v tuneloch a vetvách bane.

Armand to tiež dlho lovil. Rozprával, ako ľudia niekoľko dní žili v tuneloch, videli len svetlo baterky a hľadali zlatú rudu.

Povedal, že po čase boli ľudia v stave depresie vo večnej temnote a skúsení ľudia povedali: "Takže je čas ísť hore."

V týchto ťažkých podmienkach boli všetky konvencie vymazané a všetko dekórum bolo zabudnuté. Pochmúrnosť, nedostatok čistého vzduchu, strach, vyvíjajú tlak na ľudskú psychiku.

Ale bola tu výnimka.

Povedal, že aj v týchto podmienkach miestni Čečenci, ktorí tiež zostúpili do bane, dodržiavali všetky pravidlá národného správania a etiky. Aj maličkosti.

S veľkým prekvapením sledoval, ako si mladší nesadnú k jedlu pred staršími.

Akoby sa zem začala rúcať zhora (veď pracovali bez vybavenia, ručne), vtedy sa všetci hnaní pudom sebazáchovy snažili ako prví vyskočiť z tváre do tunela.

A iba Vainakhovia sa snažili najprv vytlačiť jeden druhého (mladší boli starší a tí z nich).

Čo môžem povedať, veľmi ma potešilo, že moji bratia aj v tých najextrémnejších a život ohrozujúcich podmienkach zostali ČEČENMI, ktorí podľa Yakha myslia v prvom rade na priateľa a brata a potom až na seba .

Dievča E

Stalo sa, že v priebehu svojho života som stretol veľa Čečencov.

1) Pekný.

3) Vedia sa prinútiť rešpektovať slová aj činy.

4) Úžasný zmysel pre humor.

5) Keď pôjdeš s Čečencom po tmavej ulici, môžeš byť pokojný sám pre seba, neurazíš sa.

Taktiež vo firme, kde pracujem, je pár dvoch Čečencov a ak ich nemajú radi, tak si ich všetci vážia (tím viac ako 100 ľudí).

Jeden z nich, mimochodom, robí pre personál veľmi veľa a vždy k nemu všetci chodia po pomoc a on robí všetko preto, aby im pomohol bez toho, aby za to niečo žiadal.

Mám ich skrátka veľmi rád, škoda, že vytvárajú takéto dvorce. Je jasné, že slabá krajina potrebuje imidž nepriateľa.

Stručne povedané, dúfam, že naša krajina bude silnejšia a Čečenci budú môcť ukázať svetu, akí v skutočnosti sú.

Major Payne

Podľa mňa sú Čečenci najodvážnejší ľudia na svete! Budem citovať iba starú čečenskú pieseň, z ktorej ichkeristi urobili hymnu Ichkeria!

Narodili sme sa v tú noc, keď vlčica rodila

Ráno za revu leva sme dostali mená.

V orlích hniezdach nás naše matky kojili,

Na oblakoch nás naši otcovia učili krotiť kone.

Matky nás zrodili pre ľud a vlasť,

A na ich výzvu sme sa statočne postavili.

S orlami horskými sme voľne rástli,

Ťažkosti a prekážky hrdo prekonali.

Skôr sa žulové skaly, ako olovo, roztopia,

Hordy nepriateľov nás prinútia pokloniť sa!

Zem sa skôr zapáli v plameňoch,

Ako sa predstavíme hrobu, keď sme predali svoju česť!

Nikdy sa nikomu nepodriadime

Smrť alebo sloboda – jedna z dvoch, ktoré dosiahneme.

SVETA

Milujem Čečencov pre všetko!

1. Sú čestní, milujúci slobodu, majú sebaúctu.

2. Keďže s Čečencami veľmi úzko komunikujem, môžem povedať, že sú: veselí, veselí, temperamentní a hlavne - statoční!

Veria vo svoje ideály a zachovávajú svoje tradície!

Elina

Vieš, kedysi som vedel veľmi málo o čečenských zvykoch a obyčajoch, ale zamiloval som sa do Čečenca a teraz sa ideme vziať.

Čečencov si vážim za to, že pevne držia svojich koreňov a navzájom sa podporujú.

Je to veľmi hrdý ľud, ktorý si ctí svoje zvyky a tradície.

A o tom, že sú to všetko banditi, to nie je pravda. V každom národe sú dobrí a zlí ľudia.

Arthur

Tento ľud si zaslúži rešpekt, po prvé preto, že:

1. Čečenec nikdy nenechá krajana v problémoch.

2. Čečenci sú veľmi statoční ľudia.

Ja sám som podľa národnosti Armén a kto hovorí, že Čečenci a Arméni nemôžu byť priatelia, nehorázne klame.

LENA

Ako nemilovať Čečencov, nikdy neprejdú okolo, keď sa ich krajan dostane do problémov. A my, ak uvidíme, že ten náš je bitý, utečieme odtiaľ.

Čečenci sú rovnakí ľudia ako Rusi, Ukrajinci, Dagestanci, Židia, Američania.

Moja stará mama často navštevovala Čečensko a rozprávala o Čečensku len dobré veci. Babička plakala, keď začala vojna.

Môj strýko pracoval v Čečensku pred 20 rokmi, tiež dobre hovorí o Čečensku a Čečensku.

Gulča

Milujem jedného Čečenca! Ostatné rešpektujem. Za ich trpezlivosť, priateľstvo, zodpovednosť za svoj ľud a za svoju rodinu.

Ak milujú, tak na celý život!

Nikdy si nezamieňajte Čečencov a pojem teroristi. Tieto pojmy sú nezlučiteľné.

LILLIAN

Rádio operátorka Kate! Viem, čo myslíš!

Veď aj ja som žil na Kaukaze v čečenskej dedine a zamiloval som si túto časť planéty tak, ako som pravdepodobne nemal v láske ani svoju rodnú Líbyu, kde som sa narodil a prežil svoje najranejšie detstvo!

A aj tu, v Petrohrade, mám veľa priateľov – Čečencov a mám ich všetkých veľmi rád! Hovoria mi „sestra“ a veľmi si ma vážia.

Často sa stretávam s tými, ktorí sú so mnou v rovnakej viere - so zoroastrijcami. Schádzame sa s nimi po večeroch a čítame Avestu.

A nikdy v živote som nevidel zlé veci od žiadneho Čečenca, ale od iných - koľko chcete!

anime

Jednoducho milujem, možno jeden z mála moslimských národov, ktorých si vážim!!!

Čečenci sú najstarší ľudia, sú to aj Urarti, okrem toho mám veľa čečenských priateľov a priateliek.

Ich dievčatá sú neskutočne krásne, ale vo všeobecnosti sú ľudia veselí!!!

Židia sú nazývaní ľuďmi knihy, sú nepochybne najvzdelanejšími ľuďmi na zemi.

Ale Čečenci sú ľudia Z knihy!

gruzínsky

Nemáte potuchy, ako veľmi si moja rodina a ja vážime Nokhchiho.

Nebudem opakovať, že ide o veľmi statočný, morálny, hrdý, skutočne veriaci národ. Som s nimi od detstva. A neľutujem to ani trochu.

A kto ich nenávidí...naberte odvahu prísť k jednému Čečencovi a povedať mu to do očí...

Pri komunikácii s Čečencami som dospel k záveru, že je ťažké stať sa priateľom Čečenca, ale ak sa ním stanete, Čečenec bude pripravený zomrieť za vás, ale ak zradíte Čečenca, nebudete dobre.

Predložím hypotézu.

Už som od niekoho čítal, že Čečensko je kopa energie a je veľmi dôležité, kam bude smerovať.

Všimli si, prišli blízko: "Zrazenina energie."

Ale toto asi nestačí. Zrejme máme dočinenia so zrazeninou, kolísaním genofondu. Téma hodná seriózneho vedeckého štúdia!

Fluktuácia (kondenzácia), dovoľte mi pripomenúť, je spontánny antientropický proces s nízkou pravdepodobnosťou. Kolísanie hmoty nám poskytlo zázrak života.

A kolísanie genofondu treba chrániť, aj keby sa stalo v cudzom národe! V konečnom dôsledku na tom budú všetci lepšie.

Kým existujú národy ako Čečenci, ľudstvo má nádej.

Alexander Minkin napísal v Novaya Gazeta (19.25.08.)

Po výlete s Lebedom do Khasavjurt:

„Prvá vec, ktorá vás upúta:

My máme neporiadok, Čečenci majú poriadok.

My máme výklad, nemajú ani jeden pohyb navyše.

Pre federálov je rozvrh posunutý o hodiny, pre Čečencov nikde nemuseli čakať ani minútu ...

Militanti sú energickí, sebavedomí, všetci absolútne triezvi.

Hrozný detail:

Naši – od vojaka až po premiéra – hovoria po rusky s absolútnymi ťažkosťami, málokedy dokážu dokončiť začatú frázu, prejsť na gestikuláciu a nekonečné „uf“;

Čečenci - v cudzom, ruskom jazyku - sú vysvetlení jasne, myšlienky sa tvoria bez problémov.

Times - časť 2

Čečenci: kto sú oni? 12.02.2005 13:46

Fejetonistka RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Čečenci sú si istí, že ich najhlbšie korene siahajú historicky do Sumerského kráľovstva (30. storočie pred Kristom).

Tiež sa považujú za potomkov starých Urartov (9-6 storočí pred Kristom).

V každom prípade, rozlúštené klinové písmo týchto dvoch civilizácií naznačuje, že v čečenskom jazyku sa zachovalo veľa autentických slov. (V skutočnosti moderne povedané išlo o takzvané čečenské diaspóry. Poznámka autora.)

Stalo sa, že Čečenci v priebehu histórie nemali svoj vlastný štát.

Doteraz sú po kaukazských štítoch roztrúsené stovky starobylých pevnostných veží z drveného kameňa.

Odtiaľ pozorovali nepriateľa a keď si ho všimli, zapálili ohne, z ktorých dym bol signálom nebezpečenstva.

Neustále očakávanie náletov, potreba byť vždy v plnej bojovej pohotovosti, samozrejme, militarizovali vedomie, ale aj vychovávali odvahu, pohŕdanie smrťou.

V bitkách hrala veľkú rolu aj jedna šabľa, takže každý chlapec od kolísky bol vychovávaný tvrdo a tvrdo, ako budúci bojovník.

Podľa vedkyne-etnologičky Galiny Zaurbekovej, matky štyroch detí, čečenská etika dodnes zakazuje deti maznať, rozmaznávať, oddávať sa ich rozmarom.

A dnes sa pri kolískach tradične spievajú starodávne piesne, ktoré vychvaľujú vojenskú zdatnosť, odvahu, dobrého koňa, dobré zbrane.

Najvyšším vrchom východného Kaukazu je Mount Tebolus-Mta, ktorý sa týči do výšky 4512 metrov. Výstup čečenského ľudu na túto horu, hrdinské bitky s prenasledujúcim nepriateľom - téma mnohých starovekých presvedčení.

Čečenskí teipovia sú spojené skupiny rodín, na čele ktorých stojí najstarší z teipov.

Najviac uctievané a rešpektované sú koreň, starodávne teips, iné s krátkym rodokmeňom, ktoré vznikli v dôsledku migračných procesov, sa nazývajú "mladšie".

Dnes je v Čečensku 63 teipov. Čečenské príslovie hovorí:

„Teip je pevnosť adat“, teda tradičné pravidlá a pravidlá života čečenskej spoločnosti (adat). Ale teip chráni nielen zvyky zavedené po stáročia, ale aj každého svojho člena.

Život v horách určoval celú škálu spoločenských vzťahov. Čečenci prešli z poľnohospodárstva na chov dobytka, vylúčil sa princíp zhovievavého hospodárenia, kedy si môžete najímať robotníkov, a to nútilo všetkých pracovať.

Zmizli predpoklady pre rozvoj feudálneho štátu, potreba hierarchie.

Prekvitala takzvaná horská demokracia, kde si boli všetci rovní, ale ktorej zákony nemožno spochybňovať.

A ak sa zrazu objavili „vtáky iného peria“ – boli jednoducho vytlačené z komunít – odíďte, ak sa vám to nepáči! Opustením svojho klanu sa „vydedenci“ asimilovali do hraníc iných národov.

Duch horskej slobody a demokracie zmenil pocit osobnej dôstojnosti na kult. Na tomto základe sa sformovala čečenská mentalita.

Slová, ktorými sa Čečenci od nepamäti vítajú, odrážajú ducha osobnej nezávislosti – „Poď na slobodu!“. Ďalším nastaveným výrazom je „Je ťažké byť Čečencom“.

Asi to nie je ľahké. Už len preto, že hrdá, slobodu milujúca esencia čečenskej osobnosti je doslova spútaná v „železnej zbroji“ adatu – noriem práva, zabudovaných do zvykov. Tí, ktorí nedodržiavajú adat - hanba, pohŕdanie, smrť.

Existuje veľa zvykov, ale v strede je kódex mužskej cti „Konakhalla“, ktorý spája pravidlá správania mužov zamerané na povzbudenie odvahy, šľachty, cti, vyrovnanosti.

Podľa kódexu musí byť Čečenec v súlade - horské cesty sú úzke. Musí byť schopný budovať vzťahy s ľuďmi, v žiadnom prípade nesmie demonštrovať svoju nadradenosť.

Ak človek sediaci na koni stretne lokaja, mal by sa prvý pozdraviť. Ak je protiidúci starý muž, potom by mal jazdec zosadnúť z koňa a až potom ho pozdraviť.

