Domov › Láska a vzťahy › Etický rozhovor je jedným z prostriedkov mravnej výchovy mladších žiakov. Sprievodca štúdiom: Etický rozhovor o morálnej výchove na tému "Pocity"

Etický rozhovor je jedným z prostriedkov mravnej výchovy mladších žiakov. Sprievodca štúdiom: Etický rozhovor o morálnej výchove na tému "Pocity"

Mravná výchova mladších žiakov je jednou z najťažších úloh učiteľa. Na vyriešenie tohto problému učiteľ potrebuje nielen znalosti predmetov základnej školy a metód ich vyučovania, ale aj schopnosť nasmerovať svoje aktivity k formovaniu mravnej výchovy detí. Otázky mravnej výchovy, zlepšovania dieťaťa znepokojovali spoločnosť vždy a v každom čase. Najmä teraz, keď sa s krutosťou a násilím možno stretnúť čoraz častejšie, je problém mravnej výchovy čoraz naliehavejší.

V procese mravnej výchovy mladšieho žiaka nadobúda význam hromadenie poznatkov o normách a požiadavkách morálky. V tomto smere je zrejmá potreba organizácie mravnej výchovy žiakov už od 1. ročníka. Zjavná je aj potreba zorganizovať špeciálnu prácu učiteľa na objasnenie podstaty morálnych noriem, morálnych vzťahov človeka k spoločnosti, kolektívu, práci, k ľuďom okolo seba a k sebe samému. Príležitosť poskytnúť morálne vedomosti na úrovni, kde študent bude mať schopnosť pokryť všeobecné a podstatné v rôznych javoch okolitého života, realisticky posúdiť vzniknutú situáciu, dôsledky svojho činu.

Pri výchove akejkoľvek morálnej kvality sa využívajú rôzne výchovné prostriedky. Vo všeobecnom systéme mravnej výchovy zaujíma dôležité miesto skupina prostriedkov riadených úsudkami, hodnoteniami, koncepciami výchovy k mravnému presvedčeniu. Táto skupina zahŕňa etické rozhovory.

Etický rozhovor je metóda systematickej a dôslednej diskusie o vedomostiach, zahŕňajúca účasť oboch strán; učiteľ a študent. Rozhovor sa líši od príbehu, výučby práve tým, že učiteľ počúva a berie do úvahy názory, pohľady svojich partnerov, buduje svoj vzťah s nimi na princípoch rovnosti a spolupráce. Etický rozhovor sa nazýva preto, lebo jeho predmetom sa najčastejšie stávajú morálne, morálne, etické problémy.

Účinnosť etických rozhovorov závisí od dodržiavania niekoľkých dôležitých podmienok:

1. Je dôležité, aby rozhovor mal problematický charakter, zahŕňal boj názorov, predstáv, názorov. Učiteľ by mal stimulovať neštandardné otázky, pomáhať žiakom, aby na ne sami našli odpovede.

2. Etická konverzácia by sa nemala rozvíjať podľa vopred zostaveného scenára so zapamätaním pripravených odpovedí alebo odpovedí na podnet dospelých. Deti by mali dostať príležitosť povedať, čo si myslia. Naučte ich rešpektovať názory iných, trpezlivo a rozumne rozvíjať správny uhol pohľadu.

3. Rovnako nemožno dovoliť, aby sa rozhovor zmenil na prednášku: učiteľ hovorí, žiaci počúvajú. Len úprimne vyjadrené názory a pochybnosti umožňujú učiteľovi usmerniť rozhovor tak, aby deti samé správne pochopili podstatu diskutovanej problematiky. Úspech závisí od toho, aký teplý bude charakter rozhovoru, či v ňom žiaci odhalia svoju dušu.

4. Materiál na rozhovor by mal byť blízky emocionálnemu prežívaniu žiakov. Nemožno od nich očakávať a vyžadovať aktivitu pri diskusii o zložitých problémoch alebo o tých, v ktorých sa za základ berú fakty, javy spojené s udalosťami alebo pocitmi, ktoré sú pre nich nepochopiteľné. Konverzácie na abstraktné témy môžu byť úspešné iba vtedy, keď sa spoliehate na skutočnú skúsenosť.

5. Počas rozhovoru je dôležité identifikovať a porovnať všetky uhly pohľadu. Názor nikoho nemožno ignorovať, je dôležitý zo všetkých hľadísk – objektivita, férovosť, kultúra komunikácie.

6. Správne vedenie etického rozhovoru má pomôcť žiakom samostatne dospieť k správnemu záveru. K tomu je potrebné, aby pedagóg vedel nazerať na udalosti alebo činy očami žiaka, chápať jeho postavenie a pocity s tým spojené.

Je chybou myslieť si, že rozhovor je spontánna metóda.

Vysoko profesionálni učitelia vedú pohovory zriedkavo a dôkladne sa na ne pripravujú. Etické rozhovory sú postavené podľa nasledujúceho približného scenára: komunikácia konkrétnych faktorov, vysvetlenie týchto faktorov a ich analýza za aktívnej účasti všetkých účastníkov rozhovoru; diskusia o konkrétnych podobných situáciách; zovšeobecňovanie najvýznamnejších znakov konkrétnych morálnych vlastností a ich porovnanie s predtým získanými poznatkami, motivácia a formulácia mravného pravidla; používanie osvojených pojmov žiakmi pri hodnotení vlastného správania, správania iných ľudí.

Na prvom stupni školy má etický rozhovor jednoduchšiu štruktúru. Tu sa uprednostňuje induktívna cesta: od analýzy konkrétnych faktov, ich hodnotenia až po zovšeobecnenie a nezávislý záver. Na strednej a vysokej škole môže rozhovor začať formuláciou morálneho pravidla a na ilustráciu použiť konkrétny materiál zo života, fikciu.

Vedenie etických rozhovorov zahŕňa:

prípravná fáza;

vedenie rozhovoru;

organizovanie a hodnotenie každodenných činností a vzťahov detí na základe osvojených morálnych noriem a pravidiel.

Skúsenosti s vedením etických rozhovorov ukazujú, že je vhodné viesť ich po vyučovaní dvakrát do mesiaca. Príprava na každý rozhovor trvá 7-8 dní. Dĺžka rozhovoru by nemala presiahnuť 25-30 minút v I.-II. ročníku, 35-40 minút v III.-IV.

Prípravná fáza, najdlhšia a najpracnejšia, zahŕňa rôznorodé činnosti učiteľa a detí. Existujú rôzne možnosti prípravy na pohovor, odporúčame nasledovné:

1. V závislosti od veku žiakov, úrovne rozvoja detského kolektívu a morálnych problémov sa určuje téma rozhovoru.

2. Účelom rozhovoru je asimilácia určitých noriem, pojmov, ktorým musia žiaci porozumieť; praktické závery, ktoré treba vyvodiť.

