Najkrajšie kozáky. Kozáci sú zvláštnym typom žien

Kubánski kozáci sa líšila od ostatných žien Ruska v hrdosti, odvahe, odhodlaní. „Klebety“ šírené sovietskou propagandou, že kozácke ženy boli ponižované a urážané, nemajú absolútne žiadny základ. Úctivý postoj k žene - matke, manželke, sestre, pojem česť kozáka, česť dcéry, sestry, manželky - určovala česť a správanie ženy, merala sa dôstojnosť muža. Kozáky sú väčšinou typom krások, ktoré sa v priebehu storočí vyvinuli ako prirodzený výber z Čerkesov, Turek a Peržanov, udivovali a stále udivujú svojím pekným vzhľadom a príťažlivosťou.

IN rodinný život vzťah medzi manželom a manželkou bol určený podľa kresťanského učenia: „Nie muž za ženu, ale žena za muža“, „Nech sa žena svojho muža bojí“. Ale žena mala vždy právo voliť a jej názor bol vypočutý. Okrem toho mal každý svoje povinnosti: muž by nemal zasahovať do záležitostí žien, žena do záležitostí mužov. Zodpovednosti upravil život sám, takže kto a čo má v rodine robiť, je jasne rozdelené. Za hanbu sa však nepovažovalo, ak bol muž zasnúbený ženské záležitosti ak to okolnosti vyžadovali. Áno, a žena sa často musela ujať mužských záležitostí, keď bol jej manžel v službe. V kozáckej spoločnosti sa ženy tešili takej úcte a rešpektu, že nebolo potrebné dávať jej práva muža. Robí domácnostičasto ležal na kozáckej matke. Kozák strávil časť svojho života v službe, v bitkách, kampaniach, na kordóne. Vedúca úloha v rodine aj v kozáckej spoločnosti však patrila mužovi, ktorý bol zodpovedný za materiálnu podporu rodiny a udržiavanie prísneho poriadku kozáckeho života v rodine. Slovo majiteľa rodiny bolo pre všetkých jej členov nespochybniteľné a príkladom toho bola manželka kozáka – matka jeho detí. Ale v spoločnosti sa držali pravidla: nikto nemá právo zasahovať do rodinných záležitostí iných ľudí.

Mimo domu sa so ženou zaobchádzalo zdvorilo, bez ohľadu na to, s kým sa stretla, všetci, mladí aj starí, sa k nej správali s úctou a chránili ju – pretože žena je budúcnosťou ľudí. Kozácka žena považovala za veľký hriech a hanbu vystupovať na verejnosti (v spoločnosti) s nezahalenou hlavou, nosiť mužského typu oblečenie a ostrihané vlasy. Na verejnosti bola medzi manželom a manželkou pozorovaná zdržanlivosť.
Zvyk nedovolil žene byť prítomná na zhromaždení (kruhu) ani pri riešení otázok jej osobného charakteru. Jej otec, starší brat, krstný otec alebo ataman sa za ňu prihovorili s petíciou alebo predložili petíciu či sťažnosť.

Starostlivosť o výchovu mladšej generácie prejavili nielen rodičia, ale celé dospelé obyvateľstvo farmy, obce. Za neslušné správanie tínedžera mohol dospelý urobiť nielen poznámku, ale aj ľahko „nakopať uši“, či dokonca „liečiť“ miernou fackou do tváre, informovať o tom, čo sa stalo, svojich rodičov, ktorí by okamžite „pridať“. Rodičia sa zdržali objasňovania ich vzťahu v prítomnosti detí. Adresa manželky jej manželovi na znak úcty k jeho rodičom bola iba menom a priezviskom, ako otec a matka manžela (svokra a svokor) pre manželku a matka a otec manželky (svokra a svokra) pre manžela boli rodičmi od Boha.
Kozák oslovil neznámu kozácku ženu spravidla staršej „matke“ a rovnej – „sestre“, najmladšej – „dcére“ (vnučke). Manželke – každá sa odmalička učila individuálne – podľa mena, až po staršiu – často „matku“, a dokonca aj podľa mena a priezviska. Na pozdrav si kozáci mierne nadvihli čelenku a podaním ruky sa pýtali na zdravotný stav rodiny, na stav vecí. Kozácke ženy sa mužovi na jeho pozdrav poklonili a objali sa bozkom a rozhovorom.
Deti a mladší kozáci sa oslovovali ako príbuzní, známi a neznámi, volali ich „strýko“, „teta“, „teta“, „strýko“ a ak vedeli, volali to meno. Staršieho kozáka (kozáka) oslovili: „otec“, „otec“, „dida“, „žena“, „babička“, „babička“, pričom ak vedeli, meno.
Napriek tomu, že v kozáckych rodinách platil zákaz fajčenia a pitia, okrem vína, deti mladšie ako plnoletosť nesmeli byť pri stole počas slávností, prijímania hostí a všeobecne v prítomnosti cudzích ľudí. A nebolo zakázané len sedieť pri stole, ale aj byť v miestnosti, kde prebiehala hostina či rozhovor starších.
Používali kozácke dievčatá úplná sloboda a vyrastali so svojimi budúcimi manželmi. Čistota mravov sa prísne dodržiavala, riadilo sa ňou celé kozácke spoločenstvo.