Mužovi je zakázané „prehrať“ v akejkoľvek životnej situácii, ocitnúť sa v nedôstojnej, smiešnej pozícii.

Čečenci sa morálne boja urážok. Navyše nielen osobné, ale aj urážky rodiny, teip, nedodržiavanie pravidiel adat.

Ak je člen teipu vážne zneuctený, potom pre neho neexistuje život, komunita sa od neho odvráti.

„Bojím sa hanby, a preto som vždy opatrný,“ hovorí horal, spolucestujúci básnika Alexandra Puškina na jeho ceste do Arzrumu.

A v našej dobe nútia vnitřní a vonkajší strážcovia správania Čečencov, aby boli v spoločnosti mimoriadne zhromaždení, zdržanliví, tichí a zdvorilí.

V adat existujú úžasné, hodné pravidlá. Napríklad kunachestvo, (twinning), pripravenosť na vzájomnú pomoc - celý svet stavia dom pre tých, ktorí ho nemajú. Alebo - pohostinnosť: aj nepriateľ, ktorý prekročil prah domu, dostane prístrešie, chlieb, ochranu. A čo môžeme povedať o priateľoch!

Čečenec pred seba nikdy nepustí ženu – treba ju chrániť, na horskej ceste číha veľa nebezpečenstiev – zosuv pôdy alebo divá zver. Okrem toho Čečenci nestrieľajú zozadu.

Ženy zohrávajú v horskej etikete osobitnú úlohu. V prvom rade sú to strážcovia kozuba. V staroveku mala táto metafora priamy význam:

ženy boli zodpovedné za to, aby oheň vždy horel v ohnisku, na ktorom sa varilo jedlo. Tento výraz má, samozrejme, obrazný, ale stále veľmi hlboký význam.

Doteraz najstrašnejšou kliatbou medzi Čečencami sú slová „Aby oheň zhasol vo vašom krbe!“.

Čečenské rodiny sú veľmi silné, adat k tomu prispieva. Formát, životný štýl je stabilný a vopred daný. Manžel sa nikdy nezapája do domácich prác, toto je nerozdelená sféra ženy.

Je neprijateľné, nemožné správať sa k žene neúctivo, najmä ju ponižovať a biť. Ale ak manželka napriek tomu priniesla svoj charakter, správanie, manžel sa môže rozviesť veľmi jednoducho a trikrát povedať: "Už nie si moja žena."

Rozvod je nevyhnutný, aj keď manželka nerešpektuje príbuzných svojho manžela.

Adat zakazuje Čečencom akékoľvek „krásne šialenstvo“, no stále si trúfajú napríklad kradnúť nevesty.

V dávnych dobách boli podľa Galiny Zaurbekovej dievčatá kradnuté najčastejšie preto, že rodina odmietla ženícha, čím urazila jeho osobnú dôstojnosť. Potom on sám obnovil česť - uniesol dievča a urobil z nej svoju manželku.

V inom prípade bol dôvodom krádeží dievčat nedostatok peňazí na cenu nevesty (výkupné), ktoré sa platí rodičom. Ale stalo sa, samozrejme, že vášeň srdca jednoducho vyskočila.

Nech už je to akokoľvek, „pointa“ v takomto prípade bola položená dvoma spôsobmi: buď únoscovi odpustili a hralo sa na svadbe, alebo ho až do konca života prenasledovala krvná pomsta.

Dnes má zvyk „únos nevesty“ skôr romantickú konotáciu. Spravidla sa vykonáva po vzájomnej dohode, ktorá je súčasťou svadobného rituálu.

Svadba je pre Čečencov jedným z najväčších sviatkov. Jej postup sa takmer nezmenil. Oslavy trvajú tri dni a večer sa vždy končia tancom.

Čečenský tanec je nezvyčajne temperamentný a elegantný. Tento malý ľud 20. storočia mal šťastnú príležitosť ukázať krásu svojho národného tanca celému svetu: veľkému tanečníkovi a „čečenskému rytierovi“ Mahmudovi Esambajevovi tlieskali všetky krajiny.

V plaste, význame čečenského tanca, sú zakomponované motívy hlavných etických a estetických hodnôt: muži sú odvážni a hrdí, ženy sú skromné ​​a krásne.

Kultúra a spoločnosť: Čomu sa Čečenci smejú?

Jednoduchý úsmev dokáže niekedy viac ako zbrane, granáty a dokonca aj diplomacia. Keby len vidieť tento úsmev počas výbuchu mušlí!

Koniec koncov, nemôžete byť nepriatelia, keď sa spolu smejete! Na to však musíte vedieť, čomu sa ľudia na druhej strane frontu smejú.

Dnes sú to Čečenci. Čomu sa Čečenci smejú?

Článok významného vedca, etnológa, špecialistu na dejiny národov Kaukazu Yana Chesnova.

Michail Michajlovič Bachtin vo svojej knihe o Francoisovi Rabelaisovi zistil, že začiatok smiechu je zakorenený v ľudovej kultúre. A teda v podstate človeka.

Predpokladá sa, že deti sa smejú už na štyridsiaty deň po narodení. A prečo? Pretože sa týmto smiechom tešia a sú prítomní vo svete. Národy sú v niektorých ohľadoch tiež deťmi. Ich smiech je jemný a všetkých nás zmieruje.

Taký je smiech Čečencov.

Keď som načrtol túto tému, zrazu ma napadlo, ako písať o smiechu, keď ľudia umierajú, je vojna. A pravdepodobne polovica všetkých Čečencov sú utečenci bez domova, práce a živobytia.

Je to na smiech? Ako však situáciu zvrátiť? Ako prinútiť ľudí, aby sa na Čečencov pozerali ako na ľudí a nie ako na banditov?

Vybral som si smiech. Pretože sa všetci v Čečensku smejú.

Niet divu, že prísny Šamil hovoril o svojich jazykových znalostiach už pred stopäťdesiatimi rokmi: Okrem arabčiny ovládam tri jazyky: avarský, kumycký a čečenský. Idem do boja s Avarským, rozprávam sa so ženami v Kumyku, žartujem v Čečensku?

Vtip Čečencov je pochopiteľný pre každého a nikomu nie je na škodu. Toto je možno veľmi dôležitá, etnologická, ak chcete, črta čečenskej kultúry: neexistuje smiech, ktorý by ponižoval dôstojnosť človeka, výsmech.

Smiech medzi Čečencami je skôr sebairónia.

Príslovie varuje, že smiech by sa nemal zmeniť na výsmech: Vtip je začiatkom hádky.

No, ak sa sám zmýlil a padol do jazyka posmechu, potom sa nemôžete nijako uraziť, je to hanebné. A opäť príslovie varuje:

Len otrok môže byť urazený?

Nikolaj Semjonov, ktorý dobre poznal zvyky ľudí, pred sto rokmi veľmi presne napísal: Smejú sa Čečenci vo všeobecnosti dobre a veľa?

Táto ich povahová črta zrejme dráždila dobyvateľa Timura už v 15. storočí. Medzi Čečencami existuje legenda, že nariadil odobrať im hudobné nástroje (pandyrin dechik), pretože hudba a smiech sa často dopĺňajú.

V dávnych dobách chodili po čečenských dedinách spoločnosti bizónov (džukhurgov), povrazolezcov a iných poloprofesionálnych umelcov a rozosmievali a zabávali ľudí.

V každej dedine je dodnes dôvtip, nebezpečnejší ako môže byť len jazykom viazaný jero (vdova alebo rozvedená). A vtipálkov je dnes proste viac než dosť.

Vtipné vtipy a poviedky medzi Čečencami existujú samy o sebe alebo sú spojené do cyklov.

Hrdinami týchto príbehov sa potom stanú Molla-Nesart (rovnako slávny Khoja Nasreddin), Tsagen. Nezaostáva za nimi ani istý Chora z horskej Chaberloevskej dediny Daya.

Pravdepodobne bol tento Chora skutočne vtipný a odvážny človek, ktorý rozzúril kráľovského zriadenca a potom si ľudia s jeho menom spájali ďalšie vtipné historky.

Takéto, svojím spôsobom, vynikajúce osobnosti žijú v našej dobe. Niekedy sú to starší ľudia, znalci arabskej literatúry, mullahovia.

Vysoké poznanie ich od ľudí neizoluje, naopak, otvára myseľ a srdce paradoxom života. Myseľ, úsmev, zafarbený láskavosťou, staňte sa múdrosťou.

Kedysi existovala forma obyčajového práva, že ak obžalovaný zosmiešňuje sudcu na procese, považuje sa za oslobodeného spod obžaloby.

Mimochodom, práve legálny humor je nápadnou črtou čečenskej mentality. Tu sú príklady.

Jeden múdry muž povedal:

Je lepšie mať bohatého suseda.

Pýtajú sa: Prečo?

Mudrc odpovedá:

Ak sa ukáže, že je láskavý, potom je to poklad, a ak nie je láskavý, aspoň nebude kradnúť.

Niekedy tento mudrc nie je nazývaný menom, ale je častejšie nazývaný. Toto je prastarý otec rodiny Makhadzhiev menom Jaad. Tu je ďalší príbeh súvisiaci s Jaadom.

Hovorí sa, že bol vynaliezavý. Muž prišiel požiadať Jaada o pôžičku. Jaad povedal, pozri sa pod ten koberec. Muž našiel, poďakoval a odišiel.

Uplynula dlhá doba a tento muž opäť prišiel požiadať Jaada o pôžičku. Hovoria, že Jaad mu opäť povedal, aby hľadal peniaze pod kobercom. Ale pátranie neprinieslo žiadne výsledky a muž povedal, že tu nie sú žiadne peniaze.

Potom hovoria, že Jaad povedal:

Úprimne povedané, boli by tam, ak by ste ich tam včas umiestnili, ako ste sľúbili.

V celom Čečensku bol Dóša z Urus-Martan známy svojou múdrosťou v 20. a 30. rokoch 20. storočia.

Jedného dňa k nemu prišiel mladý muž v roztrhaných šatách a s modrinami. Povedal, že v obci Duba-Yurt ukradol koňa. Dostihli ho, zobrali mu koňa a zbili ho a potom sa pýtali: Čí si syn?

Mladý muž oznámi Došovi, že uviedol, že je Došovým synom.

Dosha si uvedomil, že musí ísť odstrániť škvrnu zo svojej Honor, pretože to nebol jeho syn, kto ukradol koňa. Požiada mladého muža, aby mu pomohol zapriahnuť koňa. Odmieta.

Dosha hovorí: Ponáhľam sa na vašu vec.

A ako odpoveď počuje: Nie, Dosha, toto je vaša vec.

Niekedy múdre úsudky o hlúpej otázke alebo odpovedi patria mullahovi a niekedy obyčajnému hriešnemu človeku.

Tu sú príklady: Wa, mullah, ak spálim tabakovú arbu, zostúpi na mňa Božie milosrdenstvo? pýta sa Chora.

Určite to príde dole, odpovie mullah mysliac si, že Chora sa rozhodla bojovať s elixírom.

Prisahám Bohu, hovorí Chora, fajčil som toľko tabaku ako arba, ale nikdy som nedostal žiadne zľutovanie.

Ešte jeden prípad.

Plešatý muž sa pýta mullu: Čo bude po smrti s mojou holou hlavou?

Bude to zlaté! odpovedá mullah.

Otazník s povzdychom zvolá: Toto nikdy nebude normálne!

Pozrime sa na humor starého pána. V tejto kategórii má u Čečencov výnimočné miesto humor umierajúcich, respektíve humor vo vzťahu k umierajúcim.

Náhodou som počul taký vtip medzi Melchovcami v Bamute. Jeho druhovia prišli k umierajúcemu starcovi a povedali:

Aká škoda, že taký muž zomrie v posteli a nie v boji!

Žili dvaja bratia. Zostarol. Jeden z nich, najstarší, viedol cnostný život, bol vzorným občanom spoločnosti. A ten druhý pokračoval v páchaní neslušných činov až do vysokého veku.

Starší hovorí mladšiemu: Hanbíš ma! A keď zomrieš, nikto nepríde na tvoj pohreb!

A mladší odpovedá: Žiadny brat! Keď zomriem, na môj pohreb príde viac ľudí ako na tvoj.

Senior sa pýta: Prečo?

A pretože, - hovorí mladší, - že prídu pre teba na môj pohreb. A na tvoj pohreb pre mňa nikto nepríde.

A anekdota o tom, ako sa jeden nezbedník predstavil naivnej žene idúcej na onen svet, sa dostala do zbierok čečenského folklóru.

Bolo to o tom, ako žena s jednoduchým srdcom dala peniaze prefíkanému mužovi, aby ich vzal na druhý svet a dal ich otcovi ...

A keď sa jej manžel vrátil domov, povedala mu, že urobila to a to.

Manžel sa pýtal, čo má oblečené a ktorým smerom sa muž vybral. Povedala, čo má na sebe, ukázala, ktorým smerom išiel, a on odcválal, aby ho hľadal.

Ten muž sa vraj prezliekol, a kým ho manžel dohonil, už sedel v mešite. Manžel sa ho vraj pýtal, či videl muža oblečeného v takom a takom. Odpovedal, že práve vošiel do mešity.

Hovoria, že manžel ho požiadal, aby podržal koňa a vošiel do mešity, a darebák bez váhania sadol na koňa a odcválal preč. A keď sa manžel vrátil domov bez koňa, manželka povedala, aby sa ho spýtala, kde má koňa.