3. Výber faktografického materiálu, ktorý hovorí, ako konať, čo robiť.

4. Otázky rozhovoru sú premyslené.

5. Príprava študentov na konverzáciu:

a) vopred je oznámená téma rozhovoru, uvedená literatúra, pripravené situácie, otázky na zamyslenie, príklady na výber;

b) v prípade potreby sa stanovia individuálne úlohy, pretože to psychologicky pripraví študentov na introspekciu správania a sú presvedčení o potrebe jeho zlepšenia;

c) sú určené skupinové úlohy.

Vedenie rozhovoru vyžaduje od učiteľa veľkú zručnosť. Hlavnou požiadavkou je zabezpečiť aktivitu detí v procese samotného rozhovoru. Učiteľ robí správnu vec, ktorá po rozhovore kladie otázky, dáva názorné príklady, robí krátke presvedčivé poznámky, usmerňuje a objasňuje výroky detí a nedovolí, aby sa uchytili nesprávne myšlienky.

Pri vedení rozhovoru o prečítanom materiáli je veľmi dôležité vedieť klásť otázky. Otázky by sa mali dotýkať mysle a pocitov detí, prinútiť ich obrátiť sa na fakty, príklady, udalosti zo života okolo nich.

Postupnosť otázok by mala deti priviesť k vyvodeniu mravného pravidla, ktoré je potrebné dodržiavať pri komunikácii s inými ľuďmi, plnení ich povinností. Pri kladení otázok v rozhovoroch o morálnych témach sa môžete držať nasledujúcich odporúčaní:

1. Otázka by mala upriamiť pozornosť detí na morálnu stránku života, činy, javy skryté za objektívnym konaním ľudí.

2. Otázka by mala dieťa prinútiť zamyslieť sa nad motívmi činu, vidieť zložitý vzťah medzi motívom a výsledkom činu.

3. Táto otázka by mala deti prinútiť vidieť morálne dôsledky akéhokoľvek konania pre iných ľudí.

4. Otázka by mala upozorniť školákov na vnútorné prežívanie ľudí, naučiť dieťa spoznávať stav človeka vonkajšími znakmi, chápať tento stav, a teda vcítiť sa.

Veľmi dôležité sú otázky, ktoré by školákom pomohli prepojiť prečítané s ich vlastnou morálnou skúsenosťou, ich kolektívnymi skúsenosťami.

Etické rozhovory s deťmi by mali prebiehať v uvoľnenej atmosfére. Nemali by mať moralizujúci charakter, obsahovať napomenutia, výčitky a výsmech. Deti vyjadrujú svoje názory, slobodne zdieľajú svoje dojmy.

V etických rozhovoroch s mladšími ročníkmi by mali byť prvky zábavy. K tomu je vhodné zahrnúť do obsahu rozhovorov rôzne situácie, ktoré obsahujú morálny problém. Je veľmi dôležité, aby pozitívne činy školákov boli objektom verejnej mienky a verejná mienka by nemala smerovať len k skutkom spojeným so zlými študijnými výsledkami a disciplínou. K rozvoju verejnej mienky dochádza v dôsledku zavádzania nových a úprav existujúcich morálnych konceptov, učenia detí o pravidlách pre diskusiu a hodnotenie udalostí kolektívneho života, činov jednotlivých detí. Vypracované pravidlá pre život detského kolektívu slúžia ako kritériá na morálne hodnotenie.

Existujú rôzne možnosti poradia etických rozhovorov, odporúčame nasledovné:

1. Určenie témy rozhovoru a vzbudenie záujmu žiakov o vnímanie a asimiláciu látky.

2. Zdôvodnenie relevancie, významu diskutovanej témy.

3. Zverejnenie témy rozhovoru na príklade života a práce významných ľudí, ako aj na materiáli okolitého života.

4. Rozbor stavu v triede v súvislosti s prejednávaným problémom a definovanie konkrétnych úloh (rady, odporúčania) na zlepšenie práce a správania žiakov.

5. Zhrnutie výsledkov rozhovoru a stručný prehľad študentov o hlavných ustanoveniach prezentovaného materiálu.

Samozrejme, táto štruktúra rozhovoru by sa nemala zmeniť na šablónu. Ako vo vzdelávacej práci vo všeobecnosti, tak aj pri vedení rozhovoru nemôžu existovať šablóny, recepty na všetky príležitosti. Čím viac takýchto receptov však učiteľ pozná, tým má väčšiu šancu na ich realizáciu. Neobmedzujú tvorivú činnosť učiteľa, ale stimulujú ju.

Pri určovaní témy na začiatku rozhovoru je potrebné vzbudiť záujem školákov o vnímanie a asimiláciu etického materiálu.

Ak to chcete urobiť, môžete použiť nasledujúce metódy:

a) nastoliť otázky súvisiace s objasnením podstaty morálneho konceptu, ktorý je základom obsahu rozhovoru. Napríklad, čo je zdvorilosť atď.;

b) pred vyhlásením témy sa môžete porozprávať o nejakej zábavnej udalosti alebo skutočnosti súvisiacej so zamýšľanou témou;

c) pred vyhlásením témy si treba spomenúť na nejaký prípad z triedneho života, ktorý umožňuje zdôvodniť potrebu hĺbkového odhalenia a pochopenia príslušnej morálnej normy;

d) po ohlásení témy sa jej snažte dať osobitnú dôležitosť a zdôrazniť jej význam pomocou zmysluplného vyhlásenia alebo aforizmov.

Metóda prezentovania morálneho materiálu môže kombinovať formu otázka-odpoveď, príbeh a vysvetlenie učiteľa, stručné správy študentov o určitých problémoch, čítanie z kníh, novín, používanie umeleckých obrázkov atď. Hlavná úloha zároveň zostáva na učiteľovi, pretože iba on môže hlboko a zručne odhaliť podstatu morálky.

Pri analýze správania školákov je najlepšie zamerať sa na pozitívne príklady a fakty a o nedostatkoch hovoriť benevolentným tónom, pričom všetkými možnými spôsobmi zdôrazníte svoju dôveru, že ich žiaci odstránia.

Ak zhrnieme výsledky rozhovoru, mali by sa uviesť živé vyhlásenia, aby rozhovor prenikol hlbšie do vedomia a pocitov školákov. Jasne zvýraznite tie kategórie, ktoré tvorili účel konverzácie.

Príprava a zmysluplné vedenie etického rozhovoru je teda veľmi náročná záležitosť. Niet divu, že skúsení učitelia hovoria, že viesť konverzáciu na morálnu tému je oveľa ťažšie ako lekciu. Dúfam, že tieto metodické odporúčania môžu byť užitočné učiteľom základných škôl, triednym učiteľom, organizátorom vzdelávacích, mimoškolských aktivít, žiakom pri vedení etických rozhovorov.

1. Význam a štruktúra etického rozhovoru o mravnej výchove

2. Technologický projekt rozhovoru o mravnej výchove

2.1 Zdôvodnenie témy

2.2 Technologický projekt rozhovoru na tému "Pocity"

Zoznam použitej literatúry

1. Význama štruktúrouetický rozhovor o morálnej výchove

Morálna výchova školákov je jednou z najťažších úloh učiteľa. Na vyriešenie tohto problému učiteľ potrebuje nielen znalosti o predmete a metódach jeho vyučovania, ale aj schopnosť nasmerovať svoju činnosť na formovanie mravnej výchovy detí. Otázky mravnej výchovy, zlepšovania dieťaťa znepokojovali spoločnosť vždy a v každom čase. Najmä teraz, keď sa s krutosťou a násilím možno stretnúť čoraz častejšie, je problém mravnej výchovy čoraz naliehavejší.

