Domov › Horoskopy › Ciele výchovy. Vývoj v pedagogike problému cieľov výchovy

Ciele výchovy. Vývoj v pedagogike problému cieľov výchovy

1. Pojem účel vzdelávania

2. Podmienky a faktory na určenie účelu vzdelávania

3. Vznik a vývoj myšlienky komplexného rozvoja osobnosti

4. Účel výchovy v modernej pedagogike

5. Výchova ako najdôležitejší článok pri realizácii cieľa výchovy

6. Hlavné trendy vo vývoji školstva

Pojem účel vzdelávania

Cieľavedomosť je najdôležitejšou vlastnosťou výchovy. Ako už bolo uvedené, predmetom výchovy je osobnosť človeka, ktorú môže vychovávateľ meniť len nepriamo, vytváraním alebo zmenou pedagogických podmienok, v ktorých sú niektoré procesy stimulované, iné brzdené. Navyše, reakcia človeka na výchovný vplyv závisí od jej výchovy; v procese vzdelávania často zostáva neznámy vplyv iných faktorov, medzi ktorými môžu byť aj negatívne. V súvislosti s týmito okolnosťami sa cieľ samostatného výchovného vplyvu dosahuje rôznymi spôsobmi: niektorých žiakov ovplyvňuje výrazne, iných sotva badateľne; môžu existovať takí žiaci, na ktorých výchovný vplyv vo všeobecnosti nefunguje.

Cieľavedomosť výchovy teda znamená rozumnú postupnosť cieľov výchovy, neustále prispôsobovanie výchovného pôsobenia. Cieľ určuje charakter nielen jednotlivých výchovných vplyvov, ale celého procesu výchovy.

Cieľom je to, o čo sa snažia, čo sa snažia dosiahnuť; cieľ (Slovník ukrajinského jazyka. - T. 11. - S. 235).

Účel vzdelávania - sú to vopred dané výsledky vo vývoji a formovaní osobnosti, ktoré sa snažia dosiahnuť v procese výchovno-vzdelávacej práce. Poznanie účelu vzdelávania dáva učiteľovi jasnú predstavu o tom, akú osobu by mal formovať.

a, samozrejme, dáva jeho práci potrebné zameranie a zmysluplnosť.

Čo by ste povedali na architekta, ktorý vám pri ukladaní novostavby nevedel odpovedať na otázku, čo chce postaviť - chrám zasvätený bohu pravdy, lásky a pravdy, alebo len dom ..., hotel . .., kuchyňa..., múzeum... alebo napokon stodola na skladanie rôznych odpadkov, ktoré nikto nepotrebuje? To isté musíte povedať aj o pedagógovi, ktorý vám nebude vedieť jasne definovať cieľ svojej výchovno-vzdelávacej činnosti. K.D. Ushinsky

Filozofi tvrdia, že cieľ nevyhnutne určuje spôsob a povahu ľudskej činnosti. V tomto zmysle je cieľu výchovy podriadené všetko: obsah, organizácia, formy a metódy výchovy.

Cieľom je definujúca charakteristika vzdelávacieho systému. Práve cieľ a prostriedky na jeho dosiahnutie odlišujú jeden systém od druhého: systémy zamerané na uspokojovanie potrieb dieťaťa - jeho ašpirácií, túžob, záujmov (Wolfdorfský systém, Montessori systém) prostredníctvom pedagogických systémov V. A. Suchomlinského a A. S. Makarenka. k systémom, ktoré v plnej miere zabezpečujú uspokojovanie potrieb spoločnosti, štátu alebo určitej vládnucej triedy a pod. V modernom svete existuje veľa cieľov vzdelávania a im zodpovedajúcich vzdelávacích systémov. Škála rozdielov medzi cieľmi je široká – od drobných zmien niektorých vlastností človeka až po kardinálne zmeny v jeho osobnosti.

Cieľ určuje celkovú účelnosť výchovy. V praktickej výchovno-vzdelávacej práci si učiteľ stanovuje konkrétne ciele, volí vhodný obsah a metódy výchovno-vzdelávacej činnosti a porovnáva reálne výsledky vzdelávania so spoločným cieľom.

V pedagogike sa špecifické ciele výchovy nazývajú úlohy. Cieľ a ciele sa porovnávajú ako celok a časť, systém a jeho súčasti. Preto to môže byť spravodlivé

definícia: cieľom výchovy je sústava úloh, ktoré rieši.

V rámci samostatného vzdelávacieho systému je cieľ vždy rovnaký. Tí, čo stoja pred ním, sú odhodlaní, väčšinou veľa. Učiteľ rozhodne, že úloha vzdelávania môže byť klasifikovaná a systematizovaná s prihliadnutím na niekoľko dôvodov.

Realizácia všeobecného cieľa výchovy si vyžaduje v prvom rade jeho konkretizáciu na základe: celoštátno-regionálneho, prostredia (mesto, obec), typu školy, stupňa vzdelania, pohlavia a veku, individuálno-osobného.

Druhý dôležitý základ pre klasifikáciu úloh výchovy vzniká v súvislosti s vyčlenením „jednotky“ výchovného procesu. Takouto štruktúrnou jednotkou je vzdelávacia situácia. Práve v nej sa uskutočňuje sebarealizácia a sebapotvrdzovanie osobnosti žiaka. Podľa toho sa rozlišujú úlohy výchovy: analýza morálnych, právnych a iných noriem; sebahodnotenie vlastných schopností; pochopenie podstaty rozporu; morálna voľba; začlenenie do aktivít; sebarealizácia a sebapotvrdenie.

Tretím základom pre klasifikáciu môže byť analýza zložiek správania a činnosti a rozdelenie morálnych, pracovných, intelektuálnych návykov, zručností, schopností sebaregulácie správania, činnosti, pozícií ako úloh.

Štvrtým základom môže byť alokácia zložiek mravného vývoja jednotlivca: mravné cítenie, poznanie, presvedčenie, vzťahy.

Piatou je systémovo-komponentná analýza osobnosti a rozdelenie úloh výchovného vplyvu do samostatných oblastí: úloha formovania vedomia, emocionálna sféra a správanie.

Obsahovo sú cieľmi výchovy sociálne predstavy formulované spoločnosťou v určitom štádiu jej vývoja. Každá sociálna predstava zodpovedá určitej zložke osobnosti. Cieľ výchovy sa teda stáva skutočným, ak nadobudne psychologickú formu. Cieľom výchovy je sociálna myšlienka, ktorá sa stala vnútorným determinantom života domáceho maznáčika.

Rozhodujúcu úlohu v tejto premene zohrávajú subjektívne ciele jednotlivca. Preto učiteľ vytvára podmienky pre rozvoj systému osobných cieľov. Medzi hlavné patria: pochopenie zmyslu vlastného života; uvedomenie si seba ako občana krajiny; túžba zdediť, zachovať a zvýšiť duchovné dedičstvo svojich ľudí, pokusy o rozvoj tvorivých schopností; komplexne zlepšiť a iné.

Systém vzdelávania ako podmienka rozvoja osobnosti

Výchova rastúceho človeka ako formovanie rozvinutej osobnosti je jednou z hlavných úloh modernej spoločnosti.

Prekonaním odcudzenia človeka od jeho skutočnej podstaty sa formovanie duchovne rozvinutej osobnosti v procese historického vývoja spoločnosti nedeje automaticky. Vyžaduje si to úsilie ľudí a toto úsilie smeruje jednak k vytváraniu materiálnych možností, objektívnych sociálnych podmienok, jednak k realizácii nových príležitostí pre duchovné a morálne zlepšenie človeka, ktoré sa otvárajú v každej historickej etape. V tomto dvojzložkovom procese skutočnú príležitosť na rozvoj človeka ako osoby poskytuje súhrn materiálnych a duchovných zdrojov spoločnosti.

Prítomnosť objektívnych podmienok sama o sebe však ešte nerieši problém formovania rozvinutej osobnosti. Je potrebné organizovať systematický proces vzdelávania založený na poznatkoch a zohľadňujúci objektívne zákonitosti rozvoja osobnosti, ktorý slúži ako nevyhnutná a univerzálna forma tohto rozvoja. Cieľom nastavenia výchovno-vzdelávacieho procesu je urobiť z každého rastúceho človeka bojovníka za ľudskosť, čo si vyžaduje nielen duševný rozvoj detí, nielen rozvoj ich tvorivých potenciálov, schopnosť samostatne myslieť, aktualizovať a rozširovať si vedomosti, aj rozvoj spôsobu myslenia, rozvoj vzťahov, názorov, citov, pripravenosť podieľať sa na hospodárskom, sociálnom, kultúrnom a politickom živote, osobnostné a sociálne formovanie, rozvoj rôznorodých schopností, pričom ústredným miestom je schopnosť byť predmetom spoločenských vzťahov, schopnosti a ochoty zúčastňovať sa na spoločensky nevyhnutných aktivitách.

Dieťa je neustále začlenené do nejakej formy sociálnej praxe; a ak absentuje jeho osobitná organizácia, potom výchovný vplyv na dieťa majú jeho tradične ustálené formy, ktorých výsledok môže byť v rozpore s cieľmi výchovy.

Historicky formovaný systém výchovy zabezpečuje, že deti získavajú určitý rozsah schopností, morálnych noriem a duchovných smerníc, ktoré zodpovedajú požiadavkám konkrétnej spoločnosti, no postupne sa prostriedky a spôsoby organizácie stávajú neproduktívne.

A ak táto spoločnosť vyžaduje formovanie nového okruhu schopností a potrieb u detí, tak si to vyžaduje transformáciu vzdelávacieho systému, schopného organizovať efektívne fungovanie nových foriem reprodukčnej činnosti. Zároveň sa otvorene ukazuje rozvíjajúca sa úloha výchovného systému, ktorá sa stáva predmetom osobitnej diskusie, analýzy a cieľavedomej organizácie.

Formovanie človeka ako osoby si vyžaduje od spoločnosti neustále a vedome organizované zlepšovanie systému verejného vzdelávania, prekonávanie stagnujúcich, tradičných, spontánne formovaných foriem. Takáto prax transformácie zavedených foriem vzdelávania je nemysliteľná bez opierania sa o vedecké a teoretické psychologické poznatky o zákonitostiach vývoja dieťaťa v procese ontogenézy, pretože bez spoliehania sa na takéto poznatky hrozí nebezpečenstvo voluntaristického, manipulatívneho vplyvu na vývojový proces, skresľovanie jeho skutočnej ľudskej podstaty, technicizmus v prístupe k človeku .

Podstata skutočne humanistického postoja k výchove dieťaťa je vyjadrená v téze jeho činnosti ako plnohodnotného subjektu, a nie objektu výchovného procesu. Nevyhnutnou podmienkou výchovno-vzdelávacieho procesu je vlastná aktivita dieťaťa, ale táto samotná činnosť, formy jej prejavu a hlavne úroveň realizácie, ktorá podmieňuje jej efektivitu, sa musí u dieťaťa formovať, vytvárať na základe historicky zavedené vzory, ale nie ich slepá reprodukcia, ale kreatívne využitie.

Preto je dôležité budovať pedagogický proces tak, aby vychovávateľ usmerňoval činnosť dieťaťa, organizoval jeho aktívne sebavzdelávanie vykonávaním samostatných a zodpovedných činností. Učiteľ – vychovávateľ môže a je povinný pomáhať rastúcemu človeku prejsť touto – vždy jedinečnou a nezávislou – cestou mravného a sociálneho rozvoja. Výchova nie je prispôsobenie sa detí, dospievajúcich, mládeže existujúcim formám spoločenského života, nie prispôsobenie sa určitému štandardu. V dôsledku osvojenia si sociálne rozvinutých foriem a metód činnosti dochádza k ďalšiemu rozvoju - formovaniu orientácie detí na určité hodnoty, samostatnosti pri riešení zložitých morálnych problémov. "Podmienkou efektívnosti vzdelávania je samostatná voľba alebo vedomé prijatie obsahu a cieľov činnosti deťmi."

Výchova sa chápe ako cieľavedomý rozvoj každého rastúceho človeka ako jedinečnej ľudskej individuality, zabezpečujúci rast a zdokonaľovanie morálnych a tvorivých síl tohto človeka, prostredníctvom budovania takej spoločenskej praxe, v ktorej to, čo je dieťa v zárodku alebo zatiaľ predstavuje iba príležitosť, mení sa na realitu. „Vychovávať znamená usmerňovať rozvoj subjektívneho sveta človeka“ na jednej strane konať v súlade s morálnym modelom, ideálom, ktorý stelesňuje požiadavky spoločnosti na rastúceho človeka, a na druhej strane sledovať Cieľom je maximalizovať rozvoj individuálnych vlastností každého dieťaťa.

Ako zdôraznil L.S. Vygotsky, „z vedeckého hľadiska je učiteľ iba organizátorom sociálneho vzdelávacieho prostredia, regulátorom a kontrolórom jeho interakcie s každým študentom“.

Takýto prístup k budovaniu procesu výchovy ako aktívneho cieľavedomého formovania osobnosti je v súlade s naším metodickým prístupom k posudzovaniu úlohy spoločnosti a miesta genotypu rastúceho človeka pri formovaní jeho osobnosti.

Výdobytky modernej vedy, vrátane diel domácich filozofov a psychológov, učiteľov a fyziológov, právnikov a genetikov, naznačujú, že iba v sociálnom prostredí v procese cieľavedomého vzdelávania je efektívny vývoj programov sociálneho správania človeka, formovaný ako osoba. Sociálna podmienenosť rozvoja osobnosti má navyše konkrétny historický charakter.

Ale spoločensko-historické formovanie osobnosti nie je pasívnym odrazom sociálnych vzťahov. Osobnosť, ktorá pôsobí ako subjekt aj výsledok sociálnych vzťahov, sa formuje aktívnym sociálnym konaním, vedome pretvára prostredie aj seba v procese cieľavedomej činnosti. Práve v procese cieľavedome organizovanej činnosti sa v človeku formuje najdôležitejšia potreba, ktorá ho definuje ako rozvinutú osobnosť, potrebu dobra druhého.

Je príznačné, že akumulátor psychologických skúseností, literatúra, ústami svojich najvýznamnejších predstaviteľov túto pravdu opakovane hlásala. L.N. Tolstoy teda veril, že uznanie práva „iného“ nie je ľahké zúčastniť sa „boja o existenciu“, ale na udalosť so sebou samým a navyše potvrdiť existenciu tohto „iného“ vlastný život sa stáva realizáciou porozumenia v medziľudských vzťahoch a v konečnom dôsledku jediným kritériom morálneho pokroku. „... Pripúšťajúc len možnosť nahradiť snahu o vlastné dobro snahou o dobro iných bytostí,“ napísal v traktáte „O živote“, človek nemôže nevidieť, že ide o najpostupnejší, väčší a väčšie zrieknutie sa svojej osobnosti a prenesenie cieľa činnosti zo seba na iné bytosti je celým pohybom ľudstva vpred.“

V skutočnosti sa celý pátos tejto tolstojovskej myšlienky sústreďoval na autorov zápas s biologizáciou ľudského života, so snahou zredukovať podstatné aspekty jeho bytia, medzi ktoré patrí medzi najdôležitejšie jeho morálna a etická sféra, výlučne k biologickej existencii. Dávno pred vznikom rôznych druhov freudizmu a moderných sociobiologických teórií L. N. Tolstoj s brilantným prehľadom videl nebezpečenstvo skreslenia sociálnej podstaty človeka.

Veľký ruský spisovateľ položil na prelome 20. storočia celému ľudstvu mimoriadne jednoduchú a zároveň mimoriadne zložitú otázku: čo sa stane s človekom v modernom svete? Prečo jednoduché a jasné základy jeho života (práca, starostlivosť o blížneho, láska k prírode a opatrný vzťah k nej, súcit s človekom a pod.) pre neho zrazu začnú strácať všetok zmysel a význam? Čo je to práve za „civilizáciu“ moderného človeka, ak vďaka nej stratí celistvosť svojho morálneho vedomia a začne sa snažiť o najbarbarskejšie formy sebazničenia, často bez toho, aby si to sám všimol? Spisovateľ mal zároveň predtuchu, aké obludné podoby nadobudne tento „emancipovaný“ prvok „živočivosti“ v „masovom“ povedomí obyvateľa 20. storočia.

V snahe pochopiť toto všetko L.N. Tolstoj odhalil rozpory v morálnom bytí človeka v modernej spoločnosti a poukázal na to, že hlavný dôvod straty viery a zmysluplnosti jeho existencie spočíva v slepom egoizme, ktorý prevrátil duchovné a hodnotné. povaha vedomostí.
Odmietajúc myšlienku existencie človeka výlučne ako biologickej bytosti, úplne podriadenej diktátu inštinktov, autor úplne nepoprel moc „prírody“ nad človekom a tiež nevkladal všetky nádeje na zlepšenie ľudskej existencie. na činnosť jeho mysle. Naopak, pisateľ viackrát zdôrazňoval, že prílišná racionalizácia existencie človeka ho nijako nepriblíži k pochopeniu zmyslu života. Iba schopnosť človeka povzniesť sa nad svoju prirodzenosť a spoliehať sa na ňu ako na nevyhnutnú podmienku existencie, presadiť rozumné, skutočne ľudské základy bytia, je podľa Leva Tolstého jediným kritériom zmysluplnosti jej života.

Bezvýznamnosť myšlienky života, ku ktorej dochádza v dôsledku úplného zotročenia človeka „telesnosťou“, slúži podľa samotného L. N. ako duchovná a morálna ľudská bytosť - Homo moralis. Toto je objav človeka v sebe samom o nekonečnosti svojej podstaty, ktorá sa stáva jediným skutočným základom nekonečnosti jeho existencie a je, ako tvrdil autor, najvyšším zmyslom života, ktorý sa môže stať dostupným každému človeku.

Solidarizovať s veľkým spisovateľom v chápaní cieľov vzdelávania, medzi ktorými za hlavný považoval formovanie potreby prospieť druhému, však možno s ním nesúhlasiť v jeho úsudku o možných spôsoboch dosiahnutia tohto cieľa. Ako viete, L. N. Tolstoy pridelil hlavnú úlohu morálnej výchove a zdieľal v nej názory pedagógov 18. Táto pozícia bola neskôr podrobená kritickému prehodnoteniu, keď sa priepasť medzi skutočným správaním jednotlivca a znalosťou morálnych noriem a imperatívov konania, ktoré odhalil, stala pre filozofov a pedagógov zrejmým faktom.

Výchovná orientácia v pedagogike ustúpila realistickejšej, hoci nikto nepoprel dôležitosť mravnej osvety a poznania ako takého v procese duchovného rozvoja jednotlivca.

Morálne formovanie osobnosti sa však nerovná mravnému osvieteniu. Zistilo sa, že hodnotovo orientované vnútorné postavenie dieťaťa nevzniká v dôsledku nejakých „pedagogických vplyvov“ či dokonca ich systému, ale v dôsledku organizácie spoločenskej praxe, do ktorej je zaradené. Organizácia spoločenskej praxe výchovy osobnosti dieťaťa však môže byť orientovaná dvoma spôsobmi. Jeden typ je zameraný na reprodukciu už zavedeného sociálneho charakteru. Tomuto typu organizácie zodpovedá prispôsobenie pedagogického procesu už dosiahnutej úrovni duševného vývoja dieťaťa. Takáto organizácia vzdelávania v žiadnom prípade nezodpovedá cieľom budovania humánnej spoločnosti, pretože si vyžaduje riešenie problému transformácie ľudského vedomia.

V tomto ohľade domáci vedci a učitelia z praxe vychádzajú zo skutočnosti, že výchova (vrátane vzdelávania) sa nemôže ťahať „na chvoste vývoja dieťaťa“ so zameraním na jeho včerajšok, ale mala by zodpovedať „zajtrajšku vývoja dieťaťa“. Táto práca jasne odráža princíp prístupu k duševnému rozvoju človeka ako k riadenému procesu, ktorý je schopný vytvárať nové štruktúry osobných hodnôt pre rastúcich ľudí.

Riadenie výchovného procesu, uskutočňované ako cieľavedomé budovanie a rozvíjanie systému danej mnohostrannej činnosti dieťaťa, realizujú učitelia, ktorí uvádzajú deti do „zóny proximálneho vývinu“. To znamená, že v určitom štádiu vývoja môže dieťa napredovať nie samostatne, ale pod vedením dospelých a v spolupráci s bystrejšími „súdruhmi“ a až potom úplne samostatne.

Cieľavedomé formovanie osobnosti človeka zahŕňa jeho dizajn, ale nie na základe spoločnej šablóny pre všetkých ľudí, ale v súlade s individuálnym projektom pre každého človeka, berúc do úvahy jeho špecifické fyziologické a psychologické vlastnosti. Nedá sa zaváhať, napísal A.S.

Zároveň je mimoriadne dôležité brať do úvahy vnútorné hybné sily, potreby človeka a jeho vedomé túžby. Na tomto základe je možné správne posúdiť osobnosť a vybudovať efektívny systém jej výchovy prostredníctvom špeciálne pridelenej činnosti. Začlenenie dieťaťa do aktivity organizovanej dospelým, v procese ktorej sa rozvíjajú mnohostranné vzťahy, upevňuje formy sociálneho správania, formuje potrebu konať v súlade s morálnymi vzormi, ktoré pôsobia ako motívy podnecujúce aktivitu a regulujúce vzťahy detí. .

„Umenie výchovy“, prichádza k rozumnému záveru, spočíva v použití takého dôležitého psychologického mechanizmu, ako je vytvorenie správnej kombinácie „pochopených motívov“ a „skutočne konajúcich“ motívov, a zároveň v schopnosti prikladať vyššiu dôležitosť. k úspešnému výsledku činnosti v čase, aby sa tak zabezpečil prechod k vyššiemu typu skutočných motívov, ktorými sa riadi život jednotlivca. Dospievajúci si teda uvedomujú dôležitý a spoločensky zodpovedný život dospelého člena spoločnosti. Ale až začlenenie do spoločensky uznávanej činnosti premení tieto „pochopiteľné“ motívy na skutočné.

Hlavným cieľom rozvoja osobnosti je čo najúplnejšie uvedomenie si seba samého, svojich schopností a schopností, prípadne plnšie sebavyjadrenie a sebaodhalenie. Ale tieto vlastnosti sú nemožné bez účasti iných ľudí, sú nemožné tým, že sa postavíme proti ľuďom, sú absolútne nemožné v izolácii a proti spoločnosti, bez toho, aby sme sa obrátili na iných ľudí, za predpokladu ich aktívnej účasti na tomto procese.

Hlavnými psychologickými kvalitami, ktoré sú základom rozvinutej osobnosti, sú teda aktivita, túžba po sebarealizácii a vedomé prijatie ideálov spoločnosti, ktoré ich premieňa na hlboko osobné hodnoty, presvedčenia a potreby daného človeka.

Rast okruhu potrieb, zákon vzostupu potrieb, rozvoj potrebovo-motivačnej sféry určujú charakter formovania špecifických osobnostných vlastností a vlastností. K takýmto špecifickým osobnostným črtám, ktoré sa formujú v procese výchovy, patria: zodpovednosť a zmysel pre vnútornú slobodu, sebaúcta (sebaúcta) a rešpekt k druhým; čestnosť a svedomitosť; pripravenosť na spoločensky potrebnú prácu a túžba po nej; kritickosť a presvedčenie; prítomnosť solídnych, nepodliehajúcich revíznym ideálom; láskavosť a prísnosť; iniciatíva a disciplína; túžba a (schopnosť) porozumieť iným ľuďom a náročnosť voči sebe a iným; schopnosť myslieť, vážiť a chcieť; ochota konať, odvaha, ochota podstúpiť určité riziko a opatrnosť, vyhýbanie sa zbytočnému riziku.

Menovaný rad vlastností nie je náhodne zoskupený do párov. To zdôrazňuje, že neexistujú žiadne „absolútne“ kvality. Najlepšia kvalita by mala vyvážiť opak. Každý človek sa zvyčajne snaží nájsť spoločensky prijateľné a osobne pre neho optimálne meradlo pomeru týchto vlastností v jeho osobnosti. Len za takýchto podmienok, keď sa našiel, sformoval a formoval ako integrálna osobnosť, je schopný stať sa plnohodnotným a užitočným členom spoločnosti.

Psychologické kvality sú vzájomne prepojené, integrované do jedinej osobnosti. Jadrom osobnosti, ktoré určuje všetky jej konkrétne prejavy, je motivačná sféra, ktorá je zložitým a vzájomne prepojeným systémom ľudských túžob a motívov.

Jednou z ústredných úloh výchovy je formovanie humanistickej orientácie osobnosti v rastúcom človeku. To znamená, že v motivačne požadovanej sfére jednotlivca by mali stabilne prevládať sociálne motívy, motívy spoločensky užitočnej činnosti nad egoistickými motívmi. Bez ohľadu na to, čo tínedžer robí, bez ohľadu na to, čo si tínedžer myslí, motív jeho činnosti by mal zahŕňať myšlienku spoločnosti, inej osoby.

CIELE A CIELE.

1. Pomôcť zabezpečiť, aby sa počiatočné prepojenie vzdelávania stalo základom osobného rozvoja dieťaťa.

2. Vytvárať podmienky pre organické prepojenie vzdelávania a výchovy.

3. Prispieť k formovaniu systému školskej a rodinnej výchovy, ktorá je založená na hľadaní, tvorivosti, starostlivosti, milosrdenstve, priateľstve medzi deťmi a dospelými.

4. Rozvíjať mechanizmy pre tvorivé spoločenstvo generácií.

5. Zaviesť vzdelávacie technológie, ktoré budú zaujímavé pre deti a spoločensky zodpovedných dospelých.

Pri analýze práce výskumníkov o probléme výchovy detí je možné vyčleniť niekoľko ustanovení, ktoré by sa mali považovať za vzory tohto procesu.

Prvá pravidelnosť. Výchova dieťaťa sa uskutočňuje len na základe aktivity samotného dieťaťa v jeho interakcii s okolitým sociálnym prostredím. Rozhodujúci význam má zároveň zosúladenie záujmov spoločnosti a osobných záujmov žiakov pri určovaní cieľov a zámerov pedagogického procesu. Akákoľvek výchovná úloha by sa mala riešiť iniciáciou činnosti dieťaťa: telesný rozvoj - prostredníctvom fyzických cvičení, morálny - prostredníctvom neustálej orientácie na dobro druhého človeka, intelektuálny - prostredníctvom duševnej činnosti atď.1.

Druhý vzor určuje jednotu vzdelávania a výchovy. Vzdelávanie je zamerané na formovanie všeobecnej kultúry človeka. Jedinec sa rozvíja, získava sociálne skúsenosti, tvorí si komplex potrebných vedomostí, duchovných schopností. Vzhľadom na to, že vzdelávanie a výchova sú jedným procesom, je potrebné zdôrazniť špecifiká týchto dvoch sociálno-pedagogických javov.

Tretí vzorec implikuje integritu výchovných vplyvov, ktorá je zabezpečená jednotou deklarovaných spoločenských postojov a skutočným konaním učiteľa (neprítomnosť takejto jednoty je charakteristická tým, že si jednu vec nárokuje a inú robí, vyžaduje činnosť, ale prejavuje pasivitu a pod.), súlad pedagogických požiadaviek, ktoré na dieťa predkladajú všetky predmety výchovy žiakov.

Ako bolo povedané princípy výchovy- sú to všeobecné požiadavky, ktoré určujú výchovno-vzdelávací proces prostredníctvom noriem, pravidiel, odporúčaní pre rozvoj, organizáciu a vedenie výchovno-vzdelávacej práce. Odrážajú myšlienku podstaty vzdelávania, pretože princípy sú formulované na základe zákonov pedagogických procesov.

1. Princíp prepojenia výchovy so životom, sociokultúrnym prostredím. To znamená, že vzdelávanie by malo byť budované v súlade s požiadavkami spoločnosti, perspektívou jej rozvoja a napĺňať jej potreby. To sa prejavuje v tom, že vzdelávanie má cieľovú orientáciu. Princíp vyžaduje definovanie cieľov vzdelávania s prihliadnutím na štátne a osobné požiadavky. Malo by sa pamätať na to, že v modernom Rusku je cieľom vzdelávania pomôcť jednotlivcovi v komplexnom rozvoji, profesionálnom a životnom sebaurčení.

