Domov › Horoskopy › Manikúra moslimských žien: môžu si moslimské ženy maľovať nechty? Vlastnosti ramadánskeho pôstu pre ženy: bežné chyby, tipy v kuchyni.

Manikúra moslimských žien: môžu si moslimské ženy maľovať nechty? Vlastnosti ramadánskeho pôstu pre ženy: bežné chyby, tipy v kuchyni.

Žena sa musí postiť počas mesiaca ramadán, rovnako ako muž. Len si musí dávať väčší pozor na jazyk, neohovárať, nepoužívať vulgárne reči. Nesmieme zabúdať, že mesiac ramadán je mesiacom očisty od hriechov. A inkontinencia nášho jazyka môže pokaziť náš pôst, hovorí vedúci organizačného oddelenia Úradu pre moslimov na Kaukaze Haji Fuad Nurulla.

„Počas tehotenstva a laktácie je dovolené nedodržiavať pôst, ak môže pôst poškodiť zdravie matky alebo dieťaťa. V takýchto situáciách je potrebné poradiť sa s odborníkom,“ povedal teológ pre azerbajdžanskú publikáciu Trend Life. - Ak pôst spôsobil ujmu na zdraví matky, potom by po uzdravení nemala platiť pokutu vo výške jedného bahna (650 gramov) pšenice, ale ak pôst zmeškala z dôvodu rizika poškodenia zdravia dieťaťa, potom je potrebné obnoviť vynechané dni pôstu a je vhodné pred ďalším mesiacom ramadánu. Ak sa pôst vynechal pre riziko ochorenia dieťaťa, potom žena musí spolu s kompenzáciou za zmeškaný pôst zaplatiť jedno blato za každý vynechaný deň.“

Podľa Hadžiho Fuada Nurullaha má žena v mesiaci ramadán šancu získať špeciálnu odmenu od Všemohúceho Alaha a Jeho milosrdenstva.

„Pomocou všetkých členov svojej rodiny zobudiť sa včas, aby sa stihli najesť pred rannou modlitbou, pripraviť jedlo na iftar pre všetkých členov domácnosti, dostane žena zvláštne milosrdenstvo Všemohúceho. Podľa legendy, ak žena nakŕmi postiaceho sa človeka, dostane rovnakú odmenu, akú dostane pôst.“

So všetkým množstvom literatúry o moslimskom pôste, článkoch a knihách, niektoré aspekty zvláštností ženského pôstu zostávajú otvorené. Aby ich objasnil, Trend Life sa obrátil na akhunda z mešity „Teze Pir“, Haji Faiz Nagizade.

- Je možné, aby sa postiaca žena nalíčila a navoňala kadidlom?

To nie je zakázané, ale je lepšie sa zdržať. V zásade si žena môže vždy dať make-up, parfum a šperky, ale iba kvôli svojmu manželovi, a nie preto, aby upútala pozornosť iných mužov. Mimochodom, počas pôstu je žena kvôli prírodným okolnostiam na niekoľko dní oslobodená od pôstu („kritické dni“), ale tieto dni si musí vynahradiť po sviatku ramadánu.

- Je možné, aby gazdiná alebo kuchárka ochutnávali jedlo pri príprave jedla?

Jedlo môžete ochutnať, no neprehĺtajte, ale vypľujte. Ak je jedlo prehltnuté zo zabudnutia alebo nevedomia, potom sa zbraň nepovažuje za prerušenú.

Niektoré manželské páry kategoricky odmietajú intímne vzťahy počas mesiaca ramadán. Je to správne?

Prirodzene, počas pôstu je to neprijateľné, ale po prerušení pôstu večer pred rannou modlitbou sú dôverné vzťahy povolené, avšak s podmienkou úplného umytia sa pred rannou modlitbou.“

Časté chyby, ktorých sa ženy dopúšťajú pri pôste

1. Niektoré ženy nedodržiavajú odporúčané úkony a spomienky, ktoré by sa mali povedať pred a po povinnej modlitbe a obmedzujú sa len na samotné povinné modlitby a niekedy ich čítajú narýchlo a bez náležitej úcty.

2. Niektoré ženy prerušia pôst hneď, ako pocítia, že menštruačná krv vyteká, ale bez toho, aby to videli, čo je nesprávne.

3. Niektoré ženy si mylne myslia, že počas pôstu je zakázané skúšať jedlo.

4. Niektoré ženy veria, že ak sa po menštruácii alebo pôrode zbavia krvácania, pôst sa nepočíta, kým nevykonajú úplné umytie.

5. Niektoré ženy sa zdržia nočného kontaktu s manželom pod zámienkou, že pohlavný styk je počas ramadánu úplne zakázaný, nie je to však pravda: intimita je povolená v noci až do úsvitu.

6. Niektoré ženy sa často hnevajú, sú pohotové, kričia pri najmenšej provokácii, bijú svoje deti, nadávajú im a dokonca im nadávajú; ak sa ich opýtate, prečo sú takí nahnevaní, odvolávajú sa na pôst; ale to je nesprávne, lebo pôst upokojuje dušu a učí trpezlivosti.

7. Niektoré ženy trávia väčšinu času v kuchyni a často kvôli tomu vynechávajú modlitbu.

8. Niektoré ženy chodia zámerne často nakupovať, a tak trávia čas po prerušení pôstu, nakupovaním a navštevovaním večierkov, ktoré sa konajú mimo domova.

9. Niektoré manželky nenútia svoje dcéry, aby sa postili, keď dosiahnu menštruačnú zrelosť; Dni ramadánu trávia bez pôstu pod zámienkou, že sú ešte malí a pôst ich môže unaviť.

10. Niektoré ženy nútia deti (chlapcov a dievčatá), ktoré dosiahli vek desať rokov, aby sa vzdali pôstu pod zámienkou, že musia robiť skúšky atď.

Yusuf Al-Qaradawi odpovedá na otázky týkajúce sa Eid al-Adha

Hurá do otázok a odpovedí

Je dovolené používať parfum počas pôstu?

Počas pôstu je povolené používanie parfumu. Žiadny z právnikov nezakazuje používanie parfumov v mesiaci ramadán a nehovorí, že sa tým prerušuje pôst.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preložil: Y. Rasulov

Veľa ľudí zabúda na pôst na začiatku mesiaca ramadán. Niekto vypije pohár vody, iný si zapáli cigaru alebo začne niečo jesť. Pamätá si, že sa postí potom, čo už niečo zjedol alebo vypil. Môže pokračovať v pôste alebo už bol pôst prerušený?

Odpoveď: V hadíse proroka Mohameda (mier s ním) sa hovorí: „Kto počas pôstu zabudne ochutná jedlo alebo nápoj, nech sa postí ďalej. V skutočnosti to bol len Alah, kto ho kŕmil a napájal“ (rozprával Al-Bukhari a Muslim). Iná spoľahlivá verzia hadísu hovorí: „...toto je len jedlo, ktoré mu dal Alah, nie je povinný kompenzovať pôst“ (rozprával Ad-Darakutni). A v inej, tiež spoľahlivej verzii sa hovorí toto: „Kto zo zabudnutia zjedol jedlo počas pôstu v ramadáne, potom nemá povinnosť kompenzovať pôst alebo ho odčiniť (almužnou)“ (rozpráva Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Tieto hadísy jasne naznačujú, že zábudlivá konzumácia jedla a nápojov neporušuje pôst. To je v súlade so slovami Všemohúceho: „Pane náš! Zmiluj sa nad nami, ak zabudneme alebo sa pomýlime“ (2,286). Autentické hadísy hovoria, že Alah odpovedal na túto modlitbu. Aj v autentickom hadíse Proroka (mier s ním) sa hovorí: „Naozaj, Alah odpustil tejto Umme chyby, zábudlivosť a činy spáchané pod nátlakom.

Postiaci sa, ktorý zabudne prijať jedlo alebo pitie, musí pokračovať v pôste. Nemal by prestať postiť.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulo V

Je možné, aby sa postil niekto, kto sa nemodlí 5-krát denne?

Moslim je povinný vykonávať bohoslužby v plnej forme: vykonávať 5 modlitieb denne, platiť zakát (ročná daň vyberaná bohatým vrstvám obyvateľstva – preklad.), postiť sa a vykonávať púť (hadždž), keď nájde príležitosť. pre to.

Každý, kto bez oprávneného dôvodu nedodrží niektorý z týchto pokynov, je pred Bohom hriešny. Islamskí právnici o ňom robia rôzne hodnotenia. Niektorí veria, že moslim, ktorý nedodržiava žiadne z týchto predpisov, je „neveriaci“ („káfir“), iní považujú za „káfira“ iba toho, kto nedodržiava modlitbu a neplatí zakát; z pohľadu tretieho je káfirom iba ten, kto nedodržiava modlitbu, keďže tá zaberá osobitné miesto pred Bohom a v hadíse proroka (mier s ním) sa hovorí: „Medzi človekom a nevera spočíva v opustení modlitby“ (rozprával moslim).

Právnici, ktorí tvrdia, že moslim je „neveriaci“, ak sa nemodlí, neveria, že Všemohúci prijme jeho pôst, pretože službu a uctievanie „neveriaceho“ Boh neakceptuje.