V procese mravnej výchovy školáka sa stáva dôležitým zhromažďovanie vedomostí o normách a požiadavkách morálky. V tomto ohľade je zrejmá potreba organizácie mravnej výchovy žiakov už od prvého ročníka. Zjavná je aj potreba zorganizovať špeciálnu prácu učiteľa na objasnenie podstaty morálnych noriem, morálnych vzťahov človeka k spoločnosti, kolektívu, práci, k ľuďom okolo seba a k sebe samému. Príležitosť poskytnúť morálne vedomosti na úrovni, kde študent bude mať schopnosť pokryť všeobecné a podstatné v rôznych javoch okolitého života, realisticky posúdiť vzniknutú situáciu, dôsledky svojho činu.

Etický rozhovor – metóda systematickej a dôslednej diskusie o vedomostiach, zahŕňajúca účasť oboch strán; učiteľ a študent. Rozhovor sa líši od príbehu, výučby práve tým, že učiteľ počúva a berie do úvahy názory, pohľady svojich partnerov, buduje svoj vzťah s nimi na princípoch rovnosti a spolupráce. Etický rozhovor sa nazýva preto, lebo jeho predmetom sa najčastejšie stávajú morálne, morálne, etické problémy.

Účinnosť etických rozhovorov závisí od dodržiavania niekoľkých dôležitých podmienok:

Je chybou myslieť si, že rozhovor je spontánna metóda. Vysoko profesionálni učitelia vedú pohovory zriedkavo a dôkladne sa na ne pripravujú.

Etické rozhovory sú postavené podľa nasledujúceho približného scenára: komunikácia konkrétnych faktorov, vysvetlenie týchto faktorov a ich analýza za aktívnej účasti všetkých účastníkov rozhovoru; diskusia o konkrétnych podobných situáciách; zovšeobecňovanie najvýznamnejších znakov konkrétnych morálnych vlastností a ich porovnanie s predtým získanými poznatkami, motivácia a formulácia mravného pravidla; používanie osvojených pojmov žiakmi pri hodnotení vlastného správania, správania iných ľudí.

Vedenie etických rozhovorov zahŕňa:

· prípravná fáza;

Vedenie rozhovoru

organizácia a hodnotenie každodenných činností a vzťahov detí na základe osvojených morálnych noriem a pravidiel.

Prípravná fáza, najdlhšia a najpracnejšia, zahŕňa rôznorodé činnosti učiteľa a detí. Existujú rôzne možnosti prípravy na pohovor, odporúčame nasledovné:

1. V závislosti od veku žiakov, úrovne rozvoja detského kolektívu a morálnych problémov sa určuje téma rozhovoru.

2. Účelom rozhovoru je asimilácia určitých noriem, pojmov, ktorým musia žiaci porozumieť; praktické závery, ktoré treba vyvodiť.

3. Výber faktografického materiálu, ktorý hovorí, ako konať, čo robiť.

4. Otázky rozhovoru sú premyslené.

5. Príprava študentov na konverzáciu:

a) vopred je oznámená téma rozhovoru, uvedená literatúra, pripravené situácie, otázky na zamyslenie, príklady na výber;

b) v prípade potreby sa stanovia individuálne úlohy, pretože to psychologicky pripraví študentov na introspekciu správania a sú presvedčení o potrebe jeho zlepšenia;

c) sú určené skupinové úlohy.

1. Otázka by mala upriamiť pozornosť detí na morálnu stránku života, činy, javy skryté za objektívnym konaním ľudí.

2. Otázka by mala dieťa prinútiť zamyslieť sa nad motívmi činu, vidieť zložitý vzťah medzi motívom a výsledkom činu.

3. Táto otázka by mala deti prinútiť vidieť morálne dôsledky akéhokoľvek konania pre iných ľudí.

4. Otázka by mala upozorniť školákov na vnútorné prežívanie ľudí, naučiť dieťa spoznávať stav človeka vonkajšími znakmi, chápať tento stav, a teda vcítiť sa.

Veľmi dôležité sú otázky, ktoré by školákom pomohli prepojiť prečítané s ich vlastnou morálnou skúsenosťou, ich kolektívnymi skúsenosťami.

V etických rozhovoroch so školákmi by nemali chýbať prvky zábavy. K tomu je vhodné zahrnúť do obsahu rozhovorov rôzne situácie, ktoré obsahujú morálny problém. Je veľmi dôležité, aby pozitívne činy školákov boli objektom verejnej mienky a verejná mienka by nemala smerovať len k skutkom spojeným so zlými študijnými výsledkami a disciplínou. K rozvoju verejnej mienky dochádza v dôsledku zavádzania nových a úprav existujúcich morálnych konceptov, učenia detí o pravidlách pre diskusiu a hodnotenie udalostí kolektívneho života, činov jednotlivých detí. Vypracované pravidlá pre život detského kolektívu slúžia ako kritériá na morálne hodnotenie.

Existujú rôzne možnosti poradia etických rozhovorov:

1. Určenie témy rozhovoru a vzbudenie záujmu žiakov o vnímanie a asimiláciu látky.

2. Zdôvodnenie relevancie, významu diskutovanej témy.

3. Zverejnenie témy rozhovoru na príklade života a práce významných ľudí, ako aj na materiáli okolitého života.

4. Rozbor stavu v triede v súvislosti s prejednávaným problémom a definovanie konkrétnych úloh (rady, odporúčania) na zlepšenie práce a správania žiakov.

5. Zhrnutie výsledkov rozhovoru a stručný prehľad študentov o hlavných ustanoveniach prezentovaného materiálu.

Samozrejme, táto štruktúra rozhovoru by sa nemala zmeniť na šablónu. Ako vo vzdelávacej práci vo všeobecnosti, tak aj pri vedení rozhovoru nemôžu existovať šablóny, recepty na všetky príležitosti. Zároveň platí, že čím viac takýchto receptov učiteľ pozná, tým má väčšiu šancu na ich realizáciu. Neobmedzujú tvorivú činnosť učiteľa, ale stimulujú ju.

Pri určovaní témy na začiatku rozhovoru je potrebné vzbudiť záujem školákov o vnímanie a asimiláciu etického materiálu.

Ak to chcete urobiť, môžete použiť nasledujúce metódy:

a) nastoliť otázky súvisiace s objasnením podstaty morálneho konceptu, ktorý je základom obsahu rozhovoru. Napríklad, čo je zdvorilosť atď.;

b) pred vyhlásením témy sa môžete porozprávať o nejakej zábavnej udalosti alebo skutočnosti súvisiacej so zamýšľanou témou;

c) pred vyhlásením témy si treba spomenúť na nejaký prípad z triedneho života, ktorý umožňuje zdôvodniť potrebu hĺbkového odhalenia a pochopenia príslušnej morálnej normy;

d) po ohlásení témy sa jej snažte dať osobitnú dôležitosť a zdôrazniť jej význam pomocou zmysluplného vyhlásenia alebo aforizmov.

