Skutočné a potenciálne schopnosti. Všeobecné a špeciálne schopnosti
Kapitola 23
Zhrnutie
Všeobecné charakteristiky ľudských schopností. Pojem schopnosti. Určenie schopností podľa B. M. Tsplova. Pomer schopností a úspešnosti učenia. schopnosti a rozvoj človeka. Klasifikácia schopností. Charakteristika všeobecných schopností. Teoretické a praktické schopnosti. Vzdelávacie a tvorivé schopnosti.
Úrovne rozvoja schopností a individuálne rozdiely. Hlavná klasifikácia úrovní rozvoja schopností. Vrodené sklony a genotyp. Vývin sklonov ako spoločensky podmienený proces. Potenciálne a skutočné schopnosti. Pomer všeobecných a špeciálnych schopností. Nadanie. Kompenzácia schopností. Zručnosť a talent. Genius.
Povaha ľudských schopností. Prvé teórie schopností. frenológia. Koncepty schopností od F. Halleyho a F. Galtona. Dvojitá metóda pri štúdiu schopností. Úloha čŕt výchovy pri rozvoji schopností. Pojem schopností K. A. Helve-tion. Biosociálna povaha ľudských schopností.
Rozvoj schopností. Hlavné fázy rozvoja schopností. Úloha hry pri formovaní schopností. Vlastnosti rodinnej výchovy a rozvoja schopností. Podmienky makro-rosrsda a rozvoj schopností. Problém s kariérnou orientáciou. Klasifikácia odbornej spôsobilosti a klasifikácia povolaní ale k E. A. Klimovovi.
23.1. Všeobecné charakteristiky ľudských schopností
Veľmi často, keď sa snažíme vysvetliť, prečo ľudia, ktorí sa ocitli v rovnakých alebo takmer rovnakých podmienkach, dosahujú rôzne úspechy, sa obraciame na koncept schopnosti, veriť, že rozdiel v úspechu ľudí možno vysvetliť práve týmto. Rovnaký koncept sa používa aj vtedy, keď sa skúmajú dôvody rýchlej asimilácie vedomostí alebo nadobudnutia zručností a schopností u niektorých ľudí a dlhého, až bolestivého učenia iných. Čo sú schopnosti?
Treba poznamenať, že slovo „schopnosť“ má veľmi široké použitie v širokej škále oblastí praxe. Zvyčajne sa pod schopnosťami rozumejú také individuálne vlastnosti, ktoré sú podmienkou úspešnej realizácie jednej alebo viacerých činností. Pojem „schopnosti“ je však napriek jeho dlhému a rozšírenému používaniu v psychológii mnohými autormi interpretovaný nejednoznačne. Ak zhrnieme všetky možné varianty v súčasnosti existujúcich prístupov k štúdiu schopností, potom ich možno zredukovať na tri hlavné typy. V prvom prípade sa schopnosti chápu ako súhrn rôznych duševných procesov a stavov. Toto je najširší a najstarší výklad pojmu „schopnosť“. Z pohľadu druhého prístupu sú schopnosti chápané ako vysoká úroveň rozvoja všeobecných a špeciálnych vedomostí, zručností a schopností, ktoré zabezpečujú úspešnú realizáciu
536 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
človek rôznych činností. Táto definícia sa objavila a bola prijatá v psychológii 10.-19. a je to dnes pomerne bežné. Tretí prístup vychádza z tvrdenia, že schopnosti sa neobmedzujú len na vedomosti, zručnosti a schopnosti, ale zabezpečujú ich rýchle osvojenie, upevnenie a efektívne využitie v praxi.
V domácej psychológii sú experimentálne štúdie schopností najčastejšie postavené na základe posledného prístupu. Najväčšiu zásluhu na jej rozvoji mal slávny ruský vedec B. M. Teplov. On identifikoval nasledujúce tri hlavné črty pojmu „schopnosť“.
Po prvé, schopnosti sú chápané ako individuálne psychologické charakteristiky, ktoré odlišujú jednu osobu od druhej; nikto nebude hovoriť o schopnostiach, kde hovoríme o vlastnostiach, v ktorých sú si všetci ľudia rovní.
Po druhé, schopnosti sa vo všeobecnosti nenazývajú žiadne individuálne vlastnosti, ale len tie, ktoré súvisia s úspešnosťou vykonávania činnosti alebo mnohých činností.
Po tretie, pojem „schopnosť“ sa neobmedzuje len na vedomosti, zručnosti alebo schopnosti, ktoré už daná osoba vyvinula.
Žiaľ, v každodennej praxi sa pojmy „schopnosti“ a „zručnosti“ často stotožňujú, čo vedie najmä v pedagogickej praxi k chybným záverom. Klasickým príkladom tohto druhu je neúspešný pokus V. I. Surikova, ktorý sa neskôr stal slávnym umelcom, o vstup na Akadémiu umení. Hoci sa Surikovove vynikajúce schopnosti prejavili pomerne skoro, nemal ešte potrebné zručnosti a schopnosti v kreslení. Akademickí učitelia zamietli Surikovovi prijatie na akadémiu. Okrem toho inšpektor akadémie, ktorý sa pozrel na kresby, ktoré predložil Surikov, povedal: „Pre takéto kresby by vám dokonca malo byť zakázané chodiť okolo akadémie. Chybou učiteľov akadémie bolo, že nedokázali rozlíšiť nedostatok zručností a schopností od nedostatku schopností. Surikov preukázal svoju chybu skutkom, keď si osvojil potrebné zručnosti do troch mesiacov, v dôsledku čoho ho tí istí učitelia tentoraz považovali za hodného zápisu na akadémiu. .
Napriek tomu, že schopnosti nie sú obmedzené na vedomosti, zručnosti a schopnosti, neznamená to, že v žiadnom prípade nesúvisia s vedomosťami a zručnosťami. Ľahkosť a rýchlosť získavania vedomostí, zručností a schopností závisí od schopností. Získavanie týchto vedomostí a zručností zase prispieva k ďalšiemu rozvoju schopností, pričom brzdou rozvoja schopností je nedostatok vhodných zručností a vedomostí.
Schopnosti, veril B. M. Teplov, nemôžu existovať okrem neustáleho procesu rozvoja. Schopnosť, ktorá sa nerozvíja, ktorú človek prestáva využívať v praxi, sa časom stráca. Len neustálymi cvičeniami spojenými so systematickým vykonávaním takých zložitých ľudských činností, akými sú hudba, technická a umelecká tvorivosť, matematika, šport atď., si v sebe udržiavame a rozvíjame zodpovedajúce schopnosti.
Treba si uvedomiť, že úspech akejkoľvek činnosti nezávisí od žiadnej, ale od kombinácie rôznych schopností a táto kombinácia
Kapitola 23
Úloha, ktorá dáva rovnaký výsledok, sa dá dosiahnuť rôznymi spôsobmi. Ak chýbajú potrebné sklony pre rozvoj niektorých schopností, ich nedostatok možno nahradiť vyšším rozvojom iných. „Jednou z najdôležitejších čŕt ľudskej psychiky,“ napísal B. M. Tenlov, „je možnosť extrémne širokej kompenzácie niektorých vlastností inými, v dôsledku čoho relatívna slabosť ktorejkoľvek schopnosti vôbec nevylučuje možnosť úspešne vykonávať aj takú činnosť, ktorá s touto schopnosťou najviac súvisí. Chýbajúca schopnosť môže byť vo veľmi širokom rozsahu kompenzovaná inými, ktoré sú u daného človeka vysoko vyvinuté.
Schopností je veľa. Vo vede sú známe pokusy o ich klasifikáciu. Väčšina týchto klasifikácií rozlišuje predovšetkým prirodzené, čiže prirodzené schopnosti (v zásade biologicky podmienené) a špecificky ľudské schopnosti, ktoré majú sociálno-historický pôvod.
Pod prirodzené schopnosti rozumejú tým, ktoré sú spoločné pre človeka a zvieratá, najmä vyššie. Takými elementárnymi schopnosťami sú napríklad vnímanie, pamäť, schopnosť elementárnej komunikácie. Myslenie možno z určitého uhla pohľadu považovať aj za schopnosť, ktorá je charakteristická nielen pre človeka, ale aj pre vyššie živočíchy. Tieto schopnosti priamo súvisia s vrodenými sklonmi. Avšak výtvory človeka a výtvory zvieraťa nie sú to isté. Na základe týchto sklonov sa u človeka formujú schopnosti. Deje sa tak v prítomnosti elementárnych životných skúseností, prostredníctvom mechanizmov učenia atď. V procese vývoja človeka tieto biologické schopnosti prispievajú k formovaniu množstva ďalších, špecificky ľudských schopností.
Tieto špecificky ľudské schopnosti sa zvyčajne delia na všeobecný a špeciálne vyššie intelektuálne schopnosti. Zasa ich možno rozdeliť na teoretické a praktické, vzdelávacie a tvorivé, predmetové a medziľudské atď.
Komu všeobecný Je zvykom označovať schopnosti ako tie, ktoré určujú úspech človeka v rôznych činnostiach. Do tejto kategórie patria napríklad mentálne schopnosti, jemnosť a presnosť manuálnych pohybov, pamäť, reč a množstvo ďalších. Všeobecné schopnosti sa teda chápu ako schopnosti, ktoré sú charakteristické pre väčšinu ľudí. Pod špeciálne schopnosti sú tie, ktoré určujú úspešnosť človeka v konkrétnych činnostiach, na vykonávanie ktorých sú potrebné výtvory špeciálneho druhu a ich rozvoj. Medzi takéto schopnosti patria hudobné, matematické, jazykové, technické, literárne, umelecké a tvorivé, športové schopnosti atď. Treba poznamenať, že prítomnosť všeobecných schopností u človeka nevylučuje rozvoj špeciálnych schopností a naopak.
Väčšina výskumníkov problému schopností sa zhoduje v tom, že všeobecné a špeciálne schopnosti nie sú v rozpore, ale koexistujú, vzájomne sa dopĺňajú a obohacujú. Navyše v niektorých prípadoch môže vysoká úroveň rozvoja všeobecných schopností pôsobiť ako špeciálne
* Psychológia. / Ed. Prednášal prof. K. N. Kornilová, prof. A. A. Smirnová, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3., revidované. a dodatočné - M.: Uchpedgiz, 1948.
538 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
schopnosti vo vzťahu k určitým druhom činnosti. Takáto interakcia niektorých autorov sa vysvetľuje skutočnosťou, že všeobecné schopnosti sú podľa ich názoru základom pre rozvoj špeciálnych. Iní výskumníci, vysvetľujúci vzťah medzi všeobecnými a špeciálnymi schopnosťami, zdôrazňujú, že rozdelenie schopností na všeobecné a špeciálne je veľmi podmienené. Napríklad takmer každý človek po absolvovaní štúdia vie sčítať, násobiť, deliť atď., takže matematické schopnosti možno považovať za všeobecné. Sú však ľudia, u ktorých sú tieto schopnosti natoľko vyvinuté, že sa začína baviť o ich matematickom talente, ktorý možno vyjadriť v rýchlosti asimilácie matematických pojmov a operácií, schopnosti riešiť mimoriadne zložité problémy atď.
Medzi všeobecné schopnosti človeka by sme mali rozumne zaradiť schopnosti, prejavujúce sa v komunikácii, interakcii s ľuďmi. Tieto schopnosti sú sociálne podmienené. Formujú sa v človeku v procese jeho života v spoločnosti. Bez tejto skupiny schopností sa človeku žije len veľmi ťažko. medzi sebou podobný. Takže bez schopnosti hovoriť ako prostriedku komunikácie, bez schopnosti prispôsobiť sa v spoločnosti ľudí, teda správne vnímať a hodnotiť činy ľudí, komunikovať s nimi a nadväzovať dobré vzťahy v rôznych sociálnych situáciách, normálny život a duševný vývoj človeka by bol jednoducho nemožný. Nedostatok takýchto schopností u človeka by bol neprekonateľnou prekážkou na ceste jeho premeny z biologickej bytosti na sociálnu.
Okrem delenia schopností na všeobecné a špeciálne je zvykom deliť schopnosti na teoretická a praktické. Teoretické a praktické schopnosti sa od seba líšia tým, že prvé predurčujú človeka k inklinácii k abstraktno-teoretickým úvahám a druhé ku konkrétnym praktickým činnostiam. Na rozdiel od všeobecných a špeciálnych schopností sa teoretické a praktické schopnosti najčastejšie navzájom nekombinujú. Väčšina ľudí má jeden alebo druhý typ schopnosti. Spoločne sú mimoriadne zriedkavé, najmä medzi nadanými, rôznorodými ľuďmi.