Mnohí etnografi nepovažujú kozákov za samostatný národ. Nazývajú sa sociálna skupina alebo dokonca špeciálna vojenská trieda, ktorá je súčasťou ruského etnosu. S týmto tvrdením zásadne nesúhlasia ani samotní kozáci, ktorí obhajujú svoju pôvodnú kultúru, jedinečné zvyky a tradície stepných slobodníkov. Jednou z vlastností tohto ľudu je veľké množstvo zmiešané manželstvá, uzavretý v XVI-XVIII storočia napríklad medzi donskými kozákmi a zajatými tureckými ženami.

Špeciálne zvyky

Začnime tým, že slovo „kozák“ je turkického pôvodu a preložené do ruštiny znamená „slobodný, slobodný“. Asi pred piatimi či šiestimi storočiami sa tak nazývali mnohí ľudia, ktorí uprednostňovali osobnú slobodu pred úzkym rámcom zákonov ustanoveným oficiálnymi orgánmi. Meno „kozák“ bolo dobre známe v Rusku aj v Strednej Ázii.

Počnúc 15. storočím sa na slobodné brehy Donu začali hrnúť mladí muži, ktorí nechceli byť otrokmi bojarov, ohýbať chrbát statkárom, závisieť od svojvôle a tyranie rôznych autorít: od r. referent štátneho radcu. Niektorí z budúcich kozákov boli utečenci, iní dobrodruhovia a dobrodruhovia. Väčšina však túžila práve po nezávislosti. Títo ľudia vytvorili špeciálnu spoločenskú organizáciu s názvom Kozácky kruh, kde sa na rade komunity rozhodovalo o najdôležitejších otázkach. rôzne otázky– od obchodného sporu po vyhlásenie vojny.

Keďže medzi utečencami neboli takmer žiadne ženy, veľmi skoro tieto uzavreté mužské spolky čelili problému: ako si založiť osobný život? Každý človek potrebuje rodinu, starostlivosť a plodenie. Mužské sily, energia a túžby - v hojnosti, ale komu ich treba dať? Kozáci teda začali kradnúť dievčatá a ženy od Čerkesov, Nogaisov a iných susedných národov a z mnohých kampaní okrem koristi prinášali turecké, perzské a kalmycké ženy ako nevesty ...

Preto nie je nič zvláštne na tom, že trúfalý ataman Stenka Razin, ako hovorí slávna pieseň, uniesol perzskú princeznú. Je pravda, že to vyvolalo nespokojnosť s jeho temperamentnými spolubojovníkmi: "Vymenil nás za ženu." A hodil krásu do vody Volhy, čím ukázal, že pre neho je názor bratov v zbrani dôležitejší ako ktorýkoľvek inýženy. Napriek tomu je spočiatku slobodné spoločenstvo zväzkom mužov.

Aj keď ku cti kozákov treba povedať, že nemali vo zvyku mať okrem oficiálneho manžela aj početné konkubíny, ako to bolo zavedené v Strednej Ázii, kde boli zajatkyne držané v pozícii sexuálnych otrokýň. Komunálny spôsob života, keď o všetkých otázkach - až po osobný život - rozhoduje kozácky kruh, to neočakával. Kozáci by zvážili spolužitie ženatí muži so zajatými ženskými zhýralosťami. A boli to veľmi tvrdí ľudia. Pravidlo bolo jednoduché: keď si raz ukradol krásku, odtrhol ju od otca a matky, oženil sa podľa zákona. A aký muž si privedie domov dievča, keď sa mu nepáči? Preto sa hovorilo o kráse zajatých tureckých a perzských žien, ukradnutých Čerkesov.

Vojna a osobný život

Ak kozákom nič nechýbalo, tak to bolo vo vojnách. Južné hranice našej krajiny bolo treba neustále brániť pred početnými nepriateľmi. Obyvatelia Donu slúžili ruským cárom výmenou za uznanie ich slobodných – právo žiť podľa ich charty. Oficiálny štatút pohraničnej armády pridelil kozákom svojim dekrétom druhý predstaviteľ dynastie Romanovcov - Alexej Michajlovič (1629-1676).

Obzvlášť často Rusko bojovalo s Tureckom. Od roku 1568 do roku 1878 sa v histórii odohralo sedem rusko-tureckých vojen a ďalšie dva vojenské konflikty: na Azov na konci 17. storočia a ťaženie Prut v roku 1711. Najaktívnejšími účastníkmi všetkých týchto kampaní boli donskí kozáci. Často privádzali domov zajaté dievčatá. Napríklad je známe, že v roku 1635, po vojenskej zrážke s Turkami, ktorí žili na pobreží zálivu Taganrog - na myse Chumbur a Pavlo-Ochakovskaya Spit, kozáci zajali 1735 (!) Nežné pohlavie. Takéto ženy sa nazývali yasiry. A deti narodené v dôsledku manželstiev s tureckými ženami, Čerkesmi, Peržanmi a inými nekresťanmi sa v Done nazývali boldyrmi. Priezviská Boldyrev, Tatarkin, Turchanininov sú u kozákov celkom bežné, všetky svedčia o pôvode ich nosičov.