Na čo mu manžel odpovedal, že ten muž mu povedal, že jej otec na druhom svete chodí a že tomu mužovi dal svojho koňa, aby ho odovzdal jej otcovi.

Témy smiechu a smrti sú v čečenskej kultúre blízke najmä pravdepodobne preto, že slová smiať sa (vela) a zomrieť (vala) sú spoluhláskové.

Humor na smrteľnej posteli Čečenci si ho vážia, pretože zbavuje ľudí veľkej psychickej záťaže.

O takých, ktorí rozosmievajú ľudí, sa hovorí, že určite pôjdu do neba.

V kultúre smiechu je dôležitá, ale nie naoko, okolnosť: smiech vo svojom najvnútornejšom pôvode je spojený so zrodom života.

Napríklad medzi Jakutmi sa verí, že žena, ktorá sa smeje na dovolenke, určite otehotnie.

Sviatok je v skutočnosti vo svojej podstate rituálnym zrodom života.

Pre Čečencov je aj smrť vo svojom nevyhnutnom príchode premožená životom.

Zaznamenali sme aj ďalšie pozorovanie.

Títo ľudia, ako všade inde, majú erotický humor. Ale nie je špinavo-sexy. Otázka cti žien je prvá.

Niet divu, že Čečenci hovoria, že držíme naše ženy vysoko nad hlavou.

Ale podľa tých istých Čečencov sú ženy deväťkrát prefíkanejšie ako ktorýkoľvek muž.

Tu je príklad. Jedna manželka povedala svojmu manželovi, že dokáže, že je hlúpejší ako ona. A keď oral, dala rybu do brázdy.

Manžel našiel rybu. Priniesol ho domov a povedal, aby bol pripravený, kým sa vráti.

Manžel sa vráti, požaduje varenú rybu a manželka hovorí, že o žiadnej rybe nevie. Hluk prichádzal od susedov. Manžel im všetko v poriadku vysvetlil, ako to bolo.

Ale susedia sa ticho rozišli, akosi žalostne sa naňho pozerali, hovoria, že sedliak sa zbláznil: hovorí, že oral rybu pluhom.

Nech je to akokoľvek, ženská myseľ môže mužovi pomôcť a zničiť mu život.

V jednej dedine rozprávajú takýto príbeh. Je zrejmé, že je veľmi starý.

V tých časoch slávili aj sviatok žien. Na tento sviatok sa muži rozhodli postaviť a dať ženám mlyn.

Najpozoruhodnejšia vec na príbehu je, že zrejme kvôli svojej nerozumnosti umiestnili tento mlyn na horu.

Ale po celom svete, vrátane Čečencov, veterný mlyn nesie erotické symboly.

Slovo mlyn (khair) je jedným z tabuizovaných slov, ktoré nemožno vysloviť pri odchode z domu na ceste: mlyn tu znamená, na rozdiel od domu, erotický, nezastavaný, divoký svet.

V prezentovanej histórii je jasne vyjadrený archaický moment vo vzťahoch pohlaví.

Tu a vo svedectvách starých Grékov o Amazonkách sa hovorí, že vyliezli na horu, aby sa dorozumievali s Gargareymi, predkami Vainakhov.

Potom ženy, ktoré otehotneli, opustili mužov.

V tomto príbehu je aj moment rituálneho oddelenia pohlaví, v ktorého prezentácii pokračujeme.

Takže muži potajomky od žien stavajú mlyn.

Jeden z nich, keď unavený prišiel z práce, manželka sa ho začala vypytovať. A docielila svojim pohladením, že sa priznal, že na hore stavajú.

S údivom mu položila otázku: Ako tam dostaneš vodu?

Na druhý deň, keď tento muž prišiel na stavbu, pracoval s nevôľou, pretože už vedel, že nič nepôjde.

Jeho druhovia sa ho pýtali: Čo sa deje?

Odpovedal otázkou: Ako sem môžeme priviesť vodu?

Muži mu hovoria, že povedali: Ty si žartoval svojej žene. Sami by ste to nikdy predtým neuhádli.

Existuje vtipné príslovie: Keď sa naješ, bolí ťa brucho. Keď ostatní jedia, duša bolí.

Aby sa zhodovalo s jej príslovím o rituálnom jedle movlada: Aká je jeho dôstojnosť? Jedákov je veľa a jedla málo.

O chamtivých majiteľoch kolujú také vtipy. Manželka hovorí manželovi: Aký krásny je chrbát odchádzajúceho hosťa.

V inej verzii hostiteľ prednesie prípitok: Pripime si pre hosťa, ktorý sa dlho nezdrží.

V Čečensku existuje celý cyklus o múdrosti Bola mulla z Elistanji. Prišiel k nemu muž a spýtal sa: Je dovolené fajčiť?

Bola odpovedala: Neviem to určite. Ale nech ten, kto fajčí, nezostane bez tabaku!

Podľa inej verzie sa Bolaova pozícia ukázala ako jednoznačnejšia. Na otázku o fajčení odpovedal: Keby Boh stvoril človeka na fajčenie, naaranžoval by mu na hlavu fajku.

Móry sovietskych rokov našli svoje právoplatné miesto v humore Čečencov. Starec sa pýta zbojníkov okresnej váhy:

Kam dávate pod zástavu marxizmu-leninizmu tovar, ktorý ide do raipo (spotrebné družstvá)?

Či už je to vtip, alebo pravda, Čečenci hovoria, ako ho prvý tajomník okresného výboru CPSU vyzval, aby nebol odvolaný:

Ja sám som plný. A zariadil pre deti. A ten nový príde hladný a začne kradnúť ešte viac. Regióny sú pomenované inak.

Je zrejmé, že história sa opakuje. Prirodzene, najjednoduchšie je urobiť si žarty z horolezca z Lamora, ktorý prišiel do Grozného ako prvý.

Ale jeden horal na takéto pokusy zareagoval tak vtipne: Sú ľudia, ktorí odišli z hôr predčasne a teraz sa snažia pomstiť za odpadky. Nemyslia si, že na nich môže spadnúť.

Mierny je aj etnický humor Čečencov. Ako sa Rusi pozerajú v zrkadle čečenského humoru?

Jeden chlap sa pýta Bola z Elistanzhi: Čo sa stane, ak si vezmem Rusa?

Bola odpovedá: Ťažko povedať, ale trikrát denne kapustnicu určite zješ.

Existuje anekdota o stretnutí Rusa s Gruzíncom.

Gruzin kráča, nesie dva veľké melóny a cíti, že jeho mucha je rozobratá a jeho nohavice sa chystajú skĺznuť. Potom sa Rus, ktorý ho stretne, pýta Gruzínca, kde je železničná stanica.

Gruzínec, ktorý niesol dva melóny, hovorí: Tu ich podržte.

Potom si uvoľní ruky, zazipsuje si muchu, zdvihne ich a zvolá: Wah! Ako viem!?

Čečenci radi rozprávajú túto anekdotu, možno preto, že sami príliš negestikulujú.

Ale etnický humor namierený proti sebe.

Čečenec, Arménec a Gruzínec sa hádali, kto naučí vlka hovoriť.

Gruzínci a Arméni vraj neuspeli.

A Čečenec vzal bič, udrel vlka a spýtal sa: Nohcho vuy? (Ste Čečenec?)

Vlk zavýjal: Woo. (t.j. áno).

Dúfam, že čitateľ má predstavu o sklone Čečencov k humoru, o jeho povahe, kde je veľmi zreteľné jazykové pozadie. Ani tu nie sú žiadne erotické šmejdy.

Čečenský trblietavý humor často vyjadrujú ľudia s úplne vážnou tvárou. Smiech je počuť len zriedka.

O prázdnom smiechu sa hovorí: Kto má zlatý zub v ústach, smeje sa ochotne.

Ale humor preniká celým životom. Dokáže sa zaiskriť aj v tých najtragickejších situáciách.

Áno, a Všemohúcemu to nie je cudzie, lebo príslovie hovorí: Keď zlodeja okradli, Boh sa zasmial.

„Čečenci sú vysokí, s ostrými črtami, rýchlym rozhodným pohľadom, ohromujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou.

Vo vojne sa rútia do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú mrštní a nemilosrdní ako tigre.

Krv ich omámila, zatemnila im myseľ, oči sa im rozžiarili fosforeskujúcim leskom, pohyby sa stali ešte obratnejšími a rýchlejšími; z hrtana vychádzali zvuky, skôr ako vrčanie tigra ako mužský hlas.

(V.A. Potto, "Kaukazská vojna v samostatných esejach, epizódach, legendách a biografiách", zv. 2, Petrohrad, 1887)

"Čo sa týka pôvodu Čečencov, je tu stále najhlbšia tma. Sú považovaní za najstarších obyvateľov Kaukazského polostrova, ktorí si zachovali primitívne zvyky a bojovného ducha starých ľudí, a aj teraz, ako za čias Aischyla, sú považovaní za najstarších obyvateľov Kaukazského polostrova. sú to „divoké davy, hrozné v hluku svojich rachotiacich mečov“

(Moritz Wagner, "Kaukaz a krajina kozákov od roku 1843 do roku 1846", Lipsko, 1846)

"Čečenci sú nepochybne najstatočnejší ľudia vo východných horách. Pešia turistika v ich krajine nás vždy stála krvavé obete. Tento kmeň však nikdy nebol úplne presiaknutý muridizmom."

Čečenci si spomedzi všetkých východných horalov najviac zachovali osobnú a sociálnu nezávislosť a prinútili Šamila, ktorý despoticky vládol v Dagestane, aby im urobil tisíc ústupkov vo forme vlády, v národných povinnostiach, v rituálnej prísnosti viery.

Ghazavat (vojna proti neveriacim) bola pre nich len zámienkou na obranu svojej kmeňovej nezávislosti“

(R.A. Fadeev, "Šesťdesiat rokov kaukazskej vojny", Tiflis, 1860).

""... Schopnosť tohto kmeňa je nepochybná. Z kaukazských intelektuálov je v školách a na gymnáziách už veľa Čečencov. Kde študujú - nebudú chválení.

Tí, ktorí arogantne ponižujú nepochopiteľného horala, musia súhlasiť s tým, že pri rozhovore s jednoduchým Čečencom máte pocit, že máte do činenia s osobou, ktorá je citlivá na také javy verejného života, ktoré sú pre našich roľníkov zo stredných provincií takmer nedostupné.

Nemirovič-Dančenko. Pozdĺž Čečenska.

"" Čečenci, veľkolepí jazdci, dokážu prekonať 120, 130 alebo dokonca 150 míľ za jednu noc. Ich kone, ktoré nikdy v cvale nespomalia, búria na také svahy, kde by sa zdalo, že ani pešiaci neprejdú....

Ak je pred nami štrbina, ktorú sa jeho kôň neodváži prekonať hneď, Čečenec zabalí hlavu koňa do plášťa a zveriac sa Všemohúcemu prinúti pacera preskočiť priepasť až do hĺbky 20 stôp. "

A. Dumas Kaukaz (Paríž, 1859)

Výroky o Čečencoch v rôznych
Časy - 4. časť

""Čečen je pohostinný, láskavý a nevyhýba sa pohanom""

(Vojenský leták. Major Vlastov. ""Vojna vo Veľkom Čečensku"". 1885, str. 9)

K.M. Tumanov v roku 1913 vo svojom pozoruhodnom diele „O prehistorickom jazyku Zakaukazska“:

„Predkovia moderných Čečencov sú potomkami árijských Médov, Matianov, ktorí, mimochodom, žili v rovnakej satrapii s Urartianmi. Po tom, čo prežili to posledné, začiatkom 8. storočia nášho letopočtu konečne zmizli z hraníc Zakaukazska.

"Čečenci počas svojej nezávislosti žili v oddelených komunitách, riadených "ľudovým zhromaždením. Dnes žijú ako ľudia, ktorí nepoznajú triedne rozdiely."

Je vidieť, že sa výrazne líšia od Čerkesov, medzi ktorými šľachta zaujímala také vysoké miesto. Toto je podstatný rozdiel medzi aristokratickou formou Čerkesskej republiky a úplne demokratickou konštitúciou Čečencov a kmeňov Dagestanu.

To určilo zvláštny charakter ich boja... Obyvateľom východného Kaukazu dominuje razená rovnosť a všetci majú rovnaké práva a rovnaké sociálne postavenie.

Právomoc, ktorú zverili kmeňovým predákom volenej rady, bola časovo a rozsahovo obmedzená... Čečenci sú veselí a vtipní. Ruskí dôstojníci ich nazývajú Francúzmi na Kaukaze. (pozn. autora - Pravda, samotní Čečenci - ak by sa volali Francúzi - by to považovali za urážku)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paríž, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

„Pešo hore Chanty-Argun“ Z Itum-Kale hore Chanty-Argun do mesta uctievačov slnka sme kráčali takmer dva dni.

76. Po 8 km sme stretli dedinku Bichigi, takmer rodinnú farmu. Veď pojem JZD v týchto horách je čistou konvenciou. A dnes je Čečenec pánom svojho domova, stáda, obchodu a samozrejme aj života... Ako to bolo predtým,

77. storočia a tisícročia v týchto horách vždy. Rodinný gala - veža - je obydlie a opevnenie pre prípad vojny a pomsty a vedľa neho sú stodoly a budovy pre dobytok - trochu ďalej - zeleninové záhrady a za statkom - pasienky pre dobytok a poľovné revíry - toto je materiálnou základňou kmeňového systému, čečenského komunizmu.