2. Technologický projekt rozhovoru o mravnej výchove

2.1 Zdôvodnenie témy

Túto tému som si vybral, pretože si myslím, že je dnes aktuálnejšia.

V prvom rade treba dieťaťu od malička vštepovať etiketu. Etiketa vyjadruje obsah určitých zásad morálky, v širšom zmysle slova.

Etiketa je dôležitou súčasťou ľudskej kultúry, morálky, morálky, v dobre, spravodlivosti, ľudskosti – v oblasti mravnej kultúry a o kráse, poriadku, zdokonaľovaní.

Naučiť dieťa všade a vo všetkom rešpektovať spoločnosť ako celok a každého jej člena individuálne, správať sa k nim tak, ako sa ono správa k sebe a aby sa k nemu správali aj ostatní. Pravidlo je veľmi jednoduché, ale bohužiaľ? V každodennej praxi medziľudské vzťahy ani zďaleka nerealizujú všetci a nie vždy sa uskutočňujú. Medzitým kultúra - ľudské vzťahy, komunikácia medzi ľuďmi zohrávajú v živote dôležitú úlohu. Ak sa dieťaťu podarí kultúrne komunikovať s príbuznými, známymi, bude sa tak správať aj k úplne cudzím ľuďom.

Každý z nás dokáže takmer neomylne určiť osobným konaním mieru svojej výchovy, prevahu svojho zvyku myslieť či nemyslieť na záujmy iných.

A každá doba má svoj vlastný štýl, každá spoločnosť má svoje vlastné pravidlá správania, ale existujú univerzálne ľudské hodnoty a na ich základe sa rozvíja kultúra každého národa. Neodmysliteľnou súčasťou kultúry je etiketa, ktorá sa rozvíjala po stáročia, zakorenená vo sfére morálky.

Všetko začína od detstva. Výchova k morálke začína už od kolísky. Keď sa matka usmieva na dieťa, raduje sa z neho - to je výchova najhlbšej morálky, jeho priateľský postoj k svetu. Ďalej škôlka, potom škola. Ústrednou postavou spoločnosti, od ktorej závisí jej budúcnosť, sú učitelia, ktorí rozdávajú viac múdrosti – v knihe. Len vysoká kultúra nás môže spojiť.

Kultúra je cenná pre celé ľudstvo, je všetkým drahá. Nie je drahý len tým ľuďom, ktorí sú oň ukrátení. Kultúra, len kultúra nám môže pomôcť aj bez nej – príčinou mnohých problémov.

Ide o naliehavú otázku v našej spoločnosti a myslím si, že by sa mala venovať väčšia pozornosť mladšej generácii.

2.2 Technologický projekt rozhovoru na tému "Pocity"

Cieľ: Zvyšovanie pocitu lásky, pozornosti k svojim blízkym

Úlohy:

vzdelávacie: počas rozhovoru si preštudujte hlavné prístupy k definícii „pocitov“, definujte tento pojem;

rozvíjanie: rozvíjať schopnosť správne vyjadrovať svoje myšlienky, reflektovať;

Výchovné: vštepovať lásku, úctu k druhým, príbuzným.

Pojmy: cit, estetika, spriaznenosť, emócie, vnemy, láska.

Tok konverzácie:

Cvičenie 1. Vypočujte si príbeh V.A. Suchomlinského a odpovedzte na otázky.

Dvaja mladíci prišli na rozkvitnutú lúku.

Aká nádhera! zašepkal Sergej. - Pozri: na zelenom koberci, ako keby niekto utkal ružové, červené, modré kvety!

Naozaj - bujná tráva! - povedal Matthew. - Pustite sem kravu - do večera budú dve vedrá mlieka.

A včely zvonia ako harfa, - zašepkal Sergej, zachytený magickou hudbou.

A úle by boli prinesené sem. Zlato, zlato, koľko by sa nanieslo! povedal nadšene Matthew.

A sú ľudia, ktorí túto krásu nevidia, pomyslel si Sergej.

Pôjdem po kravu a prinesiem úle, - povedal Matvey a odišiel do dediny.

Žiaci odpovedajú na otázky:

1) Ako Sergey a Matvey vnímali svet? Pre ktorého z chlapcov sa život zdal jasnejší, bohatší?

2) Ktorú z postáv v príbehu by ste si vybrali za priateľa? prečo?

Cvičenie 2. Pokúste sa sformulovať, čo sú pocity. Čo môže človek cítiť? Aké pocity vyjadrujete najživšie?

Študenti odpovedajú.

Učiteľ uvádza príklady známych výrokov.

Pocity sú zvláštnym druhom emocionálneho zážitku spojeného s reprezentáciou alebo myšlienkou.

Pocity sú farbou myslenia. Bez nich sú naše myšlienky suché, nezáživné kontúry, nie obrázky. (N. Shelgunov)

U: Hlavnou realitou vnútorného sveta človeka sú vnemy, emócie a pocity. Pocity sú informácie „na vstupe“, ktoré vnímame zvonku. Emócie sú zážitky, ktoré možno považovať za „výstupné“ informácie, ide o reakciu našich pocitov na vnemy, ktoré sú pre nich dôležité. Pocity sú akoby určité stvorenia, ktoré obývajú náš vnútorný svet. Môžu vzniknúť, rozvinúť sa a zaniknúť. Pre každý pocit existuje určitá škála vnemov, na ktoré reaguje. Každý pocit má svoju vlastnú škálu emócií, ktoré môže generovať. Pocity človeka sa navzájom ovplyvňujú, môžu sa podporovať, môžu byť v konflikte a dokonca byť nepriateľské. Niekedy jeden – jediný pocit dokáže podmaniť všetky ostatné.

Pocit lásky. Nálady sprevádzajúce pocit lásky môžu byť mimoriadne rôznorodé: pýcha, obdiv, dôvera, neha, smútok, ľútosť, úzkosť, zúfalstvo. Sotva existuje emocionálny stav, ktorý by sme mohli ľahko spojiť s týmto pocitom. Ale prvá emócia by sa mala nazývať radosť, potešenie, šťastie spôsobené samotnou existenciou milovanej osoby.

V láske, rovnako ako v nenávisti, sa môže kombinovať široká škála pocitov: utrpenie a potešenie, radosť, smútok, strach a hnev. (K.Ushinsky)

Cvičenie3. Aké pocity zahŕňa pocit príbuznosti?

Študenti sa snažia odpovedať.

U: Pocit príbuznosti je náš postoj k príbuzným a blízkym ľuďom. Pocit príbuznosti je jedným z najranejších ľudských pocitov a zároveň jedným z najstabilnejších, sprevádzajúcich človeka až do konca života.

