Krymská tatárska svadba. Svadobný obrad krymských Tatárov

Arsen Bekirov
Biele šaty, šampusy, čierne auto s prsteňmi. Jedným slovom manželstvo. To, že sa ženia krymskí Tatári, a nie Slovania, sa už dá pochopiť len podľa mien v sobášnom liste.

Všetko je nové
Moderné krymskotatárske svadby sú veľmi odlišné od tých, ktoré sa hrali pred dvadsiatimi rokmi, hovorí Nadir Bekirov, prezident Fondu na podporu a výskum pôvodného obyvateľstva Krymu.
„Niektoré nevesty sa začali obliekať, akoby boli pripravené odovzdať sa nielen ženíchovi, ale aj všetkým hosťom naraz. A osemdesiat percent svadobného hudobného repertoáru nemá nič spoločné s našou hudbou,“ hovorí Bekirov. Svadby už podľa neho nie sú tradičné slávnosti s piesňami, tancami a súťažami. Narodenie nová rodina sa čoraz viac mení na banálnu hostinu, kde alkohol tečie ako voda. A aby sa svadba odlišovala od tých slovanských, súčasťou procesu je „orientálna exotika“, ktorá nemá nič spoločné so zvykmi. Krymskí Tatári.

Ako to bolo
Krymskí Tatári nechodili na rande - mláďatá zoznámili rodičia alebo profesionálni dohadzovači. Nesmejte sa, ale táto tradícia prežila dodnes. Ďaleko za Krymom sa preslávil „profesionálny dohadzovač“ Muniver Temesheva. Už šesťdesiat rokov spája srdcia. Teraz má Muniver-bitai (teda babička Muniver) takmer osemdesiat, no vo svojej neľahkej práci pokračuje s mladíckym nadšením. V jej "spisovni", ako priznala, je približne 750 mien potenciálne nevesty. Dohadzovač nevyžaduje peniaze: môže prijať určitú sumu, ak je ponúknutá, ale až po svadbe.
„Každý rok je to ťažšie. Ani mládež nevie národné tradície alebo ich otvorene zanedbáva,“ sťažuje sa dohadzovač.
Tradične bola svadba krymských Tatárov celý komplex rituálov a trvala viac ako jeden deň. Takéto natiahnutie v čase umožnilo budúcim manželom, aby sa navzájom lepšie spoznali, a ak vôbec niečo, mohli túto myšlienku včas opustiť.
Najprv mladý muž spolu s rodičmi alebo blízkymi príbuznými navštívil nevestin dom a požiadal o "razlyk" - povolenie na sobáš. Ak rodičia a nevesta nenamietali, strany sa pripravili na zásnuby. Na rozdiel od mnohých moslimských národov, krymskí Tatári zohľadnili názor svojich dcér - nebolo akceptované násilné manželstvo. Samozrejme, rodičia mohli trvať na tom, ale urobili to jemne. Napríklad povedali, že je žiaduce, aby sa dievča vo veku 17-19 rokov vydalo, inak riskuje, že zostane v „starých ženách“.
Ďalšou fázou sú zásnuby alebo „sez kesim“ – v krymskej tatárčine to znamená „udeliť slovo“. K neveste prišiel zamilovaný Tatar v spoločnosti dohadzovačov („kuda“). Došlo k výmene darov („nishan“) a dohadoval sa dátum svadby. Od tohto momentu boli mladí považovaní za „plnohodnotných“ nevesty a ženícha.
Dva týždne pred svadbou sa uskutočnil „aggyr nishan“ - konečná dohoda medzi dohadzovačmi. Strany si vymenili bohatšie dary. Spravidla to boli odevy, výšivky a šperky. Samotná svadba sa hrala niekoľko dní. Najprv u nevesty a potom u ženícha.
Obrad moslimského manželstva „nikah“ vykonal mullah v dome mladých. Dva dni kráčali v dome nevesty. Na záver druhého dňa sa uskutočnil obrad „henna gedjesi“ – obdoba rozlúčky so slobodou. Priatelia a príbuzní nevesty farbili vlasy, chodidlá a dlane henou. To všetko sa stalo s hudbou a spevmi. Nasledujúce ráno ju pripravovali na odchod do domu svojho manžela.
V tom istom čase sa v dome ženícha uskutočnil ďalší rituál - bol slávnostne oholený na špeciálnu hudbu - "trash avasy". Obrad mohol trvať dlho, a tak musel ženích celé hodiny presedieť s namydleným krkom.
Keď prišla nevesta, svadba sa začala na strane ženícha. Bližšie k polnoci boli mláďatá vedené do súkromná izba a zostal sám. Ráno dala svokra nevestu vzácna dekorácia, a rituál „kelin kavesi“ dokončil svadbu - mladá manželka uvarila kávu pre rodičov a hostí svojho manžela.

Ako je to teraz
Moderné svadby sa konajú pod heslom jednoduchosti a zábavy. Niektoré z rituálov boli, bohužiaľ, „zrušené“ alebo „modernizované“ na nepoznanie. V prvom rade utrpel zvyk mať dve svadby. AT nedávne časyčoraz častejšie hrajú jednu – z ekonomických dôvodov. Ale miera sa zväčšila - pred deportáciou krymskí Tatári nepozývali na svadby toľko hostí. Hostiny určené pre viac ako sto ľudí boli zriedkavé. Teraz sa verí, že každý krymský Tatár je povinný pozvať na svadbu 300 - 400 ľudí. priemerná cena taká párty - 5-10 tisíc dolárov. Jednoduché výpočty ukazujú, že ak usporiadate oslavu podľa všetkých národných kánonov - dva dni v dome nevesty, dva ďalšie - u ženícha, oslava bude stáť štyrikrát viac. Niet divu, že sa každý snaží ušetriť.
Predsvadobné « prípravné postupy“ sa tiež stane formalitou, ktorá sa zmení na obyčajné stretnutia na večierku, alebo úplne zomrie. Holenie ženícha podľa hudby a tradícia „henna gedjesi“ sú tiež minulosťou.
Utrpela aj tradičná hudobná a tanečná výzdoba slávnosti. Predtým mala každá svadobná haitarma svoje vlastné sériové číslo a ženy vždy tancovali komplexný „tanec štetcov“ - „tym-tym“. Ale v posledných piatich alebo šiestich rokoch prišla na svadby nová móda je brušný tanec v podaní najatých tanečníkov. Nafúkané devy na arabskú hudbu otriasajú všetkým, čo matka príroda obdarila. Je zriedkavé, že sa svadba zaobíde bez kaukazskej lezginky. S piesňami to nie je o nič lepšie: svadobní hudobníci, ktorí sa oddávajú želaniam verejnosti, hrajú väčšinou pop a kaukazský šansón. Napríklad skutočnou pohromou mnohých svadieb bolo zloženie azerbajdžanského Arsena Bedrosova „Kaifuem“ a jeho krajan Ruslan Nabiyev je na druhom mieste s piesňou „V reštauráciách“.