Tento fakt sa odráža aj v literatúre. Nie je náhoda, že Michail Sholokhov vo svojom legendárnom románe Quiet Flows the Don spravil z babky hlavného hrdinu Grigorija Melekhova tureckú ženu privezenú z kampane. Kozákov však zajali aj pohania. Stali sa ich manželkami, porodili deti. Niekedy sa so svojimi synmi a dcérami vrátili do rodných dedín a znovu sa vydali, pretože nebolo akceptované zostať slobodnou matkou žijúcou bez podpory. Vo všeobecnosti sa na Done verilo, že neexistujú žiadne deti iných ľudí. Potomkovia Turkov a Tatárov adoptovaných kozákmi sa nazývali Tumíni. Odtiaľto prišli mená Tuminov a Tuminkins.

Oddelení ľudia

Napodiv, kozáci sa zriedka oženili s ruskými dievčatami a ukrajinskými ženami. Dokonca aj v 18. storočí, keď sa začali usadzovať osadníci zo severných oblastí Don pristane, hoci nesusedili s miestnymi slobodnými, slobodu milujúci ľudia sa chceli čo najviac vzdialiť od prichádzajúcich Rusov. Kozáci si chceli zachovať svoj vlastný spôsob života a zrejme v cudzincoch videli hrozbu pre svoju identitu. Navyše, v tom čase bol demografický problém vyriešený a v donských dedinách bolo veľa krás. Oženiť sa s nekozáckou ženou sa stalo odsúdeniahodným.

Piesne a básne ospevujú krásu, vzrast a slobodu milujúcu povahu obyvateľov donských dedín. Historik Vasilij Suchorukov (1795-1841) teda napísal, že pôvod kozákov výrazne ovplyvnilo miešanie slovanskej a tureckej krvi, a preto majú ženy na Done „ohnivé čierne oči“ a na lícach zdravý rumenec, a tiež láska svetlé outfity. Oblečenie manželov Poloniankových zanechalo veľkú stopu tradičný kroj kozákov.

Neustále vojny, do ktorých chodili muži, naučili ženy z donských dedín samostatnosti. Vychovali deti a obratne hospodárili nielen s hospodárstvom, ale aj so zbraňami a nedovolili, aby krívali v strachu o svojich synov, bratov a manželov, ktorí odišli na front.

Možno, že žena Kuban môže byť opísaná jedným slovom - bojovník. A až potom pridajte epitetá: vznešený, verný, hrdý. smartnews urobil portrét skutočnej Kubánskej ženy

Kubánska žena tradične nesie celým svojím obrazom históriu Kubánskych kozákov, dôležitých pre celý región. Preto nie je možné hovoriť o tom, ako sa vyvinul obraz Kubanskej ženy, ktorá tvorila základ jej charakteru, bez toho, aby sme sa ponorili do histórie Kubanských kozákov.

V rokoch kaukazskej vojny sa sformoval nový typ ženy, ktorá bola schopná nahradiť svojho manžela nielen v ekonomickej, ale aj vo vojenskej sfére. V prvých desaťročiach života v Kubane sa ženy mohli vysporiadať s 3-4 nepriateľmi. Postupne sa vyvinula aj taktika masovej obrany dedín ženským obyvateľstvom.

Zistilo sa veľa faktov o účasti kozáckych žien na otvorených súťažiach v jazdectve a jazde na koni, a dokonca aj o účasti na "kulaks" - bojoch proti sebe a o ich získavaní cien. A to aj napriek tomu, že náročnosť vojenského výcviku bola pomerne vysoká: okrem povinných jazdeckých formácií, prekonávania prekážok na koni, boli súčasťou výcvikového komplexu aj akrobatické zručnosti (mierené hádzanie kameňov v plnom cvale, zdvíhanie predmetov zo zeme na cval atď.). Strelecké súťaže si môžu vyžadovať zručnosť trafiť mincu natiahnutú ruku stojaci muž. Držanie šachovnice bolo povinné.

Nie je žiadnym tajomstvom, že charakter s pevnou vôľou a práve tento obraz bojovníčky, silnej, odvážnej ženy, sa vyvinul v priebehu času vďaka miešaniu krvi. Kozáci si často brali za manželky Kabardov, Nogajov a Čerkesov.

Alexander Rigelman, prvý historik kozákov, opísal ženy Kubánov a Donov, ktoré žili v 18. storočí.

Deti v Kubane sú milované, rozmaznávané, ale s mierou. Na dedinách sú deti samostatnejšie. Bežia po celej dedine, vojdú do akéhokoľvek dvora - príbuzní sú všade. Často s nízky vek vedľa dospelých, v záhrade.

