Obraz Matryony Korchagina stručne. Obraz Matryony Timofeevna Korchagina („Kto by mal dobre žiť v Rusku“)

Jedným z diel ruskej literatúry študovaných na ruských školách je báseň Nikolaja Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ - azda najznámejšia v tvorbe spisovateľa. Rozboru tejto básne a jej hlavných postáv sa venuje veľa výskumov. Medzitým sú v ňom vedľajšie postavy, ktoré nie sú o nič menej zaujímavé. Napríklad roľníčka Matrena Timofeevna.

Nikolaj Nekrasov

Pred rozprávaním o básni a jej hrdinoch je potrebné sa aspoň v krátkosti zastaviť pri osobnosti samotného spisovateľa. Muž, známy mnohým predovšetkým ako autor knihy „Kto žije dobre v Rusku“, napísal vo svojom živote veľa diel a začal tvoriť od jedenástich rokov - od chvíle, keď prekročil prah gymnázia. Počas štúdia na inštitúte písal básne na objednávku – šetril si peniaze na vydanie svojej prvej zbierky básní. Po vydaní zbierka zlyhala a Nikolaj Alekseevič sa rozhodol obrátiť svoju pozornosť na prózu.

Písal poviedky a romány, vydával niekoľko časopisov (napríklad Sovremennik a Otechestvennye Zapiski). V poslednom desaťročí svojho života zložil také satirické diela, ako je už opakovane spomínaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, „Súčasníci“, „Ruské ženy“ a ďalšie. Nebál sa odhaľovať utrpenie ruského ľudu, s ktorým hlboko sympatizoval, písal o ich problémoch a osudoch.

"Komu je v Rusku dobré žiť": história stvorenia

Nie je isté, kedy presne Nekrasov začal vytvárať báseň, ktorá mu priniesla veľkú slávu. Predpokladá sa, že sa to stalo okolo začiatku šesťdesiatych rokov devätnásteho storočia, ale dlho pred napísaním diela začal spisovateľ robiť náčrty - preto nie je potrebné hovoriť o čase myšlienky báseň. Napriek tomu, že v rukopise jeho prvej časti je uvedený rok 1865, niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že ide o dátum dokončenia diela, a nie jeho začiatku.

Nech je to akokoľvek, v Sovremenniku vyšiel prológ prvého dielu na samom začiatku šesťdesiateho šiesteho roku a celý prvý diel vychádzal s prestávkami ďalšie štyri roky. Báseň bolo ťažké vytlačiť pre spory o cenzúru; cenzúra však „vetovala“ mnohé ďalšie publikácie Nekrasova a všeobecne o jeho činnosti.

Nikolaj Alekseevič, spoliehajúc sa na svoje vlastné skúsenosti a na skúsenosti svojich kolegov predchodcov, plánoval vytvoriť obrovské epické dielo o živote a osude rôznych ľudí patriacich do najrozmanitejších vrstiev spoločnosti, aby ukázal ich diferenciáciu. Zároveň určite chcel, aby ho čítal, počul aj pospolitý ľud – z toho pramení jazyk básne a jej zloženie – sú zrozumiteľné a prístupné najobyčajnejším, najnižším vrstvám obyvateľstva.

Podľa pôvodného zámeru autora malo dielo pozostávať zo siedmich alebo ôsmich častí. Cestujúci, ktorí prešli celou svojou provinciou, sa museli dostať do samotného Petrohradu a stretnúť sa tam (v poradí podľa priority) s úradníkom, obchodníkom, ministrom a cárom. Tento plán nebol daný na realizáciu kvôli chorobe a smrti Nekrasova. Spisovateľovi sa však podarilo vytvoriť ďalšie tri časti – začiatkom a v polovici sedemdesiatych rokov. Po odchode Nikolaja Alekseeviča zo života nezostali v jeho papieroch žiadne pokyny, ako vytlačiť to, čo napísal (hoci existuje verzia, že Čukovskij našiel v Nekrasovových dokumentoch záznam, že po „Poslednom dieťati“ je „Sviatok pre celý svet“). Posledný diel uzrel svetlo sveta až tri roky po smrti autora – a potom s cenzúrnymi škvrnami.

Všetko to začína tým, že sa „na stĺpovej ceste“ stretlo sedem jednoduchých dedinských sedliakov. Stretli sme sa – a začali medzi sebou rozhovor o ich živote, radostiach a strastiach. Zhodli sa, že život obyčajného roľníka nie je v žiadnom prípade zábavný, ale nerozhodovali, kto sa bude baviť. Po vyjadrení rôznych možností (od vlastníka pôdy po kráľa) sa rozhodnú preskúmať túto otázku, porozprávať sa s každým z vyjadrených ľudí a nájsť správnu odpoveď. A dovtedy – ani krok domov.