Existuje aj rozdelenie na tréning a kreatívny schopnosti. Líšia sa od seba tým, že prvé určujú úspech školenia, asimiláciu vedomostí, zručností a schopností osobou, zatiaľ čo druhé určujú možnosť objavov a vynálezov, vytváranie nových predmetov materiálnej a duchovnej kultúry atď. Ak sa pokúsime určiť, ktoré schopnosti z tejto skupiny sú pre ľudstvo dôležitejšie, tak v prípade uznania nadradenosti niektorých pred ostatnými sa s najväčšou pravdepodobnosťou pomýlime. Samozrejme, ak by ľudstvo bolo zbavené možnosti tvoriť, potom by sa sotva mohlo rozvíjať. Ale ak by ľudia nemali schopnosť učiť sa, potom by rozvoj ľudstva bol tiež nemožný. Rozvoj je možný len vtedy, keď sú ľudia schopní osvojiť si celé množstvo vedomostí nahromadených predchádzajúcimi generáciami. Niektorí autori sa preto domnievajú, že schopnosti učenia sú predovšetkým všeobecné schopnosti, kým tvorivé schopnosti sú špeciálne, ktoré rozhodujú o úspechu tvorivosti.
Je potrebné poznamenať, že schopnosti nielen spoločne určujú úspech činnosti, ale aj vzájomne pôsobia a navzájom sa ovplyvňujú.
Kapitola 23
na kamaráta. V závislosti od prítomnosti a stupňa rozvoja schopností zaradených do komplexu schopností konkrétneho človeka nadobúda každá z nich iný charakter. Takýto vzájomný vplyv je obzvlášť silný, keď ide o vzájomne závislé schopnosti, ktoré spoločne určujú úspech činnosti. Preto určitá kombinácia rôznych vysoko rozvinutých schopností určuje úroveň rozvoja schopností u konkrétneho človeka.
23.2. Úrovne rozvoja schopností a individuálne rozdiely
V psychológii sa najčastejšie nachádza nasledujúca klasifikácia úrovní rozvoja schopností: schopnosť, nadanie, talent, genialita.
Všetky schopnosti v procese svojho vývoja prechádzajú množstvom etáp a na to, aby sa nejaká schopnosť dostala vo svojom vývoji na vyššiu úroveň, je potrebné, aby bola už dostatočne formovaná na predchádzajúcej úrovni. Ale pre rozvoj schopností musí spočiatku existovať určitý základ, ktorý je tvorby. Sklony sa chápu ako anatomické a fyziologické vlastnosti nervového systému, ktoré tvoria prirodzený základ rozvoja schopností. Napríklad vlastnosti vývoja rôznych analyzátorov môžu pôsobiť ako vrodené sklony. Určité charakteristiky sluchového vnímania teda môžu pôsobiť ako základ pre rozvoj hudobných schopností. Sklony intelektových schopností sa prejavujú predovšetkým vo funkčnej činnosti mozgu – jeho väčšej či menšej vzrušivosti, pohyblivosti nervových procesov, rýchlosti vytvárania dočasných spojení atď., teda v tom, čo I. P. Pavlov nazval. genotyp - vrodené znaky nervového systému. Tieto vlastnosti zahŕňajú:
1) sila nervového systému vo vzťahu k excitácii, t.j. jeho schopnosť odolávať po dlhú dobu, bez odhalenia transcendentálnej inhibície, intenzívneho a často sa opakujúceho zaťaženia;
2) sila nervového systému vo vzťahu k inhibícii, t.j. schopnosť odolávať dlhotrvajúcim a často opakovaným inhibičným vplyvom;
3) rovnováha nervového systému vo vzťahu k excitácii a inhibícii, ktorá sa prejavuje v rovnakej reaktivite nervového systému v reakcii na excitačné a inhibičné vplyvy;
4) labilita nervového systému, hodnotená rýchlosťou výskytu a ukončenia nervového procesu excitácie alebo inhibície.
V súčasnosti sa v diferenciálnej psychológii najčastejšie používa 12-rozmerná klasifikácia vlastností ľudského nervového systému, ktorú navrhol V. D. Nsbylitsyn. Zahŕňa 8 primárnych vlastností (sila, pohyblivosť, dynamika a labilita vo vzťahu k excitácii a inhibícii) a 4 sekundárne vlastnosti (rovnováha v týchto hlavných vlastnostiach). Bolo dokázané, že tieto vlastnosti sa môžu vzťahovať ako na celý nervový systém (jeho všeobecné vlastnosti), tak aj na jednotlivé analyzátory (čiastkové vlastnosti).
540 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
Treba si uvedomiť, že tieto vrodené anatomické a fyziologické znaky stavby mozgu, zmyslových orgánov a pohybu, či vrodené sklony, určujú prirodzený základ individuálnych rozdielov medzi ľuďmi. Podľa IP Pavlova je základ individuálnych rozdielov určený prevládajúcim typom vyššej nervovej aktivity a zvláštnosťami korelácie signálnych systémov. Na základe týchto kritérií možno rozlíšiť tri typologické skupiny ľudí: umelecký typ (prevaha prvého signálneho systému), mentálny typ (prevaha druhého signálneho systému) a priemerný typ (rovnaké zastúpenie).
Typologické skupiny identifikované Pavlovom naznačujú prítomnosť rôznych vrodených sklonov u predstaviteľov určitej skupiny. Hlavné rozdiely medzi umeleckým typom a mentálnym typom sa teda prejavujú vo sfére vnímania, kde sa „umelec“ vyznačuje holistickým vnímaním a pre „mysliteľa“ jeho fragmentáciou na samostatné časti; vo sfére imaginácie a myslenia majú „umelci“ prevahu figuratívneho myslenia a predstavivosti, kým „mysliteľov“ skôr charakterizuje abstraktné, teoretické myslenie; v emocionálnej sfére sa osoby umeleckého typu vyznačujú zvýšenou emocionalitou a pre predstaviteľov mysliaceho typu sú charakteristické racionálne, intelektuálne reakcie na udalosti.
Treba zdôrazniť, že prítomnosť určitých sklonov u človeka neznamená, že si vyvinie určité schopnosti. Napríklad nevyhnutným predpokladom rozvoja hudobných schopností je bystrý sluch. Ale štruktúra periférneho (sluchového) a centrálneho nervového aparátu je len predpokladom rozvoja hudobných schopností. Štruktúra mozgu nezabezpečuje, aké profesie a špeciality súvisiace s hudobným sluchom môžu vzniknúť v ľudskej spoločnosti. Nepredpokladá sa ani to, akú oblasť činnosti si človek vyberie a aké príležitosti mu budú poskytnuté na rozvoj jeho sklonov. V dôsledku toho, do akej miery sa rozvinú sklony človeka, závisí od podmienok jeho individuálneho rozvoja.
Rozvoj sklonov je teda spoločensky podmienený proces, ktorý je spojený s podmienkami výchovy a charakteristikami rozvoja spoločnosti. Sklony sa rozvíjajú a premieňajú na schopnosti za predpokladu, že v spoločnosti existuje potreba určitých profesií, najmä tam, kde je potrebný bystrý sluch pre hudbu. Druhým významným faktorom vo vývoji sklonov sú črty vzdelania.
Zadania sú nešpecifické. To, že má človek sklony určitého typu, neznamená, že na ich základe sa za priaznivých podmienok musí nevyhnutne vyvinúť nejaká špecifická schopnosť. Na základe rovnakých sklonov sa môžu vyvinúť rôzne schopnosti v závislosti od charakteru požiadaviek kladených činnosťou. Človek s dobrým sluchom a zmyslom pre rytmus sa tak môže stať hudobným interpretom, dirigentom, tanečníkom, spevákom, hudobným kritikom, pedagógom, skladateľom atď. Zároveň nemožno predpokladať, že sklony neovplyvňujú povahu budúce schopnosti. Vlastnosti sluchového analyzátora teda ovplyvnia presne tie schopnosti, ktoré si vyžadujú špeciálnu úroveň rozvoja tohto analyzátora.
Kapitola 23
Na základe toho musíme konštatovať, že schopnosti sú z veľkej časti sociálne a formujú sa v procese špecifickej ľudskej činnosti. Podľa toho, či sú alebo nie sú podmienky na rozvoj schopností, môžu byť potenciál a relevantné.
Potenciálnymi schopnosťami sa rozumejú tie, ktoré sa nerealizujú v určitom type činnosti, ale sú schopné aktualizovať sa pri zmene príslušných sociálnych podmienok. Skutočné schopnosti spravidla zahŕňajú tie, ktoré sú momentálne potrebné a sú implementované v konkrétnom type činnosti. Potenciálne a skutočné schopnosti sú nepriamym ukazovateľom charakteru sociálnych podmienok, v ktorých sa schopnosti človeka vyvíjajú. Je to povaha sociálnych podmienok, ktorá bráni alebo podporuje rozvoj potenciálnych schopností, zabezpečuje alebo nezabezpečuje ich premenu na skutočné.
Ako už viete, schopnosti sa chápu ako také individuálne vlastnosti, ktoré súvisia s úspešnosťou vykonávania akejkoľvek činnosti. Preto sú schopnosti považované za základné osobnostné vlastnosti. Žiadna jediná schopnosť však nemôže zabezpečiť úspešné vykonávanie činnosti. Úspech akejkoľvek činnosti vždy závisí od množstva schopností. Samotné pozorovanie, akokoľvek dokonalé, nestačí na to, aby ste sa stali dobrým spisovateľom. Pre pisateľa je prvoradý postreh, obrazná pamäť, množstvo vlastností myslenia, schopnosti spojené s písaným prejavom, schopnosť koncentrácie a množstvo ďalších schopností.
Na druhej strane štruktúra akejkoľvek konkrétnej schopnosti zahŕňa univerzálne alebo všeobecné vlastnosti, ktoré spĺňajú požiadavky rôznych druhov činností, a špeciálne vlastnosti, ktoré zabezpečujú úspech iba v jednom druhu činnosti. Napríklad pri štúdiu matematických schopností V. A. Krutetsky zistil, že pre úspešnú realizáciu matematickej činnosti je potrebné:
1) aktívny, pozitívny vzťah k predmetu, tendencia zapojiť sa do neho, premeniť sa na vášnivé nadšenie na vysokej úrovni rozvoja;
2) množstvo charakterových vlastností, predovšetkým pracovitosť, organizovanosť, nezávislosť, cieľavedomosť, vytrvalosť, ako aj stabilné intelektuálne cítenie;
3) prítomnosť počas činnosti duševných stavov priaznivých na jej realizáciu;
4) určitý fond vedomostí, zručností a schopností v príslušnej oblasti;
5) individuálne psychologické charakteristiky v zmyslovej a mentálnej sfére, ktoré spĺňajú požiadavky tejto činnosti.
Kým prvé štyri kategórie uvedených vlastností by sa mali považovať za všeobecné vlastnosti potrebné pre akúkoľvek činnosť a nemali by sa považovať za zložky schopností, pretože inak by zložky schopností mali byť zvážiť záujmy a vlohy, charakterové vlastnosti, duševné stavy, ako aj zručnosti a schopnosti.
Posledná skupina vlastností je špecifická, určujúca úspech len v určitom type činnosti. Je to kvôli týmto vlastnostiam
542 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
v prvom rade sa prejavujú v konkrétnej oblasti a nesúvisia s prejavom schopností v iných oblastiach. Napríklad, súdiac podľa biografických údajov, A. S. Pushkin vyronil v lýceu veľa sĺz nad matematikou, ale nepreukázal znateľný úspech; D. I. Mendeleev sa v škole vyznačoval veľkým úspechom v oblasti matematiky a fyziky a v lingvistických predmetoch mal solídny „jeden“.
Špeciálne schopnosti by mali zahŕňať aj hudobné, literárne, scénické atď.
Ďalšou úrovňou rozvoja schopností je nadanie. Nadanie je akousi kombináciou schopností, ktoré človeku poskytuje možnosť úspešne vykonávať akúkoľvek činnosť.
Pri tejto definícii je potrebné zdôrazniť, že od nadania nezávisí úspešný výkon činnosti, ale len možnosť takéhoto úspešného výkonu. Úspešné vykonávanie akejkoľvek činnosti si vyžaduje nielen prítomnosť vhodnej kombinácie schopností, ale aj získanie potrebných vedomostí a zručností. Bez ohľadu na to, aký fenomenálny matematický talent má človek, ak nikdy neštudoval matematiku, nebude môcť úspešne vykonávať funkcie najbežnejšieho špecialistu v tejto oblasti. Nadanie určuje len možnosť dosiahnutia úspechu v konkrétnej činnosti, realizácia tejto príležitosti je daná tým, do akej miery sa budú rozvíjať zodpovedajúce schopnosti a aké vedomosti a zručnosti získa.