Okrem toho princíp prepojenia školy so životom predpokladá takú organizáciu vzdelávania, aby sa žiaci nedostali do izolácie v školskom prostredí, čo by sa malo zabezpečiť rôznymi spôsobmi: rozvojom obsahu, výberom metód, foriem a prostriedkov vzdelávania.

2. Princíp komplexnosti, celistvosti, jednoty všetkých zložiek výchovno-vzdelávacieho procesu. Znamená organizáciu mnohostranného pedagogického vplyvu na osobnosť prostredníctvom systému cieľov, obsahu, prostriedkov výchovy s prihliadnutím na všetky faktory a aspekty výchovno-vzdelávacieho procesu.

3. Zásada pedagogického vedenia a samostatnej činnosti, aktivita školákov. Táto požiadavka vychádza z hlavného zákona rozvoja osobnosti: človek sa rozvíja v aktívnej samostatnej činnosti. Vzdelávanie preto spočíva v organizovaní rôznych druhov aktivít, v ktorých musí učiteľ stimulovať aktivitu žiakov, ich tvorivú slobodu, pri zachovaní vedúcich pozícií.

4. Princíp humanizmu, rešpektu k osobnosti dieťaťa, spojený s náročnosťou voči nemu. Upravuje vzťah medzi učiteľmi a žiakmi a naznačuje, že tieto vzťahy sú postavené na dôvere, vzájomnej úcte, autorite učiteľa, spolupráci, láske a dobrej vôli. Princíp vyžaduje, aby učiteľ dokázal v skupine vytvárať priaznivú psychologickú klímu, pozitívne emocionálne zázemie. Učiteľ zároveň musí pamätať na prioritu výchovných, výchovných úloh a byť vysoko náročný na žiakov, aby dosiahol želané výsledky.

5. Princíp spoliehania sa na pozitívum v osobnosti dieťaťa. Je spojená s predchádzajúcou a vyžaduje od učiteľa, aby veril v pozitívne výsledky vzdelávania, v túžbu žiaka byť lepším, túto túžbu podporovať a rozvíjať. K tomu existuje systém metód, prostriedkov vzdelávania, osobných kvalít učiteľa, jeho odborných zručností.

6. Princíp výchovy v tíme a prostredníctvom tímu. Jeden z klasických princípov sovietskej pedagogiky zahŕňa organizáciu výchovných vplyvov na jednotlivca prostredníctvom kolektivistických vzťahov a aktivít. Treba ho však chápať širšie ako výchovu v skupine, prostredníctvom komunikácie, ktorá vyžaduje od učiteľa znalosť sociálnej psychológie a schopnosť nadväzovať medziľudské vzťahy.

7. Zásada zohľadnenia veku a individuálnych charakteristík školákov. Učitelia musia poznať typické vekové charakteristiky a individuálne rozdiely školákov, študovať ich dostupnými spôsobmi a v súlade s nimi voliť určité prostriedky a metódy práce s konkrétnymi žiakmi.

8. Princíp jednoty konania a požiadaviek školy, rodiny a komunity. Keďže výchova a vzdelávanie prebieha pod vplyvom mnohých faktorov, z ktorých najvýznamnejšie sú rodinné a sociálne inštitúcie žiaka, škola, pedagogický zbor musí zabezpečiť jednotné a koordinované pôsobenie všetkých účastníkov výchovno-vzdelávacieho procesu.

Úvod 3

1. Výchova a formovanie osobnosti 5

2. Rodinná výchova 7

3. Náboženská výchova 13

4. Školská výchova 15

Záver 17

Referencie 19

Úvod

Jedným zo zložitých a kľúčových problémov pedagogickej teórie a praxe je problém osobnosti a jej rozvoja v špeciálne organizovaných podmienkach. Má rôzne aspekty, preto sa ním zaoberajú rôzne vedy: veková fyziológia a anatómia, sociológia, detská a výchovná psychológia atď. Pedagogika študuje a identifikuje najefektívnejšie podmienky pre harmonický rozvoj jednotlivca v procese vzdelávania a výchovy vzdelanie.

V pedagogike a psychológii existovali tri hlavné smery k problému osobnosti a jej rozvoja: biologický, sociologický a biosociálny.

Zástupcovia biologického smeru, ktorí považujú osobnosť za čisto prirodzenú bytosť, vysvetľujú všetko ľudské správanie pôsobením potrieb, pudov a inštinktov, ktoré sú mu vlastné od narodenia (S. Freud a iní). Predstavitelia sociologického smeru sa domnievajú, že človek sa síce rodí ako biologická bytosť, no v priebehu života sa postupne socializuje vplyvom tých sociálnych skupín, s ktorými komunikuje. Predstavitelia biosociálneho smeru sa domnievajú, že duševné procesy (vnímanie, vnímanie, myslenie atď.) sú biologického charakteru a orientácia, záujmy, schopnosti jednotlivca sa formujú ako sociálne javy. Takéto rozdelenie osobnosti nemôže nijako vysvetliť ani jej správanie, ani jej vývoj.

Problém vzťahu medzi procesmi rozvoja a vzdelávania jednotlivca je jedným z najdôležitejších. Naša životná skúsenosť nám už umožňuje vidieť rozdiel v chápaní procesov „vývoja“ a „výchovy“.

Výchova je vedomá, špeciálne organizovaná činnosť vychovávateľa s cieľom formovať určité vlastnosti a vlastnosti rozvíjajúcej sa osobnosti. Úlohou výchovy je pôsobiť na intelektovú, citovo-zmyslovú, vôľovú, behaviorálnu sféru jednotlivca, dať ich rozvoju konkrétny smer.

Podrobné vysvetlenie tejto problematiky je skutočne veľmi komplikovaná záležitosť, pretože proces, ktorý tento pojem označuje, je mimoriadne zložitý a mnohostranný. Ako sa dá priblížiť k jeho chápaniu?

Americký pedagóg a psychológ Edward Thorndike sa v snahe konkrétnejšie predstaviť podstatu výchovy a vzdelávania napísal: „Slovu výchova sa pripisujú rôzne významy, no vždy naznačuje zmenu... Nevychovávame niekoho, ak v ňom nespôsobíme zmeny .“ Otázka znie: ako vznikajú tieto zmeny vo vývoji osobnosti? Ako sa uvádza vo filozofii, k rozvoju a formovaniu človeka ako sociálnej bytosti, ako človeka, dochádza prostredníctvom „privlastnenia si ľudskej reality“.

Keďže táto skúsenosť je generovaná pracovným a tvorivým úsilím mnohých generácií ľudí, znamená to, že vo vedomostiach, praktických zručnostiach a schopnostiach, ako aj v metódach vedeckej a umeleckej tvorivosti, sociálnych a duchovných vzťahov, výsledky ich rôznorodých pracovné, kognitívne, duchovné aktivity a spoločný život. Ale človek len prostredníctvom mechanizmov vlastnej činnosti, vlastného tvorivého úsilia a vzťahov, ovláda sociálnu skúsenosť a jej rôzne štrukturálne zložky.