© Poskytol A. Olivov

svadobné tradície Krymskí Tatári: s hennou, kávou a koránom

14:38 01.04.2014

Krymská tatárska svadba je svetlá, veľkolepá, preplnená dovolenka v súlade so všetkými pôvodnými zvykmi ľudí. Obrad je rozdelený do troch hlavných období: predsvadobný, samotná svadba a posvadobný.

Predsvadobné obdobie zahŕňa niekoľko etáp: zoznámenie a výber nevesty; dohazování - sez kesim, zasnúbenie - nishan, alebo agyrnishan; obeta a duva (modlitba); rozlúčkový večer v dome nevesty; obrad farbenia nevesty hennou.

Zoznámenie mladých ľudí sa spravidla konalo na svadbách. Veľký vplyv na výber nevesty a ženícha mali verejný názor, povesť rodín. Nepozerajú sa len na bohatstvo, aj keď aj to hrá rolu, ale skôr na korene rodiny, „na plemeno“. Od nepamäti neboli medzi krymskými Tatármi povolené manželstvá blízke pokrvne. Čím príbuznejšie, tým lepšie. Merali až do siedmej generácie, aby sa nedajbože neoženili so svojimi bratrancami - verilo sa, že potom nebudú žiadne silné potomstvo.

Matchmaking a príprava

Jedným z dôležitých momentov predsvadobného cyklu rituálov je dohadzovanie - sez kesim, ktorý završuje výber manželského partnera. Úlohe dohadzovačov dôverujú rešpektovaní ľudia. Všimnite si, že od čias Krymského chanátu bolo legálne zakázané dávať dcéry do manželstva násilím. Každá nevesta počas návštevy ženíchových poslov stála za zástenou a sama vyjadrovala svoje želanie či nevôľu. Ak súhlasila, potom po trojitej otázke veľvyslancov ženícha dala rodičom znamenie, pričom špička šiat jej trčala spoza zásteny, inak mlčala, potom si otec našiel zámienku na odmietnutie. žiadateľ. Ak sa rodičia a nevesta dohodli, odovzdala táto dohadzovačom vlastnoručne vyšitú vreckovku. Dohadzovači jej na oplátku venovali vopred pripravený darček od ženícha (šál, šaty, strih na šatách, Zlatý prsteň atď.). Po vzájomnom súhlase strán teda došlo k zásnubám (sez kesim). A po nejakom čase bol uzavretý agyrnishan (ťažké narukovanie).

Dohadzovači so sebou prinášajú godcha (uzol). V dnešnej dobe sú to krásne zdobené košíky, truhlice, darčekové krabičky, ktoré obsahujú darčeky pre nevestu a pre všetkých jej príbuzných vrátane dojčatá. Nevesta zvyčajne dostáva darčeky zo zlata. Rodené nevesty zasa pripravujú darčeky pre príbuzných ženícha.

Po nišane prebiehajú prípravy na svadbu na oboch stranách. O veno sa stará nevesta so svojimi priateľmi a príbuznými. Závisí od blaha rodiny a zvyčajne zahŕňa vankúše, koberce, riad, posteľnú bielizeň, prikrývky, šály, uteráky, obrúsky, obrusy, vreckovky, spálňové súpravy. Krátko pred svadbou musia obe strany vykonať obetu a duvu (modlitbu) za zosnulých, venovanú nadchádzajúcej svadbe. Tí, ktorí plnia tento zvyk, dostávajú od mŕtvych akoby požehnanie a podporu pri vytváraní rodiny.

© Poskytol A. Olivov

V predvečer svadby sa v dome nevesty koná rozlúčka, na ktorej sú prítomní aj hostia zo strany ženícha, nie však on sám.
Deň pred touto udalosťou sa v prítomnosti príbuzných a dohadzovačov ženícha vykonáva henna rituál, ktorý prestiera stôl v dome nevesty. Po jedle o špeciálneho riadu začať chovať hennu. V tomto čase dievčatá spievajú pieseň venovanú tomuto obradu. Potom je nevesta natretá hennou na končekoch prstov av niektorých oblastiach aj na prstoch na nohách a na vlasoch. Na rozlúčke s nevestou sa všetkým záujemcom v špeciálne vyhradenej miestnosti ukáže veno.

Svadba na strane nevesty

Spravidla sa koná v stredu (pred revolúciou - v piatok). Dopredu, pred začiatkom svadby, určia príbuzného, ​​ktorý bude viesť svadbu – teda aghasu – a čašníkov (zvyčajne mužov).

Večer prichádza ženích s rodinou a priateľmi. Rodičia ženícha by nemali byť na strane nevesty. Najprv ich odvedú do samostatnej miestnosti v dome, kde si dajú kávu a sladkosti. Odpočívajú až do začiatku svadby, na ktorej sa dohodnú s otcom nevesty. Hudobníci hrajú pieseň "Salgyr Boyu" ("Along the Salgir"). Keď sa objavia hostia, prehrávanie tejto piesne sa zastaví a zaznie špeciálna melódia „Khosh keldi avasy“.

Hostí víta otec s mamou. Hostia blahoželajú k tejto príležitosti a obdarujú ich darčekmi. Potom sa posadia na svoje miesta. Po príchode väčšiny hostí vyzve svadobný riaditeľ nevestu a ženícha, aby vyšli von. Vychádzajú v sprievode hostí zo strany ženícha aj družičiek. Zaznie melódia „Kelsin, kelsin kiev - kelsin kelin“ - žiadajú nevestu a ženícha, aby odišli. Pred nevestou a ženíchom choďte, tancujte, zatvorte nevesty. Sadnú si za špeciálne prestretý stôl. OD pravá strana hostia ženícha si sadnú a vľavo - sprievodné nevesty.

Toyaghasy pozýva hudobníkov, aby predviedli melódiu „Aksham Sheriff Taqsiv“ („Počúvajte každého“). Potom zahrajú melódiu „Peshrema“, čo znamená začiatok oslavy. Príbuzný alebo vedúci svadby, ktorý ju otvára, blahoželá rodičom, mladým ľuďom, hosťom k vytvoreniu novej mladej rodiny, praje im šťastie, prosperitu, veľa detí.

© Poskytol A. Olivov

Po predstavení zaznie melódia „Dolu“. Toto je pozvánka na naplnenie pohárov nápojmi. Po chvíli sa začne tancovať. Ako prví sú do tanca pozvaní rodičia nevesty. Vykonávajú rituálny tanec „Agyrava a Khaitarma“. Počas predstavenia národného tanca hosť predvedie niekoľko pohybov, podá tanečníkom peniaze a tak isto každý, kto sa chce zúčastniť tanca. Takto vyzbierané peniaze od tanečníkov sa po skončení tanca odovzdávajú hudobníkom.