Niektorí právnici veria, že takýto moslim si zachováva svoju vieru a svoju príslušnosť k islamu, ak verí v Alaha, svojho posla Mohameda (mier s ním) a jeho zjavenie (Korán), bez toho, aby to spochybňoval alebo popieral. Táto skupina právnikov nazýva takýchto moslimov tými, „ktorí sa odchýlili od prikázania svojho Pána“. Možno toto posledné hodnotenie (Alah vie najlepšie) je najsprávnejšie zo všetkých názorov právnikov.

Teda človek, ktorý svojou lenivosťou alebo inými náladami prejavuje opomenutia a nedbanlivosť pri plnení niektorých pokynov, no dodržiava iné pokyny, je človek so slabou vierou, vyznávajúci podradný islam. Jeho viera je ohrozená, ak sa neustále odchyľuje od pravidiel.

Ale Alah Všemohúci nenechá bez odmeny toho, kto urobil dobré skutky. Dostane plnú odmenu podľa svojich skutkov. „A všetko, čo robia, je zapísané v ich knihách, kde sa zaznamenávajú všetky – malé i veľké skutky“ (54:52), „A uvidí to ten, kto urobil dobro veľké ako zrnko prachu! A ten, ktorý stvoril zlo veľké ako zrnko prachu, ho uvidí“ (99,7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Preklad: Y. Rasulov

Prerušuje pôst vyplachovanie úst a nosa počas umývania? Je pôst prerušený, ak omylom prehltnem vodu pri vyplachovaní úst alebo nosa?

Vyplachovanie úst a nosa je podľa názoru troch predstaviteľov práva: Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i buď sunna (žiadaný postup - prekl.), alebo príkaz (fard). na názor Ahmada Hanbala, ktorý to považoval za neoddeliteľnú súčasť umývania tváre . Ale bez ohľadu na to, či je vyplachovanie úst a nosa žiaduce alebo predpísané, ponechanie nie je potrebné počas pôstu.

Moslim, ktorý sa postí, by nemal zhlboka prehĺtať vodu pri vyplachovaní úst a nosa, ako to robí za normálnych okolností. Hadís hovorí: „Keď si opláchnete nos, potom ho zhlboka prehltnite (prehltnite vodu), pokiaľ nemáte pôst“ (rozprával Al-Shafi’i).

Ak pôst pri vyplachovaní úst alebo nosa počas umývania nedobrovoľne, neúmyselne (bez toho, aby ukázal odpad), prehltol vodu, potom jeho pôst nie je porušený. To je ekvivalentné prehltnutiu cestného prachu alebo prachu z preosiatej múky alebo hmyzu, ktorý vletel do úst, pretože toto všetko patrí medzi odpustiteľné „chyby“ (napriek tomu, že niektorí právnici si to nemyslia).

Treba poznamenať, že vypláchnutie úst mimo wudu tiež nepreruší pôst, pokiaľ voda nevnikla do žalúdka.

Alah vie najlepšie!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Porušujú bozky a láskanie medzi manželmi pôst?

Bozkávanie počas pôstu je povolené pre tých, ktorí ovládajú svoje pocity. Autentický hadís (od Aishy) hovorí: „Prorok (mier s ním) počas pôstu pobozkal (svoje manželky) a počas pôstu ich pohladil. Mal najlepšiu kontrolu nad svojimi (zmyslovými) túžbami.“

Umar (nech je s ním Alah spokojný) hlási: „Jedného dňa, keď som sa postil, pobozkal som svoju ženu. Prišiel som za Prorokom (mier s ním) a povedal som mu: „Spáchal som veľký hriech: pobozkal som svoju ženu počas pôstu.“ Prorok (mier s ním) sa ma spýtal: „Ako sa pozeráš na to, že keby ste si pri pôste vypláchli ústa? Odpovedal som: "Na tom nie je nič zlé." On (mier s ním) povedal: "Tak načo je táto otázka?"

Ibn Al-Mundhir povedal: bozkávanie (počas pôstu) dovolili: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Podľa škôl Al-Hanafi a Al-Shafi'i je bozkávanie počas pôstu nežiaduce len pre tých ľudí, u ktorých vzbudzuje zmyselné túžby. Aj keď, zdržať sa bozkov počas pôstu je v každom prípade lepšie.

Východiskovým bodom, z ktorého treba v tejto veci začať, je teda vzrušenie a nebezpečenstvo ejakulácie semennej tekutiny, ktorá vzniká pri bozkávaní. A tu nie je rozdiel medzi staršími a mladšími ľuďmi. To znamená, že bozkávanie je počas pôstu nežiaduce pre každého človeka bez ohľadu na jeho vek, ak má v dôsledku toho zmyselné túžby. Ak teda bozky v človeku nespôsobujú vzrušenie, či už je starý alebo mladý, potom v nich nie je žiadna „nežiaduca“.

Nie je rozdiel medzi bozkami na líce, pery alebo iné miesta. Pohladenie manželov v tejto veci je ekvivalentné bozkom.

Zdroj: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Preložil Y. Rasulov

Môže si pacient počas pôstu dávať čapíky (sviečky) na hemoroidy, klystír a kvapkať lieky do ucha?

Každý pozná jednoduchý význam pôstu: zdržať sa jedla, pitia a pohlavného styku. Korán to naznačuje. Každý tiež vie, aký význam majú tieto zakázané chvíle. Rozumeli tomu aj jednoduchí beduíni v dobe proroka, ktorí nepotrebovali logické výklady, aby pochopili význam „jedla“ a „pitia“. Každý pozná aj hlavný význam pôstu – je to prejav pokory, uctievania Boha zdržiavaním sa telesných žiadostí, aby sme dosiahli Jeho potešenie. Ako sa hovorí v „posvätnom“ hadíse: „Všetko, čo človek robí, robí pre seba, okrem pôstu: ten je (zasvätený) Mne a ja sa za to odplatím. Človek opúšťa svoje jedlo, pitie a žiadostivosť kvôli mne“ (rozprával Al-Bukhari).

V tomto zmysle ani používanie všetkých typov injekcií, ani používanie čapíkov atď. nie je konzumácia jedla alebo nápojov, či už z hľadiska jazyka alebo z hľadiska zvyku, a nie je v rozpore s významom pôstu ustanoveným šaríou. Preto toto všetko neporušuje pôst. V tejto záležitosti, v ktorej nám Alah nestvoril ťažkosti, by sme nemali byť prehnane prísni. Vo verši o pôste Všemohúci hovorí: „Alah chce pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti“ (2:185).

Ibn Hazm píše: „Pôst nepreruší: klystír, liek podávaný do nosa, tekutý liek nakvapkaný do ucha, nosa alebo močovej trubice, výplach nosa (a aj keď voda dosiahla hltan), výplach úst (a aj keď sa voda nedobrovoľne dostala do hltana), použitie očného prášku (antimónu) akéhokoľvek zloženia, a to aj vtedy, ak preniklo do hrdla (či už cez deň alebo v noci), múky alebo iného prachu (henna , kvet), hmyz, ktorý omylom vletel do úst...“.

Ibn Hazm, argumentujúc svoj názor, píše: „Alah nám počas pôstu zakazuje iba jedenie a pitie, styk, úmyselné vyvolávanie zvracania a páchanie hriechov. Je absolútne známe, že ku konzumácii jedla a nápojov nedochádza cez konečník alebo močovú rúru, cez ucho, oko alebo nos, cez ranu do žalúdka alebo hlavy (t. j. prienik lieku do žalúdka alebo krvi cez rana. - Preklad). Neexistuje žiadny zákaz, aby sme do žalúdka vložili (okrem jedla a pitia) to, čo nie je zakázané vkladať do žalúdka.“

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya, pokiaľ ide o použitie očného prášku, klystíru, tekutého lieku na močovú trubicu a prenikania lieku do žalúdka cez ranu, píše toto: „Najsprávnejšie je, že všetky tieto veci neporušujú pôst, pretože poznatky o pôste ako súčasti náboženstva by mali byť známe všetkým ľuďom. Ak by všetky tieto veci patrili medzi veci, ktoré Alah a jeho posol zakázali a porušovali by pôst, potom by to mal vysvetliť Prorok (mier s ním). Ale ak by Prorok (mier s ním) dal nejaké pokyny v tejto veci, potom by o tom jeho spoločníci vedeli a priniesli by túto informáciu moslimskej mysli, rovnako ako do nej priniesli zvyšok šaríe. A keďže nikto z „ľudí poznania“ neposkytol žiadne hadísy (či už spoľahlivé alebo slabé) od Proroka (mier s ním) v tejto veci, je jasné, že v tejto veci neexistujú žiadne náznaky. Alah vie najlepšie."

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Kde musíte zaplatiť zakát al-fitr (daň z almužny): kde ste sa postili alebo kde ste oslavovali sviatok konca mesiaca ramadán?

Moslim platí zakat-al-fitr v meste (krajine), v ktorom sa stretol v predvečer sviatku (prvá noc v mesiaci Shawwal), keďže základom tejto daňovej almužny nie je pôst, ale „prerušenie pôstu“, „koniec pôstu“ („fitr“)“). Preto sa spája s prerušením pôstu a nazýva sa „zakat al-fitr“ (v doslovnom preklade to znie ako „daň za prerušenie pôstu“. – Preklad).