Kubánske ženy vedia uživiť rodinu a muža. Majú zmysel pre povinnosť voči rodine. Sú patrioti, milujú Kubáň a Rusko. Prirodzene, že majú dobré deti – morálne, vyšportované, rešpektujúce seba a iných. V súvislosti s tým všetkým pozitívne vlastnosti, podla mna je uloha Kubanskych zien pri moci skvela.

Matky pozorne sledujú svoje deti. Dievčatá z detstva vedia robiť palacinky, variť boršč a robiť švy na zimu. Všetok život je na očiach, preto je veľmi dôležité, aby susedia „nepremýšľali“. Potichu sa hádajú, „špinavú bielizeň z chatrče nevynášajú“, každý týždeň čistia okná a starajú sa o to, aby bola chata čistá až do sterility. Úcta k rodinnému krbu je dodnes posvätná.

Tenkí ľudia v Kubane nemajú radi. Čo je to za ženu, bez pŕs a aj kosti sú vonku? Skutoční kozáci ich nemajú radi. Naše krásky sú vysoké, majestátne, silné. A boršč bude uvarený tak, že si budete olizovať prsty. Áno, s masťou, áno s cesnakom ... Bravčová masť, ako viete, musí byť páchnuca, stará. Keď je boršč hotový, potrie sa bravčová masť s varenými zemiakmi a cesnakom a boršč sa dochutí touto kašou. Pohánkovú a ryžovú kašu na kozáckom stole nenašli. Kozáci nezbierali huby a na kozáckom stole nechýbali halušky. Ženy pili likér, ktorý si samy pripravovali a muži mesiačik, „kišmišovku“ z hrozna. Francúzska grappa vedľa hroznového mesačného svitu odpočíva.

Skutočnosť, že dievčatá v Kubane majú ďaleko od chmýří, je okamžite zrejmá - sú silné, zdravo vyzerajúce, usmievavé, s iskrivými očami. Obraz skutočnej krásy Kuban bol pre herečku Claru Luchko veľmi úspešný. Ako vzoru Kubánskej ženy jej dokonca v Kubáni postavili pomník. Samotná herečka povedala, že bola trikrát kozákom. Podľa koreňov a rolí - hrala vo filmoch “ Kubánski kozáci“ a „Cigán“.

V živote som videl veľa krás. A východné a západné a naše kaukazské horské ženy. Dobré dievčatá, nič nehovorte. Ale tie naše, Kubánske, sú iné. Okamžite to vidíte - broskyňová koža - to nie je salón, ale slnko tvrdo zapracovalo. Vlasy sú husté a blond. Vrkoč je tesný, hrubý ako ruka. Dievčatá krásne plávajú, skáču z veží. Veľa ľudí má rád jazdecké športy, chodia na turistiku. A charakter je silný.

Podľa štatistík si ženy v Kubane budujú osobný život spravidla do 25 rokov. Takže vo veku 25-29 rokov je 674 dievčat z 1000 vydatých. Zatiaľ čo mladí ľudia v tomto veku sú ženatí 592 z tých istých 1000. Pravda, už v budúcom vekovej kategórii– 30-34 rokov – číslo vydaté ženy z nejakého dôvodu sa znižuje a zvyšuje sa počet ženatých mužov.

V tradičnom prázdniny v Kubane je zvyčajné nosiť tradičné kubánske kroje, ktoré kedysi historik módy Alexander Vasilyev z nejakého dôvodu nazval vulgárnymi, as nimi aj obraz kubánskych žien vo všeobecnosti.

Európanka chce byť skôr nenápadná, skôr hľadá eleganciu, hľadá individualitu, hľadá skrytý šik. A ruská žena chce ukázať svoju prirodzenú krásu - hlboký výstrih, tenký pás, široké boky. Vysoké opätky, nalepené nechty, vlasy "perhydrol" - často vyzerá vulgárne. Najmä, samozrejme, v južných oblastiach Ruska kvitne jasným plameňom. prečo? Nedostatok mužov, túžba nájsť si svoje miesto na slnku, túžba prejaviť sa.

Napriek tomu je v Kubane dosť mužov a tenký pás nikdy nebola nevýhodou. A dnešné mladé ženy v Kubane sa obliekajú štýlovo, individuálne a nie bez južanského šiku.

Pravdepodobne by sme sa už nemali pokúšať nakrútiť ďalšiu novinku "Quiet Flows the Don". Napokon, zakaždým sa získa nový a nový výklad, ktorý sa stále viac vzďaľuje od toho skutočného.
Povedať, že režiséri a herci vidia dielo po svojom a snažia sa ho podať modernému mladému divákovi zrozumiteľne, ale prečo potom nazvať svoj seriál po veľkom diele?
Pre tých, ktorí naozaj čítali „Tichého Dona“, videli v ňom nielen lásku, alebo, ako sa dnes hovorí, „vzťahy“, ale celú tragédiu ruského ľudu v bratovražednej vojne, si zaslúži len film režiséra S. Gerasimova. nazývať sa „Tichý Don“. Diváci sú už dosť lacných sérií zlých režisérov a tých istých hercov a herečiek. Román rozpráva o tragických udalostiach v Rusku na začiatku 20. storočia, o osudoch ľudí zlomených prvou svetovou vojnou a revolúciou. The Quiet Flows the Don je jedno z najlepších diel a malo by byť natočené tak, ako to autor zamýšľal. A to sa zatiaľ podarilo iba S. Gerasimovovi a ním vybraným hercom. A preto nie je lepšia E. Bystritskaya Aksinya, nebola a je nepravdepodobné, že bude! Dokazujú to dva nasledujúce filmy.

