Domov › Doma je útulne › Ako žili ženy vo východných háremoch, alebo o čom sa v romantických filmoch nerozpráva. Skutočné fotografie konkubín - Irán, Bukhara, Čína, morčacie haremské dievčatá

Ako žili ženy vo východných háremoch, alebo o čom sa v romantických filmoch nerozpráva. Skutočné fotografie konkubín - Irán, Bukhara, Čína, morčacie haremské dievčatá

Všetci sme videli filmy o sultánoch a emíroch, ktorí mali svoje háremy. A určite väčšina mužov aspoň niekedy snívala o tom, že si zaobstarajú vlastnú kolekciu roztomilých a krásnych manželiek.

Ale neponáhľajte sa závidieť sultánom - nebolo to len tak, že predtým všetky konkubíny nosili závoj. A musím povedať, že takáto situácia v háremoch minulého storočia nebola len medzi Arabmi, ale aj medzi Ázijcami.

Muži však mali zvláštnu predstavu o ženskej kráse. A nikdy neverte filmom – existuje veľa klamstiev. :)

Iránsky Shah Nasser ad-Din Shah Qajar, ktorý nastúpil na trón v roku 1848 a vládol krajine nasledujúcich 47 rokov, bol na svoju dobu veľmi vzdelaným človekom a veľkým znalcom umenia. Na pozvanie ruského cisára Alexandra II. v roku 1873 šach navštívil Petrohrad, kde prvýkrát v živote videl balet.

Po návrate domov Qajar nariadil, aby všetkým jeho konkubínam, a bolo ich asi 100, ušili sukne podobné tým, ktoré mali baletky. Ako vyzerali ženy z háremu iránskeho vládcu, ktoré mali veľmi nevšedný vkus, ukážu fotografie, ktoré nafotil samotný Qajar alebo jeho ruský dvorný fotograf Anton Sevryugin.

Podľa historikov bol Nasser ad-Din Shah Qajar na svoju dobu veľmi vzdelaný a bol známy ako sympaťák. Jednou z mnohých vášní Shah Qajar bolo fotografovanie. Keď sa dostal k moci, rozhodol sa vo svojom paláci vytvoriť prvý oficiálny fotoateliér.
V 70. rokoch 19. storočia si ruský fotograf Anton Sevryugin otvoril svoj ateliér v Teheráne a neskôr sa stal dvorným fotografom iránskeho vládcu. Sevryugin vytvoril fotografickú kroniku Iránu a za svoje služby získal čestný titul.

Ruskému fotografovi bolo dovolené zastreliť samotného šacha, jeho mužských príbuzných, dvoranov a služobníctvo. A za ním Qajar, zanietený obdivovateľ fotografie, nechal právo strieľať do svojho háremu, v ktorom mal podľa historikov asi 100 konkubín.
Podľa šiitských zákonov nebolo v tom čase prípustné fotiť tváre ľudí a ešte viac tváre žien. A len ten najmocnejší muž v krajine si mohol dovoliť porušiť zákon.

Úplnosť v tých rokoch bola vysoko vážená.

Ženy boli husto kŕmené a obmedzené vo fyzickej aktivite.

Vpravo je milovaná manželka šacha Anis al-Doleh.

Neporovnateľný Anis al-Doleh (sediaci).

Konkubíny mali často pikniky.

Je známe, že v roku 1873 Nasser ed-Din Shah na pozvanie Alexandra II navštívil Petrohrad a zúčastnil sa baletu. Podľa legendy ho natoľko fascinovali ruské tanečnice, že svojim ženám predstavil nadýchané sukne ako tuty.

Sukne západných balerín vyzerali na obyvateľoch háremu veľmi zvláštne.

Anis al-Doleh.

Zrastené obočie bolo v móde aj medzi iránskymi kráskami.

Podľa šiitských zákonov nie je možné fotiť tváre ľudí a najmä žien, no šach si dovolil všetko

A tu je samotný Shah Nasser ad-Din Shah Qajar.

Šach sa chystá na fotenie.

Predný vchod do paláca Gulistan.

Nasser ad-Din Shah Qajar s niekoľkými ženami z háremu.