Ak človek zomrie pred západom slnka v posledný deň ramadánu, nie je potrebné zaňho platiť zakat al-fit, aj keď sa postil všetky dni ramadánu. Ak sa novorodenec narodil po západe slnka v posledný deň ramadánu (t. j. v prvú noc mesiaca Shawwal), potom sa zaň musí podľa konsenzu právnikov zaplatiť zakat al-fitr. Táto daň z almužny je teda spojená so sviatkom, so všeobecnou radosťou, ktorá by sa mala vzťahovať aj na chudobných a chudobných. Preto o tom druhom hadís hovorí: "Obohaťte ich v tento deň!"

Yusuf Al-Qaradawi, "Moderní Fatwas"
Preklad: Y. Rasulov

Je pôst človeka, ktorý sa postí, klame, posudzuje ľudí za svojimi očami a so žiadosťou pozerá na ženy iných ľudí, porušený?

Užitočný a naplňujúci pôst je pôst, ktorý zlepšuje človeka, podporuje túžbu konať dobro a vyvoláva zbožnosť, o ktorej sa hovorí v Koráne: „Vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, ako bol predpísaný tým, ktorí prišli pred vami, aby ste dosiahli zbožnosť.“ (2:183).

Postiaci sa musí zdržať slov a skutkov, ktoré sú nezlučiteľné s duchom pôstu. V opačnom prípade sa význam jeho pôstu zredukuje na prázdny pôst, smäd a zákazy. Prorok (mier s ním) povedal: „Koľko je tých, ktorí sa postia, ktorí z pôstu prijímajú iba hlad, a koľko je tých, ktorí stoja (v noci v modlitbe), ktorí prijímajú iba bdenie zo státia“ (rozprával Al -Hakim: autentický hadís podľa podmienok Al-Bukhariho). Prorok (mier s ním) tiež povedal: „Kto sa nevzdá klamstva a činov z toho vyplývajúcich, Alah ho nepotrebuje, aby sa zdržiaval jedla a pitia“ (rozprával Al-Bukhari).

Ibn Hazm verí, že hriechy prerušujú pôst rovnakým spôsobom, akým ho prerušuje úmyselné jedenie. Niektorí zo spoločníkov Proroka (mier s ním) a ich súčasníci urobili vyhlásenia, ktoré nám umožňujú vyvodiť takýto záver.

My, hoci sa nedržíme názoru Ibn Hazma, veríme, že hriechy ničia dobré následky pôstu a porušujú účel jeho účelu. Preto prvé generácie islamskej ummy dbali na zdržiavanie sa zbytočných rečí a zakázaných vecí, ako aj na zdržiavanie sa jedenia a pitia. Umar Al-Khattab, najbližší spoločník Proroka (mier s ním), povedal: „Abstinencia (pôst) nie je len od jedla a pitia, ale aj od klamstiev, nezmyslov a planých rečí. Ali, bratranec Proroka a štvrtého kalifa, hovorí nasledovne: „Ak sa postíte, potom nech sa váš sluch, zrak a jazyk „postí“ od klamstiev a hriešnosti. Nerob problémy sluhom. Buďte naplnení dôstojnosťou a pokojom počas dní svojho pôstu. A nerovnajte svoj bežný deň a deň pôstu." Maymun ibn Mahran povedal: „Najjednoduchší spôsob, ako sa postiť, je zdržať sa jedenia.

V každom prípade, ako má pôst svoje následky a odmenu, tak aj klamstvo dostane svoju odmenu pred Bohom. „Pred ním je všetko (čo existuje) v miere“ (súra „Hrom“, verš 8). A každá akcia bude vyhodnotená a zvážená. "Môj Pán (nikdy) nerobí chyby a (nič) nezabúda." (Súra Ta-ha, verš 52)

Zamyslite sa nad nasledujúcim hadísom o presnosti božského výpočtu v deň súdu a možno nájdete úplnú odpoveď na svoju otázku.

Jeden zo spoločníkov Proroka (mier s ním), ktorý k nemu prišiel, sa spýtal: „Ó posol Alahov, mám otrokov. Klamú ma a neposlúchajú a za to ich karhám a bijem. Čo ma (v Súdny deň) na nich čaká? Posol Alahov (mier s ním) odpovedal: „Ich klamstvo, lži, neposlušnosť voči vám a váš trest voči nim budú spočítané. A ak sa ukáže, že váš trest je nižší ako ich hriechy, potom je tento rozdiel vo váš prospech. Ak sa ukáže, že váš trest je úmerný ich hriechom, nie je to ani vo váš prospech, ani proti vám. Ale ak bol tvoj trest väčší ako ich hriechy, budeš za ne potrestaný v rámci zostávajúceho rozdielu." Po týchto slovách začala spoločníčka horko plakať. A Posol Alahov (mier s ním) povedal: „Prečo nečítate knihu Alahovu? „V deň zmŕtvychvstania ustanovíme správne váhy a ani jedna duša sa nijako nepohorší, a ak niektorý (z jej skutkov) váži čo i len zrno slúžky, potom ho položíme na váhu. , a My sme dostatoční na vykonanie výpočtu“ (súra „Proroci“, verš 47). Potom spoločník zvolal: „Ó posol Alahov, nevidím lepší spôsob, ako sa s nimi (otrokmi) rozlúčiť. Pozývam vás, aby ste boli svedkami – všetci sú slobodní!“ (Hlásili imám Ahmad a At-Termezi z Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Je dovolené podávať injekcie počas pôstu?

Injekcie sú rozdelené do niekoľkých typov. Jednoznačne môžeme povedať, že akékoľvek injekcie používané na liečbu, či už intravenózne, intramuskulárne alebo subkutánne, hladovku neprerušia. Nie je tu žiadny nesúhlas.

Pokiaľ ide napríklad o výživové injekcie, napríklad glukózové injekcie, prostredníctvom ktorých živiny okamžite vstupujú do krvi, moderní vedci s nimi nesúhlasia. Touto otázkou sa nezaoberá ani Prorok (mier s ním), ani jeho spoločníci a ich súčasníci, keďže takéto metódy liečby sa v ich dobe nepoužívali. Preto tu panuje nesúhlas.

Jedna časť vedcov verí, že výživové injekcie prerušia pôst, pretože výživa vstupuje priamo do krvi človeka. Podľa iných vedcov tieto injekcie pôst neprerušia. Z ich pohľadu sa pôst nedá porušiť, keďže živiny vstupujú do krvi a nie do žalúdka. To znamená, že pôst sa preruší, keď si človek vezme niečo, čo prenikne do žalúdka a po čom človek pociťuje uspokojenie hladu a smädu. Podstata pôstu totiž spočíva v tom, že sa človek zbavuje žalúdočných a sexuálnych potrieb. To znamená, že človek pociťuje pocit hladu a smädu. Z tohto dôvodu veria, že výživové injekcie neporušia pôst.

Aj keď sa prikláňam k druhému názoru, stále som presvedčený, že preventívne je lepšie odmietnuť výživové injekcie počas dňa ramadánu. Pre tých, ktorí si chcú urobiť takéto injekcie, je dosť času, počnúc západom slnka.

Ak je človek chorý, potom mu Alah dal právo zdržať sa pôstu. Tieto injekcie (aj keď naozaj nevyživujú v takej miere, ako človek konzumuje prirodzená potrava a pitie a človek nepociťuje uspokojenie hladom a smädom) prinajmenšom prinášajú oživenie ľudského organizmu. Človek nepociťuje únavu, ktorú obyčajne prežíva pôst. Ale pocit hladu a smädu človeka je jedným z cieľov tohto pôstu. Tak sa človek dozvie o veľkosti Alahovho milosrdenstva voči sebe samému. A tak pociťuje stav hladnej, nešťastnej a chudobnej časti ľudstva.

Obávam sa, že majetná časť spoločnosti sa prostredníctvom takýchto injekcií zbaví týchto pocitov a ťažkostí spojených s pôstom. Preto by bolo lepšie odložiť túto záležitosť na večer, po prerušení pôstu.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Západ slnka al-fitr

Prečo by sa mala daň z almužny (zakat al-fitr) (ktorá sa musí zaplatiť po skončení mesiaca ramadánu) platiť hromadne? Mení sa veľkosť zakat al-fitr? Dá sa to zaplatiť v hotovosti?

Veľkosť zakat al-fitr sa nemení, pretože je stanovená šaríou a rovná sa 1 saa (miera sušiny). Veľkosť saa v zrnitých telách bola určená Prorokom (mier s ním) a zmysel tohto zriadenia podľa môjho názoru spočíva v dvoch veciach:

1. Výmena peňazí bola medzi Arabmi zriedkavá, najmä medzi kočovnými Arabmi a beduínmi. Ak by im bolo nariadené zaplatiť daň vo výške dinára alebo dirhamu, nemohli by to splniť. Vlastnili len bežné prírodné produkty (datle, jačmeň, hrozienka a pod.), ktoré Arabi v tom čase konzumovali. Z tohto dôvodu Prorok (mier s ním) prikázal, aby sa zakát al-fitr vyplácal vo veľkom.