Individuálne rozdiely nadaných ľudí sa nachádzajú najmä v smere záujmov. Niektorí ľudia sa napríklad pozastavujú nad matematikou, iní o histórii a ďalší o sociálnej práci. K ďalšiemu rozvoju schopností dochádza v konkrétnej činnosti.
Treba si uvedomiť, že v štruktúre schopností možno rozlíšiť dve skupiny komponentov. Niektorí zaujímajú vedúce postavenie, zatiaľ čo iní sú pomocní. Takže v štruktúre vizuálnych schopností budú hlavnými vlastnosťami vysoká prirodzená citlivosť vizuálneho analyzátora - zmysel pre líniu, proporcie, tvar, šerosvit, farbu, rytmus, ako aj senzomotorické vlastnosti umelcovej ruky, vysoko rozvinutá obrazová pamäť a pod.. Medzi pomocné vlastnosti patria vlastnosti umelecká predstavivosť, citové rozpoloženie, citový vzťah k zobrazovanému a pod.
Vedúce a pomocné zložky schopností tvoria jednotu, ktorá zabezpečuje úspešnosť činnosti. Štruktúra schopností je však vysoko flexibilná entita. Pomer vedúcich a pomocných vlastností v konkrétnej schopnosti sa líši od človeka k človeku. V závislosti od toho, ktorá kvalita je u človeka vedúca, dochádza k formovaniu pomocných vlastností potrebných na vykonávanie činnosti. Navyše aj v rámci tej istej činnosti môžu mať ľudia rôznu kombináciu vlastností, ktoré im umožnia rovnako úspešne vykonávať túto činnosť, kompenzujúc nedostatky.
Je potrebné poznamenať, že nedostatok schopností ešte neznamená, že osoba nie je vhodná na vykonávanie určitej činnosti, pretože existujú psychologické mechanizmy na kompenzáciu chýbajúcich schopností. Často
Kapitola 23
do aktivity sa musia zapojiť nielen tí, ktorí na to majú, ale aj tí, ktorí ich nemajú. Ak je človek nútený pokračovať v tejto činnosti, vedome alebo nevedome kompenzuje nedostatok schopností, spoliehajúc sa na silné stránky svojej osobnosti. Podľa E. P. Ilyina sa kompenzácia môže uskutočňovať prostredníctvom získaných vedomostí alebo zručností, alebo prostredníctvom formovania individuálne typického štýlu činnosti, alebo prostredníctvom inej, rozvinutejšej schopnosti. Možnosť širokej kompenzácie niektorých vlastností inými vedie k tomu, že relatívna slabosť ktorejkoľvek schopnosti vôbec nevylučuje možnosť úspešného výkonu činnosti, ktorá je s touto schopnosťou najbližšie. Chýbajúca schopnosť môže byť vo veľmi širokom rozsahu kompenzovaná inými, ktoré sú u daného človeka vysoko vyvinuté. Pravdepodobne práve to zabezpečuje možnosť úspešnej ľudskej činnosti v rôznych oblastiach.
Prejav schopností je vždy prísne individuálny a najčastejšie jedinečný. Preto sa zdá nemožné zredukovať nadanie ľudí, dokonca aj tých, ktorí sa venujú rovnakej činnosti, na súbor špecifických ukazovateľov. Pomocou rôznych psychodiagnostických metód je možné zistiť iba prítomnosť určitých schopností a určiť relatívnu úroveň ich rozvoja. Prečo relatívne? Pretože nikto nepozná absolútne prahové hodnoty, ani úrovne rozvoja, tón alebo inú schopnosť. Spravidla sa úsudok robí pre konkrétnu osobu porovnaním jej výsledkov s priemernými výsledkami konkrétnej vzorky subjektov. Tento prístup k hodnoteniu schopností je založený na použití kvantitatívnych metód.
Charakterizujúc schopnosti človeka, často vyčleňujú takú úroveň svojho rozvoja, ako je zručnosť, t.j. excelentnosť v konkrétnej činnosti. Keď ľudia hovoria o zručnosti človeka, majú na mysli predovšetkým jeho schopnosť úspešne sa venovať produktívnym činnostiam. Z toho však nevyplýva, že by sa majstrovstvo vyjadrovalo v zodpovedajúcom súčte hotových zručností a schopností. Majstrovstvo v akejkoľvek profesii znamená psychologickú pripravenosť na kreatívne riešenia vznikajúcich problémov. Niet divu, že hovoria: „Zručnosť je, keď „čo“ a „ako“ prichádza súčasne, pričom zdôrazňujú, že pre majstra neexistuje žiadna priepasť medzi uvedomením si tvorivej úlohy a hľadaním spôsobov, ako ju vyriešiť.
Ďalšia úroveň rozvoja ľudských schopností - talent. Slovo „talent“ sa nachádza v Biblii, kde znamená mieru striebra, ktorú lenivý otrok dostal od pána počas jeho neprítomnosti a radšej ju zakopal do zeme, namiesto toho, aby ju dal do obehu a získal zisk (preto príslovie „pochovaj svoj talent do zeme“). V súčasnosti sa talent chápe ako vysoký stupeň rozvoja špeciálnych schopností (hudobných, literárnych a pod.). Tak ako schopnosti, aj talent sa prejavuje a rozvíja v aktivite. Činnosť talentovaného človeka sa vyznačuje zásadnou novinkou, originalitou prístupu.
Prebudenie talentu, ako aj schopností vôbec, je podmienené sociálne. Na aké talenty dostanú najvýhodnejšie podmienky
544 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
|
V roku 1884 Galton zorganizoval na londýnskej medzinárodnej výstave zdravia antropometrické laboratórium, kde si každý návštevník zaplatením troch centov a vyplnením dotazníka mohol otestovať svoje intelektuálne schopnosti a určiť svoju svalovú silu, hmotnosť, výšku atď.
Galton v priebehu svojho výskumu dospel k záveru, že je potrebné umelo udržiavať intelektuálny potenciál v ľudskej spoločnosti, čo bolo predpokladom rozvoja doktríny eugeniky.
plný rozvoj závisí od potrieb doby a charakteristík špecifických úloh, ktorým spoločnosť čelí.
Treba poznamenať, že talent je určitá kombinácia schopností, ich súhrn. Jediná izolovaná schopnosť, dokonca aj veľmi rozvinutá, nemôže byť nazývaná talentom. Napríklad medzi prominentmi talentov môžete nájsť veľa ľudí s dobrou aj zlou pamäťou. Je to prepojené so skutočnosťouže v ľudskej tvorivej činnosti je pamäť len jedným z faktorov, od ktorých závisí jej úspech. Ale výsledky nie sú sa dosiahne bez flexibilita mysle, bohatá predstavivosť, silná vôľa, hlboký záujem.
Najvyššia úroveň rozvoja schopností je tzv génius. O Hovorí sa, že génius je, keď tvorivé úspechy človeka tvoria celú epochu v živote spoločnosti, v rozvoji kultúry. Je veľmi málo geniálnych ľudí. Všeobecne sa uznáva, že v celej päťtisícovej histórii civilizácie ich nebolo viac ako 400. Vysoká úroveň nadania, ktorá charakterizuje génia, je nevyhnutne spojená s originalitou v rôznych oblastiach činnosti. Medzi géniov, ktorí dosiahli takýto univerzalizmus, možno menovať Aristotela, Leonarda da Vinciho, R. Descarta, G. V. Leibniza, M. V. Lomonosova. Napríklad M. V. Lomonosov dosiahol vynikajúce výsledky v rôznych oblastiach vedomostí: chémia, astronómia, matematika a zároveň bol umelcom, spisovateľom, jazykovedcom a dokonale poznal poéziu. To však neznamená, že všetky individuálne vlastnosti génia sú rozvinuté v rovnakej miere. Genius má spravidla svoj vlastný „profil“, dominuje v ňom nejaká strana, niektoré schopnosti sú výraznejšie.
Kapitola 23
23.3. Povaha ľudských schopností
Povaha ľudských schopností stále vyvoláva medzi vedcami dosť búrlivé diskusie. Jeden z najbežnejších uhlov pohľadu sleduje jeho históriu až k Platónovi. Autori, ktorí sa prikláňajú k tomuto názoru, tvrdia, že schopnosti sú podmienené biologicky a ich prejav úplne závisí od zdedených vlastností. Tréning a vzdelávanie môžu zmeniť iba rýchlosť ich vzhľadu, ale vždy sa prejavia tak či onak. Ako dôkaz tohto hľadiska sa používajú fakty individuálnych rozdielov, ktoré sa zaznamenávajú v detstve, keď sa zdá, že vplyv školenia a výchovy ešte nemohol byť rozhodujúci. Takže napríklad Mozartov hudobný talent sa ukázal vo veku troch rokov, Haydn - v štyroch rokoch. Talent v maľbe a sochárstve sa prejavuje o niečo neskôr: pre Raphaela - vo veku ôsmich rokov, pre Van Dycka - v desiatich.
Zvláštnym vývojom koncepcie dedenia schopností je predpoklad, že schopnosti človeka súvisia s hmotnosťou jeho mozgu. Ako viete, mozog dospelého človeka váži v priemere asi 1400 g. Určenie hmotnosti mozgu prominentných ľudí ukázalo, že že ich mozog trochu nad priemerom. Hmotnosť mozgu I. S. Turgeneva je teda rok 2012, mozog D. Byrona 1 800 g atď. Neskôr sa však tento predpoklad ukázal ako neudržateľný, keďže nie menej príkladov celebrít, ktorých mozog bol menší ako priemer, byť citovaný. Napríklad mozog slávneho chemika J. Liebiga vážil 1362 g a spisovateľa A. Fransa - 1017 g. Navyše sa ukázalo, že najväčší a najťažší mozog - viac ako 3000 g - mal mentálne retardovaný osoba.
Učenie Franza Galla, tzv frenológia(z gréčtiny. Rhrenos-"myseľ", logá-„vyučovanie“). Frenológovia sa snažili vysledovať závislosť duševných vlastností človeka od vonkajšieho tvaru lebky. Hlavná myšlienka bola založená na skutočnosti, že mozgová kôra pozostáva z množstva centier, v každom z nich je lokalizovaná určitá schopnosť človeka. Stupeň rozvoja týchto schopností je priamo závislý od veľkosti zodpovedajúcich častí mozgu. Na základe špeciálnych meraní bola zostavená frenologická mapa, kde bol povrch lebky rozdelený na 27 rezov, z ktorých každý zodpovedal určitému individuálnemu znaku. Medzi nimi vynikli „nárazy schopností“ pre hudbu, poéziu, maľbu; „kopcov“ ambícií, lakomosti, odvahy atď. Tento prístup sa však ukázal ako neudržateľný. Početné pitvy ukázali, že lebka vôbec neopakuje tvar mozgovej kôry, preto je určovanie duševných a morálnych vlastností človeka hrbolčekmi a priehlbinami lebky nevedecké a neopodstatnené.
Všeobecne známe boli práce Francisa Galtona, ktorý vysvetľoval dedičnosť schopností na základe princípov evolučnej teórie Charlesa Darwina. Analýzou životopisov významných osobností Galgon dospel k záveru, že zlepšenie ľudskej povahy je možné len šľachtením, na základe zákonov dedičnosti, rasy mimoriadne nadaných, duševne a
546 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
fyzicky vyvinutí ľudia. Pokračovanie línie Galton v XX storočí. Kote určil stupeň nadania slávnych ľudí podľa počtu riadkov, ktoré im boli priradené v encyklopedickom slovníku, a identifikoval asi 400 ľudí, ktorých vysoké schopnosti možno vysledovať cez niekoľko generácií.
Treba poznamenať, že tieto tvrdenia nie sú neopodstatnené. Obzvlášť pôsobivá je história rodiny nemeckých hudobníkov Bach. Prvýkrát sa u nej objavili veľké hudobné schopnosti v roku 1550. Predkom rodiny bol pekár W. Bach, ktorý, ako poznamenal T. Ribot vo svojom diele „Dedičstvo duševných vlastností“, odobral po práci dušu. s hudbou a spevom. Mal dvoch synov a s nimi sa začína súvislá séria hudobníkov známych v Nemecku už dve storočia. V rodine Bachovcov bolo asi 60 hudobníkov, z ktorých viac ako 20 bolo vynikajúcich.
Zistilo sa tiež, že prababička L. N. Tolstého Oľga Trubetskaja a prababka A. S. Puškina Evdokia Trubetskaja boli sestry. Piati najväčší predstavitelia nemeckej kultúry – básnici Schiller a Hölderlin, filozofi Schelling a Hegel, ako aj fyzik Max Planck – boli príbuzní: mali spoločného predka – Johanna Kanta, ktorý žil v 15. storočí.
Jedna štúdia skúmajúca úlohu dedičnosti pri rozvoji schopností merala muzikálnosť detí, ktorých rodičia boli hudobní alebo nehudobní*. Nižšie sú uvedené výsledky tejto štúdie (tabuľka 23.1).