Môžem povedať jednu vec: na týchto fotografiách vidíme šachove manželky, - Boris Vasilievič Dolgov, kandidát historických vied, vedúci vedecký pracovník Centra arabských a islamských štúdií Ústavu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied pre KP. .

Toto nie sú muži a ani hermafroditi, ako si mnohí ľudia mysleli, keď videli tieto fotografie. Nedá sa povedať, že by takýchto obyvateľov v háreme nebolo. Boli to však ojedinelé ojedinelé prípady, ktoré boli utajované, keďže Korán, podobne ako iné náboženstvá, takéto veci zakazuje. Sú tieto ženy krásne alebo nie, aký je v tom rozdiel? Pre chuť a farbu, ako sa hovorí, neexistujú súdruhovia. Vo vegetácii na tvári konkubín háremu tiež nevidím nič prekvapujúce. Pre orientálne ženy sú charakteristické malé fúzy. Ak si ženy na seba špeciálne namaľovali fúzy, potom sa majiteľke tohto háremu takéto dámy jednoducho páčili. V iných háremoch som o takejto móde nepočul.

Ale tavené obočie možno bezpečne nazvať módnym prvkom tej doby. Čo sa týka plnosti obyvateľov háremu, v 18. a 19. storočí tu bolo veľa kyprých žien. Plnosť bola navyše považovaná za znak krásy. Ženy boli špeciálne husto kŕmené a prakticky im nebolo dovolené sa hýbať, aby sa zasýtili ako dámy na týchto fotografiách.

Z fotografií možno posúdiť vkus iránskeho panovníka - všetky ženy sú v tele, so zrasteným hustým obočím a dobre vyznačenými fúzmi. To opäť dokazuje, že krása je subjektívny pojem a kritériá atraktivity sú v rôznych krajinách a v rôznych časoch radikálne odlišné.

Roztomilé nezbedné dievčatá

Na mnohých fotografiách sú konkubíny háremu zobrazené v krátkych nafúknutých sukniach ako tutu.

Historici tiež hovoria, že v zbierke fotografií Shaha sú akty, ktoré sú však bezpečne skryté. Aj keď si nemyslím, že by ich niekto chcel vidieť - Qajar mal veľmi špecifický koncept ženskej krásy.

*****

Buchara. Emir z Buchary Said Alim Khan (1880-1944)

Hlavný dom emíra, kde žili jeho manželky a konkubíny. Na prvom poschodí domu bývali manželky a na druhom konkubíny

Smutný príbeh posledného emír Buchara

Čína

Pri slove „hárem“ sa väčšine ľudí vybavia farebné obrázky – množstvo zvodných polooblečených žien, šumiace fontány, sladké víno a neustála blaženosť. Vo všeobecnosti nebeské potešenie. Ale nezabudnite, že časy, keď existovali háremy, boli kruté a život ženy bol ešte ťažší.

Takže v skutočnosti boli sultánove háremy ďaleko od tohto idealistického obrazu.

V preklade z arabčiny znamená „hárem“ „oddelený, zakázaný“. Toto miesto v dome bolo vždy skryté pred zvedavými očami a starostlivo strážené služobníctvom. Ženy žili v tejto tajnej miestnosti. Hlavnou z nich bola buď manželka, ktorá bola poctená, že sa prvá vydala a zastávala vysoký titul spolu so svojím snúbencom, alebo eunuchovia.

V sultánových háremoch bolo často obrovské množstvo žien, ktorých počet mohol dosiahnuť niekoľko tisíc. Manželky a konkubíny pre sultána vždy vyberala jeho matka - to je prísne pravidlo. Ocitnúť sa v háreme bolo veľmi ľahké - na to ste museli byť krásni. Ale ani v háreme sa nie každému podarilo nadviazať vzťah so svojím „manželom“ a dať mu dediča.

Takáto vysoká konkurencia medzi manželkami umožnila postúpiť na vrchol len tým najinteligentnejším, najrozvážnejším, najšikovnejším a najprefíkanejším ženám. Tí, ktorí takéto nadanie nemali, boli odsúdení vykonávať domáce povinnosti a slúžiť celému háremu. Svojho snúbenca nemohli vidieť do konca života.

V háremoch existovali špeciálne príkazy, ktoré nebolo možné porušiť. Všetko teda ani zďaleka nebolo také romantické ako napríklad v obľúbenom televíznom seriáli Veľkolepé storočie. Vládcu mohla odniesť nová dievčina a tí, čo mali vlhké oči, mohli byť popravení. Okrem toho metódy odvety boli pozoruhodné svojou krutosťou.

Jednou z možností, ako sa zbaviť nudnej manželky, je ponoriť ju do koženej tašky s hadmi, pevne ju zaviazať, priviazať na tašku kameň a hodiť ju do mora. Jednoduchým spôsobom vykonania je uškrtenie hodvábnou šnúrou.

Zákony v háreme a štáte

Podľa dokumentov prvé háremy vznikli v Osmanskej ríši. Spočiatku bola tvorená výlučne z otrokov a sultáni si brali za manželky iba dedičov kresťanských vládcov štátov nachádzajúcich sa v susedstve. Za vlády Bayezida II. sa však zaužívané postoje zmenili. Od tých čias sa sultán vôbec neobmedzoval na manželské zväzky, ale deti získavali od svojich otrokov.

Sultán bol nepochybne najdôležitejší v háreme, potom jeho matka, nazývaná "Valide", bola v reťazci hierarchie. Keď sa v krajine zmenil vládca, jeho matka sa definitívne presťahovala do luxusného kaštieľa a proces sťahovania sprevádzal šik sprievod. Po matke sultána boli jeho snúbenice, ktoré sa nazývali „kadyn-efendi“, považované za hlavné. Nasledovali otroci bez práva, nazývaní „jariye“, ktorými bol hárem často jednoducho naplnený.

Kaukazské kniežatá chceli, aby ich dcéry boli v sultánovom osmanskom háreme a vydali sa zaňho. Starostliví oteckovia ukladali svoje dcéry do postele a spievali maličkým pesničky o šťastnom osude, šikovnom rozprávkovom živote, v ktorom by sa ocitli, keby sa im pošťastilo stať sa sultánovými manželkami.

Budúcich otrokov si páni mohli kúpiť, keď mali maličkí päť až sedem rokov, vychovávali ich a vychovávali až do puberty, teda do 12-14 rokov. Rodičia dievčat sa písomne vzdali práv na svoje dieťa po tom, čo svoju dcéru dobrovoľne predali sultánovi.

Kým bábätko vyrastalo, naučila sa nielen všetky pravidlá sekulárnej komunikácie, ale aj to, ako potešiť muža. Po dosiahnutí dospievania bolo zrelé dievča zobrazené v paláci. Ak otrokyňa pri vyšetrení vykazovala nedostatky vo vzhľade alebo na svojom tele, ak sa nikdy nenaučila etikete a prejavila zlé správanie, bola považovaná za nevhodnú pre hárem a stála menej ako ostatní, takže jej otcovi zaplatili nižšiu sumu, ako je taký, ktorý očakával.

Otroci vo všedný deň

Šťastlivci, ktorých vraj sultán napadlo vziať si za svoje konkubíny, museli dokonale poznať Korán a ovládať múdrosť žien. A ak sa otrokyni predsa len podarilo zaujať čestné miesto manželky, jej život sa radikálne zmenil. Sultánovi obľúbenci organizovali charitatívne nadácie a financovali stavbu mešít. Ctili moslimské tradície. Sultánove manželky boli veľmi bystré. Vysokú inteligenciu týchto žien potvrdzujú listy, ktoré sa zachovali dodnes.

Postoj ku konkubínam bol pomerne slušný, bolo o nich dobre postarané, pravidelne ich obdarovávali. Každý deň aj tí najjednoduchší otroci dostávali platbu, ktorej výšku stanovil sultán osobne. Na sviatky, či už to boli narodeniny alebo niekoho svadba, dostávali otroci peniaze a rôzne darčeky. Ak však bola otrokyňa neposlušná, pravidelne porušovala zavedené príkazy a zákony, trest pre ňu bol prísny – kruté bitie bičmi a palicami.