78. Údolie Chanty-Argun sa zmenilo na úzku zalesnenú roklinu a cesta sa zmenila na cestu vinúcu sa po dne rokliny, potom navrchu, otvárajúc hory pred očami a dávajúc hlave čas na otázky a úvahy. Už tu nie sú ruské pevnosti, ale len neprístupné hory a veže.

79. Áno, tu je ďalší - legendárny kameň Shamil. V najťažších chvíľach svojho zápasu, zdanlivo plných porážok, sa tu Šamil ukryl – a opäť vstal ako Fénix z popola.

80. Ale teraz nás nezaujíma Šamil, ale pôvod čečenskej nebojácnosti, osobného pohŕdania smrťou - s takou neuveriteľnou vitalitou:

storočia odolávať stepným inváziám z Ázie,
štvrťstoročie na zničenie najväčšej ríše na svete,
v našej, už stalinskej dobe, podstúpiť dvojitú katastrofu:
muži boli zničení na fronte Nemcami,
ženy a deti sme boli vysťahovaní do neúrodnej Ázie.
- A napriek tomu vyrásť štyrikrát, brániť svoje hory a zvyky ...

81. A možno tu je vodítko v žene? Ako v Sparte, kde bola zdrojom odvahy mužov náročnosť matiek a neviest a časté úmrtia mužov sa vynahrádzali častými pôrodmi, vyčerpávajúcim plodením, hrdinskou materskou prácou....

138. Prechod do Ingušska.
139. Celý ďalší deň sme kráčali po hornej ceste po snehových poliach
140. Kaukaz na západ, k hlavnej rieke Ingušskej Assa,
141. stretnutie v diaľke stáda oviec a pasúcich sa kráv.

142. Včera, keď sme sa dostali z údolia Argun do priesmyku do Ingušska, rozprávali sme sa s pastierom Kosťom pri pohľade na ovce pasúce sa na slnečnom svahu. Pozval nás, aby sme prenocovali v jeho búdke pred priesmykom, no my sme sa ponáhľali, aby sme nestrácali čas... Ale kým sme stúpali na horúčavu

143. svah pri naťahovaní sa večer unavený blížil k búdke ...
144. Costa bol prekvapený, keď sa vrátil neskoro večer. Dostal som syr, mäso, múku ... no všetko bolo ako má byť. Kosta nie je Čečenec, je z Gruzínska, túži po rodine, je chorý.
145. Jemný, láskavý úsmev, pekná tvár - osoba, ktorej rozumieme ...

146. Iná vec sú Čečenci. Videli sme ich len z diaľky a neodvážili sme sa rušiť ich hrdú osamelosť našimi nečinnými otázkami.

147. Priblížili sa a viac sa rozprávali s čečenskými vežami, týmito rúcajúcimi sa rytierskymi, či skôr rodovými hradmi, ktoré bránili, alebo naopak dobyli najodvážnejší muži sveta kvôli najhrdinskejším ženám.

148. Áno - nech sa nenarodí zbabelec, ale v dôsledku toho sa rodí veľa statočných mužov.

166. Je samozrejme jasné, že čečenská nebojácnosť má svoje negatíva a mení sa na krutosť. Nie nadarmo u nich znie sebaidentifikácia s vlčími zvykmi a podstatou tak vtieravo. Niekedy to začína byť strašidelné a pamätá si aj staroveký Rím (opitá vlčica)

167. a spartskí vlci, lúpežní Vikingovia
168. A predsa, a predsa,...
A Gréci, Rimania a Vikingovia dali svetu demokraciu, právo, slobodu ... A budúci svet bez nich a čečenskej skúsenosti je nemožný ...

169. Ak Lezgini učia prežiť ľud všetkými prostriedkami, potom nás Čečenci učia osobnej smrti v záujme spoločného, ​​v záujme zachovania cti a práv. Prežitie je, samozrejme, nevyhnutné

170. ale aj bez zachovania ľudskej kvality svet smrteľne ochorie a čoskoro zomrie. A preto sa musíme učiť aj od týchto ľudí!..."

V. a L. Sokirkovi. Východný Kaukaz. Časť 4. Čečenci. 1979

Zákony kunakry a pohostinnosti sa medzi týmito ľuďmi dodržiavajú prísnejšie ako medzi inými horalmi. Kunak po celý čas, čo je pod jeho ochranou, nedovolí kamaráta urážať a ak s ním býva, chráni ho pred hroziacim nebezpečenstvom aj za cenu vlastného života.

Čečenci sú dobrí strelci a majú dobré zbrane. Bojujú pešo. Ich odvaha dosiahne šialenstvo.

Nikdy sa nevzdajú, aj keď jeden z nich zostane proti dvadsiatke, a ten, koho náhodou alebo prehliadnutie zaskočí, je pokrytý hanbou, rovnako ako jeho rodina.

Žiadne čečenské dievča sa nevydá za mladého muža, ktorý sa nezúčastnil nájazdov alebo ktorý sa v akejkoľvek bitke ukázal ako zbabelec.

Výchova, životný štýl a vnútorné riadenie Čečencov sú tým, čím by medzi zúfalcami mali byť.

Ale kaukazské národy so všetkou rôznorodosťou svojich historických osudov a pôvodu majú ešte jednu spoločnú črtu, ktorá je obzvlášť výrazná u Čečencov: hlboké vnútorné uvedomenie si momentálnej povahy toho, čo sa deje.

Žijúci medzi stelesnením večnosti – horami, nepociťujú čas ako prchavé okamihy, ale ako nekonečnosť bytia. Možno práve v tom je tajomstvo neuveriteľnej odvahy postaviť sa malému Čečensku.

"V Čečensku, pokrytom stáročnými lesmi, sme museli viesť najťažšiu vojnu. Čečenci si vybrali Germenčuk ako miesto zhromažďovania, imám im osobne priviedol na pomoc 6000 Lezginov."

Čečencov požiadali, aby sa vzdali.

Odpovedali: "Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť - nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli, ako sme žili - bez toho, aby sme sa podriadili cudzej moci."

Potom dostal rozkaz zaútočiť na dedinu zo všetkých strán. Začala sa zúrivá streľba, najvzdialenejšie chatrče vzbĺkli. Prvé zápalné náboje vybuchli, potom prestali praskať. Neskôr sa naši dozvedeli, že Čečenci, ktorí na nich ležali, hasili potrubia skôr, ako oheň komunikoval s pušným prachom.

Požiar postupne zachvátil všetky domy. Čečenci spievali umierajúcu pieseň.

Z horiaceho sakli zrazu vyskočila ľudská postava a na našich sa vyrútil Čečenec s dýkou. Mozdok kozák Atarschikov ho bodol do hrude. Tento vzorec sa opakoval niekoľkokrát.

Z horiacich ruín vyliezlo 6 Lezginov, ktorí ako zázrakom prežili. Okamžite ich zobrali na obliekanie. Ani jeden Čečen sa nevzdal živý“

(Chichakova, "Šamil v Rusku a na Kaukaze").

Khankala... Toto meno sa spájalo s roklinou od pradávna. V jazyku Čečencov to znamená strážna pevnosť. Je s tým spojených veľa stránok histórie.

Nachádzala sa tu veľká osada Čečensko-Aul, ktorá dala meno najväčšiemu z horských národov severného Kaukazu.

V 17. storočí sa pri ústí rokliny Khankala stretli Vainakhovia s hordami krymského chána, ktorý mal v úmysle postaviť pokojné horské dediny ohňom a mečom. Stretli sa a úplne porazili 80 000. armádu dravej Hordy.

VB Vinogradov - Cez hrebene storočí.

Počas bitky na rieke Sunža 4. júla 1785 bolo zranené a zajaté gruzínske knieža P. Bagration, ktorý bojoval ako súčasť ruských vojsk.

Počas bitky prejavil odvahu a nevzdal sa, keď všetci vojaci nablízku odhodili zbrane a zdvihli ruky. Presun ruských vyloďovacích síl cez Sunzhu zapadol a skončil porážkou ruských vojsk.

Šabľu ranenému Bagrationovi vyrazili z rúk, zvalili ju a zviazali. Po bitke tradične prebehla rovnocenná výmena zajatcov, prípadne výkupné, ak jedna zo strán nemala koho meniť.

Po výmene ponúklo ruské velenie za Bagrationa veľké množstvo peňazí. Z opačného čečenského pobrežia Sunzha vyplávala loď s horalmi.

Keď loď zakotvila na brehu, kde boli kráľovské prápory, Čečenci Bagrationa opatrne zniesli z člna a položili ho na zem, už obviazaného čečenskými lekármi. A bez slova, bez toho, aby sa na niekoho pozreli, vyliezli späť do člna a začali sa tlačiť od brehu.

"A peniaze?" - Pribehli k nim prekvapení ruskí dôstojníci s taškou. Žiadny z muridov sa neotočil. Len jeden Čečenec sa na nich zahľadel ľahostajným pohľadom, vyslovil niečo po čečensky a odvrátil sa.

Horalovia ticho prekročili rieku a ukryli sa v húštinách lesa.

"Čo povedal" - obrátili sa dôstojníci na tlmočníka Kumyk?

Prekladateľ odpovedal: „Nepredávame odvážnych mužov a nekupujeme“

"História vojny a nadvlády Rusov na Kaukaze" N.F. Dubrovin. 1888

Roztomilá stránka Čečencov sa odráža v ich eposoch a piesňach. Na počet slov biedny, no mimoriadne obrazný jazyk tohto kmeňa, ako stvorený podľa znalých bádateľov Andského pohoria na legendu a rozprávku, naivný a poučný zároveň.

Ponížení chvastúni, potrestaní závistlivci a predátori, triumf veľkodušnej, aj keď slabej úcty k žene, ktorá je vynikajúcou asistentkou svojho manžela a kamarátov - to sú korene ľudového umenia v Čečensku.

Pridajte k tomu horalov dôvtip, jeho schopnosť vtipkovať a porozumieť vtipu, veselosť, ktorú nezvládla ani ťažká situácia tohto kmeňa, a vy, samozrejme, pri všetkej úcte k uniformným moralistom mi dáte za pravdu, že Čečenci sú národ ako ľud, nie o nič horší a možno lepší ako ktorýkoľvek iný, ktorý spomedzi seba vyčleňuje takých cnostných a nemilosrdných sudcov.

Vasilij Nemirovič-Dančenko

„Čo sa týka Čečencov, podľa môjho názoru majú z väčšej časti zvýšený potenciál odvahy, energie a lásky k slobode.

Na konci prvej čečenskej vojny som do vtedajšej Nezavisimaya Gazeta napísal, že Čečenci z hľadiska svojich kvalít, vrátane intelektuálnych údajov, predstavujú určité kolísanie pozitívnych vlastností.

Poznám mnohých Čečencov rôzneho postavenia a veku a vždy ma udivuje ich inteligencia, múdrosť, vyrovnanosť, vytrvalosť.

Jednou zo súčastí vyššie uvedeného kolísania sa mi zdá byť skutočnosť, že Čečenci, jediné národy medzi národmi Ruskej ríše, nemali aristokraciu, nikdy nepoznali nevoľníctvo a už približne žili bez feudálnych kniežat. tristo rokov.

(Vadim Belotserkovsky, 22. februára 2008)

Po rozdrvení Francúzska v rokoch 1812-1814. po porážke tiež mocnej Osmanskej ríše v roku 1829 sa Rusko pustilo do Kaukazov.

Medzi nimi najzúrivejší odpor kládli Čečenci. Boli pripravení zomrieť, ale nie rozlúčiť sa so slobodou. Tento posvätný pocit je základom čečenského etnického charakteru dodnes.

Dnes už vieme, že ich predkovia sa podieľali na formovaní ľudskej civilizácie v jej primárnom zameraní na Blízky východ. Hurrians, Mittani a Urartu - to je ten, kto je uvedený v prameňoch čečenskej kultúry.

K starovekým národom euroázijských stepí patrili zrejme aj ich predkovia, pretože existujú stopy príbuznosti týchto jazykov. Napríklad u Etruskov, aj u Slovanov.

Tradičný svetonázor Čečencov odhaľuje prvotný monoteizmus, myšlienku jediného Boha.

Zo sústavy zjednotených samosprávnych teipov sa pred stáročiami vyvinul jediný orgán Rady krajiny. Vykonával funkcie jednotného vojenského velenia, formoval styk s verejnosťou a vykonával štátne funkcie.

Jediné, čo mu k hodnosti štátu chýbalo, bol väzenský systém vrátane väzníc.

Čečenci teda žili stáročia vo svojom vlastnom štáte. V čase, keď sa Rusko objavilo na Kaukaze, Čečenci dokončili svoje protifeudálne hnutie. Ale ponechali funkcie štátu ako spôsobu ľudského spolužitia a sebaobrany.

Práve tomuto národu sa v minulosti podarilo uskutočniť jedinečný svetový experiment na dosiahnutie demokratickej spoločnosti.

Charles William Rekherton

Oficiálna ruská historiografia starostlivo skrýva skutočný rozsah strát, ktoré utrpeli počas agresívnych dobyvačných vojen.

Samozrejme, keby ruský ľud vedel, čo ho to stojí, nepúšťal by sa do všelijakých dobrodružstiev.

Napríklad akú hodnotu má ťaženie kniežaťa Voroncova proti Čečencom v 19. storočí. Z 10 tisíc Rusov bolo 7 zničených.

Na spiatočnej ceste do Ruska si dôstojníci dávali pozor, aby sa Voroncov nezastrelil. Inak by sa jeden z nich musel zodpovedať kráľovi.