2. Nákupná hodnota peňažnej jednotky sa mení v závislosti od času. Niekedy výmenný kurz realu klesá a jeho nákupná hodnota výrazne klesá. A niekedy na devízových fondoch nákupná hodnota skutočného stúpa. To spôsobuje, že zavedenie zakátu al-fitr v menovej jednotke závisí od rastu a poklesu meny, nie je stabilné. Z tohto dôvodu Prorok (mier s ním) definuje zakat al-fitr vo veľkosti, ktorá nepodlieha zmenám alebo výkyvom - je to saa. Saa vo väčšine prípadov poskytuje dennú dávku pre celú rodinu.

Prorok (mier s ním) ustanovil voľné telá na platbu zakát al-fitr, ktoré boli v jeho dobe široko používané. Ich zoznam však nie je pevný a striktne definovaný. Preto sa právnici domnievajú, že je prípustné platiť zakát al-fitr v tých sypkých látkach, ktoré sú v určitej oblasti v širokom obehu, či už je to pšenica, ryža alebo kukurica atď. Veľkosť saha je približne 2 kg.

Podľa školy Abu Hanifa môže byť Sa'a vyplácaný v peniazoch. Ak má človek príležitosť, je lepšie zaplatiť sumu vyššiu, ako sú náklady na saa, pretože jedlo počas týchto sviatkov nie je obmedzené napríklad len na ryžu. Potrebujete mäso, vývar, bylinky, ovocie atď.

Alah vie najlepšie!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Môžem používať zubnú pastu počas pôstu?

Pri používaní zubnej pasty treba dávať pozor, aby ste zubnú pastu neprehltli. Podľa väčšiny vedcov, ak sa pasta dostane do tela, pôst je narušený. Preto je lepšie odložiť používanie zubnej pasty až na večer.

Ak však pôst pri umývaní zubov a opatrnom napriek tomu náhodou prehltne zubnú pastu, potom jeho pôst nie je porušený. Všemohúci Alah v Koráne hovorí: „...Nebudeš mať hriech, ak urobíš chybu, a hriech je len v tom, čo tvoje srdce plánuje – Alah je odpúšťajúci, milosrdný!“ (Súra „Spojenci“, verš 5).

A prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Mojej komunite sú odpustené chyby, zábudlivosť a činy spáchané pod nátlakom.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Je dovolené, aby pôstny človek sledoval televíziu?

Televízia je médium, prostredníctvom ktorého možno dosahovať pozitívne aj negatívne výsledky. Takéto prostriedky sú vždy hodnotené v súlade s ich cieľmi a zámermi. Televízia, podobne ako rádio alebo tlač, obsahuje aj to pekné, ako aj neslušné.

Moslim by mal mať prospech z krásneho a vyhýbať sa neslušnému vždy a bez ohľadu na pôst. Samozrejme, moslim musí byť pri pôste opatrnejší, aby nepokazil duchovné výhody pôstu a neprišiel o Božiu odmenu.

Nemôžem povedať, že sledovanie televízie je absolútne povolené alebo absolútne zakázané. Všetko závisí od toho, čo sledujete. Ak je to užitočné, napríklad náboženské programy, správy alebo programy, ktoré sa zameriavajú na pozitíva atď., potom je to, prirodzene, povolené. A ak je to zlé, potom to nemôžete pozerať kedykoľvek, najmä počas ramadánu.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

čo je suhoor?

Suhur je čas pred prvým zábleskom úsvitu, keď sa moslimovia môžu naposledy najesť pred pôstom.

Sheikh Y. Al-Qaradawi dostal otázku, či je suhoor, teda jedenie počas tohto obdobia, nevyhnutnou podmienkou pôstu?

Tu je to, čo Yu. Al-Qaradawi odpovedal:

Suhoor nie je podmienkou pôstu. Toto je iba „sunna“ („žiaduci postup“), ktorú Prorok pozoroval a prikázal ju dodržiavať: „Jedzte pred úsvitom, pretože v suhoor je milosť“.

To znamená, že pozorovanie Suhoor je zahrnuté v kategórii „Sunna“. Počas Suhoor je tiež vhodné (sunna) odložiť čas jedenia až na koniec, pretože to skracuje obdobie hladu a smädu, posilňuje pôstu a znižuje útrapy pôstu. Islam vo svojej podstate pozostáva z reliéfov, ktoré stimulujú človeka k uctievaniu. Prejavom týchto úľav je zrýchlenie doby prerušenia pôstu a oddialenie suhooru.

Pre postiaceho sa človeka je teda podľa Prorokovej sunny (mier s ním) vhodné prijať jedlo pred úsvitom, a to aj veľmi skromné - aspoň rande alebo dúšok vody.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Je možné, aby sa tehotná žena alebo vlhká sestra zdržali pôstu?

Je dovolené, aby sa tehotná žena zdržala pôstu, ak sa bojí o dieťa v lone, ktoré môže zomrieť? A akú inú povinnosť má namiesto pôstu, ak má právo nepôst?

odpoveď:Áno, tehotná žena sa môže zdržať pôstu, ak sa bojí o život plodu v maternici. Navyše, ak moslimská lekárka, ktorá by mala byť osvieteným odborníkom a nábožensky založeným človekom, potvrdí tieto obavy, je povinná zdržať sa pôstu, aby sa zachoval život plodu. Všemohúci Alah hovorí: „...Nezabíjajte svoje deti...“ (6:151).

Život tohto plodu má právo na nedotknuteľnosť a nikto, ani muž, ani žena, nemá právo doň zasahovať a spôsobiť smrť plodu. Boh nikdy nechce dostať ľudí do ťažkých situácií. Vo verši Koránu: „...pre tých, ktorí sa môžu (s ťažkosťami) postiť, je určené výkupné – nasýtiť chudobných...“ (2:184), hovoríme tiež (ako to preniesol spoločník prorok Ibn Abbás) o tehotnej žene a mokrej sestre.

Ak sa kojenec alebo tehotná žena bojí o svoje zdravie, potom sa podľa väčšiny právnikov môžu pôstu zdržať a zameškané dni pôstu si budú musieť nahradiť inokedy. V tejto situácii sú rovnocenné s chorým človekom.

Ak sa tehotná žena alebo kojenecká sestra bojí o zdravie plodu alebo dojčaťa, potom sa tiež zdržia pôstu. Ale tu sa už právnici nezhodnú na dôsledkoch: aká zodpovednosť potom leží na nich? Jedna skupina vedcov je presvedčená, že sú povinní nahradiť zameškané dni pôstu, iná skupina verí, že sú povinní len nasýtiť chudobných za každý vymeškaný deň bez toho, aby nahradili pôst, a napokon z hľadiska z tretej skupiny právnikov, musia nahradiť zameškané dni a spolu s tým nakŕmiť chudobných.

Verím, že v tejto situácii má žena právo nenahrádzať zameškané dni, ale len nasýtiť chudobných za každý vynechaný deň pôstu. Obdobie tehotenstva a laktácie nasleduje u ženy jedno za druhým a zameškané dni pôstu si nevie nijako nahradiť. Jeden rok je tehotná, druhý rok sa z nej stane mokrá sestra, ďalší rok je zase tehotná...

Obdobie tehotenstva a laktácie sa teda navzájom nahrádzajú a žena si nenachádza čas, silu ani príležitosť na kompenzáciu hladovky. Ak jej nariadime povinnosť nahradiť všetky zameškané dni pôstu počas tehotenstva alebo dojčenia, znamená to, že je povinná držať sa nepretržite niekoľko rokov. A to je ťažké. Alah nechce svojim výtvorom sťažovať život.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Majú starší a chronicky chorí dovolené zdržať sa pôstu? Ak áno, majú potom nejakú inú zodpovednosť?

Starší muž alebo žena, ktorí sú veľmi vyčerpaní pôstom, sa môžu zdržať pôstu v mesiaci ramadán. Chronicky chorému človeku je tiež dovolené zdržať sa pôstu, ak lekári dosvedčia, že choroba je chronická alebo nevyliečiteľná.

Ak sa nepostia, potrebujú nakŕmiť jedného chudáka za každý deň pôstu, ktorý vynechá. Toto je dovolenie a úľava od Pána. Všemohúci hovorí: „Boh chce pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti“ (2:185), „V náboženstve na vás neuvalil žiadne ťažkosti“ (22:78).

Spoločník proroka Ibn Abbása (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Starší muž sa zdržiava pôstu, nasýti chudobných každý deň a nepostí sa zameškané dni“ (rozprávajú Ad-Darakutniy a Al- Hakim).

Al-Bukhari hlási niečo podobné: o starých starších bol odhalený nasledujúci verš Koránu: „Pre tých, ktorí sa môžu postiť (s ťažkosťami), bolo určené výkupné – nakŕmiť chudobných. Ale kto k tomu z vlastnej vôle pridá niečo dobré, dostane to pre svoju budúcnosť.“ To znamená, že kto nakŕmi viac chudobných ľudí, ako sa vyžaduje, je to pre neho lepšie v očiach Alaha.

