Každoročné cirkevné sviatky. Náboženské sviatky

V roku je veľa kalendárnych dátumov venovaných posvätným udalostiam, ktoré sú pre cirkev významnými sviatkami. V tieto dni sa konajú zvláštne bohoslužby s čítaním modlitieb, zvláštnych kázní a chválospevov v súlade s cirkevnou chartou. Prirodzene, nie všetky náboženské kresťanské sviatky majú rovnakú dôležitosť. Pascha a dvanáste slávnosti treba pripísať Veľkým sviatkom. V kalendároch sú označené špeciálnymi červenými značkami v podobe kríža umiestneného v kruhu. Okrem nich existuje niekoľko ďalších obzvlášť uctievaných dátumov, ktoré sú skvelé aj pre kresťanov.

Hlavné kresťanské sviatky:

1. Veľkonočné prázdniny.

Najdôležitejším a najobľúbenejším kresťanským sviatkom, samozrejme, pre všetkých pravoslávnych je Veľká noc. Pozor, dátum oslavy sa každý rok vždy mení, pretože veľkonočný cyklus závisí od lunárneho, ale aj slnečného kalendára. Pokiaľ ide o načasovanie, táto oslava zvyčajne spadá medzi 7.04 a 8.05 podľa nového štýlu. Vypočítať presný dátum nie je ťažké, treba si vziať kalendár a zistiť, kedy príde jarný spln a židovská Veľká noc. Na budúcu nedeľu príde pravoslávna Veľká noc. Mimochodom, od tohto významného dátumu závisia aj mnohé ďalšie kresťanské sviatky. Aby sa predišlo chybám, je najlepšie použiť paškál – špeciálne skladané stoly zostavené cirkvou.

2. Dvanásty veľký kresťanský sviatok.

Dáme sem dátumy, aby sme uľahčili orientáciu pre jednoduchého laika, podľa nového štýlu, ale pre prehľadnosť vložíme dátum starého štýlu do zátvoriek.

• 21. september (8.09) - Narodenie Panny Márie.
• 4. december (21. november) - Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky, čo je v decembri veľmi veľký kresťanský sviatok.
• 7. apríla (25.03) -. Vtedy anjeli zvestovali Panne Márii veľký zázrak – bezhriešne počatie.
• 7. január (25.12) - Vianoce. Zimné kresťanské sviatky sú veľkou zábavnou sériou, a tak nás hneď po Vianociach čaká niekoľko dôležitých dátumov.
• 15. február (2.02) - . Práve v tento zimný deň sa starší Simeon, bohabojný, stretol s malým Ježiškom, ktorého rodičia vzali na 40. deň do chrámu, aby priniesol obetu na slávu Božiu za narodenie tak dlho očakávaného prvorodeného. . Duch Svätý zjavil mudrcovi pravdu a on v dieťati videl budúceho Mesiáša.
• 19. januára (06.01) - Krst Pána, ktorý má aj druhé krásne meno, Svätá Teofánia. Všimnite si, že predvečer tohto významného kresťanského sviatku (18.01.) je začiatkom prísneho pôstu.
• 19. august (6.08) - Premenenie Pána.
• Kvetná nedeľa, podobne ako niektoré iné hlavné kresťanské sviatky, môže zmeniť dátum v kalendári, ale dá sa to ľahko vypočítať. Pánov vstup do Jeruzalema sa má sláviť v nedeľu, ktorá predchádza Veľkej noci.
• V kalendári sa mení aj dátum, kedy pravoslávni slávia Nanebovstúpenie Pána. Táto slávnosť prichádza vždy 40. deň po Svetlom zmŕtvychvstaní.
• Turíce – tento kresťanský sviatok má takýto názov z nejakého dôvodu. Deň Najsvätejšej Trojice pripadá každý rok presne na 50. deň od jasného vzkriesenia Krista.
• V septembri je ďalší veľký sviatok - Povýšenie Pánovho kríža, treba ho sláviť vždy 27. (14.09.)
• Posledným kresťanským dvanástym veľkým sviatkom na našom zozname je Nanebovzatie Matky Božej, ktorý pripadá na 28. augusta (16.8.)

Okrem vyššie uvedených najdôležitejších cirkevných dátumov existujú aj ďalšie nemenej významné veľké a malé sviatky, ako aj iné udalosti, ktoré sú dôležité pre veriaci ľud. Napríklad špeciálnym kresťanským sviatkom v novembri je oslava ikony Kazanskej Matky Božej, ktorá je starobylou a najcennejšou relikviou. Všetky tieto udalosti pre malý formát článku jednoducho nemôžeme vymenovať, preto vám radíme hľadať si podrobnejšie informácie v podrobných liturgických kalendároch, kde je všetko systematizované. Je to dôležité najmä pre ľudí, ktorí sa strácajú v prechodných a neprechodných termínoch sviatkov alebo pôstov, ktoré sú priamo závislé od lunárneho a slnečného ročného cyklu.

V pravoslávnej cirkvi je dvanásť najvýznamnejších sviatkov - to je tucet mimoriadne dôležitých udalostí cirkevného kalendára, okrem dominantného sviatku - veľkej udalosti Veľkej noci. Zistite, ktoré sviatky sa nazývajú dvanáste a veriaci ich slávia najslávnejšie.