Toyagasy sa stará o to, aby hostia tancovali aj zo strany ženícha.

Svadba sa končí tancom nevesty a ženícha, ktorí predvádzajú „Agyrava a Khaitarma“. Hostia im darujú peniaze, ako je popísané vyššie.
Peniaze dostanú hudobníci.

Mladí ľudia sú na melódiu „Sukhbet olsyn bu gedzhe“ („Nech je noc požehnaná“) poslaní do domu prichádzajúcim sprevádzajúcim nevestu a ženícha. Potom ženích odchádza so svojimi hosťami do svojho domu. Nevesta zostáva doma. Hostia tancujú „horan“.

Na druhý deň je nevesta pripravená na odchod do domu ženícha.

Svadba na strane ženícha

Na strane ženícha sa svadba začína v sobotu (pred revolúciou - vo štvrtok). Hlavnou udalosťou je odchod dohadzovačov ženícha za nevestou. Zvyčajne budúci manžel nezúčastňuje sa tohto rituálu a deleguje jedného z príbuzných.

Ženích poskytuje niekoľko áut a hudobníkov na doručenie nevesty a jej hostí. Dohadzovači v dome nevesty sa stretávajú s veľkou cťou. Stoly sú pokryté rôznym občerstvením a teplými jedlami. Po nejakom čase sa dohadzovači pýtajú, či je nevesta pripravená odísť?

V tomto čase sa nevesta začína lúčiť so svojím otcom, matkou, bratmi, sestrami a žiada ich o odpustenie a požehnanie.

Otec nasadí dievčaťu šerpu. Matka dáva chlapcovi pokyn, aby doručil Korán do domu ženícha. Otec a matka žehnajú mladým. Chlapci a dievčatá nepúšťajú dohadzovačov zo strany ženícha do miestnosti, kde je nevesta a jej veci, žiadajú od nich výkupné. Dohadzovači sa vyplatia a odvezú nevestu s osobami, ktoré ju sprevádzajú k autám. V momente odchodu sa za autom, kde je nevesta, uviaže biela niť. Keď sa autá dajú do pohybu, za autami strieka voda.

Pri vchode do domu ženícha mladí ľudia blokujú cestu a žiadajú výkupné.

Matka ženícha sa stretáva s nevestou pri bráne. S nevestou cestuje chlapec, ktorý má v rukách Korán. Matka ženícha musí „vykúpiť“ Korán. Hoci existuje výraz „výkupné“, v skutočnosti je Korán na nezaplatenie. Je to len odmena za službu.

© Poskytol A. Olivov

Pri odchode z auta je nevesta zasypaná mincami, sladkosťami a obilninami. Keď nevesta musí vstúpiť do miestnosti, neveste sa povie: "Nevesta nemôže prejsť bránou (dverami)." Potom by mal dať darček ženíchov otec. Ženích sa stretne s nevestou a odprevadí ju do pridelenej miestnosti.

Svadba – hračka (hostina) začína neskoro večer. Celý proces organizovania, vedenia a vykonávania svadobných rituálov je podobný svadbe na strane nevesty.

Vstup nevesty do rodiny jej manžela

Ráno po oslave sa zhromažďujú príbuzní mladých ľudí. Novopečená manželka všetkým bozkáva ruky a na oplátku jej príbuzní dávajú darčeky a blahoželajú. Nevesta vojde do kuchyne, pripraví kávu, obdaruje sediacich príbuzných ženícha. Tento rituál znamená, že vstúpila do jeho rodiny.

Na tretí deň po tejto procedúre prichádzajú mladú ženu navštíviť sestry alebo priateľky a odovzdajú jej krásne vyzdobenú metlu. A po týždni či dvoch mladí rodičia pozvú svoju dcéru, zaťa a jeho najbližších príbuzných na návštevu. Potom sa zať a jeho rodičia vrátia na návštevu.

Tým sa končí obrad vytvorenia novej rodiny.

Predsvadobné obdobie zahŕňa niekoľko etáp: zoznámenie a výber nevesty, dohadzovanie (prvé dohadzovanie je sez kesyn, čiže dať slovo, dohodnite sa, druhé dohadzovanie je nishan) obetovanie a modlitebná služba za zosnulých (duva). ) večer-rozlúčka v dome nevesty-obrad farbenia nevesty hennou.

Zoznámenie mladých ľudí sa spravidla konalo na svadbách, z ktorých si mladí muži pri pohľade do okien a dverí izieb, v ktorých boli dievčatá, vybrali nevestu. Ak sa jednému z mladých ľudí páčilo dievča prítomné na svadbe, potom sa uchýlil k pomoci sprostredkovateľov a požiadal ich, aby požiadali toto dievča o tanec. Kým tancovala, pozoroval ju mladý muž.

Miestom pravdepodobnej známosti boli aj dievčenské večierky. Dievčatá z dediny sa zišli v tom istom dome, aby pripravili sladkosti. Každý z nich priniesol niečo z výrobkov: cukor, múku, maslo atď. Tam sa varilo, vymieňalo si novinky, spievalo, žartovalo. Chlapi väčšinou vedeli, kam dievčatá idú, a keďže boli nablízku, využívali každú príležitosť, aby dievčatá videli, približovali sa, búchali na okná, aby sa dievčatá pozerali von, alebo čakali, kým vyjdú pre niečo na dvor. Stretávali sme sa na sviatkoch a slávnostiach. Ľudia sa schádzali v prírode, zabíjali barana, organizovali rôzne súťaže, zabávali sa.

Okrem toho sa niekoľkokrát do roka konali preteky, na ktorých mohol chlap dohliadať na nevestu.

Keď si chlap vybral dievča, neodvážil sa priznať svojim rodičom, hovoril o tom jednému zo svojich blízkych príbuzných, napríklad svojej tete. Tá zas informovala rodičov. Ak schválili synovu voľbu, potom boli do domu dievčaťa poslaní dohadzovači.

Spravidla si radšej vyberali nevestu alebo zaťa zo svojej dediny. Všetci príbuzní do siedmej generácie boli vylúčení z okruhu možných manželských partnerov. Krymskí Tatári vedia rôzne formy manželstvo: odňatie (starostlivosť), podľa vzájomná dohoda mladí, ale proti vôli svojich rodičov, únos (únos dievčaťa bez súhlasu alebo so súhlasom jej rodičov). Sú známe prípady sobášov od kolísky (rodičia sa na svadbe svojich detí dohodli ešte v kolíske). Najbežnejšou formou však bol sobáš, označovaný v etnografickej vede ako dohodnutý sobáš, sprevádzaný komplexom tradičných obradov. Jedným z dôležitých momentov predsvadobného cyklu rituálov bolo dohadzovanie, ktoré zavŕšilo výber manželského partnera. Svadba zvyčajne prichádzala vo štvrtok alebo v piatok počas dňa. Dohadzovači sa obliekli slávnostne. Muži-dohadzovači boli viazaní modrou, zelenou alebo červenou šatkou cez rameno - povinným symbolom dohadzovania.