Voroncov nemal čo stratiť a cárovi vo svojej správe napísal o kolosálnom víťazstve Rusov a zdrvujúcej porážke Čečencov, za čo dostal povýšenie.

S najväčšou pravdepodobnosťou kráľ a jeho úradníci neboli takí hlúpi, aby uverili absurdnej správe. Ale ako vzduch boli potrebné víťazstvá a základ pre ďalšiu expanziu na Kaukaz.

Po potrestaní Voroncova by bolo pre cára ťažšie posielať nových regrútov na bitúnok.

Vedia si vážiť dôstojnosť v človeku, ale v vzrušení môže aj ten najväčší človek zomrieť s nimi pre nič za nič.

Z denníka ruského vojaka, ktorého počas kaukazskej vojny v 19. storočí desať mesiacov držali v zajatí Čečenci.

Keď sa pozriete na Čečenca a zároveň nášho brata Vakhlaka, ten náš pôsobí dojmom nemotorného bylinožravca vedľa vznešeného a smelého dravca.

Čečenka má pestrý odev nejakého pantera alebo leoparda, pôvab a flexibilitu jej pohybov, jej strašnú silu, stelesnenú v elegantných oceľových formách ...

Toto je skutočne zviera, dokonale vybavené všetkými druhmi vojenských zbraní, ostrými pazúrmi, silnými zubami, skákajúce ako guma, vyhýbavé ako guma, uháňajúce preč rýchlosťou blesku, predbiehajúce a rozbíjajúce rýchlosťou blesku, okamžite zapaľujúce takú zlobu a hnev, že bylinožravec nemôže nikdy animovať. vôl"

(E.M. Markov, "Eseje o Kaukaze", Petrohrad, 1875).

Rovina alebo presnejšie zvažujúce sa severné svahy Kaukazského hrebeňa, pokryté lesmi a úrodnými údoliami a vo východnej časti obývané čečenským kmeňom, najbojovnejším z horských kmeňov, boli vždy srdcom, sýpkou a najmocnejší prenájom koalície hôr nám nepriateľských.

Šamil, ktorý dobre poznal cenu týchto úpätí a vybral si svoje bydlisko najprv Dargo a potom Vedeno, sa zrejme snažil zostať bližšie k Čečensku ako k všetkému svojmu inému majetku.

Význam týchto predhorí pochopil aj hlavný veliteľ knieža Barjatinskij, ktorý sústredil všetky naše útoky na čečenské krajiny, s pádom ktorých v apríli 1859 husto osídlený Dagestan neodolal ani pol roka, hoci malo pokoj od našich útočných akcií, ktoré od roku 1849 zastavil Dagestan. .

(E. Selderetsky. Rozhovory o Kaukaze. 1. časť, Berlín, 1870)

Generálmajor Grekov medzitým využil dočasnú prestávku a počas zimy (1825) podnikol niekoľko výprav do Čečenska, aby potrestal dediny, ktoré prijali Kabardov na úteku.

Katastrofálnejšie počasie pre Čečencov nebolo možné priať.

Odo dňa jeho odchodu z Grozného až do jeho návratu prechladnutie pokračovalo dosť silné. Okrem hlbokého snehu v Čečensku sa mrazy neustále držali od 8 do 12 stupňov, napokon 4 dni trvajúca fujavica, ktorá pokryla stromy a všetky rastliny ľadom, pripravila dobytok o posledné obživy, seno zostalo buď v dedinách. alebo v stepi.

Tieto dva extrémy sú dostatočne silné na to, aby zotročili akýkoľvek iný národ, ale sotva ovládli pár Čečencov. Ich vytrvalosť je neuveriteľná. To znamená, že nevydali Kabardovcov.

(Dubrovin N.F. ""História vojny a panstva"", zväzok VI, kniha 1, Petrohrad, 1888, s. 527) 1919.

Turecký dôstojník Huseyn Efendi, ktorý sa vôľou osudu ocitol medzi Čečencami, neskrýval svoj úžas a obdiv.

„Horania, bojujúci s Rusmi, neustále stoja v bitkách,“ napísal. - Nedostávať žiadne peniaze, žiadne jedlo, nič v doslovnom zmysle slova.

Obávam sa Alaha, aby som nepovedal pravdu, že horalovia, najmä Šatojevci, za veľa stoja.

Neboja sa ani nepriateľa, ani mrazu, ani chudoby, pri mojom prvom kliknutí sa pustili do ťaženia. Ak im nepoďakujeme, poďakuje im Alah.

Ja som Turek, ale oni sú Čečenci a zastávajú vieru. Budem úprimný, nikdy som nič podobné nevidel. Od horalov sa nikdy neodtrhnem.

Podľa legendy sa Shamil opýtal, kto v imamate bojoval lepšie ako všetky národy? Povedal "Čečenci".

„A kto bol najhorší zo všetkých“ a on odpovedal „Čečenci“, a keď bol jeho partner ohromený, imám vysvetlil, „najlepší z Čečencov boli najlepší zo všetkých ostatných a najhorší z nich boli najhorší zo všetkých. všetko ostatné"

1918 Rusov, ktorí vyhnali Čečencov z Grozného, ​​tamojší horalovia obkľúčili a strieľali z kanónov na neďaleké dediny.

Čoskoro sa Čečencom podarilo odzbrojiť ruskú posádku Vedeno a odobrať im 19 zbraní. Po dopravení týchto zbraní k obliehateľom Grozného ich Čečenci použili výlučne na to, aby prinútili Rusov nezničiť ich dediny.

S. M. Kirov píše: „Ak sa Čečenci rozhodnú odstrániť Groznyj, môžu to urobiť za pár minút. Stačí vystreliť pár nábojov na nádrže s naftou a benzínom a z Grozného zostane len popol.

„Spoločenský život Čečencov sa vo svojej štruktúre vyznačuje patriarchátom a jednoduchosťou, ktorú nachádzame v primitívnych spoločnostiach, ktorých sa moderna ešte nedotkla žiadnym zo svojich rôznych aspektov občianskeho života.

Čečenci nemajú také triedne rozdiely, ktoré tvoria charakter európskych organizovaných spoločností.

Čečenci vo svojom začarovanom kruhu tvoria triedu – slobodní ľudia a nenachádzame medzi nimi žiadne feudálne privilégiá“

(A.P. Berzhe, "Čečensko a Čečenci", Tiflis, 1859).

Výroky o Čečencoch v rôznych
Časy - časť 5

V čase agnatických zväzkov sa obraz mužského bojovníka, bojovníka, obrancu zväzku dvíha na úroveň uceleného ľudového ideálu, ktorý zanecháva stopy na celom živote vo všetkých jeho prejavoch.

Ako mal byť tento obraz nakreslený pred mentálnym pohľadom starodávneho kaukazského horala - to môžeme posúdiť z názorov Čečencov - národa, ktorý je veľmi slabo ovplyvnený časom a okolnosťami.

Podľa týchto názorov musí skutočný bojovník v prvom rade disponovať všetkými vlastnosťami a vlastnosťami bojovníka hrdinskej éry ľudstva;

musí byť veľmi ľahostajný k životu,
nemilujte pokoj a mier, ale všetky druhy nebezpečenstiev a nadávok, úzkosti,
musí byť odvážny
neotrasiteľne pevný, trpezlivý a vytrvalý“

(N. Semenov, "Rodáci severovýchodného Kaukazu", Petrohrad, 1895).

Takže v jednej čečenskej piesni sa spieva:

Opasok na tenkom tábore
Nahradíte ho šerpou – hovorí vám kráľovská moc.
Jemne ušité čerkeské plátno
Zmeňte sa na handry – hovorí vám kráľovská moc.

Tvoj papakha z Astrachanu
Premeňte sa na šiltovku – hovorí vám kráľovská moc.
Oceľová zbraň predkov
Nahraďte vetvičkou - kráľovská moc vám hovorí.

Zosadni zo svojho koňa, ktorý s tebou vyrastal,
Postavte sa pešo – hovorí vám kráľovská moc.
Vrahom tvojich bratov, ktorí neuznávajú Boha,
Staňte sa otrokom a buďte ticho – hovorí vám kráľovská moc.

Choď spať vedľa nich na spoločné parkovisko,
Jedzte z jednej misky - kráľovská moc vám hovorí...

"Čečenská žena je slobodnejšia než všetky ženy, a preto je úprimnejšia než všetky."

Ak by medzi nimi nebolo dôvodov na rozbroje, Čečenci by sa stali veľmi nebezpečnými susedmi a nie je bez dôvodu na nich aplikovať to, čo Thukydides povedal o starých Skýtoch:

"V Európe ani v Ázii nie sú ľudia, ktorí by im mohli vzdorovať, ak by Ázia spojila svoje sily"

(Johan Blaramberg, "Kaukazský rukopis")

Priemysel Čečencov. Podľa Marggrafa (O. V. Marggraf.

Esej o ručných prácach Sev. Kaukaz, 1882), kozáci z Tereka kúpili od Čečencov v Mozdoku, Groznom, Kizlyare (Bukhna, založený Sharoytsym) a Khasav-Yurt (Khase Evla, založenom Čečencami) asi 1700 „Čerkesov“ (ruské meno) ročne a rovnaký počet uzáverov celkovo za sumu 10 000 rubľov.

Čečenské obilie sa živilo nielen susednými regiónmi, ale vyvážalo sa aj do Turecka a Iránu.

"Podľa oficiálnych údajov sa počet obyvateľov Čečenska od roku 1847 do roku 1850 znížil viac ako dvakrát a od roku 1860 do času revolúcie (t. j. 1917) - takmer štyrikrát," uvádza Encyklopedický slovník "Granat"

(zv. 58, ed. 7, Moskva, OGIZ, 1940, s. 183).

Skutočnosť, že predvojnový počet Čečencov bol jeden a pol milióna ľudí, hovorí A. Rogov

(časopis „Revolution and Highlander“, č. 6-7, s. 94).

Do konca vojny v roku 1861 zostalo iba 140 tisíc ľudí a do roku 1867 - 116 tisíc.

(Volkova N. G. "Etnické zloženie obyvateľstva severného Kaukazu v XIX storočí." Moskva, 1973, s. 120 - 121.)

Rozsah nepriateľských akcií je daný aj počtom cárskych vojsk sústredených na Kaukaze: od 250 000 v polovici 40. rokov až po 300 000 na konci 50. rokov.

(Pokrovsky M.N. "Diplomacia a vojny cárskeho Ruska v 19. storočí. M., 1923, s. 217 - 218).

Tieto jednotky na Kaukaze, ako poznamenal poľný maršál Barjatinskij vo svojej správe Alexandrovi II., boli „nepochybne najlepšou polovicou ruských síl“.

(Správa poľného maršala A. I. Barjatinského za roky 1857 - 1859. Akty zozbierané kaukazskou archeologickou expedíciou, zväzok XII, Tiflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomok starobylej šľachtickej rodiny, je ruský vedec a náboženský filozof, ktorý strávil 16 rokov v stalinských táboroch.

V 70. rokoch vyšla na Západe jeho kniha „Lubyanka – Ekibastuz“, ktorú literárni kritici nazývajú „fenomén ruskej literatúry, ktorý sa rovná Zápiskom z mŕtveho domu F. M. Dostojevského“.

Tu je to, čo píše v tejto knihe o Čečencoch:

„Najúspešnejší a najvtipnejší bol útek (zo špeciálneho tábora v Kazachstane - V.M.) dvoch väzňov počas silnej snehovej búrky.

Počas dňa sa nahromadili rolky utlačeného snehu, ukázalo sa, že ostnatý drôt bol zakrytý a väzni po ňom prechádzali ako po moste. Vietor im fúkal do chrbta: rozopli si hrachové bundy a vytiahli ich rukami ako plachty.

Mokrý sneh tvorí pevnú cestu: počas snehovej búrky sa im podarilo prejsť viac ako dvesto kilometrov a dostať sa do dediny. Tam aranžovali handry s číslami a miešali sa s miestnym obyvateľstvom.

Mali šťastie: boli Čečenci; poskytli im pohostinnosť. Čečenci a Inguši sú blízko príbuzné kaukazské národy moslimského náboženstva.

Ich predstavitelia sú v drvivej väčšine rozhodní a odvážni ľudia.

Keď boli Nemci vyhnaní z Kaukazu, Stalin tieto a ďalšie menšiny vysťahoval do Kazachstanu a Strednej Ázie. Zomierali deti, starší a slabí ľudia, ale veľká húževnatosť a vitalita umožnili Čečencom vzdorovať počas barbarského presídľovania.

Hlavnou silou Čečencov bola lojalita k ich náboženstvu. Snažili sa usadiť v skupinách a v každej dedine najvzdelanejší z nich prevzal povinnosť mullu.

Snažili sa vyriešiť spory a hádky medzi sebou bez toho, aby ich priviedli pred sovietsky súd; dievčatá do školy nesmeli, chlapci do nej rok-dva chodili, aby sa učili len písať a čítať, a potom už nepomáhali žiadne pokuty.

Najjednoduchší obchodný protest pomohol Čečencom vyhrať boj o svoj ľud. Deti boli vychovávané v náboženských predstavách, aj keď mimoriadne zjednodušených, v úcte k rodičom, k ľuďom, k svojim zvykom a k nenávisti k bezbožnému sovietskemu kotlu, v ktorom sa nechceli zavrieť za žiadnu návnadu.