Starší muži a ženy a chronicky chorí ľudia majú teda právo zdržať sa pôstu, po ktorom sú povinní zaplatiť almužnu za každý zameškaný deň v prospech chudobných.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Existuje vek šaría, aby sa deti postili?

Hadís proroka (mier s ním) hovorí: „Pero je zdvihnuté vo vzťahu k trom (t. j. ich skutky nie sú zaznamenané - Preklad.): k dieťaťu, kým nedosiahne dospelosť, k spiacemu človeku, kým sa nezobudí. a šialenému človeku, kým sa neuzdraví.“ (spoľahlivý hadís, o ktorom informovali Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

„Pero je zdvihnuté“ znamená žiadnu zodpovednosť, povinnosť (takleef), to znamená, že nenesú žiadnu zodpovednosť, povinnosť. No zároveň islam, náboženstvo, ktoré zohľadňuje ľudskú povahu, učí deti už od útleho veku vykonávať služby Božie. Hadís proroka (mier s ním) hovorí: „Prikáž svojim deťom, aby sa modlili od veku 7 rokov a trestajte ich (za nesplnenie toho) od veku 10 rokov“ (rozprávajú Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Pôst je tiež uctievanie a náboženský príkaz spolu s modlitbou. A je potrebné naučiť deti postiť sa. Ale od akého veku? Nie nevyhnutne - od 7 rokov. Pôst je predsa náročnejší ako modlitba. Preto táto záležitosť úplne závisí od schopností a silných stránok dieťaťa. Ak rodič alebo opatrovník vidí, že dieťa je schopné fyzicky znášať pôst, aspoň v určité dni v každom mesiaci, nech ho na to zvykne. Nech ho naučí každý rok postiť: prvý rok - 3 dni, druhý rok - týždeň, tretí - 2 týždne, ďalší - mesiac. Keď dosiahne vek (vek zodpovednosti), pôst sa pre neho nestane bolestivým, pretože bol vopred zvyknutý na praktizovanie pôstu.

Islamská výchova teda znamená, že dieťa sa od malička učí etikete islamu a plneniu jeho pokynov. Rodičia a opatrovníci by mali deti privykať na modlitbu už od 7 rokov, od 10 rokov ich trestať za nerešpektovanie a na pôst ich privykať od veku, keď sa postia.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Prerušujú mokré sny a kúpanie pôst?

Ak som mal počas dňa v mesiaci ramadán počas spánku vlhký sen (nedobrovoľná ejakulácia semennej tekutiny), po ktorom som sa „okúpal“, je môj pôst prerušený?

Ako tomu rozumiem, ľudia sa ma pýtajú na mokré sny: porušujú pôst alebo nie? Pre niektorých ľudí je táto otázka skutočne stále ťažká. Odpovedám: mokré sny neporušujú pôst, pretože sa vyskytujú u človeka nedobrovoľne, neúmyselne. Kúpanie, samozrejme, tiež neporušuje pôst, keďže ide o očistu, ktorú moslimom predpisuje šaría, a to aj vtedy, keď sa voda počas kúpania dostane do uší.

Pôst tiež nie je prerušený, ak človek omylom prehltne vodu pri umývaní alebo kúpaní, pretože to všetko je zahrnuté v počte odpustiteľných chýb a prehliadnutí. Všemohúci Alah hovorí: "...Ak urobíš chybu, nebudeš mať hriech a hriech je len v tom, čo si naplánuje tvoje srdce - Alah je odpúšťajúci a milosrdný!" (Súra „Spojenci“, verš 5). A prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Mojej komunite sú odpustené chyby, zabudnutia a činy spáchané pod nátlakom“ (spoľahlivý hadís, hlásený at-Tabrani od ibn Umara).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderná fatwa“, časť „O pôste“
Preklad: Y. Rasulov

Ako sa islam líši od iných náboženstiev? Pôst ramadánu je pre moslimov najsvätejším obdobím roka. Zdržujú sa všetkých potešení, aby otestovali silu vôle nad telesnými túžbami, oľutovali hriechy a prekonali pýchu v mene odpustenia Všemohúceho. Ako sa postiť v islame? O tom sa bude diskutovať v článku.

Všeobecné informácie

Počas islamského pôstu by pôstni ľudia nemali počas dňa prijímať žiadne jedlo. Nesmú piť alkohol ani mať intímne vzťahy. V súčasnosti existujú zákazy fajčenia cigariet a žuvačiek (a ako viete, v čase proroka neexistovali). A pitie alkoholu v islame je zakázané nielen počas svätého mesiaca ramadán, ale všeobecne počas celého roka. Navyše ich predaj je tiež neprijateľný. Na rozdiel od kresťanstva pôst v islame umožňuje konzumáciu akéhokoľvek jedla: mäsa a vyprážaného. Zároveň je časovo obmedzená. Je povolené jesť iba v tme. Je potrebné vziať do úvahy, že islam nedovoľuje jesť mäso určitých zvierat. Napríklad bravčové mäso je prísne zakázané.

Nielen pre moslimov je čas pôstu posvätný. Islam ho delí na dva typy. Prvý príspevok je povinný. Musí sa dodržiavať vo svätom mesiaci ramadán (odporúča sa deviaty v druhom. V islame nie je kalendár totožný s gregoriánskym kalendárom. Je kratší o 11 dní. A preto je každý rok mesiac ramadán prichádza o desať dní skôr. A takéto dni pôstu sa odporúčajú islamu: každý pondelok a štvrtok, 9., 10., 11. deň mesiaca Muharram, prvých šesť dní Shawwalu. Okrem zdržania sa jedla a telesných pôžitkov sa modliť sa vyžaduje pôst (vykonať namaz). Jedlo sa musí jesť pred (Fajr) a po večeri (Maghrib). Všeobecne sa uznáva, že počas tohto mesiaca je Všemohúci (Alah) priaznivejší pre modlitby a zvyšuje význam dobrých skutkov .

Na rozdiel od islamu - nie smutný, ale slávnostný. Pre oddaných moslimov je to najväčší sviatok. Pripravujú sa na to vopred: nakupujú jedlo a darčeky, pretože Všemohúci odpúšťa hriechy a odpovedá na modlitby nielen tým, ktorí sa postia, ale aj tým, ktorí pomáhajú tým, ktorí to potrebujú a jednoducho sa zapájajú do dobročinnosti. Veď aj tí najviac znevýhodnení musia jesť po zotmení a zúčastniť sa sviatku. Preto je na konci posvätného času zvykom vyberať peniaze (zakát) pre chudobných. Okrem toho, že robíte zbožné skutky, musíte sa snažiť nikoho nepodviesť. Inak sa všeobecne uznáva, že Všemohúci neprijme ani pôst, ani modlitbu.

Čas pôstu

Islam, ako už čitateľ vie, vyzýva všetkých moslimov, aby sa postili počas svätého mesiaca ramadán. To, kedy sa to stane, závisí od lunárneho kalendára. Každý rok pripadá na nový dátum. Počas urazy je zvykom vstať pred rannou modlitbou na raňajky. Tento postup jedenia pred východom slnka sa nazýva suhoor. Svätý prorok nariadil veriacim, aby to nezanedbávali, pretože to dá veľa sily, aby to dosiahli, a preto by pre veriacich nemalo byť problémom vstať o hodinu skôr. Odporúča sa absolvovať Suhur pred rannou modlitbou – Fajr – aby sa nemeškalo na čas pôstu.

Počas celého dňa až do súmraku ho musí pôst stráviť v úplnom obmedzení, bez jedla a vody. Musí to prerušiť pred večernou modlitbou. Iftar treba otvoriť dúškom čerstvej vody a datľom. Odporúča sa prerušiť pôst včas, bez toho, aby ste ho odložili na neskôr. Po vypití vody a datlí nemusíte hneď jesť jedlo. Najprv to musíte urobiť a až potom môžete začať večeru - iftar. Je zakázané jesť do sýtosti a prejedať sa. Musíte si vziať len toľko, aby ste uspokojili svoj hlad. V opačnom prípade príspevok stratí zmysel. A ako viete, je potrebné pestovať si telesnú žiadostivosť.

Akcie, ktoré devastujú telo

Čo porušuje pôst v islame? Tieto činy sú dvojakého druhu: to, čo človeka vyprázdňuje, a to, čo ho napĺňa. Medzi prvé patria tie, počas ktorých z tela odchádzajú určité tekutiny. Ako viete, môže to byť úmyselné zvracanie (ak to nebolo úmyselné, pôst sa nepovažuje za prerušený) alebo krviprelievanie. Ako je uvedené vyššie, je zakázané nadväzovať intímne vzťahy. A ako viete, počas tohto procesu muži aj ženy zažívajú uvoľnenie sexuálneho genetického materiálu. Keďže ide o úmyselné konanie, považuje sa to za porušenie.

Vo všeobecnosti, aj bez uvoľnenia genetického materiálu, intímny kontakt preruší pôst. Aj keď k nemu dôjde medzi zákonnými manželmi. Ak k vyhodeniu došlo bez intímneho kontaktu, ale úmyselne (masturbácia), je to tiež porušenie, pretože v islame sa takýto čin považuje za hriech. Ak sa však k tomu muž úmyselne rozhodol, no neuvoľnila sa žiadna sexuálna tekutina, potom sa pôst nepovažuje za prerušený. Tiež to nie je porušenie pre neúmyselné uvoľnenie u mužov aj žien.