Tabuľka 23.1
Závislosť hudobných schopností u detí od hudobného nadania rodičov
Treba poznamenať, že údaje uvedené v tabuľke, ilustrujúce úlohu dedičných faktorov, nezohľadňujú úlohu prostredia, v ktorom boli deti vychovávané. A vy aj ja si dobre uvedomujeme, že rozvoj schopností je do značnej miery determinovaný úlohou prostredia, v ktorom človek žije a koná. Moderný výskum vykonaný pomocou dvojča metóda, umožňujú presnejšie posúdiť úlohu prostredia a dedičnosti pri rozvoji schopností. Podstatou metódy dvojčiat je cielené štúdium dvojčiat. V mnohých štúdiách sa teda porovnávali ukazovatele schopností odio-ovariálnych (monozygotných) dvojčiat a len bratov a sestier (takzvaných súrodencov). Zistilo sa, že schopnosti a úroveň ich rozvoja v rámci monozygotných párov sa zhodujú v 70-80% prípadov a v pároch súrodencov - v 40-50%. Tieto štúdie umožnili tvrdiť, že schopnosti alebo aspoň sklony najviac súvisia s dedičnosťou. Stále však zostáva nezodpovedaná otázka, čo je pre rozvoj schopností dôležitejšie – prostredie či dedičnosť.
* Rubinstein S.L.
Kapitola 23
Odpoveď na túto otázku sa pokúsili dať vo svojich prácach A. Basse a R. Plowin, ktorí skúmali jednotlivé charakteristiky homozygotný(majú rovnakú dedičnosť) a heterozygotný(majú rôznu dedičnosť) dvojčatá. Porovnávacia štúdia homozygotných dvojčiat, ktoré žili a vyrastali v rôznych rodinách, ukazuje, že ich individuálne psychologické rozdiely a rozdiely v správaní sa tým nezväčšujú, ale najčastejšie zostávajú rovnaké ako u detí, ktoré vyrastali v tej istej rodine. Navyše v niektorých prípadoch sa individuálne rozdiely medzi nimi dokonca zmenšujú. Dvojčatá, ktoré majú rovnakú dedičnosť, sa v dôsledku oddelenej výchovy niekedy navzájom podobajú, ako keby boli vychovávané spolu. Vysvetľuje to skutočnosť, že deti rovnakého veku, ktoré sú neustále vedľa seba, takmer nikdy nedokážu urobiť to isté a medzi týmito deťmi sú zriedkavo úplne rovnaké vzťahy.
V prospech dedičnosti schopností svedčia aj početné dynastie umelcov, umelcov, námorníkov, lekárov a učiteľov. S najväčšou pravdepodobnosťou by sa však vo väčšine prípadov malo hovoriť nielen o biologickej, ale aj o sociálnej dedičnosti. Dieťa ide v šľapajach svojich rodičov nielen kvôli dedičnému predurčeniu, ale aj preto, že sa od detstva učilo a zamilovalo si ich povolanie. Preto je v domácej psychologickej vede zvykom považovať koncept dedičnej povahy schopností za veľmi zaujímavý, ale nevysvetľovať všetky skutočnosti prejavu schopností.
Zástupcovia iného hľadiska sa domnievajú, že vlastnosti psychiky sú úplne určené kvalitou vzdelávania a odbornej prípravy. Takže späť v 18. storočí. K. A. Helvetius hlásal, že génia sa dá formovať výchovou. Priaznivci tohto smeru sa odvolávajú na prípady, keď sa deti najzaostalejších a najprimitívnejších kmeňov, ktoré dostali primeraný výcvik, nijako nelíšili od vzdelaných Európanov. V rámci rovnakého prístupu hovoria o prípadoch sociálnej izolácie vedúcej k nedostatočnej komunikácii, najmä o takzvaných „deťoch Mauglího“. Tieto prípady sú dôkazom nemožnosti správneho rozvoja človeka mimo spoločnosti. Tento prístup podporujú aj fakty masového rozvoja určitých špeciálnych schopností v určitých kultúrach. Príklad takéhoto vývoja bol nájdený v štúdii pitch sluchu, ktorú viedli O. N. Ovchinnikova a Yu. B. Gippenreiter pod vedením A. N. Leontieva.
Sluch výšky tónu alebo vnímanie výšky tónu je základom hudobného sluchu. Skúmaním tejto percepčnej schopnosti pomocou špeciálnej metódy vedci zistili jej vážne nedostatočné rozvinutie asi u jednej tretiny dospelých ruských jedincov. Ako sa dalo očakávať, tie isté tváre boli mimoriadne nehudobné. Aplikácia rovnakej metódy u vietnamských subjektov priniesla opačné výsledky: všetci boli v najlepšej skupine z hľadiska počutia. Na iných testoch tieto subjekty tiež zistili 100% muzikálnosť. Tieto úžasné rozdiely sú vysvetlené v zvláštnostiach ruského a vietnamského jazyka: prvý sa týka farby, druhý - tónových jazykov. Vo vietnamskom jazyku má výška zvuku funkciu sémantického rozlíšenia a v ruskom jazyku má výšku zvukov túto funkciu
548 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
č. V ruštine, rovnako ako vo všetkých európskych jazykoch, sa fonémy líšia farbou. Výsledkom je, že všetci Vietnamci, ktorí v ranom detstve ovládajú svoj rodný jazyk, súčasne rozvíjajú sluch pre hudbu, čo sa u ruských alebo európskych detí nestáva. Tento príklad ukazuje úlohu podmienok prostredia a cvičení pri formovaní schopností.
Konečným záverom tohto konceptu bola pozícia, že v každom človeku sa môže vytvoriť akákoľvek schopnosť. Držiac sa tohto názoru americký vedec W. Ushby tvrdí, že schopnosti sú determinované predovšetkým programom intelektuálnej činnosti, ktorý sa u človeka formoval v detstve. Niektorí ľudia v súlade so svojím programom riešia tvorivé problémy, iní sú schopní vykonávať len to, čo ich naučili. V súčasnosti prívrženci tohto konceptu v Spojených štátoch vytvárajú špeciálne centrá pre „rast“ nadaných detí. Takže vo Philadelphia Institute for Best Use of Human Potential sa kurzy o mentálnom vývoji detí začínajú vo veku štyroch alebo piatich rokov, pričom veria, že každá minúta je vzácna a mozgu by sa nemalo dovoliť „nečiniť“.
Životné pozorovania a špeciálne štúdie zase naznačujú, že nemožno poprieť prítomnosť prirodzených predpokladov pre schopnosti. Bez uznania vrodených schopností ruská psychológia nepopiera vrodené sklony a črty štruktúry mozgu, ktoré môžu byť podmienkou úspešného výkonu určitej činnosti.
V ruskej psychológii sa problémom schopností zaoberali takí významní vedci ako B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, A. N. Leontiev a ďalší.biosociálne.
Dedičnosť má teda veľký význam pre rozvoj schopností, pretože vlastnosti anatomickej a fyziologickej štruktúry ľudského nervového systému do značnej miery určujú jeho sklony. Ale na druhej strane, samotné sklony neznamenajú, že človek vyvinie zodpovedajúce schopnosti. Rozvoj schopností závisí od mnohých sociálnych podmienok. Patria sem črty vzdelania, potreba spoločnosti na určitú činnosť, črty vzdelávacieho systému atď.
23.4. Rozvoj schopností
Akékoľvek sklony, kým sa premenia na schopnosti, musia prejsť dlhou cestou rozvoja. U mnohých ľudských schopností sa tento vývoj začína od narodenia človeka a ak sa naďalej venuje tým činnostiam, v ktorých sa rozvíjajú zodpovedajúce schopnosti, nezastaví sa až do konca života.
Vo vývoji schopností je niekoľko fáz. Každý človek vo svojom vývoji prechádza obdobiami zvýšenej citlivosti na určité vplyvy, na rozvoj určitého druhu činnosti. Napríklad-
Kapitola 23
Napríklad dieťa vo veku dvoch až troch rokov intenzívne rozvíja ústnu reč, v piatich až siedmich rokoch je najpripravenejšie zvládnuť čítanie. V strednom a staršom predškolskom veku deti s nadšením hrajú rolové hry a prejavujú mimoriadnu schopnosť pretvárať sa a vžívať sa do roly. Je dôležité poznamenať, že tieto obdobia špeciálnej pripravenosti na zvládnutie špeciálnych druhov činností sa skôr alebo neskôr skončia a ak sa nejaká funkcia nerozvinula v priaznivom období, potom sa jej rozvoj ukáže ako mimoriadne ťažký, ak nie nemožný. . Preto sú pre rozvoj schopností dieťaťa dôležité všetky etapy jeho formovania ako osoby. Nemôžete si myslieť, že vo vyššom veku to dieťa bude môcť dobehnúť.
Primárna fáza rozvoja akejkoľvek schopnosti je spojená s dozrievaním organických štruktúr na to potrebných alebo s tvorbou potrebných funkčných orgánov na ich základe. K tomu zvyčajne dochádza medzi narodením a šiestym alebo siedmym rokom života. V tejto fáze dochádza k skvalitneniu práce všetkých analyzátorov, k rozvoju a funkčnej diferenciácii jednotlivých úsekov mozgovej kôry. Tým sa vytvárajú priaznivé podmienky pre začiatok formovania a rozvoja všeobecných schopností dieťaťa, ktorých určitá úroveň pôsobí ako predpoklad pre následný rozvoj špeciálnych schopností.
Zároveň sa začína formovanie a rozvoj špeciálnych schopností. Potom v škole pokračuje rozvoj špeciálnych schopností, najmä v nižších a stredných ročníkoch. Najprv rôzne druhy detských hier pomáhajú rozvoju špeciálnych schopností, potom na ne začnú mať významný vplyv vzdelávacie a pracovné aktivity.
Ako už viete, detské hry plnia špeciálnu 4) funkciu. Práve hry dávajú prvotný impulz k rozvoju schopností. V procese hier sa rozvíjajú mnohé motorické, dizajnérske, organizačné, výtvarné, vizuálne a iné tvorivé schopnosti. Okrem toho je dôležitou vlastnosťou hier to, že spravidla nerozvíjajú jednu, ale naraz celú škálu schopností.
Treba si uvedomiť, že nie všetky činnosti, ktorým sa dieťa venuje, či už ide o hru, modelovanie alebo kreslenie, majú rovnaký význam pre rozvoj schopností. Rozvoju schopností najviac prospieva tvorivá činnosť, ktorá núti dieťa premýšľať. Takáto činnosť je vždy spojená s tvorbou niečoho nového, objavovaním nových poznatkov, objavovaním nových príležitostí v sebe. To sa stáva silným a účinným stimulom zapojiť sa do toho, vyvinúť potrebné úsilie zamerané na prekonanie vzniknutých ťažkostí. Kreatívna činnosť navyše posilňuje pozitívne sebavedomie, zvyšuje úroveň ašpirácií, vytvára sebavedomie a pocit uspokojenia z dosiahnutých úspechov.
Ak je vykonávaná činnosť v pásme optimálnej náročnosti, teda na hranici možností dieťaťa, vedie to k rozvoju jeho schopností, uvedomujúc si to, čo L. S. Vygotsky nazýval zóna proximálneho vývoja.Činnosti, ktoré nie sú v tejto zóne, prispievajú k rozvoju schopností v oveľa menšej miere. Ak je príliš jednoduchý, poskytuje len realizáciu už existujúcich schopností; ak je príliš zložitý, stáva sa nemožným, a preto tiež nevedie k formovaniu nových zručností a schopností.
550 Časť IV. Duševné vlastnosti osobnosti
Ako si pamätáte, rozvoj schopností do značnej miery závisí od podmienok, ktoré umožňujú realizovať sklony. Jednou z týchto podmienok sú zvláštnosti výchovy semien. Ak rodičia prejavia záujem o rozvoj schopností svojich detí, potom je pravdepodobnosť objavenia akýchkoľvek schopností u detí vyššia, ako keď sú deti ponechané samy na seba.
Ďalšiu skupinu podmienok pre rozvoj schopností určujú vlastnosti makro-srda. Makroprostredie sa považuje za črty spoločnosti, v ktorej sa človek narodil a rastie. Najpozitívnejším faktorom v makroprostredí je stav, keď sa spoločnosť stará o rozvoj schopností svojich členov. Táto starosť spoločnosti sa môže prejaviť v neustálom zlepšovaní vzdelávacieho systému, ako aj v rozvoji profesionálny orientácia ďalšej generácie.