Zároveň sa neustále objavovali potýčky, boli vyjadrené protesty. Drobní sovietski satrapovia robili špinavú prácu a mnohí Čečenci padli za ostnatý drôt.

Mali sme so sebou aj spoľahlivých, odvážnych, rozhodných Čečencov. Neboli medzi nimi žiadni informátori, a ak sa nejakí objavili, ukázalo sa, že sú krátkodobé.

Vernosť Vainakhov – moslimov som si mal možnosť overiť už viackrát. Keď som bol predákom, vybral som si Idrisa ako pomocníka Inguša a bol som vždy pokojný, pretože som vedel, že zadná časť je spoľahlivo chránená a každý príkaz bude vykonaný brigádou.

Organizátor strany štátneho statku si v obave o svoj život za nemalé peniaze najal troch Čečencov ako bodyguardov. Všetkým tamojším Čečencom bol svojimi činmi odporný, ale keď sľúbili, dodržali slovo a vďaka ich ochrane zostal organizátor strany v bezpečí.

Neskôr, keď som bol na slobode, veľakrát som dal Čečencov za príklad svojim známym a ponúkol som im, že sa od nich naučím umeniu brániť svoje deti, chrániť ich pred korupčným vplyvom bezbožnej, bezzásadovej vlády.

To, čo bolo pre negramotných Vainakhov – moslimov také jednoduché a prirodzené, rozbila túžba vzdelaných a polovzdelaných sovietskych Rusov nutne dať vyššie vzdelanie svojmu, spravidla jedinému dieťaťu.

Obyčajní ľudia, tvárou v tvár napadnutému ateizmu a nekrvavej, porazenej, takmer všade uzavretej Cirkvi, nemohli brániť svoje deti sami.

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona, vydaný v roku 1903, hovorí o Čečencoch:

„Čečenci sú vysokí a dobre stavaní. Ženy sú krásne. ... Neskrotnosť, odvaha, obratnosť, vytrvalosť, pokoj v boji sú črty Čečencov, ktoré dlho uznávajú všetci, dokonca aj ich nepriatelia.

(Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona. 1903)

Keď už hovoríme o Čečencoch, Brockhaus tiež hovorí, že Čečenci uvažujú o krádeži:

„Najväčšou urážkou, ktorú môže dievča chlapovi spôsobiť, je povedať: ‚Nemôžeš ukradnúť ani ovcu.

Treba zdôrazniť, že Brockhaus sa neodvážil vysvetliť alebo nepochopil konkrétny koreň tejto krádeže, a tak na Čečencov jednoducho zavesil nálepku, v ktorej ich obviňuje z krádeže.

Medzitým sa krádež, o ktorej Brockhaus hovorí, vzťahuje výlučne a len na nepriateľa, ktorý s nimi bojuje.

Zmyslom predmetnej urážky je, že čečenské dievča urazí čečenského chlapa, ktorý nedokáže urobiť zlo proti nepriateľovi čečenského ľudu ani tým, že ukradne barana, pričom Čečenec musí akýmkoľvek spôsobom ublížiť svojim nenávideným nepriateľom - tým, ktorí sú vo vojne s Čečencami, dokonca aj lúpeže.

O tom je „krádež“. V skutočnosti to, čo nazýva krádež, bola lúpež výlučne vojenských a vojenských opevnení.

No ak sa bavíme o krádeži medzi Čečencami všeobecne, ako takými, tak Čečencov, ktorí boli za krádeže od nepamäti usvedčení, vyhnali z ich stredu a vinník sa mohol usadiť len tam, kde ho nepoznali, keďže hanba z r. toto sa prenáša na jeho príbuzných.

Na podporu povedaného uvádzame slová kapitána cárskej armády 19. storočia I. I. Nordenstamma, ktorého v žiadnom prípade nemožno upodozrievať zo sympatií k Čečencom:

"Krádež od nepriateľa, najmä od neverných, sa považuje za trúfalú, medzi vlastnými krádežami je takmer neslýchané a považujú sa za hanebné..."

(I.I. Nordenstamm. „Popis Čečenska s informáciami etnografického a ekonomického charakteru.“ Materiály k dejinám Dagestanu a Čečenska. 1940, s. 322.).

Výroky o Čečencoch v rôznych
Časy - časť 6

Ruská inteligencia vo svojej práci venuje veľkú pozornosť národom severného Kaukazu - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoy a ďalší.

Najlepšie diela, ktoré napísali o Kaukaze, sú venované Čečencom. S hlbokým súcitom a rešpektom opisujú život a zvyky Čečencov. Opísali lásku k slobode, odvahu, oddanosť a priateľstvo Čečencov.

Nepotrebovali si nič vymýšľať ani prikrášľovať, jednoducho konštatovali fakty a takýmito vlastnosťami obdarili hrdinov svojich diel.

Šľachta, ktorou sa Čečenci vyznačujú aj v ťažkých chvíľach ich života, je jasne vyjadrená v Puškinovom „Tazitovi“, keď Tazit, vychovaný medzi Čečencami, odchádza a necháva nažive svojho nepriateľa bratovraždu, pretože bol neozbrojený a zranený.

"Vrah bol sám, zranený, neozbrojený"

(A.S. Puškin. Úplné. zozbierané diela. M., 1948. v.5. str. 69. "Tazit".)

Zvyk pohostinnosti si ctia najmä Čečenci. Hosť (khasha) medzi Čečencami sa považuje nielen za špeciálne pozvaného hosťa, ale aj za každého známeho alebo úplného cudzinca, ktorý požiadal, aby prišiel do domu na odpočinok, na noc, so žiadosťou o ochranu alebo pomoc v niečom.

Čečenskej pohostinnosti sa môže páčiť osoba akejkoľvek rasy a náboženstva. Čím ďalej je vzťah s hosťom, tým väčšia zodpovednosť spočíva na hostiteľovi vo vzťahu k zaisteniu ochrany hosťa.

A v rusko-čečenskej vojne v rokoch 1994-96 samotní bojovníci čečenského odboja kontaktovali rodičov nimi zajatých ruských vojakov, ktorí prišli zabiť Čečencov, a dali im živých synov.

Rodičov ruských vojakov, ktorí prišli hľadať zajatých a nezvestných synov, Čečenci prijali do svojich domovov, dostali nocľah, jedlo a nikoho ani nenapadlo, že by za to niečo zaplatil.

Právo vlastniť dom sa podľa zvyku Čečencov považuje za posvätné a nedotknuteľné. Za urážku majiteľa vo vlastnom dome nesie páchateľ väčšiu zodpovednosť ako za podobnú urážku inde.

Vstup do cudzieho domu si vyžaduje povolenie vlastníka. Povolenie nasleduje okamžite.

Pre Čečencov sa považuje za veľkú hanbu pre dom, ak cudzinec, známy alebo cudzinec opustí prah domu bez vrúcneho privítania. Len ľudia, ktorí majú u niekoho krvné skóre, si dávajú pozor na pozvanie neznámeho hosťa do domu, pretože sa obávajú, že by sa mohol ukázať ako ich pokrvný nepriateľ.

Osoba, ktorá aspoň raz navštívila dom Čečenca, sa podľa zvyku považuje za priateľa a priaznivca tohto domu.

Ak je podľa zvyku ktorýkoľvek návštevník alebo hosť do určitej miery akceptovaný ako skutočný priateľ, kunak, vlastná osoba, ba dokonca ako príbuzný, potom zvyk vyžaduje od návštevníka jeho vlastnú náklonnosť a lojalitu k majiteľovi, ktorého navštívil aspoň raz a „chlebovú soľ“, ktorú ochutnal.

„...dotknúť sa hosťa v dome by bol najväčší zločin, preto hosť na znak splnomocnenia majiteľovi, zosadnúc z koňa, vždy vzdá svoju zbraň, ktorú dostane pri odchode. “

Píše I.I. Nordenstamm, ktorý v roku 1832 počas vojenskej kampane vo východnej oblasti Čečenska zozbieral niektoré etnografické informácie o Čečencoch.

„Čečenci sú jemne zdvorilí hostitelia a hostia. ... Čečenci sa vyznačujú najsrdečnejšou pohostinnosťou. Každý sa snaží obklopiť hosťa materiálnym príspevkom, ktorý on sám nemá ani na každoročné sviatky, ani na slávnostné chvíle pre svoju rodinu.

(Dubrovin. "Dejiny vojny a nadvlády Rusov na Kaukaze." 1871. zv. 1. kniha 1. str. 415.)

Ak niekto urazí hosťa, urazí tým hostiteľa a Čečenci takúto urážku vnímajú silnejšie ako osobnú urážku.

W. Miller, A.P. Berger a ďalší výskumníci poznamenávajú, že porušenie zvyku pohostinnosti je medzi Čečencami považované za veľký zločin. Celá spoločnosť sa od narušiteľa odvrátila, bol ním opovrhovaný, preklínaný a za obzvlášť ťažkých okolností boli úplne vyhnaní zo svojho prostredia.

„Pocit pohostinnosti sa vstrebal do krvi a mäsa každého Čečenca. Všetko pre hosťa, nech je to ktokoľvek. Za posledné úspory si Čečenec kúpi pol kila cukru a osminu čaju a vôbec ich nepoužíva, ale necháva si ich špeciálne pre hosťa.

Čečenec, keď nemá čím pohostiť hosťa, sa cíti mimoriadne trápne a takmer zneuctený. Počas pobytu hosťa hostiteľ odmieta osobné pohodlie a ukladá ho na jeho osobnú posteľ.

Odprevadí hosťa, a ak sa na ceste (od neho) niekto zabije, potom spolu s príbuznými zavraždeného vyhlási vrahovi pomstu.

(D. Sheripov. Esej o Čečensku. (Stručné etnografické informácie). Groznyj. 1926. s. 28.)

Existuje množstvo materiálov, ktoré možno nájsť najmä v Skutkoch zozbieraných Kaukazskou archeologickou komisiou, ktoré dokazujú napríklad, ako ruskí vojaci utiekli do Čečenska počas dlhého obdobia kaukazskej vojny.

Vojakov na úteku, napriek tomu, že prišli do svojej krajiny s vojnou, Čečenci prijali s úctou, podľa čečenského zvyku pohostinnosti, a na tom, že boli takto prijatí, je jasne vidieť, aké to mali ťažké. cárske úrady, aby prinútili Čečencov vydať utečencov na odvetu.

Ponúkli za nich veľa peňazí a inak sa vyhrážali zničením celej čečenskej dediny, čo sa občas aj uskutočnilo.

Podrobnosti o kunajských spojeniach počas kaukazskej vojny možno nájsť aj v správach súčasníkov.

Napríklad N. Semenov uvádza živé príklady toho, ako ruskí nevoľníci, vojaci, kozáci utiekli do hôr. U Čečencov vždy „nachádzali prístrešie a pohostinnosť“ a v čečenských dedinách sa im žilo „celkom dobre“.

(N. Semenov. "Rodáci severovýchodného Kaukazu." Petrohrad, 1895, s. 120.)

"Každý dom má špeciálnu časť pre hostí, ktorá sa nazýva Kunatsky, pozostáva z jednej alebo viacerých izieb, v závislosti od stavu majiteľa, ktoré sú udržiavané veľmi čisté,"

Ten istý Nordenstamm píše (Materiály k dejinám Dagestanu a Čečenska. 1940. s. 317.).

„Slávny Beybulat, kaukazská búrka, prišiel do Arzrumu s dvoma predákmi čerkeských dedín, ktorí boli rozhorčení počas posledných vojen. …

Jeho príchod do Arzrumu ma veľmi potešil: už bol mojou zárukou bezpečného prechodu cez hory do Kabardy.

(A.S. Pushkin. Op. diel 5. M., 1960. s. 457.).

Tieto Puškinove slová nám ukazujú, že básnik poznal zvyky Čečencov. Vedel, že aj keď bol náhodným spoločníkom čečenského Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), mal zaručenú bezpečnosť na tak nebezpečnej ceste z Arzrumu po gruzínskej vojenskej ceste, čo svedčí o radosti zo stretnutia básnika s Beibulatom.

L.N. Tolstoj sa počas pobytu v Čečensku spriatelil s Čečencami Baltom Isajevom a Sadom Misirbievom zo Starého Jurtu, neskôr premenovaného na Tolstoj Jurt. Spisovateľ hovoril o svojom priateľstve so Sadom takto:

"Mnohokrát mi preukázal svoju oddanosť a kvôli mne ohrozil svoj život, ale to pre neho nič neznamená, je to pre neho zvyk a potešenie."

(Zborník. "Kaukaz a Tolstoj" upravil Semenov.L.P.).

Ako viete, práve zoznámenie sa s čečenským spôsobom života podnietilo veľkého spisovateľa k prijatiu islamu. A Lev Nikolajevič svoj koniec života stretol na ceste do Čečenska, kam sa chystal a kde mal prežiť svoje posledné dni.

Mnohí Čečenci ich považujú za humanistov a niektorí ich dokonca považujú za prvých čečenských aktivistov za ľudské práva. Dôvodom je opis národných kvalít Čečencov ruskými spisovateľmi vo svojich dielach - odvaha, odvaha, statočnosť, šľachta.

Faktom však je, že títo spisovatelia si nič nevymysleli, ale jednoducho napísali pravdu.

Jedným z faktorov určujúcich črty národného charakteru Čečencov je čečenská ľudová spoločenská a každodenná lyrika. Spoločenské texty zahŕňajú tradičné piesne Čečencov, ktoré slúžili v povedomí verejnosti na vyjadrenie vnútorného sveta Čečencov.