Najhlbší z príbuzných citov je materinský cit. Matkina láska nezávisí od vlastností dieťaťa. Matka a iba ona môže milovať dieťa nie pre nejaké cnosti, ale jednoducho pre skutočnosť, že existuje. V tomto období sa u dieťaťa rozvíja schopnosť byť milovaný; až potom sa objaví schopnosť - už dospelý - milovať inú, napríklad matku. Matkina láska - Toto je odrazový mostík, s ktorým človek skočí do života.

Čítanie básne študenta(vopred naučené) "Postarajte sa o matky"

Postarajte sa o matky

Prosím, postarajte sa o matky

Teplý úkryt pred búrkou života,

Ich láska je stokrát horúca

Ako priatelia a milovaná priateľka.

Matkina láska sa nedá objať

A neporuším tu kánony,

Ak poviem: „Matka je pripravená dať

Vaša náklonnosť, neha a duša.

Matka vezme tvoju bolesť

Všetko to trápenie, zmätok a trápenie,

Mama dá chlieb a soľ na cestu

A natiahnite ruky k vám.

Nech netrestaj prísne za žart,

Len ty jej nikdy neklameš

A v mene veľkého Boha

Postarajte sa o svoje matky.

Nenechávajte ich bez účasti,

Budete si pamätať tento poriadok, deti,

Koniec koncov, nemôže existovať úplné šťastie,

Ak mama nie je na svete.

(A. Remizová)

Ž: Pocity k rodičom – syn k matke, syn k otcovi (tiež dcéra) – to všetko sú celkom odlišné pocity.

Ž: Pocity bratov a sestier v nás vyvolávajú chuť na rovnaké zaobchádzanie. Na staršieho brata alebo sestru sa obrátite s tým, čo rodičom nevyjadríte. Mladší brat alebo sestra v nás prebúdza nehu a starostlivosť.

Čítanie básne učiteľ.

Ak mám milovaného staršieho brata,

Počúval by som jeho rady, hanblivý,

Jeho bratská ochrana by sa potešila

Kým nebudem slabší.

Ak mám milovaného mladšieho brata,

Naučil by život, ako najlepšie viem,

A obhájil, nepožadoval ocenenia,

Kým nebudem silnejší.

(K.Vanshenkin)

Príbuzné city sa pre nás stávajú školou osobných duchovných vlastností. Na nich sa učíme predovšetkým láske, priateľstvu, podriadenosti a vodcovstvu, učíme sa byť mužom a ženou. Rodina je naša prvá a najprirodzenejšia spoločnosť.

Úloha 4. Analýza výrokov študentov

Ž: Cítiť sa krásne je schopnosť človeka cítiť a oceniť krásu života.

F.M. Dostojevskij mal v mnohom pravdu, keď povedal, že krása spasí svet. Nie krása sama o sebe, samozrejme, ale človek, ktorý krásu vníma ako skutočnú náplň života.

Na svete je nielen potrebné, užitočné, ale aj krásne. Od chvíle, keď sa človek stal mužom, od chvíle, keď sa pozrel na lupienky kvetu a večerné svitanie, začal sa pozerať do seba. Človek dosiahol krásu. (V. Suchomlinsky)

Koľko krásy vstúpilo do detstva aj vy. (A. Popov)

Zhrnutie

Žiaci odpovedajú na otázky učiteľa:

Čo podľa vás znamená slovo „pocit“?

Ako sa príbuzenstvo líši od iných konceptov?

Prečo potrebujeme zmysel pre krásu?

Aké druhy pocitov poznáte? Ktorý z nich považujete za najdôležitejší?

Aký je vzťah medzi láskou a rešpektom?

Zoznam použitej literatúry

1. Kopteva S.I. Inovatívne technológie a psychologická podpora vzdelávania. Učebná pomôcka. Minsk: BSPU, 2004.-104 s.

2. Základy školskej didaktiky. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Proces vzdelávania: teória, metodika, prax: metóda štúdia, manuál / P845 V.A. Kapranová, M.I. Dron, L.L. Podolnaya a ďalší / vyd. V.A. Kapranovej. -Minsk: BSPU, 2009.-138 s.

4. Príručka k teórii výchovy v schémach a koncepciách / zostavila E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Chmelnická. - Mozyr: Asistencia, 2005. - 44 s.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogika: Učebnica. 2. vydanie, rev. a dodatočné - Mn.: vyd. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogika: Metodika vedenia praktických hodín. Vyučovacia metóda. úžitok. - Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. - 80 s.

7. Torkhová, A.V. Prevencia nezákonného správania školákov: príručka pre učiteľov všeobecnovzdelávacích predmetov. inštitúcie / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Čerňavskaja. -- Minsk: Nat. Inštitút vzdelávania, 2009. - 120 s.

Obecná VŠEOBECNÁ VZDELÁVACIA ROZPOČTOVÁ INŠTITÚCIA ZÁKLADNÁ VZDELÁVACIA ŠKOLA №24

h) Severokavkazskogo Novokubansky okres

rozhovory o mravnej výchove

PRIPRAVENÉ:

UČITEĽKA MATEMIKY A FYZIKY

Lust Natalya Vladimirovna

2014 ROK

KONVERZÁCIA #1 – „Čo znamená „dobre vychovaný človek“?

Vzdelanie je asimilácia dobrých návykov.

Platón

– Ako odpoviete na túto otázku?

Vo výkladovom slovníku sa píše, že „vzdelaný je ten, kto sa vie slušne správať“.

Koho považujeme za vzdelaného? Možno niekto s vyšším vzdelaním?

Život ukazuje, že každého vzdelaného človeka nemožno považovať za vzdelaného. Vzdelanie samo o sebe nepredurčuje výchovu, hoci na to vytvára priaznivé podmienky.

Vzdelaný človek má dostatočný takt, vie sa správať v spoločnosti, má dobré spôsoby. Vzdelaného človeka nie je ťažké rozpoznať na prvý pohľad. Jeho vzhľad hovorí sám za seba: nestráca sa v neznámej spoločnosti, vie, ako sedieť pri stole, jesť krásne a úhľadne. Dobré mravy však nie sú len o dobrých mravoch. Je to niečo hlboké a podstatné v človeku. To „niečo“ je vnútorná kultúra a inteligencia, ktorej základom je srdečnosť a úcta k druhému človeku.

Príklad (spomienky na ľudového umelca ZSSR):

„Zdá sa mi, že herec umeleckého divadla Vasilij Ivanovič Kachalov je štandardom takýchto vlastností. Kráčal po ulici - a potom obdivujete. Aj skromne, aj slávnostne ... Určite si pamätal všetky mená a priezviská ľudí, ktorých stretol. Organicky si vážil ľudí a vždy sa o nich zaujímal. S ním sa každá žena cítila príťažlivá, nežné stvorenie, hodné starostlivosti. Ten človek sa v tejto chvíli cítil bystrým a veľmi potrebným ním (Kachalovom). Vasilij Ivanovič akoby „nasával“ cudzie životy, tváre, postavy a bol medzi ľuďmi ako sviatok, ľudská krása a noblesa.