Potreba kariérového poradenstva je spôsobená mimoriadne naliehavým problémom, s ktorým sa stretáva každý človek – problémom výberu životnej cesty a profesijného sebaurčenia. Historicky existovali dva pojmy profesionality, ktoré francúzsky psychológ A. Leon nazval diagnostické a vzdelávacie. Prvý – diagnostický – redukuje výber povolania jednotlivcom na určenie jeho profesionálnej vhodnosti. Konzultant pomocou testov zmeria schopnosti človeka a ich porovnaním s požiadavkami profesie urobí záver o jeho vhodnosti alebo nevhodnosti pre toto povolanie.
Mnohí vedci hodnotia tento koncept kariérového poradenstva ako mechanistický. Vychádza z pohľadu na schopnosti ako stabilné útvary, málo ovplyvnené vplyvmi prostredia. Subjekt v rámci tohto konceptu má pasívnu úlohu.
Druhá - výchovná - koncepcia je zameraná na prípravu jednotlivca na profesionálny život, na jeho sebaurčenie v súlade s plánovanými výchovnými vplyvmi. Zameriava sa na štúdium rozvoja osobnosti v procese osvojovania si rôznych druhov činností. Oveľa menšie miesto v ňom zaujímajú testovacie skúšky. Aj tu sa však podceňuje osobná aktivita subjektu, možnosti jeho sebaurčenia, sebarozvoja a sebavýchovy. Preto sa v domácej psychológii k riešeniu tohto problému pristupuje komplexne. Predpokladá sa, že riešenie problému nrofornentacínu je možné len vtedy, keď sú oba prístupy článkami v rovnakom reťazci: určenie schopností jednotlivca a pomoc pri príprave na budúce povolanie.
Vzhľadom na pomer schopností a požiadaviek profesie určil E. A. Klimov štyri stupne odbornej spôsobilosti. Prvým je nevhodnosť pre túto profesiu. Môže to byť dočasné alebo takmer neodolateľné. Druhým je vhodnosť pre konkrétne povolanie alebo ich skupinu. Vyznačuje sa skutočnosťou, že osoba nemá žiadne kontraindikácie vo vzťahu k určitej oblasti práce, ale neexistujú ani žiadne náznaky. Tretím je súlad s touto oblasťou činnosti: neexistujú žiadne kontraindikácie a existujú určité osobné vlastnosti, ktoré jednoznačne spĺňajú požiadavky konkrétneho povolania alebo skupiny povolaní. Štvrtým je povolanie pre túto profesijnú oblasť činnosti. Ide o najvyššiu úroveň profesionálnej spôsobilosti človeka.
Kapitola 23
Klimov v záujme práce kariérového poradenstva vypracoval a zaviedol klasifikáciu profesie vo forme dotazníka. Klasifikácia, ktorú navrhol, vychádzala z požiadaviek, ktoré profesia na človeka kladie. Napríklad je možné rozlíšiť typy činností, ktoré sú všeobecne charakterizované ako systémy vzťahov „človek-človek“, „človek-príroda“ atď.
V každom prípade by predpoveď o vhodnosti jednotlivca pre konkrétnu činnosť mala vychádzať z postoja k rozvoju schopností v danej činnosti. S. L. Rubinshtein sformuloval základné pravidlo pre rozvoj ľudských schopností takto: „Vývoj schopností prebieha v špirále:
realizácia príležitosti, ktorou je schopnosť jednej úrovne, otvára nové možnosti pre ďalší rozvoj schopností vyššej úrovne. Nadanie človeka je determinované rozsahom nových možností, ktoré mu realizácia dostupných možností otvára.
testovacie otázky
1. Čo vieš o ľudských schopnostiach? Uveďte definíciu schopností podľa BM Teplova.
2. Aký je pomer schopností a úspešnosti učenia?
3. Aké klasifikácie schopností poznáte?
4. Opíšte všeobecné schopnosti človeka.
5. Aké úrovne rozvoja schopností poznáte?
6. Rozšíriť podstatu klasifikácie stupňov rozvoja schopností (schopnosti, nadanie, talent, genialita).
7. Čo viete o probléme pomeru vrodených a sociálne determinovaných vlastností človeka a ich podiele na formovaní schopností?
8. Aké sú potenciálne a skutočné schopnosti?
9. Aký je vzťah medzi všeobecnými a špeciálnymi schopnosťami?
10. V čom je vyjadrený biosociálny charakter schopností?
11. Aké teórie a koncepty schopností poznáte?
12. Aké sú hlavné etapy rozvoja schopností.
13. Rozšírte úlohu hry pri formovaní schopností.
14. Ako vlastnosti rodinnej výchovy ovplyvňujú rozvoj schopností?
1. Artemyeva T.I. Metodologický aspekt problému schopností. - M.: Nauka, 1977.
2. Gippenreiter Yu. B.Úvod do všeobecnej psychológie: Prednáškový kurz: Učebnica pre stredné školy. - M.: CheRo, 1997.
* Rubinstein S.L. Problémy všeobecnej psychológie. - M.: Pedagogika, 1976.
3. Družinin V. N. Psychológia všeobecných schopností. - 2. vyd. - Petrohrad: Peter, 1999.
4. Krutetsky V. A. Psychológia matematických schopností školákov. - M.: Osveta, 1968.
5. Kuzmina N.V. Schopnosti, nadanie, talent učiteľa. - L., 1985.
6. Leites N. S. Mentálne schopnosti a vek. - M.: Pedagogika, 1971.
7. Leites I.S. Schopnosti a talenty v detstve. - M.: Vedomosti, 1984.
8. Mute R.S. Psychológia: Učebnica pre študentov. vyššie týždňov učebnica inštitúcie: V 3 knihách. Kniha. 1: Všeobecné základy psychológie. - 2. vyd. - M.: Vladoš, 1998.
9. Rubinstein S.L. Základy všeobecnej psychológie. - Petrohrad: Peter, 1999.
10. Teplý B.M. Vybrané práce: v 2 zväzkoch T. 1. - M .: Pedagogika, 1985.
Pre pochopenie komplexného rozvoja jednotlivca je potrebné vychádzať z rozdelenia schopností samotných nie podľa druhov činností, v ktorých sa prejavujú, ale na potenciálne a aktuálne. Ako už bolo uvedené, potenciálne schopnosti sú tie, ktoré možno definovať ako možnosti rozvoja jednotlivca, ktoré sa prejavia vždy, keď sa pred ním objavia nové problémy, nové úlohy, ktoré je potrebné vyriešiť. Charakterizujú jednotlivca takpovediac v jeho potenciáloch na základe jeho psychologických vlastností a vlastností. Ale keďže vývin osobnosti nezávisí len od jej psychických vlastností, ale aj od tých sociálnych podmienok, v ktorých sa tieto potenciály môžu realizovať alebo nerealizovať, vzniká takzvaný problém skutočných schopností, t. j. tých schopností, ktoré sa realizujú, resp. vyvinuté v týchto špecifických podmienkach v závislosti od požiadaviek konkrétneho druhu činnosti.
Inými slovami, objektívne podmienky života jednotlivca sú niekedy také, že nie každý jednotlivec môže realizovať svoje potenciálne schopnosti v súlade so svojou psychickou povahou. Za všetkých podmienok sa skutočné schopnosti budú líšiť od potenciálnych a budú tvoriť len časť potenciálnych.
Niektoré sociálne podmienky zároveň stoja v ceste rozvoju potenciálnych schopností, iné im poskytujú veľký priestor.
Socializmus, a ešte viac komunizmus, prekonávajúci obmedzenia antagonistickej deľby práce, poskytujúci „všetky materiálne statky, možnosti zapájať sa do spoločenských aktivít a pod., menia pomer medzi potenciálnymi a skutočnými schopnosťami v prospech čo najväčšieho rozvoja potenciálu“. Inými slovami, vedú k vytvoreniu takých sociálnych podmienok, v ktorých potenciálne schopnosti dostanú veľký priestor pre svoj rozvoj a povaha sociálnej reality bude taká, že v určitom štádiu osobnostného rozvoja sa mnohé potenciálne schopnosti premenia na skutočné tie.
V procese komunistickej výstavby, formovania komunistických spoločenských vzťahov, pomer potenciálnych a skutočných schopností sa bude meniť v prospech rozvoja potenciálnych. Ak sú v kapitalizme spoločenské podmienky pre rozvoj jednotlivca vo výrobnej sfére obmedzené na daný sociálny vzťah – človek je príveskom stroja, tak za socializmu a komunizmu sa tento vzťah mení práve vo svojom sociálnom obsahu.
Povaha tohto postoja dokonale vyjadruje skutočnosť masovej racionalizácie vo výrobe, keď sa v procese zdokonaľovania technológie a vytvárania nových metód jej používania prejavuje skutočne kreatívny prístup sovietskeho robotníka k práci a rozvíjajú sa jeho schopnosti.
Samozrejme, netreba si myslieť, že za socializmu a komunizmu sa potenciálne schopnosti jednotlivca zhodujú so skutočnými. Potenciálne schopnosti sa dajú len naplno realizovať. V tomto zmysle je transformácia potenciálnych schopností na skutočné premeny duševných vlastností a charakteristík jednotlivca na skutočnosť jeho aktívnej sociálnej činnosti, transformáciu jeho schopností na realitu a seba samého na aktívneho účastníka verejného života. .
Zdá sa nám, že delenie na potenciálne a skutočné schopnosti umožňuje uvažovať o schopnostiach "v ich dynamike. Ukazuje dialektiku rozvoja osobnosti: sociálne podmienky nevytvárajú, ale odhaľujú, robia skutočným sociálnym faktom prítomnosť určitého potenciálu." duševné vlastnosti a vlastnosti jednotlivca.
Metodologické hľadisko prepojenia sociálnych a psychologických procesov rozvoja schopností, ktoré nás zaujíma, je nasledovné. Schopnosti (a ich rozvoj) nie sú v priamej korelácii so sociálnymi podmienkami, ale prostredníctvom určitého miesta, ktoré jednotlivec v týchto sociálnych podmienkach zastáva. Keď uvažujeme o jednotlivcovi z hľadiska psychologického aspektu, zaujíma nás mechanizmus realizácie jeho schopností jednotlivcom v zmysle premeny potenciálnych schopností na skutočné. Keď študujeme jednotlivca v sociologickom aspekte, potom problém jeho všestranného rozvoja, ktorý vzniká práve v tomto smere, kladie sociálnu normu, sociálny program rozvoja schopností; sociálno-filozofické opodstatnenie tohto problému koreluje tento program s reálnym procesom jeho realizácie v každej konkrétnej historickej etape. Za socializmu? a komunizmu bude táto korelácia zodpovedajúcim spôsobom odlišná.
Vynára sa otázka: existujú napríklad v kapitalizme jedinci s komplexne rozvinutými schopnosťami? Dá sa na to odpovedať kladne.
Vznik týchto jedincov sa ukázal ako možný nie v dôsledku pôsobenia sociálnych podmienok existujúcich v kapitalizme, ale v dôsledku premeny potenciálnych schopností jedinca na skutočné, sprostredkované psychológiou jedinca. To, samozrejme, neznamená, že sa týmto spôsobom oddeľuje sociálny aspekt od psychologického, že sú akoby na sebe nezávislé. Z psychologického hľadiska nesie pečať (často tragickú) týchto sociálnych podmienok človek, ktorý svoje schopnosti realizuje v podmienkach, ktoré sociálne bránia ich rozvoju. Občas vynaloží všetky sily, len aby ochránila svoje schopnosti pred účinkami nepriaznivých spoločenských podmienok.
Problém komplexného rozvoja osobnosti by preto mal vo svojom zložení zahŕňať problém nielen psychických schopností, ale aj psychického typu osobnosti.
Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že princíp všestranného rozvoja osobnosti pôsobí predovšetkým ako metodologický princíp pre psychológiu, ako vyjadrenie určitých požiadaviek na rozvoj, ktoré
by sa uskutočňovalo nielen ako rozvoj schopností (v ich osobitosti a izolovanosti), ale aj ako rozvoj schopného jedinca; po druhé, v skutočnosti môže byť človek integrálny, hoci tieto sociálne podmienky ešte neposkytujú takú kvalitu. Integrita duševného vývoja človeka znamená nielen jednotnosť alebo simultánnosť rozvoja emocionálnych, intelektuálnych vlastností, ale aj rozvoj jej osobných schopností - schopnosť identifikovať svoje schopnosti, premeniť tieto schopnosti na schopnosti. , maximalizovať ich, vedieť ich korelovať s reálnymi sociálnymi podmienkami, t si ich uvedomovať atď.