Keď sa vydali na cestu s vlastnoručne poskladaným obrusom, ktorý našli, najprv sa stretnú s panskou rodinou vedenou šialeným majiteľom a potom – v meste Klin – s roľníčkou Matryonou Korčaginou. Roľníkom o nej povedali, že je láskavá, inteligentná a šťastná - čo je hlavná vec, ale práve v tom druhom Matrena Timofeevna odrádza neočakávaných hostí.

Postavy

Hlavnými postavami básne sú obyčajní roľníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na svojej ceste sa im podarilo stretnúť tých istých roľníkov ako oni (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas a ďalší) a vlastníkov pôdy (princ Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev atď.). Matrena Timofeevna je snáď jedinou (a zároveň veľmi dôležitou) ženskou postavou v diele.

Matrena Timofeevna: charakterizácia hrdinu

Predtým, ako hovoríme o Matryone Korchagina, je potrebné pripomenúť, že Nikolaj Alekseevič sa celý život obával o osud ruskej ženy. Ženy vo všeobecnosti – a ešte viac sedliacke, pretože nielenže bola nevoľníčkou, ale bola aj otrokyňou svojho manžela a svojich synov. Práve na túto tému sa Nekrasov snažil pritiahnuť pozornosť verejnosti - takto sa objavil obraz Matreny Timofeevnej, do úst ktorej spisovateľ vložil hlavné slová: že „kľúče k šťastiu žien“ sa už dávno stratili.

Čitatelia sa zoznámia s Matryonou Korchaginou v tretej časti básne. Túlavých mužov k nej privedie fáma – vraj je to práve táto žena, ktorá je šťastná. Charakteristika Matrena Timofeevna sa okamžite prejavuje v jej priateľskosti k cudzincom, v láskavosti. Z jej následného rozprávania o jej živote je zrejmé, že ide o prekvapivo vytrvalú osobu, ktorá trpezlivo a odvážne znáša údery osudu. Obraz Matreny Timofeevny je daný hrdinstvom - a jej deti, ktoré miluje všespotrebujúcou materskou láskou, k tomu veľa prispievajú. Je okrem iného pracovitá, čestná, trpezlivá.

Matrena Korchagina je veriaca, je pokorná, no zároveň rozhodná a odvážna. Je pripravená obetovať sa pre druhých – a nielen obetovať sa, ale v prípade potreby aj dať svoj život. Matrena vďaka svojej odvahe zachráni svojho manžela, ktorého vzali medzi vojakov, za čo sa jej dostáva všeobecného rešpektu. Žiadna iná žena sa neodváži robiť také veci.

Vzhľad

Vzhľad Matryony Timofeevny je v básni opísaný takto: má asi tridsaťosem rokov, je vysoká, „dôležitá“, hustej postavy. Autor ju nazýva krásnou: veľké prísne oči, husté mihalnice, tmavá pokožka, vo vlasoch - sivé vlasy, ktoré sa už objavili skoro.

História Matreny

Príbeh Matreny Timofeevny je v básni vyrozprávaný v prvej osobe. Ona sama otvára závoj svojej duše pred mužmi, ktorí tak vášnivo chcú vedieť, či je šťastná a ak áno, aké je jej šťastie.

Život Matreny Timofeevny sa dal nazvať sladkým iba v dievčenstve. Rodičia ju milovali, vyrastala „ako v Božom lone“. Ale roľníčky sa vydávajú skoro, takže Matryona v skutočnosti ako tínedžerka musela opustiť dom svojho otca. A v rodine jej manžela sa k nej nesprávali príliš vľúdne: svokor a svokra ju neznášali a samotný manžel, ktorý sľúbil, že ju neurazí, sa po svadbe zmenil - raz dokonca zdvihol svoju ruku jej. Opis tejto epizódy opäť zdôrazňuje trpezlivosť obrazu Matryony Timofeevny: vie, že manželia bijú svoje manželky, a nesťažuje sa, ale pokorne prijíma, čo sa stalo. Rešpektuje však svojho manžela, možno ho dokonca čiastočne miluje - nie bez dôvodu ho zachráni pred vojenskou službou.

Aj v neľahkom manželskom živote, kde má veľa povinností a nespravodlivé výčitky sa jej hrnú ako vedro, nájde Matryona dôvod na radosť – a hovorí o tom aj svojim poslucháčom. Či už prišiel jej manžel, či priniesol novú vreckovku, či sa povozil na saniach - všetko ju teší a na urážky sa zabudlo. A keď sa narodí prvé dieťa, hrdinka príde skutočné šťastie. Obraz Matryony Timofeevny je obrazom skutočnej matky, ktorá bezohľadne miluje svoje deti a rozpúšťa sa v nich. O to ťažšie prežije stratu, keď jej maličký syn zomrie absurdnou nehodou.