1. Výchova a formovanie osobnosti

Procesy a výsledky socializácie sú vnútorne protichodné, keďže v ideálnom prípade musí socializovaný človek spĺňať sociálne požiadavky a zároveň odolávať negatívnym trendom vo vývoji spoločnosti, životným okolnostiam, ktoré bránia rozvoju jeho individuality. Často sú teda ľudia natoľko socializovaní, vlastne rozpustení v spoločnosti, že nie sú pripravení a neschopní osobnej účasti na potvrdzovaní životných princípov. Do veľkej miery to závisí od typu výchovy.

Výchova, na rozdiel od socializácie, ktorá prebieha v podmienkach spontánnej interakcie človeka s okolím, je považovaná za proces cieľavedomej a vedome riadenej socializácie (rodinná, náboženská, školská výchova). Táto aj iná socializácia má množstvo rozdielov v rôznych obdobiach rozvoja osobnosti. Jedným z najvýznamnejších rozdielov, ktoré sa odohrávajú vo všetkých obdobiach vekového vývoja jedinca, je, že výchova pôsobí ako akýsi mechanizmus riadenia procesov socializácie.

Z tohto dôvodu má výchova dve hlavné funkcie: zefektívňovanie celého spektra vplyvov (fyzických, sociálnych, psychologických a pod.) na osobnosť a vytváranie podmienok pre urýchlenie procesov socializácie za účelom rozvoja osobnosti. V súlade s týmito funkciami výchova umožňuje prekonať alebo oslabiť negatívne dôsledky socializácie, dať jej humanistickú orientáciu, uplatniť si vedecký potenciál na predpovedanie a konštruovanie pedagogickej stratégie a taktiky.

Typy (modely) výchovy sú determinované úrovňou rozvoja spoločností, sociálnou stratifikáciou (korelácia sociálnych skupín a vrstiev) a sociálno-politickými orientáciami. Výchova sa preto v totalitných a demokratických spoločnostiach uskutočňuje odlišne, každá z nich reprodukuje svoj vlastný typ osobnosti, vlastný systém závislostí a interakcií, mieru slobody a zodpovednosti jednotlivca.

Vo všetkých prístupoch k výchove vystupuje učiteľ ako aktívny princíp spolu s aktívnym dieťaťom. V tejto súvislosti vyvstáva otázka, aké úlohy má riešiť cieľavedomá socializácia, ktorej organizátorom je učiteľ.

A.V. Mudrik konvenčne vyčlenil tri skupiny úloh, ktoré treba riešiť v každom štádiu socializácie: prírodno-kultúrnu, sociokultúrnu a sociálno-psychologickú.

Riešenie týchto úloh v procese vzdelávania je vyvolané potrebou rozvoja osobnosti. Ak niektorá skupina úloh alebo tá najvýznamnejšia z nich zostane nevyriešená v tej či onej fáze socializácie, potom to buď oneskoruje vývoj jednotlivca, alebo ho robí menejcenným.

2. Rodinná výchova

Účelom rodinnej výchovy je formovanie takých vlastností a osobnostných čŕt, ktoré pomôžu primerane prekonať ťažkosti a prekážky, s ktorými sa stretávame na životnej ceste. Koniec koncov, život je plný prekvapení. Rozvoj intelektu a tvorivých schopností, kognitívnych síl a primárnych pracovných skúseností, mravné a estetické princípy, emocionálna kultúra a fyzické zdravie detí - to všetko závisí od rodiny, od rodičov, a to všetko je hlavným cieľom rodinnej výchovy.

Rodinná výchova je taký proces interakcie medzi rodičmi a deťmi, ktorý musí určite potešiť obe strany.

Každý má určité pedagogické skúsenosti. skúsenosti nadobudnuté z detstva od svojich rodičov, od starých rodičov sa prenášajú do výchovy vlastných detí. Všetky najdôležitejšie procesy základného vzdelávania prebiehajú v rodine – všetko začína už od raného detstva

Rodinná výchova začína predovšetkým láskou k dieťaťu. Pedagogicky účelná rodičovská láska je láska k dieťaťu v mene jeho budúcnosti, na rozdiel od lásky pre uspokojenie vlastných momentálnych rodičovských citov, túžby rodičov „kúpiť si“ detskú lásku či dispozície obdarovaním, štedrým dotovaním „pre zmrzlina", "Pepsi", "žuvačka." Slepá, nerozumná rodičovská láska posúva systém morálnych hodnôt v mysliach detí, vyvoláva konzumizmus. U detí sa vytvára pohŕdanie prácou, otupuje sa pocit vďačnosti a nezištnej lásky k rodičom a ostatným príbuzným.

Výchovný proces v rodine nemá hranice, začiatok ani koniec. Rodičia pre deti sú životným ideálom, ktorý nie je ničím chránený pred detským pohľadom. V rodine sa koordinuje úsilie všetkých účastníkov výchovno-vzdelávacieho procesu: školy, učitelia, priatelia. Rodina vytvára pre dieťa model života, do ktorého je zaradené. Je veľa dobrých rodín, ktoré si uvedomujú toto vznešené rodičovské poslanie. Vplyv rodičov na vlastné deti by mal zabezpečiť ich fyzickú dokonalosť a morálnu čistotu. Každé dieťa mimovoľne a nevedome opakuje svojich rodičov, napodobňuje otcov a matky, starých rodičov. Práve deti nesú zodpovednosť za sociálne prostredie, v ktorom rodina žije.

V moderných podmienkach, keď dochádza k rýchlej reštrukturalizácii politických a sociálno-ekonomických spôsobov života spoločnosti a štátu, prechádza systém rodinnej výchovy výraznými zmenami. Zatiaľ nedostala hlbokú vedeckú analýzu, ale na úrovni faktov je už potrebné poznamenať, že deštrukcia rodiny v tradičnom zmysle stále rastie. A existuje veľa dôvodov.

po prvé, jednodetné alebo malodetné rodiny už v mnohých generáciách, najmä za posledných päťdesiat rokov. To znamená, že deti, ktoré sú vychovávané v takýchto podmienkach, nezískajú praktické zručnosti v starostlivosti a vzdelávaní svojich bratov a sestier, čo bolo typické vo veľkej rodine. Vychovaním mladších sestier a bratov budúci rodičia získali praktické zručnosti, ktoré potom mohli využiť s príchodom vlastných detí.

po druhé, mladá rodina má možnosť podeliť sa od svojich rodičov, zo staršej generácie, zdalo by sa, že v tom je istý prínos. Ale život oddelene od staršej generácie pripravuje mladé rodiny o možnosť ťažiť z vedomostí a múdrosti začiatku pri výchove detí. Vplyv staršej generácie na deti klesá, ich na nazbierané počas mnohých rokov životnej múdrosti a životných skúseností, bohatých na pozorovania. Okrem toho sú deti zbavené náklonnosti, rozprávok, pozornosti starých rodičov. Zároveň si potrpí aj staršia generácia bez naivnej bezprostrednosti vnúčat, bez komunikácie s nimi.