V tejto súvislosti by som rád pripomenul takú osobnostnú črtu, akou je šarm. Očarujúci človek má príťažlivú silu, je vždy priateľský, rozvážny, jeho úsmev je žiarivý a prirodzený, stretnutie a rozhovor s ním je potešením. A byť vzdelaný znamená byť k druhému pozorný, jemný, taktný, nie malicherný.

Príklad.

Anton Pavlovič Čechov v liste bratovi Nikolajovi píše, aké podmienky by podľa neho mali spĺňať vzdelaní ľudia. Myslíme si, že je pre nás užitočné počúvať jeho slová: „Rešpektujú ľudskú osobnosť, a preto sú vždy blahosklonní, jemní, zdvorilí, poddajní... Nebúria kvôli kladivu alebo chýbajúcej gumičke; keď s niekým žijú, nerobia si z toho láskavosť a keď odchádzajú, nehovoria: „S tebou je nemožné žiť!“ Odpúšťajú hluk, chlad, prepečené mäso, ostrosť a prítomnosť cudzincov vo svojich domovoch ...

Sú úprimní a boja sa klamstiev ako ohňa. Neklamú ani v maličkostiach. Klamstvo uráža poslucháča a vulgarizuje rečníka v jeho očiach. Nepredvádzajú sa, na ulici sa správajú ako doma, nehádžu prach do očí menším bratom. Nie sú zhovorčiví a nelezú s úprimnosťou, keď sa ich nikto nepýta ...

Nepokorujú sa preto, aby u druhého vzbudili sympatie. Nehrajú na strunu cudzej duše, aby v odpovedi vzdychali a maznali sa s nimi. Nehovoria: "Nerozumejú mi!", pretože to všetko pôsobí lacno, je to vulgárne, staré, falošné ...

Nie sú zaneprázdnení. Nezaujímajú ich také falošné diamanty ako známosť s celebritami ... Podnikanie za groš, neponáhľajú sa so svojou palicou za sto rubľov a nechvália sa tým, že mali dovolené ísť tam, kam iní nesmeli do...”

Záver: skutočný dobrý chov a kultúra nemožno spájať s panskou aroganciou.

Cynizmus je úplne nezlučiteľný s pojmom dobre vychovaný človek - drzé, nehanebné správanie, presiaknuté pohŕdaním ľuďmi. Cynizmus je hlbokým prejavom zlých spôsobov, absencie skutočnej vnútornej kultúry, neúcty k ľuďom a spoločnosti.

„Cynizmus je nebezpečný predovšetkým preto, že premieňa zlobu na cnosť“ (Andre Morois, francúzsky spisovateľ).

Ľudia s cynickým správaním sú schopní nie tvoriť, ale ničiť, nerešpektovať, ale ponižovať ľudí okolo seba; a hlavne necítia vlastnú zodpovednosť za nič.

- Aká je hlavná vlastnosť, ktorá odlišuje dobre vychovaného človeka od nevzdelaného človeka?

Postoj k ľuďom, pozornosť k nim, rešpekt k ich individualite.

Každý človek cíti a vníma svet okolo seba po svojom, má svoje osobitosti pamäti, myslenia, pozornosti, má zvláštnu predstavivosť, vlastné záujmy, potreby, sympatie, pripútanosti, vlastnosti nálady, väčšiu či menšiu silu emocionálne zážitky, silná alebo slabá vôľa, „ľahký“ alebo „ťažký“ charakter, má vlastnú životnú skúsenosť, vlastné postrehy, vlastné sklamania, strasti a radosti, zvyky a napokon aj svoj osud. Aké bohatstvo - vnútorný svet človeka!

Na svete neexistujú nezaujímaví ľudia.

Ich osudy sú ako planetárne dejiny:

Každý má všetko špeciálne, svoje,

A neexistujú žiadne podobné planéty.

E Jevtušenko

Aké dôležité je pochopiť a neustále si pripomínať, že nielen ja mám taký zložitý vnútorný svet, ale aj každý z ľudí okolo mňa. A ak je osoba, ktorá je vedľa mňa, iná ako ja, neznamená to, že je horší ako ja. Je jednoducho iný a musíte rešpektovať tohto druhého človeka s jeho individuálnymi vlastnosťami, s jeho silnými a slabými stránkami. Je potrebné vychádzať z toho, že druhá osoba je nezávislou osobou, ktorá si sama určuje svoje správanie. Preto sú podpichovanie, hrubosť, sťahovanie, rozkazovací tón atď. nezlučiteľné s pojmom „dobre vychovaný človek“.

Vzdelaný človek vie nielen chápať seba, svoje túžby, schopnosti, činy, ale vie chápať aj ľudí okolo seba, brať do úvahy a rešpektovať ich záujmy, túžby, chute, zvyky, nálady a úprimne reagovať na ich pocity a zážitky.

Príklad.

„Aj to sa stáva,“ píše spisovateľ S. Shurtakov, „či na ceste, v ďalekej dedine, stretnete nového človeka, neznámeho; pozriete sa na človeka: je pekný a je zaujímavé sa s ním rozprávať, je inteligentný a vo všeobecnosti, ako sa hovorilo za starých čias, je v ňom všetka zem. S novým známym ste sa však porozprávali, lepšie ste ho spoznali, potriasli ste mu rukou na rozlúčku a povedali ste „dovidenia“, no vy len cítite, rozumiete: ak sa toto stretnutie neuskutoční, nebudete veľmi naštvaní, nebude smutný. Muž zostal vo vašich očiach, ale nie vo vašom srdci, nič sa ho nedotklo, žiadny zo všetkých zaujímavých rozhovorov v ňom nezarezonoval.

Vskutku, ako by každý z nás chcel stretnúť v rozhovore súlad myšlienok, pocitov, nálad. Sme vďační tým ľuďom, ktorí nás so súcitom počúvajú, snažia sa pochopiť, čo nás zaujíma a vzrušuje. Často nepotrebujeme konkrétne rady, ale potrebujeme sa „vyrozprávať“ v prítomnosti človeka, ktorého dobrú vôľu v sebe cítime. A čo spätná väzba?

Ale to isté očakávajú aj ostatní od nás! Dúfajú v pochopenie a záujem o nich z našej strany. A pochopiť vlastnosti človeka nie je také ľahké. Často vysvetľujeme činy, nálady a postoje druhých z hľadiska našich vlastných predstáv o ich príčinách. Musím povedať, že dobrý človek zvyčajne vidí dobré motívy v konaní a postojoch ľudí. A zlé je zlé.

Dobrý človek je zvyčajne dôverčivý. Vo vzťahoch s ľuďmi vychádza z myšlienky, že každý je milý, čestný, slušný a je veľmi prekvapený a rozrušený, keď tieto vlastnosti u niekoho nenájde. Zlý človek je podozrivý, v každom vidí podvodníka, karieristu, akékoľvek šťastie iného človeka vysvetľuje prefíkanosťou, lichôtkami, klamstvom; a je veľmi ťažké presvedčiť ho o slušnosti tohto človeka.