Táto sedliačka si do svojich tridsiatich ôsmich rokov musela v živote veľa prejsť. Nekrasov ju však ukáže osudu, ktorý sa nevzdal, silnému duchu, ktorý stál proti všetkému. Duševná sila Matryony Korchaginovej sa zdá byť skutočne neuveriteľná. So všetkými nešťastiami sa vyrovnáva len ona, pretože ju nemá kto ľutovať, nemá kto pomôcť – manželovi rodičia ju nemilujú, vlastní rodičia bývajú ďaleko – a potom ich stratí aj ona. Obraz Matryony Timofeevny (ktorá bola mimochodom podľa niektorých zdrojov odpísaná od jedného z autorových známych) spôsobuje nielen rešpekt, ale aj obdiv: nevzdáva sa skľúčenosti, nachádza silu nielen žiť ďalej, ale aj užívať si život – hoci len zriedka .

Aké je šťastie hrdinky

Samotná Matrena sa nepovažuje za šťastnú a priamo to deklaruje svojim hosťom. Podľa jej názoru medzi „ženami“ nenájdete šťastné ženy - ich život je príliš ťažký, majú príliš veľa ťažkostí, smútku a urážok. Ľudová povesť však hovorí o Korchagine presne ako o šťastnej žene. Aké je šťastie Matrena Timofeevna? Vo svojej sile a vytrvalosti: vytrvalo znášala všetky problémy, ktoré jej pripadli, a nereptala, obetovala sa pre ľudí, ktorí sú jej blízki. Vychovala piatich synov, napriek neustálemu ponižovaniu a útokom nezatrpkla, nestratila sebaúctu, zachovala si také vlastnosti ako láskavosť a láska. Zostala silnou osobou a slabý človek, večne nespokojný so svojím životom, nemôže byť z definície šťastný. To rozhodne neplatí pre Matryonu Timofeevnu.

Kritika

Cenzúra vnímala diela Nikolaja Alekseeviča „nepriateľsky“, ale kolegovia hovorili o jeho dielach viac než priaznivo. Bol nazývaný človekom blízkym ľuďom - a preto vedel, ako a čo o tomto ľude povedať. Napísali, že „vie robiť zázraky“, že jeho materiál je „šikovný a bohatý“. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ bola nazvaná novým a originálnym fenoménom v literatúre a jej autor bol jediný, kto má právo byť nazývaný básnikom.

1. Nikolaj Alekseevič v škole neštudoval dobre.
2. Dedičstvom zdedil lásku ku kartám a lovu.
3. Miloval ženy, počas života mal veľa záľub.

Táto báseň je skutočne jedinečným dielom v ruskej literatúre a Matryona je syntetizovaným obrazom skutočnej ruskej ženy so širokou dušou, tých, o ktorých hovoria - „vstúpi do horiacej chatrče a zastaví cválajúceho koňa“.

Obraz roľníckej ženy Matrena Timofeevna. Nekrasov má veľa diel, v ktorých sa zamýšľa nad osudom obyčajných žien („Trojka“, „Mráz, Červený nos“, „Orina, matka vojaka“, „Rytier na hodinu“ atď.). Nie je náhoda, že v básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je ústredná časť príbehu venovaná jednej postave - ruskej roľníčke.

Možno Nekrasov nepísal o jednej roľníčke s takou vrúcnosťou a láskou ako o Matryone Timofeevne. Dáva hrdinke právo hovoriť o „šťastí“, ktoré ju postihlo. Hrdinka rozpráva tulákom o svojom živote a vyzve ich, aby si sami urobili záver o tom, či ju možno nazvať šťastnou osobou.

Matryona Timofeevna prechádza všetkými skúškami, ktorými by mohla prejsť ruská žena. Žila slobodne a veselo v rodičovskom dome a po sobáši musela pracovať ako otrokyňa, znášať výčitky manželových príbuzných. Jej manžel odchádza do práce a Matryona zostáva sama v rodine, ktorá nie je jej. Manželove návštevy prinášajú radosť:

V zime prišla Phillipushka,

Prineste si hodvábnu vreckovku

Áno, povozil som sa na saniach

V deň Kataríny

A ako keby neexistoval smútok! ..

Matryona je po narodení syna Demushky skutočne šťastná. Potom ju však postihol veľký smútok: zomiera jej syn. Demushkinu smrť znášala ťažko. Ďalej sa v jej živote vyskytuje veľa nešťastí: prenasledovanie pánovho manažéra, hladný rok, žobranie. Nie je náhodou, že starý otec Saveliy hovorí o podiele roľníkov:

Pre mužov existujú tri cesty:

Krčma, väzenie a tvrdá práca,

A ženy v Rusku

Tri slučky: biely hodváb,

Druhý - červený hodváb,

A tretí - čierny hodváb,

Vyberte si ľubovoľné!