V islame je toto porušenie najzávažnejšie. Ak sa človek kajal, môže svoju vinu odčiniť dvoma spôsobmi: buď oslobodí otroka (v civilizovanom svete je to ťažké a prakticky nedostupné), alebo sa postí nasledujúce dva mesiace. Aj keď bez vážneho dôvodu poruší alebo preruší obmedzenie, ktoré znáša pri príležitosti pokánia za cudzoložstvo, musí odznova začať dvojmesačnú abstinenciu.

Objímanie a bozkávanie počas pôstu je povolené. Ale tieto činy by nemali viesť k sexuálnemu vzrušeniu, aby sa nestalo niečo, čo preruší pôst. Ak sa manželia vedia ovládať, môžu sa pokojne pobozkať. Ak nedôverujete sebe alebo svojej polovičke, musíte objatia odmietnuť. Niekedy sa stáva, že k uvoľneniu genetického materiálu došlo vo sne. A ako viete, človek v tomto čase nekontroluje svoje činy. Preto sa pôst neporušuje. V tomto prípade nie je potrebné ho preplatiť. A sodomia a sodomia v islame sú vždy ťažké hriechy, a to nielen v mesiaci ramadánu.

Krvácanie počas pôstu

Darovanie krvi je tiež priestupok. Verí sa, že týmto spôsobom sa človek stáva slabším. A cítiť sa zle počas pôstu je neprijateľné. To znamená, že človek by sa nemal stať darcom. Aj v prípadoch krajnej núdze ide o porušenie. Pôstny človek si to však môže vynahradiť v iný deň. Ak krv tiekla neúmyselne, tak obmedzenie nie je porušené. Darovanie krvi na rozbor sa na to tiež nevzťahuje. V tomto prípade sa skutočne uvoľňuje málo tekutiny, takže človek nepociťuje slabosť. Okrem toho nie je povolený pôst počas menštruačného cyklu (tiež druh krviprelievania). Ako viete, predstavitelia spravodlivého sexu počas tohto obdobia zažívajú slabosť a bolesť. A ako je uvedené vyššie, pôst je v takých časoch neprijateľný.

Nevoľnosť počas pôstu

Ak má pôst problémy so žalúdkom, nemusí zadržiavať zvracanie zo strachu, že by tým mohol prerušiť pôst. Keď ju moslim úmyselne spôsobil, nebude za túto činnosť potrestaný. Ak pôst nedobrovoľne vyprázdni obsah žalúdka, neovplyvní to dodržiavanie pôstu. To znamená, že nie je potrebné obmedzovať nutkanie na vracanie. Je však zakázané ich úmyselne volať.

Akcie, ktoré napĺňajú telo

Plniace akcie zahŕňajú tie, počas ktorých sa napĺňa ľudské telo. Toto je jedenie a pitie. A ako viete, počas denného svetla sú neprijateľné. Okrem nich sa za porušenie považuje aj užívanie liekov, krvných infúzií, injekcií. Ak sa lieky užívajú ako výplach a neprehĺtajú, potom je to prijateľné. Preto je potrebné užívať tabletky a iné lieky v tme. Pôst sa tiež nepovažuje za prerušený, ak sa krv po prečistení a nasýtení potrebnými živinami znovu infúzi. Okrem toho nie sú počas dovolenky zakázané ani kvapky do očí a uší či klystír. Je dokonca prípustné odstraňovať zuby aj napriek možnému krvácaniu z rán. Ak ho užíva pôst (vrátane astmatikov), tak pôst tiež nie je porušený. Pretože vzduch nie je jedlo a pitie, ale plyn vstupujúci do pľúc.

Každý moslim, ktorý úmyselne jedol alebo pil, spáchal veľký hriech. Preto je povinný činiť pokánie a napraviť priestupok v iný deň. A je dvojitým hriechom prijať to, čo islam zakazuje v ktorýkoľvek deň, nielen počas pôstu – alkohol a bravčové mäso. Ak človek jednoducho zabudol na obmedzenie (a to sa často pozoruje v prvých dňoch pôstu), potom sa pôst nepovažuje za prerušený. Nie je potrebné ho preplácať. Človek musí poďakovať Všemohúcemu, že mu poslal jedlo (a na svete je veľa hladných ľudí). Ak moslim vidí, že niekto iný siaha po jedle, je povinný ho zastaviť a pripomenúť mu pôst. Prehĺtanie slín alebo zvyškov jedla uviaznutých medzi zubami tiež nie je porušením pravidiel.

Aké činy neporušujú pôst?

Ako sa postiť v islame? Aké akcie to neporušia? Okrem vyššie uvedených prípadov ide o nasledujúce manipulácie: aplikácia antimónu do očí (ako je známe, je to dôležité pre moslimské ženy); čistenie zubov špeciálnou kefkou (miswak) alebo bežnou kefkou bez zubnej pasty. Použitie posledne menovaného nie je zakázané. Hlavnou vecou nie je prehltnúť produkt, ani čiastočne. Povolené sú aj iné hygienické postupy: vyplachovanie nosa, úst, sprchovanie. Plávanie je tiež povolené, ale za predpokladu, že sa človek nebude bezhlavo potápať, pretože to môže viesť k vniknutiu vody do tela.

Taktiež moslim, ktorý nedobrovoľne požil tabakový dym alebo prach, neporušuje pôst. Povolené je aj vdychovanie aróm (aj zámerne). Ak ženy (a niekedy aj muži) pripravujú jedlo, potom je prijateľné ich ochutnať. Ale je zakázané ho prehltnúť. Ošetrenie rán pomocou mastí, jódu a roztoku brilantnej zelene je prijateľné. Ženy si môžu nechať ostrihať a zafarbiť vlasy. To isté platí aj pre mužov. Okrem toho môžu zástupcovia spravodlivého sexu používať kozmetiku. Mnoho ľudí to však počas ramadánu odmieta.

Fajčenie počas pôstu

Pôst prerušuje aj fajčenie počas pôstu. Vo všeobecnosti je tento proces v islame nežiaduci, pretože poškodzuje telo a myseľ a vyprázdňuje peňaženku. A to aj kvôli zbytočnosti. Preto zámerné prehltnutie tabakového dymu (na rozdiel od nedobrovoľného) preruší pôst. Ale veľa ľudí, ktorí držia diétu, si cigarety neužívajú len počas denného svetla. nie je to správne. Pretože fajčenie nielen cigariet, ale aj vodnej fajky je v islame zakázané počas celého mesiaca pôstu. Často sa stáva, že po skončení ramadánu sa mnohí tohto zlozvyku vzdajú.

Pôst počas tehotenstva a laktácie

Ako sa postiť počas tehotenstva v islame? Nastávajúca mamička, ak sa cíti dobre, nehrozí jej ani dieťaťu žiadne ohrozenie, je povinná obmedzenia dodržiavať. Ak existuje možnosť potratu, pôst nie je potrebný. To isté platí pre dojčiace matky. Preto pred začiatkom svätého pôstu by sa vyššie uvedené ženy mali poradiť s lekárom. A absolvovať potrebné testy.

Ak sa im neodporúča držať pôst kvôli ťažkému tehotenstvu alebo z iných dôvodov, potom sú povinné hladovku nahradiť inokedy. Najlepšie pred ďalším ramadánom. Navyše taká slečna potrebuje rozdávať almužnu tým, ktorí to potrebujú (peniaze aj jedlo). Ak však žena nemôže vynahradiť pôst, pretože opäť nosí dieťa pod srdcom alebo pokračuje v kŕmení, potom úplne stačí, aby pomohla chudobným.

Pôst pre tehotnú ženu v islame nie je príliš prísny. Nemusí sa dodržiavať všetkých tridsať dní po sebe. Porušenia každý druhý deň sú prijateľné. Niekedy si môžete dať pauzu aj týždeň. Hlavnou vecou je udržať ho celkovo tridsať dní. Keďže pôstne dni v zime sú oveľa kratšie ako v lete (v chladnom období svitá neskoro a stmieva sa skoro), mladé matky si môžu v tieto dni vynahradiť pôst, aj keď bol ramadán v lete.

Pôst počas kritických dní

Je možné držať hladovku počas menštruácie? Islam zakazuje oddanej moslimke nielen dodržiavať obmedzenia, ale aj vykonávať namaz. Ak to žena nerobí v dňoch menštruácie, potom to nie je potrebné kompenzovať. To všetko je spôsobené tým, že dnešné dámy nie sú čisté. A ako viete, dodržiavanie najdôležitejších islamských rituálov je povolené len pri dodržiavaní úplnej hygieny.

Ak žena drží pôst a zrazu začne mať výtok, potom sa to považuje za prerušené. dievča ho bude musieť odškodniť. Ak sa to však stalo po súmraku, nedošlo k porušeniu. Nasledujúci deň sa musíte zdržať obmedzení až do konca mesačného cyklu. Jedným slovom, pôst by mal byť v prospech tých, ktorí sa postia, a nie na ich škodu. A ak sa cítite slabo v tele, môžete z energie získať viac negatívnych vecí ako pozitívnych.