Čečenská pieseň vyjadruje bohatstvo citov duše ľudu s jeho strasťami a radosťami spôsobenými niektorými historickými udalosťami, ťažkým životom ľudu, láskou Čečencov k slobode a nenávisťou k cárskym kolonizátorom, ktorí priniesli otroctvo a útlak. Čečenci.

Čečenci nemajú a nemali rozdelenie na triedy ani žiadne sociálne skupiny: „Čečenci nemajú a nikdy nemali vlastných kniežat, bekov ani iných vládcov; všetci sú si rovní...“

(Materiály k dejinám Dagestanu a Čečenska. 1940. s. 323.)

Slávny kaukazský učenec A.P. Berger, publikovaný v roku 1859 vo svojej knihe „Čečensko a Čečenci“ píše:

„Medzi prosperujúcimi a chudobnými Čečencami nie je takmer žiadny rozdiel v spôsobe života: výhoda jedného pred druhým sa prejavuje čiastočne v oblečení, ale predovšetkým v zbraniach a koňoch. Čečenci vo svojom začarovanom kruhu tvoria jednu triedu sami so sebou – slobodní ľudia a nenachádzame medzi nimi žiadne feudálne privilégiá.

(A.P. Berge. "Čečensko a Čečenci". Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Otroctvo v akomkoľvek prejave a čečenská psychológia sú nezlučiteľné. Na rozdiel od iných, Čečenec bez váhania pôjde na istú smrť, než súhlasí s tým, že bude otrokom, bez ohľadu na to, aký silný a nespočetný je nepriateľ.

Otroci, rovnako ako zbabelci, sa Čečenci správajú ako opovrhnutiahodné stvorenia. V čečenskom lexikóne je otrok – štekanie – najväčšou urážkou.

To je demonštrované aj v dielach M.Yu. Lermontov, keď v „Utečenci“ matka opustí svojho syna, ktorý „nemohol zomrieť so slávou“:

"Pre svoju hanbu, utečenec slobody,
nezatemním staré roky,
Si otrok a zbabelec - a nie môj syn! ... “

(M.Yu. Lermontov. zozbierané diela v 4 zv. zv. 2. M., "Fiction". 1964. s. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) vo svojom článku napísal:

"Od storočia do storočia mocný ruský štát vystavuje čečenský ľud, jeho historické a kultúrne dedičstvo fyzickému ničeniu - Rusko vedie vojnu proti Čečencom po mnoho storočí, ale nikdy ich nedokázalo definitívne poraziť."

Benckendorff rozpráva úžasnú epizódu:

„Raz, v jeden trhový deň, došlo k hádke medzi Čečencami a Apsherončanmi (vojakmi pluku Apsheron. - Ya.G.), Kurinmi (vojakmi pluku Kurinsky. - Ya.G.) nezlyhali. vážne sa na tom podieľať.

Komu však pomohli? Samozrejme, nie ľuďom Absheron!

"Ako nemôžeme ochrániť Čečencov," povedali vojaci Kura, "sú to naši bratia, bojujeme s nimi už 20 rokov!"

Počas dobývania severného Kaukazu boli Čečenci právom považovaní za najaktívnejších a najsilnejších odporcov cárskej vlády.

Nápor cárskych vojsk na horalov ich prinútil zjednotiť sa v boji za nezávislosť a v tomto boji horalov zohrali výnimočnú úlohu Čečenci, ktorí zásobovali hlavné bojové sily a potraviny pre gazavat (svätú vojnu) „Čečensko bolo sýpka gazavat“.

(TSB, Moskva, 1934, s. 531)

Vládna komisia, ktorá v roku 1875 preštudovala otázku ich náboru do ruskej armády. nahlásené:

"" Čečenci, najbojovnejší a najnebezpečnejší horalovia na severe. Kaukaz, to sú hotoví bojovníci.... Čečenci doslova od detstva zvyknú komunikovať so zbraňami. Streľba v noci, na zvuk, na svetlo, ukazuje jasnú výhodu horalov v tomto pred vycvičenými kozákmi a najmä vojakmi ""

Abstrakty správ .... Machačkala, 1989, strana 23

„Čečenci sú veľmi chudobní, ale nikdy nechodia po almužnu, neradi pýtajú, a to je ich morálna nadradenosť nad horalmi. Čečenci vo vzťahu k svojim nikdy nerozkazujú, ale hovoria

""Potreboval by som to, chcel by som jesť, urobím to, pôjdem, zistím, či Boh dá."

V miestnom jazyku nie sú takmer žiadne nadávky...““

S. Beljajev, denník ruského vojaka, ktorý bol desať mesiacov zajatcom Čečencov.

"" Počas svojej nezávislosti Čečenci, na rozdiel od Čerkesov, nepoznali feudálny systém a triedne rozdelenie. V ich nezávislých komunitách, riadených ľudovými zhromaždeniami, si boli všetci úplne rovní. Všetci sme uzdy (t. j. slobodní, rovní), hovoria teraz Čečenci.

(Encyklopedický slovník F. A. Brockhausa, I. A. Efrona. Zv. XXXVIII A, Petrohrad, 1903)

Známy kaukazský učenec - cársky generál P.K. Uslar opísal situáciu v oblasti školstva, na rozdiel od cisárskych mýtov o „temných horaloch“:

"Ak sa vzdelanie posudzuje podľa pomeru počtu škôl k mase obyvateľstva, potom sú kaukazskí horalovia v tomto smere pred mnohými európskymi národmi."

Čečenci sú nepochybne najstatočnejší ľudia vo Východných horách. Pešia turistika v ich krajinách nás vždy stála obrovské krvavé obete.

(N.F. Dubrovin, "História vojny a nadvlády Rusov na Kaukaze")

Alexander Kaspari vo svojom ospravedlnení za ruskú kolonizáciu Kaukazu opisuje Čečencov takto:

„Výchova Čečenca je založená na poslušnosti, na schopnosti obmedziť svoje pocity v rámci správnych hraníc, na druhej strane je mu daná úplná sloboda rozvíjať individuálne schopnosti, ako sa mu zachce.

Dôsledkom toho bolo, že Čečenci sú veľmi bystrí, obratní a vynaliezaví.

Napriek úcte k svojim titulovaným osobám a starším Čečenci nikdy nedosahujú úroveň servility a servility, a ak ich z toho niektorí autori obviňujú, svedčí to o ich malej znalosti čečenského charakteru.

Toto nie je opakovanie vyššie uvedeného tvrdenia. Vyššie uvedené tvrdenie Bergera a toto tvrdenie Caspariho, hoci sú napoly podobné.

"Čečenci, muži aj ženy, sú na pohľad mimoriadne krásni ľudia. Sú vysokí, veľmi štíhli, ich fyziognómia, najmä oči, sú výrazné, Čečenci sú mrštní a obratní v pohyboch, svojou povahou sú všetci veľmi ovplyvniteľní." veselí a veľmi vtipní, za čo sa im hovorí „Francúzi" z Kaukazu, no zároveň sú podozrievaví a pomstychtiví. Čečenci sú zároveň nezdolní, nezvyčajne vytrvalí, odvážni v útoku, obrane a prenasledovaní "

(Kaspari A.A. „Dobytý Kaukaz“, kn-1, s. 100-101.120, príloha časopisu Rodina, M. 1904).

Bohužiaľ, otázky etnogenézy Vainakhov neboli predmetom špeciálneho štúdia historikov. Historici, lingvisti, archeológovia sa vo svojich spisoch len mimochodom dotknú pôvodu Vainakhov ako etnickej skupiny a možno im zakázali písať Pravdu o Čečencoch, pretože by to vyvolalo lásku vykorisťovaných národov za slobodu a rovnosť.

Pôvodné črty Čečencov, ich spôsob života, kultúra len v malej miere slúžili ako predmet publicity.

Je nemožné obísť zbožnosť a odvahu čečenských žien bez toho, aby sme to neuviedli z množstva príkladov.

V roku 1944, 23. februára, počas vysťahovania Čečencov, v tento tragický deň, keď boli všetci od mladých po starých vyhlásení za nepriateľov vlasti, naložení na Studebakerov, boli odvedení z ich rodných dedín, dokonca im nedovolili vziať jedlo a oblečenie.

Ľudí strieľali nielen za najmenšiu neposlušnosť, ale dokonca aj za nahnevaný pohľad na prebiehajúcu genocídu. V tento hrozný deň sa zdalo nemožné myslieť na niečo iné.

Čečenská žena, ktorej vojak Červenej armády roztrhol žalúdok, snažiac sa rukami zadržať jej vypadnuté vnútro, kričala na svojho švagra, ktorý jej chcel pomôcť: „Nechoď do domu, ja môže vidieť hanebné miesta!"

Toto je morálny obraz čečenských žien.

Známy historik lingvista Joseph Karst uvádza, že Čečenci, ktorí sú svojím pôvodom a jazykom ostro oddelení od iných horských národov Kaukazu, sú pozostatkom niektorých veľkých starovekých ľudí, ktorých stopy sú zachytené v mnohých oblastiach Blízkeho východu. k hraniciam Egypta.

I. Karst vo svojom ďalšom diele nazval čečenský jazyk severným výplodom prajazyka, pričom jazyk Čečencov, ako aj samotných Čečencov, považoval za pozostatok najstarších prvotných ľudí.

Čečenská dedina Dadi-Yurt, ktorá sa nachádza na pravom brehu Tereku, bola v roku 1818 vymazaná z povrchu zeme na príkaz miestokráľa cára na Kaukaze, generála Yermolova.

Poslanci ešte pred začiatkom bitky apelovali na velenie cárskych vojsk, aby z dediny prepustili ženy, deti a starcov. Ale cárski dôstojníci povedali, že prokonzul Jermolov nariadil potrestať celú dedinu.

„Potom sa pozrite, ako môžu Čečenci zomrieť v boji,“ dostali odpoveď od čečenských poslancov.

Bojovala celá dedina – mužom pomáhali ženy, deti aj starci. Niekto pomohol, ako mohol, niekto nabil zbrane, niekto obviazal rany a niekto sa postavil vedľa mužov.

Keď sa Čečencom minul pušný prach a náboje a cárske jednotky, ktoré dedinu zrovnali so zemou predbežným bombardovaním, vstúpili do nej, Čečenci, ktorí vyšli spod prístreškov, vytiahli dýky, sa vrhli do zúrivej ruky. - útok z ruky.

Ruskí vojaci – starodávni kaukazskí vojaci vypovedali, že takú krutú bitku ešte nevideli.

Po skončení bitky bolo zajatých viac ako desať čečenských žien. Keď ich prevážali na ľavý breh Tereku, čečenské ženy, ktoré povedali priateľovi priateľovi „nedovolíme, aby títo giauri pošliapali česť našich mužov“ a vzali každú jednu kozácku eskortu, sa vrútili do búrlivá rieka.

Počul som od starých ľudí, že boli svedkami ako kozáci, ktorí prechádzali pustatinou, kde sa kedysi nachádzala dedina Dadi-Yurt, zosadli z koní a zložili si klobúky.

V dome na okraji osady, v blízkosti ktorej k incidentu došlo, si všetky ženy a deti, ktoré tam boli, ľahli na podlahu a čakali na koniec ostreľovania.

V kanonáde výbuchov granátov z podhlavňových granátometov, výstrelov z automatických a guľometných zbraní, rozbíjania sklenených okien a narážaní guľkami do stien povedala staršia Čečenka svojej neteri ležiacej na podlahe s ohnutými kolenami: „Ľahni si rovno! Ak vás zabijú ležať v tejto polohe, budete vyzerať obscénne.

Tieto vlastnosti sú skutočne vlastné iba Čečencom, preto nie je prekvapujúce, že ich nazývali „Francúzmi“ Kaukazu, aj keď úprimne povedané, keby Čečencovi povedali, že je Francúz, bral by to ako urážka.

Len u Čečencov je ťažké nájsť niekde takýto fenomén národného charakteru.

Tohto ducha, nepodriadeného a nezlomeného ani samotným Stalinom, keď všetci naokolo rezignovali na osud, prekvapil bývalý disident Alexander Solženicyn, ktorý o tom písal vo svojom Súostroví Gulag.

"Ale bol jeden národ, ktorý vôbec nepodľahol psychológii pokory - nie samotári, nie rebeli, ale celý národ ako celok. To sú Čečenci."

Už sme videli, ako sa správali k utečencom z tábora. Ako jeden sa snažili podporiť povstanie Kengir z celého exilu Džezkazganu.

Povedal by som, že zo všetkých zvláštnych osadníkov sa jediní Čečenci ukázali ako trestanci v duchu. Potom, čo ich raz zradne vytiahli zo svojho miesta, už neverili ničomu.

Postavili si sakli pre seba - nízke, tmavé, úbohé, také, že sa aj kopnutím nôh, zdá sa, rozpadnú. A celé ich exilové hospodárstvo bolo rovnaké – na tento jeden deň, tento mesiac, tento rok, bez akéhokoľvek orlovca, rezervovaného, ​​vzdialeného úmyslu.

Jedli, pili, mladí sa aj obliekali. Roky plynuli - a nič nemali také dobré ako na začiatku. Žiadni Čečenci sa nikde nesnažili potešiť alebo potešiť úrady - ale vždy sú na neho hrdí a dokonca otvorene nepriateľskí.