Ale v ťažkých časoch Matryona Timofeevna ukázala pevnosť a vytrvalosť: rozhorčila sa nad prepustením svojho manžela, ktorý bol nezákonne vzatý ako vojak, dokonca išla k samotnému guvernérovi; vytiahol Fedotushka, keď sa ho rozhodli potrestať prútmi. Napriek tragickým okolnostiam svojho života si dokázala zachovať dôstojnosť, noblesu a rebelstvo. Z jej obrazu vyžaruje majestát. Jej obrovská energia, duchovná jasnosť, pracovitosť, vitalita zostali nezmenené. Neposlušná, rozhodná, je vždy pripravená brániť svoje práva, a to ju približuje k Savelymu. Matrena Timofeevna o sebe hovorí:

Skláňam hlavu

Nosím nahnevané srdce!

Pre mňa sú urážky smrteľné

Nezaplatené...

Keď o svojom ťažkom živote rozprávala tulákom, hovorí, že „nie je záležitosťou hľadať šťastnú ženu medzi ženami!“ V poslednej kapitole s názvom „Ženské podobenstvo“ hovorí sedliacka žena o celkovom ženskom podiele:

Kľúč k ženskému šťastiu

Z našej slobodnej vôle

opustený, stratený

Boh sám.

Ale Nekrasov si je istý, že „kľúče“ treba nájsť. Roľnícka žena bude čakať a dosiahne šťastie. Básnik o tom hovorí v jednej z piesní Grisha Dobroskloyova:

Si stále v rodine ako otrok,

Nenosil srdce v hrudi,
Kto nad tebou neronil slzy.

V diele N.A. Nekrasov, veľa diel je venovaných jednoduchej ruskej žene. Osud ruskej ženy vždy znepokojoval Nekrasova. V mnohých svojich básňach a básňach hovorí o jej trápení. Počnúc ranou básňou „Na ceste“ a končiac básňou „Kto žije dobre v Rusku“, Nekrasov hovoril o „ženskom podiele“, o oddanosti ruskej roľníčky, o jej duchovnej kráse. V básni „V plnom prúde trpí dedina“, napísanej krátko po reforme, je skutočný odraz neľudskej tvrdej práce mladej roľníckej matky:

Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!
Ťažko nájsť...

Keď hovoríme o ťažkom osude ruskej roľníčky, Nekrasov často vo svojom obraze stelesňuje vysoké predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o ich fyzickej kráse:

V ruských dedinách sú ženy
S pokojnou gravitáciou tvárí,
S krásnou silou v pohyboch,
S chôdzou, s očami kráľovien.

V dielach Nekrasova sa objavuje obraz „majestátneho Slovana“, čistého v srdci, svetlej mysle, silného ducha. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a jednoduché dievča z „Trojky“. Toto je Matrena Timofeevna Korchagina z básne „Kto v Rusku by mal žiť dobre“.

Obraz Matreny Timofejevnej takpovediac dopĺňa a spája skupinu obrazov sedliackych žien v Nekrasovovej tvorbe. Báseň obnovuje typ „dôstojného Slovana“, roľníčky zo stredoruského pásu, obdarenej zdržanlivou a prísnou krásou:

tvrdohlavá žena,
Široký a hustý
Tridsaťosem rokov.
Krásna; sive vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice
Prísny a tmavý.

Ona, inteligentná a silná, poverila básnika rozprávať o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou básne „Kto žije dobre v Rusku“, všetko je napísané v prvej osobe. Matrena Timofeevna sa snaží odpovedať na otázku mužov-hľadačov pravdy, či sa môže nazvať šťastnou, a rozpráva príbeh svojho života. Hlas Matrena Timofeevna je hlasom samotných ľudí. Preto častejšie spieva ako rozpráva, spieva ľudové piesne. „Sedliacka“ je najfolklórnejšia časť básne, je takmer celá postavená na ľudových poetických obrazoch a motívoch. Celý životný príbeh Matreny Timofeevny je reťazou neustálych nešťastí a utrpenia. Niet divu, že o sebe hovorí: „Mám sklonenú hlavu, nosím nahnevané srdce!“ Je presvedčená: "Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami." prečo? Veď v živote tejto ženy bola láska, radosť z materstva, úcta druhých. Hrdinka však svojím príbehom prinúti roľníkov zamyslieť sa nad otázkou, či to stačí ku šťastiu a či všetky tie útrapy a útrapy, ktoré ruskú sedliačku postretnú, prevážia tento pohár:

Tichý, pre mňa neviditeľný
Búrka prešla,
ukážeš jej?
Pre mňa sú urážky smrteľné
Nezaplatené
A bič ma prešiel!

Matrena Timofeevna pomaly a bez zhonu vedie svoj príbeh. V rodičovskom dome žila dobre a slobodne. Keď sa však vydala za Filipa Korčagina, skončila s „panenskou vôľou do pekla“: poverčivá svokra, opilecký svokor, staršia švagriná, pre ktorú jej dcéra... právo muselo fungovať ako otrok. S manželom však mala šťastie. Ale Philip sa vrátil z práce len v zime a po zvyšok času sa za ňu nemal kto prihovárať, okrem starého otca Savelyho. Útechou pre sedliačku je jej prvorodená Demushka. Ale kvôli Savelyho prehliadnutiu dieťa zomrie. Matrena Timofeevna sa stane svedkom týrania tela svojho dieťaťa (s cieľom zistiť príčinu smrti úrady vykonávajú pitvu mŕtvoly dieťaťa). Savelymu dlho nevie odpustiť „hriech“, že prehliadol jej Demushku. Skúšky Matreny Timofeevnej sa tam však neskončili. Jej druhý syn Fedot dospieva, potom sa mu stane nešťastie. Jej osemročnému synovi hrozí trest za to, že hladnú vlčicu nakŕmil cudzou ovečkou. Fedot sa nad ňou zľutoval, videl, aká je hladná a nešťastná a vlčiaky v jej brlohu neboli nakŕmené:

Pohľad hore, hlavu hore
V mojich očiach ... a zrazu som zavýjal!

Aby zachránila svojho malého syna pred trestom, ktorý mu hrozil, namiesto neho si pod prút ľahne samotná Matryona.

Ale najťažšie skúšky dopadnú na ňu v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je prirovnávaná k hladnej vlčici. Náborová súprava ju pripraví o jej posledného príhovorcu, jej manžela (je odvedený z poradia):

hladný
Siroty stoja
Predo mnou...
nelaskavo
Rodina sa na nich pozerá
V dome sú hluční
Na ulici bojovný,
Obžerci pri stole...
A začali ich štípať,
Bang do hlavy...
Drž hubu, matka vojak!

Matrena Timofeevna sa rozhodne požiadať guvernéra o príhovor. Beží do mesta, kde sa snaží dostať k guvernérovi, a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa guvernérke Elene Alexandrovne k nohám:

Ako hodím
Pri jej nohách: „Vstaň!
Podvod, nie bohvieaký
Poskytovateľ a rodič
Berú deťom!

Guvernér sa zľutoval nad Matryonou Timofeevnou. Hrdinka sa vracia domov so svojím manželom a novorodencom Liodoruškou. Tento incident upevnil jej povesť šťastnej ženy a prezývku „guvernérka“.

Ďalší osud Matryony Timofejevnej je tiež plný problémov: jedného zo synov už odviedli k vojakom, "dvakrát zhoreli... Boh antrax... navštívili trikrát." Podobenstvo o bábätku zhŕňa jej tragický príbeh:

Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Boh sám!

Životná história Matryony Timofeevny ukázala, že najťažšie, neznesiteľné podmienky života nemohli roľníčku zlomiť. Drsné podmienky života vybrúsili osobitú ženskú postavu, hrdú a nezávislú, zvyknutú všade a vo všetkom sa spoliehať na vlastné sily. Nekrasov obdarúva svoju hrdinku nielen krásou, ale aj veľkou duchovnou silou. Nie rezignácia na osud, nie hlúpa trpezlivosť, ale bolesť a hnev sú vyjadrené slovami, ktorými končí príbeh svojho života:

Pre mňa sú urážky smrteľné
Nezaplatené...

V duši sedliackej ženy sa hromadí hnev, ale viera zostáva v príhovore Matky Božej, v sile modlitby. Po modlitbe ide do mesta za guvernérom hľadať pravdu. Zachránená vlastnou duchovnou silou a vôľou žiť. Nekrasov na obraze Matryony Timofeevny ukázal pripravenosť na sebaobetovanie, keď sa postavila za svojho syna, a silu charakteru, keď sa nesklonila pred impozantnými šéfmi. Obraz Matrena Timofeevna je akoby utkaný z ľudovej poézie. Lyrické a svadobné ľudové piesne, náreky už dlho rozprávali o živote roľníckej ženy a Nekrasov čerpal z tohto zdroja a vytvoril obraz svojej milovanej hrdinky.

Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“, napísaná o ľuďoch a pre ľudí, je blízka dielam ústneho ľudového umenia. Verš básne - Nekrasovov umelecký objav - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali stáročnú múdrosť, úlisný humor, smútok i radosť. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a v tom je jej veľký význam.