Ženy si obliekli špeciálne elegantné šaty, ktoré boli ušité zo zamatu a cez hlavu im bola uviazaná šatka. Úloha dohadzovačov bola zverená váženým a v žiadnom prípade nie rozvedeným ľuďom. Môžu to byť príbuzní ženícha. Na prvom matchmakingu sa zúčastnili 2-3 ľudia. Nebrali skvelý darček pre nevestu, išla k rodičom a na prahu vítala domácich mocnými hlasmi. Po chvíli sedenia a rozprávania som dostal pozvanie vstúpiť spoločné témy, dohadzovači boli braní na zverenú prácu. Ak sa rodičom ženích z nejakého dôvodu nepáčil, našli si nejakú výhovorku na odmietnutie, napríklad, že je priskoro na to, aby sa ich dcéra vydala. Odmietnutie nebolo považované za urážku, hoci v niektorých prípadoch mohlo byť dôvodom na dočasnú nevôľu, hádku medzi rodinami. V prípade odmietnutia zvyčajne odišli s tým, že sa nedá nič robiť, čo znamená, že to nebol osud.

Veľký vplyv na výber nevesty a ženícha mala verejná mienka a povesť rodín. Pozreli sa nielen na bohatstvo, aj keď to tiež zohralo úlohu, ale skôr na korene rodiny, „na plemeno“, ak je rodina dobrá, pracovitá, nie škandalózna, potom bude dobrý aj ženích (nevesta). Okrem toho existovali pojmy „dobrý“ chlap a „dobré“ dievča. Tu sa brali do úvahy iba osobné vlastnosti. U chlapa sa oceňovala úcta k starším, odvaha, tvrdá práca, odsudzovalo sa neplnenie vôle rodičov, porušovanie zvykov (opilstvo, fajčenie, jedenie bravčového mäsa, cudzoložstvo). U dievčaťa sa cenila šetrnosť, úcta k starším, odsudzovala sa lenivosť, hrubosť, nečistota, vulgárnosť.

Ak rodičia proti ženíchovi nič nemali, tak sa cez sprostredkovateľa (tetu alebo priateľku) dozvedeli názor svojej dcéry. Nevesta spravidla nešla proti vôli svojich rodičov a takmer vždy odpovedala, že ako sa jej rodičia páčia, ako sa rozhodli, tak bude, jej to nevadí. Ak sa rodičia a nevesta dohodli, odovzdala táto dohadzovačom vlastnoručne vyšitú vreckovku. Dohadzovači jej na oplátku venovali vopred pripravený darček od ženícha (šatku, šaty, strih na šatách, zlatý prsteň a pod.), okrem toho dohadzovači vždy priniesli kávu, sladkosti či iné sladkosti. Po vzájomnom súhlase strán teda došlo k zásnubám. Táto prvá návšteva bola považovaná za malý dohadzovač. Na ňom, o pozitívny výsledok, rozhodovala sa otázka načasovania druhého, veľkého matchmakingu. Konalo sa dva až štyri týždne po prvom, tentoraz prišlo k dohadzovačom pätnásť alebo dvadsať ľudí. Priniesli so sebou zväzok (bohcha), v ktorom boli dary ako pre nevestu, tak aj pre všetkých jej príbuzných vrátane nemluvniat. Nevesta zvyčajne priniesla dary zo zlata. Rodené nevesty zasa pripravovali darčeky pre príbuzných ženícha. Stávalo sa, že sa vopred dohodli na darčekoch, teda určili okruh obdarovaných. Ako pri prvom, tak aj pri druhom matchmakingu, dievča hosťom nevyšlo. Jej sestry alebo tety alebo matka prestrieľali stôl. Počas druhého zápasu sa rozhodla otázka načasovania nadchádzajúca svadba, ktorá by sa mohla uskutočniť o šesť mesiacov alebo aj o niekoľko rokov neskôr.

Po „nišane“ dostal ženích právo občas vidieť nevestu, ale len potajomky, aby ich nikto zo starších nevidel spolu. Zvyčajne chlap prišiel k oknu nevestinej izby a zaklopal na sklo. Po krátkom rozhovore sa mladí ľudia rozišli.

Po nišane sa obe strany pripravovali na svadbu. O veno sa postarala nevesta so svojimi priateľmi a príbuznými, aj keď v podstate už bolo dlho pripravované, keďže ho začali pripravovať odo dňa narodenia dievčaťa. Veno záviselo od blaha rodiny a zvyčajne zahŕňalo posteľnú bielizeň, periny, prikrývky, hodvábne šatky, šatky, uteráky, obrúsky, obrusy, vreckovky atď. , ako aj nástenné vankúše, koberce, medený riad.

Krátko pred svadbou sa v dome ženícha aj v dome nevesty nevyhnutne konali obete a modlitby za mŕtvych, venované nadchádzajúcej svadbe. Splnením tohto zvyku sa im dostalo akoby požehnania a podpory zosnulých v nadchádzajúcej svadbe.

V dome nevesty sa konala rozlúčka, na ktorej sa zúčastnili hostia zo strany ženícha, ale nie on sám.

Deň pred touto udalosťou sa uskutočnil rituál henny za prítomnosti príbuzných a dohadzovačov ženícha, ktorí prestrieľali stôl v dome nevesty. Po liečbe začali chovať hennu v špeciálnej miske. V tomto čase dievčatá spievali pieseň venovanú tomuto obradu. Potom bola nevesta zafarbená hennou na končekoch prstov av niektorých oblastiach aj na prstoch na nohách a na vlasoch. Prsty všetkých prítomných dievčat boli natreté zvyškami henny s prianím skoré manželstvo. Na rozlúčke s nevestou bolo všetkým zainteresovaným hosťom v špeciálne určenej miestnosti predvedené veno.

Táto zábava (s pesničkami, tancami) pokračovala až do nasledujúceho rána. Ráno poslal ženích voz pre nevestu a veno.

V niektorých oblastiach sa svadba konala v dome nevesty. V tomto prípade prišiel spolu s dohadzovačmi mullah, zástupca ženícha a jeho svedkovia. Po okúpaní a obliekaní bola nevesta prikrytá šatkou s hlavou, odvedená do miestnosti, kde sedeli jej priatelia, svedkovia a zástupcovia ženícha. Mullah oslovil nevestu slovami: „V mene Boha, slovami proroka, súhlasíš s tým, že sa staneš večným životným priateľom takých a takých? Otázka sa opakovala trikrát. Nevesta najskôr mlčala, no keď sa otázka zopakovala tretíkrát, začala hlasno plakať, čím dala najavo svoj súhlas. Potom mullah adresoval rovnakú otázku strane ženícha. Keď dostal kladnú odpoveď, obrátil sa na všetkých prítomných so slovami: „Počuli ste? Buď teda svedkom." Vznikla predstava, že pri zásnubách, aký život si nevesta vyprosí od Boha pre seba, čo uhádne, potom sa splní. K tomu dostala dva kúsky chleba, ktoré si dala pod pazuchu, a zrkadlo. Nevesta vošla do kúta ohraničeného závesom, tam si sadla a pri pohľade do zrkadla hádala svoj osud, ako by chcela žiť, koľko mať detí. Potom dala jeden kúsok chleba ženíchovi a druhý sama zjedla.