Vo všeobecnosti schopnosť porozumieť najpodstatnejším črtám inej osoby, určiť skutočný význam jej činov, nálad, rozdielov v hodnoteniach a nápadoch, ktoré vznikajú u ľudí, naznačuje pomerne vysoký kultúrny rozvoj človeka.

Kultivovaný, vzdelaný človek v prvom rade dbá na to, aby neponížil dôstojnosť iného človeka.

Chcel by som upozorniť ešte na jednu vlastnosť, o ktorej je nám trápne hovoriť nahlas, ktorú mnohí, žiaľ, považujú za staromódnu. Toto je noblesa.

Skutočná ušľachtilosť je prísť človeku na pomoc, bez ohľadu na to, aké nepriaznivé okolnosti a následky to sprevádzajú. Táto vlastnosť je spojená so schopnosťou človeka sympatizovať, vcítiť sa, sympatizovať, prispievať – znak duchovnej zrelosti jednotlivca.

Šľachta je vysoká morálka človeka spojená s nezištnosťou a čestnosťou.

Pri stretnutí so ušľachtilým človekom máme niekedy šťastné chvíle, no tieto chvíle sú veľmi vzácne. prečo? Asi preto, že ušľachtilých a skutočne kultivovaných ľudí je v živote naozaj veľmi málo.

No a čo my sami? Z nejakého dôvodu sa odvážime od iných ľudí vo vzťahu k nám vyžadovať šľachetnosť a štedrosť, súcit a pochopenie, odpustenie a pomoc. A čo ty? Položme si pár otázok a skúsme si na ne odpovedať.

Čo je pre nás najdôležitejšie – „byť“ alebo „zdať sa“? Zaujímame sa o ľudí samotných, mimo ich postavenia, pôsobiska a materiálnych možností? Rešpektujeme ostatných alebo to len predstierame? Milujeme niekoho okrem seba? Inými slovami, aké sú naše najvnútornejšie, najintímnejšie potreby, túžby a hodnoty?

Bez ohľadu na to, ako odpovieme na tieto otázky, naše slová, činy, skutky a postoje nás prezrádzajú.

Veľký I. Goethe napísal, že „správanie je zrkadlom, v ktorom každý ukazuje svoju skutočnú podobu“.

KONVERZÁCIA #2 – „Ľudské správanie ako spôsob života“

Osloboďte sa od dodržiavania pravidiel slušnosti -

znamená hľadať prostriedky na slobodné vyjadrenie

ich nedostatky.

C. Montesquieu

Zdvorilosť plodí a vyvoláva zdvorilosť.

E. Rotterdam

Žiadny dôvod neospravedlňuje nezdvorilosť.

T. Ševčenko

My a iní ľudia. Koľko sa o tom už napísalo, ale život ukazuje, že vzťahy medzi ľuďmi stále vzrušujú veľa ľudí, pretože sú hlavnými v ľudskej existencii, pretože „človek je nemysliteľný bez spoločnosti“.

Sme neustále medzi ľuďmi: veľmi blízki, príbuzní, v kruhu priateľov, dobrých známych či neznámych - v práci, pri štúdiu, na párty, kluboch, krúžkoch, divadle, kine, múzeu, obchode, jedálni, reštaurácii, vlaku , lietadlo , na pláži - všade a vždy.

Všetci sme stvorení na interakciu, ako nohy, ruky, oči. Marcus Aurelius: „Aj keby ste chceli, nedokázali by ste oddeliť svoj život od ľudstva. Žiješ v ňom, pre neho a pre neho.

Sme však pripravení, ochotní a schopní správať sa ku všetkým tak odlišným ľuďom okolo nás tak, aby sme my aj oni pociťovali obojstrannú spokojnosť s komunikáciou, dlhotrvajúcou, niekedy takmer na celý život, aj prchavú, náhodnú?

Ľudské správanie... Zdá sa, že o ňom vieme všetko, alebo v každom prípade veľa. Spolu so všetkými sme rozhorčení a opakujeme, že v našej spoločnosti je nedostatok milosrdenstva, benevolencie, nezáujem o vzťahy medzi ľuďmi, veľmi nízka kultúra správania. Ľudia sú k sebe nevšímaví a ľahostajní, často hrubí, netaktní, nezdvorilí; mnohí sú nahlas a nevkusne oblečení, nevedia, ako správne a krásne hovoriť ...

A čo my sami? Zamýšľame sa nad tým, ako sa správame k rôznym ľuďom, v rôznych situáciách? Dokážeme rešpektovať, súcitiť alebo súcitiť, taktne pomáhať? Rozumejú iní a interpretujú naše správanie správne?

A. Morois veľmi nenápadne poznamenal: že každý je presvedčený, že iní sa mýlia, keď ho súdia, a on sám sa nemýli, keď súdi iných.

Je naozaj také dôležité premýšľať o svojom správaní, keď je v modernom svete toľko zaujímavých a zložitých problémov? Správame sa ako všetci ostatní – a v poriadku. Je to v poriadku?

Ľudské správanie je spôsob jeho života a konania. Práve v správaní sa prejavuje podstata osobnosti človeka, črty jeho charakteru, temperamentu, jeho potrieb, názorov, chutí, túžob, preferencií. Len podľa činov posudzujeme vnútorné motívy, myšlienky a pocity. A správanie je určené celým systémom vzťahov človeka k realite, predovšetkým jeho postojom k ľuďom okolo neho.

Všeobecná kultúra správania sa prejavuje vo všetkých oblastiach medziľudských vzťahov: verejných, úradných, rodinných, osobných.

Akékoľvek porušovanie pravidiel kultúry správania alebo absencia tejto kultúry ako takej sú zrejmé a vedú k porušovaniu vzťahov medzi ľuďmi. Každý z vlastnej skúsenosti vie, aké to môže byť zraňujúce a ako sa nálada zhoršuje, keď niekto tlačí, aj keď neúmyselne, a neospravedlní sa, alebo povie hrubé slovo, alebo nerozumie vášmu stavu a bude žartovať, keď nie ste v vôbec náladu na vtipy (alebo, čo je ešte horšie, odpovedať hrubo, byť škaredé - vstať o krok). Tento niekto je nekultúrna a nevychovaná osoba. O takýchto ľuďoch D. Locke napísal: „U zle vychovaného človeka má odvaha podobu hrubosti (hrubosti); učenie sa v ňom stáva pedantstvom; dôvtip - bifľovanie; jednoduchosť - neslušnosť; dobrá povaha je lichôtka.

Ľudskosť je hlavnou hodnotou v správaní každého z nás. Bežne sa stáva, že v tom či onom období je život pre jedného ľahší, pre iného ťažší; niekto bude mať viac radosti, iný menej; jeden je pokojný, druhý je znepokojený. Je dôležité byť schopný vidieť a pochopiť, s kým by ste mali súcitiť, súcitiť, pomáhať a od koho a kedy máte vy sami právo očakávať podporu a pomoc. To je základ tých najjemnejších medziľudských vzťahov, ktorý určuje podstatu nášho konania od toho najnepodstatnejšieho v bežnom živote (dať prednosť, pustiť ma do výťahu, nevšimol si naštvaný tón rozčúleného človeka, pochválil nákup priateľ, blahoželám k šťastiu) tým, ktorí sú veľmi zodpovední za život, osud, budúcu inú osobu - toho, kto je vedľa vás.