Dvanáste prázdninové prázdniny

V cirkevnom kalendári sú nestále sviatky, ktoré sú každý rok iné, napríklad dátum Veľká noc . Práve s ňou je spojený prechod dôležitej udalosti na iné číslo.

• Vstup Pána do Jeruzalema. Pravoslávni túto udalosť najčastejšie nazývajú Kvetnou nedeľou a oslavujú, keď do Veľkej noci zostáva týždeň. Je spojená s príchodom Ježiša do svätého mesta.
• Nanebovstúpenie Pána. Oslavuje sa 40 dní po skončení Veľkej noci. Pripadá každoročne na štvrtý deň v týždni. Verí sa, že v tomto okamihu sa Ježiš v tele zjavil svojmu nebeskému Otcovi, nášmu Pánovi.

• Deň Najsvätejšej Trojice. Pripadá na 50. deň po skončení Veľkej noci. Po 50 dňoch od vzkriesenia Spasiteľa zostúpil Duch Svätý na apoštolov.

Dvanásty pevný sviatok

Niektoré z najdôležitejších dní v cirkevnom kalendári zostávajú nemenné a slávia sa každý rok v rovnakom čase. Bez ohľadu na Veľkú noc pripadajú tieto oslavy vždy na rovnaký dátum.

• Narodenie Panny Márie, Matky Božej. Sviatok sa slávi 21. septembra a je zasvätený narodeniu pozemskej matky Ježiša Krista. Cirkev je presvedčená, že narodenie Matky Božej nebolo náhodou, pôvodne jej bolo pridelené osobitné poslanie zachraňovať ľudské duše. Rodičom Nebeskej Kráľovnej Anny a Joachima, ktorým sa dlho nedarilo počať dieťa, bola zoslaná prozreteľnosť z neba, kde im k počatiu požehnali sami anjeli.
• Nanebovzatie Panny Márie . Pravoslávni kresťania slávia 28. septembra deň nanebovstúpenia Panny Márie. Pôst Nanebovzatia je načasovaný na túto udalosť, ktorá sa končí presne 28. Matka Božia až do svojej smrti trávila čas neustálou modlitbou a dodržiavala najprísnejšiu zdržanlivosť.
• Povýšenie svätého kríža. Kresťania slávia túto udalosť spojenú so získaním Životodarného kríža 27. septembra. V 4. storočí sa palestínska kráľovná Helena vydala hľadať kríž. Pri Pánovom hrobe boli vykopané tri kríže. Skutočne určili ten, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, s pomocou chorej ženy, ktorá od jedného z nich prijala uzdravenie.
• Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky, slávený 4. decembra. Práve v tom čase sa jej rodičia zaviazali zasvätiť svoje dieťa Bohu, takže keď bude mať ich dcéra tri roky, vezmú ju do jeruzalemského chrámu, kde zostala, kým sa znova nezíde s Jozefom.
• Narodenie . Pravoslávni oslavujú túto charitatívnu udalosť 7. januára. Deň je spojený s pozemským narodením Spasiteľa v tele, z jeho matky Panny Márie.

• Epiphany. Podujatie každoročne pripadá na 19. januára. Práve v ten deň Ján Krstiteľ vykúpal Spasiteľa vo vodách Jordánu a poukázal na zvláštne poslanie, ktoré mu bolo určené. Za čo v dôsledku toho spravodlivý zaplatil hlavou. Iným spôsobom sa sviatok nazýva Epiphany.
• Stretnutie Pána. Sviatok sa koná 15. februára. Potom rodičia budúceho Spasiteľa priniesli božské dieťa do jeruzalemského chrámu. Dieťa prijal z rúk Panny Márie a svätého Jozefa spravodlivý Bohonosič Simeon. Zo staroslovienskeho jazyka sa slovo „candlemas“ prekladá ako „stretnutie“.
• Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky. Oslavuje sa 7. apríla a je načasovaný tak, aby sa zhodoval s zjavením sa archanjela Gabriela Matke Božej. Práve on jej oznámil blížiace sa narodenie syna, ktorý bude musieť vykonať veľký čin.
• Premena . Deň pripadá na 19. augusta. Ježiš Kristus prečítal modlitbu na hore Tábor spolu so svojimi najbližšími učeníkmi: Petrom, Pavlom a Jakubom. V tej chvíli sa im zjavili dvaja proroci Eliáš a Mojžiš a oznámili Spasiteľovi, že bude musieť prijať mučeníctvo, ale po troch dňoch vstane. A počuli Boží hlas, ktorý naznačoval, že Ježiš bol vyvolený pre veľké dielo. S takýmto podujatím je spojený tento dvanásty pravoslávny sviatok.

Každý z 12 sviatkov je dôležitou udalosťou v kresťanskej histórii a medzi veriacimi je obzvlášť uctievaný. V týchto dňoch stojí za to obrátiť sa k Bohu a navštíviť kostol.

Zvestovanie Panne Márii je sviatok spojený s kresťanskou tradíciou o tom, ako archanjel Gabriel oznámil Panne Márii „dobrú zvesť“ o blížiacom sa narodení Božieho Dieťaťa v nej. Oslavuje sa 25. marca (7. apríla).

Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky je sviatkom na pamiatku vstupu trojročnej Márie do Jeruzalemského chrámu, kam ju dali rodičia na výchovu. Oslavuje sa 21. novembra (4. decembra).

Nanebovstúpenie je sviatok na počesť nanebovstúpenia Krista. Oslavuje sa 40. deň po Veľkej noci.

Vstup Pána do Jeruzalema (Kvetná nedeľa) je sviatok na počesť vstupu Krista do Jeruzalema. Oslavuje sa v poslednú nedeľu pred Veľkou nocou.

Povýšenie kríža je sviatok venovaný udalostiam zo 4. storočia, keď svätá Helena našla v Jeruzaleme Pánov kríž. Oslavuje sa 14. (27. septembra).

Krst Pána (Teofánia) je sviatok na pamiatku krstu Ježiša Krista prorokom Jánom Krstiteľom v rieke Jordán. Oslavuje sa 6. januára (19.

Veľká noc je hlavným kresťanským sviatkom na počesť zmŕtvychvstania Krista ukrižovaného na kríži. Oslavuje sa prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca. V pravoslávnych kostoloch pripadá Veľká noc podľa juliánskeho štýlu na obdobie od 22. marca do 23. apríla.

Príhovor Presvätej Bohorodičky je sviatkom na pamiatku zjavenia v 10. storočí. v kostole Blachernae v Konštantínopole Panny, ktorá rozprestrela svoj závoj na kresťanov, čím ich požehnala do víťazného boja so Saracénmi. Oslavuje sa 1. (14. októbra).

Premenenie Pána je sviatok na počesť premenenia Ježiša Krista, ktorý krátko pred utrpením na Kalvárii zjavil učeníkom svoju Božskú prirodzenosť. Oslavuje sa 6. augusta (19).

Narodenie Panny Márie je sviatok na počesť narodenia Panny Márie, matky Krista. Oslavuje sa 8. (21.) septembra.

Vianoce sú jedným z hlavných kresťanských sviatkov na počesť narodenia Ježiša Krista. Oslavuje sa 25. decembra, pravoslávne cirkvi slávia tento sviatok 7. januára (gregoriánsky).

Predstavenie Pána je sviatok na počesť stretnutia (stretnutia) veľkojeda Simeona z Mesiáša – dieťaťa-Krista, ktorého rodičia priniesli do chrámu na zasvätenie Bohu. Oslavuje sa 2. (15. februára).

Trojica (ruský názov pre deň Turíc) je sviatok na počesť zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov. Oslavuje sa päťdesiaty deň po Veľkej noci.

Hlavné kresťanské príspevky

Pôst - abstinencia na určité obdobie od akéhokoľvek jedla alebo jeho jednotlivých druhov (najmä mäsa). Každý pravoslávny sa musí postiť počas celého roka v stredu a piatok, na sviatok Zjavenia Pána, v deň sťatia Jána Krstiteľa, na sviatok Povýšenia Pánovho kríža. Existujú aj 4 viacdňové pôsty

Jar (Veľká) – začína prvý pondelok po Maslenici a pokračuje až do Veľkej noci.

Leto (Petrov) - začína sa v prvý pondelok po Duchovnom dni a končí sa 29. júna (12. júla), v deň svätých apoštolov Petra a Pavla.

Jeseň (Nanebovzatie) - 15 dní pred sviatkom Nanebovzatia.

Zima (vianočná alebo Filippov) – začína 15. novembra (28. novembra) a trvá 40 dní pred Vianocami.

Zasvätený čas cirkvi: : cirkevný nový rok a mierový kruh. V kalendári je tento deň označený ako začiatok indície. Kresťania nechceli zdieľať začiatok nového roka v ten istý deň s nasledovníkmi Konfucia, Alaha, Budhu, preto sa rozhodli považovať 14. september (1. september, OS) za začiatok pravoslávneho nového roka. Sviatok cirkevného Nového roka ustanovili svätí otcovia I. ekumenického koncilu, ktorí sa rozhodli začať zúčtovanie cirkevného roka 1./14. septembra. Prvý deň ročného liturgického kruhu otvára „vchod leta“ a bohoslužba tohto dňa má slávnostný charakter, ktorého vrcholom je evanjelium čítané na liturgii, ktoré hovorí o začiatku Ježišovho kázania. Kristus po svojom krste a pokušeniach od diabla na púšti. Podľa legendy sa tak stalo v prvý deň židovského sviatku úrody, ktorý sa slávil 1. – 8. septembra. V evanjeliu počujeme, ako nám Spasiteľ káže príchod priaznivého „roka Pána“. V tento deň začal Ježiš Kristus kázať Božie kráľovstvo a po prvý raz bol svedkom naplnenia starozákonných proroctiev o príchode Mesiáša (Božieho Syna) a teda o konci Starého a začiatku Nového. Testament.
Spravodlivý Joshua (XVI. storočie pred Kristom).
mučeníkov Callists a bratia jej mučeníkov Evoda a Hermogenes .
mučeník Aifala diakon.
Mučeníci 40 pôstnych panien a mučeníka Ammuna diakoni, ich učitelia.
Reverend Simeon Stylite a jeho matka Martha . Simeon Stylite (5. storočie) sa preslávil ako človek nesebeckého životného štýlu. Objavil nový druh askézy. Keďže chcel otestovať svoju duchovnú silu, vieru v Boha, postavil na hore 4 metre vysoký stĺp s plošinou na vrchole, obohnal ho múrom a z tohto „horského“ miesta čítal kázne početným pútnikom. Potom sa Simeon usadil na stĺpe v malej cele a oddával sa intenzívnej modlitbe a pôstu. Postupne zvyšoval výšku stĺpa, na ktorom stál. Jeho posledný stĺp bol vysoký 40 lakťov (16 metrov). V zosilnených kláštorných listinách strávil 80 rokov, z ktorých 47 stálo na stĺpe. Jeho život bol v Rusku dobre známy, naučili sa od neho znášať v mene svätej veci mnohé ťažkosti ľudskej existencie. Podľa starodávnej tradície sa verilo, že v tento deň je potrebné konať dobročinné skutky, byť milosrdný. Na Moskovskej Rusi nezostal v tento deň ani jeden žobrák bez hojnej almužny a dokonca aj väzni v žalároch boli obdarovaní.
Letový deň semien (Semjon, Simeon Stylite, Semjon pilot, pilot, odlet z leta, Semyonov deň, Semyonov deň, prvé jesene, babie leto, jesenné stretnutie, včelínsky deň, cibuľový deň, prepadnutie, koniec leta, začiatok jesene, posledná sejba). Prvé stretnutie jesene, koniec mladého babieho leta a začiatok starého. V dávnych dobách boli s týmto dňom spojené mnohé viery a rituály. A niet sa čomu čudovať, veď v predpetrovskej Rusi bol 1. september považovaný za začiatok nového roka. V roku 1700 presunul Peter I. oslavu Nového roka z 1. septembra na 1. januára. Sviatok postupne stratil svoj bývalý význam, no v živote roľníkov zostalo veľa zvykov. V obciach sa napríklad 14. septembra pochovávali šváby a muchy. Vložili ich do rakvy vyrezanej z repy alebo rutabagy a s plačom a nárekom ich niesli, aby ich pochovali čo najďalej od domova. Zvyšok domov vyhnal muchy z domu „muchu na muške, leť muchy pochovať“. Tento zvyk má korene v pohanských časoch a súvisí s uctievaním Belboga, pána všetkého hmyzu.
Ďalším dôležitým zvykom bolo uhasiť starý oheň a založiť nový. Starci vyšli na dvor a obtierali o seba dva kusy dreva, až začali fajčiť. Tlejúci strom ovievala dievčina alebo nevesta a potom zapálila sviečku z plápolajúceho ohňa. Tento oheň zapálil pec. Nasledujúce ráno sa uhlie opäť rozdúchalo. Takže oheň bol udržiavaný v peci celý rok. V tento deň posadili na kone štvorročných chlapcov. Tento zvyk pochádzal z dávnych čias a súvisel s prechodom z detstva do dospelosti. 14. september sa na dedinách nazýval babím letom, pretože v tomto čase sa začali rôzne poľnohospodárske práce (rúbanie konope, močenie ľanu a pod.), ktoré zvyčajne vykonávali ženy pod holým nebom. Takzvané sit-ins sa začali Semyonom, keď po večeroch pracovali v chatrčiach. Prvý deň posedení sa slávil ako rodinný sviatok. Všetci príbuzní sa stretli v dome najstaršieho z rodiny. Od pilota (14. septembra) po Guriu (28. novembra) bol za starých čias vyhradený čas na svadobné týždne.
Od tohto dňa sa krtky a myši sťahujú z polí do domov a záhrad.
Známky počasia 14. septembra: Ak je Marfa špinavá, jeseň bude daždivá. Indiánske leto (začína sa 14. septembra) je daždivé - jeseň je suchá a babie leto je suché - jeseň je mokrá. Čím suchší a teplejší september, tým neskoršia zima príde. Ak šišky na smreku rástli nízko, bude skorý mráz, a ak na vrchole, skutočný chlad príde až na konci zimy.

Kresťanstvo, ako každé náboženstvo, uctieva svätých alebo oslavuje udalosti v živote cirkvi v určitých dňoch kalendára. Kresťanské sviatky sú zakorenené v starodávnych rituálnych tradíciách spojených s konkrétnymi fázami, typmi hospodárskej činnosti, ročným astronomickým alebo kalendárnym cyklom. Bežne sa delia na celokresťanské (uznávajú ich pravoslávna, katolícka, väčšina protestantských cirkví) a konfesionálne (uznávajú ich len jednotlivé denominácie). Najdôležitejšie z nich sa týkajú Dvanástich sviatkov – dvanástich najvýznamnejších sviatkov po Veľkej noci, ktoré Cirkev slávi slávnostnými bohoslužbami.

Narodenie. Ide o jeden z hlavných kresťanských sviatkov spojených s narodením Ježiša Krista. V katolicizme sa slávi 25. decembra, v pravoslávnom (označuje sa dvanásty sviatok) 7. januára. Tento sviatok, ktorý bol schválený v rôznych krajinách, absorboval obrady a zvyky iných náboženstiev, ľudové sviatky a získal nové črty, ktoré zodpovedali kresťanským dogmám.

Samotná tradícia Vianoc svojimi prameňmi siaha do primitívnych kultových úkonov. Hlavnú úlohu vo svojom dogmatickom zmysle cirkev pripisuje náuke o narodení Ježiša Krista, ktorý sa zjavil, aby odčinil hriechy ľudí, aby ukázal ľudstvu cestu k spáse. Skutočne, v starovekom Egypte napríklad 6. januára oslavovali narodeniny boha vody, vegetácie, majiteľa podsvetia Osirisa. V starovekom Grécku v ten istý deň oslavovali narodenie Dionýza. V Iráne sa 25. december narodil boha slnka, čistoty a pravdy – Mitra.

V Kyjevskej Rusi prišiel sviatok Narodenia Krista spolu s kresťanstvom v 10. storočí. a splynul so staroslovanským zimným sviatkom - vianočným časom (trval 12 dní - od 25. decembra (7. januára) do 6. januára (19). Pravoslávna cirkev sa ich snažila všetkými možnými spôsobmi nahradiť sviatkom Narodenia Krista, ale sviatky a zvyky existujúce u východných Slovanov sa zakorenili tak hlboko, že bola nútená spájať cirkevné sviatky s ľudovými. Cirkev teda spojila koledy s evanjeliovým príbehom o betlehemskej hviezde, ktorá oznamovala narodenie Krista. „Pohanské“ koledy sa premenili na chodenie Christoslavov s hviezdou domov. Deti boli široko zapojené do oslavy Krista. Veriaci sa im poďakovali darčekmi.

Od roku 1990. Štedrý deň je oficiálnym sviatkom na území Ukrajiny.

Krst Pána (Vodokhrischa, Zasvätenie vody, Epifánia). Je to jeden z hlavných sviatkov kresťanstva. V pravosláví patrí k dvanástim sviatkom. Katolíci oslavujú 6. januára, pravoslávni - 19. januára. Zaviedol ho Ján Krstiteľ na pamiatku krstu Ježiša Krista v rieke Jordán. Nazýva sa aj Teofánia, pretože podľa evanjelia počas krstu na Ježiša zostúpil z neba Boh Duch Svätý v podobe holubice.

V kresťanstve bol zavedený v 2. polovici 2. storočia a prvýkrát sa slávil spolu s Narodením Krista. V IV čl. Tento deň sa oslavuje oddelene. Cirkev to považuje za „sviatok osvietenia“ pre národy, pretože podľa učenia ich Ježiš začal osvetľovať svetlom pravdy evanjelia od krstu.

Tento sviatok sa vždy oslavoval veľmi slávnostne. Jeho hlavným obradom je požehnanie vody v kostole a v diere. Do diery išiel náboženský sprievod, zneli slávnostné modlitby. V našich dňoch sa svätenie vody v chrámoch vykonáva.

Kropenie vodou existovalo v mnohých predkresťanských náboženstvách. Inšpirujúce prírodné javy, ľudia tiež zduchovneli vodu ako dôležitý zdroj života. Kresťanstvo v raných fázach svojho vývoja nepoznalo obrad krstu, prebralo si ho až o niečo neskôr z antických kultov, ktoré pripisovali dôležitú úlohu obradu „očistenia“ človeka od akejkoľvek „špinavosti“, „zla“ pomoc vody. Podľa starodávnych presvedčení voda očisťovala ľudí od „zlých duchov“, „démonov“. Preto medzi starými národmi bol zvyk posypať novorodencov vodou.

Sviečkové. Oslavuje sa ako jeden z dvanástych sviatkov 15. februára pri príležitosti stretnutia (stretnutia) spravodlivého Simeona s dieťaťom Ježišom, ktorého rodičia priniesli na štyridsiaty deň po narodení do jeruzalemského chrámu, aby ho predložili Bohu. Vtedy Simeon predpovedal Ježišovi svoje poslanie ako Spasiteľa ľudí. Toto je uvedené v evanjeliu o. Luke. Uvedením sviatku cirkvi záležalo nielen na šírení myšlienok kresťanstva, ale aj na „pravde faktov“ v životopise Krista, pričom zdôraznila povinnosť veriacich priviesť bábätká do chrámu do 40 dní po narodení. . Okrem toho sa cirkev snažila chrániť kresťanov pred starovekými kultmi, keďže Rimania slúžili vo februári „očista“, pokánie a pôst, veriac, že ​​pred začiatkom jarných poľných prác je potrebné „očistiť sa od hriechov“ a „zla“. duchov“ obetami duchom a bohom. Hlavná očistná ceremónia sa konala 15. februára, keď ľudia s fakľami v rukách vyháňali zlých duchov zimného chladu a chorôb.

Priaznivci pravoslávia Sviečkové dlho nepoznali. Neskôr mu dali význam sviatku očisty. Takto to vyzeralo na Rusi, ktorá sa etablovala hlavne ako cirkevný sviatok. V povedomí ľudu Stretnutie znamenalo koniec zimy a začiatok jarných domácich prác, o čom svedčí aj ľudová povera: „zima sa na Stretnutí stretáva s letom“.

Vstup Pána do Jeruzalema. Tento sviatok sa oslavuje poslednú nedeľu pred Veľkou nocou. Domácnosť sa volá Kvetná nedeľa, pred dňom pašiového týždňa, načasovaného na „pamiatku na Kristovo utrpenie“.

Podľa kalendára priamo susedí s Veľkou nocou a nemá pevný dátum. Bol zavedený v IV čl. ako dôležitá etapa prípravy na Veľkú noc. Jadrom biblickej legendy je vstup Ježiša Krista s apoštolmi do Jeruzalema sprevádzaný zázrakmi. Ľud radostne vítal Božieho Syna palmovými ratolesťami.

V Rusku sa rituálny význam palmových vetiev preniesol na vŕbové konáre, ktoré v tomto období kvitnú a podľa všeobecného presvedčenia chránia pred zlými duchmi. Oslava Pánovho vstupu do Jeruzalema má povzbudiť veriacich, aby otvorili svoje srdcia Kristovmu učeniu o zmŕtvychvstaní a večnej spáse, tak ako to robili obyvatelia starovekého Jeruzalema.

Nanebovstúpenie Pána. Oslavuje sa štyridsiaty deň po Veľkej noci. A práve okamih vystúpenia vzkrieseného Krista po poprave do neba završuje jeho pozemský životopis. Je to veľmi bežné v každodennom živote a zostáva čisto cirkevné. Jeho obsah generuje vo veriacich myšlienku krehkosti pozemského života a smeruje ich ku kresťanskej askéze s cieľom dosiahnuť „večnosť“.

Kresťanská teológia tvrdí, že nanebovstúpenie Krista otvára cestu spravodlivým do neba, k vzkrieseniu po smrti. Táto myšlienka existovala dávno pred vznikom kresťanstva. Viera vo vzostup ľudí, hrdinov a bohov do neba bola bežná medzi Feničanmi, Židmi a inými národmi.

Trojica (Turnice). Sviatok ustanovený na počesť zostúpenia Ducha Svätého na Kristových učeníkov päťdesiaty deň po jeho zmŕtvychvstaní, v dôsledku čoho hovorili rôznymi jazykmi, ktoré predtým nepoznali. Vyzvaní, aby upriamili pozornosť veriacich na hlas cirkvi, ktorý nesie „Božie slovo“, aby ich prilákal na hlásanie kresťanstva do iných „jazykov“, teda do iných národov. Oslavuje sa päťdesiaty deň po Veľkej noci. V pravosláví patrí k dvanástim sviatkom.

Koncept božskej trojice existoval dávno pred kresťanstvom. V procese formovania kresťanského náboženstva bolo potrebné spojiť ho s legendami Starého zákona. Preto je v novozákonných knihách Kristus predstavený ako syn hebrejského boha Jahveho, ako hypostáza jediného Boha, čoho dôkazom bol krok kresťanstva od polyteizmu k monoteizmu. V súlade s tým si kresťanstvo požičalo mnoho židovských sviatkov, vrátane sviatku Turíc. U starých Židov vznikol prechodom na poľnohospodárstvo a súvisel s ukončením žatvy, ktorá trvala „sedem týždňov“, teda sedem týždňov, bola sprevádzaná obetovaním chleba z novej úrody miestnym poľným liehovinám. a božstvá. Kresťanstvo mu dalo nové zdôvodnenie.

U väčšiny východných Slovanov sa sviatok Najsvätejšej Trojice zlúčil s miestnym sviatkom semik (iný názov je „Trojica“), čím si vypožičal svoj každodenný význam. Starí Slovania spájali semik s dokončením jarných prác, snažiac sa upokojiť duchov vegetácie v období kvitnutia a zberu úrody. Dôležitým prvkom pravoslávneho sviatku Najsvätejšej Trojice je spomienka na duchov zosnulých príbuzných (spomienková sobota). Na Ukrajine od roku 1990. Trinity je oficiálny sviatok.

Uložené. Toto je jeden z troch sviatkov zasvätených Spasiteľovi Ježišovi Kristovi. Vychádza z evanjeliového príbehu o premenení Krista, ktorý na konci svojho pozemského života vyviedol svojich učeníkov (Petra, Jakuba, Jána) na horu a počas modlitby sa úplne zmenil: tvár sa mu rozžiarila, odev zbelel, leskl sa. a hlas z neba potvrdil jeho božský pôvod. Kresťanské učenie tvrdí, že Ježiš chcel vo svojich učeníkoch posilniť vieru a dokázať im, že je skutočne Božím Synom.

Práve s touto udalosťou je spojený sviatok Premenenia Pána („jablkového“ Spasiteľa), ktorý sa slávi 19. augusta. V tento deň oslavujú nielen Ježiša Krista, ale aj posväcujú jablká a iné ovocie (podľa ľudového zvyku sa odvtedy môžu konzumovať).

Dôležitou črtou Spasiteľa, podobne ako mnohých iných sviatkov, je spojenie kresťanského pátosu s kalendárnymi rituálmi a zvykmi očisťovania od zlých duchov. Napríklad počas slávnosti „medového“ Spasiteľa („makovei“), ktorá sa koná 14. augusta, sa v kostole posväcuje čerstvý med. Založená v roku 1164 na počesť víťazstva Byzantíncov nad moslimami. Tento deň je obzvlášť uctievaný v ruskej pravoslávnej cirkvi, pretože sa verí, že 14. augusta bol pokrstený veľký kyjevský princ Vladimír. Tretí - "chlebový" Spasiteľ sa oslavuje 29. augusta, v čase konca žatvy a začiatku ozimnej sejby. Kresťanstvo to spája s uctením si zázračného obrazu Krista, ktorý bol vytlačený na uteráku a odovzdaný Abgarovi, kráľovi Edessy.

V mnohých farnostiach Spasiteľa zo sviatku sú aj patronátne (chrámové) farnosti.

Povýšenie kríža Pána. Jeden z dvanástich sviatkov venovaných kultu kríža ako symbolu kresťanskej viery. S krížom sa cirkvi spájajú viaceré udalosti. Podľa legendy mal rímsky cisár Konštantín pred jednou zo svojich najväčších bitiek víziu: na oblohe svietil kríž s nápisom „Dobyj to!“. V tú istú noc sa cisárovi vo sne zjavil sám Ježiš Kristus a poradil mu, aby si do boja vzal zástavu s obrazom kríža. Konštantín tak urobil, navyše prikázal svojim legionárom nakresliť na štíty znak kríža. Konštantín bitku vyhral a odvtedy veril v zázračnú moc kríža, hoci historické fakty ukazujú, že na pamiatku víťazstva nariadil Konštantín raziť mince zobrazujúce pohanských bohov, ktorí mu podľa jeho názoru pomáhali v boji s nepriateľmi.

Cirkev ustanovila tento sviatok na pamiatku prijatia matkou rímskeho cisára Eleny v 4. storočí. kríž, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Aby to ľudia videli, kríž bol vztýčený (vztýčený) na hore Golgota, kde bol popravený Kristus a na mieste, kde sa kríž našiel, bol postavený chrám, ktorého posvätenie sa uskutočnilo 13. septembra. 335.

Povýšenie svätého kríža sa slávnostne slávi 27. septembra. Sprevádzajú ho veľkolepé rituály. Počas bohoslužby je vynesený kríž zdobený kvetmi a umiestnený do stredu chrámu. Obrad je sprevádzaný zvonením, cirkevnými hymnami.

Veriaci uctievajú kríž ako symbol kresťanstva, ako symbol vykúpenia, utrpenia a spásy, veria, že každý človek, ako Kristus, musí prekonať svoju „krížovú cestu“.

Sväté sviatky. Zakrývajú sviatok na počesť Panny Márie – matky Ježiša Krista (Panny Márie). Ide o Narodenie Bohorodičky, Vstup do chrámu Bohorodičky, Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky, sviatok Nanebovzatia Panny Márie, Príhovor (prvé štyri sa pripisujú Dvanástim) a mnohé sviatky na počesť sv. „zázračné“ ikony Theotokos.

V úcte Márie Matky Božej sú stopy úcty starovekých národov bohyne zeme, ktorá porodila spasiteľa, Božieho syna – boha vegetácie. Vznik obrazu kresťanskej Matky Božej ovplyvnili predstavy starých Egypťanov o bohyni Izide. Kresťanstvo zobrazuje Matku Božiu ako „kráľovnú nebies“, okrídlenú nebeskú, „zahalenú slnkom“. Na hlave má veniec z dvanástich hviezd. Staroegyptská bohyňa Izida bola tiež zobrazovaná ako kráľovná nebies v presvedčení, že porodila božského syna, záchrancu Hóra. Kresťanská Matka Božia má spoločné črty so sýrskou a fénickou bohyňou Astarte.

Staroveké národy uctievali tieto bohyne a považovali ich za božstvá úrodnosti zeme a dobytka, sprostredkovateľov poľnohospodárstva.

Z predkresťanských náboženstiev si cirkev požičala myšlienku Nepoškvrneného počatia. Podľa mýtov národov starovekého východu sa Mitra, Budha, Zarathushtra narodili z nepoškvrnených matiek. Práve tieto mýty slúžili na vytvorenie kresťanskej legendy o „nepoškvrnenom počatí“ Panny Márie.

Narodenie Matky Božej (malej najčistejšej). Cirkev si ho spája s dávnymi poľnohospodárskymi jesennými sviatkami, načasovanými tak, aby sa zhodovali s ukončením žatvy. V tento deň sa zdôrazňuje, že Božia Matka je veľká spravodlivá žena, pomocníčka a príhovorkyňa ľudí, patrónka poľnohospodárstva, ktorá „narodením Krista“ urobila prvý krok k ich „večnej spáse“. Oslavuje sa 21. septembra.

Úvod do chrámu Panny Márie. Spája sa s tradíciou trojročnej Márie na výchovu v jeruzalemskom chráme. Ustanovením tohto sviatku cirkev sledovala v prvom rade cieľ presvedčiť rodičov o potrebe priviesť dieťa do kostola už v ranom veku. Oslavuje sa 4. decembra.

Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky. Oslavuje sa pri príležitosti, keď Mária dostane správu od archanjela Gabriela, že porodí dieťa z Ducha Svätého. V Rusi cirkev spájala tento sviatok so začiatkom jarných poľných prác ("svätenie" semien a pod.) a znameniami o budúcej úrode. Oslávte 7. apríla.

Prvá čistá. Cirkev ho slávi ako deň pamiatky Matky Božej. Cirkevný výklad tohto sviatku veľmi pripomína staré sýrske legendy o smrti Kybelé, bohyne plodnosti. Na Rusi splynul sviatok Nanebovzatia Panny Márie so staroslovanským pohanským sviatkom žatvy a obetovania chleba a ovocia duchom. Oslavované 28. augusta.

Ochrana Panny. Tento sviatok je spojený s videním Panny Márie, ktorá sa údajne zjavila v roku 910 v blachernskom kostole Panny Márie v Konštantínopole. Počas nočnej bohoslužby bol svätý blázon Andrej prijatý za svätého a jeho učeník Epiphanius údajne videl, ako sa nad nimi zjavila Matka Božia, ktorá bola obklopená anjelmi a svätými, modlila sa za záchranu sveta pred problémami a utrpením. , rozprestierajúc na všetkých biely závoj.

Sviatok prišiel na Rus spolu s pravoslávím, cirkev ním vytlačila jesenné pohanské sviatky, ktoré sa konali na konci poľných prác. Oslavuje sa 14. októbra.

Na Ukrajine je sviatok Príhovoru veľmi rešpektovaný, absorboval tradičnú úctu k ženám, matkám, ženský princíp vôbec, zosobnený na obraz matky zeme. Postoj ukrajinských kozákov k tomuto sviatku bol zvláštny.

Veľká noc (Veľká noc). Ide o jeden z najvýznamnejších kresťanských náboženských sviatkov. Založili ho prví kresťania na pamiatku utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša Krista.

Historicky sviatok pochádza zo zvyku niektorých starovekých národov Blízkeho východu (Babylončanov, Egypťanov, Židov), ktorí sa zaoberali chovom dobytka, obetovať jahňatá a teliatka od prvého potomka duchom počas sviatku jari. Verili, že to utíši zlých duchov a už nebudú ničiť dobytok a posielať naň choroby. S prechodom na poľnohospodárstvo sa chlieb, koláče, ovocie a podobne, upečené zo zrna novej úrody, prinášali duchom ako spásná obeta. Tieto poľnohospodárske sviatky sa spojili so škótskou Veľkou nocou a prijali jej názov. spájala ich nádej na zázračnú dobrú moc božstiev, ktoré zomierajú a vstávajú z mŕtvych.

Kresťanstvo prevzalo túto tradíciu a stelesnilo ju do doktríny obetnej smrti Ježiša Krista. No hlavná myšlienka – Božie sebaobetovanie pre ľudí – zostala zachovaná. Náboženská podstata obradu zostala rovnaká ako pred tisíckami rokov: prinášaním obete očistiť ľudí od zla, choroby, nešťastia a tragédie.

Myšlienka spásy, dokonca aj po smrti, získala značnú popularitu, najmä medzi obyčajnými ľuďmi. Zdá sa, že obraz Krista, ktorý dobrovoľne prijal mučeníctvo, volá po znášaní pozemského utrpenia. Potvrdzujúc a rozvíjajúc, kresťanské učenie rozvinulo obrad slávenia Veľkej noci a od II čl. tento sviatok sa stal jedným z hlavných.

Týždeň pred Veľkou nocou sa nazýva Veľký, čiže umučenie, pretože jeho dni sú spojené s umučením Pána. Obzvlášť dôležité dni pochádzajú zo štvrtku, ktorý sa nazýva „čistý“. Spája sa s Poslednou večerou Ježiša Krista s apoštolmi.

Hmotným stelesnením vzkriesenia sú kraslice (na Ukrajine - krashenka, pysanky) symbol života, jari, slnka, v kresťanstve symbol odčinenia ľudského hriechu.

V Kyjevskej Rusi sa slávenie Veľkej noci zaviedlo v 10. storočí. Tu sa to spojilo s miestnymi slovanskými sviatkami jari. Starí Slovania na jar, pred začiatkom poľnohospodárskych prác, zariadili dovolenku pre slnko, ktoré "vzkriesilo". V tých dňoch prinášali obete duchom a božstvám vegetácie a snažili sa uspokojiť duchov svojich mŕtvych predkov. Kresťanská Veľká noc absorbovala mnohé zo starých slovanských náboženských obradov, vrátane verejných rodinných jedál, v ktorých sa pripravoval chlieb, syr, vajcia, údené mäso a podobne.

Keďže v ranom kresťanstve sa oslava Kristovho zmŕtvychvstania zhodovala so židovskou Veľkou nocou, rozhodlo sa na Nicejskom (325) a Carihradskom (381) koncile sláviť Veľkú noc v prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý nastal buď v deň jarnej rovnodennosti (21. marca), alebo po ňom. Povinné však bolo slávenie Veľkej noci v iný deň ako Židia. Podľa lunárneho kalendára pripadá jarný spln na rovnaký dátum, po slnečnom kalendári na rôzne dátumy a dokonca aj na rôzne dni v týždni. Veľká noc preto nemá pevný kalendár. Oslavuje sa do 35 dní.

Pre presnejšie určenie dátumu slávenia Veľkej noci pre každý rok boli vykonané príslušné výpočty, ktoré sa nazývajú Veľká noc. V pravoslávnej cirkvi zostali nezmenené dodnes. V katolicizme prešiel vzorec pre tieto výpočty určitými zmenami, takže obe cirkvi neslávia Veľkú noc vždy v ten istý deň.