Ak sa zosobášili v dome ženícha, tak dohadzovači a dohadzovači čakali, kým sa nevesta rozlúči so svojimi príbuznými a priateľmi, aby ju neskôr mohli odviesť k ženíchovi.

Po oblečení nevesty sa otočila na východ a pomodlila sa, potom sa so slzami rozlúčila s kamarátkami. Nasledovala rozlúčka s matkou, ktorá plakala a žehnala svoju dcéru. Keď odišla, vošiel jej otec. Dcérke nasadil strieborný opasok. Dcéra ho požiadala o odpustenie, ak ju nejakým spôsobom urazila. Nevesta pobozkala ruky svojim rodičom a všetkým starším. V momente rozchodu zvyčajne plakala nielen nevesta, ale aj všetci príbuzní. Keď sa dcéra s otcom rozlúčili, do izby vošli jej príbuzní a príbuzní (strýko, bratia), vyviedli ju a usadili do vyzdobeného faetónu. vysadené v blízkosti malý chlapec s Koránom v ruke. Za ležadlom nevesty boli vozíky s jej blízkymi príbuznými a vozík s venom. V tomto zložení svadobný sprievod slávnostne odišiel k ženíchovi. Jazdcov poslali dopredu so správou, že nevesta odišla z domu. Priniesli so sebou vankúš. Tento vankúšik ušili družičky. Potom, v čase odchodu nevesty, bol tento vankúš predaný v aukcii za nízku cenu jednému z priateľov ženícha a ten ho cestou predal za vyššiu cenu inému, tamto tretiemu atď. príchod do domu ženícha, kde to kúpili za vysokú cenu. Na ňom sa ženíchova strana dozvedela o prístupe nevesty.

Cestou sa svadobný sprievod zastavil na rôzne súťaže, triky, tance, sprevádzané hudbou; každý mohol zastaviť svadobný sprievod a žiadať výkupné. Samotný svadobný obrad (toi) sa konal v dome ženícha. Jeho trvanie bolo v minulosti sedem dní, neskôr sa skrátilo na tri dni. Jazdci s uterákmi cez plece, ktoré im uviazala matka ženícha, boli zvestovateľmi blížiacej sa svadby, cestovali okolo budúcich hostí a pozývali ich na oslavu.

Jeden z prvých prípravné dni v dome ženícha sa nazývala mletá káva. V tento deň sa schádzala mládež, mlela kávu s pesničkami a pomáhala v iných záležitostiach. Na to im domáci pripravili stôl. Na pomoc prišli aj príbuzní a susedia. V dome ženícha bolo pripravených niekoľko izieb rôzne skupiny hostia: starí ľudia, vydaté ženy, muži, dievčatá, chlapci a špeciálna pre nevestu a ženícha. V špeciálnej miestnosti pod stropom krížom-krážom, od rohu k rohu, ťahali povraz, na ktorý potom zavesili veno, ktoré všetci videli. Hudobníci striedavo chodili po týchto miestnostiach a zabávali hostí.

V deň príchodu nevesty išiel ženích k svojim blízkym príbuzným, pretože sa verilo, že ženích, ktorý videl príchod nevesty, predčasne zomrie.

Všetci čakali na príchod nevesty. A keď sprievod išiel do domu ženícha, pri samotných bránach ho stretli hudobníci, ktorí predvádzali prichádzajúci pochod. Blízki príbuzní viedli nevestu do domu ženícha. Vo dverách ju stretli rodičia. Ženíchova matka posypala nevestu pšenicou, sladkosťami, orechmi a mincami. Tí, ktorí nevestu sprevádzali, povedali: „Vaše dvere sú nejaké malé, nevesta nemôže vojsť. Tu uviedli rodičia ženícha, čo by dali mláďatám. Potom tí, čo sprevádzali nevestu, povedali: "Teraz sa vaše dvere rozšírili a nevesta bude môcť pokojne vstúpiť." Nevesta bola odprevadená do špeciálnej miestnosti, kde sa konal zásnubný obrad, ak sa nekonal v dome nevesty.

Korán bol kúpený od tých, ktorí prišli s nevestou. Chlapec, ktorý priniesol Korán, dostal veľký dar. Tiež vykúpili a zapálili sviečky prinesené od nevesty. To urobila ženíchova sestra. Peniaze dala aj neveste, aby ich rozdala ako almužnu chudobným.

Po príchode nevesty sa začala svadba.

Hudobníci sa presúvali z miestnosti do miestnosti a zabávali hostí. Ženíchova matka odišla do nevestinej izby, kde pri jej vchode najstarší zo sprevádzajúcich nevesty nadvihol závoj a budúca svokra dala svokre do úst med alebo lekvár s maslom. Potom po vypití kávy odišla a po chvíli poslala do tejto miestnosti maškrty.

Po príchode nevesty začali dvaja blízki spolupracovníci ženícha, takzvané „hlavy ženícha“, prípravy na jeho oholenie (v tom čase sa už vrátil od svojich príbuzných). Tento obrad symbolizoval rozlúčku s slobodný život a posun sociálny status. V zime av lete sa tento rituál konal na dvore, a ak to počasie nedovolilo, potom v samostatnej miestnosti. Holič oholil ženícha. Holenie bolo periodicky prerušované tancom všetkých prítomných. Priamo tam na zemi ležala vreckovka, na ktorú všetci prítomní hádzali peniaze, ktoré potom dali kaderníčke. A od nevesty mu dali krásny uterák. Potom sa ženích s pomocou kamarátov prezliekol a obišiel svojich rodičov a všetkých prítomných starých ľudí a pobozkal im ruky. Otec a matka požehnali syna, otec mu na hlavu nasadil klobúk. V tomto čase bol v miestnosti pripravenej pre ženícha a jeho priateľov prestretý stôl.

Po dobrote vyšli mladíci s hudobníkmi na dvor a zaspievali pieseň: „Poď von, ženích“, niekoľkokrát ju zopakovali. Ženích vyšiel von a spolu s kamarátmi odišli zo svadby (zabávali sa mimo domova, niekde v prírode, pri rieke). Organizovali sa tam rôzne súťaže, napríklad zápasenie.