Opovrhujúc zákonmi všeobecnej výchovy a tými školskými štátnymi vedami, nepúšťali svoje dievčatá do školy, aby ich tam nepokazili, a nie všetkých chlapcov. Svoje ženy do JZD neposlali. A oni sami sa na poliach JZD nehrbili.

Predovšetkým sa snažili získať prácu ako vodiči: starať sa o motor nie je ponižujúce, v neustálom pohybe auta našli nasýtenie svojej vášne dzhigit, v možnostiach šoférovania – vášni svojich zlodejov. Aj túto poslednú vášeň však uspokojili priamo.

Do pokojného, ​​čestného spiaceho Kazachstanu priniesli pojem „ukradnutý“, „vyčistený“. Mohli ukradnúť dobytok, vykradnúť dom a niekedy ho jednoducho násilím odniesť.

Miestnych obyvateľov a tých vyhnancov, ktorí sa tak ľahko podriadili úradom, považovali takmer za rovnaké plemeno. Rešpektovali iba rebelov. A aký zázrak – všetci sa ich báli.

Nikto im nemohol zabrániť v takomto živote. A vláda, ktorá túto krajinu vlastnila tridsať rokov, ich nemohla prinútiť rešpektovať ich zákony. Ako sa to stalo?

Tu je prípad, v ktorom sa možno zišlo vysvetlenie.

V škole Kok-Terek so mnou študoval v 9. ročníku mladý Čečenec Abdul Khudaev. Nevyvolával vrúcne pocity a nesnažil sa ich vyvolať, akoby sa bál zohnúť, aby bol príjemný, ale vždy bol dôrazne suchý, veľmi hrdý a krutý.

Ale nebolo možné neoceniť jeho jasnú, zreteľnú myseľ. V matematike, vo fyzike sa nikdy nezastavil na rovnakej úrovni ako jeho súdruhovia, ale vždy išiel do hĺbky a kládol otázky vychádzajúce z neúnavného hľadania podstaty.

Ako všetky deti osadníkov ho v škole nevyhnutne prijala takzvaná verejnosť, teda najprv pionierska organizácia, potom komsomol, akademické výbory, nástenné noviny, vzdelanie, rozhovory – to duchovné školné, ktoré Čečenci platili tak neochotne.

Abdul žil so svojou starou mamou. Nikto z ich blízkych príbuzných neprežil, len ešte existoval starší brat Abdul, ktorý sa už dlho do očí bijúci, nie po prvý raz už v tábore za krádeže a vraždy, ale zakaždým odtiaľ rýchlo odišiel buď amnestiou, alebo posuny.

Jedného dňa sa objavil v Kok-Tereku, dva dni pil bez prebudenia, pohádal sa s nejakým miestnym Čečencom, schmatol nôž a ponáhľal sa za ním.

Cestu mu zablokovala cudzia stará Čečenka: rozpažila ruky, aby zastavil. Ak postupoval podľa čečenského zákona, mal odhodiť nôž a zastaviť prenasledovanie.

Ale už nebol ani tak Čečenec, ako skôr zlodej – a mávol nožom a bodol nevinnú starenku.

Potom mu do opitej hlavy vstúpilo, čo ho podľa čečenského zákona čakalo. Ponáhľal sa na ministerstvo vnútra, otvoril sa vo vražde a dobrovoľne ho zavreli do väzenia.

Skryl sa, no jeho mladší brat Abdul, jeho matka a ďalší starý Čečenec z ich rodiny, Abdulov strýko, zostali.

Správa o vražde sa okamžite rozšírila po čečenskom regióne Kok-Terek - a všetci traja zvyšní Khudaevovci sa zhromaždili vo svojom dome, zásobili sa jedlom, vodou, zablokovali okno, nastúpili do dverí a schovali sa ako v pevnosti.

Čečenci z rodiny zavraždenej sa teraz museli pomstiť niekomu z Khudaevovcov. Kým krv Khudaevovcov nebude preliata za ich krv, neboli hodní titulu ľudí. A začalo sa obliehanie domu Khudaevovcov.

Abdul nechodil do školy – celý Kok-Terek a celá škola vedeli prečo.

Staršiemu žiakovi našej školy, komsomolcovi, výbornému žiakovi, hrozila smrť nožom každú minútu – možno teraz, keď sedia v laviciach pri zvončeku, alebo teraz, keď učiteľ literatúry hovorí o socialistoch. humanizmus.

Všetci to vedeli, všetci si to pamätali, hovorili o tom len cez prestávky – a všetci sklopili oči.

Ani strana, ani komsomolská organizácia školy, ani riaditeľ, ani riaditeľ, ani okres ONO – nikto nešiel Chudajeva zachrániť, nikto sa ani nepriblížil k jeho obliehanému domu v čečenskej oblasti, bzučiac ako v úli.

Áno, keby len oni! - ale pred dychom krvnej pomsty pre nás a okresný výbor, okresný výkonný výbor a ministerstvo vnútra s veliteľskou kanceláriou a políciou za svojimi nepálenými múrmi zbabelo zamrzli.

Barbarský divoký starý zákon zomrel - a okamžite sa ukázalo, že v Kok-Tereku nie je žiadna sovietska moc.

Z regionálneho centra Džambulu jej ruka nebola veľmi natiahnutá, pretože tri dni odtiaľ nepriletelo lietadlo s jednotkami a nedostal ani jediný rozhodujúci pokyn, okrem rozkazu brániť väznicu hotovostnými silami.

Tak to dopadlo pre Čečencov a pre nás všetkých – čo je sila na zemi a čo fatamorgána.

A iba čečenskí starí ľudia ukázali rozum! Raz išli na ministerstvo vnútra - a požiadali, aby im dal staršieho Chudajeva na odvetu. Ministerstvo vnútra to s obavami odmietlo.

Prišli na ministerstvo vnútra druhýkrát - a požiadali o usporiadanie verejného procesu a zastrelenie Khudaeva v ich prítomnosti. Potom sľúbili, že krvná pomsta s Khudaevovcami bude zrušená. Rozumnejší kompromis sa nedal vymyslieť.

Ale ako je toto verejný súd? Ale ako to je – zámerne sľubovaná a verejná poprava? Veď on nie je politický, je to zlodej, je spoločensky blízky.

Môžete pošliapať práva päťdesiateho ôsmeho, ale nie viacnásobného vraha.

Požiadali sme o oblasť - prišlo odmietnutie. "Potom o hodinu zabijú mladšieho Khudaeva!" vysvetľovali starí ľudia.

Úradníci ministerstva vnútra pokrčili plecami: to sa ich nemôže týkať. Trestný čin, ktorý ešte nespáchali, nemohli posúdiť.

A predsa sa nejaký trend 20. storočia dotkol ... nie ministerstva vnútra, nie, - zatvrdilých starých čečenských sŕdc! Stále neprikázali pomstiteľom - pomstiť sa!

Poslali telegram do Alma-Aty. Narýchlo odtiaľ prišli ďalší starí ľudia, najváženejší spomedzi všetkých ľudí. Zhromaždil radu starších.

Starší Khudaev bol prekliaty a odsúdený na smrť, kdekoľvek na zemi stretol čečenský nôž. Zavolali zvyšok Khudaevovcov a povedali im: „Choďte. Nebudeš sa ťa dotýkať."

A Abdul vzal knihy a odišiel do školy. A s pokryteckými úsmevmi ho tam stretli organizátor strany a organizátor Komsomolu. A pri ďalších rozhovoroch a lekciách mu opäť hučali o komunistickom povedomí, bez toho, aby si spomenuli na nešťastnú príhodu.

Na Abdulovej potemnenej tvári necukol ani sval. Opäť si uvedomil, že na zemi existuje hlavná sila: krvná pomsta.

My Európania v našich knihách a školách čítame a vyslovujeme len arogantné slová pohŕdania týmto divokým zákonom, týmto nezmyselným krutým masakrom. Ale tento masaker, zdá sa, nie je taký nezmyselný: horské národy nezastaví, ale posilní.

Podľa zákona krvnej pomsty nepadne veľa obetí – ale aký strach fúka na všetko naokolo!

S týmto zákonom na mysli, ktorý horal by sa opovážil uraziť iného, ​​ako sa my navzájom urážame z opilstva, z nemravnosti, z rozmaru?

A o to viac, ktorý Nečečenec by si dovolil osloviť Čečenca a povedať, že je zlodej? Alebo je drzý? Alebo že vylieza zo zákruty? Odpoveďou totiž nemusí byť slovo, ani kliatba, ale bodnutie nožom do boku!

A aj keď chytíte nôž (ale nemáte ho pri sebe, civilizovane), neoplatíte sa úderom za ranu: veď pod nôž padne celá vaša rodina!

Čečenci kráčajú po kazašskej krajine s drzými očami, tlačia sa na plecia – a „vlastníci krajiny“ a nevlastníci všetci úctivo ustupujú.

Krvná pomsta vyžaruje pole strachu – a tým posilňuje svoj malý horský národ.

A dokončím Výroky o Čečencoch
slávne riadky z "Ismail Bey" Lermontov

A kmene týchto roklín sú divoké,
Ich Bohom je sloboda, ich zákonom je vojna,

Rastú medzi tajnými lúpežami,
Kruté činy a mimoriadne činy;

Tam v kolíske piesní mamičiek
Strašia ruské meno detí;

Tam nie je zločin zasiahnuť nepriateľa;
Priateľstvo je tam pravdivé, ale pomsta je pravdivejšia;

Tam pre dobro - dobro a krv - pre krv,
A nenávisť je nezmerateľná, ako láska.

Milé dievčatá, čitatelia stránok!

Musíte sa oceniť a oni na oplátku ocenia vás, ale výsledok je rovnaký - Čečenec sa rozbehne k svojej žene a vás zanechá v popole... Za toto ich treba len rešpektovať.

Stretol som sa s Čečencom, ktorý mal viac ako 40 rokov. Pred rokom sa oženil s 22-ročným dievčaťom. Kým je ona doma tehotná, on chodí vpravo a vľavo, s priateľmi, s dievčatami, netrávi noc doma - je toto život? Frázy - „Pošlem ju do Grozného a odídeme si oddýchnuť,“ alebo sa napríklad spýtala, kam sa pôjde pozrieť v noci, t.j. konal, a tak v reakcii odišiel stráviť noc so mnou a povedal, že ešte jedna noc nebude po jej slovách stráviť noc doma, vo všeobecnosti úplný čudák.

Vo všeobecnosti sa mi zdá, že manželky čečenských mužov sú slúžka + pôrodná mašinka, dve v jednej fľaši a ešte k tomu dajú tomuto starému prdovi pannu. Zároveň je skvelé, že je tu aj druhá manželka, pretože ma požiadal o syna!

Navyse pristup je takyto: porodis mu syna, do 3 rokov je s mamou a potom si syna vezme prec! Wow, neveril som ani vlastným ušiam. Svoje manželky si nevážia. Už som ma začal vzdelávať a on hovoril na rovinu – upratať po mne, umyť, môžem udrieť, povedal. Síce to boli len slová, ale toto všetko je orientačné, no atď., napriek tomu, že vzťah sa len začínal a ja som bol celkovo nepružný.

Sú to aj skvelí konzumenti, každý hľadá nejaký ten benefit. Dobre, ešte som tomu neprepadol, okamžite som to zastavil. Začala som s ním chodiť, nevedela som, že je ženatý, ale v tej chvíli mi to bolo jedno, sama som sa s manželom rozišla, chcela som nové skúsenosti.

Páčilo sa mu, že som tatér, krásny, bohatý, s bytom, s výbornou kariérou, v prestížnom aute, stihol som porodiť syna, vyzerám na 100. Psychológovia Sú skvelí, dokážu odchovať každého , ja sám som ho spočiatku vnímal len ako letmú zábavu, ako na neho pľuvanec, a tak bolo fanúšikov dosť, už ...

Toto všetko pokračovalo, až kým mi to nedalo - on mal záujem a ja som mal záujem, pretože predo mnou nikdy neustúpil. Myslel som si - konečne som stretol skutočného muža, nakoniec som bol slabší ... Sám som si nevšimol, ako som sa zapojil, ani som sa nechcel zoznámiť s ostatnými.

Vďaka Bohu, môj manžel sa rozhodol vrátiť k svojej rodine a potom sa začala skutočná „Pieseň konca“. Spočiatku na jej manžela reagoval pokojne, ako môžeš s ním, hoci ja som bola verná len jemu. Ale neveril, no a postupne všetko prišlo nazmar, ako: "treba sa vrátiť k rodine, dievča."

Výsledkom bolo, že sme sa rozprávali o všetkom, dokonale som pochopil, že neexistuje žiadna budúcnosť a nepotrebujem ju, ale bolo strašné, aké bolestivé bolo, že zmizne z môjho života. Znova sa pokúsil všetko obnoviť, ale už som to nepotreboval.

Neviem, či tie pocity akosi prešli samé, alebo som už nebol slobodný v jeho chápaní, on podľa neho nemohol liezť do cudzej rodiny a moje svedomie mi nedovolilo odísť z domu ho s manželom. Trpel som len 2 mesiace, rozpoltený medzi nimi.

Mesiac po rozchode už nie sú žiadne slzy a bolesť a toto nebola láska - áno, vášeň - a už nie, povedala som mu to, tak to bolo. Ďakujem, že Alah vzal pokračovanie tejto nočnej mory, všetko sa mohlo skončiť ešte horšie, bolo by to bolestivejšie. Mimochodom, s manželom sme sa tiež rozišli, uvedomil si, že už dávno nie som jeho, ale to je iný príbeh, preto sa už dlho netrápim.