Namaz

Je dovolené, aby klobúk zakrýval čelo pri poklone počas modlitby?

Podľa madhhabu imáma al-Shafi'i, ak je čelo úplne uzavreté, úklon k zemi sa považuje za neplatný, a teda aj modlitba, pretože aspoň jedna tretina čela sa musí dotýkať podlahy.

Vlasy

Je dovolené, aby si dievčatá farbili vlasy podľa šaríe?

Šaría umožňuje mužom aj ženám zakryť si šedivé vlasy henou, no obaja majú zakázané farbiť si vlasy na čierno. Niektorí učenci, ako napríklad imám al-Ramali, dovoľujú žene zafarbiť si vlasy na čierno, ak sa to jej manželovi páči a požiada o to.

Podnikanie

Chcem si otvoriť firmu na predaj DVD. Predávať CD je hriech a ak áno, prečo?

V šaríi existuje univerzálne pravidlo: „Všetko, čo je na tomto svete, je dovolené, okrem toho, čo islam zakázal. Predaj diskov nie je zakázaný: 1) ak sa pri uzatváraní transakcie nákupu a predaja dodržiavajú požiadavky šaría; 2) ak neobsahujú zakázané predmety - pornografiu, erotiku a pod.

Menštruácia

Na konci menštruácie mám biely výtok. Po kúpaní a modlitbe opäť objavujem krv. Čo mám robiť?

Počas mesačného cyklu je modlitba zakázaná, je to hriech, ale nie je hriech modliť sa bez toho, aby sme o tom vedeli. Len čo sa obnoví prietok krvi, treba sa prestať modliť, pretože táto krv sa považuje za menštruačnú, a treba počkať, kým sa dni menštruácie úplne neskončia. Minimálna doba menštruácie je jeden deň, maximálna pätnásť. Podľa madhhabu imáma al-Shafiiho sa krv uvoľnená do pätnástich dní považuje za menštruáciu.

Manželstvo

Čo by mal mať mladý moslim, aby sa mohol oženiť so spravodlivou moslimkou?

Veľmi dobrá otázka, ďakujem. Samozrejme, existuje veľa rôznych zvykov (adat) a pre mladých ľudí, ktorí chcú žiť podľa islamu, je ťažké určiť, čo si vybrať a k čomu ich naše náboženstvo zaväzuje.
Mladý človek musí byť:
1) moslim,
2) dospelí,
3) nie je nútený uzavrieť manželstvo,
4) non-mahram (ten, s ktorým šaría neumožňuje manželstvo, napríklad brat, otec atď.),
5) aspoň vedieť zabezpečiť bývanie, aspoň prenajímateľné, oblečenie na každé ročné obdobie, jedlo na každý deň.
Piaty bod je potrebné zvážiť podľa situácie; ak je bohatý človek, má právo podporovať svoju manželku.

Látkové

Je dovolené, aby moslimka nosila tuniku (šaty siahajúce po kolená alebo zakrývajúce kolená) s nohavicami?

Chvála Alahovi, sme veriaci a máme uniformu, ktorá je v súlade s normami šaría. Pokiaľ ide o vašu otázku, tuniku je možné nosiť za predpokladu, že je pod kolenami a nohavice sú široké a nezvýrazňujú siluetu nôh, pretože účelom dámskeho oblečenia je skryť telo pred zvedavými očami.

Rodina

Upadám do hriechu, keď poviem, že nechcem vidieť svojho manžela vo večnom živote, nechcem sa s ním stretnúť, keď pred ním odčiním svoje hriechy?

Nemôžeš to povedať svojmu manželovi. Ale môžete uraziť človeka, najmä preto, že tieto slová nebudú nič znamenať a nebudú mať vplyv na ďalší svet, pretože len Alah rozhodne, On vie lepšie, čo je dobré a čo nie. Podľa prikázaní Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ho snažte urobiť šťastným.

Otázka: Je možné sa postiť, ak sa nemodlím?

odpoveď:Áno môžeš. Keďže pôst je jedným z piatich pilierov islamu. Insha Allah, váš pôst bude prijatý Všemohúcim.

Otázka: Čo by ste mali povedať pred suhoorom?

odpoveď: Zámer pôstu (niyyat):

"Navaitu an-asuuma sauma šakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala."

Preklad: "Mám v úmysle postiť sa mesiac ramadán od úsvitu do západu slnka úprimne pre dobro Všemohúceho Alaha."

Otázka: Čo by ste mali povedať pred prerušením pôstu (iftar)?
odpoveď: Slová, ktoré pôst povie pri prerušení pôstu (iftar):

„Alláhumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu“

Preklad: „Ó Alah! Pre Teba som dodržal pôst, veril som v Teba a dôverujem len Tebe, pôst prerušujem tým, čo si mi poslal. Odpusť, ó Odpúšťač mojich hriechov, minulých i budúcich!)“ (Ibn Majah, Syyam, 48; Darakutni, II/185).“

Otázka: Čo je najlepšie robiť počas pôstu?
odpoveď: Mali by ste prejavovať usilovnosť pri uctievaní, dávať almužny, robiť ľuďom dobre, čítať Korán. Ak je možné vziať si dovolenku počas pôstu, je lepšie tak urobiť, aby ste mali viac času na príchod do mešity s úmyslom uctievať Všemohúceho.

Otázka: Aké dôležité je užívať suhoor? Ak by som prespal suhoor a počas dňa nič nejedol ani nepil, nepovažovalo by sa to za porušenie?
odpoveď: Ak ráno nevstanete na Suhoor, váš pôst to nepreruší. Hlavnou podmienkou je, že pred iftarom nemôžete jesť ani piť. Ale snažte sa nepreskočiť suhoor.

Počas ramadánu sa Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) ponáhľal sám prerušiť pôst a povzbudil ostatných, aby urobili to isté. Okrem toho (mier a požehnanie Alaha s ním) povzbudzoval ľudí, aby jedli pred úsvitom a ak je to možné, aby tak urobili tesne pred úsvitom.

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Suhur je požehnaný čas po celú dobu, tak si ho nenechajte ujsť a nechajte každý z vás vypiť aspoň dúšok vody, pretože Alah a jeho anjeli skutočne žehnajú tých, ktorí jedia alebo pijú pred úsvitom" (Ahmad).

Otázka: Je dôležité ponáhľať sa prerušiť pôst?
odpoveď:

"Každý bude v poriadku, pokiaľ sa bude ponáhľať prerušiť pôst." (Al Bukhari č. 1957, moslim č. 1098)

Otázka: Aký je najlepší spôsob, ako prerušiť pôst?
odpoveď: Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Kto má datle, nech sa s nimi postí, a kto ich nemá, nech sa postí vodou, lebo očisťuje." (Ahmad č. 15798, At Tirmidhi č. 695, Abu Dawud č. 2355)

Otázka: Je možné jesť po modlitbe Fajr pred východom slnka?
odpoveď: Po modlitbe Fajr nemôžete jesť. Je potrebné prestať jesť 10 minút pred úsvitom.

"Jedzte a pite, kým nerozoznáte bielu niť úsvitu od čiernej, a potom sa postite až do noci." (Korán 2:187)

Otázka: Ak som zo zabudnutia počas dňa jedol jedlo a pil vodu, je môj pôst prerušený?
odpoveď: Jedenie jedla a vody zo zabudnutia neporušuje pôst. Hneď ako si spomeniete, že držíte pôst, musíte okamžite prestať jesť.

Existuje hadís proroka, mier a požehnanie Alaha s ním:

"Kto jedol alebo pil a zabudol, nech pokračuje v pôste, pretože to bol Alah, kto ho nakŕmil a dal mu niečo piť." (Al-Bukhari č. 6669)

Otázka: Je možné držať pôst nepretržite, napríklad 2 dni po sebe, bez prerušenia pôstu?
odpoveď: Nie, nemôžeš.

Abu Sa'id (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že počul proroka (mier a požehnanie Alaha s ním):

„Nepôst sa nepretržite a kto z vás to chce urobiť, nech preruší pôst pred úsvitom (na druhý deň). (Al Bukhari č. 1963)

Otázka: Je možné držať pôst niekoľko dní? Napríklad 3 dni na začiatku a 3 dni na konci?
odpoveď: Nie, toto je zakázané.

„V mesiaci ramadánu bol odhalený Korán – správny sprievodca pre ľudí, jasný dôkaz správneho vedenia a rozlišovania. Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť." (Korán 2:185)

Otázka: Počas pôstu som poslaný na služobnú cestu do iného mesta. Môžem pozastaviť pôst?
odpoveď: Alah dovolil cestujúcemu zastaviť pôst, aj keď počas cesty nepociťuje žiadne ťažkosti. Na konci pôstu budete musieť nahradiť zameškané dni. Všemohúci povedal:

„A ak je niekto chorý alebo na cestách, nech sa inokedy postí rovnaký počet dní. Alah si želá pre vás ľahkosť a neželá si pre vás ťažkosti." (Korán 2:185)

Otázka: Môžem držať pôst, aj keď idem na služobnú cestu do iného mesta?
odpoveď:Áno môžeš.
Hamza ibn Amr al-Aslami, nech je s ním Alah spokojný, požiadal Alahovho posla, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj:

"Ó posol Alahov, cítim, že mám dosť sily na to, aby som sa postil počas cestovania, bude to teda pre mňa hriech, ak to urobím?" Prorok povedal: „Toto je dovolenie (relaxácia) od Alaha, a ktokoľvek to využije, urobí dobre, a kto sa chce postiť, nie je na ňom hriech. (moslimské č. 1891)

Otázka: Je možné počas pôstu podstúpiť obriezku (svadbu a pod.)?

odpoveď:Áno, v období pôstu môžete svoje dieťa obrezať (oslavovať svadbu a pod.). No v tomto prípade treba sviatočnú maškrtu presunúť na večer (po prerušení pôstu).