Brat nevesty počas zábavy vyzliekol ženíchovi sako a požadoval na oplátku všetko, čo chcel. Jeho požiadavky boli určite splnené.

Keď slnko zapadalo, blízke nevesty začali zdobiť venom izbu špeciálne určenú na to. Potom sa neveste a jej príbuzným podávala večera. Po večeri bola nevesta odprevadená do samostatnej miestnosti, kde po okúpaní začala čítať modlitby. Potom ju začali obliekať, obliekať krásne, drahé šaty od ženícha, ktorý bol ušitý zo zamatu a opláštený strieborným vrkočom, opásaný strieborným opaskom, nasadil si velúrovú čiapku zdobenú zlatými mincami, po stranách ktorej viseli strapce, zvyčajne žltá farba, pod farbou henny. Cez fez sa nosila šatka. Na nohách nevesty boli kožené topánky bez podpätkov a v zime - vyšívané, mäkké, kožené topánky. Okrem toho mala veľa rôzne dekorácie: náramky, prstene, korálky, náušnice, veľké množstvo zlatých šperkov na hrudi. Zhora bola nevesta zahalená závojom. Stalo sa to aj takto: využili to, že nevesta bola od všetkých zahalená závojom, ukázali jednu dcéru a v deň svadby zasadili ďalšiu (napríklad najstaršiu). Keďže svadby bývali drahé, takéto nevesty sa nevracali.

Nevesta bola posadená za záves, kde čakala na ženícha.

Do večera dievčatá v dome ženícha zdobili svadobné sviečky pri predvádzaní špeciálnych piesní. Na konci tohto obradu vyšli na nádvorie a začali tancovať s ozdobenými sviečkami.

Po hostine, rozhovoroch, piesňach, hudbe a tanci sa hostia začali rozchádzať domov.

Po dvanástej v noci viedli ženícha s piesňami a hudbou k neveste. Vo dverách ich čakal jeden z blízkych príbuzných nevesty, všetkým, ktorí sprevádzali ženícha, rozdala uterák. Ďalej ho strýko sprevádzal do nevestinej izby. Keď vošli do miestnosti, začali sa modliť na pripravených koberčekoch. Na konci modlitby zostal ženích sám. Po chvíli nevestu priviedli do izby.

Posteľ pre mladých ustlali dve tety (zo strany nevesty a ženícha). V obave zo znehodnotenia dávajú chlieb pod matrac. Potom pozvali stará žena asi sedemdesiat alebo osemdesiatročná, ktorá vzala malého chlapca do náručia a zvalila ho na posteľ, pričom hovorila rôzne všetko dobré novomanželia. Touto akciou chceli poskytnúť mladým ľuďom priateľský, dlhý a veľký život. Potom tento chlapec a stará žena dostali peniaze a dary.

Ráno mladých zobudili hudobníci. Nevesta a ženích vstali a vykonali umývanie. Potom išiel ženích k mládeži. A dohadzovači prišli k neveste, obliekli ju do iných šiat. Nevesta čakala na príchod manželových príbuzných. Dohadzovači sňali plachtu a dali ju svokre a tá, ak bola nevesta „úprimná“, jej darovala hodnotný darček. Po čase sa na mladú ženu prišli pozrieť manželovi príbuzní. Nevesta prišla najprv k svokre, potom ku všetkým hosťom a pobozkala im ruky. Potom pripravili pochúťku, naservírovali kávu, za to, že mladého videli. Po tejto procedúre dohadzovači, ktorí nevestu celý ten čas sprevádzali, odišli k matke.

Na tretí deň po svadbe ju išli navštíviť družičky. Svadobná mama vyprážala pirôžky, pripravovala rôzne maškrty a to všetko spolu s ozdobeným vencom posielala svojej dcére.

Po nejakom čase pozvali rodičia nevesty mladých na návštevu. Tam ženích pobozkal ruky nevestiným rodičom, za čo mu títo dali darček.

So všetkou rozmanitosťou a miestnymi rozdielmi vo zvykoch a rituáloch svadobného cyklu, jeho Kľúčové body do konca 19. - začiatku 20. storočia. zostal spoločný pre všetky skupiny krymských Tatárov. Bol založený na rôznych rituáloch.

V predsvadobnom období je to zoznámenie a výber nevesty, dohadzovanie, obeta a modlitba za zosnulých, večerná rozlúčka v dome nevesty, obrad farbenia nevesty hennou.

V skutočnej svadbe je to príchod nevesty k ženíchovi a stretnutie s ním v dome, zasnúbenie mladých, obrad holenia ženícha, svadobné jedlo obdarovanie mláďat, odchod ženícha s kamarátmi od svadby až po mládeneckú hostinu, vyprevadenie mláďat na noc, ranné kúpanie mláďat, návšteva ženícha a obdarovanie ženíchovým príbuzným.

V posvadobnom období ide o štyridsaťdňový zákaz, aby nevesta vyšla z domu ženícha a ukázala ju mladým ľuďom na návšteve u rodičov nevesty.

svadobný obrad Krymskí Tatári sa už dlho považujú nielen za začiatok nového života novomanželov, ale aj za miesto stretnutí a komunikácie mladých ľudí. Islamské tradície zakazovali dievčaťu byť osamote s mladým mužom, považovalo sa to za neslušné a známosť na ulici. Avdet ponúka výber zaujímavosti svadobný obrad krymských Tatárov, ktorý si dnes, žiaľ, zachoval len hlavné črty tohto starovekého obradu.

1. Vreckovka slúžila ako akési vyznanie citov, keď ju mladý muž daroval dievčaťu, ktoré sa mu páčilo. Ak mladý muž vyvolal v dievčati vzájomné city, vrátila by mu vyšívanú vreckovku.

2. Dohadzovači "kudalar" boli muži v množstve troch ľudí. Charakteristické rysy ich kostýmom bola pokrývka hlavy – vysoký astrachan „kalpak“; červený saténový pás "Kushak"; vyšívaná šatka, šikmo zložená a obväzujúca predlaktie pravej ruky.

3. Rozhodnutie oženiť sa s dcérou urobili najskôr rodičia.

4. O súhlase so sobášom mladý muž sa rodičia dozvedeli prostredníctvom kamarátky svojej dcéry. Pôsobila ako sprostredkovateľ medzi dcérou a rodičmi.

5. Cena kalymu („bashlyk parasy“) závisela od bohatstva rodičov ženícha a delila sa na dve časti: „nakyt“ – množstvo peňazí, za ktoré si otec nevesty kúpil veno. Druhá suma kalymu - "niki" bola stanovená v zmluve pre prípad rozvodu alebo smrti manželky. Zostala v rukách svojho manžela. Kalym nebol platidlom pre nevestu. Bola to náhrada za jej veno.