Rozvoj najlepších ľudských vlastností a zručností nie je možný bez vzdelania. Existuje mnoho definícií a konceptov tohto pojmu. A to nie je prekvapujúce, pretože spoločnosť, v ktorej sa formuje osobnosť, sa vyznačuje multietnickým charakterom. Relevancia rôznych sociálnych prejavov sa navyše časom mení a vyvíja.

Čo je teda ľudské vzdelanie? Na čom je založená, aké zložky určujú jej obsah? Skúsme sa s tým vysporiadať v našom článku.

V modernej spoločnosti vzdelanie človeka nielenže nestratilo svoj význam, ale nadobudlo aj trvalú hodnotu a význam.

V každom prípade je hlavným aktívnym subjektom tohto procesu človek ako objekt vzdelávania.

Hlavnou črtou výchovného vplyvu je túžba vychovávateľa primerane pôsobiť na vychovávaného človeka. Tak je možné zmeniť vedomie a správanie ľudí. Táto činnosť je zameraná na transformáciu svetonázorov, zmenu duševného stavu a vytváranie hodnotových orientácií vychovávaného.

Špecifickosť tohto procesu je daná definovaním vhodných cieľov a dobre zvolenými metódami ovplyvňovania. Pri ich realizácii musí pedagóg brať do úvahy vrodené, psychické, genetické vlastnosti. Nemenej dôležitá je úroveň sociálneho rozvoja, ako aj vek a podmienky, v ktorých sa človek nachádza.

Vzdelávanie sa môže uskutočňovať v rôznych smeroch a na viacerých úrovniach s rôznymi cieľmi.

Takže človek môže mať na seba vzdelávací vplyv nezávisle a vybrať si prostriedky, ktoré sú pre neho vhodné na sebarozvoj. V tomto prípade môžeme hovoriť o sebavýchove.

Humanistická pedagogika v poslednom čase využíva axiologický prístup k výchove. Osoba ako subjekt vzdelávania sa v tomto prístupe posudzuje z dvoch hľadísk:

Praktické (každodenný život jednotlivca);
Kognitívne (proces rozvoja a zlepšovania osobných vlastností).

Zároveň sa berie do úvahy ich blízky vzťah, pretože hlavným argumentom axiologického prístupu je sociálny vývin, ku ktorému dochádza len vďaka jednotlivcovi.

Aký je vzdelávací proces

Aby ste pochopili a vyriešili problémy vzdelávania, musíte jasne pochopiť, čo je vzdelávací proces.

Má svoju štruktúru, ktorá pozostáva z cieľov, obsahu, metód a prostriedkov. Zahŕňa aj výsledky, ktoré boli dosiahnuté v procese výchovného ovplyvňovania.

Keďže výchovná práca zahŕňa mnoho faktorov (životné hodnoty, profesijná sféra, verejné záujmy a pod.), treba ich brať do úvahy pri ovplyvňovaní človeka.

O objektívnych a subjektívnych faktoroch, ktoré ovplyvňujú formovanie ľudskej osobnosti, sme sa už zmienili vyššie. Ich vplyv je nepopierateľný, ale rovnako dôležité je objasniť ciele a úrovne ich implementácie.

Keďže človek je jediný tvor, ktorý sa má vzdelávať, ciele stanovené pre vychovávateľa by mali prispieť k celej škále možností tohto smerovania vplyvu.

Pri formulovaní cieľov výchovy je dôležité pochopiť realitu ich dosahovania a humanistickú orientáciu.

Výchovno-vzdelávacie úlohy sú založené na iniciácii osobnostnej aktivity. To znamená, že úlohou vychovávateľa je ukázať žiakovi dôležitosť a nevyhnutnosť určitých úkonov, viesť ho k samostatnému rozhodovaniu o ich realizácii.

Úspešnosť vzdelávacích aktivít je založená na postupnom prechode od spoločných aktivít k samostatným. Žiak sa zároveň môže vždy spoľahnúť na pomoc a podporu vychovávateľa. Celý vzdelávací proces je založený na tom, že pod jeho vplyvom by sa mal „narodiť“ vzdelaný človek.

Čo to znamená byť vzdelaný? V tejto veci existuje veľa názorov. Uvádzame len tie kritériá, ktoré podľa nášho názoru najpresnejšie odhaľujú tento pojem.

Vzdelaní ľudia teda v sebe rozvíjajú tieto vlastnosti:

Sú schopní počúvať, chápať a odpúšťať, keďže rešpektujú osobnosť druhého človeka. Sú blahosklonní k slabostiam iných ľudí, pretože chápu, že oni sami nie sú dokonalí.
Sú schopní súcitu.
Rozumejú cene materiálneho bohatstva, preto nezasahujú do cudzieho majetku a dokážu načas splácať dlhy.
Netolerujú klamstvo v žiadnom z jeho prejavov. Ak nemajú čo povedať, radšej mlčia.
Nebudú hrať na city druhých, snažiac sa vzbudiť ľútosť a súcit pre seba.
Nebudú opovrhovať svojimi zásadami len preto, aby sa stretli s celebritou alebo ukázali svoju dôležitosť.
Nikdy neobetujú svoj talent a príležitosti pre svetské radosti.
Vždy sa snažia v sebe pestovať zmysel pre krásu. Je pre nich nepríjemné vidieť špinavosť vo všetkom, čo ich obklopuje.

Samozrejme, uvedené vlastnosti dobre vychovaného človeka je možné doplniť alebo zmeniť. Odrážajú však podstatu človeka, ktorý sa snaží v sebe rozvíjať tie najlepšie schopnosti a príležitosti.

Výchova občana morálkou

Známy psychológ L. S. Vygotsky sa domnieva, že cieľom výchovy je vytvárať podmienky pre rozvoj pozitívnych záujmov a maximálnu elimináciu negatívnych. B.P. Bitinas však tvrdí, že vzdelanie musí slúžiť spoločenskému poriadku, pretože jednotlivec musí slúžiť spoločnosti.

Moderná pedagogika zastáva názor, že tieto ciele treba realizovať komplexne. To znamená, že spoločnosť potrebuje výchovu ako obrodu občana, človeka kultúry a morálky.

V modernej škole dochádza nielen k zmenám vo vzdelávaní, ale aj k aktualizácii hodnôt morálky a morálky.

Oživenie týchto vlastností je spojené so zmenou celkovej situácie v krajine.

Na jednej strane je medzi deťmi a dospievajúcimi často ľahostajný postoj k učeniu, túžba po vzbure a anarchii. Na druhej strane pokrokoví rodičia pracujú s deťmi na tom, ako prežiť v dnešnej spoločnosti. A tieto podmienky zaväzujú nielen mať dobré vzdelanie a pevnú vedomostnú základňu, ale aj vedieť komunikovať a dodržiavať zákony spoločnosti.

Takéto vlastnosti podnikateľa, ako je slušnosť, schopnosť ovládať svoje emócie, sebarozvoj, všeobecná kultúra správania, môžu pomôcť dosiahnuť úspech v akejkoľvek profesijnej oblasti.