Napokon, po tretie, vo svojom priamom vyjadrení požiadavka (norma) všestranného rozvoja osobnosti vo vzťahu k psychológii znamená "potrebu identifikovať všetky potenciálne schopnosti jednotlivca. Trend teda identifikuje a formuluje požiadavku pre čo najskoršie určenie schopností a zabezpečenie možnosti ich prejavu.Napríklad v poslednom desaťročí pevne vstúpil do nášho každodenného života nový pojem „hobby“, ktorý odráža istý fenomén: skutočné skrátenie pracovného dňa. umožnil ľuďom venovať sa vo voľnom čase svojej obľúbenej zábave, teda neodborne prejavovať svoje schopnosti. Sú však aj také skutočnosti, kedy sa voľný čas premení na „zabíjanie času“ včasným zlyhaním človeka. odhaliť jeho schopnosti, sklony, zručnosti.Smutný osud takýchto ľudí je dobre známy. Preto by škola aj rodina mali dostať (z hľadiska výchovy) za úlohu identifikovať všetky schopnosti detí za hranicou odborného vzdelávania Vytvorenie siete špeciálnych škôl tento problém do určitej miery spoločensky nepochybne rieši.
Osobný rozvoj sme v spoločenskom zmysle odhalili ako premenu potenciálnych schopností na skutočné. Potenciálne schopnosti v spoločenskom zmysle znamenajú materiálne a duchovné bohatstvo objektivizované ľudstvom v produktoch a predmetoch kultúry, ktoré môže každý jednotlivec odobjektivizovať. Stupeň tohto rozdelenia
značkovanie, ktoré sa vyjadruje v reálnom rozvoji schopností jednotlivca a odhaľuje mieru premeny potenciálu na skutočný. Táto miera deobjektivizácie predstavuje aj skutočný obsah komplexného rozvoja osobnosti.
Je potrebné spájať a korelovať tento sociálno-filozofický aspekt problému so skutočnou psychologickou transformáciou potenciálnych schopností na skutočné samotným jednotlivcom. Identifikácia a rozvoj potenciálnych schopností (v psychologickom zmysle) jednotlivca nemôže prebiehať mimo ich korelácie so sociálnymi schopnosťami, objektivizovanými vo „vedeckých, kultúrnych atď. schopnostiach. Preto neexistuje samostatný psychologický proces transformácie potenciálnych schopností do skutočných prebieha ako spoločenský proces, ktorý je individuálny formou a spôsobom realizácie.
K. Marx nazýva rozvoj potenciálnych vlastností a znakov rozvojom „esenciálnych síl“ človeka, teda síl určených na rozdeľovanie sociálnej podstaty, hoci ich považuje za „orgány svojej individuality“. To znamená, že problém všestranného rozvoja jednotlivca po filozofickej stránke vedie – hoci sa to na prvý pohľad javí ako protirečenie – k problému individuality. Tu si treba uvedomiť, že rozpor medzi komplexnosťou a individualitou sa objavuje v prípade, ak sa individualita chápe ako jednostrannosť alebo jednostrannosť rozvoja osobnosti.
Pojem „individualita“ znamená, že každý človek vystupuje ako integrálna spoločenská osoba, ako predstaviteľ ľudskosti a zároveň ako jedinečná a originálna osobnosť. V skutočnej dialektike komplexnosti a individuality možno vysledovať, ako sa jednotlivec, zdokonaľujúc svoju aktivitu, premieňajúc povahu, rozvíja a pôsobí nielen ako jednotlivec, ale ako generická bytosť, ktorej sociálna povaha sa vyznačuje rôznymi, rôznorodými potenciálnymi vlastnosťami. a funkcie.
Dôležitým základom pre kritérium komplexnosti osobnosti je rozvoj potenciálnych vlastností a charakteristík človeka ako jeho „esenciálnych síl“. Inými slovami, komplexný rozvoj osobnosti zahŕňa jeho
nevyhnutná podmienka pre maximálnu realizáciu a rozvoj potenciálnych schopností človeka ako generickej bytosti. Vo všetkých prejavoch človeka ako integrálnej, generickej bytosti, bez ohľadu na to, či bude vykonávať svoju profesionálnu prácu, čítať knihu, pozerať divadlo, komunikovať s inými ľuďmi atď. – vo všetkých týchto prejavoch svojej sociálnej aktivity rozvíja potenciál schopnosti sa realizujú maximálnym spôsobom.
Transformácia potenciálnych schopností na skutočné bude pre rôznych jednotlivcov vždy odlišná v tom zmysle, že niektorí z nich budú schopní vyvinúť oveľa viac potenciálnych schopností, do tej miery, že sa stanú skutočnými, iní menej. Dôvody môžu byť veľmi odlišné, vrátane individuálnych psychologických charakteristík jednotlivca.
V podmienkach socializmu a komunizmu sa vývin prirodzených, vrátane psychických vlastností človeka premieňa zo spontánneho procesu na vedomý, spoločensky riadený. Navyše všetko bohatstvo vytvorené spoločnosťou: materiálne bohatstvo, duchovná kultúra, veda atď., nie je jednoduchým súhrnom vedomostí, zručností atď., ale mení sa na spoločensky nevyhnutný spôsob rozvoja jednotlivca.
Pokusy pochopiť všestranný rozvoj jednotlivca cez zmenu činností, cez množstvo vedomostí, chuť podať vec tak, že všestranne vyvinutý človek je údajne ten, kto všetko vie robiť, sa zdajú neopodstatnené. Urobiť všetko je len v silách spoločnosti ako celku, ale nie je možné to požadovať od jedného človeka, bez ohľadu na to, ako bystrý jedinec je.
Pre zdokonaľovanie jednotlivca je potrebné odstraňovať prekážky na ceste prejavu a rozvoja jeho potenciálov, na ceste ním ovládnuť tie bohatstvá, ktoré ľudstvo vyvinulo.
Potenciál vo vzťahu k rozvoju každého jednotlivca zostanú jeho individuálnymi duševnými vlastnosťami a objektivizované schopnosti ľudstva sa preňho stanú relevantnejšími.
Len za komunizmu môže postoj K. Marxa, že „jednotlivec
ľudský život a generický život nie sú niečo rôzne-» 24. Rozvoj schopností človeka nebude spojený len s určitými druhmi jeho činnosti. To, samozrejme, neznamená, že zaniknú špecifické druhy činností a rozvoj skutočných schopností v nich, ale len to, že rozvoj potenciálnych a skutočných schopností bude závisieť nielen od druhov činností, ale od celej životnej činnosti. jednotlivca ako celku a spôsob jeho organizácie.
Dôležitým znakom všestranného rozvoja osobnosti je rozvoj predovšetkým tých schopností, ktoré zodpovedajú psychickej povahe daného človeka, jeho charakteristickým vlastnostiam a potenciám, alebo, ako povedal S. L. Rubinshtein, rozvoj v súlade s jeho „systém myšlienok a pocitov“. Inými slovami, pre komplexný rozvoj osobnosti je potrebné rozvíjať potenciálne vlastnosti a vlastnosti, berúc do úvahy psychickú povahu samotného človeka.
Nevyhnutným základom pre kritérium všestranného rozvoja osobnosti (v súlade s jej psychickou povahou) je aj potreba rozvinúť „esenciálne sily“ človeka, jeho duševné pochody a vlastnosti na úroveň schopností. Tu to znamená "to znamená, že samotný vývoj duševných procesov alebo činností má rôznu úroveň. Najvyšším stupňom je schopnosť jednotlivca. V tomto prípade vzniká duševná aktivita osobitnej kvality, ktorá je vyjadrená jednak zmenou v regulácia činnosti, a v duševnej činnosti, ako aj v zmene motivácie -vatsionnye osobnostných čŕt.
Rozvoj človeka ako generickej bytosti disponujúcej rozmanitými potenciálnymi vlastnosťami a charakteristikami, podstatnými silami, ktorými K. Marx chápal ľudské vzťahy k svetu – „zrak, sluch, čuch, chuť, hmat, myslenie“ atď. rozvoj posledne menovaných na stupeň schopností, bez ohľadu na to, aké užitočné je to v danom časovom období, bez ohľadu na to, či priamo súvisí s ľudskou činnosťou alebo nie. Rozvoj všetkých možností každého človeka ako generickej bytosti pre
24 Marks K. a Engels F. Diela, zväzok 42, s. 119, 172
Marxizmus pôsobí ako cieľ sám o sebe, ako skutočné bohatstvo pre spoločnosť ako celok.
K. Marx napísal: „V skutočnosti, ak odhodíme obmedzenú buržoáznu formu, čo iné je bohatstvo, ak nie univerzálnosť potrieb, schopností, prostriedkov spotreby, výrobných síl atď. jednotlivcov vytvorených univerzálnou výmenou? Čo iné je bohatstvo, ak nie úplné rozvinutie nadvlády človeka nad prírodnými silami, teda nad silami takzvanej „prírody“, ako aj nad silami jeho vlastnej povahy? Čo iné je bohatstvo, ak nie absolútny prejav tvorivých vlôh človeka, bez akýchkoľvek iných predpokladov, okrem predchádzajúceho historického vývoja, ktorý z tejto celistvosti vývoja robí samoúčelný, teda rozvoj všetkých ľudských síl ako také, bez ohľadu na akékoľvek vopred určené mierka? Človek sa tu nereprodukuje v nejakej jedinej determinovanosti, ale produkuje sa vo svojej celistvosti, nesnaží sa ostať niečím konečne ustáleným, ale je v absolútnom pohybe stávania sa? 2.
Osobný rozvoj sa neobmedzuje len na jeho komplexnosť. Komplexný rozvoj osobnosti je jedným z najdôležitejších predpokladov individuality. Samozrejme, individualita nevzniká vždy na základe všestranného rozvoja jednotlivca, ale všestranný rozvoj jednotlivca vytvára tú priaznivú pôdu a základ, na ktorom sa individualita najľahšie prejavuje. A naopak, čím menej príležitostí na všestranný rozvoj osobnosti, tým menej príležitostí na prejavenie individuality.
Niekedy sa verí, že komplexný rozvoj osobnosti znamená takmer zrovnoprávnenie všetkých jedincov medzi sebou. Takúto predstavu však možno len ťažko uznať za pravdivú nielen po sociálnej, ale aj po psychickej stránke. Je predsa známe, že aj rovnaké hudobné schopnosti rôznych jedincov majú rôzny psychologický základ.
S ľudskými schopnosťami úzko súvisí aj pojem individualita. Ako už bolo uvedené
Marks K. a Engels F. Diela, zväzok 46, časť I, s. 476.
Problém schopností je často neoddeliteľne spojený s pojmom jedinečnosť, originalita, jedinečnosť človeka. Čím viac je ten či onen človek obdarený prirodzenými potenciálnymi črtami, tým viac je potenciálne individuálny, tým má väčší dôvod, ak sú všetky ostatné veci rovnaké, stať sa jednotlivcom, samozrejme, za prítomnosti priaznivých sociálnych predpokladov.
Väčšina výskumníkov vychádza zo skutočnosti, že sociálny rozvoj nielenže nevedie k zrovnoprávneniu jednotlivcov, ale prispieva k rozvoju a prejavovaniu ich individuality. G. M. Gak, spájajúci komplexný rozvoj osobnosti s rozvojom kmeňového života, píše:
„... čím je človek komplexnejšie rozvinutý, tým bude bohatší vo svojich všeobecných definíciách, tým plnšie bude každý jednotlivec reprezentovať bohatstvo kmeňového života, tým bohatšia bude individualita ako akési vyjadrenie tohto generála. Ucelený rozvoj vôbec neznamená vyrovnávanie prirodzených sklonov, osobných životných skúseností, intelektu, vôle, charakterov, zmiznutie všetkých rozdielov v názoroch a úsudkoch.
Komplexnosť rozvoja osobnosti je teda najužšie spojená s rozvojom jej individuality.
Odhaľujúc obsah individuality, mnohí autori ju spájajú s jedinečnosťou znakov a vlastností každého jednotlivého človeka a pri výklade tohto problému sa často individualita mieša s jednotlivcom, s osobou, s osobou ako všeobecným generickým pojmom. Teraz sa v literatúre objavila plodná tendencia rozlišovať medzi pojmami „jednotlivec“, „osobnosť“, „individuálnosť“ atď.
Vážny pokus z hľadiska rozdielu medzi osobnosťou a individualitou urobil I. I. Rezvitsky. Píše. „Koncept jednotlivca charakterizuje človeka ako predstaviteľa druhu Homo sapiens a fixuje komplex jeho prirodzených vlastností. Pojem osobnosti označuje človeka ako člena spoločnosti a fixuje súhrn jeho sociálnych vlastností. Pojem jednotlivca a pojem osobnosť teda charakterizuje človeka nie ako celok, ale len z jednej strany. Ale osoba, ktorou ste
2v Gak G. M. Dialektika kolektívnosti a individuality, s. 161 174
kráča pred nami nielen jedna alebo druhá strana, je zároveň integrálnou bytosťou, ktorá by mala byť fixovaná osobitným konceptom. Takým pojmom je pojem individualita, ktorý charakterizuje holistického človeka v jednote jeho prirodzených a spoločenských vlastností. Vysvetľujúc svoje chápanie jednotlivca, autor zdôrazňuje, že existuje na označenie prirodzenej stránky človeka. „Pojem jednotlivca ako organizmus je nerozlučne spätý s pojmom ľudská individualita, vyjadruje jej prirodzený základ. Ako jednotlivec je človek prirodzeným nositeľom individuality, “píše I. I. Rezvitsky.