Písanie.
Život Matreny Timofeevnej podľa básne N.A. Nekrasov „Kto by mal dobre žiť v Rusku“

Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, ktorá sa začala v roku tisíc osemsto šesťdesiattri, bola napísaná niekoľko rokov, až tisíc osemsto sedemdesiatsedem, hoci zostala nedokončená.
Na napísanie takéhoto diela začal Nekrasov študovať ruské ľudové umenie, roľnícky život. Autor sa tak pripravoval na veľký literárny počin - na vytvorenie monumentálnej básne oslavujúcej ruský ľud. Podľa mňa by mal čitateľ k tomuto dielu pristupovať ako k kronike, dokumentu napísanému na základe skutočných faktov. Okrem toho je báseň vnímaná aj ako ľudové rozprávanie, keďže sa riešia otázky, ktoré sú pre ľudí dôležité, odveké pre povedomie ľudí: o pravde a klamstve, o smútku a šťastí. Báseň nadobúda význam ľudovej encyklopédie.
Pre Nekrasova je ruský ľud „hrdinom svojej doby“, duchovnou silou krajiny. V obraze jedného hrdinu autor zosobňuje celú ľudskú rasu. Ľudia prestávajú byť davom, stávajú sa spoločnosťou, v ktorej ženy zohrávajú osobitnú úlohu. Ruská žena bola pre básnika vždy nositeľkou života, symbolom národnej existencie. Preto možno jednu z častí básne „Roľnícka žena“ bezpečne premenovať a nazvať „Život Matreny Timofeevny“.
Keď sme našli definíciu pojmu „život“ v slovníku, dozvedáme sa, že ide o opis života duchovných a svetských osôb kanonizovaných kresťanskou cirkvou, ich životopis.
Vskutku, celá časť je postavená na tom, aby čo najviac rozprávala o živote Matryony Timofeevny, aby čitateľa zoznámila s hrdinkou. Nekrasov píše túto časť, jedinú v básni, v prvej osobe, čím nás približuje k duchovnému vnútornému svetu človeka.
K prvému stretnutiu s hrdinkou dochádza v momente, keď sa vracia z poľa v zástupe „žencov a žencov“. Pred čitateľom sa objaví obraz ruskej roľníčky, ktorá je schopná vykonávať ťažkú ​​a fyzicky náročnú prácu. Nesnažila sa ujsť z práce. Teraz je čas pracovať, je voľný čas na tlmočenie?
Hrdinka je kedykoľvek schopná obetovať seba a svoje sily pre spoločné dobro. Ľudské šťastie a povinnosť je pre ňu hlavnou činnosťou. Je pripravená obetovať sa.
Súdiac podľa prvého stretnutia čitateľa s hrdinkou možno celkom určite povedať, že Matryona Timofeevna je inteligentná, prísna, pracovitá žena a navyše veľmi starostlivá matka. Mnohé skúšky padli na jej podiel, napriek tomu, že v detstve žila ako „v Kristovom lone“. Ako dievča sa hrdinka veľa naučila: pracovala na poli, priniesla raňajky svojmu otcovi - pastierovi, priadla - vo všeobecnosti robila domáce práce. Ale "snúbenec sa objavil." Matrenu Timofeevnu dali za ženu, skončila „z dievčenskej holi do pekla“. Pre nových príbuzných sa hrdinka stala ako „otrokyňa“. Manžel Philip ju raz zbil, no ani tento fakt nestačí na to, aby sa Matryona Timofeevna pomstila alebo ho nenávidela. Odpustila a naďalej sa k nemu správala jemne a láskavo: „Filippushka“ alebo „Filyushka“. Nebránila sa ani bitiu, „otočila druhé líce“. To svedčí o blízkosti jej duše Bohu, hlbokej viere v neho, pretože žije podľa biblických prikázaní. Potom porodila syna Demushku. A hrdinka opäť stojí pred novým problémom, s ktorým jej pomáha „svokrov rodič“, jediný človek, ktorý ju ľutuje. Dedko Saveliy je v básni predstavený ako „hrdina Svyatorusského“. Možno ho pripísať aj svätým. Zosobňuje obraz svätého, odvážneho človeka. Saveliy stelesňuje hrdinstvo: myseľ, vôľu, pokoj a zdravý rozum. Jeho pocity sa rozvíjajú v skúškach ako Matryona Timofeevna. Ako jediný si vážil a ľutoval hrdinku, bezbranné dievča, ktoré muselo toľko trpieť. Aj keď Demushka zomrela kvôli Savelymu, Matryona Timofeevna mu dokázala odpustiť. A to nie je dané každej žene, pretože vo väčšine prípadov je máloktorá matka schopná odpustiť „vrahovi“ svojho dieťaťa. Neprekvapuje ani to, že prvou reakciou matky bolo prekliať nebohého starčeka. Ten istý muž si bol dokonale vedomý svojho hriechu, a preto na hnev a násilie ženy odpovedal úplne pokojne s odôvodnením, že iba „Boh vie, čo robí“. Savely, ktorý sa cítil vinný a snažil sa odčiniť svoj hriech, odišiel do kláštora a strávil tam posledné roky svojho života.
Od smrti Matryoninho syna uplynulo viac ako dvadsať rokov. Hrdinka porodila Fedotushku, s výzorom ktorej musela nevinná žena opäť trpieť pre šťastie dieťaťa. Za vinu hlúpeho chlapca matka vzala na seba bolesť a krutosť trestu, ktorý bol udelený jej synovi. Aj kvôli svojmu bezohľadnému manželovi bola Matryona pripravená na čokoľvek. Nebála sa stretnúť s guvernérovou manželkou. V tej chvíli Matrena porodila chlapčeka. Keď sa guvernér dozvedel o nešťastí ženy, pomohol jej. Filipa zachránila.
Toto je posledná ťažká skúška, o ktorej nám rozpráva samotná hrdinka a čitateľovi dáva jasne najavo, že žena v Nekrasovovej básni je silnou osobnosťou, ktorá dokázala obhájiť svoju ľudskú dôstojnosť v podmienkach výroby a otroctva. Matryona Timofeevna svojou existenciou vysvetlila, aká nezničiteľná duchovná a morálna sila sa skrýva v duši matky. Preto nie je zbytočné, že autor opisuje celú životnú cestu hrdinky a ukazuje, že je svätá osoba, pripravená zomrieť nie pre seba, ale pre iných.
Hlavná postava zosobňuje celý národ ako celok. Vedomie tejto morálky, „sila ľudu“, ktorá predznamenala isté víťazstvo ľudu v boji za šťastnú budúcnosť, bolo zdrojom tej radostnej živosti, ktorú cítiť aj v rytmoch veľkej básne N.A. Nekrasov „Pre koho je dobré žiť v Rusku“.

Úlohy a testy na tému "Život Matrena Timofeevna na základe básne N.A. Nekrasova "Kto by mal dobre žiť v Rusku""

• Pravopis - Dôležité témy na opakovanie skúšky z ruského jazyka

  Lekcie: 5 Úlohy: 7

V diele N.A. Nekrasov, veľa diel je venovaných jednoduchej ruskej žene. Osud ruskej ženy vždy znepokojoval Nekrasova. V mnohých svojich básňach a básňach hovorí o jej trápení. Počnúc ranou básňou „Na ceste“ a končiac básňou „Kto žije dobre v Rusku“, Nekrasov hovoril o „ženskom podiele“, o oddanosti ruskej roľníčky, o jej duchovnej kráse. V básni „V plnom prúde trpí dedina“, napísanej krátko po reforme, je skutočný odraz neľudskej tvrdej práce mladej roľníckej matky:

Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!

Ťažko nájsť...

Keď hovoríme o ťažkom osude ruskej roľníčky, Nekrasov často vo svojom obraze stelesňuje vysoké predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o ich fyzickej kráse:

V ruských dedinách sú ženy

S pokojnou gravitáciou tvárí,

S krásnou silou v pohyboch,

S chôdzou, s očami kráľovien.

V dielach Nekrasova sa objavuje obraz „majestátneho Slovana“, čistého v srdci, svetlej mysle, silného ducha. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a jednoduché dievča z „Trojky“. Toto je Matrena Timofeevna Korchagina z básne „Kto v Rusku by mal žiť dobre“.

Obraz Matreny Timofejevnej takpovediac dopĺňa a spája skupinu obrazov sedliackych žien v Nekrasovovej tvorbe. Báseň obnovuje typ „dôstojného Slovana“, roľníčky zo stredoruského pásu, obdarenej zdržanlivou a prísnou krásou:

tvrdohlavá žena,

Široký a hustý

Tridsaťosem rokov.

Krásna; sive vlasy

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie sú mihalnice

Prísny a tmavý.

Ona, inteligentná a silná, poverila básnika rozprávať o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou básne „Kto žije dobre v Rusku“, všetko je napísané v prvej osobe. Matrena Timofeevna sa snaží odpovedať na otázku mužov-hľadačov pravdy, či sa môže nazvať šťastnou, a rozpráva príbeh svojho života. Hlas Matrena Timofeevna je hlasom samotných ľudí. Preto častejšie spieva ako rozpráva, spieva ľudové piesne. „Sedliacka“ je najfolklórnejšia časť básne, je takmer celá postavená na ľudových poetických obrazoch a motívoch. Celý životný príbeh Matreny Timofeevny je reťazou neustálych nešťastí a utrpenia. Niet divu, že o sebe hovorí: „Mám sklonenú hlavu, nosím nahnevané srdce!“ Je presvedčená: "Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami." prečo? Veď v živote tejto ženy bola láska, radosť z materstva, úcta druhých. Hrdinka však svojím príbehom prinúti roľníkov zamyslieť sa nad otázkou, či to stačí ku šťastiu a či všetky tie útrapy a útrapy, ktoré ruskú sedliačku postretnú, prevážia tento pohár:

Tichý, pre mňa neviditeľný

Búrka prešla,

ukážeš jej?

Pre mňa sú urážky smrteľné

Nezaplatené

A bič ma prešiel!

Matrena Timofeevna pomaly a bez zhonu vedie svoj príbeh. V rodičovskom dome žila dobre a slobodne. Keď sa však vydala za Filipa Korčagina, skončila s „panenskou vôľou do pekla“: poverčivá svokra, opilecký svokor, staršia švagriná, pre ktorú jej dcéra... právo muselo fungovať ako otrok. S manželom však mala šťastie. Ale Philip sa vrátil z práce len v zime a po zvyšok času sa za ňu nemal kto prihovárať, okrem starého otca Savelyho. Útechou pre sedliačku je jej prvorodená Demushka. Ale kvôli Savelyho prehliadnutiu dieťa zomrie. Matrena Timofeevna sa stane svedkom týrania tela svojho dieťaťa (s cieľom zistiť príčinu smrti úrady vykonávajú pitvu mŕtvoly dieťaťa). Savelymu dlho nevie odpustiť „hriech“, že prehliadol jej Demushku. Skúšky Matreny Timofeevnej sa tam však neskončili. Jej druhý syn Fedot dospieva, potom sa mu stane nešťastie. Jej osemročnému synovi hrozí trest za to, že hladnú vlčicu nakŕmil cudzou ovečkou. Fedot sa nad ňou zľutoval, videl, aká je hladná a nešťastná a vlčiaky v jej brlohu neboli nakŕmené:

Pohľad hore, hlavu hore

V mojich očiach ... a zrazu som zavýjal!

Aby zachránila svojho malého syna pred trestom, ktorý mu hrozil, namiesto neho si pod prút ľahne samotná Matryona.

Ale najťažšie skúšky dopadnú na ňu v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je prirovnávaná k hladnej vlčici. Náborová súprava ju pripraví o jej posledného príhovorcu, jej manžela (je odvedený z poradia):

… Hladný

Siroty stoja

Predo mnou... Neláskavo

Rodina sa na nich pozerá

V dome sú hluční

Na ulici bojovný,

Obžerci pri stole...

A začali ich štípať,

Búchanie po hlave...

Drž hubu, matka vojak!

Matrena Timofeevna sa rozhodne požiadať guvernéra o príhovor. Beží do mesta, kde sa snaží dostať k guvernérovi, a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa guvernérke Elene Alexandrovne k nohám:

Ako hodím

Pri jej nohách: „Vstaň!

Podvod, nie bohvieaký

Poskytovateľ a rodič

Berú deťom!

Guvernér sa zľutoval nad Matryonou Timofeevnou. Hrdinka sa vracia domov so svojím manželom a novorodencom Liodoruškou. Tento incident upevnil jej povesť šťastnej ženy a prezývku „guvernérka“.

Ďalší osud Matreny Timofeevny je tiež plný problémov: jedného zo synov už odviedli k vojakom, „spálili dvakrát ... Boh antrax ... navštívili trikrát. Podobenstvo o bábätku zhŕňa jej tragický príbeh:

Kľúč k ženskému šťastiu

Z našej slobodnej vôle

opustený, stratený

Boh sám!

Životná história Matryony Timofeevny ukázala, že najťažšie, neznesiteľné podmienky života nemohli roľníčku zlomiť. Drsné podmienky života vybrúsili osobitú ženskú postavu, hrdú a nezávislú, zvyknutú všade a vo všetkom sa spoliehať na vlastné sily. Nekrasov obdarúva svoju hrdinku nielen krásou, ale aj veľkou duchovnou silou. Nie rezignácia na osud, nie hlúpa trpezlivosť, ale bolesť a hnev sú vyjadrené slovami, ktorými končí príbeh svojho života:

Pre mňa sú urážky smrteľné

Nezaplatené...

V duši sedliackej ženy sa hromadí hnev, ale viera zostáva v príhovore Matky Božej, v sile modlitby. Po modlitbe ide do mesta za guvernérom hľadať pravdu. Zachránená vlastnou duchovnou silou a vôľou žiť. Nekrasov na obraze Matryony Timofeevny ukázal pripravenosť na sebaobetovanie, keď sa postavila za svojho syna, a silu charakteru, keď sa nesklonila pred impozantnými šéfmi. Obraz Matrena Timofeevna je akoby utkaný z ľudovej poézie. Lyrické a svadobné ľudové piesne, náreky už dlho rozprávali o živote roľníckej ženy a Nekrasov čerpal z tohto zdroja a vytvoril obraz svojej milovanej hrdinky.

Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“, napísaná o ľuďoch a pre ľudí, je blízka dielam ústneho ľudového umenia. Verš básne - Nekrasovov umelecký objav - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali stáročnú múdrosť, úlisný humor, smútok i radosť. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a v tom je jej veľký význam.