Otázka: Je možné cvičiť počas pôstu?
odpoveď:Áno, môžete, ale nezabúdajte, že počas pôstu je to už pre telo náročné, snažte sa ho nezaťažovať. V období pôstu je vhodné urobiť si prestávku.

Otázka: Je možné počas pôstu prehltnúť sliny?
odpoveď: Pôst nepokazí ani prehĺtanie slín. Nemôžete však zámerne „hromadiť“ sliny a prehltnúť ich, pretože to kazí pôst.

Otázka: Môžem žuť žuvačku?
odpoveď: Nie, nemôžeš. Žuvačka obsahuje cukor (alebo jeho náhradu).
Pri žuvaní nalačno navyše žuvačka stimuluje tvorbu žalúdočnej šťavy, čo prispieva k rozvoju gastritídy alebo exacerbácii peptických vredov.

Otázka: Je možné používať krémy počas pôstu?
odpoveď:Áno môžeš. Hlavná vec je, že ich neprehltnete.

Otázka: Je možné umývať si zuby pastou počas pôstu bez prehĺtania slín?
odpoveď: Použitie zubnej pasty je prípustné, ale považuje sa za makrooh. Pri použití zubnej pasty sa sliny prehĺtajú až po prejdení chuti. Dostať zubnú pastu do žalúdka preruší pôst. Musíte si dôkladne vypláchnuť ústa a byť mimoriadne opatrní. Je lepšie a bezpečnejšie používať miswak. Tou druhou je Sunna.

Otázka: V poslednej dobe mi často krvácajú zuby, zbieram sliny a vypľúvam ich, niekedy ich zabudnem prehltnúť. Je kvôli tomu prerušený pôst a čo sa dá robiť?
odpoveď: Pôst sa nepokazí, no netreba naschvál prehĺtať krv. Odporúčame, aby ste boli maximálne opatrní.

Otázka: Je počas pôstu dovolené fajčiť cez deň?
odpoveď: Nie, nie je to dovolené.

Otázka: Je dovolené konzumovať nasvay počas pôstu?
odpoveď: Nie, nie je to dovolené. Pretože to platí pre omamné látky.

Otázka: Je možné sa počas pôstu osprchovať alebo okúpať?
odpoveď: Možné, podľa potreby. Buď opatrný.

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) si počas pôstu čistil zuby miswakom a lial si vodu na hlavu. Spoločníci videli, ako mu počas pôstu, nech ho Alah požehná a dá pokoj, vylial vodu na hlavu, aby unikol smädu alebo horúčave. (Ahmad č. 15473, Abu Dawud č. 2365)

Otázka: Je možné jednoducho vypláchnuť ústa a nos počas pôstu?
odpoveď: Vyplachovanie úst a vyčistenie nosa vodou nepreruší pôst, aj keď sa to nerobí počas umývania. Ak prehltnete vodu, pôst je prerušený a musí byť vymenený.
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Dobre si (hlboko) opláchnite nos, okrem prípadov, keď sa postíte." (At-Tirmidhi, 788)

Otázka: Je možné počas pôstu ostrihať nechty a vlasy?
odpoveď: Môžete si ostrihať nechty a vlasy. Najlepšie je to urobiť pred úplným umytím.

Otázka: Počas pôstu, cez deň, som mal pohlavný styk s manželkou. Teraz je 1 deň prerušený. Ako ho môžem obnoviť?
odpoveď: Pôst človeka, ktorý má počas ramadánu cez deň pohlavný styk, je porušený a tento deň pôstu si musí vynahradiť nepretržitým pôstom počas 2 mesiacov a ak je to nad jeho sily, tak musí nakŕmiť 60 chudákov. (Toto je uvedené v hadíse z Abu Hureyra (nech je s ním Alah spokojný). Al Bukhari č. 6087,6164. Moslim č. 1111)

Ak k pohlavnému styku došlo zo zabudnutia (bez úmyslu prerušiť pôst), potom sa v tomto prípade pôst nepovažuje za prerušený. Hneď ako si uvedomíte, že držíte pôst, musíte prerušiť pohlavný styk.

Otázka: Je možné, aby manželia mali pohlavný styk počas pôstu, v noci (po prerušení pôstu)?
odpoveď:Áno

„Je dovolené, aby ste sa v noci pôstu zblížili so svojimi manželkami (lebo ony sú pre vás odevom a vy ste odevom pre nich“ (Korán 2:187)

Otázka: Je možné počas pôstu objať a pobozkať svoju manželku (manžela)?
odpoveď: Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, povedala:

„Počas pôstu Prorok často objímal a bozkával (svoje manželky však), ovládal sa lepšie ako ktokoľvek z vás. (Al Bukhari č. 1927)

Otázka: Počas pôstu som ejakuloval, kazí to môj pôst?
odpoveď: V prípade neúmyselnej ejakulácie nie je hladovka prerušená. Musíte urobiť úplné umytie (ghusul).

Otázka: Čo mám robiť, ak môj menštruačný cyklus začína počas pôstu?
Odpoveď: Musíte prerušiť pôst. Hadís, ktorý rozprával Abu Saeed al-Khudri, nech je s ním Alah spokojný, hovorí:

"Nevzdá sa modlitby a pôstu, keď začne menštruovať?" (Al-Bukhari, č. 1951, moslim č. 889)

Po skončení menštruácie si žena musí nahradiť vynechané dni pôstu.

Otázka: Čo by mala dojčiaca matka robiť počas pôstu?
odpoveď: Tehotná alebo dojčiaca žena sa podľa toho najsprávnejšieho názoru považuje za chorú, preto sa nesmie postiť a zameškané dni si musí len doháňať, či už sa bojí o seba alebo o dieťa. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"Alah uľahčil povinnosť pôstu a časť modlitby pre cestujúceho a uľahčil povinnosť pôstu tehotným a dojčiacim ženám." (v-Tirmidhi, 3/85, povedal - toto je hadís hasan)

Otázka: Cítim sa zle, môžem prerušiť pôst?
odpoveď: Ak je v niektorých dňoch pre človeka ťažké postiť sa, môže v tieto dni pôst prerušiť. Niekedy sa to dokonca stane povinným (napríklad na odporúčanie lekára), ak pôst spôsobí človeku značné škody. Všemohúci Alah zachránil našu komunitu pred ťažkosťami. Všemohúci povedal:

"V náboženstve ti nerobil žiadne ťažkosti." (Korán 22:78)

Človek, ktorý preruší pôst, pretože to bolo pre neho veľmi ťažké, je povinný nahradiť si zameškané dni potom, čo sa cíti lepšie.

Otázka: Čo by mali robiť slabí ľudia (nevyliečiteľní ľudia)?
odpoveď: Každý, kto sa vôbec nemôže postiť (teda nie je nádej, že sa niekedy postiť bude môcť napr. veľmi starý alebo smrteľne chorý človek), má právo sa postiť, ale musí nakŕmiť jedného chudobného. osoba za každý zmeškaný deň. Abdullah ibn Abbas, nech je s ním Alah spokojný, prečítajte si slová Všemohúceho:

"A tí, ktorí sa dokážu s ťažkosťami postiť, by mali kŕmiť chudobných v zmierení." (Korán 2:184)

Otázka: Počas pôstu som vracal. Je môj pôst zlomený?
odpoveď:Áno

"Koho premôže zvracanie, nie je povinný nahradiť svoj pôst a ten, kto úmyselne spôsobil zvracanie, musí svoj pôst nahradiť." (Ahmad č. 10085, Abu Dawud č. 2370, At Tirmidhi č. 720, Ibn Majah č. 1676)

Otázka: Ako by sa mal oslavovať Eid al-Fitr?
odpoveď: Na Eid al-Fitr musíte pripraviť slávnostné jedlo, pozvať príbuzných a priateľov. Môžete ísť navštíviť svojich príbuzných sami. Najdôležitejšie je cítiť sa ako sviatok.
Otázka: Počul som o dodatočnom príspevku po príspevku. Čo je to za príspevok a ako by sa mal uchovávať?
odpoveď: Pôst po dobu 6 dní po mesiaci ramadánu v mesiaci Shawwal je Sunna. Postiť sa môžete prerušovane, t.j. 2 dni na začiatku, 2 dni v strede, 2 dni na konci. Tiež rýchlo bežným spôsobom, t.j. od úsvitu do súmraku, odmietanie jedla, pitia, intimity a iných vecí, ktoré porušujú pôst. Môžete začať po dovolenke „Uraza Bayram“.
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: