Odpočúvané. Dobré a vtipné príbehy

Kňaz Nikolaj Agafonov

Nevymyslené príbehy. príbehov

Schválené na distribúciu vydavateľskou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi IS 12-218-1567

© Agafonov Nikolai, kňaz, 2013

© Vydavateľstvo Nikea, 2013

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy nesmie byť reprodukovaná v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete a v podnikových sieťach, na súkromné ​​a verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

©Elektronická verzia knihy pripravila liter

Predslov

To úžasné je vždy s nami, ale my si to nevšímame. Snaží sa k nám prehovoriť, ale my to nepočujeme, pretože sme ohluchli od revu bezbožnej civilizácie. Kráča vedľa nás, dýcha nám priamo do zátylku. Ale my to necítime, pretože naše zmysly boli otupené nespočetnými pokušeniami tohto veku. Beží dopredu a pozerá sa priamo do očí, no my to nevidíme. Sme zaslepení našou falošnou veľkosťou – veľkosťou človeka, ktorý dokáže prenášať hory bez akejkoľvek viery, len s pomocou bezduchého technologického pokroku. A ak zrazu vidíme alebo počujeme, ponáhľame sa obísť, predstierať, že sme si nevšimli, nepočuli. V skrytosti nášho bytia skutočne hádame, že po prijatí ZÁZRAKU ako reality nášho života budeme musieť zmeniť svoj život. Musíme sa stať nepokojnými v tomto svete a svätými bláznami pre rozumných tohto sveta. A to už je strašidelné alebo naopak smiešne, že sa vám chce plakať.

veľkňaz Nikolaj Agafonov

Zomrel pri výkone služby

Netrestná história

Niet väčšej lásky, ako keď muž položí život za svojich priateľov.

A keď už nad všetkými skončí, potom nám tiež povie: „Poď von,“ povie, „a ty tiež! Poď von opitý, vyjdi slabý, vyjdi svinstvo!" A všetci bez hanby vyjdeme a postavíme sa. A on povie: „Ty svine! Obraz zvieraťa a jeho pečate; ale príď aj ty!" A múdri povedia, rozumní povedia: „Pane! Prečo to prijímaš?" A on povie: „Preto ich prijmem, múdrych, preto ich prijmem, múdrych, pretože ani jeden z nich sa nepovažoval za hodného toho...“

F. M. Dostojevskij. Zločin a trest

Bolo už desať hodín večer, keď v diecéznej správe zazvonil ostrý zvon. Stepan Semjonovič, nočný strážnik, ktorý si práve ľahol na odpočinok a nespokojne reptal: "Koho sa to ťažko nosí?" Bez toho, aby sa opýtal, kto volá, otrávene zvolal, keď sa zastavil pred dverami:

"Nikto tu nie je, príď zajtra ráno!"

– Naliehavý telegram, prijmite a podpíšte.

Po obdržaní telegramu ho strážca priniesol do svojho šatníka, rozsvietil stolnú lampu a nasadil si okuliare a začal čítať: „27. júla 1979 zomrel veľkňaz Fjodor Mirolyubov tragicky pri výkone služby, čakáme pre ďalšie pokyny. Cirkevný koncil Kostol sv. Mikuláša v obci Buzikhino.

- Kráľovstvo nebeské služobníkovi Božieho otca Fjodora, - povedal Stepan Semjonovič súcitne a ešte raz nahlas prečítal telegram. Rozpačitá bola formulácia: „Zomrel pri výkone služby...“ To vôbec nezodpovedalo kňazskej hodnosti.

"No, je tu policajt alebo hasič, v extrémnych prípadoch strážca, neberte, samozrejme, Pane, to je ešte pochopiteľné, ale otec Fjodor?" Stepan Semjonovič zmätene pokrčil plecami.

Otca Fjodora dobre poznal, keď ešte slúžil v katedrále. Batiushka sa líšil od ostatných duchovných katedrály jednoduchosťou komunikácie a sympatickým srdcom, pre ktoré ho farníci milovali. Pred desiatimi rokmi mal otec Fjodor v rodine veľký smútok - jeho jediný syn Sergej bol zabitý. Stalo sa to, keď sa Sergej ponáhľal domov, aby potešil svojich rodičov zloženou skúškou v lekárskom inštitúte, hoci otec Fjodor sníval, že jeho syn bude študovať v seminári.

"Ale keďže si nevybral cestu duchovného, ​​ale telesného lekára, na tom nezáleží - Boh mu daj šťastie... On ma bude liečiť v starobe," povedal otec Fjodor Stepanovi Semenovičovi, keď boli posedenie pri čaji vo vrátnici katedrály. Vtedy ich zastihla táto hrozná správa.

Cestou z ústavu videl Sergej, ako štyria chlapi mlátili piateho hneď vedľa autobusovej zastávky. Ženy na autobusovej zastávke sa s chuligánmi snažili dohadovať výkrikmi, no tí, ktorí nedávali pozor, už ležiaceho muža mlátili nohami. Muži stojaci na autobusovej zastávke hanblivo odvrátili pohľad. Sergej sa bez váhania ponáhľal na záchranu. Kto ho bodol nožom, vyšetrovanie zistilo až po mesiaci. Ale načo je toto, jeho syna jeho otcovi Fedorovi nikto vrátiť nemohol.

Štyridsať dní po smrti svojho syna otec Fjodor každý deň slúžil zádušné omše a spomienkové obrady. A ako prešlo štyridsať dní, často si začali všímať otca Fjodora v poskoku. Niekedy prišiel do služby opitý. Snažili sa však neobviňovať, chápali jeho stav, sympatizovali s ním. Čoskoro však bolo čoraz ťažšie to urobiť. Biskup niekoľkokrát presadil otca Fjodora do pozície žalmistu, aby sa napravil z pitia vína. Ale jeden incident prinútil vladyku prijať extrémne opatrenia a vyhodiť otca Fjodora pre personál.

Raz, keď dostal mesačný plat, vošiel otec Fjodor do pohára na víno, ktorý bol neďaleko katedrály. Štamgasti tohto zariadenia sa správali ku kňazovi s úctou, pretože zo svojej láskavosti ich poctil na vlastné náklady. V ten deň bolo výročie smrti jeho syna a otec Fjodor, hodil celý svoj plat na pult, nariadil celý večer ošetriť každého, kto si želal. Búrka nadšenia, ktorá sa strhla v krčme, sa na konci popíjania zmenila na slávnostný sprievod. Z neďalekého staveniska priniesli nosidlá, otca Fjodora na ne vyzdvihli a vyhlásili ho za Veľkého pápeža Rumochnaje a preniesli ho domov cez celý blok. Po tomto incidente páter Fjodor prepadol štátu. Pred vymenovaním do Buzikhinskej farnosti bol dva roky bez služby.

Stepan Semjonovič si znovu prečítal telegram po tretí raz a s povzdychom začal vytáčať číslo Vladykovho domáceho telefónu. Mobil zdvihol mobil vladyku Sláva.

- Jeho Eminencia je zaneprázdnená, prečítajte mi telegram, ja ho zapíšem, potom ho odovzdám.

Obsah telegramu zmiatol Sláva nie menej ako strážcu. Začal si myslieť: „Tragicky zomrieť v našej dobe je pár maličkostí, čo sa stáva veľmi často. Napríklad minulý rok zahynul pri autonehode protodiakon a jeho manželka. Ale čo pracovné povinnosti? Čo sa môže stať počas bohoslužieb? Pravdepodobne sa títo Buzikhini niečo pokazili."

Slava pochádzal z týchto miest a dobre poznal dedinu Buzikhino. Bol známy tvrdohlavým charakterom dedinčanov. Biskup musel čeliť aj neskrotnej nálade Buzikhinovcov. Buzikhinská farnosť mu spôsobila viac problémov ako všetky ostatné farnosti diecézy dohromady. Akékoľvek kňaza im biskup určil, dlho tam nevydržal. Vydrží rok, no, maximálne ďalší – a začínajú sa sťažnosti, listy, vyhrážky. Nikto nemohol potešiť Buzikhinovcov. Za jeden rok bolo treba vymenit troch opat. Biskup sa nahneval, dva mesiace k nim vôbec nikoho nemenoval. Počas týchto dvoch mesiacov Buzikhinovci ako kňazi sami čítali a spievali v kostole. Len z toho je malá útecha, nemôžete slúžiť omšu bez kňaza, začali sa pýtať kňaza. Biskup im hovorí:

– Nemám pre vás kňaza, nikto nechce ísť do vašej farnosti!

Ale neustupujú, pýtajú sa, prosia:

- Aspoň niekto, aspoň na chvíľu, inak sa blíži Veľká noc! Ako je to na takej skvelej dovolenke bez otca? Sin.

Biskup sa nad nimi zľutoval, zavolal si veľkňaza Fiodora Mirolyubova, ktorý bol vtedy mimo štátu, a povedal mu:

- Dávam ti, otec Fjodor, poslednú šancu na nápravu, menujem ťa za rektora v Buzikhine, ak tam ostaneš tri roky, všetko ti odpustím.

Otec Fjodor sa od radosti uklonil k nohám biskupa a prisahajúc, že ​​už mesiac nevzal do úst ani gram, spokojne odišiel na miesto určenia.

Prejde mesiac, ďalší, rok. Biskupovi nikto neposiela sťažnosti. To Jeho Eminenciu teší, no zároveň znepokojuje: je zvláštne, že neexistujú žiadne sťažnosti. Posiela dekanovho otca Leonida Zvjakina, aby zistil, ako sa veci majú. Otec Leonid odišiel, hlási:

– Všetko je v poriadku, farníci sa tešia, cirkevná rada je spokojná, teší sa aj páter Fjodor.

Biskup sa čudoval takému zázraku a s ním aj všetci pracovníci diecézy, no začali čakať: nemôže sa stať, že by trval druhý rok.

Ale prešiel ďalší rok, odišiel tretí. Biskup to nevydržal, volá pátra Fjodora a pýta sa:

- Povedz mi, otec Fjodor, ako sa ti podarilo nájsť spoločnú reč s Buzikhinmi?

"A nebolo to ťažké," odpovedá otec Fjodor. - Hneď ako som k nim prišiel, okamžite som si uvedomil ich hlavnú slabinu a hral som na tom.

- Ako je to, že? prekvapil sa biskup.

„Ale pochopil som, vladyko, že Buzikhinovci sú neprimerane hrdí ľudia, neradi sa nechávajú poučovať, tak som im na prvej kázni povedal: tak, hovoria, a tak, bratia a sestry, viete za za akým účelom som vás biskupom vymenoval? Okamžite zbystrili pozor: "Na aký účel?" "A za takým účelom, moja milovaná, že ma vedieš po pravej ceste." Tu boli úplne prekvapení a ja som pokračoval: „Neukončil som žiadne semináre, ale od detstva som spieval a čítal v kliros, a preto som šiel ku kňazstvu ako pologramotný. A pre nedostatok vzdelania začal nadmerne piť, za čo bol prepustený zo služby pre štát. Súcitne prikývli hlavami. „A odišiel som,“ hovorím, „bez prostriedkov na živobytie, prežil som úbohú existenciu mimo štátu. K tomu všetkému ma opustila moja žena, ktorá nechcela so mnou zdieľať môj osud. Keď som to povedal, tlačili sa mi slzy do očí. Pozerám a farníci majú vlhké oči. „Takže by to bola pre mňa priepasť,“ pokračujem, „áno, náš pán, Boh ho žehnaj, si s jasnou mysľou uvedomil, že je potrebné, aby som bol menovaný do vašej farnosti pre svoju vlastnú spásu, a hovorí: ja: „Nikto, otec Fjodor, vám nemôže pomôcť v celej diecéze, okrem Buzikhinovcov, pretože v tejto dedine žijú múdri, láskaví a zbožní ľudia. Navedú vás na správnu cestu." Preto prosím a modlím sa, drahí bratia a sestry, neopúšťajte ma svojimi múdrymi radami, podporte ma a upozorňujte, kde sa mýlim. Lebo odteraz zverujem svoj osud do tvojich rúk. Odvtedy žijeme v mieri a harmónii.

Dobré skutočné príbehy zo života obyčajných ľudí, ktoré inšpirujú a robia život šťastnejším a zábavnejším!

90-te roky. Nebudem písať, že žili biedne (ale bolo to tak). Som dospievajúce dievča. Moja staršia suseda mi začala dávať svoje šaty a šperky z mladosti, keď mala na sebe rovnakú veľkosť. Boli prekvapivo v perfektnom stave, nepôsobili staromódne. Po nejakom čase som si podobné veci začala všímať aj na iných dievčatách. Až teraz som si uvedomila, že susedka kúpila nové veci a dala mi ich pod rúškom starých a nepotrebných, lebo pochopila, aké dôležité je v tomto veku vyzerať krásne.

Jedno leto Domov som išla nahnevaná a unavená, zastihol ma dážď a premokla som až na kožu, až mi začali presvitať svetlé šaty a kozmetika sa roztiahla. Idem, zachytávam vytrvalé pohľady okoloidúcich a rozčuľujem sa. Čo, ty sám si nikdy nebol v takejto situácii?! Nie, stále sa na to pozerajú odsudzujúco. Vo všeobecnosti som sa dostal k vchodu a uvedomil som si, že som celú cestu kráčal, pevne som si držal kabelku a ... dáždnik na hrudi.

Stojím s dcérou v obchode. Mala vtedy tri roky. Oblečený má biely kožuch, nadýchaný klobúk, vysoké čižmy s korálkami. Oči sú veľké, veľké, líca horia od chladu. Otočím sa na kňučanie päťročného chlapca: „Mami, chcem také dievčatko! Taký krásny! Nemôžem bez nej žiť!" Smiali sme sa s jeho mamou, deti sa stretli, vyrástli. Tento rok sa zosobášia.

Som v autobuse. Začalo to byť nudné, spomenul som si na starý vtip. Zízajúc na dievča sa na ňu dlho pozerám. Potom beriem telefón a hovorím: "Náčelník, našiel som ju." A táto osoba, ktorá sa vôbec nestratila, schmatne telefón a hovorí: „Spal som, žiadam urgentnú evakuáciu. Som šokovaný. Celý autobus sa smial.

Po autonehode Nemôžem hovoriť, doslova, takže nosím so sebou notebook s perom, aby som nejako komunikoval s ľuďmi. Keď som bola v nemocnici, každý deň za mnou chodila moja kamarátka z detstva a rozoberala so mnou rôzne témy. Začal a trpezlivo čakal na moju odpoveď, kým som ju napísal na papier, a potom začal vyzývať alebo podporovať. Vážim si to, vážim si túto chvíľu.

Rada spievam vo vani, ale len keď rodičia nie sú doma, keďže môj spev pripomína skôr zavýjanie chorého psa. Takže raz stojím v sprche, spievam, zabudol som, že všetci moji príbuzní sú doma. Keď som vyšla z kúpeľne, na chodbe som pred sebou našla rodičov a sestru sedieť na stoličkách a tlieskať mi. Otec dokonca niekde vykopal umelý kvet.

Ako deti sme žili v chudobe, takže moji rodičia nemali peniaze na to, aby ma zobrali ku kaderníčke a ostrihali mi konce vlasov. Túto funkciu vykonával môj otec. V škole som sa za to strašne hanbila, ale už chápem, aká som bola hlúpa, pretože nie všetky dcéry sa môžu pochváliť tým, že ich otec vie šiť na šijacom stroji, vie ušiť topánky, strihať, maľovať, stavať, meniť inštalatérstvo, variť jedlo ... som na neho hrdý .

V 90-tych rokoch, keď som mal päť rokov, a brat ma osem, kludne nas rodicia nechali samych doma a isli do prace. Nedali peniaze, neboli žiadne sladkosti / čokoláda / sladkosti. Ale sme deti, bez sladkostí sa nezaobídeme))) Potom brat vytiahol maminu kuchársku knihu, vybrali sme si jednoduchý recept, zašli k susedom, nazbierali potrebné suroviny a sami napiekli dobroty!))) A potom znova išli sme k susedom a ošetrili každého, kto sa podelil. Bolo to cool)))

Päťminútovú nežnosť som vymyslel v mojej rodine. Stačí povedať: „A teraz päť minút nežnosti,“ keď manžel a syn zanechajú obchod a idú ma objať, pričom si vezmú mačku po ceste (tiež sa zúčastňuje Päť minút nežnosti).

Kňaz Nikolaj Agafonov

Nevymyslené príbehy. príbehov

Schválené na distribúciu vydavateľskou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi IS 12-218-1567

© Agafonov Nikolai, kňaz, 2013

© Vydavateľstvo Nikea, 2013

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy nesmie byť reprodukovaná v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete a v podnikových sieťach, na súkromné ​​a verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

©Elektronická verzia knihy pripravila Liters (www.litres.ru)

Predslov

To úžasné je vždy s nami, ale my si to nevšímame. Snaží sa k nám prehovoriť, ale my to nepočujeme, pretože sme ohluchli od revu bezbožnej civilizácie. Kráča vedľa nás, dýcha nám priamo do zátylku. Ale my to necítime, pretože naše zmysly boli otupené nespočetnými pokušeniami tohto veku. Beží dopredu a pozerá sa priamo do očí, no my to nevidíme. Sme zaslepení našou falošnou veľkosťou – veľkosťou človeka, ktorý dokáže prenášať hory bez akejkoľvek viery, len s pomocou bezduchého technologického pokroku. A ak zrazu vidíme alebo počujeme, ponáhľame sa obísť, predstierať, že sme si nevšimli, nepočuli. V skrytosti nášho bytia skutočne hádame, že po prijatí ZÁZRAKU ako reality nášho života budeme musieť zmeniť svoj život. Musíme sa stať nepokojnými v tomto svete a svätými bláznami pre rozumných tohto sveta. A to už je strašidelné alebo naopak smiešne, že sa vám chce plakať.

veľkňaz Nikolaj Agafonov

Zomrel pri výkone služby

Netrestná história

Niet väčšej lásky, ako keď muž položí život za svojich priateľov.

A keď už nad všetkými skončí, potom nám tiež povie: „Poď von,“ povie, „a ty tiež! Poď von opitý, vyjdi slabý, vyjdi svinstvo!" A všetci bez hanby vyjdeme a postavíme sa. A on povie: „Ty svine! Obraz zvieraťa a jeho pečate; ale príď aj ty!" A múdri povedia, rozumní povedia: „Pane! Prečo to prijímaš?" A on povie: „Preto ich prijmem, múdrych, preto ich prijmem, múdrych, pretože ani jeden z nich sa nepovažoval za hodného toho...“

F. M. Dostojevskij.

Zločin a trest

Bolo už desať hodín večer, keď v diecéznej správe zazvonil ostrý zvon. Stepan Semjonovič, nočný strážnik, ktorý si práve ľahol na odpočinok a nespokojne reptal: "Koho sa to ťažko nosí?" Bez toho, aby sa opýtal, kto volá, otrávene zvolal, keď sa zastavil pred dverami:

"Nikto tu nie je, príď zajtra ráno!"

– Naliehavý telegram, prijmite a podpíšte.

Po obdržaní telegramu ho strážca priniesol do svojho šatníka, rozsvietil stolnú lampu a nasadil si okuliare a začal čítať: „27. júla 1979 zomrel veľkňaz Fjodor Mirolyubov tragicky pri výkone služby, čakáme pre ďalšie pokyny. Cirkevný koncil Kostol sv. Mikuláša v obci Buzikhino.

- Kráľovstvo nebeské služobníkovi Božieho otca Fjodora, - povedal Stepan Semjonovič súcitne a ešte raz nahlas prečítal telegram. Rozpačitá bola formulácia: „Zomrel pri výkone služby...“ To vôbec nezodpovedalo kňazskej hodnosti.

"No, je tu policajt alebo hasič, v extrémnych prípadoch strážca, neberte, samozrejme, Pane, to je ešte pochopiteľné, ale otec Fjodor?" Stepan Semjonovič zmätene pokrčil plecami.

Otca Fjodora dobre poznal, keď ešte slúžil v katedrále. Batiushka sa líšil od ostatných duchovných katedrály jednoduchosťou komunikácie a sympatickým srdcom, pre ktoré ho farníci milovali. Pred desiatimi rokmi mal otec Fjodor v rodine veľký smútok - jeho jediný syn Sergej bol zabitý. Stalo sa to, keď sa Sergej ponáhľal domov, aby potešil svojich rodičov zloženou skúškou v lekárskom inštitúte, hoci otec Fjodor sníval, že jeho syn bude študovať v seminári.

"Ale keďže si nevybral cestu duchovného, ​​ale telesného lekára, na tom nezáleží - Boh mu daj šťastie... On ma bude liečiť v starobe," povedal otec Fjodor Stepanovi Semenovičovi, keď boli posedenie pri čaji vo vrátnici katedrály. Vtedy ich zastihla táto hrozná správa.

Cestou z ústavu videl Sergej, ako štyria chlapi mlátili piateho hneď vedľa autobusovej zastávky. Ženy na autobusovej zastávke sa s chuligánmi snažili dohadovať výkrikmi, no tí, ktorí nedávali pozor, už ležiaceho muža mlátili nohami. Muži stojaci na autobusovej zastávke hanblivo odvrátili pohľad. Sergej sa bez váhania ponáhľal na záchranu. Kto ho bodol nožom, vyšetrovanie zistilo až po mesiaci. Ale načo je toto, jeho syna jeho otcovi Fedorovi nikto vrátiť nemohol.

Nikolaj Agafonov.