To isté možno povedať o Grigorijovi Melekhovovi, ktorý je zobrazený nielen v diele dobrý chlap zo stredného Ruska, v blízkosti Riazan alebo Kaluga, a Donský kozák, v ktorej je oheň, horúca krv... Tento hrdina je odrazom celého donského kozáctva, symbolom celého ľudu.
A takí „tichí donovia“, v ktorých je Grigory pekný, krehký gay herec, len ponížiť dôstojnosť donských kozákov. V každom prípade je škoda, že mladšia generácia bude sledovať nevýrazné a priemerné filmy podľa slávnych románov.


Nevýhoda Ticho Don» S. Gerasimov vie vymenovať iba počet epizód – iba štyri, a preto veľa zostáva v zákulisí. Najviac sa však ukázali herci, ktorí hrali nielen hlavné postavy, ale doslova všetko vysoký stupeň. A už nebudú lepšie Aksinya, Natalia a Daria.
Samotný spisovateľ Michail Sholokhov, ktorý videl Elinu Bystritskaya na konkurze, si ju vybral pre úlohu Aksinya. S. Gerasimov nazval „Tichý Don“ ľudovým eposom, slovníkom ruského a kozáckeho jazyka. A keď sa začalo nakrúcanie filmu, zhromaždil všetkých hercov a povedal, že sa z nich budú musieť stať iní ľudia, teda podobní tým, ktorí sú zvyknutí pracovať na zemi.
Od hercov požadoval dosiahnutie plnej reality v obrazoch, a preto sa museli od obyvateľov kozáckej farmy veľa naučiť a predovšetkým pracovať, aby telo aj ruky zvládli všetku prácu s ľahkosťou. , v pohode. Pred niektorými scénami počas nakrúcania Gerasimov nútil herečky, aby najprv vyprali horu bielizne a potom si nepudrovali tvár, aby bolo všetko vierohodné.
Povedal: „Prať viac bielizne, čistiť riad, drhnúť podlahy, upratať dom. Doma urobíte všetko - pomôžte svojim susedom ... “.
V komunikácii s donskými kozákmi si Elina Bystritskaya spomína na jednu z nich - Babu Ulyu, ktorá ju naučila nosiť vedrá na jarme: „A ty to nosíš bokmi... nesieš to bokmi... Chápeš, Ent by nemal len nosiť vodu, ale aby sa to Grishke páčilo ... “.


A skutočnosť, že Elina Bystritskaya, Zinaida Kiriyenko a Lyudmila Khityaeva sa stali skutočnými kozáckymi ženami, možno posúdiť podľa obrovského toku listov, ktoré boli bombardované po uvedení filmu na plátno, a pamäti divákov, hoci asi 60 rokov už prešli. Kozácke herečky boli „skutočné“, pretože ich publikum neskôr začalo medzi sebou nazývať - ​​Aksinya, Natalya a Daria. A E. Bystritskaya a Z. Kiriyenko a L. Khityaeva museli dlho žiť so stredným menom.
Kozáky, obklopené stepnými priestranstvami, ktorých krásu formovala sama príroda a tvrdá práca, sú silné, zúfalé a nebojácne, „sú to prekvapivo hrdé, slobodu milujúce ženy“. Aksinya - nádherná čierna, horiace oči, rameno - silná, krásna, zúfalá žena v láske.
Aksinya, Natalya a Daria opustili stránky slávneho románu na obrazovke a stali sa skutočnými kozákmi. Je naozaj možné nahradiť realitu rekvizitami, ktoré sa snažia divákom vnútiť noví režiséri s novopečenými herečkami a hercami?
Keď M. Sholokhovovi ukázali prvú a druhú sériu, dlho sedel v tichosti, vedľa neho v popolníku bola „čiapka“ ohorkov cigariet. Nakoniec sa otočil, tvár mal zaslzenú a zachrípnuto povedal:
"Váš film je v rozpore s mojím románom."


Kozácka hrdosť, vychovávaná po mnoho storočí, a ako by to mohlo byť inak, veď celá kozácka rodina vzišla z tých najnebojácnejších a slobodu milujúcich ľudí. Oveľa neskôr velenie donskej kozáckej armády udelilo P. Glebovovi titul čestného generálmajora kozáckej armády s právom nosiť uniformy a zbrane.
Aksinya prišla k ľuďom zo stránok slávneho románu Sholokhov a potom z obrazovky - živá, vášnivá, hrdá, krásna. "Tu zlomyseľne a láskyplne otočí hlavu, zospodu udrie pohľadom ohnivých čiernych očí, ...".
Donskí kozáci udelili Eline Bystritskej hodnosť plukovníka donských kozákov, odovzdali zodpovedajúci certifikát, uniformu a začali volať Elinu Donskaya.


Až doteraz považuje Ludmila Khityaeva úlohu Darie za svoju obľúbenú. Pri hre sa naučila orať, kosiť, žať, variť kozácke jedlá a aj napriek tomu, že sa vody od detstva bála, perfektne plávať. Majestátna a krásna kozácka Daria s hrdou hlavou a mierne posmešným šibalským pohľadom výrazné oči– tak si ju zapamätali diváci.
Pre Zinaidu Kirijenko sa stala úloha emocionálnej a oddanej Natalye vizitka. Na dlhú dobu niektorí ľudia sa k nej priblížili a pozorne sa obzerali - má na krku jazvu, ktorá jej údajne zostala po nakrúcaní.
Rusko môže byť hrdé na takýchto hercov, zostávajú nielen v histórii kinematografie, ale navždy v srdciach divákov. A mnohé následné filmové adaptácie "The Quiet Flows the Don" nútia človeka stále viac obdivovať film a hercov S. Gerasimova.

ŽENA -- KOZÁKA Mnoho cudzincov, ktorí navštívili Rusko, obdivovalo ruské ženy, ale kozácke ženy sa vyznačovali osobitnou krásou, inteligenciou a silou. V zápiskoch našich krajanov o tom nachádzame množstvo dôkazov. Umelec V. Surikov, pôvodom zo starej jenisejskej kozáckej rodiny, zanechal také spomienky: „Moje sestry sú sesternice – dievčatá sú ako v eposoch, spievajú o dvanástich sestrách. Dievčatá mali zvláštnu krásu: starodávnu, ruskú. Sú silné, silné. Vlasy sú zvláštne. Všetko dýchalo zdravím. A. Rigelman, prvý historik kozákov, opísal ženy Donu, ktoré žili v 18. storočí: „Manželky ich tváre sú okrúhle a ryšavé, ich oči sú tmavé, veľké, husté a čiernovlasé, nepriateľské. neznámym ľuďom.“ O kráse a vzhľade kozáckej ženy autori nie bezdôvodne nezaháľali a stále nezaháľajú na komplimentoch, pričom takéto črty zaznamenali v vzhľad Kozáci, ako harmónia, ohybnosť, tenký tábor, nádherné črty tváre, v ktorých sa miešajú slovanské črty s horskostepnými črtami Kozáci sa v histórii presadili silnými ľudskými charaktermi. Obrazne povedané, v Rusku a v iných krajinách sveta sú zvyknutí na to, že géniovia odvahy a výkonu sa z času na čas narodili na brehoch kozáckych riek, a to je predovšetkým zásluha kozákov. matky - vychovávateľky impozantných kozákov minulosti. Od začiatku hnutia na oživenie kozákov (90. roky 20. storočia) sa však z celého množstva tlačeného materiálu venovaného kozákom len veľmi málo, alebo skôr takmer nič nepovedalo o slávnych kozáckych matkách, o kozáckej žene, ktorá na dlhú dobu položila obraz kozáckeho života hlavná povinnosť o blahu kozáckej rodiny. Zriedkavo, ale predsa občas sa v tlači a televíznych správach objavia správy o účasti kozáckych žien na obrode, no, žiaľ, na obraze ďalekom od kozákov minulosti. Ak by história zachytila ​​také vlastnosti ako temperamentnosť, odvaha a večná nebojácnosť v obraze kozáka, potom obraz kozáckej ženy - silný nezlomný temperament, efektívnosť, oddanosť rodinnému krbu. Toto je pravda oddaná manželka, starostlivá matka a hospodárna hostiteľka.Dokázala sa adekvátne postaviť kozákom so zbraňou v rukách, aby ochránila svoje deti, kolibu a dedinu. A napriek tomu všetkému nestratila hlavné črty, ktoré sú vlastné slabšiemu pohlaviu: ženskosť, srdečnosť, koketéria, láska k outfitom. V „Štatistickom opise regiónu donských kozákov“, vydanom v roku 1884, bolo napísané: „Vzhľadom na osobitosti vojenského života na Done sa historicky vyvinul zvláštny typ ženy - neúnavná robotníčka, odvážna a energicky preberať všetku prácu človeka, držať krok všade a robiť všetko včas. Starosťou mladej ženy, ktorá žila so svojím otcom a matkou bez smútku a núdze, je práve to, aby sa, nie s holými rukami, stretla s manželom po jeho návrate zo služby. Po páde ekonomiky stráca svoju ľudskú dôstojnosť v očiach čestnej dediny a jej vlastnej. Pravdepodobne, ako nikto iný, o kozáckej žene platí príslovie staroveku, že „Žena prichádza na svet, aby ho povýšila svojou krásou, materskou láskavosťou a láskou.“ je to rýchlosť a obratnosť v činoch a skutkoch. ako boli kozáci hrdí na svoj pôvod – „nie na bolesť – ja som kozák“, ako sa vyhýbali manželstvám s nerezidentmi a boli nepriateľskí k cudzím ľuďom. Kozáci si tvrdohlavo chránili svoju kmeňovú tvár, predovšetkým pomocou žien, žiarlivých strážkyň starodávnych zvykov a čistoty krvi.Keďže boli neustále mimo domova, naučili sa vážiť si a milovať svoje ženy. Téma lásky k matke a manželke je jednou z hlavných v kozáckych piesňach. Tento vzťah však nevznikol náhle. V prvých dňoch svojej existencie „kozácki slobodní ľudia“ pozostávali z bojovníkov bez rodín. Podľa legendy niektorí dokonca zložili sľub celibátu. Možno prvými spoločníkmi kozákov, ktorí navždy opustili svoje rodné miesta, boli „zajatí Tatári a turecké ženy alebo predstavitelia domorodých národov. Do polovice 19. storočia sa však kozáci radšej ženili medzi nimi. Pri výbere manželského partnera zohrával dôležitú úlohu stav rodičov nevesty a ženícha, zlé návyky (kozáci boli dlho horlivými odporcami fajčenia), povesť ženícha, cudnosť nevesty, často sa bral do úvahy názor mladých. Podľa historika N. Minenka bola v niektorých kozáckych obciach schopnosť jazdiť na koni povinnou požiadavkou nevesty. V uralskej armáde bola nevesta považovaná za zlú, ak nepoznala žaltár a knihu hodín a nevedela čítať cirkevnú slovančinu. TO XIX storočia na všetkých územiach pobytu kozáckych jednotiek boli rodiny veľké a spravidla pozostávali z troch generácií.Sila a často krv pre blaho a blaho. Kozácke dievča bolo vo svojom osobnom živote slobodné. Rodičia nezasahovali do jej vôle a bez jej súhlasu ju nevydali. Kedy zlé manželstvo, mohla by získať podporu spoločnosti pre rozvod. Vdovy a siroty chránili pred chudobou, staralo sa o ne verejné právo, existoval sociálny prídel pôdy „vdova“ a „sirota“. Tolstoy v príbehu „Kozáci“, ktorý si všíma zvláštnosti kozáckej krásy, zdôrazňuje, že šmrnc a elegancia v oblečení a výzdobe chatrčí je v ich živote zvykom a nevyhnutnosťou. Kozák, ktorý v prítomnosti cudzincov, ako to etiketa vyžadovala, považoval za neslušné rozprávať sa so svojou ženou láskyplne a nečinne, mimovoľne pocítil jej nadradenosť a zostal jej z očí do očí. Neustála práca a starostlivosť, ktorá padla na jej ruky, dala mimoriadne nezávislý odvážny charakter a úžasne sa v nej rozvinula fyzická sila, zdravý rozum, odhodlanie a statočnosť. Za jej vonkajšou plachosťou, ako poznamenali mnohí autori, sa často skrýva silný a nezlomný temperament, vedomie strážcu rodinný krb a paničky domu.Žena v kozáckej spoločnosti sa tešila pozornosti a výnimočnej úcte. Nie bez dôvodu sa v niektorých kozáckych regiónoch dokonca dievčatá nazývali „rodičia“. Kozák si bol istý, že za jeho dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy sa budú prihovárať rodičia (matka a manželka). Vo svojich memoároch o kozáckom živote I.I. Georgi napísal: „Medzi kozákmi sa manželia správajú k svojim manželkám láskavejšie, než je obvyklé v Rusku, a preto sú veselšie, živšie, rozvážnejšie a krajšie.“ Kozáckej žene boli cudzie demokratické knižné teórie módne v duchu doby. . Vnútorným ideálom kozáckej ženy bol Boh, rodina, usadlosť - to je predovšetkým poslušné deti tí, ktorí si vážia rodičov, úslužnú domácnosť, zmysel pre svoju zodpovednosť pred Bohom za zachovávanie pravoslávnych morálnych zásad v rodine a najmä, nech sa to teraz zdá akokoľvek zvláštne, ide o potláčanie zhýralosti. Vo vzťahoch s mužmi mala kozácka žena a najmä dievča úplnú slobodu. V niektorých kozáckych regiónoch, najmä v Kubane, existovali tradície spoločné držanie mladí kozáci a kozáci v letnej noci v senníku. Ale beda tomu kozákovi, ktorý sa pokúsil toto znesvätiť ľudová tradícia prejav žiadostivosti a jej obťažovanie. Za to sa očakávalo, že vinník zaplatí vysokú cenu, až preliatie krvi. Kozácke ženy boli cudzie organizáciám a spoločnostiam, v ktorých boli ženy zapojené a pripojené k mužské obavy, prejavy s vyjadreniami, rozhodnutiami, protestmi a pod.Neexistovali odbory, rady kozákov sociálneho zamerania, existovali stáročné nadácie na poskytovanie vzájomnej pomoci a pomoci ich statku, dediny, príbuzného, ​​suseda. Kozácke ženy dobrovoľne chodili upratovať kostol, pomáhať pri stavbe chatrčí a v dávnej minulosti vyrábať nepálenky a trus – a vo všetkých