Manželstvo a cudzoložstvo

Po 9 rokoch života v háreme dostal otrok právo ho opustiť, ale pod podmienkou, že to pán schválil. V prípade kladného rozhodnutia sultána žena od neho dostala papier, že je slobodná osoba. Sultán alebo jeho matka jej v tomto prípade nepochybne kúpili luxusný dom, navyše dali veno a hľadali svojho manžela.

Pred nástupom nebeského života nadviazali najmä vášnivé konkubíny intímne vzťahy medzi sebou alebo s eunuchmi. Mimochodom, všetci eunuchovia boli privezení z Afriky, takže boli všetci čierni.

Bolo to urobené za konkrétnym účelom – preto nebolo ťažké zistiť osobu, ktorá spáchala cudzoložstvo so sluhom. Veď v prípade tehotenstva sa rodili deti tmavej pleti. Stávalo sa to však veľmi zriedka, pretože otroci sa často dostali do háremu už vykastrovaní, takže nemohli mať deti. Medzi konkubínami a eunuchmi často začínali milostné vzťahy. Došlo to dokonca až k tomu, že ženy, ktoré opustili hárem, opustili svojich nových manželov a sťažovali sa, že im eunuch robí oveľa viac potešenia.

Roksolana

Do 16. storočia sa do háremu dostávali dievčatá z Ruska, Gruzínska, Chorvátska a Ukrajiny. Byazid sa zauzlil s byzantskou princeznou a Orkhan-gazi si za manželku vybral dcéru cisára Konštantína, princeznú Karolínu. Ale najslávnejšia sultánova manželka bola podľa legiend z Ukrajiny. Volala sa Roksolana, v postavení snúbenice Suleimana Veľkolepého zostala 40 rokov.

Podľa vtedajších literárnych diel je skutočným menom Roksolana Anastasia. Bola dcérou kňaza a vyznačovala sa svojou krásou. Dievča sa pripravovalo na svadbu, no krátko pred oslavou ju uniesli Tatári a poslali do Istanbulu. Tam neúspešná nevesta skončila na moslimskom trhu, kde prebiehal obchod s otrokmi.

Len čo sa dievča ocitlo medzi múrmi paláca, konvertovalo na islam a naučilo sa turecký jazyk. Anastasia sa ukázala ako obzvlášť prefíkaná a obozretná, preto sa podplácaním, intrigami a zvádzaním v krátkom čase dostala k mladému padišovi, ktorého uniesla a potom sa vydala. Svojmu manželovi dala troch zdravých hrdinov, medzi ktorými bol aj budúci sultán – Selim II.

V modernom Turecku už nie sú žiadne háremy, posledný zanikol začiatkom 20. storočia. Na jeho mieste bolo následne otvorené múzeum. Napriek tomu sa medzi elitou polygamia praktizuje dodnes. Mladé 12-ročné očarujúce ženy sú proti svojej vôli vydávané za manželky bohatým mužom vo veku. Robia to najmä chudobní rodičia, ktorí nemajú dosť peňazí na to, aby uživili veľké množstvo detí.

V mnohých ďalších moslimských krajinách a v mnohých ďalších moslimských krajinách je polygamia legálna, no zároveň nie je dovolené mať viac ako štyri manželky súčasne. Ten istý zákon ukladá polygamnému mužovi povinnosť primerane podporovať svoje dámy a deti, ale o úctivom postoji sa nepíše ani slovo. Preto, napriek krásnemu životu, sú manželky často udržiavané v extrémnej prísnosti. V prípade rozvodu ostávajú deti vždy s otcom a matkám je zakázané ich vídať. To je odplata za pohodlný a luxusný život s vplyvným Arabom.

Hárém je pre nich priestorom absolútnej sexuálnej slobody, úplnej moci muža nad ženou, mužov tmavej pleti v exotických outfitoch a luxusných dám bez nich. Bolo to však naozaj tak, alebo ste museli pod dojmom exotiky pekne hádať? Porovnáme s reálnou fotkou?

Východ preniká do našich životov, vieme o ňom takmer všetko, no pre Európana konca 18. a začiatku 19. storočia bol Blízky východ takmer neznámym, no veľmi lákavým miestom. V tom čase bola kedysi mocná Osmanská ríša v úpadku. V priebehu nasledujúcich dvesto rokov ríša stratila takmer všetky predtým dobyté územia a zmenšila sa na moderné Turecko. A ako viete, úpadok akéhokoľvek impéria sa vyznačuje atmosférou luxusu a hedonizmu.