Nenápadné príbehy (kompilácia)

Schválené na distribúciu vydavateľskou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi IS 12-218-1567

© Agafonov Nikolai, kňaz, 2013

© Vydavateľstvo Nikea, 2013

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy nesmie byť reprodukovaná v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete a v podnikových sieťach, na súkromné ​​a verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

©Elektronická verzia knihy pripravila Liters (www.litres.ru)

Predslov

To úžasné je vždy s nami, ale my si to nevšímame. Snaží sa k nám prehovoriť, ale my to nepočujeme, pretože sme ohluchli od revu bezbožnej civilizácie. Kráča vedľa nás, dýcha nám priamo do zátylku. Ale my to necítime, pretože naše zmysly boli otupené nespočetnými pokušeniami tohto veku. Beží dopredu a pozerá sa priamo do očí, no my to nevidíme. Sme zaslepení našou falošnou veľkosťou – veľkosťou človeka, ktorý dokáže prenášať hory bez akejkoľvek viery, len s pomocou bezduchého technologického pokroku. A ak zrazu vidíme alebo počujeme, ponáhľame sa obísť, predstierať, že sme si nevšimli, nepočuli. V skrytosti nášho bytia skutočne hádame, že po prijatí ZÁZRAKU ako reality nášho života budeme musieť zmeniť svoj život. Musíme sa stať nepokojnými v tomto svete a svätými bláznami pre rozumných tohto sveta. A to už je strašidelné alebo naopak smiešne, že sa vám chce plakať.

veľkňaz Nikolaj Agafonov

Zomrel pri výkone služby
Netrestná história

Niet väčšej lásky, ako keď muž položí život za svojich priateľov.

In. 15:13

A keď už nad všetkými skončí, potom nám tiež povie: „Poď von,“ povie, „a ty tiež! Poď von opitý, vyjdi slabý, vyjdi svinstvo!" A všetci bez hanby vyjdeme a postavíme sa. A on povie: „Ty svine! Obraz zvieraťa a jeho pečate; ale príď aj ty!" A múdri povedia, rozumní povedia: „Pane! Prečo to prijímaš?" A on povie: „Preto ich prijmem, múdrych, preto ich prijmem, múdrych, pretože ani jeden z nich sa nepovažoval za hodného toho...“

F. M. Dostojevskij.

Zločin a trest

Bolo už desať hodín večer, keď v diecéznej správe zazvonil ostrý zvon. Stepan Semjonovič, nočný strážnik, ktorý si práve ľahol na odpočinok a nespokojne reptal: "Koho sa to ťažko nosí?" Bez toho, aby sa opýtal, kto volá, otrávene zvolal, keď sa zastavil pred dverami:

"Nikto tu nie je, príď zajtra ráno!"

– Naliehavý telegram, prijmite a podpíšte.

Po obdržaní telegramu ho strážca priniesol do svojho šatníka, rozsvietil stolnú lampu a nasadil si okuliare a začal čítať: „27. júla 1979 zomrel veľkňaz Fjodor Mirolyubov tragicky pri výkone služby, čakáme pre ďalšie pokyny.

Cirkevný koncil Kostol sv. Mikuláša v obci Buzikhino.

- Kráľovstvo nebeské služobníkovi Božieho otca Fjodora, - povedal Stepan Semjonovič súcitne a ešte raz nahlas prečítal telegram. Rozpačitá bola formulácia: „Zomrel pri výkone služby...“ To vôbec nezodpovedalo kňazskej hodnosti.

"No, je tu policajt alebo hasič, v extrémnych prípadoch strážca, neberte, samozrejme, Pane, to je ešte pochopiteľné, ale otec Fjodor?" Stepan Semjonovič zmätene pokrčil plecami.

Otca Fjodora dobre poznal, keď ešte slúžil v katedrále. Batiushka sa líšil od ostatných duchovných katedrály jednoduchosťou komunikácie a sympatickým srdcom, pre ktoré ho farníci milovali. Pred desiatimi rokmi mal otec Fjodor v rodine veľký smútok - jeho jediný syn Sergej bol zabitý. Stalo sa to, keď sa Sergej ponáhľal domov, aby potešil svojich rodičov zloženou skúškou v lekárskom inštitúte, hoci otec Fjodor sníval, že jeho syn bude študovať v seminári.

"Ale keďže si nevybral cestu duchovného, ​​ale telesného lekára, na tom nezáleží - Boh mu daj šťastie... On ma bude liečiť v starobe," povedal otec Fjodor Stepanovi Semenovičovi, keď boli posedenie pri čaji vo vrátnici katedrály. Vtedy ich zastihla táto hrozná správa.

Cestou z ústavu videl Sergej, ako štyria chlapi mlátili piateho hneď vedľa autobusovej zastávky. Ženy na autobusovej zastávke sa s chuligánmi snažili dohadovať výkrikmi, no tí, ktorí nedávali pozor, už ležiaceho muža mlátili nohami. Muži stojaci na autobusovej zastávke hanblivo odvrátili pohľad. Sergej sa bez váhania ponáhľal na záchranu. Kto ho bodol nožom, vyšetrovanie zistilo až po mesiaci. Ale načo je toto, jeho syna jeho otcovi Fedorovi nikto vrátiť nemohol.

Štyridsať dní po smrti svojho syna otec Fjodor každý deň slúžil zádušné omše a spomienkové obrady. A ako prešlo štyridsať dní, často si začali všímať otca Fjodora v poskoku. Niekedy prišiel do služby opitý. Snažili sa však neobviňovať, chápali jeho stav, sympatizovali s ním. Čoskoro však bolo čoraz ťažšie to urobiť. Biskup niekoľkokrát presadil otca Fjodora do pozície žalmistu, aby sa napravil z pitia vína. Ale jeden incident prinútil vladyku prijať extrémne opatrenia a vyhodiť otca Fjodora pre personál.

Raz, keď dostal mesačný plat, vošiel otec Fjodor do pohára na víno, ktorý bol neďaleko katedrály. Štamgasti tohto zariadenia sa správali ku kňazovi s úctou, pretože zo svojej láskavosti ich poctil na vlastné náklady. V ten deň bolo výročie smrti jeho syna a otec Fjodor, hodil celý svoj plat na pult, nariadil celý večer ošetriť každého, kto si želal. Búrka nadšenia, ktorá sa strhla v krčme, sa na konci popíjania zmenila na slávnostný sprievod. Z neďalekého staveniska priniesli nosidlá, otca Fjodora na ne vyzdvihli a vyhlásili ho za Veľkého pápeža Rumochnaje a preniesli ho domov cez celý blok. Po tomto incidente páter Fjodor prepadol štátu. Pred vymenovaním do Buzikhinskej farnosti bol dva roky bez služby.

Stepan Semjonovič si znovu prečítal telegram po tretí raz a s povzdychom začal vytáčať číslo Vladykovho domáceho telefónu. Mobil zdvihol mobil vladyku Sláva.

- Jeho Eminencia je zaneprázdnená, prečítajte mi telegram, ja ho zapíšem, potom ho odovzdám.

Obsah telegramu zmiatol Sláva nie menej ako strážcu. Začal si myslieť: „Tragicky zomrieť v našej dobe je pár maličkostí, čo sa stáva veľmi často. Napríklad minulý rok zahynul pri autonehode protodiakon a jeho manželka. Ale čo pracovné povinnosti? Čo sa môže stať počas bohoslužieb? Pravdepodobne sa títo Buzikhini niečo pokazili."

Slava pochádzal z týchto miest a dobre poznal dedinu Buzikhino. Bol známy tvrdohlavým charakterom dedinčanov. Biskup musel čeliť aj neskrotnej nálade Buzikhinovcov. Buzikhinská farnosť mu spôsobila viac problémov ako všetky ostatné farnosti diecézy dohromady. Akékoľvek kňaza im biskup určil, dlho tam nevydržal. Vydrží rok, no, maximálne ďalší – a začínajú sa sťažnosti, listy, vyhrážky. Nikto nemohol potešiť Buzikhinovcov. Za jeden rok bolo treba vymenit troch opat. Biskup sa nahneval, dva mesiace k nim vôbec nikoho nemenoval. Počas týchto dvoch mesiacov Buzikhinovci ako kňazi sami čítali a spievali v kostole. Len z toho je malá útecha, nemôžete slúžiť omšu bez kňaza, začali sa pýtať kňaza. Biskup im hovorí:

– Nemám pre vás kňaza, nikto nechce ísť do vašej farnosti!

Ale neustupujú, pýtajú sa, prosia:

- Aspoň niekto, aspoň na chvíľu, inak sa blíži Veľká noc! Ako je to na takej skvelej dovolenke bez otca? Sin.

Biskup sa nad nimi zľutoval, zavolal si veľkňaza Fiodora Mirolyubova, ktorý bol vtedy mimo štátu, a povedal mu:

- Dávam ti, otec Fjodor, poslednú šancu na nápravu, menujem ťa za rektora v Buzikhine, ak tam ostaneš tri roky, všetko ti odpustím.

Otec Fjodor sa od radosti uklonil k nohám biskupa a prisahajúc, že ​​už mesiac nevzal do úst ani gram, spokojne odišiel na miesto určenia.

Prejde mesiac, ďalší, rok. Biskupovi nikto neposiela sťažnosti. To Jeho Eminenciu teší, no zároveň znepokojuje: je zvláštne, že neexistujú žiadne sťažnosti. Posiela dekanovho otca Leonida Zvjakina, aby zistil, ako sa veci majú. Otec Leonid odišiel, hlási:

– Všetko je v poriadku, farníci sa tešia, cirkevná rada je spokojná, teší sa aj páter Fjodor.

Biskup sa čudoval takému zázraku a s ním aj všetci pracovníci diecézy, no začali čakať: nemôže sa stať, že by trval druhý rok.

Ale prešiel ďalší rok, odišiel tretí. Biskup to nevydržal, volá pátra Fjodora a pýta sa:

- Povedz mi, otec Fjodor, ako sa ti podarilo nájsť spoločnú reč s Buzikhinmi?

"A nebolo to ťažké," odpovedá otec Fjodor. - Hneď ako som k nim prišiel, okamžite som si uvedomil ich hlavnú slabinu a hral som na tom.

- Ako je to, že? prekvapil sa biskup.

„Ale pochopil som, vladyko, že Buzikhinovci sú neprimerane hrdí ľudia, neradi sa nechávajú poučovať, tak som im na prvej kázni povedal: tak, hovoria, a tak, bratia a sestry, viete za za akým účelom som vás biskupom vymenoval? Okamžite zbystrili pozor: "Na aký účel?" "A za takým účelom, moja milovaná, že ma vedieš po pravej ceste." Tu boli úplne prekvapení a ja som pokračoval: „Neukončil som žiadne semináre, ale od detstva som spieval a čítal v kliros, a preto som šiel ku kňazstvu ako pologramotný. A pre nedostatok vzdelania začal nadmerne piť, za čo bol prepustený zo služby pre štát. Súcitne prikývli hlavami. „A odišiel som,“ hovorím, „bez prostriedkov na živobytie, prežil som úbohú existenciu mimo štátu. K tomu všetkému ma opustila moja žena, ktorá nechcela so mnou zdieľať môj osud. Keď som to povedal, tlačili sa mi slzy do očí. Pozerám a farníci majú vlhké oči. „Takže by to bola pre mňa priepasť,“ pokračujem, „áno, náš pán, Boh ho žehnaj, si s jasnou mysľou uvedomil, že je potrebné, aby som bol menovaný do vašej farnosti pre svoju vlastnú spásu, a hovorí: ja: „Nikto, otec Fjodor, vám nemôže pomôcť v celej diecéze, okrem Buzikhinovcov, pretože v tejto dedine žijú múdri, láskaví a zbožní ľudia. Navedú vás na správnu cestu." Preto prosím a modlím sa, drahí bratia a sestry, neopúšťajte ma svojimi múdrymi radami, podporte ma a upozorňujte, kde sa mýlim. Lebo odteraz zverujem svoj osud do tvojich rúk. Odvtedy žijeme v mieri a harmónii.

Tento príbeh však na biskupa pôsobil skľučujúco.

- Čo je, otec Fjodor? Ako sa opovažuješ mi pripisovať slová, ktoré nevyslovím? Poslal som ťa ako pastiera, ale ty si prišiel na faru ako stratená ovečka. Ukazuje sa, že vy sa nestaráte o stádo, ale ona sa stará o vás?

"Ale pre mňa," odpovedá otec Fjodor, "je jedno, kto koho pasie, pokiaľ je tu mier a všetci sú šťastní."

Táto odpoveď biskupa úplne naštvala a poslal otca Fjodora zo štátu.

Buzikhinovci novovyslaného kňaza vôbec neprijali a pohrozili, že ak im pátra Fjodora nevrátia, dostanú sa k samotnému patriarchovi, ale od svojich neustúpia. Najhorlivejší navrhli vylákať biskupa na faru a obrátiť jeho auto hore nohami a nevrátiť ho, kým sa nevráti otec Fjodor. Ale biskup už vychladol a rozhodol sa nezačínať škandál ďaleko. A vrátil otca Fjodora k Buzikhinovcom.

Od tej doby ubehlo päť rokov. A teraz Sláva držal telegram a premýšľal, čo sa mohlo stať v Buzikhine.

A toto sa stalo v Buzikhine. Otec Fjodor sa vždy zobudil skoro a nikdy nezostal v posteli, po umytí si prečítal pravidlo. Takto začínal každý deň. Ale dnes ráno, keď otvoril oči, strávil takmer pol hodiny ležaním v posteli s blaženým úsmevom: v noci videl svoju mŕtvu matku. Otec Fjodor zriedka videl sny, ale tu bol taký nezvyčajný, taký ľahký a jasný.

Samotný otec Fjodor vo sne bol len chlapec Fedya, ktorý jazdil na koni po ich rodnej dedine, a jeho matka mu vyšla z domu v ústrety a kričala: „Fedya, daj tomu koňovi pokoj, zajtra pôjdeš do spravodlivo s tvojím otcom." Pri týchto slovách sa otec Fjodor prebudil, ale jeho srdce radostne bilo ďalej a zasnene sa usmieval, spomínajúc na svoje detstvo. Vidieť svoju matku vo sne považoval za dobré znamenie, čo znamená, že jej duša je pokojná, pretože v kostole sa za ňu neustále modlia za jej odpočinok.

Pozrel sa na nástenné hodiny, zastonal z postele a zatúlal sa k umývadlu. Po modlitbe, ako zvyčajne, odišiel do kuchyne vypiť čaj a po vypití sa hneď usadil, aby si prečítal noviny, ktoré si práve priniesol. Dvere sa mierne otvorili a objavila sa víriaca hlava Peťka, vnuka kostolného zvonára Paramona.

- Otec Fjodor a priniesol som vám karasy, čerstvé, práve som ich chytil.

"Poď dnu, ukáž mi svoj úlovok," dobromyseľne zaburácal otec Fjodor.

Príchod Peťa bol pre otca Fjodora vždy radostnou udalosťou, miloval tohto malého chlapca, ktorý mu akosi pripomínal jeho zosnulého syna. „Ach, keby išiel okolo, nebol by sirotou svojho otca, teraz by som mal pravdepodobne vnúčatá. Ale to znamená, že je to milé Bohu,“ pomyslel si páter Fjodor bolestne.

Nenechal Peťku bez darčeka, potom si napchal vrecká plné sladkostí, potom perníkov. Ale, samozrejme, pochopil, že Petya za ním neprišiel a bol bolestivo zvedavý, na všetko sa pýtal otca Fjodora a niekedy kládol také záludné otázky, na ktoré by ste hneď neodpovedali.

„Malé karasy,“ ospravedlňoval sa Peťo a rozpačito naťahoval igelitovú tašku s tuctom malých karasov veľkých ako dlaň.

„Každý darček je dobrý,“ zabúril otec Fjodor a vložil karasa do chladničky. - A najdôležitejšie je, že z práce svojich rúk priniesol dar. A toto mám pre vás. - A s týmito slovami podal Peťke veľkú čokoládovú tyčinku.

Peťo mu poďakoval, otočil mu čokoládu v ruke a pokúsil sa ju vložiť do vrecka, ale čokoláda nevyšla a potom si ju obratne vsunul do lona.

- Ach, bratku, takto to nepôjde, brucho máš horúce, čokoláda sa roztopí - a domov si ju nedonesieš, radšej ju zabalíš do novín. A teraz, ak sa neponáhľate, sadnite si a dajte si čaj.

- Ďakujem, otec, mama dojila kravu, tak som už mlieko vypil.

„Aj tak si sadni, povedz mi niečo.

- Otec Fjodor, môj starý otec mi hovorí, že keď vyrastiem, dostanem od vás odporúčanie a vstúpim do seminára a potom budem kňazom ako vy.

- Áno, budeš ešte lepší ako ja. Som negramotný, neštudoval som v seminároch, nemal som tie roky a ani vtedy semináre neboli.

- Takže hovoríte "negramotný", ale ako všetko viete?

- Čítal som Bibliu, sú aj iné knihy. Trochu viem.

- A otec hovorí, že v seminári nie je čo robiť, pretože Cirkev čoskoro vädne, ale je lepšie ísť do poľnohospodárskeho ústavu a stať sa agronómom ako on.

"No, tvoj otec povedal," zasmial sa otec Fjodor. "Ja zomriem, tvoj otec zomrie, ty jedného dňa zomrieš, ale Cirkev bude stáť navždy, až do konca časov."

„Aj ja si to myslím,“ súhlasila Peťa. - Tu je náš kostol, koľko rokov stojí a nedá sa s ním nič urobiť, ale zdá sa, že klub bol nedávno postavený a pozdĺž steny sa objavila trhlina. Dedko hovorí, že kedysi stavali napevno, na vajíčkach miesili roztok.

„Tu, brat, nejde o vajcia. Keď som povedal, že Cirkev bude stáť navždy, nemyslel som tým náš chrám, je dielom ľudských rúk a môže sa zrútiť. Áno, a koľko kostolov a kláštorov bolo počas môjho života vyhodených do vzduchu a rozbitých, ale Cirkev žije ďalej. Cirkev sme my všetci, ktorí veríme v Krista, a On je hlavou našej Cirkvi. Takže, aj keď je váš otec v dedine známy ako gramotný, jeho prejavy sú nerozumné.

- Ako sa stať múdrym? Koľko potrebuješ študovať, viac ako otec, alebo čo? Petya bola zmätená.

- Ale ako ti mám povedať... Stretol som ľudí, ktorí boli úplne negramotní, ale múdri. „Začiatok múdrosti je bázeň pred Pánom,“ hovorí Sväté písmo.

Peťa šibalsky prižmúril oči.

– Minule si povedal, že musíš milovať Boha. Ako môžeš milovať a báť sa zároveň?

- Miluješ svoju matku?

- Samozrejme.

- Bojíš sa jej?

Nie, nebije ma ako jej otec.

"Bojíš sa urobiť niečo, čo by tvoju matku veľmi rozrušilo?"

"Bojím sa," zasmiala sa Peťa.

- Nuž, potom musím pochopiť, čo je to za „bázeň pred Pánom“.

Ich rozhovor prerušilo klopanie na dvere. Vstúpila svokra organizátora strany kolektívnej farmy Ksenia Stepanovna. Prekrížila sa na ikone a pristúpila k otcovi Fjodorovi, aby ho požehnal.

- Mám rozhovor, otec, sám s tebou. - A vrhni úkos na Peťku.

Keď si uvedomil, že jeho prítomnosť je nežiaduca, rozlúčil sa a vrhol sa cez dvere.

„Tak, otče,“ začala Semjonovna sprisahaneckým hlasom, „vieš, že moja Klavka porodila malého chlapca už dva mesiace ako nepokrsteného. Srdce ma celé bolelo: sami nezadaní, dalo by sa povedať, žijú v smilstve, tak pokrstite aspoň vnučku, inak nedajbože až do problémov.

- No, prečo neznesieš krst? spýtal sa otec Fjodor, ktorý dobre vedel, prečo syna organizátora večierka neodniesli do kostola.

- Čo si, otec, Boh je s tebou, je to možné? Aké je jeho postavenie! Áno, nevadí mu to. Práve teraz mi hovorí: Krstite, matka, syn, aby nikto nevidel.

- No, aký dobrý skutok, ak treba - budeme krstiť tajne. Kedy bol naplánovaný krst?

- Poď, otec, teraz k nám, všetko je pripravené. Zať odišiel za prácou a krstným otcom bude jeho brat, ktorý pricestoval z mesta. A potom odíde – bez krstného otca, ako?

„Áno, áno,“ významne pretiahol otec Fjodor, „bez krstných otcov niet krstu.

- A je tam krstný otec, moja neter, Froskina dcéra. Nuž, pôjdem, otec, všetko pripravím a ty pôjdeš po dvoroch, cez záhrady.

"Neuč sa, ja viem...

Semjonovna vyšla von a otec Fjodor sa pomaly začal chystať. V prvom rade som skontroloval príslušenstvo ku krstu, pozrel na svetlý flakón so svätou myrhou, už bol takmer na dne. "Zatiaľ dosť a zajtra sa podeľ." Vložil to všetko do malého kufríka, dal evanjelium a navrch všetkého bolo rúcho. Obliekol si starú sutanu a vyšiel von, prešiel cez zeleninové záhrady so zemiakmi po ceste k domu organizátora párty.

V priestrannej svetlej miestnosti už bola nádrž s vodou a na nej boli pripevnené tri sviečky. Vstúpil brat organizátora párty.

"Vasily," predstavil sa a podal ruku otcovi Fjodorovi.

– Archpriest Fjodor Mirolyubov, rektor kostola svätého Mikuláša v obci Buzikhino.

Z takého dlhého názvu bol Vasily v rozpakoch a zmätene žmurkal a spýtal sa:

- A ako volať podľa patronymie?

"Ale nepotrebujete meno, nazvite to jednoduchšie: otec Fjodor alebo otec," odpovedal otec Fjodor spokojný s dosiahnutým účinkom.

- Otec Fjodor, otec, povedzte mi, čo mám robiť. Nikdy som sa tohto rituálu nezúčastnil.

„Nie obrad, ale sviatosť,“ pôsobivo opravil otec Fjodor úplne zmäteného Vasilija. „A nemusíš robiť nič, stoj tu a drž svojho krstného syna.

Krstný otec, štrnásťročná Anyutka, s dieťaťom v náručí vošiel do izby. Manželka organizátora párty s nepokojnou zvedavosťou nazrela do miestnosti.

"Ale matka nemá byť na krste," povedal otec Fjodor prísne.