Poznámka. AT manželské zmluvy dedina Derekoy sa mohla stretnúť nasledujúci zoznam darčeky pre nevestu: 50 jednotiek jemného zlata "nusfis"; 50 - veľký zlatý "dukát"; dvoje šaty "anter"; strieborný pás "yipishli kushak"; zamatový krátky kožuch "kurk"; biely prehoz, ktorý bol omotaný okolo nevesty v dňoch svadby "feredzhe-marama"; 300-500 siah zeme.

V Bachčisarajskej oblasti sa zoznam darov skladal z týchto položiek: 20 – 40 tureckých zlatých mincí, ktoré vydaté ženy nosiť s slávnostné outfity na hrudi vo forme náhrdelníka - "gerdanlyk", alebo šitý na čiapku - "fes"; päť párov zlatých náušníc - "priehradka"; strieborný pás - "kumush-kushak"; tri samice sviatočné šaty- „atlas-anter“, „kadife-anter“, „sham-alaja-anter“; kabát veveričky - "tonchuk"; tri alebo štyri hodvábne, vlnené šály - „šiť“, „komora“; záves - "prd"; čelenka nevesty - "duak"; súprava medeného riadu; matrace "minder", prikrývky "yorgan".

6. Po dosiahnutá dohoda obe strany si dali slovo: „Sez bir, Alla bir“ (Jedno slovo, jeden Boh), zablahoželali si k nadchádzajúcej svadbe.

7. Dohadzovači odovzdali od rodičov ženícha prinesené zlato a hodvábnu šatku na hlavu pre vyvolenú. Rodičia nevesty na znak súhlasu odovzdali dohadzovačom pre ženícha „svadobnú“ hodvábnu šatku, ktorú vyšívala ich dcéra. Pri tejto šatke bolo prísne zavedené usporiadanie vzoru - v každom rohu bol vyšitý rovnaký motív. Pri prenášaní bola vreckovka štyrikrát zložená. Štvoruholník symbolizuje rovnosť, pravdu, spravodlivosť, múdrosť, niesť. Toto prvé dejstvo bolo nazvané „syos kesgi“ – oznámenie mladých oficiálne nevestou a ženíchom „nishanly“.

8. Dva týždne po obrade „sez kesim“ sa uskutočnilo zasnúbenie („agyr nishan“).

11. Nevesta mala pripraviť „bohcha“ – súpravu darčekov pre ženícha, ktorá pozostávala z deviatich predmetov („dokuzlama“).

Poznámka. V regióne Bachchisarai táto sada obsahovala: 1) vrecko „kisa“ na tabak; 2) puzdro na hodinky "saat-khane"; "saat-kaap"; 3) "yemen yavluk" - táto šatka bola omotaná okolo rúk ženícha po farbení prstov hennou pred svadbou; 4) „nuclei yavluk“ - šatka, do ktorej bola zabalená nádoba s henou, aby sa zafarbili prsty ženícha; 5) dve vyšívané košele kolmek; 6) podväzok pre pánske pančuchy"chorap bau"; 7) šnúrka na opasok pre pánske nohavice "uchkur"; 8) svadobný opasok "yipishli kushak"; 9) „Yodegi yavluk“ - pamätný šál.

12. Pre rodičov a príbuzných boli ako darček určené vyšívané uteráky „yuz bez“, košele „kolmek“, vrecúška „kise“, šatky „marama“, hodvábne šatky „yavluk“, zamatové látky.

13. Sada darčekov bola zabalená do veľkej saténovej šatky so strapcami vyšívanými v rohoch kovovou niťou – „yavluk“ (medzi južným pobrežím – „šu“). Na saténovú šatku bol prišitý papier s nápisom "Kuran kaatym". To znamenalo, že pre odpočinok duše jedného z blízkych príbuzných ženícha si nevesta prečítala celý Korán.

14. Dvadsaťpäť mužov a dvaja mládenci prichádzali do domu nevesty ako dohadzovači, ktorí nosili podnosy s darmi od ženícha.

15. Hlavnou časťou darov boli šperky pre nevestu: hlava, krk, hruď, šperky na ruky, opasky, nohy. Tento set obsahoval zlaté náušnice „kupé“, dva zlaté náramky „bilezik“, ktoré zdobili zápästia oboch rúk, strieborný opasok „yipishli kushak“, zlatý prsteň „yuzyuk“; pokrývky hlavy - "fereje marama", "fes"; dva elegantné šaty- „sham-alaja anter“, „kadife anter“; topánky - "terlik", "papich"; rôzne druhy tkanín. Ako darček pre matku - látku, pokrývku hlavy „marama“, pre otca - uterák „yuz-bez“, košeľu „colmek“. Starí otcovia, babičky, bratia, sestry, príbuzní - látky, vrecúška "kise", uteráky "yuz-bez", šatky "yavluk", šatky "marama" atď. Darčeky dostali príbuzní nevesty, na oplátku mladí ľudia dostali vyšívané košele " colmec.

16. Veno nevesty pozostávalo z Vysoké číslo medený riad, kilim, matrace, vankúše, vlnené prikrývky, posteľná bielizeň, uteráky. OD rané detstvo dievčatá sa zaoberali vyšívaním na šatkách „bash yavluk“, šatkách „marama“, „sherbenti“, obrúskoch „yag-bez“, ktoré boli súčasťou vena.

Poznámka. Podľa Karalezliho opisu v dedine Derekoy mala matka dievčaťa pred svadbou vidieť dom, v ktorom mala bývať jej dcéra. Rodičia nevesty dostali pozvanie od ženícha. V ten večer dala svokra budúcemu zaťovi vrecúško „bozk“ alebo puzdro na cigarety „saat-khane“. Ďalšia návšteva bola od ženíchových rodičov. Počas stretnutia bola hlava budúcej svokry zahalená šálom „toprak basty marama“. Budúca svokra dal neveste „anterové“ šaty, v ktorých sa nevesta na druhý deň po svadobnej hostine vybrala zoznámiť sa s príbuznými ženícha. Pri návštevách bol dohodnutý aj deň svadobná oslava. Týždeň pred svadbou niekoľko mužov zo ženíchovej strany prinieslo do nevestinho domu kalym (všetky veci dohodnuté pri zjednávaní). Ako darček od nevesty dostali košele „kolmek“, uteráky „yuz bez“ a vrecká „kise“.

17. Odo dňa zasnúbenia chodilo dievča so šálom „čo-ber“.
18. Na ušitie svadobných šiat si pozvali krajčírku „terji kadyn“ (ušiť Svadobné šaty chcel vyrezať nová koža, t.j. začiatok nového života).

19. Samotná oslava „tej“ svadby bola sprevádzaná rôznymi obradmi a prebiehala paralelne v domoch nevesty a ženícha. Svadobná hostina pokračovala až do štvrtka. Hostia prichádzali na hostinu vo vhodnom čase pre seba (ráno, poobede, večer).