A chýry o nádhere sultánovho dvora sa šírili všetkými smermi a dostali sa do Európy, kde v tom čase industrializácia naberala na sile, škaredá a odosobňujúca sa. Ľudia umenia sa dusili v mechanistickej atmosfére a našli východisko v putovaní do neprebádaného sveta východu. Európski vedci, umelci, spisovatelia tam išli hľadať inšpiráciu, nové skúsenosti a dobrodružstvá.

Táto štúdia a umelecké diela zrodené v jej procese boli neskôr nazvané „orientalizmus“. Obdobie orientalizmu trvalo až do začiatku 20. storočia a vyvrcholilo grandióznym náporom módy pre všetko orientálne.
Každý, kto sa aspoň trochu zaujímal o východ, videl obrazy orientalistických umelcov. Jean-Leon Gerome, Jean-Auguste Dominique Ingres a ich súčasníci do značnej miery určili globálnu predstavu o tom, ako vyzerá východ. Ich obrazy sú plné jasného svetla, snežných mužov v exotických outfitoch a luxusných žien bez exotického oblečenia. Nezaostávali ani spisovatelia, názor Európanov na východné zvyky a obyčaje vychádza z diel Montesquieua, Gaufa, Flauberta a Wilda.

Orientalisti boli spravidla ľudia vychovaní v prísnom európskom kresťanstve. Zoči-voči zvykom, ktoré boli pre nich nové, ich vnímali a vysvetľovali po svojom, niekedy dokonca zámerne skresľovali či domýšľali. Keď sa vrátili z ciest, ich príbehy vytvorili mýty a prilákali na východ nových „prieskumníkov“. Dá sa predpokladať, že ich príbehy o živote v Osmanskej ríši sa stali zdrojom háremu, ktorý je bežný na Západe, ako miesto, kde bolo držaných nespočetné množstvo, určite krásnych, konkubín sultána a kde bol hlavný muž tzv. Osmanská ríša sa oddávala nekonečným zábavám.

V skutočnosti, samozrejme, nikto zo západných cestovateľov nemal možnosť pozorovať tie scény, ktoré následne tak živo namaľovali perom a štetcom. Ale určite si našli cestu do strašidiel Káhiry a Istanbulu, komunikovali s tanečníkmi, pre nich nemenej exotickými, no ľahko dostupnými.

Išli aj do kúpeľne. Turecké kúpele – hammam – prežili až do dnešných dní takmer bez zmeny, s jednou dôležitou výnimkou. V čase orientalistov krásni chlapci obsluhovali klientov v tureckých kúpeľoch. Návštevníkov nielen mydlili a masírovali, ale otvorene ponúkali aj intímne služby. Európania, tento zvyk sa nemohol ponoriť do šoku.

Okrem toho si európski cestujúci pri návšteve domov šľachty a dokonca aj sultánskeho paláca nemohli nevšimnúť, že významná časť priestorov bola uzavretá pre cudzincov, a najmä pre mužov. „Ak sa v meste a v kúpeľoch deje taká krásna oplzlosť, o koľko viac zhýralosti by sa malo skrývať cisársky hárem,“ uvažovali. Fantastické príbehy naplnili ich hlavy a rozliali sa na plátna a tí istí pouliční tanečníci pôsobili ako modelky. A nie vždy boli modely domorodej národnosti. Mohli by to byť Íri, Rumuni a Delacroix, napríklad alžírski Židia

Až koncom 19. storočia, s definitívnym oslabením sultanátu a rastom liberálnych a vzdelanostných nálad v Turecku, sa informácie o vnútornej štruktúre háremu dostali k širokej verejnosti, ale krásne rozprávky orientalistov zostali základom predstavy západného človeka o háreme dodnes.

Čo sa však stalo v uzavretých komnatách sultánových palácov? Slovo hárem pochádza zo starovekého semitského koreňa „h-r-m“. V modernej arabčine existujú tri hlavné deriváty tohto koreňa: haram – „posvätné miesto alebo vec“ (porovnaj s ruským slovom „chrám“), haraam – „niečo zakázané náboženstvom, nehodné, tabu“ a hariim – „nedotknuteľnosť“. súkromného života“. Známe slovo „hárem“ pochádza z tureckej verzie posledného slova.

Osmani to s ochranou svojho súkromia mysleli vážne. Napríklad hárem paláca Topkapi je postavený tak, že sa naň takmer nedá pozerať ani z priestorov paláca, ani z vonkajšej strany paláca. Podobne sa snažili chrániť svoje háremy a iných vznešených ľudí ríše. Ako napísal kronikár Tursun Bey v 15. storočí: „Keby slnko nebolo v perzskom jazyku ženské, ani by nebolo vpustené do háremu.

Ale v skutočnosti bol harém tureckého sultána v prvom rade iba súkromnou rezidenciou panovníka, uzavretou pred cudzincami. Okrem sultánových manželiek a konkubín žili v uzavretých komnatách aj ďalší členovia panovníckeho rodu: sestry, niekedy bratia sultána, jeho dcéry, synovia až do dospelosti, ako aj ich početní služobníci. Úloha háremu je dôležitá aj ako škola, ktorá svojim „poslucháčom“ poskytovala to najlepšie vzdelanie, aké mohla žena na východe dostať.Hárém v podobe, v akej existoval v Osmanskej ríši, nie je vôbec predpísaný Korán, ale je vývojom starých tureckých tradícií, berúc do úvahy islam. Sultánov hárem bol doplnený na úkor zajatcov zajatých vo vojne alebo otrokov kúpených na bazáre. Národy mnohých národov podliehajúcich Turkom mohli dobrovoľne posielať krásy do háremu ako poctu. Na konci XIX-XX storočia. poetka Leyla Saz, ktorá pochádzala zo šľachtickej tureckej rodiny, vo svojich spomienkach uviedla: „Niektoré čerkeské ženy vychovávali svoje dcéry špeciálne v prepychu a bohatstve, aby ich pripravili na budúci život v padišáhov háreme.

Zvyčajne bol vek mladých otrokov 12-14 rokov. Boli vybraní nielen pre svoju krásu a zdravie, ale aj pre svoju inteligenciu: nebrali „bláznov“, pretože sultán potreboval nielen ženu, ale aj partnera. Tí, ktorí vstúpili do háremu, absolvovali dvojročný výcvik pod vedením kalfa (z tureckého kalfa - „náčelník“) - starých skúsených otrokov, ktorí si ešte pamätajú starých otcov vládnucich sultánov. Dievčatá sa učili Korán (každý, kto sa dostal do háremu, konvertoval na islam), tanec, hru na hudobné nástroje, krásne písmenká (veľa odalisiek písalo dobrú poéziu), kaligrafiu, umenie konverzácie a vyšívanie. Za zmienku stojí najmä dvorská etiketa: každá otrokyňa musela vedieť svojmu pánovi naliať ružovú vodu, doniesť mu topánky, podávať kávu či sladkosti, vypchať fajku či obliecť si župan.
Takže v jednej veci mali západní cestovatelia pravdu – v sultánovom paláci sa naozaj zišli tie najlepšie ženy ríše. Je pravda, že len niekoľko obyvateľov háremu aspoň raz videlo sultána. Väčšina z nich boli jednoducho odaliskí otroci (z tureckého „odalik“ - „slúžka“) a boli na najnižšej priečke v hierarchii háremu v službách iných obyvateľov. Len ak dievča vyniklo svojou zvláštnou krásou alebo inými talentami, malo šancu povzniesť sa vyššie. Iní vykonávali rôzne ekonomické úlohy a po niekoľkých rokoch v háreme mohli tí z nich, ktorí nedostali žiadny post, opustiť hárem a vydať sa.

„Absolventi“ sultánovho háremu boli v ríši vysoko cenení pre svoje vzdelanie a komplexný výcvik a dostať od sultána odalisku s venom, najmä také, ktoré ešte nebolo v kráľovskom lôžku, bola neuveriteľne vysoká pocta. . Tie dievčatá, ktoré sa nevyznačovali ani vysokými študijnými výsledkami, ani ekonomickým nadaním, sa mohli vydať ešte pred uplynutím určeného času. Chlapčenská škola, ktorá sa nachádza v tom istom paláci, pripravovala synov šľachtických rodín na výkon rôznych vládnych funkcií a absolventi často pred odchodom do ďalekého kúta ríše dostávali takú polovzdelanú odalisku ako svoju prvú manželku.

Ak sa dievča považovalo za hodné byť v prítomnosti sultána, otvorili sa jej nové vyhliadky. Ďalším krokom bolo upútať pozornosť sultána a dostať pozvanie, aby s ním zdieľal posteľ. Od tej chvíle bola sultánova konkubína nazývaná „ikbal“ („šťastná“) a okamžite dostala osobnú izbu a služobníctvo na znak nového postavenia. V časoch rozkvetu Osmanskej ríše sa počet potenciálnych konkubín v háreme rátal na stovky a podľa niektorých zdrojov presahoval tisícku, takže sultán si mohol dovoliť vidieť väčšinu konkubín iba raz a tentoraz bol jediná šanca na ďalší "kariérny rast" - narodenie kráľovského dieťaťa.

Ak sa konkubíne narodil syn, potom vstúpila do radov háremovej elity a volali ju „haseki kadyn“ alebo dokonca „haseki sultán“. V skutočnosti boli Khaseki Kadyn plnohodnotnými manželkami sultána, hoci táto skutočnosť bola zriedka oficiálne zaznamenaná. Nad nimi v ženskej hierarchii háremu a vlastne ríše ako celku bola len jedna osoba: matka panovníka, právoplatný sultán. Valide Sultan bola v skutočnosti vládcom háremu a mala na starosti celý jeho život, no jej moc sa neobmedzovala len na toto, pretože ríši vládol jej vlastný syn. Bez formálnej moci mohol valide sultán tajne vedieť o najdôležitejších záležitostiach v krajine a mať významný vplyv priamym šepkaním do ucha sultána a obchádzaním panovníka, podplácaním, presviedčaním, zastrašovaním alebo dokonca elimináciou štátnikov a hláv. cirkvi. Postava Validského sultána, kráľovnej matky, vzbudzovala strach a rešpekt ďaleko za hranicami háremu a paláca.

Ale vidíte, obraz ženy stojacej pri kormidle impéria je ostro v rozpore s obrazom malátnej polonahej krásky, ktorý spopularizovali orientalisti. Hárém, na rozdiel od svojej povesti, vôbec nebol domom telesných pôžitkov, ale kadetským zborom a dôležitou súčasťou štátneho systému. Obyvatelia háremov netrávili dni v blaženosti, ale urobili hmatateľnú kariéru vo svojom odbore. Hoci nikdy priamo nemerali svoju silu s mužmi, ich moc a vplyv neboli o nič menšie.

Ženy však netvorili celú populáciu háremu. V komnatách sultána boli pozície, na ktoré sa ženy nehodili. Od nikoho by sa napríklad neočakával výkon strážnej služby či ťažká fyzická práca. Zároveň, samozrejme, sultán musel zostať jediným mužom, ktorý vstúpil do háremu. Na vyriešenie tohto rozporu v paláci paralelne s armádou otrokárskych konkubín existovala armáda otrokov eunuchov.

Ako otroci do háremu boli eunuchovia kupovaní na trhoch od obchodníkov a už v „hotovej“ forme, keďže islam zakazoval kastráciu otrokov. Predovšetkým boli cenení čierni eunuchovia. V detstve boli spravidla zbavení akejkoľvek schopnosti reprodukcie, a preto mohli slúžiť vo vnútri háremu. Najstaršia z nich bola Kyzlar Aga („náčelník panien“), ktorej úlohou bolo chrániť ženskú populáciu háremu a starať sa o všetky slúžky a konkubíny. Bieli eunuchovia, ktorí vstúpili do paláca, neboli vždy úplne bez sexu a niektorí sa dokonca mohli stať otcami, takže im bola zverená len ochrana háremu, odtiaľ názov pozície najstaršieho z nich – Capy Aga („“ správca dverí“).