Inovatívna učiteľka E. V. Bondarevskaja sa domnieva, že koncepčný základ pre vzdelávanie občana by mal vychádzať z nasledujúcich ustanovení:

Treba analyzovať sociálnu situáciu v krajine a cez jej prizmu budovať ciele vzdelávania;
Ideologické ustanovenia vzdelávania sa musia neustále meniť a zlepšovať s prihliadnutím na situáciu v krajine a vo svete;
Vzdelávanie si vyžaduje vyčlenenie základnej obsahovej zložky;
Metódy a technológie vzdelávania musia byť odôvodnené z hľadiska občianskych a morálnych noriem;
Kritériá na výchovu detí by mali vychádzať zo sociálno-pedagogickej situácie vo vzdelávacom zariadení.

Hlavnou úlohou učiteľa je nasmerovať celý pedagogický proces do hlavného prúdu kultúry, ľudových tradícií a morálnych ideálov. To znamená, že je potrebné zaviesť vzdelávanie do kultúry a umenia.

Výchova k hodnotovému postoju ku kráse, ktorej základy boli položené v detstve, prispievajú k harmonickému rozvoju jednotlivca, jeho túžbe po sebazdokonaľovaní.

Kultúra a výchova človeka sú teda pojmy, ktoré by mali byť neoddeliteľne spojené.

Vzdelávanie má pomôcť rozvíjajúcej sa osobnosti stať sa súčasťou kultúrnych tradícií a histórie ich ľudí. Občianstvo nemôže existovať bez morálky.

Ideológia výchovy by mala smerovať k humanizácii celého procesu.

Preto by všetky vzťahy medzi žiakom a učiteľom mali byť prirodzené, „ľudské“. Čas totalitného a diktátorského prístupu k študentom sa skončil. V moderných školách učiteľ smeruje svoje aktivity k rozvoju osobnosti dieťaťa, ako aj k uznaniu práva tejto osobnosti na výber a vlastný názor.

Výchova v súlade s prírodou

Výchova k hodnotovému vzťahu k prírode a životnému prostrediu je dôležitou súčasťou rozvoja človeka, ktorý je v súlade so svetom a so sebou samým.

Súčasná ekologická situácia je žalostným obrazom. V tomto smere by mal vzdelávací proces venovať veľkú pozornosť práci s týmto smerom.

Rozlišujú sa tieto úlohy environmentálnej výchovy:

Vštepovať lásku k prírode;
Tvorba vedomostnej základne o ekológii, jej špecifikách;
Vychovávať opatrný prístup k prírodným zdrojom, snažiť sa nielen využívať ich bohatstvo, ale aj zveľaďovať ho.

Uvedomenie si hodnoty prírody a jej bohatstva začína v rodine. Len rodina dokáže vštepiť starostlivý prístup k svetu okolo nás, aby sme ukázali, že vďaka prírodným zdrojom život na zemi pokračuje.

Problematika environmentálnej výchovy by sa mala nemenej starostlivo riešiť aj vo vzdelávacích inštitúciách. V špeciálnych triedach, ako aj na bežných vyučovacích hodinách učiteľ prispieva ku komplexnému zváženiu aspektov environmentálnych problémov.

Rodinná výchova

Výchova začína v rodine. Tento nespochybniteľný fakt nemožno vyvrátiť. Všetko, čo dieťatko cíti, vidí a počuje, formuje jeho sebauvedomenie, vnútorné potreby a túžby.

Od toho, aké základy budú položené v rodine, závisí celý ďalší život človeka.

Človek spravidla miluje miesto svojho narodenia a výchovy. Tam sa totiž začala jeho životná cesta, kde ho naučili základom života.

Život dospelého človeka je odrazom jeho dojmov z detstva, pravidiel a postojov, ktoré mu vštepovali rodičia. Na príklade dospelých prebieha formovanie osobnosti dieťaťa.

Komunikácia s rodičmi vám umožňuje rozvíjať všetky vlastnosti dieťaťa, negatívne aj pozitívne.

Rodina kladie základy výchovy k hodnotovému vzťahu k prírode a životnému prostrediu, mravným normám a mravným ideálom, postojom k práci a telesnej kultúre.

Známy psychológ John Bowlby vo svojej knihe Teória pripútania a výchova šťastných ľudí hovorí o tom, ako vzťahy s dospelými ovplyvňujú vývoj a správanie dieťaťa. Podrobne popisuje metódy, ktorými táto teória pomáha robiť deti šťastnými a úspešnými.

Teória pripútania a výchova šťastných ľudí je sprievodcom svetom vzťahov medzi rodičmi a deťmi.

Autorka radí, ako správne vymedziť osobný priestor bábätka a rodinné tradície, ako sa rozísť, na ako dlho to urobiť, ako môže byť toto rozlúčenie užitočné. Učí bezbolestný prechod z jednej fázy vývoja dieťaťa do druhej.

Teória nemeckého psychológa umožňuje využiť rodičovskú lásku na maximálny úžitok pre dieťa. Pomáha naučiť sa cítiť šťastie každý deň a nájsť ho v bežných domácich predmetoch.

„Dvojitá“ výchova

Ľudstvo vždy hľadalo spôsoby, ako vychovať dokonalého človeka. Je to sotva možné. Každý sa však musí snažiť o ideál. Dá sa to dosiahnuť nezávislým úsilím o dokonalosť.

Faktom je, že každý človek má dve výchovy. Prvú mu poskytujú rodičia, učitelia a spoločnosť. Druhý dáva sám sebe.

2 vzdelanie nie je menej dôležité ako to, čo dávali dospelí v detstve. Navyše, práve s jeho pomocou sa človek môže priblížiť k ideálu, ku ktorému smeruje celé ľudstvo.

Iba s pomocou sebarozvoja bude práca, ktorú vykonali učitelia, schopná priniesť ovocie.

Čo je podstatou sebavzdelávania?

Poďme si predstaviť základné pravidlá práce na sebe, pomocou ktorých sa možno priblížiť k ideálu:

Pamätajte, že ste jednotlivec. Budujete svoj život, ste osobne zodpovedný za svoje činy.
Učiť sa, rásť, čítať. Pamätajte však, že každá informácia si vyžaduje starostlivý výber. Nedovoľte, aby niekto alebo niečo ovládlo váš život.
Dobre si premyslite svoje rozhodnutia a po ich prijatí nepochybujte o ich správnosti.
Nepresúvajte zodpovednosť za svoje činy na iných ľudí. Odpoveď hľadajte v problémoch, ktoré sa stali iba v sebe.
Materiál by mal slúžiť vám, nie vám. Peniaze a tovar by nemali ovládať vašu myseľ.
Komunikujte iba s ľuďmi, ktorí sú vám príjemní. Pamätajte, že každý človek je individualita a môžete sa od neho niečo naučiť.
Ukončite vzťahy, ktoré vám do života prinášajú nepohodlie.
Myslite kriticky. Z množstva informácií si vyberte to hlavné, čo potrebujete na dosiahnutie svojho cieľa. Nič extra.
Nebojte sa byť iní. Táto schopnosť nie je daná každému. Užite si jedinečnosť.
Ver v seba. Máte dostatok sily, času a príležitostí dosiahnuť všetko, čo chcete.
Stanovte si ciele a dosahujte ich. Každý deň je nový cieľ.
Pamätajte, že neexistujú dokonalí ľudia. Záleží len na vašom úsilí, ako blízko sa k ideálu dokážete priblížiť.