prípadoch, keď niekto potreboval pomoc zvonka. Nikto nenútil, nezaväzoval, neorganizoval a každý vedel, že keď neprídem ja, tak neprídu ani oni ku mne. Všetky kozácke ženy z gazdovstva a dediny sa od malička poznali, vedeli aj čo je ich „potreba“ a bez akéhokoľvek nabádania, na základe svojich možností a blahobytu, pomáhali.Naše „prababičky“ pred r. revolúcie a v niektorých kozáckych rodinách až vlasteneckú vojnu 1941-1945 nepracoval vo výrobe. Mali dosť práce a domova. Pre kozáka, ak jeho žena okrem domova ešte niekde pracovala, považovalo sa za hanbu - neschopnosť zabezpečiť rodinu - nezačať. veľký význam mala ženu v kozáckej rodine, ako sa vedela venovať rodinný život a vštepujte svojim deťom lásku rodná krajina, rodná krajina, svojim ľuďom. Dieťa už od útleho veku absorbovalo od matky pocity národnej hrdosti a pokrvnej blízkosti svojich spoluobčanov, sebaúctu a rešpekt. ľudská osobnosť a starším. O láske k rodnej zemi, k bratstvu, ktoré kozácka matka vychovala, existuje veľa rozprávok, legiend a tradícií, a to nielen v Rusku, ale aj v krajinách, kde osud obrancov ruskej zeme hodil. . Správny a bratský život kozákov ich silne spájal s ich rodnou krajinou. Táto vášnivá láska k rodnej krajine preniká do všetkých spomienok v piesňach, príbehoch, rozprávkach.Kozáka obzvlášť žiarlila na to, aby deťom vštepila vedomie jednoty etno-sociologických čŕt kozákov ako ľudu. Od útleho veku sa kozácke dievča a kozácke dievča hrdo pripisovali kozáckemu ľudu a pevne sa naučili, že všetci kozáci sú bratia, kozák je bratom kozáka. Mohli sa o tom presvedčiť: v kozáckom vzťahu vzájomná pomoc, lojalita, vzájomná pomoc - Kuban, Donets, Terets, Ural, Usuri atď., Vo vnútri svojej armády, ako aj v iných kozáckych regiónoch. Kozáckej žene bol cudzí pocit napodobňovania v správaní činov, skutkov, oblečenia. Svoju príslušnosť ku kozáckemu ľudu vždy zdôrazňovala v oblečení aj v rozhovore a bola na to hrdá. Oženiť sa s nekozákom sa považovalo za potupu.Za náboženskú a morálnu silu svojich detí bola pred Bohom zodpovedná predovšetkým kozácka matka a nikto iný. Pracovitosť, odmietanie zaháľania, zlé hospodárenie bolo základom kozáckej morálky, ktorej kozácka matka učila deti. Už od malička budúca matka- kozácke dievča - babička alebo matka, počas dozrievania byliniek, vzala so sebou do stepi alebo hôr zbierať liečivé byliny, kvety a vysvetlil, ktorá tráva alebo kvet z ktorej choroby. Nebolo kozáckej ženy, ktorá by nevedela šiť, strihať šaty, pliesť pančuchy, ponožky, čipky, vyšívať uteráky, obrúsky, lemovať košele a svetre, prešívať deky. Všetky pracovné odevy pre rodinu šili väčšinou samé kozáky. Kozáky sa preslávili najmä kuchárskym talentom na prípravu jedál charakteristických pre kozácky spôsob života. V niektorých kozáckych regiónoch kozáci podľa dnešných koncepcií usporiadali súťaž o najlepšie stretnutie a zaobchádzanie s hosťami - ktorých manželka vie lepšie prijímať a zaobchádzať s chutným jedlom. Z generácie na generáciu sa odovzdávali tajomstvá každej rodiny. kozákom od matky a starej mamy chlieb a iné výrobky z pece.„Bojové“ vlastnosti nie sú typický obraz Kozáci v minulosti a samozrejme aj v budúcnosti. Od pradávna bol život kozáckej ženy plný starostí, starostí, múk, strát a stretnutí, no nie vždy radostných – na to je vojna a vojna je na zabíjanie. Okrem gravitácie fyzická práca, kozácka žena do značnej miery, keď odprevadila svojich synov a často aj s manželom, pocítila duchovnú ťažkosť, bez ohľadu na to, ako bola kozácka zvyknutá na najrôznejšie prekvapenia, myšlienky o možné straty jej susedia ju poťažkali. ženské telo veľmi citlivý na vnímanie negatívne dôsledky a veľmi zraniteľný voči nespravodlivosti. Populárna fáma potvrdzuje a praktické prípady potvrdzujú, že srdce matky cíti nešťastie svojho dieťaťa a blížneho na veľké vzdialenosti, kým bije, bez ohľadu na jej zdravotný stav a vek. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; obrys: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(213, 78, 33); background: transparent;">