"Choď, choď, dcéra," mávla na ňu Semjonovna rukami. - Zavoláme vám neskôr.

Otec Fjodor pomaly vykonal krst, potom zavolal chlapcovu matku a po krátkej kázni o výhodách výchovy detí v kresťanskej viere matku požehnal tak, že nad ňou prečítal modlitbu.

"A teraz ťa, otec, žiadame, aby si prišiel k stolu, musíme osláviť krst a pripiť si na zdravie môjho vnuka," rozhorčila sa Semyonovna.

V kuchyni, priestrannej ako horná izba, bol prestretý stôl, na ktorom sa nedali spočítať kyslé uhorky: nakladané uhorky, paradajky, kyslá kapusta, solené huby s kyslou smotanou a tučný sleď, nakrájané na veľké plátky, posypané kolieskami cibule. a poliate olejom. V strede stola bola zdvihnutá litrová fľaša so sklovitou čírou tekutinou. Neďaleko vo veľkej mise na pare varené zemiaky posypané zelenou cibuľkou. Oči bolo čím rozptýliť. Otec Fjodor úctivo pozrel na fľašu.

Semjonovna, ktorá zachytila ​​pohľad otca Fjodora, rýchlo vysvetlila:

- Čistý pervák, vykopla sa, priehľadná, ako slza. No, čo si, Vasya, pozvite kňaza k stolu.

- No, otec, sadnite si, podľa ruského zvyku - malý pre krstného syna, - povedal Vasilij a spokojne si mädlil ruky.

„Podľa ruského zvyku sa musíte najprv pomodliť a požehnať jedlo a až potom si sadnúť,“ P. Lenin.

Semyonovna nariekala, ponáhľala sa za sporák, vytiahla ikonu a po zložení portrétu ju zavesila na uvoľnený klinec.

„Odpusť nám, otec, sú mladí, všetci sú členmi strany.

Otec Fjodor prečítal „Otče náš“ a požehnal stôl širokým krížom:

- Kriste Bože, požehnaj jedlo a nápoj svojho služobníka, lebo si svätý vždy, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.

Špeciálnym spôsobom vyčlenil slovo „pitie“, pričom ho zdôraznil. Potom sa posadili a Vasily okamžite nalial mesačný svit do pohárov. Prvý prípitok bol vyhlásený za čerstvo pokrstené dieťa. Otec Fjodor sa napil, uhladil si fúzy a prorokoval:

- Dobrý pervach, silný, - a začal jesť kyslú kapustu.

- Áno, ako to môžete porovnávať s vodkou, taká hnusná vec, sú nahnaní k chémii, ale tu je vaša vlastná čistá, - súhlasil Vasilij. - Len tu, keď prídete domov z mesta, a môžete normálne relaxovať a relaxovať. Niet divu, že Vysockij spieva: „A ak by vodka nebola poháňaná pilinami, čo by sme mali z troch alebo štyroch, z piatich fliaš? A zasmial sa. - A ako si správne poznamenal, po vodke ma bolí hlava, ale po pervaku - aspoň henne sa ráno opiješ - a zase môžeš piť celý deň.

Otec Fjodor v tichosti vzdal hold predjedlám, len občas súhlasne pokýval hlavou.

Ťahy k portrétu arcibiskupa Pimena

Keď ma synoda práve vymenoval za rektora saratovského teologického seminára, so všetkou horlivosťou som začal pracovať na jeho oživení. Faktom je, že ešte neexistoval seminár, všetko sa muselo začať od nuly. Arcibiskup Pimen zo Saratova, ktorý mal myšlienku oživiť seminár vo svojej diecéze, ma pozval z Volgogradu do Saratova, aby som viedol túto prácu, odporučil ma aj Jeho Svätosti patriarchovi na post rektora. Prípad bol pre mňa veľmi zaujímavý a z vďaky biskupovi Pimenovi za jeho dôveru som sa snažil zo všetkých síl. Ale napriek tomu s prevodom budovy na seminár nič nefungovalo. Toto je samostatná téma, celý epos, o ktorom si myslím, že Vladyka podkopal svoje zdravie - veľmi sa o túto otázku obával. Do začiatku akademického roka 1990 sa nám nepodarilo otvoriť seminár. Keď Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. poslal telegram, v ktorom zablahoželal učiteľom a študentom k začiatku akademického roka, Vladyka smutne poslal Jeho Svätosti odpoveď, v ktorej povedal: „Nie, Vaša Svätosť, ani učitelia, ani študenti. Na našu veľkú ľútosť ešte nemáme ani budovu pre seminár.“ Vladyka sa samozrejme nemienil vzdať a nevzdal. Toto bol silný muž. A pokračovali sme v práci na oživení seminára s pomstou.

V tom čase som nemal byt v Saratove, moja rodina zostala vo Volgograde a Vladyka ma pozval bývať do jeho biskupského domu. Na to som dostal izbu na druhom poschodí so samostatným vchodom. Ale vždy som večeral s arcibiskupom Pimenom.

Vladyka Pimen bol výnimočný človek, za štvrťstoročie služby v Cirkvi som stretol toľko biskupov, že ho nemôžem s nikým porovnávať. Prekvapivo spájal intelektuála tej doby, keď tento pojem nevulgarizovalo sovietske obdobie, a zároveň to bol moderný človek v tom najlepšom zmysle slova. Bol to láskavý človek a neobyčajne pozorný ku všetkým naokolo. Niektoré črty jeho povahy nás dojali a doslova potešili. Komunikácia s ním bola skutočným potešením. Okrem diecéznych a liturgických záležitostí prejavil skutočný záujem len o dve veci: knihy a vážnu hudbu. Inak to bol úplný nezainteresovaný človek. (Po jeho smrti zostala len knižnica, z ktorej väčšiu časť daroval semináru, a tri tisícky najvzácnejších gramofónových platní vážnej hudby.) Vôbec ho nezaujímalo, čo má na sebe, pokiaľ bolo čisté a pohodlné. V jedle nebol vôbec vyberavý: čo navarili, to zjedol. Keď sa obliekal do civilu, bez ohľadu na ročné obdobie, hlavu mu zdobila sivá baretka, pod ktorou skrýval dlhé vlasy. A tak jeho zvyčajným oblečením bola stará hodvábna sutana, vždy prepásaná širokým opaskom, z nejakého dôvodu previazaná vzadu absurdnou mašľou z hodvábnych stužiek, ale to mu vôbec neprekážalo. Vladyka sa vedel rýchlo preniesť z jednej nálady do druhej, toto všetko mal napísané v tvári. Ak sa z niečoho tešil, potom jeho tvár žiarila ako detská. S blízkymi ľuďmi si mohol dovoliť a byť urazený ako dieťa. Pri jednaní s cudzincami sa správal ako skutočný diplomat, sekulárni ľudia, úplne ďaleko od Cirkvi, boli jednoducho potešení komunikáciou s ním a na dlhú dobu si pamätali, aký úžasný človek bol Vladyka Pimen. A ako kráčal, to ste museli vidieť. Pred stretnutím s Vladykom som sa považoval za najrýchlejšieho chodca. Ale keď som sa náhodou vybral s Vladykom na nákupy (samozrejme, len kníhkupectvá, do iných nechodil), ja, ktorý som ešte nemal štyridsať rokov, som nestíhal držať krok s človekom, ktorý sa ťahal do siedmej dekády. Doslova som s ním musel držať krok, takmer som preskočil. Keď nastupoval do auta na nejakú vzdialenú faru, vždy si so sebou bral kopu čerstvých novín. Rýchlo si ich prezrel a hodil nám ich na zadné sedadlo so slovami:

- Čítajte, osvetľujte.

Len čo sme stihli rozvinúť jedny noviny a zahĺbiť sa do ich pracovne, vyleteli na nás druhé noviny s rovnakými slovami. Keď nám hodil posledné noviny, zapol kazetu s vážnou hudbou v magnetofone a potom sa pre mňa začala skúška.

- Otec rektor, povedzte nám, prosím, aké dielo sa vykonáva a kto je jeho autorom?

Stály vodič biskupa, ktorým je aj starší subdiakon Ivan Pavlovič Babin, mi z kazety nebadane vystrčil škatuľku, na ktorej boli napísané názvy diel. Predstieral som, že premýšľam, potom som akoby neisto povedal:

— Bojím sa, že sa pomýlim, Vladyko, ale myslím, že je to Čajkovskij, klavírny koncert číslo jeden, B dur.

Vladyka bol prekvapený, pochválil a pýtal sa na ďalšiu prácu. odpovedal som znova. Vladyka sa potešil a povedal tým, ktorí sedeli v aute:

„Vidíte, nie nadarmo som sa prihováral za vymenovanie otca Nikolaja za rektora seminára.

Vladyka Pimen mal okrem kníh a hudby tri športové záľuby: bol vášnivým hubárom, vo chvíľach oddychu si rád zahral gorodki či biliard. Akokoľvek sme sa snažili, nikomu sa nepodarilo nazbierať viac húb ako Vladykovi.

Po zbere ma Vladyka prinútil počítať huby jeden po druhom a potom s radosťou povedal:

- Minulý rok o tomto čase som mal rekord tristoštyridsaťdva húb a tento rok - tristopäťdesiatosem.

S vášňou hrával aj v mestách, obyčajne v lese, po hubárčení. Aj v tomto bol majstrom a bolo ťažké ho poraziť. Ale v biliarde, aj keď hral dobre, ale niekedy sa mi ho podarilo poraziť, potom bol z toho úprimne naštvaný.

Jednou z charakteristických čŕt vladyku Pimena bola jeho dochvíľnosť a presnosť. Dalo by sa na ňom nastaviť hodinky. Ak je bohoslužba naplánovaná na deviatu hodinu, potom, buďte si istý, že presne o deviatej nula-nula sa jeho auto prihrnulo k prahu chrámu, ani o minútu skôr, ani o minútu neskôr. Ak Ivan Pavlovič išiel asi o tri minúty skôr, čo bolo mimoriadne zriedkavé, Vladyka ho požiadal, aby urobil kruh navyše, aby jazdil na minútu. Za celé tie roky služby pod jeho biskupským omoforiom sa mi nikdy nepodarilo vidieť Vladyku neskoro na žiadne podujatie. Ak je večera o dvanástej, nemôžete prísť ani o minútu neskôr. Preto som prišiel asi päť minút pred večerou a vošiel som do haly vedľa jedálne. Vladyka zvyčajne tiež sedel v sále a prezeral si nejaké papiere, robil si poznámky. Tiež som si sadol do kresla, vzal som si časopis alebo noviny a čítal som. Spoločnosť nám zvyčajne robil biskupský kocúr Murzik. Bol to našuchorený sivý kocúr, Vladykin obľúbený, tučný a drzý. Akoby pochopil, že je pod zvláštnym patronátom biskupa. Presne o dvanástej vladyka vstal a pozval ma k stolu. Išiel som prvý, potom vošiel Vladyka a prečítal som si modlitbu, požehnal stôl - a nezívajte tu: ďalšou vlastnosťou Vladyku Pimena bolo, že jedol rýchlo, no, presne ako meteor. A keď všetko dokončil, začal dráždiť:

- Jedzte, otec Nikolaj, jedzte, neponáhľajte sa, počkám.

Samozrejme, že som sa ponáhľal a šibalské iskričky v očiach Vladyku dávali najavo, že ho toto pobavilo.

Raz, počas Veľkého pôstu, arcibiskup Pimen ochorel. Pre chorobu Majstri pripravili rybie koláče. Z jeho dvoch protiľahlých koncov bol pre nás prestretý veľký podlhovastý stôl. Prvý vchádzam do jedálne, ako inak, a vidím, ako drzý, tučný biskupský kocúr vyskočí na stôl a stiahne z taniera Vladyku Pimena rybiu tortu. Kuchár, ktorý tam stál, mal vydesené oči. Ale ku cti jej treba podotknúť, že nestratila hlavu a obratom nám menila taniere doslova sekundu pred príchodom biskupa. Pomodlili sme sa, Vladyka požehnal stôl a potom sa zmätene obrátil na kuchára:

- Povedz mi, prosím, prečo mám rezeň a otec Nikolaj má len pohánku? Kuchár odpovedá:

— Prepáčte, Vladyko, ale váš Murzik ukradol rezeň.

Tu sa Vladyka blažene usmieval a povedal mi:

- Vidíte, otec Nikolaj, v biskupskom dome aj učená mačka pozná cirkevné kánony až do jemnosti. Som predsa chorý, pre mňa je pôst oslabený a ty si zdravý, čiže nemáš nárok na rezeň a on, aby si neporušila chartu, ti ho ukradol. Čo si ty, Murzik, mám rozum. Potrebujeme mačku odmeniť čerstvou rybou,“ obrátil sa Vladyka na kuchára.

"Povzbudíme ťa, Vladyko, určite ťa povzbudíme."

Okolo príchodu členov cisárskeho kráľovského domu Romanovcov bol veľký hluk a rozruch. Po Volge sa plavili na lodi, vstúpili do všetkých miest, kde ich slávnostne privítali.

Do Saratova prišli na sviatok Najsvätejšej Trojice. Arcibiskup Pimen už slávil Božskú liturgiu v katedrále, ktorá stojí neďaleko stanice pri rieke. Po bohoslužbe sa spolu s množstvom duchovných vybral na mólo, aby sa stretol s veľkovojvodkyňou a jej synom, veľkovojvodom Georgom. Keď loď zakotvila a orchester hral, ​​Vladyka (sám dedičný šľachtic) predniesol uvítaciu reč, v ktorej oslovil Jeho Výsosť veľkovojvodu Juraja ako následníka cisárskeho trónu. Potom sa všetci pešo vybrali do katedrály, aby odslúžili ďakovnú modlitbu za zdravie cisárskeho domu Romanovovcov. Vladyka, ktorý sa cestou rozprával s veľkovojvodkyňou, kráčal pred nami. Za nimi som kráčal vedľa veľkovojvodu Juraja, na druhej strane veľkovojvodu kráčal rektor katedrály, pokosený veľkňaz Jevgenij Zubovič. Obrátil sa na veľkovojvodu s otázkou:

- A koľko máš rokov?

On odpovedal:

- Dvanásť.

Jednou z čŕt arcibiskupa Pimena bolo, že všetkých bez výnimky, od mitrovaného veľkňaza po upratovačku, oslovoval iba „vy“. Neviem, ako počul otázku otca Evgenyho, pretože okolo bol veľký hlučný dav ľudí, najmä keď sa v tom čase rozprával sám Vladyka s veľkovojvodkyňou, ale aj tak počul.

Odprevadili sme veľkovojvodov na ich ďalšej ceste a na druhý deň sme slúžili s biskupom v katedrále duchovného zostupu na patrónsky sviatok. Tu sedíme po bohoslužbe na slávnostnej večeri, zrazu Vladyka hovorí:

- Ako sa opovažuješ, otec Eugene, obrátiť sa na veľkovojvodu na "vás"? Čo si o nás v Európe pomyslia: ak sú tu pokosení veľkňazi takí nekultúrni, tak sa o iných občanoch vôbec netreba baviť?!

Otec Evgeny bol celý popletený.

„Áno, Vladyka, áno, ja...

- Čo si, otec Eugene? Len si predstavte tento obrázok: o desať rokov príde ruský cisár Juraj I. do Saratova a opýta sa nás: kde je ten kňaz, ktorý do mňa tykal? A my, aby sme odvrátili hnev od seba, hovoríme: Vaše cisárske veličenstvo, nehnevajte sa, tu je jeho hrob.

Tu všetci vybuchli od smiechu a dlho sa nevedeli upokojiť. Sám Vladyka sa rozosmial k slzám. Otec Eugene najprv zmätene pokrútil hlavou a potom sa začal smiať, áno, podľa mňa najhlasnejšie.

Ako som vstúpil do teologického seminára

Myšlienka vstúpiť do seminára ma napadla v armáde. Slúžil som v strategických raketových silách v Bielorusku. Kam sa pozriete, za územím vojenského tábora je už len les a močiare. Keďže som k útvaru prišiel z „výcviku“ už v hodnosti seržanta, bol som vymenovaný za veliteľa čaty. A raketoví muži majú času viac než dosť. Pre mňa to bol len nález. Zahrabal som sa do vojenskej knižnice a čítal, čítal, čítal. Čítam väčšinou ruskú klasiku. Rozhodol som sa prečítať všetko, čo školské osnovy nepokrývali. Najviac ma zasiahol Dostojevskij. Jeho romány, najmä Bratia Karamazovovci a Posadnutí, sa stali mojimi prvými učebnicami teológie. Dostojevskij vo mne skutočne prebudil záujem o náboženstvo. Tu sa začalo moje hľadanie Boha. Túžil som sa dozvedieť čo najviac o pravoslávnej viere. Kde sa však v armáde a dokonca aj v sovietskych časoch dalo učiť o náboženstve? O živote Krista som sa dozvedel čítaním Hegela. Ale predovšetkým som sa o kresťanských dogmách a Cirkvi dozvedel čítaním ateistickej literatúry. V vojenskej knižnici toho bolo dosť. Knihovník mi raz povedal:

— Súdruh čatár, prečo čítate toľko ateistickej literatúry? Pozri, bez ohľadu na to, ako sa staneš veriacim.

Pozrel sa priamo do vody. Slovník ateistu bola moja prvá učebnica kresťanskej dogmy. Otvárame písmeno "B" - "Vzostup", potom sa povie, čo to je. Opatrne som si napísal do zošita popis tejto udalosti a aký význam mala pre kresťanov a všetku smiešnu ateistickú kritiku som zahodil ako zbytočné svinstvo. Tak som sa naučil prakticky všetky hlavné dogmy Cirkvi. V tom istom slovníku som narazil na slovo „seminár“, ktoré vysvetľovalo, že v gréčtine to znamená „škôlka“, že ide o vzdelávaciu inštitúciu Moskovského patriarchátu, kde sa pripravujú kňazi a učitelia teológie. Tu v slovníku bolo povedané, že v súčasnosti sú na území Sovietskeho zväzu tri semináre: Moskva, Leningrad a Odesa. Pre mňa bolo toto zistenie len radostným šokom. Z medenej platne som vypiloval prsný kríž a nosil som ho v náprsnom vrecku. Bolo potrebné modliť sa k Bohu, ale keďže som nepoznal žiadne modlitby, potom, keď som išiel za ostnatý plot do lesa, modlil som sa k Bohu asi takto: „Pane, pomôž mi, veď ma správnou cestou “ a niečo také.. Mal som sen študovať na teologickom seminári, aby som neskôr svoj život zasvätil boju proti bezbožnosti a ateizmu. Ale keď som bol v roku 1975 demobilizovaný z radov Sovietskej armády, nechal som sa uniesť inou cestou. Faktom je, že pred armádou som sníval o tom, že budem námorníkom, a keď som sa v novembri vrátil z armády, bolo práve oznámené dodatočné prijatie na Kuibyshev River College pre navigačné oddelenie. Môj príbuzný strýko Misha mi poradil, aby som hneď vstúpil do tretieho ročníka, a to ma zlákalo. Utešoval som sa myšlienkou, že ako navigátor alebo dokonca kapitán môžem zostať veriacim. Ale po troch mesiacoch štúdia na riečnej technickej škole som si uvedomil, že som urobil chybu. Pre štúdium navigácie a vyššej matematiky som nemal absolútne žiadnu dušu, ťahalo ma to k filozofii, histórii a teológii. Rozhodol som sa odísť z vysokej školy, aby som sa pripravil na vstup do seminára. Konzultoval som so svojou babičkou Chashchina Muza Nikolaevna, čo robiť. Moja stará mama bola múdry človek, povedala mi: „Neponáhľaj sa, vnučka, všetko zistím,“ a napísala o mojej túžbe svojej sesternici, babičke Nine, ktorá slúžila ako žalmistka v jednej z dedín región Rostov. Odtiaľ mi čoskoro prišiel balík s časopisom Moskovského patriarchátu, kde boli vytlačené pravidlá vstupu do Teologického seminára a všetky modlitby, ktoré sa bolo treba naučiť na skúšky. Bol som veľmi šťastný a rozhodol som sa ísť do Moskvy: nájsť si tam prácu, ísť do kostola a pripraviť sa na skúšky. Rozhodnutie ísť konkrétne do Moskvy z tohto dôvodu dozrelo. Hneď ako som sa vrátil z armády domov, hneď som išiel do kazaňského kostola v Togliatti vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie. Vo svojej márnomyseľnej naivite som si myslel, že len čo prídem, kňazi si ma budú zvlášť všímať, lebo nestáva sa tak často, aby do chrámu prichádzali mladí. Chrám bol skutočne zaplnený najmä staršími ženami a niekoľkými starcami. Spoveď viedol starší kňaz. Najprv ľuďom niečo povedal a vyzval ich, aby činili pokánie zo svojich hriechov. Potom sa k nemu začali približovať ľudia, všetkým obložil hlavu štólou a prečítal nad ňou povoľnú modlitbu. Keď som sa k nemu priblížil, chcel som vyznať svoje hriechy na celý svoj život, ale kňaz, bez toho, aby ma počúval, mi okamžite prehodil epitrachel cez hlavu a povedal: „Odpúšťam a dovoľujem ...“

Odišiel som nespokojný a podelil som sa o svoje pochybnosti s neďalekou ženou. Pristúpila ku kňazovi a požiadala ho, aby sa mi vyspovedal. Mávol rukou, že čo potrebuje, už som sa priznal. Ukázalo sa však, že žena je tvrdohlavá a pustili ma aj druhýkrát. Tentoraz si kňaz vypočul moju spoveď naplno. Po svätom prijímaní som odchádzal z kostola radostný, ale v mojej duši zostala určitá nespokojnosť. "Pravdepodobne v kostole Togliatti sú všetci kňazi takí nepozorní," pomyslel som si, "v žiadnom prípade mi nepomôžu." Preto som mal túžbu presťahovať sa do Moskvy.

Keď sa mama dozvedela o mojom rozhodnutí odísť z technickej školy a odísť do Moskvy, bola taká rozrušená, že sa dokonca rozplakala. Spýtal som sa jej, prečo je taká rozrušená a prečo nechce, aby som išiel do seminára. Odpovedala: „Ale som, Kolenka, proti tvojmu prijatiu do seminára? Len chcem, aby si najprv získal sekulárne vzdelanie a až potom robil, čo chceš. Začal som vysvetľovať, že ak budem slúžiť v Cirkvi, nechcem strácať drahocenný čas a klamať štát štúdiom na jeho náklady. A moja matka hovorí: „Bojím sa, synu, že pôjdeš touto cestou, určite sa stretneš s nejakou nespravodlivosťou, budeš sklamaný a opustíš Cirkev, ale nemáš povolanie.“ Odpovedal som, že dokonale chápem, že ľudia sú nedokonalí, vrátane mňa. Preto chodím do kostola, aby som sa stal lepším a čo najviac pomáhal druhým a v ničom sa nesklamem. Babička sa ma zastala: „Nechaj ho, dcéra, chlap nezmizne. Možno toto je jeho cesta.

V apríli 1976 som odišiel do Moskvy, keď som sa prihlásil do výstavby olympijského komplexu v mojej špecializácii - finišer. Vo vrecku som mal tridsať rubľov a v hlave sa mi krútili tie najväčšie nádeje.

Moskva nám, obmedzovačom, vyšla v ústrety nie veľmi pohostinne. Usadený v ubytovni, dočasne, v izbe pre návštevy. Zobrali pasy so sľubom, že všetko čoskoro vybavia. Naše zariadenie meškalo. V hosťovskej izbe je prievan. Skrátka som prechladol a úplne som ochorel. Ako si pamätám, v sobotu ráno som sa zobudil a ledva som zdvihol hlavu z vankúša. Chlad bije, teplota je tridsaťdeväť. Sám v obrovskom miliónovom meste. Žiadni príbuzní ani priatelia. Okrem toho zostalo na živobytie len pätnásť rubľov. Zaútočila na mňa úzkosť. Vtedy si hovorím: „Prestaň, kysnem. Nie som sám, Boh je so mnou, Kto ma sem priviedol. Spomenul som si, ako sa v ateistickej literatúre posmievali veriacim, že veria v možnosť uzdravenia z relikvií svätých. Takže si myslím, že sú naozaj uzdravení, keďže ateisti sú tak zlomyseľní. Kde, myslím, nájdem relikvie svätých? Spomenul som si tu na svätého Sergia z Radoneža, o ktorom som čítal v historickom románe Borodinského „Dmitrij Donskoy“. Rozhodol som sa ísť do Zagorska, do Trojičnej lavry, aby som sa uzdravil z relikvií spravodlivých. Naučil sa, ako sa dostať do Zagorska a napriek svojmu zlému stavu sa vydal na cestu. Keď som prišiel na stanicu v Zagorsku, myslím, že by som sa mal niekoho opýtať, ako sa dostať do Lavry. Ale potom ma premohol mladícky ostych, zdalo sa mi, že keby som sa spýtal na kláštor, vysmievali by sa mi: „Taký mladý a verí v Boha. Išiel náhodne, išiel do Lavry, bol potešený. Išiel som do Lavry a bol som zmätený: kde je hrob s relikviami sv. Sergius z Radoneža? Váham sa opýtať znova. Rozhodol som sa hľadať sám seba. Vošiel som do jedného veľkého chrámu a tam ľudia pristúpili k mníchom, pobozkali kríž a ja som vyšiel hore. Keď som si uctil kríž, cítil som sa oveľa lepšie. Pokračoval v hľadaní. Vošiel som do malého bieleho kostolíka, vnútorný hlas mi hovorí: „Tu ležia relikvie sv. Sergius z Radoneža“. Kúpim veľkú sviečku a idem ďalej do šera katedrály. Vidím hrobku pod strieborným baldachýnom a vedľa nej mních niečo číta. A všetci ľudia postupne prichádzajú k hrobu, krížia sa, klaňajú sa a uctievajú. Najprv som stál a pozeral sa, ako to robia, a potom som išiel sám. Pokľakol som pred svätyňou reverenda a zabudol som, prečo som sem prišiel. Začal som prosiť reverenda nie o uzdravenie, ale o to, aby ma prijal za študenta seminára. Pobozkal svätú svätyňu a odišiel k východu. Keď som prešiel dverami chrámu, akoby zo mňa spadol mokrý ťažký kabát. Stalo sa to také ľahké, radostné. Choroba okamžite niekam zmizla. Dokonca som zabudol poďakovať reverendovi za uzdravenie, ale z nejakého dôvodu som sa bezhlavo vyrútil z Lávry a odišiel do Moskvy.

Od pondelka idú všetky moje záležitosti hladko, ako hodinky. Boli sme ubytovaní na ubytovni, kým som dostal samostatnú izbu, dali mi peniaze a pridelili mi prácu v tíme obkladačiek.

Teraz ma napadol ďalší problém: ako si vybrať chrám, kam budem neustále chodiť a kde budem musieť dostať odporúčanie na vstup do seminára. Treba poznamenať, že aj v sovietskych časoch bolo v Moskve viac ako štyridsať funkčných kostolov. Začal som sa obzerať po chrámoch. Všimnem si nejaký chrám, zdá sa, že nie je ďaleko od zastávky metra, ale z nejakého dôvodu nemôžem prekročiť jeho prah. Stále sa mi zdá, že staré ženy sa so mnou budú stretávať nepriateľsky: vstal si na zlom mieste, robíš niečo zle. Vo všeobecnosti pocit, že toto nie je môj chrám. Prešiel som teda niekoľko chrámov, no nezastavil som sa pri žiadnom. Potom som sa začal modliť k Bohu: "Pane, ukáž mi môj chrám."

Raz som išiel z práce v trolejbuse a keď som zaspal, prespal som zastávku. Vyskočil som na ďalší a predo mnou bol malý útulný chrám. Zvony zvonia, volajú do služby a ľudia prichádzajú. Išiel som s nimi aj ja. Keď som vošiel, pochopil som: tu je, môj chrám.

Tak som sa stal farníkom kostola Jána Krstiteľa, kde bol rektorom veľkňaz Nikolaj Vedernikov.

Mal som šťastie, otec Nikolaj bol vynikajúci kazateľ. Mnohé z jeho kázní mi utkveli v pamäti na celý život. V tom istom kostole som sa zoznámil s úžasnou inteligentnou rodinou Volginovcov, ktorí tak veľmi prispeli k môjmu duchovnému rozvoju. Anatolij Volgin, úžasný maliar ikon, pracoval ako čitateľ v tomto kostole a jeho očarujúca, inteligentná manželka Nina Alexandrovna Volgina, umelecká kritička, sa tiež aktívne podieľala na cirkevnom živote hlavného mesta. To bolo moje hlavné šťastie, kvôli ktorému, myslím, Pán pre mňa požehnal tento chrám. Baba Valya bola prvá, ktorá si ma všimla v chráme. Začala ma pozývať k sebe domov a učiť ma čítať v cirkevnej slovančine, moje školenie dokončil Anatolij Volgin (teraz veľkňaz). Boli to nádherné, nezabudnuteľné časy, ktoré Pán dopraje všetkým, ktorí k Nemu opäť prídu. Keď moja matka prišla do Moskvy, cítil som sa už v cirkevnom prostredí veľmi sebavedomý a pripravoval som sa na vstup do seminára v nasledujúcom roku 1977. Ale Pán prozreteľnosťou, príchodom mojej matky, zmenil moje plány. Vzal som svoju matku na najkrajšie miesta v Moskve a vzal som ju do Trojičnej lavry. Po uctievaní reverenda som začal čakať na mamu pri východe.

Keď prišla zo svätyne, povedala:

"Kolya, pomyslel som si, prečo nejdeš tento rok do seminára?"

Smial som sa.

- Čo si, mami? To bolo proti, a teraz hovoríte - konať, a to aj tento rok. Veď tento rok som sa prvýkrát naučila modlitbu Otče náš, kam môžem ísť. Nech je Boh pripravený aspoň na budúci rok.

„Vieš,“ povedala moja matka zamyslene, „keď som stála pri svätých relikviách sv. Sergia, niekto mi povedal, že by si mal konať tento rok. Tu je moje materské požehnanie pre vás – urobte to tento rok.

- No, mami, keď ma tak požehnávaš, tak to urobím, - súhlasil som.

Mama odletela a ja som sa po odovzdaní dokumentov do kancelárie seminára začal intenzívne pripravovať na prijímacie skúšky.

Keď som oslovil otca Nikolaja so žiadosťou o odporúčanie vstúpiť do seminára, potom, keď som išiel k oltáru, po niekoľkých minútach mi priniesol papier, na ktorom bolo napísané: „Agafonov N.V. pravidelne navštevoval bohoslužby počas sviatkov a nedieľ počas celej doby. rok . Archpriest N. Vedernikov.“

Myslím si: aké odporúčanie! A keď prišiel na skúšky do seminára, úplne stratil odvahu. Toľko záujemcov z celého Sovietskeho zväzu prišlo v hojnom počte! Všetci chlapi sú pripravení, v kostole slúžia už niekoľko rokov. Subdiakoni biskupov idú od seba, tak dôležité. "Bože, kde som sa to vzal, obyčajný pracujúci chlapec?" A potom som si pomyslel: „Prečo sa vopred rozčuľujem, tento rok sa nezapíšem, ale budúci rok. Budúci rok sa nezúčastním, skúsim to znova." Z tohto rozhodnutia som sa okamžite cítil ľahko a veselo v duši. Každý deň chodím k sv. Sergiovi a modlím sa. Keď sa ma pri rozhovore s rektorom arcibiskupom Vladimírom (Sabodanom, dnes metropolitom Kyjeva) spýtal, čo rád čítam, označil som Dostojevského za svojho obľúbeného spisovateľa. Vladykovskému richtárovi sa to veľmi páčilo a ešte desať minút sa so mnou rozprával o Dostojevskom.

Chlapi sa pýtajú:

- Čo ste tak dlho robili s rektorom?

Ja hovorím:

— Diskutované teologické aspekty v dielach Dostojevského.

Smejú sa:

- No ty, Agafonov, nalej pánovi!

Po zložení skúšok sedíme v seminárnej jedálni a sami nás prešla chuť od vzrušenia, vieme, že po večeri budú vyvesené zoznamy uchádzačov. Chlapci mi ukazujú dva prsty.

Myslím, že čo to môže znamenať? Dostal si dvojku? Zdá sa, že by nemalo, napriek tomu som skúšky zložil dobre.

Prejdeme zoznamy, aby sme sa pozreli. Prečítal som si celý zoznam, no nenašiel som svoje priezvisko. Potom som si prezrel ďalší zoznam, kde sú uvedení kandidáti, ktorých možno počas roka zavolať na miesto vylúčených seminaristov a ja tam nie som. Odišiel naštvaný. Moji priatelia na mňa kričia: „Agafonov, kam sa pozeráš? Tu je vaše priezvisko. Hneď vás zapísali do druhej triedy.

Presne tak, prídem a vidím malý zoznam tých, ktorí sú zapísaní v druhom ročníku. Je tam moje priezvisko.

Úžasné sú Tvoje diela, Pane.

Historická udalosť

Prišiel rok 1988, tisícročné výročie krstu Ruska. Vo vzduchu bolo cítiť zmenu postoja k Cirkvi v našom bezbožnom stave. V každom prípade tlač začala aktívne zveličovať tému: oslavovať či neoslavovať tento dátum? Väčšina prejavov bola za to, aby sa neoslavovalo: hovorí sa, že toto je vec cirkevníkov a štát sa nestará o také udalosti, ako je krst Ruska.

Zrazu, ako blesk z jasného neba pre naše úrady, sa medzinárodná organizácia UNESCO rozhodla osláviť krst Ruska ako udalosť celosvetového významu v stovke krajín sveta. Vzápätí Kremeľ začalo svrbieť a misky váh sa začali nakláňať v prospech účasti štátu na oslave výročia.

Buď vo februári, alebo inokedy – teraz si presne nepamätám – vyjdem večer z matriky kazaňského dómu na nádvorie, prídu ku mne traja mladí ľudia a pýtajú sa: kde môžem vidieť rektorát? otec? V tom čase vyšiel rektor, veľkňaz Alexej Mašencev, a ja som ho k nim zaviedol.

— Aké problémy, mladí ľudia? pýta sa.

„Chceli by sme vás pozvať do Výskumného ústavu poľnohospodárskeho,“ odpovedajú, „aby ste vystúpili v našom diskusnom klube mládeže.

No treba poznamenať, že verejné vystupovanie kňaza mimo múrov chrámu bolo zákonom zakázané. Za to by človek mohol prísť o registráciu zástupcu, potom by sa neusadil v žiadnej diecéze Sovietskeho zväzu. Otec Alexy to veľmi dobre vedel, a tak s diplomatickým nedostatkom času mladých odmietol. Tí, ktorí odišli, zjavne utrápení. Nebol som o nič menej naštvaný ako oni - taká príležitosť, o ktorej sme nemohli ani snívať. A ja som sa rozhodol – nebolo. Po čakaní na odchod otca Alexyho som zastihol mladých a povedal:

„Som tiež kňaz a môžem s vami hovoriť.

Radovali sa a obkľúčili ma. Pýtam sa:

Na akú tému by som mal hovoriť?

- Na tému tisícročia krstu Ruska, - odpovedajú.

Tiež som im položil jednu otázku, ktorá ma stále znepokojovala:

- Bola táto otázka dohodnutá s vedením vášho ústavu? Nonšalantne mávli rukou.

- Za čo? Teraz glasnosť a perestrojka.

- No, - hovorím, - to sú vaše problémy, len majte na pamäti, že túto záležitosť budem koordinovať s mojimi nadriadenými.

„Dohodnite sa s kým chcete,“ odpovedajú. Na to sme sa rozišli, keď sme sa predtým dohodli na čase môjho príchodu.

Naozaj som sa rozhodol hrať na istotu a išiel som na regionálnu správu za komisárom pre náboženské záležitosti po povolenie. Musíme vzdať hold tomu, že Volgograd mal šťastie na komisárov. Región Volgograd bol pravdepodobne jediný, kde boli postavené tri kostoly naraz: v dedine Akhtuba, v meste Frolovo a v meste Michajlovka. Prirodzene, bez účasti splnomocnených zástupcov to jednoducho nešlo. Takže napríklad v Saratovskej oblasti, kde bolo hlavné kreslo arcibiskupa, nemohli dosiahnuť výstavbu aspoň jedného kostola, pretože tam bol poverenec, povedané slovami mnohých, „skutočná zver“. Ak uvidí kňaza kráčať k nemu v meste, určite prejde na druhú stranu ulice, aby sa nepozdravil: tak veľmi nenávidel kňazov. Vo Volgograde bol v tom čase poverený Jurij Fedorovič Bunejev, bývalý ponorkár. Napriek tomu, že bol do tejto funkcie nedávno vymenovaný, už si stihol získať hlboký rešpekt duchovenstva. Nebola v ňom žiadna arogancia ani arogancia. V komunikácii bol jednoduchý, úprimný a prístupný, rád žartoval, krásne spieval a bol dobre čitateľný. Hneď sme sa zhodli na základe lásky ku knihám. Pomohol mi kúpiť vtedy strašne vzácnu dvojzväzkovú encyklopédiu „Mýty národov sveta“. Na chodbe administratívy som stretol Jurija Fedoroviča, niekde sa ponáhľal a začal som mu vysvetľovať situáciu. Neviem, koľko vstúpil do jej podstaty, len mávol rukou: choď, hovoria, ak ťa zavolajú.

Starostlivo som sa pripravil na prejav a v určený čas som prišiel do ústavu. Pri vchode ma čakal komsomolský organizátor ústavu, akýsi zmätený.

Dobrý deň, hovorí:

- Ach, otec, čo sa tu stalo! Ako sme sa dozvedeli o vašom pripravovanom prejave, všetci šéfovia sú celý deň na ušiach. Neustále volajú, niekedy z KGB, niekedy z okresného výboru, inokedy z mestského výboru strany s jednou otázkou: kto vám dovolil pozvať živého kňaza do štátnej inštitúcie?

Tu som neodolal a vložil som poznámku, parafrázujúcu známe americké príslovie o Indiánoch: Hovorí sa, že dobrý kňaz je mŕtvy kňaz. Komorg hovorí:

- Si robíš srandu, ale ja nemám náladu na žarty, už dali napomenutie, myslím, že sa z toho nedostanem. Ale na zrušenie je neskoro, oznámenia visia, každý v inštitúte vie, že ľudia sa zhromaždili v zhromaždovacej hale - nepretláčajte sa a úrady vás žiadajú, aby ste najskôr šli do ich kancelárie.

Ideme výťahom, vojdeme do priestrannej kancelárie, vidím: po kancelárii kráčajú úctyhodní ujovia, bzučia ako vyrušené čmeliaky, ale keď ma uvideli, prestali bzučať, začali prichádzať a pozdraviť sa. Všetkých ich zastupuje organizátor Komsomol: toto je náš riaditeľ, toto je jeho zástupca, toto je stranícky organizátor ústavu, toto je odborový výbor. Podávam im ruky, ale sám som už zmätený: kto je kto. Zrazu sa všetci rozišli, prichádza pekný ujo s kravatou a slávnostne sa mi predstaví:

- A toto je náš hlavný náboženský učenec regiónu: Nikolaj Nikolajevič (bohužiaľ si nepamätám jeho priezvisko).

Podáva mi ruku: ahoj, hovoria, tvoj menovec a skoro kolega. Riaditeľ vyzval všetkých, aby si sadli k stolu, a organizátor večierka otvoril stretnutie: ako, hovorí sa, urobíme stretnutie, veď je to nezvyčajný podnik, nestáva sa každý deň, že do ústavu príde kňaz, aké budú pravidlá tohto stretnutia? Tu všetci hneď zabzučali: áno, to je ono, aký je predpis? Každý zo sediacich povedal túto otázku bez toho, aby na ňu odpovedal. Sedel som sám a ticho a potom sa na mňa všetci spýtavo pozreli.

- Aký druh regulácie je potrebný - neviem, je mi to jedno, nechaj ma hovoriť - budem hovoriť.

Tu prevzal iniciatívu do svojich rúk organizátor strany. Postavil sa a rozhodne povedal:

„Takže, súdruhovia, najprv prehovorí Nikolaj Nikolajevič, potom otec a Nikolaj Nikolajevič opäť zavrie reč,“ pričom jasne predviedol, ako by to bolo, a zavretím prstov na oboch rukách s chrumkaním v zámku.

Predstavil som si seba medzi dvoma pazúrmi obrovského kraba, ktorý ich na mňa zatvoril tak, že sa mi s chrumkaním lámali kosti a striasol som sa. Ale pri pohľade na dobromyseľne sa usmievajúceho Nikolaja Nikolajeviča, ktorému bola pridelená úloha tohto strašného kraba, som sa okamžite upokojil. Každému sa rozhodnutie organizátora večierka páčilo, ozývali sa mu ako ozvena: áno, áno, otec, a uzavrie to Nikolaj Nikolajevič.

Keď sme zišli do montážnej haly, naozaj nebolo kam spadnúť jablko, všetky miesta boli zaplnené a ľudia sa tlačili v uličkách a pri dverách. Korešpondent "Volgogradskaja Pravda" sa uchýlil so zápisníkom na parapete. Úrady a ja sme si sadli za prezídiový stôl na pódiu a organizátor Komsomolu po otvorení stretnutia odovzdal slovo Nikolajovi Nikolajevičovi. Vstal a začal nadávať mládeži, čo ukazuje úplnú ľahostajnosť k histórii vlasti.

- Len si pomysli, - rozhorčoval sa, - nepovšimnutý prešiel dátum 600. výročia hrdinskej obrany mesta Kozelsk, bez náležitej pozornosti prešlo aj 300. výročie narodenia Petra I. - veľkého reformátora Ruska.

Na konci svojho príhovoru nečakane vytiahol z aktovky cirkevný kalendár na rok 1988 (treba podotknúť, že v tom čase to bol strašný nedostatok: my kňazi sme dostali každý len jeden výtlačok.) Potriasol týmto kalendárom a prísne pýtali sa divákov:

„Pane,“ pomyslel som si, „čo tam môže byť 1. januára podľa nového štýlu? Keby to bolo po starom, tam je všetko jasné: sviatok Obrezania Pána a spomienka na svätého Bazila Veľkého. Aj keď sa ma neopýtaš, budem zahanbený."

- Nový rok.

„Nie, nie je nový rok, podľa cirkevného kalendára je nový rok 1. septembra,“ víťazoslávne sa rozhliadol po tichej sále a vyhlásil: „1. januára slávi cirkev pamiatku Iľju Muromca, ten, ktorý podľa ruských eposov odsekol hlavu hadovi Gorynychovi .

Po týchto slovách si sadol, pozrel na mňa: hovoria, vieme naše, a skloniac sa spýtal sa:

- Môžete, otec Nikolaj, vaše vystúpenie nahrám na magnetofón, potrebujem to do regionálneho rozhlasu.

Súhlasne som prikývol hlavou. 1. januára sa totiž spomienka na mnícha Eliáša Muromca, mnícha Kyjevsko-pečerskej lavry, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzal z mesta Murom a mohol byť bojovníkom kniežacej čaty, obrancom ruskej zem, sa oslavuje, ale co s tym ma hadam Gorynych, stale som nepochopil, ale nepytal som sa.

Hovoril som asi hodinu a načrtol hlavné historické míľniky ruskej pravoslávnej cirkvi a ich význam v živote našej vlasti. Začal som zďaleka, krstom veľkovojvodkyne Oľgy, a skončil som súčasným stavom Cirkvi. Pozornosť na môj príbeh bola maximálna - v doslovnom zmysle slova by bolo počuť lietajúcu muchu. Po skončení reči som si sadol a so zvedavosťou som čakal, ako ma Nikolaj Nikolajevič zavrie do klieští, takže ak jeden pazúr bol had Gorynych, potom by mal byť druhý, podľa logiky Baba Yaga. Nikolaj Nikolajevič však nepredstavil postavy ruských rozprávok, ale jednoducho povedal, že som povedal, že som povedal všetko dobre, ale majú trochu iný pohľad na históriu krstu Ruska. Rusko sa zoznámilo s kresťanstvom dávno pred krstom za kniežaťa Vladimíra a s Byzanciou sme sa na seba dlho pozerali (v tomto s ním súhlasím), ale nevysvetlil, v čom spočíva tento rozdielny pohľad, pričom svoj prejav ukončil na toto..

Po našich vystúpeniach bolo navrhnuté položiť nám otázky. Z publika bolo veľa otázok, ale všetky boli adresované výlučne mne, takže som sa dokonca pred hlavným náboženským učencom cítil nepríjemne a ak som narazil na otázku, ktorá by podľa mňa mohla spadať do jeho kompetencie, rád som mu to preposlal.

Nakoniec sa mi sám Nikolaj Nikolajevič rozhodol položiť otázku.

- A ako ty, otec, vnímaš boj s opilstvom, ktorý naša partia nekompromisne a dôsledne vedie?

Vyjadril som sa kladne za boj s opilstvom, odvolávajúc sa na Sväté písmo, ktoré hovorí: „Neopíjajte sa vínom, je v ňom smilstvo,“ ale zároveň vyjadril pochybnosti o metódach tohto boja, odvolávajúc sa na autoritu Svätého písma, kde sa hovorí: „Dobré víno rozveselí srdce človeka“, najmä preto, že sám Kristus urobil svoj prvý zázrak, keď na svadbe v Káne Galilejskej premenil vodu na víno, a nie naopak. .

„A teraz, čo sa stane,“ pokračujem, „chcem si kúpiť fľašu koňaku, aby som prerušil pôst na Veľkú noc, ale nemôžem stáť v rade ani pol dňa. Počas Veľkého pôstu nemusíte stáť v rade, ale v chráme na modlitbu.

Na to celá miestnosť tlieskala. Keď organizátor strany videl takýto sklon na ideologickom fronte, doslova vstal zo sedadla:

- Veríte v komunizmus?

"Tu máš, ako sa hovorí, vyplávali," myslím. - Ak poviete úprimne, že neverím, tak - zapamätajte si svoje meno, prišijú na protisovietsku agitáciu a propagandu, Trestný zákon RSFSR, čl. 70, až tri roky väzenia.“ Rozhodol som sa odpovedať zjednodušene, vyhýbavo: hovoria, môžem predpokladať, že v budúcnosti bude existovať spoločnosť, ktorá bude v poľnohospodárstve a priemysle dosahovať také výsledky, že plodov zeme bude hojnosť, takže každý podľa svojich potrieb a, prirodzene, od každého podľa jeho schopností . Ale to, že jedného dňa bude spoločnosť, v ktorej nebude Cirkev, si nemôžem pripustiť ani v myšlienkach.

Veď si protirečíš! - zvolal organizátor párty. Nedal som sa s ním do diskusie a tým sa naše stretnutie skončilo.

Na druhý deň Jurij Fedorovič zavolal do katedrály a požiadal ma, aby som k nemu prišiel. Prišiel som a on sa smeje:

„Čo si to urobil, otec Nikolay, zničil si celý ústav svojou agitáciou, teraz ľudia žiadajú, aby im dali na čítanie Bibliu. Hovory mi tu nedajú pokoj, hore sú rozhorčení, dožadujú sa zistiť, prečo kňazi chodia po štátnych inštitúciách, ako sú v ich kostole. Ale povedal som im, že som vám dal povolenie, aby som tak povedal, že som to zasiahol sám.

- Ďakujem vám, Jurij Fedorovič, za príhovor, pretože ste mohli odmietnuť, hovorili sme s vami v neformálnom prostredí.

- Čo myslíte, niektorí kňazi majú svedomie? My, námorníci, ctíme nadovšetko. Prezradím vám tajomstvo: v Moskve sa pripravuje stretnutie vedenia krajiny s vedením Cirkvi, takže čoskoro takéto prejavy kňazov nebudú nezvyčajné. Ale tvoj prvý, tak si pripijeme na túto historickú udalosť, - a zobral zo stola fľašu koňaku.

Čoskoro sa skutočne stala historická udalosť: Michail Sergejevič Gorbačov sa stretol s Jeho Svätosťou, patriarchom Moskvy a celého Ruska Pimenom za okrúhlym stolom v Kremli a vzťahy medzi štátom a cirkvou sa dramaticky zmenili.

Najzaujímavejšie však je, že o dva roky neskôr dostal tento príbeh veľmi nezvyčajný záver. Po dvojročnom štúdiu na Leningradskej teologickej akadémii som prešiel na externé štúdium a vrátil som sa na žiadosť vladyku Pimena slúžiť v našej diecéze, keďže sa plánovalo otvorenie teologického seminára v Saratove a vladyka ma chcel týmto poveriť. práca. Znovu som začal slúžiť v Kazanskej katedrále. Raz, keď som bola na rade, aby som vykonala sviatosť krstu, naša hlasná matrikárka Nina zakričala:

- Otec Nikolaj, choď krstiť, čaká ťa muž.

Vchádzam do krstu a neverím vlastným očiam: Nikolaj Nikolajevič, hlavný náboženský učenec regiónu, stojí a v rukách drží potvrdenie o krste, sviečky a kríž. Bol som mu rád, ako starému známemu. Hovorí mi:

- Ja, otec Nikolaj, pripravený podľa očakávania, som sa naučil Otče náš a Krédo naspamäť.

Tieto neuveriteľné príbehy sa dejú v bežnom živote.

Zázrak v stepi

Jedno, druhé, tretie zatlačenie – naši „žiguli“ sa doslova otriasli od nečakaných poryvov vetra. Išli sme po stepnej ceste z mesta Kamyshin do Saratova. Vietor fúkal od Volgy na pravú stranu auta. Zdalo sa, akoby nás obrovské dlane nejakého neviditeľného obra jemne, ale silno tlačili a hrali sa s autom ako s hračkou. Šoféroval majiteľ Zhiguli Sergej Bulkhov. Keď som bol vedľa neho, cítil som sa pokojne, pretože som vedel, že auto je v bezpečných rukách skúseného profesionála. Sergej pracoval ako taxikár vo Volgograde. Starú dvadsiatu štvrtú „Volgu“ s dámou, na ktorej pracoval, bolo často vidieť v blízkosti Kazanskej katedrály, kam prišiel slúžiť. Tam sme ho stretli. Často som sa rozprával o teologických témach a sledoval som, ako duchovne rastie od sily k sile, a radoval som sa z neho.

Bol to mimoriadne bystrý a šikovný chlap. Je pravda, že cítil vplyv indickej teozofie s jej jogou, ktorú mal zjavne rád pred príchodom do Cirkvi, ale mnohí nováčikovia si tým prešli. Dal som mu knihu o hesychazme a Noetickej Ježišovej modlitbe: stala sa jeho referenčnou knihou. Rozhodol som sa vziať ho do Saratova, aby som ho predstavil arcibiskupovi Pimenovi ako možnému kandidátovi na kňazskú vysviacku. Do Saratova sme išli autom. Keby sme vedeli, čo sa nám môže stať, určite by sme išli vlakom. Teraz sa ponáhľame po zasnežených stepiach regiónu Volga a našich duší sa mimovoľne zmocňuje pocit nepokoja. Bezpečne sme sa dostali do Kamyšinu dúfajúc, že ​​naša ďalšia cesta ubehne rovnako hladko. Ale v tomto sme sa hlboko mýlili. Sneh nasledoval po nárazoch vetra. Sergey sa obával:

Ako by sme my, otec Nikolaj, nemuseli prenocovať v stepi. Môžeme sa vrátiť?

Škoda, - hovorím, - prešli sme viac ako polovicu cesty, snáď sa počasie umúdri, a ak Boh dá, dostaneme sa tam.

Súmrak rýchlo zostúpil. Cesta potom klesala dlhým zjazdom a potom stúpala. Keď sme vyliezli na ďalší kopec, otvoril sa pred nami obraz: veľa svetiel v diaľke prešlo v reťazci za horizont. Keď sme prišli bližšie, videli sme, že sú to ťažké vozidlá KAMAZ s prívesom. Vystúpili sme z auta a pýtali sa, prečo všetci stoja. Šofér posledného kamiónu, nadávajúc na každé slovo, nám vysvetlil, že už niet cesty, všetko je zasypané a na príchod traktorov počkajú do zajtra. O nás povedal, že nie sme vôbec normálni, že keď sa vrátime domov, máme ísť na kontrolu k psychiatrovi. Otočili sme sa a odviezli späť do Kamyšinu. Sneh stále silnel. Vietor robil také vločky, že stierače ledva stíhali. Viditeľnosť sa zhoršila natoľko, že jazdili, ako sa hovorí, na dotyk. Na mnohých miestach cestu pretínali snehové záveje, Sergey do nich narážal a rýchlo sa predieral. Po jednom z týchto baranov sa auto otočilo cez cestu tak, že sa nosom oprelo o jeden závej a ďalší ho podoprel zozadu.

To je všetko, otec Nikolai, zdá sa, že vy a ja, ako hovoríte, sme sa plavili: ani dozadu, ani dopredu, “povedal Sergey odsúdený na zánik.

Vystúpili z auta. Silný poryv vetra mi strhol kožušinovú čiapku a zlovestne pískajúc ju odniesol do zasneženej diaľky. Sergej mal na sebe vlnenú lyžiarsku čiapku, ktorú si vytiahol až k očiam. Nasadla som do auta, vytiahla som z kufríka šmrnc a priložila som si ho hlbšie na hlavu. Očakávajúc, že ​​pôjdem z domu do diecéznej správy v teplom Žiguli, neobťažoval som sa obuť si zimné topánky a obliecť sa do polosezónnych topánok.

O dve hodiny bude naše auto zasnežené úplne, ak nevystúpime niekde na kopci, kde je rozfúkané priestranstvo a sneh sa nezdržuje. Ísť niekam do stepi, hľadať dedinu je tiež istá smrť, - zhrnul Sergej a skepticky sa pozrel na moje topánky.

Začali sme nohami odhŕňať sneh z auta a trhnutím, zdvihnutím chrbta, sme sa ho pokúsili odhodiť doľava. Napriek neuveriteľnému úsiliu sa nám raz podarilo posunúť auto o jeden alebo dva centimetre. Konečne vyčerpaní a zadubev sme do toho nasadli, zapli motor a zohriali. Potom opäť pokračovali vo svojej práci. S veľkou námahou sa nám podarilo otočiť auto tak, aby sme mohli ísť dopredu. Po chvíli jazdy sme videli čistú rovnú oblasť cesty a zastavili sme sa na nej. Bol tam niekým opustený GAZík s búdkou zatvorenou visiacim zámkom.

Budeme stáť až do rána, - povedal Sergej, - a potom uvidíme. Ale my, otec, máme iný problém, a to veľmi vážny. Dochádza nám benzín, keď sa minie, bude nám zima. Pomoc zrejme nikde nečaká, traktory sem prídu len cez deň. Takže môžete napísať závet príbuzným a priateľom.

Pri týchto slovách som si z nejakého dôvodu spomenul na pieseň o kočišovi, ktorý mrznúci v stepi dáva posledný rozkaz svojmu druhovi. Veľmi radi sme si s kamarátmi počas sviatočných hodov spievali túto pieseň. Spievali ju pomaly, pomaly, vychutnávali si harmonický súzvuk rôznych hlasových partov. Keď sme ju spievali v teplom útulnom dome, smrť šoféra sa nám zdala taká romantická, dojemne smutná. Ale teraz, keď nad nami a okolo nás zúril pevný biely opar, ktorý zatemňoval celý Boží svet tak, že iba táto fujavica a sneh sa zdali skutočnými, vôbec sa mi nechcelo spievať. A ja som nechcel zomrieť, keď budeš mať čoskoro len tridsaťtri.

Vieš, Sergej, ty a ja sa musíme modliť k svätému Mikulášovi Príjemnému, aby nás mohol zachrániť zázrak, a on je Veľký Divotvorca.

A pre presvedčivosť som hovoril o zázraku svätého Mikuláša, ktorý vykonal v roku 1978. V tom čase som ešte slúžil ako diakon v Togliatti a raz, keď som išiel na skúšku do Moskvy, beznádejne som zmeškal vlak. Keď som nastúpil do taxíka, do odchodu vlaku zostávalo päť minút a na stanicu najmenej dvadsať. Potom som sa modlil k svojmu nebeskému patrónovi, aby urobil zázrak. Stal sa zázrak: keď sme prišli na stanicu, ukázalo sa, že vlak má zaseknuté brzdové doštičky a stál ďalších dvadsať minút.

Za neúčasť na sedení mi hrozilo to najväčšie – vylúčenie zo seminára a teraz nám išlo o život. Po mojom príbehu sme sa Sergej a ja začali vrúcne modliť k Nicholasovi Divotvorcovi. Zo zasneženého závoja sa zrazu vynorilo obrovské auto – trojnápravový Ural – a zastavilo. Náš problém sme vysvetlili vodičovi. Mlčky natiahol dvadsaťlitrovú plechovku benzínu. Vrátil som prázdnu nádobu a spýtal som sa:

Povedz mi, dobrý človek, ako sa voláš, aby sme na teba spomínali v modlitbách?

Keď odchádzal, zakričal cez otvorené dvere:

Volá sa Nicholas.

Ural sa roztopil za snehovou oponou a ja som dlho stál na mieste a nemohol som sa spamätať z toho, čo sa stalo.

Ráno sa fujavica upokojila, Sergej nasadil reťaze na zadné kolesá a my sme sa po ceste do Kamyshinu bezpečne vrátili do Volgogradu.

Volgograd, január 2002

V pokoji ho prepúšťam

Oslava milénia krstu Ruska v roku 1988 je jednou z najvzrušujúcejších udalostí poslednej štvrtiny 20. storočia. Pred našimi očami sa stalo niečo výnimočné. Inými slovami, cítili sme, že pre celú ruskú pravoslávnu cirkev svitá nová éra. Videli sme, ako rýchlo sa mení postoj k Cirkvi zo strany autorít a spoločnosti. Bolo jasné, že sa otvoria nové kostoly a kláštory, teologické semináre a školy. Kde sa však dá nájsť taký počet učiteľov na prípravu nových pastorov a duchovných?

Vzhľadom na tento problém som sa rozhodol vstúpiť na Teologickú akadémiu študovať. Seminárne vzdelávanie na začínajúcu éru zjavne nestačilo. Predtým som sa pokúšal vstúpiť na Moskovskú teologickú akadémiu, ale trojka v seminárnom diplome z liturgie to celé pokazila: neprijali ma na akadémiu, a hotovo. Ale v roku 1988 som bol pevne presvedčený, že na akadémiu vstúpim. Začal som prosiť svojho nebeského patróna, svätého Mikuláša Divotvorcu, aby mi v tejto veci pomohol.

Letné prázdniny som sa rozhodol stráviť v roku 1988 v Leningrade, kde som stretol svojho spolužiaka na Moskovskom teologickom seminári Juru Epifanova. V tom čase sa už stal veľkňazom Jurajom a tajomníkom metropolitu Alexyho Leningradu a Novgorodu (budúceho patriarchu Alexyho II.). Sedím na návšteve u otca Georgyho, pijem čaj, spomínam na svoje seminárne roky, zrazu hovorí:

- Viete si predstaviť, otec Nikolaj, úrady nám začali odovzdávať kostoly, prirodzene, v zničenom stave, a nemal im kto ustanoviť rektorov. Je veľa dobrých kňazov, ale, obrazne povedané, nedokážu rozoznať cement od piesku.

Tu som sa zľakol, hovorím:

- Dajte ma, som bývalý staviteľ, obnovím.

- Nemáte povolenie na pobyt v Leningrade, nemôžete.

„Prijmite ma na Teologickú akadémiu,“ hovorím, „dajú mi povolenie na prechodný pobyt na štyri roky štúdia a ako študenta ma pošlú ako úradujúceho rektora chrámu. Obnovím chrám a budem študovať.

„Výborne,“ hovorí otec George, „porozprávam sa s metropolitom.

Otec George (teraz arcibiskup Arsenij) dodržal slovo.

Začiatkom septembra prišiel z Leningradu telegram, že ma prijímajú na Teologickú akadémiu. Povedal som o tom svojej žene, matke Johnovej, bola proti, ale presvedčil som ju. Teraz premýšľam: ako môžem presvedčiť biskupa Pimena, aby ma nechal ísť študovať? Žiadny biskup by niečo také neurobil. V neprítomnosti - prosím, ale tu denné vzdelávanie, to je človek stratený pre diecézu. Ale treba niečo urobiť. Idem do Saratova, na Diecéznu správu. Oslovil som tajomníka Jevgenija Stepanoviča a podelil som sa s ním o svoj problém. Poradil mi:

„Vy, otec Nikolaj, neprichádzajte hneď s touto žiadosťou, ale zostaňte v diecéznej správe, sledujte Vladyku. Ak vidíte, že má dobrú náladu, pristúpte k nemu. A potom padneš pod horúcu ruku - odmietne v pohybe, druhýkrát neprídeš hore.

Presne to som urobil. Idem okolo kancelárie, potom idem k pisárkam, potom vyjdem na dvor a pozriem sa do garáže k vodičom, potom si sadnem do skladu, ale sám si neberiem oči sklopené od Vladyku. Biskup neposedel, z kancelárie úradu išiel niekoľkokrát do svojho domu. Vidím, že Vladyka opäť ide z domu do kancelárie a usmieva sa. Myslím, že to znamená, že má dobrú náladu. Vchádza do svojej kancelárie a ja ho nasledujem.

- Môžem vojsť?

Len čo vošiel do kancelárie, okamžite padol pred biskupom na kolená.

- Čo sa deje, otec Nikolaj? Podľa mňa dnes nie je nedeľa odpustenia pri tvojich nohách, aby si padol, vstal a prehovoril.

Vstal som a všetko som upratal. Vladyka sa na chvíľu zamyslel, potom podišiel k dverám svojej kancelárie, otvoril ich a zakričal:

"Poďte sem všetci!"

Áno, kričal tak hlasno, že všetci pracovníci diecézy, od sekretárky až po upratovačku, sa v okamihu rozbehli, akoby čakali len na túto chvíľu. Myslím si: dobre, to je ono, teraz ma pred všetkými zahanbí ako dezertéra. Skrátka, pripravte sa na najhoršie. Pán hovorí:

"Dnes je najsmutnejší deň v mojom živote. Otec Nikolaj Agafonov ma žiada, aby som ho nechal študovať na Teologickej akadémii. Ale ja ho tu potrebujem, toľko práce sa začína v diecéze a on je gramotný, schopný kňaz. A chce študovať. Čo mám robiť?

Všetci zamestnanci oddelenia sa na mňa pozerajú s odsúdením, krútia hlavami: tu hovoria, aký je Nikolai zlý otec - Vladyka pre neho urobil toľko dobrého a on, nevďačný ...

- Nemôžem ho nechať ísť, mám na to plné právo. Keby to bolo len pre neho, urobil by som to. Ale keďže je to potrebné pre Cirkev, nechal som ho odísť v pokoji.

Čo tu začalo! Všetci ma začali objímať a gratulovať, odniekiaľ sa objavilo šampanské. Vladyka vyhlásil prípitok:

- Na budúci úspech nového študenta!

Vtedy, v roku 1988, ešte nikto nevedel, že o tri roky vladyka Pimen oživí Teologický seminár v Saratove a mňa ako absolventa teologickej akadémie v Petrohrade požehná za jeho rektora.

Stretnutie

Bol rok 1989. Študoval som na Leningradskej teologickej akadémii a zároveň som bez prerušenia štúdia zreštauroval sovietskymi úradmi prenesenú schátranú katedrálu archanjela Michala v meste Lomonosov pri Leningrade. Nejako ma po skončení bohoslužby oslovila žena vo veku 40 – 45 rokov, slušne oblečená, a požiadala ma, aby som sa zúčastnil na nadchádzajúcom stretnutí učiteľov mestskej školy.

Už som mal príležitosť navštíviť rôzne skupiny s prednáškami a diskusiami na duchovné témy. Vždy som to robil s radosťou a tentoraz som pozvanie vďačne prijal. Ale keď som sa dozvedel, že sa rozprávam s organizátorom párty a pozvali ma na párty, dosť ma to zarazilo.

"Prepáčte," zvolal som, "ale v akej funkcii môžem byť účastníkom vášho stretnutia, keď nie som len nestraník, ale nikdy som nezdieľal komunistické názory?"

Organizátorka večierka sa rozčúlila, bála sa, že odmietnem, a v zhone začala vysvetľovať:

- Vidíš, otec, na programe stretnutia máme tému: "Ateistická výchova v súčasnom štádiu." Naše mesto je malé, preto našu stranícku organizáciu tvoria mestskí učitelia a dôchodcovia. Všetci ľudia sú múdri. Hneď ako sa dozvedeli o agende, povedali, že keďže je tu glasnosť a perestrojka, tak pre alternatívny názor chceme počuť, čo na túto otázku hovorí kňaz.

"No, ak je to tak, potom určite prídem," uistil som ženu. Po dohodnutí času a miesta stretnutia sme sa rozišli.

Na druhý deň som prišiel do školy na stretnutie. Poslucháreň bola plná ľudí. Sadla som si do prvého radu. Vedľa mňa si sadol nejaký sedliak s kufríkom, ako sa neskôr ukázalo, odborník na ateizmus, ktorého poslal okresný výbor strany. Stretnutie sa začalo potrebnými formalitami a oznámením programu. Potom dostal slovo zástupca okresného výboru. Hovoril pol hodiny. Jeho reč sa mi zdala prázdna, už si ani nepamätám, o čom hovoril. Ústrednou myšlienkou jeho prejavu však bola téza: "Ateistická výchova sa musí vykonávať na základe vedeckých poznatkov." Potom sa posadil a slovo som dostal ja. Sála sa ako-tak vzchopila, rozbehli sa aj dôchodcovia, ktorí predtým pokojne driemali na stoličkách. Všetci sa na mňa zvedavo pozerali a očakávali, že budem oponovať vedeckým poznatkom. Ale nemienil som nič stavať proti vedeckým poznatkom. Vymyslel som ďalší plán. Keď som prišiel na pódium, upozornil som, že môj prejav bude veľmi krátky.

„Sedia tu väčšinou gramotní ľudia,“ začal som svoju reč, „a mnohí dokonca učia vedecké poznatky, na základe ktorých vás predchádzajúci rečník nabádal k ateistickému vzdelávaniu. Možno niečo zle chápem, a tak žiadam jedného z tých, ktorí sedia v sále, aby odpovedal na jednu otázku: aká veda dokázala, že Boh neexistuje? Ak mi niekto donesie takýto vedecký dôkaz, tak tu vo vašej prítomnosti snímam kríž a sutanu a píšem žiadosť o prijatie do strany.

Sála bola nadšená. Učitelia a vojenskí dôchodcovia si začali medzi sebou šuškať. A potom všetci prepukli v potlesk ako jeden. Samozrejme, potom ma nenechali opustiť pódium, ale začali ma bombardovať otázkami na rôzne duchovné témy. Stretnutie sa teda pretiahlo až do neskorého večera.

Na druhý deň za mnou v katedrále prišla jedna z našich pravidelných farníčok a so slzami v očiach povedala:

— Otec Nikolaj, ako ti mám poďakovať?!

- Čo sa stalo? Pýtam sa.

- Áno, môj manžel, je to podplukovník vo výslužbe, celý čas mi vyčítal, že chodím do kostola. A včera prišiel zo stretnutia a povedal: „Prehovoril váš kňaz, všetkých našich ateistov dal do kaluže. Takže, manželka, choď do kostola a modli sa tam za mňa k Bohu.“

plávajúci chrám

V nedeľu 7. júna 1998 sa obyvateľom dediny Nariman, ktorá stojí na brehu Volžsko-Donského prieplavu, zdalo, že počuli zvoniť.

- Počul si zvoniť? spýtala sa jedna žena svojho suseda.

- Myslím, že som to počul. Asi má niekto nahlas zapnuté rádio, lebo dnes je sviatok Najsvätejšej Trojice.

Vskutku, kde inde bolo počuť zvonenie zvona v dedine, kde nikdy nebol chrám a samotná dedina Nariman vznikla v 50. rokoch pri výstavbe Volžsko-Donského kanála?

Koniec mája a začiatok júna tohto roku sa ukázal byť aj na tieto miesta nezvyčajne horúci. Piati obyvatelia obce súhlasili, že sa budú ráno kúpať. Išli sme po obvyklej ceste na pláž bývalého pionierskeho tábora. Samotný tábor tam už dávno nebol, pripomínali ho len vydláždené cestičky a základy z letných stavieb. Cesta ich zaviedla do vysokého tŕstia a za tŕstím lemoval breh kanála úzky pás piesku s pohodlným miestom na kúpanie. Ženy už chceli obísť tŕstie po ceste, ale to, čo videli, bolo také neuveriteľné, že sa zmätené prekvapením zastavili pri pohľade na striebornú kupolu s pozláteným osemhrotým krížom, ktorý sa týčil nad trstinou. Kostolný spev sa dostal do ich uší. Vedomie žien odmietalo vnímať realitu. Ešte včera bola za rákosím len voda. Ako tam teraz môže byť chrám? Kto to môže postaviť cez noc a dokonca aj na vode? Prekvapené a vystrašené ženy urobili znak kríža: "Drž sa odo mňa ďalej." Chceli rýchlo uniknúť z tejto, ako si mysleli, démonickej posadnutosti. Zvedavosť však stále zvíťazila nad strachom a vybrali sa na pláž. Potom sa im otvoril nádherný obraz: blízko brehu, kolísajúceho sa na vode, stála bárka a na nej sa týčil chrám. Cez otvorené dvere tohto plávajúceho chrámu sa mihali svetlá sviečok, ktoré sa leskli v pozlátených vyrezávaných stĺpoch ikonostasu. V kráľovských dverách stál kňaz v zelenom brokátovom rúchu, vonný dym z jeho kadidelnice sa valil z dverí chrámu a zachytený ľahkým ranným vánkom sa šíril po nestálych vlnách kanála. Ženy, očarené tým, čo videli, počúvali slávnostný spev, ktorý zaznel: „Nech je zvelebený Kristus, náš Boh, aj múdri sú rybári zjavení, ktorí zosielajú Ducha Svätého na nich a na tých, ktorí chytajú vesmír, Sláva Ty, humánny."

Ženy opatrne vykročili po vratkej lávke, nastúpili na bárku a vošli do kostola. Boli to prví farníci plávajúceho kostola "St. Innocent", ktorý podnikol svoju prvú misijnú cestu pozdĺž veľkej ruskej rieky Don.

... Myšlienka postaviť plávajúci kostol sa zrodila po tom, čo ma arcibiskup German z Volgogradu a Kamyshinsky (dnes metropolita) v roku 1997 vymenoval za vedúceho misijného oddelenia diecézy. Začal som uvažovať, ako zorganizovať misijnú prácu a kam nasmerovať svoje úsilie predovšetkým. Jedno bolo pre mňa nepochybné: hlavným smerom misionárskej práce by malo byť združovanie ľudí, ktorí boli dlhé roky umelo odrezaní od Matky Cirkvi. Naši ľudia ešte nestratili Boha vo svojich dušiach, ale Cirkev z väčšej časti prehrala: „Komu nie je Cirkev Matkou, Boh nie je Otcom,“ hovorí ruské ľudové príslovie, ktoré správne odráža dogmatiku. pravda: bez Cirkvi niet spásy. Brutálna politika dekossackizácie zasiahla najprv Cirkev. Chrámy boli zničené takmer vo všetkých dedinách donskej zeme.

Zbory bez kostolov sú nemysliteľnou vecou a výstavba nových kostolov vzhľadom na ochudobnenie ľudí je rovnako nepravdepodobná ani v budúcnosti budúceho desaťročia. "Teraz, ak by mohol samotný chrám prísť k ľuďom," pomyslel som si. Väčšina vidieckych osád regiónu Volgograd sa nachádza v blízkosti brehov Volhy a Donu, a tak vznikla myšlienka postaviť plávajúci chrám.

Inšpiráciou pre túto myšlienku bol holandský pravoslávny kňaz, veľkňaz Fyodor Van Der Voord. V tom čase bol zamestnancom charitatívnej cirkevnej organizácie „Kirhe in Not“, čo znamená „Cirkev má problémy“. Tento úžasný cudzinec v ruskej sutane, ktorú nikdy nevyzliekol, cestoval po celom Rusku široko ďaleko a realizoval program pomoci pravoslávnym diecézam v Rusku prostredníctvom „Kirhe in Not“. Otec Fjodor bol veselý a očarujúci muž, neúnavný robotník na poli Cerkovnaja. Spriatelili sme sa s ním, keď som bol ešte rektorom Saratovského teologického seminára.

Treba úprimne priznať, že financie na seminár boli také mizivé, že nebyť pomoci od Kirhe in Not, seminár by musel byť zatvorený už v druhom roku svojej existencie. Pamätám si, ako v roku 1993 jeden z vedúcich Kirhe in Not Father Florian prišiel do nášho seminára pod patronátom môjho spolužiaka arcibiskupa Arsenija. Videl našu chudobu a horko plakal a potom povedal: "Otče Nikolaj, pomôžeme ti." Naozaj, dodržal slovo. Za peniaze darované Kirhe in Not sme kúpili stoly do tried, kancelárske vybavenie, urobili nejaké opravy, nakŕmili seminaristov a zaplatili prácu učiteľov a kúpili knihy do seminárnej knižnice. „Nebeské kráľovstvo je tvoje, drahý otec Florián! Vďačná a modlitebná spomienka na teba zostane v mojom srdci až do konca dní.

Istý čas s nami udržiaval kontakt Andrey Redlikh, zamestnanec Kirhe in Not, inteligentný, jemný a taktný človek. Andrej sa narodil v Nemecku v rodine emigrantov z Ruska a vďaka rodičom vstrebal tie najlepšie vlastnosti ruského intelektuála. Na túto osobu mám tie najmilšie spomienky z komunikácie, ktorá priniesla do mojej mysle a srdca veľa výhod.

Ale skutočne vo veľkom meradle charitatívnu podporu ruského pravoslávia zo strany západných kresťanov vykonal veľkňaz Fjodor Van Der Voort, ktorý ho nahradil. Početné vzdelávacie a misijné programy vymyslené a realizované s jeho pomocou sú už hotová vec: nielen plávajúce kostoly, ale aj železničné kostoly vo vlakoch a v autách, pomáhajú desiatkam seminárov a nedá sa všetko vymenovať. V živote som nestretol takého neúnavného pracovníka s nezdolnou energiou duše. Často sme sa pátra Fjodora pýtali, na koho sa cíti viac: ako Holanďan alebo Rus? Na čo odpovedal so smiechom: "Predovšetkým sa cítim pravoslávny, a preto milujem Rusko."

Keď som prestúpil na ministerstvo zo Saratova do Volgogradu, prišiel ma navštíviť otec Fjodor. Tu som ho zoznámil so svojím priateľom, riaditeľom železničného podniku Vladimírom Ivanovičom Koretským. Tento úžasný a nebojácny muž, ktorý svojho času preplával Atlantický oceán na malej sedemmetrovej jachte, sa mi po príchode do Volgogradu stal skutočným darom osudu. Jeho nepotlačiteľná energia zapálila srdcia mnohých okolo neho a nezničiteľný smäd po novosti v jeho duši neustále hľadal východisko v niektorých z najúžasnejších podnikov. Hneď ma začal presviedčať, aby som s ním išiel na jachtu cez Tichý oceán k domorodým obyvateľom Austrálie, aby som ich osvietil ku kresťanskej viere. O tomto mužovi by sa dal napísať celý dobrodružný román. A tak, keď sme sa všetci traja stretli, mali sme desiatky projektov a plánov. Otec Fjodor rozprával, ako sa v Novosibirsku organizovala misijná cesta po Jeniseji na osobnej lodi. Povedal som, že pred revolúciou sa po Volge plavila loď s chrámom sv. Mikuláša. Tento plávajúci chrám slúžil rybárom v Kaspickom mori. "Prečo sme horší?" povedal Vladimír Ivanovič a ponúkol, že teraz postaví plávajúci chrám. Okamžite sme sa s otcom Fjodorom chytili tejto myšlienky a začal som ju teoreticky rozvíjať. Koretsky pomohol kúpiť vlečný čln, ktorý sme pomenovali po princovi Vladimírovi, a prístavisko, ktoré začali prestavovať na chrám.

V máji bola dokončená stavba plávajúceho kostola, ktorý sme odtiahli na centrálne nábrežie Volgogradu, kde ho vladyka Herman za veľkého zhromaždenia ľudí slávnostne vysvätil na počesť pamiatky veľkého misionára 19. storočia. , metropolita Inokenty z Moskvy. Za zvukov vojenskej dychovky sa plávajúci kostol odkotvil z centrálneho nábrežia Volgogradu a zamieril na svoju prvú misijnú cestu smerom k Volžsko-Donskému kanálu.

Okrem mňa v našom prvom misionárskom tíme boli kňaz Sergiy Tyupin, diakon Gennadij Khanykin (dnes kňaz), kapitán remorkéra princa Vladimíra Ivan Tinin, dvaja mladí námorníci, kuchár, známy aj ako zvonár, Anatolij.

Zišli sme po Volge ku kanálu Volga-Don a prenocovali sme pri 3. plavebnej komore. Začiatok kanála od Volhy prechádza mestskými blokmi, a keď sme sa večer plavili popri obyvateľoch mesta, ktorí sa prechádzali po hrádzi, prekvapene a potešene hľadeli na tento nezvyčajný jav. Niektorí urobili znak kríža, niektorí len radostne mávli rukou.

Na úsvite 6. mája sme zvážili kotvy a pobrali sa ďalej. Pri ôsmej plavebnej komore sme s diakonom Gennadym vystúpili na breh a odviezli sme sa do mesta cirkevným autom, ktoré sa k nám priblížilo, aby sme si naplnili zásoby prosfory a Cahors na bohoslužbu. Predtým sme sa dohodli, že sa stretneme v dedine Nariman, kam by mal plávajúci chrám doraziť večer. Už vo večernom súmraku sme s otcom Gennadijom dorazili do dediny Nariman a začali sme hľadať chrám. Ale za vysokým rákosím a ani v tme nebolo nič vidieť, okrem toho sme pristáli v akomsi močiari a po kolená blúdili v páchnucej kaši. Potom, čo sme kráčali hodinu a pol a nič sme nenašli, sme už zúfalo nastúpili na loď, a potom, vkladajúc svoju nádej v Boha, sme sa začali modliť k svätému Inocentovi v nádeji, že nám pomôže dostať sa do jeho kostola. . A potom sme neďaleko od nás počuli zvoniť zvonček. S radosťou sme išli na zvonenie a išli do plávajúceho chrámu. Ukazuje sa, že toto je moja dcéra Xenia, ktorá sa obáva našej neprítomnosti a začala zvoniť na všetky zvony.

A ráno sa stalo to, čo som opísal na začiatku príbehu. Cestovali sme niekoľko dní pozdĺž kanála a zastavili sme sa v každej osade. Všade nás radostne vítali ľudia a davy ľudí chodili na bohoslužby. Mnohí sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie, nepokrstení boli pokrstení priamo vo vodách kanála.

Nakoniec sme dorazili do mesta Kalach-on-Don. Tu nám miestny rektor otec Nikolaj priniesol čerstvú prosforu, ktorej sme sa veľmi potešili.

Z Kalach-on-Don sme išli na široký a plnohodnotný Don. Prvá dedina na našej ceste je Golubinskaya. Rozhodli sme sa do nej nevstúpiť, keďže je tu aktívna farnosť a vlastný kňaz a našou úlohou je navštevovať osady, v ktorých nie sú kostoly. Nečakane sa však zlomila vrtuľa na remorkére „Princ Vladimir“ a museli sme zakotviť v Golubinskej a poslať loď do lodenice v Kalach-on-Don.

Keď sme kotvili na brehu pri dedine Golubinskaya, prvý, kto nás stretol, bola moslimka so svojimi dvoma dievčatami. Išlo o rodinu utečencov, ktorí sa usadili v kozáckej dedine. Začali nám pomáhať stavať mosty z brehu do plávajúceho chrámu. Moslimka, po pás vo vode, obetavo pracovala so svojimi dcérami. Keď bolo všetko v poriadku, požiadala o krst spolu so svojimi deťmi. „Keďže žijeme medzi pravoslávnymi, my sami chceme byť pravoslávnymi,“ vysvetlila. Otec Sergiy Tyupin ich pokrstil.

S radosťou nás privítal rektor Golubinskej. Chrám v obci chátral a nebolo ho čo obnoviť, dočasne sa bohoslužby konali v kostole, usporiadanom v bývalom klube. Obyvatelia Golubinskej začali prichádzať do nášho plávajúceho chrámu so žiadosťou o pokrstenie svojich detí. Keď sme sa ich spýtali, prečo nekrstia v domácom kostole so svojím kňazom, odpovedali, že tento kostol nepovažujú za skutočný, keďže je v klube a nie je na ňom kupola a náš kostol sa im veľmi páči.

V Golubinskej sa stal aj vtipný príbeh. Jún bol veľmi horúci a hladina vody začala klesať. Nastala katastrofálna situácia. Jedna strana plávajúceho kostola sa opierala o breh, a keď hladina vody začala klesať, celá bárka sa hrozivo zavrtela na jednej strane, až sa zdalo, že sa chrám čoskoro prevrhne do vody. Nemali sme remorkér, ktorý by mohol vytiahnuť kostol z brehu. Už sme nevedeli, čo robiť, no potom jeden prípad nečakane pomohol.

Dvaja farmári prišli do plávajúceho kostola a začali prosiť o modlitbu za zoslanie dažďa, pretože ich úroda môže zomrieť suchom. Otec Sergius a diakon Gennadij slúžili modlitbu a popoludní sa spustil silný letný lejak s búrkou. Hladina v rieke okamžite stúpla a plávajúci chrám sa vyrovnal. Misionári teda pomohli farmárom, ale ukázalo sa, že si pomohli sami. Potom boli otec Sergius a otec Gennadij prekvapení: prečo spanikárili a sami sa nenazdali modliť sa za dážď?

Čoskoro bol „knieža Vladimír“ opravený a my sme sa pohli hore po Donu.

Nejako sme cestou narazili na kemping železobetónky č. 6. Keď nás dovolenkári videli, vyskočili na breh a začali na nás mávať rukami, aby sme pristáli na brehu. Nemali sme však v pláne zastaviť sa v blízkosti kempingu, keďže možnosť navštevovať chrámy majú najmä obyvatelia miest, a považovali sme za svoju povinnosť plaviť sa k chudobným vidieckym obyvateľom. Rekreanti s radosťou vyskočili na breh ako deti a mávali na nás rukami, aby sme sa držali kempu. Ale preplávali sme popri nich so zvonením a bez rozmýšľania pristáli na brehu. Jeden mladík v šortkách a s videokamerou v rukách si uvedomil, že ich mienime prejsť bez zastavenia, v zúfalstve padol na kolená priamo na brehu do vody a s modlitbou zdvihol ruky k nebu. Nevydržal som takú dojemnú scénu a prikázal som kapitánovi, aby zakotvil na breh. Všetci dovolenkári sa s radosťou ponáhľali do nášho chrámu. Ale zastavili sme ich s tým, že ich do chrámu nepustíme v šortkách a plavkách. Potom sa všetci utekali obliecť.

Slúžili sme im modlitebnú službu. Prišiel aj muž, ktorý padol na kolená. Nadšene nám povedal, že počul zvoniť náš zvonček, schmatol videokameru a vybehol nám naproti, pretože uhádol, že ide o plávajúci chrám: videl nás v televízii. Požiadal o krst svojej manželky a dcéry, keďže v našom príchode vidí zvláštne Božie znamenie. Pokrstili sme ich priamo v rieke s prísľubom, že teraz pôjdu do Božieho chrámu a budú vychovávať dieťa v pravoslávnej viere.

Kráčali sme hore po Done, zastavili sme sa na farmách a dedinách. Naša misijná plávajúca cirkev išla až k farmám na Hornom Done, na samotnej hranici s Voronežskou diecézou, a potom zišla dole Donom a vstúpila do tých istých dedín. Originalita misijnej práce spočívala v tom, že v samotnom kostole sa kázalo, usporiadané podľa pravoslávnych kánonov, s kupolou, pozláteným krížom, nádhera vnútornej výzdoby: vyrezávaný pozlátený ikonostas, nádherné kostolné náčinie. Keď chrám zakotvil na brehu, zvonením siedmich zvonov zvolal ľudí pod svoju strechu. Kňaz išiel do dediny, aby sa stretol s ľuďmi, porozprával sa s nimi, pozval ich na bohoslužby. Ľudia pri pohľade na chrám plakali, kľačali, robili znamenie kríža a doma sa prvýkrát po mnohých rokoch bezbožnej moci pripravovali na spoveď. A takmer všade ľudia žiadali, aby navždy opustili chrám vo svojej dedine. Čo je to, ak nie živý dôkaz potreby mať kostol v každej osade?!

Počas 120 dní prvej misijnej plavby navštívil plávajúci kostol 28 osád. Za tento čas bolo pokrstených 450 ľudí, asi jeden a pol tisíca pristúpilo k sviatostiam spovede a prijímania Najsvätejších sviatostí Krista. Bohoslužieb sa zúčastnilo viac ako tritisíc ľudí.

Plávajúci kostol sa vrátil do Kalach-on-Don na jeseň s nástupom chladného počasia. Nasledujúci rok na jar vladyka opäť slúžil modlitbu za cestu po vodách a požehnal nás na druhú misijnú plavbu. Na zimu sme sa začali zastavovať v dedine Pjatimorsk neďaleko Kalach-on-Don. V malej zátoke, spútanej ľadom, sa náš kostol stal akoby farským kostolom tejto obce. Kňaz Gennadij Khanykin, zamestnanec misijného oddelenia, neustále slúžil na plávajúcom kostole. A už som sa venoval stavbe druhého plávajúceho kostola na počesť svätého Mikuláša. Chrám vyšiel veľmi krásne, s tromi pozlátenými kupolami. Odtiahli sme ho do vojenského mesta Okťabrskij, ktoré stojí v blízkosti Volžsko-donského kanála, a tam sa z plávajúceho kostola „Sv. Mikuláša“ stal akoby farský kostol, pre nedostatok sa po Done nemohol pohybovať. remorkéra.

Keď sme začali s prípravami na štvrtú misijnú cestu, z nejakého dôvodu som cítil, že toto je moja posledná cesta, a keď som otca Gennadyho nechal odísť na dovolenku, sám som išiel na „Sv. Inokenty“ na Horný Don.

Keď som sa plavil na Horný Don, podľa zavedenej tradície som si viedol lodný denník, ktorý skôr pripomínal denníkové záznamy, ktoré si vedie misionársky kňaz počas plavby a zapisoval si doň všetky udalosti, ktoré sa počas dňa udiali. ako aj moje myšlienky.

Lodný denník misionárskeho plávajúceho kostola "St. Innocent"

05.05.01. sobota.

vyrovnanie Pjatimorsk

O 9.20 prišiel metropolita German Volgograd a Kamyshinsky. Jeho Eminencia slúžila modlitbu za „vodných cestovateľov“ a požehnala 4. misijnú cestu. Vladykovi pomáhali:

- veľkňaz Nikolaj Agafonov, vedúci. misijné oddelenie diecézy;

- kňaz Gennadij Khanykin, pracovník misijného oddelenia;

- Kňaz Nikolaj Picheikin, dekan Kazanskej katedrály.

Modlitba sa konala slávnostne a skončila sa sprievodom na miesto, kde bol položený kameň na stavbu kostola v Pjatimorsku na počesť princeznej Olgy, rovnej apoštolom. Potom išiel sprievod do materskej školy, kde sa vďaka úsiliu otca Gennadija Khanykina a jeho manželky matky Márie zorganizovala nedeľná škola pre päťdesiat detí z dediny. Deti nám predviedli nádherný koncert. S radosťou som si myslel, že toto všetko je výsledkom viac ako trojročnej činnosti plávajúcej cirkvi. Bolo zrejmé, že biskup bol tiež spokojný s takým dobrým usporiadaním duchovného života v Pjatimorsku.

06.05.01. nedeľu

O 9.30 prišli do svätého Innokenty v Pjatimorsku:

— vedúci oddelenia charitatívnych programov pre Rusko organizácie Kirhe in Not, Archpriest Fyodor Van Der Voord (Holandsko);

— fotoreportér „Kirhe in Not“ Andrey (Poľsko);

- Dopisovatelia francúzskeho časopisu "Paris - Match" Claudine a Thomas (fotograf).

Bola slúžená božská liturgia. Pred odchodom na misijnú cestu sa v spoločenskej miestnosti konala slávnostná rozlúčková večera, ktorej sa okrem uvedených osôb zúčastnili:

- prot. Nikolaj Agafonov, vedúci. misijné oddelenie;

- svätý. Gennadij Khanykin, zamestnanec misijného oddelenia;

- svätý. Sergej Tyupin;

- Popov Ivan Michajlovič, predseda okresnej dumy;

- Podplukovník Sergej Vladimirovič, šéf okresnej polície, s manželkou.

Po obede sme sa odkotvili z parkoviska v Pjatimorsku a pohli sa hore po Done. Plávajúci kostol ťahá Hermelín, dal ho Popov I.M. Náš remorkér "Prince Vladimir" je v oprave. Posádka misijnej lode:

1. prot. N. Agafonov;

2. prot. Fedor Van Der Word;

3. misionár Dionýz (čítač žalmov);

4. korešpondent Claudine;

5. fotoreportér Thomas;

6. fotoreportér Andrei („Kirhe in Not“);

7. Inna, prekladateľka;

8. Elena Vladimirovna, zástupkyňa riaditeľa školy "Nedeľa".

Nocovali sme pri brehu oproti mestečku Kalach-on-Don. S Dionýzom sme boli v chráme na večerných modlitbách, potom sme urobili procesiu.

Vďaka Bohu za všetko!

07.05.01. pondelok

Vstal skoro. Išli sme s Dionýzom do chrámu na ranné modlitby, otec Fjodor sa k nám pridal.

O 12:00 kotví na brehu pri dedine Golubinskaya. Je to dosť veľká dedina, v ktorej je krásny kamenný kostol (rusko-byzantský eklektizmus), ale nedá sa tam slúžiť. Zatvorili ho začiatkom 60. rokov XX storočia, skladovali sa v ňom chemické hnojivá. Teraz stojí bez strechy a pomaly sa rúca. V priestoroch bývalého klubu slúži miestny kňaz otec Sergiy. Išli sme pešo po dedine s cudzincami, aby sme si prezreli chrám, cestou sme stretli rektora kňaza Sergia a dekana Surovikinského otca Gennadija, ako aj rektora mesta Kalach, otca Nikolaja. Rektor z diaľky kričal (napoly žartom, napoly vážne): „Čo robíš na mojom pozemku bez môjho vedomia? Predstavil som mu novinárov, on sa začal nadúvať a nasadzovať, a keď sa pýtali, čo je to rektor, vysvetlil cudzincom, že reverend je malý biskup!!! (Zázraky, je dobré, že nie je malý pápež!)

Z Golubinskej sme vyšli hore Donom a o 18.00 zastavili pri farme Malaya Golubinka (9 km od dediny Golubinskaya). Na farme je len 80 domácností. Nemajú kostol a nikdy nemali, išli do kostola v obci Golubinskaya. Obyvatelia požiadali, aby slúžili spomienkovú slávnosť. Priniesli nám sušené ryby, zemiaky, zeleninu. Vyjadrili veľkú túžbu, aby sme ich na spiatočnej ceste navštívili a slúžili im liturgiu, aby mali účasť na svätých tajomstvách. Slúžili sme spomienkovú slávnosť a išli sme ďalej.

Cestou k nášmu plávajúcemu kostolu kotvili dvaja rybári v motorovom člne, obdarovali nás obrovským striebristým kaprom a požiadali nás, aby sme sa za nich pomodlili. Cudzinci boli prekvapení veľkosťou ryby a odfotili si ju. (Pane, pošli týmto dobrým ľuďom zdravie a bohatý úlovok!!!)

Po večernej modlitbe a procesii dlho sedel s cudzincami v spoločenskej miestnosti a viedol rozhovory na duchovné témy.

Vďaka Bohu za všetko!

08.05.01. utorok

Zobudil som sa skoro, o 5.30 som dal rozkaz kapitánovi, aby sa odkotvil od brehu, kde sme nocovali, a šiel ďalej.

Zazvonením začal všetkých zvolávať na rannú modlitbu. Prišli len páter Fjodor a Dionýz. Po modlitbe vypili kávu s holandským syrom, ktorý otec Fjodor priniesol z Holandska. Veľmi chutné, nie ako syry, ktoré varíme pod názvom "holandské". Keď prešli okolo nejakého táboriska, otec Fjodor požiadal o priviazanie. Prišli dvaja chlapíci z farmy Vertyachiy - len zo zvedavosti prvýkrát videli chrám na vode. Po 10-15 minútach státia v kempe sme opäť vyrazili na Don.

8.15. Všetci išli na hodinu alebo dve spať a ja som si sadol a vyplnil denník.

O 14.00 sme dorazili do dediny Trechostrovskaja. Tu došlo k nepredvídanej udalosti, ktorá takmer viedla k nehode a zatopeniu plávajúceho chrámu. Hermelín nás ťahal na dlhom rade. Keď sa priblížili k dedine, odpojil lano, aby sa dostal na stranu plávajúceho kostola a na pevnom bočnom závese ho odtiahol na breh. Ale silný prúd otočil plávajúci chrám a zniesol ho dole, priamo do stanice na naberanie vody, v prípade kolízie, s ktorou by sa nevyhnutne zlomilo kovové puzdro a kostol by sa mohol potopiť. Cudzinci, ktorí si neuvedomovali všetko nebezpečenstvo, sa radovali ako deti, cvakajúc spúšte fotoaparátov. Videl som, že zrážka je nevyhnutná, a doslova som sa modlil k Bohu za zachovanie plávajúceho kostola. Pán sa nad nami zmiluje. Neďaleko stanice plávajúci kostolík narazil na zatopené stromy, ktoré zmiernili úder. Znova sme sa začali otáčať a niesli sme sa znova po prúde, už do nového nebezpečenstva. Nikým nekontrolovaný plávajúci kostol sa rútil po prúde smerom k obrovskej bárke naloženej sutinami. Katastrofa sa zdala neodvratná, ale v poslednej chvíli sa vynaliezavý kapitán hranostaju priblížil k boku kostola a posádka ho priviazala k pevnému závesu. A potom sme bezpečne zakotvili do dediny Trechostrovskaja. Okamžite začali prichádzať ľudia a dozvedeli sa o službe. Cudzinci sa vybrali na prechádzku do dediny. Po večeri nás otec Fyodor Van Der Word opustil. Za ním išiel motorista-kormidelník z nášho ťahúňa „knieža Vladimír“ na aute, aby odviezol pátra Fjodora do Volgogradu. Cudzinci išli na trajekt, aby vyprevadili otca Fjodora a zároveň odfotografovali plávajúci kostol z vodnej strany. Otec Fjodor bol smutný, nechcel odísť, ale čo sa dá robiť. Zazvonením na všetky zvony som odpílil trajekt. Obrovský trajekt naložený autami ťahal malý čln, no, presne ako mravec. Tento malý dýchal a nakláňal sa na jednu stranu od námahy, no stále ťahal obrovský trajekt. Zvonku to vyzeralo zvláštne a smiešne. Povedali mi, že aj počas Veľkej vlasteneckej vojny tieto lode preplávali pontónmi.

O 18:00 sa začala večerná bohoslužba. Išlo o 5 starších žien a 7 detí. Všetky ženy a deti sa priznali. Nechal som deti zvoniť. Večer ma bolelo brucho, Elena Vladimirovna mi dala dve tablety a išiel som spať.

Vďaka Bohu za všetko.

09.05.01. Streda, Deň víťazstva

O 6.30 mi Denis zaklopal na chatku. Išiel som do kostola, aby som si prečítal pravidlá pre liturgiu.

7:30 – Liturgia o 8:00 hod. Farníci - 9 žien a 7 detí. Všetci prijali sväté prijímanie. Po liturgii nasleduje krížová procesia a modlitba požehnania vodou na polnočné Turíce. Po modlitbe - spomienka na všetkých padlých v 2. svetovej vojne. Potom pokrstil 9-ročného chlapca. Potom priviedli mladého muža, aby sa dal pokrstiť. S radosťou sa ponoril do chladných vôd Donu. Potom sa oženil so staršími ľuďmi, ktorí boli ženatí 45 rokov.

12:00. Vyplávajte z Trechostrovskej. Spolu s cudzincami som išiel do Gornostai zablahoželať kapitánovi a posádke k Dňu víťazstva. Po večeri odišiel do svojej chatky spať. O 17.30 som sa zobudil a videl som, že kotvíme v kempe. Zahraniční novinári sa rozhodli vrátiť do Volgogradu, aby si prezreli mesto. Spolu s nimi odišla aj prekladateľka Inna. Všetci traja sme zostali s Elenou Vladimirovnou a Dionisiyom. Jedli sme pri sviečkach. Po večeri zakotvili na breh, kde kostol priviazali k veľkému stromu. Večerná modlitba, procesia a odpočinok.

Vďaka Bohu za všetko.

10.05.01. štvrtok

7:00. Odkotvili sme sa a vydali sa hore na Don. Vstal som, umyl som si tvár a začal som zvoniť, zvolávajúc všetkých na ranné modlitby. Ranné modlitby sa začali o 7:20.

Ranné modlitby zvyčajne vykonávame v tomto poradí: zvolanie kňaza a obvyklý začiatok. Po zaspievaní modlitby „Bohorodička naša, raduj sa…“ a „Zachráň svoj ľud, Pane…“, ak sa v tento deň nekoná liturgia, otvoria sa kráľovské dvere a kňaz na oltári prečíta začiatok dňa. z evanjelia, potom sa zatvoria Brány a na kazateľnici sa vyslovia špeciálne litánie za zdravie a pokoj, potom sa uvoľnia.

Naša ďalšia zastávka je naplánovaná na farme Beluga-Koldairov, ktorá stojí na ľavom brehu Donu, takmer oproti dedine Sirotinskaya. Tam k nám príde moje auto a chcem poslať Elenu Vladimirovnu domov a ísť ďalej, kým to čas dovolí. Keby bola taká príležitosť, zostal by som tu navždy. Pri štúdiu mapy a premýšľaní o plánoch misijnej práce si myslím, že potom, čo sa plávajúci chrám zdvihne do krajného bodu, ktorým je Krutovská farma, potom pri zostupe dolu Donom je potrebné navštíviť nasledujúce osady, nečinne stojace v každý z nich najmenej 10 dní:

1. Krutovskoy farma;

2. Farma Zimova;

3. Farma Bobrovsky I;

4. obec Ust-Khoperskaya;

5. farma Rybný;

6. farma Yarskoy II;

7. Kláštor Ust-Medveditsky, Serafimovič;

8. Farma Bobrovsky II;

9. obec Kremenskaya;

10. farma Buluzhno-Koldairov;

11. obec Sirotinskaya;

12. stanitsa Trechostrovskaya;

13. statok Malogolubinský.

O 14.30 kotví na brehu pri Beluzhno-Koldairovo. Pobrežie je malebné, zelené s malými stromami, veľmi výhodné miesto. Elena Vladimirovna sa s nami rozlúčila a odišla do Volgogradu. Kapitán išiel na farmu kúpiť motorový olej. Po príchode som ho požiadal, aby sa okamžite vzdal koncov a išiel ďalej. Počas presunu sa k nám priblížili dva motorové člny, ľudia v nich sediaci si pýtali povolenie na prehliadku chrámu. dovolil som. Štyria muži z Moskvy a jedna mladá žena, umelkyňa, prišli na našu palubu. Každý rok odpočívajú tu na Done v stanoch – chodia na ryby. Náš plávajúci kostol videli v Moskve v televízii. Keď vyšli na palubu, okamžite sa dostali pod požehnanie. Po prehliadke chrámu som ich pozval do spoločenskej miestnosti. Sedeli sme s nimi pri stole, popíjali čaj a rozprávali sa na duchovné témy. Dvaja muži požiadali o priznanie. Ale keďže tam bolo pár opitých, navrhol som, aby prišli zajtra skoro ráno na modlitbu a potom by sa bolo možné vyspovedať. Už sme sa priblížili k táborisku mäsokombinátu na noc. Pozval som hostí, aby so mnou zazvonili. Potom ich pozval na večernú modlitbu. Na konci modlitieb s nimi urobili sprievod, niesli oltárne obrazy a snažili sa s nami spievať, ale nepoznali slová modlitby.

V kempe ma radostne privítali moji dobrí priatelia, ktorí tu pracujú. V roku 1999 mi pomohli hostiť novinárov z 10 krajín z Kirhe in Not tu v hosteli. Porozprával som sa s nimi, vypil čaj a išiel spať.

Vďaka Bohu za všetko.

11.05.01. piatok

Zobudili sme sa o 6.00, umyl som si tvár a išiel zvolávať ranné modlitby. Kapitán „hermelín“ Nikolaj Ivanovič sa priblížil, požehnal som mu, aby vyplával hneď po ranných modlitbách. Na modlitbu prišli strážcovia, ktorých som poznal z ubytovne, dvaja Alexandrovia. Po modlitbe napísali pamätné listy a zapálili sviečky.

6.30 - vyviazaný z brehu a zamieril hore Donom.

7.50 - priblížil sa k stanici Novogrigorievskaja. Išiel som do obchodu kúpiť chlieb, pretože všetky staré zásoby chleba sa minuli. Kapitán išiel do správy obce po olej do motora (jeho sestra je vydatá za šéfa novogrigorievskej správy). Obchod bol hneď vedľa chrámu. Chrám je aktívny, nedávno zrekonštruovaný (okrem dediny Perekopskaya je to jediný chrám od Kalachu po Serafimovič).

11.50 - po kúpe oleja do motora sme odkotvili a zamierili do dediny Kremenskaya. Nedaj bože stihnúť to pred zotmením.

14.00 - kotvili sme na farme Kamensky (niekoľko domov), je tam kontrolné spojenie s Kalach-on-Don - priamo na brehu v akejsi plechovej búdke je telefón. Kapitán išiel zavolať dispečerovi. Po 5 minútach sme pokračovali v ceste hore Donom. Keď sme pristáli na brehu, do rieky skočilo niekoľko hadov a keď sme odchádzali, konáre stromov sa dotkli zvonov a tie melodicky zvonili na rozlúčku s kamenským statkom.

16.00 - stretli sme bárku naloženú sutinami, náš kapitán do vysielačky súhlasil, že dajú dve vedrá oleja do motora. Náš plávajúci kostol pri brehu nechal v kríkoch a sám sa k nim vydal v závese. Vrátil sa s tromi mužmi, ktorí požiadali o pokrstenie jedného z nich. Mal som krátky kategorický rozhovor, prevzal som slovo od pokrsteného, ​​že bude študovať „Boží zákon“, ktorý som mu sľúbil dať po krste. Krst sa, ako inak, konal v rieke.

18.25 - vyšiel hore Don.

20.50 - nastal súmrak, píšem pri svetle dvoch sviečok. Kotvíme pri dedine Kremenskaya, jemne prší. Nie je isté, že v nedeľu do obeda stihneme prísť do kláštora Ust-Medvedetsky. Nedajbože aspoň večer.

Keď sme sa prechádzali po Done, sprevádzala nás nádherná symfónia, ktorú tvorili hlasy rôznych vtákov a slávikový tril v sprievode žabieho kvákania. Keby som bol hudobník, určite by som, inšpirovaný týmito zvukmi, napísal nejakú predohru na tému tejto prírodnej symfónie. Bože! Prečo nie som hudobník?

Radostný pocit slobody ma neopúšťa, tento pocit generuje vedomie odľahlosti od márnej civilizácie. To všetko prináša istý pokoj v duši a pocit pokoja. Tu sa dobre spí a ľahko sa modlí. Je to podobné pocitom z bezstarostných rokov raného detstva. Vždy si myslím, že pojem času je veľmi relatívny. Tam v civilizovanom ruchu čas beží veľmi rýchlo, dalo by sa povedať, že letí. Nestihnete sa obzrieť, ale dni, týždne, mesiace už prešli. Prečo sú mesiace, roky, nevšimnete si, ako prechádzajú. Čas tu plynie pomaly, dokonca sa dá povedať, že čas pláva hladko, ako tieto čisté vody Donu. A niekedy sa čas úplne zastaví, ako cestovateľ na ceste, ktorý sa zastaví, aby obdivoval krásy prírody. Niekedy sa mi zdalo, že prešiel celý deň, a keď sa pozriete na hodiny, ešte nie je jedenásť hodín.

Ťahák neťahá plávajúci kostol, ale tlačí ho zozadu. Postavil som si stoličku na samý okraj dosky, pod zvonicu, voda je odo mňa pol metra a pred očami mám celú panorámu rieky s jej oboma brehmi. Čítal som knihu. Nado mnou je bezodná modrá obloha, podo mnou špliecha voda, naľavo je strmý breh Donu a napravo mierne sa zvažujúci breh porastený kríkmi, v ktorom sú oku neviditeľné sláviky naplnené prameňom. trilky. Nie, toto všetko nie je možné opísať perom, zvlášť takým nešikovným ako je to moje.

22.00 - spolu s Dionýzom sa konali večerné modlitby a sprievod. 22.30 - zhasnuté svetlá.

Vďaka Bohu za všetko.

12.05.01. sobota

6.20 - stúpanie.

6:30 ranná modlitba. Pršalo celú noc a stále prší. Kapitán povedal, že počká do 8:00 na skúter s motorovým olejom. O 8.45 skoro prestalo pršať, ale stále stojíme, kapitán odišiel do dediny po chlieb, počasie je zamračené. Sedím v izbe a čítam si.

O 9.15 prišiel kapitán, konečne sme vyrazili, hurá!

O 14.15 sme prešli popri obci Perekopskaja. Má aktívny kostol. Už z diaľky som videl kupolu a špicatú strechu zvonice, ako stojí na pravom strmom brehu. Ľavý breh je mierne svahovitý, zalesnený a pravý breh je strmý, pokrytý zelenou trávou a na tejto strmosti stojí pri vode blízko zálivu biely päťkupolový chrám s valbovou zvonicou. Veľmi pekné. Ako by som chcel, aby takéto chrámy stáli v každej dedine a farme. Opäť začalo pršať, myslím, že to bude ešte dlho. Pokračujeme v pohybe hore po Donu. Ďalšou na našej trase je farma Melokletsky.

16.30 - priamo počas pohybu lode sa začalo celonočné bdenie. Na kliros je Dionýz, v kostole je jediným farníkom kuchárka remorkéra Nadežda. Dážď skončil pred začiatkom Veľkej doxológie. Keď som vyhlásil „Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal svetlo“, svetlo zapadajúceho slnka zrazu špliechalo do okien chrámu a ožiarilo celý chrám. Predtým tam boli mraky. Toto svetlo bolo také jasné, že bolo možné čítať modlitby bez sviečok. Po vigílii sme si v zborovni vypili čaj a išli do kostola prečítať si pravidlo o svätom prijímaní. Po skončení večerných modlitieb urobili procesiu a o 22.10 išli do ciel spať.

Vďaka Bohu za všetko.

13.05.01. nedeľu

Zobudil sa o 6.45, náš plávajúci kostol už bol na ceste. Dionysius mi povedal, že kotvili z farmy Melokletsky o 5.15 ráno. Umyla som si tvár a išla som do kostola vykonávať ranné modlitby a božskú liturgiu. Počas plavby loďou sa za zvuku špliechajúcich vĺn slúžila božská liturgia. V kliros spieval misionár Dionýz. Ona a kuchárka Nadezhda prijali sväté prijímanie, keď predtým zložili sviatosť spovede. Po liturgii sme sa s Dionýzom naraňajkovali a o 10:00 sme sa priblížili k plávajúcemu žeriavu, ktorý nakladal štrk na čln. Kapitán išiel k plávajúcemu žeriavu v nádeji, že od nich dostane motorový olej. Na lodi, ktorá ťahala čln so štrkom, sa ukázal byť Vladimír Ivanovič, náš bývalý kapitán kniežaťa Vladimíra, ktorý dlho pracoval v misionárskom tíme. Je pokrytý vykurovacím olejom, ale veľmi radi sa stretávame, objímali sme sa ako bratia, zložil ruky čierne od vykurovacieho oleja a prosil o požehnanie. Nabrali sme olej a o hodinu neskôr – o 11.00 – sme išli ďalej. Je niečo pred nami? Len Boh vie. Je to presne týždeň, čo sme odišli z Pjatimorska, žiadne spojenie s okolitým svetom, žiadny telefón, žiadna televízia – krása.

Začal som uvažovať o výsledkoch troch misijných ciest. Niet pochýb o tom, že plávajúci kostol je veľmi potrebný na kostolovanie kozáckych osád nachádzajúcich sa pozdĺž Horného Dona. Ale hlavný problém misionárskej práce spočíva v nedostatku financií. Na túto prácu, tak potrebnú pre vzdelávanie ľudí, diecéza za všetky tri roky nevyčlenila ani cent. Najväčšie náklady sú na naftu pre remorkér. Aby napríklad plávajúci chrám vystúpil pozdĺž Donu z dediny Pjatimorsk na farmu Krutovskaja (najvyšší bod na misijnej ceste), potrebujete najmenej asi tri tony motorovej nafty, čo je už 21 tis. rubľov a dokonca ísť dole po Donu - asi 1,5 tony motorovej nafty (10,5 tisíc rubľov), motorový olej je tiež drahý. Celkom vychádza najmenej 35 tisíc rubľov. Takéto obrovské peniaze, samozrejme, neexistujú. To, čo sa vyberie z darov farníkov plávajúceho kostola, ledva stačí na vyplatenie kapitána a námorníkov remorkéra, platu kňaza (veď má rodinu) a treba aj žalmistu.