V súlade so svojou interpretáciou osobnosti a jednotlivca sa I. I. Rezvitsky domnieva, že „k najdôležitejším črtám ľudskej individuality patria: integrita, izolácia, originalita, autonómia, prítomnosť vnútorného „ja“, tvorivosť“ 28 .
Podľa nášho názoru tu autor zamieňa pojem individualita s pojmom človek a pojem jednotlivca odkazuje na množstvo prirodzených vlastností človeka, pričom sa spája so špecifickou kvalitou a špecifickou úrovňou sociálnej bytie. Pojem individualita je ním interpretovaný príliš široko, vrátane generických aj individuálnych charakteristík človeka.
I. S. Kon podáva iný výklad pojmu individualita. Individualitu považuje za biologický fenomén. „Individualita ako jedinečnosť každého jednotlivého človeka je v prvom rade biologickým faktom,“ 2 „píše. Zdôrazňujúc biologickosť ako hlavnú charakteristiku individuality, I. S. Kon ďalej zavádza koncept sociálnych rolí:
„...Individualita je po prvé dôsledkom biologickej originality organizmu a po druhé dôsledkom špecifických čŕt vývoja daného jedinca. Existuje aj tretí bod, obzvlášť dôležitý zo sociologického hľadiska: veľmi rozporuplná povaha sociálnych vzťahov spôsobuje určitú auto-
27 Rezvitsky I.I. Filozofické základy teórie individuality. L., 1973, s. 49-50.
28 Tamže, s. 29.
pri Kon I. S. Sociológia osobnosti. M, 1967, str.
nominácia osobnosti z každej jej sociálnej roly. Nech sú roly akokoľvek všeobecné, neosobné, brané samostatne, ich štruktúra, ich začlenenie do osobnosti jednotlivého jedinca je vždy jedinečné, špecifické len pre neho“ 30 .
Pokusy odhaliť individualitu prostredníctvom biologických vlastností človeka sa zdajú byť veľmi kontroverzné. Zrejme vychádzajú z.nedostatočne dokonca určité rozlíšenie medzi pojmami jednotlivca a individualita, pojmom individualita a vlastným psychologickým pojmom „individuálne rozdiely“. No v druhom prípade nehovoríme o biologických, ale o mentálnych rozdieloch, ktoré však pojem individuality nevyčerpávajú. Podľa nášho názoru má I. I. Rezvitskij pravdu, keď píše, že „ľudská individualita „predpokladá vždy existenciu jedinca s komplexom jeho prirodzených vlastností, ale individualitou sa ľudský jedinec stáva až na spoločenskej úrovni rozvoja a stáva sa osobnosťou“ 31. Treba povedať, že hoci prirodzené črty človeka pravdepodobne tvoria nejaký bezprostredný predpoklad jeho individuality, bolo by presnejšie považovať ich za predpoklad ľudských schopností a až potom analyzovať z hľadiska vzťahu schopností a individualita.
Viacerí filozofi hovoriaci o jedinečnosti individuality zdôrazňujú, že ju nemožno chápať ako niečo výnimočné, jedinečné a nemožno to nájsť u iných ľudí. Upozorňujú na to sovietski filozofi V. P. Tugarinov, G. M. Gak a ďalší, ako aj nemecký marxista R. Miller.
Samozrejme, títo autori majú pravdu, keď hovoria, že individualitu netreba chápať ako uzavretý, absolútne jedinečný jav: v individualite samotnej možno rozlišovať medzi všeobecnými, zvláštnymi a individuálnymi vlastnosťami. Pri ich interpretácii individuality sa však nerozlišujú znaky, ktoré sú podstatné pre chápanie individuality v sociálnych pojmoch.
„V skutočnosti je individualita jej vlastná
33 Cohn I.S Sociológia osobnosti, s. 34
31 Rezvitsky I.I. Filozofické základy teórie individuality s. 51.
iný, jedinečný prejav spoločného, a nie niečo nad toto... - píše G. M. Gak. - Práve preto, že individualita je jedinečnou formou existencie spoločného... Individualita je vlastná aj telesnej organizácii človeka. a jeho duchovný život. Ľudia sa vždy líšili a vždy sa budú líšiť nielen svojou chôdzou, hlasom, rukopisom atď., ale aj prejavmi všetkej životnej činnosti... Rozdiely vo sfére individuality sú rozdiely v miere sily a jasu. prejavom spoločného sú aj štrukturálne rozdiely...
Individualita je jedinečná, nenapodobiteľná v prejave všetkého tohto spoločného, čo odlišuje jedného jednotlivca od druhého.
Keď už hovoríme o jedinečnosti individuality, autori zdôrazňujú dôležitosť biologických vlastností človeka a navyše poznamenávajú, že táto jedinečnosť je jedinečnou formou existencie spoločných vlastností, alebo slovami G. M. Gaka, akýsi prejav kmeňového života.
Zdá sa nám, že takéto vysvetlenie individuality nie je celkom presvedčivé, a to predovšetkým preto, že zavádza najmä biologické charakteristiky. Čo sa týka vysvetlenia individuality ako svojbytného prejavu kmeňového života, to je nespochybniteľné, no príliš široké, a preto neodhaľuje podstatu individuality.
K pokusom o rozlíšenie pojmov jednotlivca a individuality v našej literatúre patria výroky S. L. Rubinshteina, L. P. Buevu, B. G. Ananieva a iných.
S. L. Rubinshtein zdieľa koncepty „jednotlivca“ a „individuality“. Skutočným jedincom je pre neho konajúca osoba ako nositeľ všeobecných vlastností psychiky. Pod individualitou rozumie SL Rubinshtein človeka, ktorý má zvláštne, jediné a jedinečné vlastnosti, ktoré vznikli v priebehu jeho individuálneho vývoja, zvláštnych okolností jeho života, činnosti a výchovy 33 . Ale u S. L. Rubinshteina má definícia individuality čisto psychologický charakter.
Gak G. M. Dialektika kolektívnosti a individuality, s. 19-
Cm: Rubinstein S.L. Bytie a vedomie. M., 1957, s. 309.
L. P. Buyova, rozlišujúca medzi jednotlivcom a individualitou, sa domnieva, že ako jednotlivec vystupuje človek najmä ako pasívny nositeľ sociálnych funkcií, vzťahov a vlastností psychiky. Ak však hovoríme o individualite človeka, potom sa zjavne prejavuje v originalite jeho základných sociálnych kvalít, ktoré sa prejavujú a realizujú v jeho spoločenskej činnosti 34 .
U S. L. Rubinshteina aj L. P. Buevy jednotlivec vystupuje ako nositeľ všeobecných vlastností psychiky, no zároveň je považovaný za pasívneho nositeľa sociálnych funkcií.
B. G. Ananiev, rozlišujúc pojmy jednotlivca a individualita, píše, že „individualita je vždy jednotlivec s komplexom prirodzených vlastností, aj keď, samozrejme, nie každý jednotlivec je individualitou. Podľa nášho názoru, ako už bolo uvedené vyššie, na to sa jednotlivec potrebuje stať osobnosťou.
Z toho vidieť, že B. G. Ananiev pri chápaní individuality kladie dôraz na stelesnenie a realizáciu možností ľudskej povahy.
S. S. Batenin, L. S. Merzon a S. S. Levina sa zameriavajú na spoločenský význam individuality. „Individualita človeka sa formuje a prejavuje predovšetkým v tom, do akej miery ovláda spoločensko-historickú skúsenosť,“ 36 píše S. S. Batenin. Podľa L. S. Merzona a S. S. Levinu „individualita nie je len „mojim“ vlastným majetkom, ale skutočným prínosom, ktorý konkrétny človek robí pre spoločnú vec vďaka svojim individuálnym údajom a podmienkam, ktoré mu na realizáciu sám poskytuje. týchto údajov ... Hlavným smerom rozvoja individuality je jej užitočnosť pre spoločnosť, občianstvo "".
34 Pozri: Bueva L.P. Sociálne prostredie a vedomie osobnosti. M., 1968, s. 32-35.
35 Ananiev B.G.Človek ako objekt poznania. L., 1968, s. 330.
36 Batenin S.S. Problém človeka v marxistickej filozofii.- V knihe: Komunizmus a osobnosť. L., 1966, s. 13.
37 Merson, L. OD., Levina S.S. Komunizmus a sloboda jednotlivca.- V knihe: Komunizmus a osobnosť, s. 99-100.
Zdá sa nám, že izoláciou a diferenciáciou prírodných, psychologických a sociálnych aspektov problému individuality môže analýza začať len s tým druhým. Preto pred uvažovaním o hlavnej – v zmysle našej analýzy – závislosti „schopnosť-individualita“, je potrebné obrátiť sa na vlastné filozofické a sociálne aspekty problému.
Pojem „individualita“ by sa mal abstrahovať od biologických charakteristík – od telesnej organizácie a takých vlastností, ako je hlas, chôdza, rukopis atď., pretože obsahuje predovšetkým sociálnu charakteristiku.
Zrejme pojem individualita z hľadiska sociálneho, verejného znamená v prvom rade taký spôsob spoločenskej existencie jednotlivca, ktorý je možný len na určitom stupni spoločensko-historického vývoja. V tejto fáze je potrebný jedinečný príspevok jednotlivca k sociálnemu rozvoju. Ak v súčasnosti jednotlivci v spoločenskom vzťahu vystupujú v určitom zmysle ako zameniteľní, tak za komunizmu si spoločnosť sama vytvorí spoločenskú potrebu jedinečnosti každého jednotlivca – jeho sociálneho spôsobu činnosti, produktu, ktorý vytvára. V tomto chápaní je komplexný rozvoj osobnosti predpokladom rozvoja individuality. Na prvý pohľad pôsobí toto tvrdenie paradoxne. Zdá sa to však iba vtedy, ak sa individualita chápe ako jednostrannosť, ktorá je v tomto prípade považovaná za niečo obmedzenejšie, chudobnejšie ako komplexnosť. Práve takýmto prístupom k chápaniu komplexného rozvoja osobnosti sa stráca princíp „rozvoja“, teda zdokonaľovania, identifikácie, formovania (predovšetkým schopností) a zachováva sa len koncept komplexnosti, ktorý je proti individualita ako jednostrannosť.
Princíp všestranného rozvoja znamená vytváranie sociálnych podmienok pre rozvoj schopností vo všetkých možných smeroch a princíp individualizácie, čiže individuality, znamená sociálnu realizáciu individuálnej cesty alebo metódy rozvoja schopností a celej osobnosti ako celý.
Ak sa však pojem komplexnosti nepremieta na jednotlivca (chápajúc komplexnosť jeho vývoja ako súboru všetkých druhov ľudskej činnosti), ale historicky sa považuje za celkovú aktivitu ľudstva a v individuálnej rovine za spoločenskú aktivitu jedinca, ako premena jeho schopností na realitu, potom sa tento rozpor mení na svoj opak: komplexnosť rozvoja schopností rodu sa zhoduje s individualitou rozvoja schopností jednotlivca.
Sociálny prístup k problému sa však neobmedzuje len na problém komplexného rozvoja. Ten je konkrétnym historickým problémom a perspektívou rozvoja jednotlivca za určitých podmienok (socializmus a komunizmus). Sociálny prístup ako celok musí vysvetľovať problém formovania individuality v iných konkrétnych historických podmienkach, napríklad v kapitalizme. Tak v moderných podmienkach, ako aj v predchádzajúcich spoločensko-historických formáciách existovali individuality, ktoré vyjadrovali stupeň, smer rozvoja jednotlivcov a ich schopností. Aký spoločenský význam sa vkladá do konceptu individuality?
Kapitalistická spoločnosť vytvára aj spoločenskú potrebu individuálneho prínosu, rozvoja individuality, tu sa však objavuje zásadne odlišný sociálny obsah pojmu individualita: za kapitalizmu sa vytvára spoločenská potreba pre rozvoj individuality len niektorých jedincov, ale nie väčšina a ešte viac nie všetci.
Za komunizmu sa všetci jednotlivci stanú jednotlivcami. Za socializmu, ako je známe, funguje formulka „Od každého podľa jeho schopností“, z čoho vyplýva aj istý sociálny obsah – spoločenská potreba využitia (začlenenia) schopností každého jednotlivca. Tento vzorec však fixuje súčasnú úroveň schopností jednotlivcov, vytvára len sociálne predpoklady pre ich komplexný rozvoj.
Pojem individualita teda priamo súvisí s charakteristikou konkrétnych historických etáp spoločenského vývoja.
Samozrejme, bolo by nesprávne domnievať sa, že pre individualitu nezáleží na duševných vlastnostiach a vlastnostiach jednotlivca a na stupni ich rozvoja. Naopak. individualita zahŕňa rozvoj duševných vlastností jednotlivca v sociálnych záujmoch.
Inými slovami, jednotlivec a individualita nie sú ani zďaleka rovnocenné pojmy. Jednotlivec je predpokladom individuality, ale nie individualita samotná; a v žiadnom prípade za všetkých podmienok, psychologických aj sociálnych, sa jednotlivec nemôže stať individualitou.
Takže medzi pojmami „jednotlivec“ a „individuálnosť“ existujú značné rozdiely. Zároveň neexistuje identita medzi pojmami „osobnosť“ a „individualita“.
V čom spočíva ich jednota a rozdiel?
Pojem osobnosť je podľa nášho názoru determinovaný predovšetkým charakterom spoločenských podmienok a vzťahov, do ktorých spadá. Inými slovami, osobnosť je produktom určitých sociálnych podmienok. Individualita je spojená predovšetkým s vnútornými kvalitami osobnosti a znamená smer, charakter, spôsob rozvoja jednotlivca jeho schopností, stupeň tohto rozvoja. Individualita charakterizuje predovšetkým vnútorný potenciál človeka a stupeň jeho realizácie v daných sociálnych podmienkach.
Je samozrejmé, že charakter človeka závisí nielen od vonkajších podmienok, ale je do značnej miery určený jeho vnútornými vlastnosťami. Zároveň povaha individuality nie je celkom určená len vnútornými kvalitami jednotlivca, ale závisí aj od charakteru okolitých podmienok. V prítomnosti tejto závislosti by sa však malo rozlišovať medzi tým, čo určuje vývoj človeka zo strany jeho sociálnych podmienok, a tým, čo pochádza zo samotnej osobnosti a je určené jej vnútornými kvalitami a vlastnosťami. Skutočne, v rovnakých podmienkach môžu rôzni ľudia konať odlišne. Tieto rozdiely určuje predovšetkým ich vnútorná jedinečnosť a originalita.
A ak je charakter jednotlivca primárne spojený s povahou týchto sociálnych podmienok, potom je individualita charakterizovaná najmä stupňom koncentrácie
a mobilizácia psychických vlastností človeka na riešenie určitých sociálnych problémov. Avšak, vrátane rôznych psychologických vlastností, to
sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na nich.
Výroky K. Marxa umožňujú predpokladať, že produktom, výsledkom spoločenského vývoja rôznych jednotlivcov sú rôzni jednotlivci. V prítomnosti individuality bude vykonávanie sociálnych aktivít jednotlivcami charakterizované typickými lol každá individualita s technikami a metódami na riešenie úloh a problémov, ktorým čelí; spoločenský výsledok ich činnosti bude skutočným prínosom pre spoločenský rozvoj.
Ak však počas celého historického vývoja ľudstva dochádzalo k formovaniu individuality na úkor, slovami Marxa, „väčšiny ľudských jedincov“, potom bude komunizmus spoločnosťou pozostávajúcou z jednotlivcov.
Individualita je spojená s prítomnosťou určitých schopností, ale nie vždy ich vlastníctvo vedie k individualite. Samozrejme, pre rozvoj individuality je nevyhnutná určitá úroveň rozvoja schopností. Ale individualita je spojená so schopnosťou prejaviť a využívať tieto schopnosti, so schopnosťou premeniť potenciálne schopnosti na skutočné.
Za druhú rovinu osobnosti, ktorá závisí tak od vrodených vlastností, ako aj od ich trénovania, rozvoja a zdokonaľovania a ovplyvňovania úspešnosti činností človeka, sa považuje pojem „schopnosti“. Pojem „schopnosti“, napriek jeho dlhému a rozšírenému používaniu v rôznych oblastiach praxe, prítomnosť mnohých jeho definícií v psychologickej literatúre je nejednoznačná.
Ruský vedec významne prispel k rozvoju všeobecnej teórie schopností B. M. Teplov. Podľa neho, Pojem schopnosti zahŕňa tieto myšlienky:
1) schopnosti sa chápu ako individuálne psychologické vlastnosti, ktoré odlišujú jednu osobu od druhej;
2) schopnosti sa nenazývajú žiadne všeobecné individuálne vlastnosti, ale len tie, ktoré súvisia s úspešnosťou vykonávania akejkoľvek činnosti alebo mnohých činností;
3) pojem schopnosti sa neobmedzuje na vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktoré už daná osoba vyvinula.
Schopnosti- individuálne psychologické vlastnosti človeka, ktoré určujú úspech činnosti (množstva činností), ktoré určujú ľahkosť a rýchlosť osvojovania si nových spôsobov a metód činnosti, ale neredukovateľné na vedomosti a zručnosti.
V psychológii je obvyklé rozlišovať:
- všeobecné schopnosti- schopnosti, ktoré určujú úspech človeka v rôznych činnostiach (mentálne schopnosti, rozvinutá pamäť, dokonalá reč, jemnosť a presnosť manuálnych pohybov, schopnosti v interakcii s ľuďmi);
- špeciálne schopnosti - schopnosti, ktoré určujú úspešnosť človeka v konkrétnych činnostiach, na vykonávanie ktorých sú potrebné sklony špeciálneho druhu a ich rozvoj (hudobné, matematické, jazykové, technické, prevádzkové a pod.).
Prítomnosť všeobecných schopností u človeka nevylučuje rozvoj špeciálnych a naopak a navzájom sa dopĺňajú. Úspech akejkoľvek činnosti nezávisí od žiadnej, ale od kombinácie rôznych schopností a táto kombinácia, ktorá dáva rovnaký výsledok, môže byť poskytnutá rôznymi spôsobmi.
Schopnosti existujú iba v neustálom procese vývoja. Schopnosť, ktorá sa nerozvíja, ktorú človek prestáva využívať v praxi, sa časom stráca. Predpokladom rozvoja schopností sú tvorby.
Tvorba- morfologické a funkčné znaky stavby mozgu, zmyslových orgánov a pohybu, ktoré pôsobia ako prirodzené predpoklady rozvoja schopností.
Ako sklony môžu pôsobiť: celková činnosť nervovej sústavy a jej rovnováha, zvýšená citlivosť nervových štruktúr, zvláštna predispozícia k vnímaniu zvukov, farieb, priestorových foriem, k nadväzovaniu dočasných spojení a vzťahov, k zovšeobecňovaniu, atď.
Prítomnosť určitých sklonov u človeka neznamená prítomnosť primeraných schopností. Pri absencii potrebných sklonov k rozvoju niektorých schopností možno ich nedostatok nahradiť silnejším rozvojom iných. Vývoj výroby- Ide o sociálne podmienený proces, ktorý je spojený s podmienkami výchovy a s charakteristikami a rozvojom spoločnosti.
Podľa toho, či sú alebo nie sú podmienky na rozvoj schopností, môžu byť potenciálny a aktuálny.
Potenciálne schopnosti- sú to schopnosti, ktoré sa nerealizujú v určitom druhu činnosti, ale sú schopné prejaviť sa pri zmene zodpovedajúcich sociálnych podmienok.
Skutočné schopnosti- sú to schopnosti, ktoré sú momentálne potrebné a realizujú sa v určitom type činnosti.
Schopnosti nielen spoločne určujú úspešnosť činnosti, ale aj vzájomne pôsobia a vzájomne sa ovplyvňujú. Kombinácia rôznych vysoko rozvinutých schopností je tzv nadanie.
nadanie- úroveň rozvoja všeobecných a špeciálnych schopností, ktorá určuje rozsah rôznych činností, v ktorých môže človek dosiahnuť vysokú úspešnosť.
Samostatne braná izolovaná schopnosť nemôže byť analógiou nadania, aj keď je výrazná a dosiahla vysoký stupeň rozvoja.
Ako výsledok štúdie nadaných detí (N.S. Leites) bolo možné identifikovať niektoré podstatné schopnosti, ktoré spolu tvoria štruktúra duševného vybavenia:
1) pozornosť, vyrovnanosť, neustála pripravenosť na tvrdú prácu;
2) pracovitosť (ochota pracovať sa vyvinie v sklon k práci);
3) rysy myslenia (rýchlosť myšlienkových procesov, zvýšené možnosti analýzy a syntézy, systematická myseľ).
Prejav schopností je vždy prísne individuálny a jedinečný, preto nie je možné redukovať nadanie ľudí venujúcich sa rovnakej činnosti na súbor špecifických ukazovateľov.
Charakterizujúc špeciálne schopnosti človeka, rozlišujú takú úroveň jeho rozvoja ako zručnosť - excelentnosť v určitej činnosti; ďalší stupeň rozvoja a kombinácie ľudských schopností - talent . Aktivity talentovaného človeka sa vyznačujú zásadnou novinkou, originalitou prístupu..
Najvyššia úroveň rozvoja schopností volal génius. O genialite sa hovorí vtedy, keď tvorivé úspechy človeka tvoria celú epochu v živote spoločnosti, v rozvoji kultúry. Genius má spravidla svoj vlastný „profil“, niektorá strana v nej dominuje, niektoré schopnosti sa prejavujú jasnejšie.
Na rozvoj schopností majú priaznivý účinok:
1) obohatené prostredie;
2) vysoký emocionálny tón (pozitívny);
3)citlivé obdobia (lat.sensus- pocit, pocit) - obdobia ontogenetického vývoja, v ktorých je vyvíjajúci sa organizmus obzvlášť citlivý na určité druhy vplyvov okolitej reality; obdobia optimálnych podmienok pre rozvoj určitých aspektov psychiky;
4) vlastná aktivita, nadšenie, motivácia.
Zasahujú do rozvoja schopností:
1) vyčerpané vonkajšie prostredie (nedostatok dojmov);
2) častá duševná trauma.
3) nesprávne narábanie s motiváciou (nátlak).
Rozvoj schopností(S.L. Rubinshtein) ide po špirále : realizácia príležitosti, ktorá je schopnosťou jednej úrovne, otvára nové možnosti ďalšieho rozvoja.
Samozrejme, komplexný rozvoj človeka sa neobmedzuje len na rozvoj jeho schopností. Významnú úlohu v tom zohráva aj rozvoj potrieb, záujmov, emócií a pod.. V tejto práci je snaha chápať všestranný rozvoj len z hľadiska rozvoja schopností, ktoré tvoria tzv. jeho jadro.
2. Potenciálne a skutočné schopnosti
Pre pochopenie komplexného rozvoja jednotlivca je potrebné vychádzať z rozdelenia schopností samotných nie podľa druhov činností, v ktorých sa prejavujú, ale na potenciálne a aktuálne. Ako už bolo uvedené, potenciálne schopnosti sú tie, ktoré možno definovať ako možnosti rozvoja jednotlivca, ktoré sa prejavia vždy, keď sa pred ním objavia nové problémy, nové úlohy, ktoré je potrebné vyriešiť. Charakterizujú jednotlivca takpovediac v jeho potenciáloch na základe jeho psychologických vlastností a vlastností. Ale keďže vývin osobnosti nezávisí len od jej psychických vlastností, ale aj od tých sociálnych podmienok, v ktorých sa tieto potenciály môžu realizovať alebo nerealizovať, vzniká takzvaný problém skutočných schopností, t. j. tých schopností, ktoré sa realizujú, resp. vyvinuté v týchto špecifických podmienkach v závislosti od požiadaviek konkrétneho druhu činnosti.
Inými slovami, objektívne podmienky života jednotlivca sú niekedy také, že nie každý jednotlivec môže realizovať svoje potenciálne schopnosti v súlade so svojou psychickou povahou. Za všetkých podmienok sa skutočné schopnosti budú líšiť od potenciálnych a budú tvoriť len časť potenciálnych.
Niektoré sociálne podmienky zároveň stoja v ceste rozvoju potenciálnych schopností, iné im poskytujú veľký priestor.
Socializmus a ešte viac komunizmus, prekonávajúci obmedzenia antagonistickej deľby práce, poskytujúci každému materiálne výhody, možnosti zapojiť sa do spoločenských aktivít a pod., menia pomer medzi potenciálnymi a skutočnými schopnosťami v prospech čo najväčšieho rozvoja potenciálu. tie. Inými slovami, vedú k vytvoreniu takých sociálnych podmienok, v ktorých budú mať potenciálne schopnosti veľký priestor pre svoj rozvoj a povaha sociálnej reality bude taká, že v určitom štádiu osobnostného rozvoja sa mnohé potenciálne schopnosti premenia na skutočné.