Verilo sa, že eunuchovia, ktorí nie sú ani slobodní ľudia, ani ľudia, nemajú svetské pripútanosti, a preto sú verní iba svojmu pánovi. Eunuchovia však často sledovali svoje záujmy a boli zapletení do najšpinavších palácových a štátnych intríg.

Ale toto všetko orientalisti, alebo skôr exoti, nevedeli a nemohli vedieť. V ich háremových obrazoch často vládne pokoj, ktorý neznamená žiadne vášne. Manželky a odalisky (zajatci alebo otroci), eunuchovia, čierni služobníci sú úplne pokojní; zvyčajne ležia alebo plávajú v bazéne; toto je len fantazijný svet zmenšujúceho sa európskeho muža, pre ktorého je hárem priestorom absolútnej sexuálnej slobody, plnej moci muža nad ženou.

Slávnu fotku so škaredou tučnou ženou, vraj milovanou manželkou sultána, musel vidieť každý a mnohí mali názor, že také sú všetky ženy, ak je táto milovaná. A toto je lož. Harem je množstvo tvárí, tiel a obrazov. Však sa presvedčte sami.

Tu je rovnaká fotografia, ktorá vytvorila názor mnohých na háremy. Teraz sa pozrime, či je to naozaj tak.

Tieto fotografie obchádzajú internet s nápisom „Hárém“. V skutočnosti ide o fotografie mužských hercov prvého štátneho divadla vytvoreného na objednávku Shaha Nasereddina (veľkého milovníka európskej kultúry) na polytechnickej škole Dar el-Funun v roku 1890, ktorý hral satirické hry len pre palácovú šľachtu.

Organizátorom tohto divadla bol Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, ktorý je považovaný za jedného zo zakladateľov moderného iránskeho divadla. Keďže ženám bolo zakázané vystupovať na javisku, tieto úlohy hrali muži. Prvé ženy vstúpili na scénu v Iráne v roku 1917.

A tu sú skutočné fotografie žien z háremov sultánov rôznych období. Osmanská odaliska, 1890

Existuje málo fotografií, pretože po prvé, mužom bol zakázaný vstup do háremov, a po druhé, fotografia sa len začala rozvíjať, ale niektoré fotografie, maľby a iné dôkazy prežili, že do háremov boli vybratí len tí najkrajší zástupcovia rôznych národov. .

Ženy v háreme, 1912

Žena v háreme s vodnou fajkou, Turecko, 1916

Ženy z háremu, ktoré sa vybrali na prechádzku. Fotografia z múzea Peru (Istanbul)

Konkubína, 1875

Gwashemasha Kadin Efendi, manželka sultána Abdula Hamida II

Jej matku Geverin Nedak Seteney spolu so sestrou uniesli tureckí obchodníci s otrokmi okolo roku 1865 v Čerkesku, ktorú krátko predtým spustošili ruské jednotky, a predali ju do otroctva v háreme sultána Abdulaziz I. Na ceste do Istanbulu , sestra Geverin, ktorá nechcela byť otrokom, sa hodila cez bok lode a utopila sa.

Čerkesské ženy boli obľúbené najmä v háremoch pre svoju krásu a pôvab.

Obraz francúzskeho orientalistu Jeana-Leona Geroma „Čerkesská žena pod závojom“, ktorý napísal počas svojej cesty do Istanbulu v rokoch 1875-76. Obraz údajne zobrazuje Nedaku Setenei, Gvashemashovu matku.

Gulfem Hatun (osman. گلفام خاتون, turné. Gülfem Hatun) - druhá konkubína osmanského sultána Suleimana, matka Shehzade Murad, Čerkes.

Veľmi mladá Čerkeska v sultánovom háreme

Khyurem Sultan, ten istý Roksolana (1502-1558) bola jeho obľúbenou konkubínou a potom hlavnou a zákonnou manželkou osmanského sultána Suleimana Veľkolepého.

Princezná Durru Shewar (1914 - 2006) Princezná z Beraru a cisárska princezná Osmanskej ríše, manželka Azama Yaha, najstaršieho syna siedmeho a posledného Nizama z Hajdarábadu.

A nepozerajte sa na deti a členov kráľovskej rodiny. Krása je! Durryushehvar Sultan, dcéra posledného kalifa Abdulmecid Efendi a vnuk osmanského sultána Abdulaziz