Na našej štvrtej misijnej ceste sme mali šťastie: Otec Fjodor priniesol 28 000 rubľov na zaplatenie paliva pre remorkér. Minulý rok sa plávajúcemu kostolu pre nedostatok financií podarilo vyliezť len do dediny Trechostrovskaja, a to je len polovica trasy. S prihliadnutím na skúsenosti z predchádzajúcich rokov som vypracoval nasledujúci plán štvrtej misijnej cesty, ktorý predpokladal, že misijná cesta by sa mala začať v prvej polovici mája a nasledovať, kým je Don plný vody, až do najvyššieho bodu, to znamená na farmu Krutovsky, bez dlhých zastávok, a odtiaľ pomaly choďte dole Donom do zimného tábora v dedine Pjatimorsk, nečinne stojac v každej osade 10-12 dní. Existuje dvanásť takýchto osád, čo znamená, že celá trasa bude trvať asi 120 - 140 dní, to znamená, že do konca septembra sa môžete vrátiť do Pyatimorska a stále chodiť po dedinách nádrže Tsymlyansk.

13.15 - samotná príroda je na našej strane. Pravdepodobne Boh vypočul naše modlitby, aby sme dnes mali čas prísť do kláštora Ust-Medveditsky. Vyšlo slnko, ale fúkal silný vietor, našťastie, riadny. Don, ktorý dovtedy hladko niesol svoje vody po prúde, keď sa stretol s opačným vetrom, naježil sa hrebeňmi vĺn. Ale to je pre nás dobré, pretože plávajúci kostol má veľký vietor a jeho rýchlosť sa výrazne zvýšila, čo je príjemné. Vďaka Bohu, ak dnes neprídeme do kláštora, aj tak prespíme niekde neďaleko od neho.

Sedím v izbe pri jedálenskom stole a robím tieto zápisy do lodného denníka a naše nezbedné lodné mačiatko mi vyliezlo na rameno a mrnčalo mi priamo pod uchom, pozorne sledovalo, ako rýchlo sa plniace pero pohybuje, pričom tieto čiary necháva na papieri.

14:30 Ide sa nám dobre. Slnko jasne svieti cez biele nadýchané oblaky, ktoré sa veselo preháňajú na azúrovej oblohe. Hra slnečného žiarenia na hrebeňoch vĺn bohato nasýtených pramenitých vôd Donu vytvára mimoriadny obraz harmónie farieb: bielej, modrej, žltej a zelenej. Teraz ľutujem, že nie som umelcom, pretože túto úžasnú krásu stvorenú Bohom nemôžem nikde zachytiť, okrem svojej duše. V mojom srdci neustále znejú riadky z nesmrteľnej básne Alexeja Konstantinoviča Tolstého „Ján z Damasku“:

Nie ten, o ktorom si myslel, že pôjde cestou,

Bol by šťastný a nešťastný,

Keď mohol v tichu lesa,

Na púšti, v samote,

Zabudnite na vzrušenie z dvora

A pokorne zasvätiť život

Práca, modlitba, pieseň.

Pravdepodobne nejaký mních, ktorý si narýchlo vybral mníšsku cestu, ľutujúc to, závidí bielym duchovným a myslí si: "Sú v poriadku, majú manželky, deti - rodinu." Naopak, začal som uvažovať, či som vtedy, pred dvadsiatimi štyrmi rokmi, urobil správne, nevybral som si kláštornú cestu, ale bezhlavo som sa vrhol do tohto márneho sveta, do sveta, v ktorom človek žije vo večnej snahe dosiahnuť cieľom pozemského, dočasného obsahu. Po dosiahnutí je okamžite sklamaný a opäť sa ponáhľa k novému, dočasnému, márnemu cieľu, aby sa neskôr uistil, že to človeku neprinesie úplné šťastie. Je čas urobiť si záver, že šťastie na zemi je iluzórne a nedosiahnuteľné. Sediac na palube som mimovoľne sníval o čase, keď sa moje deti budú v tomto živote rozhodovať samy a ja budem môcť odísť s čistým svedomím do vzdialenej, hluchej, vidieckej farnosti. A tam napokon nájsť seba samého a pokoj s Bohom, v jednoduchosti srdca, plnení si pastoračných povinností a odčinenia svojich hriechov od Boha, ktorých je nespočetné množstvo.

A tak, oddávajúc sa prázdnym snom, kráčal som po palube plávajúceho chrámu, keď som zrazu, na moju ľútosť, zbadal, že vietor sa zmenil a teraz fúka opačným smerom, čo spomaľuje náš postup. Moje myšlienky tiež zmenili smer. Teraz som si už myslel, že sa márne sťažujem na svoje postavenie, keďže spása duše nezávisí od vonkajších okolností, ktoré sú len podstatou tých skúšok, ktoré Boh posiela pre naše dobro. Človek musí pracovať tam, kde ho Pán momentálne určil. A ak sa to páči Bohu, potom On sám zmení okolnosti a samotný náš život, ale nie tak, ako sme si to želali, ale tak, ako je to skutočne potrebné pre našu vlastnú spásu.

Pri takomto uvažovaní som si spomenul na moje obľúbené dielo A.P. Čechov "Step". Jeden z najjasnejších hrdinov tohto príbehu, otec Christopher, hovorí: „V celom meste nie je nikto šťastnejší ako ja... Je len veľa hriechov, ale iba Boh je bez hriechu. Keby sa, povedzme, kráľ spýtal: „Čo potrebuješ? Čo chceš?" - Nič nepotrebujem! Všetko mám a všetko je Božia sláva.

Vietor sa opäť zmenil a už fúkal z pravoboku. Potom som si uvedomil, prečo sa vietor neustále mení. Ukazuje sa, že to nie je vietor, ale koryto rieky mení smer a vietor fúka na sever a fúka. No nech to fúka, každopádne ideme vpred a za to vďaka Bohu.

22.00 - v takmer úplnej tme sme sa blížili k farme Bobrovského II. Pomocou páčidiel zapichnutých hlboko do piesku sme zabezpečili plávajúci kostol a s baterkou som vyšiel na breh, aby som išiel na farmu, tam hľadal telefón a dostal sa do kláštora. Stúpajúc do svahu som na aute UAZ stretol opitého miestneho obyvateľa Pavla. Z nejakého dôvodu bol bez nohavíc, len v drese a krátkych nohaviciach, no ukázal sa ako milý, veselý a zhovorčivý človek.

Pavel mi povedal, že býva pri rieke, nemá telefón, ale súhlasí, že ma odvezie na farmu k domu, kde je telefón. Cestou v aute som sa s ním dal do reči a zistil som, že Bobrovskij II sa tak volá, lebo je tu aj farma Bobrovskij I. „Žije tu veľa bobrov,“ vysvetlil mi Pavel, „preto farma Bobrovskij“. Povedal mi aj to, že nikdy nemali kostol a veriaci chodievali pred revolúciou na sedem kilometrov vzdialenú farmu Baski, tam bol kostol. V oboch farmách nebolo viac ako šesťsto obyvateľov. Ako sa volal kostol v Baskoch, nevie, ale už je dávno rozbitý. Pavol tiež povedal: „Hoci sme boli vychovaní bez Boha, nepopieram Boha, ale žijem podľa predstáv. "Aké to je žiť podľa pravidiel?" spýtal som sa. Pavol mi hneď vysvetlil, čo znamená konať dobro. A keď som sa spýtal, čo myslel pod pojmom dobro, povedal mi: „Dobré je, keď človek tvorí, nie ničí. Potom prosil Boha, aby sa zaňho modlil, aby s ním bolo všetko v poriadku. Svoj stav opitosti stručne opísal týmito slovami: „Ja, otec, som dnes zhrešil. V úžase nad týmto sedliackym filozofom som si myslel, že keď sú ľudia ako Pavel, nie je všetko stratené.

Do kláštora som sa nikdy nedostal, nikto tam nedvíhal telefón. Po návrate do plávajúceho kostola som išiel do chrámu na večerné modlitby. Potom sme urobili tradičný sprievod na palube okolo kostola za spevu paschálneho tropára. Túto krížovú procesiu uviedol do praxe náš žalmista z kostola sv. Veľká mučeníčka Paraskeva - Valery. Poslal som ho na dočasné pridelenie do plávajúceho kostola. Niekoľkokrát na plávajúci kostol zaútočili opití chuligáni, ktorým sa náš malý misionársky tím musel brániť. Valery, muž hlbokej nábožnosti, navrhol, aby nielen útočili, ale konali, podnecovaní démonmi, to znamená, že samotní démoni útočia na plávajúci kostol a pred nimi sa môžete chrániť iba modlitbou, a navrhol každý večer obchádzať s ikonami okolo kostola v sprievode . Odvtedy sa takéto náboženské procesie, ktoré sa konajú po večerných modlitbách, stali pre nás prísnou tradíciou. Mimochodom, útoky potom ustali.

23.15 - rozišli sa do kabín na zhasnutie svetiel.

14.05.01. pondelok

6.20 - kotvili z brehu farmy Bobrovsky II a šli hore Donom do kláštora Ust-Medveditsky.

6:40 Začínajú sa ranné modlitby. Počasie je zamračené a chladné. Paluba je mokrá od včerajšieho slabého dažďa.

12:00 - prešiel pod mostom mesta Serafimovich. Predtým bolo toto mesto dedinou Ust-Medveditskaya, pretože rieka Medveditsa sa vlieva do Donu neďaleko. Čoskoro by mali doraziť do kláštora a je mi veľmi ľúto, že budem musieť z kláštora odísť do Volgogradu, ale nedá sa nič robiť, sú tam naliehavé záležitosti. Týchto osem dní cestovania patrilo k tým najlepším za posledné roky môjho života. Utešujem sa myšlienkou, že hneď ako sa oslobodím od práce, okamžite prídem do plávajúceho kostola, ale zatiaľ by sem mal doraziť kňaz misionárskeho oddelenia Gennadij Khanykin, Boh mu pomáhaj v ťažkom misionári práca.

13.15 - spoza stromov sa objavila kupola kláštornej katedrály a potom sa nášmu pohľadu otvoril celý kláštor. Najprv som začal zvoniť na veľký zvon a potom som zazvonil na všetky zvony. Keď naše zvony prestali, počul som zvoniť kláštorné zvony a uvedomil som si, že si nás všimli a radostne nás privítali.

13.40 - kotví na breh pri kláštore. Hieromonk Chrysagon (Shlyapin), mních Ananiy (Sirozh) a svätý blázon Georgy s odznakom poslanca zo sovietskej éry na chlopni saka sa už ponáhľali v ústrety nám. Miestokráľ, hieromonk Savin, v kláštore nebol, 10. mája odišiel kvôli naliehavej záležitosti do Volgogradu.

Dojemne sme sa rozlúčili s kapitánom remorkéra „Gornostajom“ Nikolajom Ivanovičom a námorníkmi Igorom a Alexandrom, ako aj s kuchárkou Nadeždou. Ktovie, či sa ešte uvidíme? Zajtra sa remorkér vráti na Kalach-on-Don a náš remorkér „Princ Vladimír“ čoskoro dorazí k plávajúcemu kostolu, ktorý celý ten čas stál pri lodenici, kde sa opravoval hriadeľ vrtule.

Vďaka Bohu za všetko! Od 5. mája do 14. mája 2001 urobil vedúci misijného oddelenia Volgogradskej diecézy veľkňaz Nikolaj Agafonov záznam do lodného denníka misijného plávajúceho kostola „Saint Innokenty“.

Modlitba

Vianočný príbeh

Na Štedrý večer, po prečítaní Kráľovských hodín, sa protodiakon sťažoval:

- Aký je úlovok tohto roku? Nie snehové vločky. Ako si myslím, zajtra sú Vianoce, ale nie je sneh - žiadna sviatočná nálada.

"Vaša pravda," súhlasil s ním rektor katedrály, "letia do vesmíru, takže urobili diery na oblohe, všetko počasie bolo zmiešané. Či zima, alebo niečo iné, nepochopíte.

Služobník Valerka, ktorý pozorne počúval tento rozhovor, nesmelo prehovoril:

- A vy, čestní otcovia, by ste sa modlili, aby nám Pán dal malú snehovú guľu.

Rechtor a protodiakon zmätene hľadeli na vždy tichého a tichého Valeryho: prečo sa osmelil? Okamžite zarobil:

"Prepáčte, otcovia, len som si to myslel," a rýchlo som vbehol do lampy.

Opát po ňom ukázal prstom na spánok. A protodiakon sa zachichotal:

- Valerka, excentrik, si myslí, že v nebi je to ako domov života: prišiel, objednal a dostal, čo potrebujete.

Po odchode rektora a protodiakona z domu sa Valerka po odchode od oltára vybrala k ikone Matky Božej „Rýchlo počuť“. Od raného detstva, pokiaľ si pamätá, tu vždy stála jeho stará mama a počas bohoslužby sa o túto ikonu starala. Utierala ho, čistila svietnik pred sebou. Valery bola vždy so svojou babičkou: nenechala svojho vnuka samého doma, chodí do práce - a ťahá ho so sebou. Valerka predčasne stratila rodičov, a preto ho vychovávala stará mama. Valerkin otec bol úplný alkoholik, manželku často bil. Bil ju, aj keď bola tehotná s Valerkou. Narodil sa teda predčasne, so zjavnými známkami duševnej poruchy. V ďalšej opitej strnulosti udrel Valerkin otec svoju matku do radiátora hlavou tak silno, že dala svoju dušu Bohu. Môj otec sa už z väzenia nevrátil. Valerka teda zostala v náručí starej mamy.

Akosi skončil osem tried v špeciálnej škole pre mentálne retardovaných, ale hlavnou školou pre neho boli babkine modlitby a bohoslužby v katedrále. Babička zomrela, keď mal devätnásť rokov. Opát sa nad ním zľutoval - prečo je taký mizerný? - a dovolil bývať v chráme vo vrátnici, a aby nejedol chlieb pre nič za nič, priniesol na oltár kadidelnicu. Pre jeho tichú a bojazlivú povahu mu protodiakon dal prezývku Chvejúca sa laň. Tak ho volali, často sa vysmievali naivným výstrednostiam a hlúpostiam. Pravda, pokiaľ ide o uctievanie, nedalo sa to nazvať hlúposťou. Čo a čo nasleduje, vedel naspamäť lepšie ako niektorí duchovní. Protodiakon bol prekvapený viac ako raz: "Naša Valerka je požehnaná, ničomu v živote nerozumie, ale v charte, aký dokument!"

Keď sa Valery priblížil k ikone Rýchleho poslucháča, zapálil sviečku a položil ju na svietnik. Bohoslužba sa už skončila a obrovská katedrála bola prázdna, len dve upratovačky umývali podlahy na večernú bohoslužbu. Valerka, kľačiaca pred ikonou, na nich s obavami pozrela.

Jeden z upratovačov, keď videl, ako kladie sviečku, podráždene povedal druhému:

- Nyurka, len sa pozri, opäť nás tento nenormálny svietnik naplní voskom a ja som ho len vyleštil na večernú službu! Bez ohľadu na to, koľko mu poviete, aby medzi službami nezapaľoval sviečky, je späť vo svojom! A prednosta mi bude vyčítať, že svietnik je nečistený. Idem vystrašiť túto Chvejúcu sa srnu.

- Áno, nechaj toho chlapa, nech sa pomodlí.

- A čo je tu, jeden z nich? Modlime sa aj vtedy, keď musíme. Tu kňaz začína bohoslužbu a my sa budeme modliť, ale teraz to nie je dovolené! - A ona, bez toho, aby pustila mop, išla ku kľačiacemu oltárnikovi. Druhá, ktorá jej zablokovala cestu, zašepkala:

- Neurážaj chlapa, už ho Boh urazil, svietnik si vyčistím neskôr.

„No, ako viete,“ zamrmlala upratovačka, vyžmýkala handru a stále nahnevane hľadela smerom k ministrantovi.

Valery na kolenách úzkostlivo počúval hádky upratovačiek, a keď si uvedomil, že je po probléme, vytiahol ďalšie dve sviečky, položil ich vedľa prvej a znova si kľakol:

A vstal z kolien, rozveselil sa a išiel k oltáru. Valery sedel v ponomarku a leštil kadidelnicu a sníval o tom, že si po obsluhe kúpi zmrzlinu, ktorú veľmi miloval. "Je to skutočne veľké, je to zmrzlina," pomyslel si chlap, "môžete ju rozdeliť na dve časti, jednu zjete po liturgii a druhú po večeri."

Táto myšlienka ho ešte viac potešila. Ale keď si na niečo spomenul, zamračil sa a odhodlane vstal a vrátil sa k ikone Rýchleho poslucháča. Keď sa priblížil, s plnou vážnosťou povedal:

– Tu je to, o čom som premýšľal, Svätá Matka Božia, Otec Protodiakon je láskavý muž, dal mi rubeľ, ale sám si mohol za tento rubeľ kúpiť sviečky alebo niečo iné. Vidíš, svätá Matka Božia, on je teraz veľmi naštvaný, že na Vianoce nie je sneh. Domovník Nikifor sa z nejakého dôvodu, naopak, raduje, ale arcidiakon je naštvaný. Chcel by som mu pomôcť. Každý ťa o niečo žiada, ale ja sa vždy nemám čo pýtať, chcem sa s tebou len porozprávať. A dnes chcem poprosiť protodiakona, viem, že Ty sám ho miluješ. Koniec koncov, pre Teba tak krásne spieva „My Queen Preblagaya…“.

Valerka zavrel oči a začal sa pohupovať pred ikonou v rytme motívu, ktorý si pamätal. Potom otvoril oči a zašepkal:

– Áno, prišiel by sa ťa opýtať, ale nemá čas. Viete, že má rodinu, deti. A nemám nikoho okrem Teba, samozrejme, a Tvojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Ty sám žiadaš Boha, aby nám poslal snehovú guľu. Nepotrebujeme veľa, aby sa do sviatku stal bielym ako v chráme. Myslím si, že Boh ťa neodmietne, pretože je tvojím Synom. Keby sa ma mama na čokoľvek opýtala, rád by som to pre ňu urobil. Je pravda, že ho nemám, každý hovorí, že som sirota. Ale nemyslím si, že som sirota. Veď ja mám Teba a Ty si Matka všetkých ľudí, ako povedal Vladyka počas svojej kázne. A vždy hovorí pravdu. Áno, prišiel som na to sám. Tu ma o niečo požiadajte a ja to pre vás určite urobím. Ak chcete, nekúpim takú drahú zmrzlinu, ale kúpim lacnú zmrzlinu, za deväť kopejok - mlieko.

Zbledol, sklopil oči a potom zdvihol oči k ikone a rozhodne povedal:

– Matka Božia, povedz svojmu synovi, že zmrzlinu si vôbec nekúpim, len keby snežilo. OH prosím. Neveríte mi? Potom pôjdem hneď po sviečky a Ty, Najsvätejšia Theotokos, choď k svojmu Synovi a požiadaj nás o malú snehovú guľu.

Valery vstal a plný odhodlania išiel k sviečkovej krabičke. Čím bol však bližšie, tým menej odhodlania mu zostávalo. Než došiel k pultu, zastavil sa, otočil sa a odišiel späť, pričom v spotenej dlani zvieral zvyšné drobné. Ale po niekoľkých krokoch sa otočil späť k sviečke. Priblížil sa k pultu, nervózne ho obchádzal a robil nezmyselné kruhy. Jeho dych sa zrýchlil, na čele sa mu objavil pot. Keď ho sviečkar uvidel, zakričal:

- Valery, čo sa stalo?

"Chcem si kúpiť sviečky," povedal a tichým hlasom sa zastavil.

- Pane, príď si to kúpiť, inak chodíš ako kyvadlo.

Valerka zabúchavo pozrela na skriňu s ikonami s „Skoroshlushnitsa“ stojacou v diaľke. Priblížil sa, vysypal drobné na pult a chrapľavým hlasom od vzrušenia povedal:

Všetko, desať kopejok.

Keď dostal sedem sviec, jeho duša sa stala ľahšou.

Pred večernou vianočnou bohoslužbou zrazu napadol sneh v nadýchaných bielych vločkách. Všade, kam sa pozriete, vo vzduchu vírili biele svetlé snehové vločky. Deti sa vyhrnuli z domov a radostne ťahali sane za sebou. Protodiakon, ktorý vytrvalo kráčal k bohoslužbe, sa usmieval zvrchu hlavy a uklonil sa, keď kráčal s farníkmi idúcimi do kostola. Keď videl opáta, zakričal:

-Oci, dlho som nevidel taký nadýchaný sneh, dlho. Okamžite cítite, ako sa blíži dovolenka.

"Snehová guľa je dobrá," odpovedal opát. "Tak ako poviete prognostikom, aby potom verili?" Dnes ráno som počúval predpoveď počasia, ubezpečili ma, že zrážky nebudú. Nikomu sa nedá veriť.

Valerke, ktorá pripravila kadidelnicu na službu, sa podarilo priblížiť k ikone:

- Ďakujem, preblahoslavená Panna Mária, aký máš dobrý Syn, zmrzliny je málo, a koľko snehu sa nahromadilo.

„V Božom kráľovstve je asi všetkého veľa,“ pomyslela si Valerka a vzdialila sa od ikony. "Zaujímalo by ma, či existuje zmrzlina, ktorá chutí lepšie ako creme brulee?" Pravdepodobne áno,“ uzavrel svoje myšlienky a radostne odišiel k oltáru.

Január 2003. Samara