20. Podľa islamské tradície, muži a ženy počas sviatku boli v rôznych miestnostiach. Tí, ktorí chceli vidieť veno nevesty, dostali samostatnú miestnosť.

21. Hudobný sprievod, občerstvenie, piesne a tance pokračovali počas celých dní. Vo štvrtok nevestu previezli do domu ženícha – to je najviac dôležitý bod v svadobný obrad dom nevesty.

22. Prípravy sa skončili, keď rodičia vošli do izby a otec prepásal svoju dcéru strieborným opaskom na znak požehnania, čítala sa modlitba. Po večeri prišli dohadzovači a ženíchov svedok „šaat“, aby nevestu dopravili do domu ženícha. Ženích a jeho rodičia sa tohto procesu nezúčastnili. Priateľky s nevestou sedeli v miestnosti. Vstúpil mullah a dvaja svedkovia „shaat“ (mužskí príbuzní zo strany nevesty a ženícha), začala nikah.

23. Obrad opásania dcérinho pása otcom je symbolom začiatku nového života. Obrad prikrytia hlavy syna otcom klobúkom kalpak astrachan je znakom požehnania pre nový rodinný život.

24. svadobné šaty nevesta a ženích - symbol manželskej vernosti. Zakryť hlavu nevesty závojom „fereje marama“ je zákaz dievčaťa, ktoré je niečím majetkom. Obrad odhaľovania nevesty, odstránenie jej „feredzhe marama“ ženíchom je znakom pokory.

25. Záverečná scéna, keď si nevesta a ženích prvý raz vyzuli topánky svadobná noc je znakom vzájomnej oddanosti.

Podľa výskumných materiálov Leyly ABLYAMITOVEJ

Tradičné Svadba Krymských Tatárov je v dnešnej dobe vzácnosťou. Len málo ľudí má ten luxus, že organizuje týždňové oslavy. A nie je to ani o peniazoch, ale o voľnom čase a o tom, že nie je jednoduché dodržiavať početné starodávne rituály. Niektoré zvyky sa však zachovávajú dodnes.

Zahrajte si svadbu vzájomná dohoda nevesta a ženích je storočná tradícia krymských Tatárov. Za starých čias pri prvej návšteve dohadzovačov v dome nevesty stála za zástenou a počúvala návrh poslov. Ak sa ženích páčil dievčaťu, dala tajné znamenie rodičia a súhlasili so zasnúbením. Moderní milenci sa väčšinou zaobídu bez dohadzovačov a obrazoviek.

Trvanie festivalu sa skrátilo z týždňa na dva dni. Ale aj teraz je tento čas rozdelený na dve časti. Prvá hostina sa koná v dome nevesty bez ženícha, druhá - v plnej sile v dome ženícha. V intervale medzi týmito udalosťami prebieha registrácia manželstva.

(Celkovo 29 fotiek)

Až do začiatku 20. storočia oficiálny ceremoniálŽeních na svadbe nebol. Mullah prišiel do domu nevesty, ktorá bola v miestnosti za závesom. Za prítomnosti svedkov zo strany ženícha sa mullah trikrát spýtal dievčaťa, či sa chce stať životnou partnerkou takého a takého človeka. Po získaní súhlasu mullah túto skutočnosť zdokumentoval.

Teraz nevesta a ženích v sprievode priateľov navštívia mešitu, kde mullah hovorí s novomanželmi a vedie svadobný obrad. Potom spoločnosť ide do matriky, na prechádzku po meste a fotenie.

Takmer zmizol zo svadobnej praxe zaujímavý zvyk keď si nevesta zafarbila končeky prstov a vlasy henou. Moderní nápadníci Na druhej strane takmer nikdy nevykonávajú rituálne holenie, hoci to bolo široko praktizované pred sto rokmi. Pred príchodom nevesty sa hostia zhromaždili v dome ženícha a kaderník mu slávnostne oholil fúzy a proces bol zdĺhavý, pretože bol prerušovaný tancom.

Moderná krymská tatárska svadba zhromažďuje veľa hostí. Ak by na svadbu prišlo menej ako dvesto či tristo ľudí, označia ju za skromnú, až chudobnú. Aby sa rodičia hrali bohatá svadba svojim deťom - vec cti, ako aj pomáhať im pri stavbe domu a organizácii hospodárstva. Nešetria na to peniaze, pretože na svadbe sa zvyčajne zhromažďuje veľká „úroda“.

Zachoval sa zvyk obdarovať novomanželov peniazmi počas tanca. Zapnuté moderné svadby môžete vidieť rad hostí, ktorí medzi prstami držia účty a čakajú na príležitosť vstúpiť na tanečný parket. Dávajú toľko peňazí, že nevesta a ženích potrebujú asistenta, ktorý by prijal a odniesol účty.

1. Nevesta počúva pokyny muly.

2. Začínajú oslavovať doma.

3. Ženích ide a príbuzní a priatelia z jeho strany môžu ešte piť kávu.

4. Rodičia ženícha (aj nevesty) zostávajú doma. K mladým sa pridajú až večer na hostine.

5. V mestách sa svadby často konajú rovnakým spôsobom ako v iných mestách Ruska. Ženích prišiel k neveste a teraz ju musí vykúpiť.

6. Na výkupné sa prišli pozrieť aj susedia. Ale nikto neblokuje cestu a nevyžaduje vodku.

7. Po výkupnom nasadnú do áut a idú na matriku.

8. Podpíšu sa tam, najatý fotograf detailne zachytáva tento dôležitý moment.

9. Až po matrike môžete ísť do mešity.

10. Dievčatám je zakázaný vstup do mešity s otvorenými nohami, ramenami a holou hlavou. Preto im pri vchode dávajú špeciálne plášte.

11. Obrad trvá približne 20 minút. Potom, čo nevesta, ženích a ich svedkovia musia potvrdiť manželstvo.

12. Družičky pozorne sledujú proces.

13. Po tom, čo som ju objal a zablahoželal. Teraz je únia spečatená v nebi.

14. Priatelia, respektíve blahoželajú ženíchovi.

15. Pri východe si konečne môžeš vyzliecť peleríny, aby si na očiach odhalil svoje krásne šaty.

16. Potom v mestách väčšinou idú na prechádzku, aby si urobili ešte pár fotiek. A v dedinách chodia do domu ženícha.

17. Dievčatá tiež snívajú o tom, že sa stanú nevestou.

18. Zvyčajne nie na dedinách banketové sály. Na nádvorí si preto postavili stan.

19. Pozvaní hostia čakajú, až na ne príde rad, aby si zatancovali a dali peniaze rodičom nevesty a ženícha.

20. Každý hosť si objedná pieseň pre seba a počas tanca odovzdá peniaze.

21. Mladí ľudia a ich svedkovia sedia v strede stanu na pódiu.

22. Na každej svadbe by mal byť hudobník alebo DJ. Aj im prestrieľali stôl.