Je nemožné žiť v spoločnosti a byť slobodný od spoločnosti. Je len jeden spôsob, ako sa stať dobrým konverzátorom – vedieť počúvať.

KONVERZÁCIA №3 - "SPIRITUALITA - NORMA ĽUDSKÉHO ŽIVOTA"

Trojica človeka:

Všetko, čo je človeku drahé, životne dôležité, čo určuje jeho postoj k realite, sa zvyčajne nazýva hodnotami. Vznikli spolu s vývojom ľudstva, jeho kultúry.

- Aké sú hodnoty?

1.Materiál(prispievať k životu):

prvoky (potrava, oblečenie, bývanie, domáce potreby a verejná spotreba);

Vyšší poriadok (nástroje a materiálne výrobné prostriedky).

2. Duchovný- hodnoty potrebné na formovanie a rozvoj vnútorného sveta ľudí, ich duchovné obohatenie.

Materiálne aj duchovné hodnoty sú výsledkom ľudskej činnosti. Duchovné hodnoty sú zvláštne.

Aké sú a aký majú účinok?

Knihy, obrazy, sochy nie sú len veci. Sú navrhnuté tak, aby v človeku vyvolali vysoké pocity. Ale majú aj praktický význam – svojím obsahom ovplyvňujú život jednotlivca i celej spoločnosti.

Veda, umenie, univerzálne mravné a mravné normy – bez ich zvládnutia nemôže existovať žiadna duchovná osoba. A odtiaľto bez toho nemôže byť žiadny materiálny, technický, intelektuálny prielom do budúcnosti, nemôže existovať riadna ľudská komunikácia vo vysokom zmysle slova.

Najdôležitejšou podmienkou pre formovanie plnohodnotnej morálnej osobnosti je teda asimilácia duchovných hodnôt. Morálny človek však nie je len asimilácia duchovných hodnôt, ale s najväčšou pravdepodobnosťou je to kvalita našich úspechov, vzťahov, čo je v konečnom dôsledku ukazovateľom našej vnútornej zrelosti. A, samozrejme, každý si samostatne vyberá, tvorí svoje hodnoty, berie ich zo spoločnosti nie automaticky, ale vedome, akoby hromadil to, čo osobne považuje za najpotrebnejšie.

- Tak sa zamysli: aké sú tvoje životné hodnoty? Čo má pre vás trvalý význam?

A potom pochopíte, do akej miery vaše hodnoty zodpovedajú verejnosti, čo sa zase stane silným impulzom pre vaše sebavzdelávanie. Pretože človek, ktorý žije na okraji života, vo svojom kúte, „človek v prípade“, nemôže byť rešpektovaný ani ostatnými, ani sebou samým.

A pravdepodobne je nepríjemné a urážlivé žiť život bez prežívania šťastia ľudskej vďačnosti. Ale okolie nás nebude rešpektovať, uznávať, počítať s nami, ak si nebudeme vážiť sami seba a nebudeme si istí svojimi silnými stránkami a vzťahmi.

Akého človeka nazývame morálnym?

Niekto, kto si na človeka kladie požiadavky spoločnosti a žije, študuje, komunikuje s ostatnými v súlade s týmito vnútornými zákonmi morálky.

Jeho vedomie a správanie sú jednotné a sú založené (na čom?) na univerzálnych ľudských hodnotách a normách. Človek môže naplno formovať svoju morálku, stať sa morálne zrelou osobnosťou až v dôsledku sebavýchovy. Kto, ak nie človek sám, môže v sebe rozvinúť vedomie, že jeho správanie musí byť koordinované so záujmami iných ľudí, spoločnosti?

Mravná sebavýchova- toto je výchova všetkých vyššie uvedených pocitov a vlastností a môžu sa formovať v každom človeku za podmienky (čo?), že sa o to sám zaujíma a usiluje sa o to.

Mravná sebavýchova otvára jedinú skutočnú cestu v živote - potvrdenie láskavosti, úprimnosti, vzájomnej starostlivosti a zodpovednosti, skutočného (občianskeho) postoja k svojej práci; dáva človeku vôľu a schopnosť nikdy z tejto cesty nevybočiť.

"Celá morálka človeka spočíva v jeho úmysloch"(J.-J. Rousseau).

"Dobro a morálka sú jedno a to isté"(L. Feuerbach).

„Morálka je veda o dohodách, ktoré ľudia uzatvárajú, aby spolu žili tým najšťastnejším spôsobom. Skutočným cieľom tejto vedy je šťastie čo najväčšieho počtu ľudí."(K. Helvetius).

Preto nič v myšlienkach, činoch alebo skutkoch človeka by nemalo byť na škodu druhého. Takže?

"Užívajte si a rozdávajte potešenie bez toho, aby ste ublížili sebe alebo iným - to je podstata morálky"(Shamfer).

Čo určuje normu ľudského života?

Hodnoty, ktorými sa človek riadi a ktorým slúži.

– Čo by malo byť v živote človeka rozhodujúce – materiálne alebo duchovné? prečo?

Ak dominuje materiál, telo predovšetkým vyživuje a teší. Duša je tu druhoradá. Vzniká tak nebezpečenstvo, že v mene materiálnej hodnoty možno pošliapať ľudské záujmy a človeka samého, jeho slobodu, vôľu, dôstojnosť, ba aj život. V vzniknutom súperení a boji o materiálne statky vzniká pôsobenie princípu „všetko je dovolené!“. Žiadne zábrany, zákazy – chaos.

Ak prevládajú duchovné hodnoty, duša sa stáva bohatšou o pocit spolupatričnosti s inými, o pocit radosti zo života. Potom všetko, čo človek urobí, nemôže druhému ublížiť. Tu vstupuje do hry morálny zákon. Chráni všetkých a robí životy ľudí bezpečnými. Preto v živote človeka vznikli prikázania, ktoré chránili jeho dušu pred zlom. Preto sú duchovné hodnoty, ktoré chránia život, chránia ho a človeka ako najvyššia hodnota.

J J. Rousseau o svojej vlastnej nedôslednosti: „Vždy som veril a teraz verím, že som vo všeobecnosti najlepší z ľudí, a zároveň som si istý, že bez ohľadu na to, aká čistá je ľudská duša, určite na nej bude číhať nejaký ohavný nedostatok. v ňom.“

Človek má dva svety:

Jeden - kto nás stvoril,

Ďalší - ktorý sme zo storočia

Tvoríme, ako najlepšie vieme.

N. Zabolotskij

Harmónia človeka vo vzťahoch s ostatnými je harmóniou so sebou samým. Skúste sa usilovať o túto harmóniu.

KONVERZÁCIA №4 - "O ZÁKONOCH MORÁLKY"

Stále viac a viac dobrých ľudí

z cvičenia ako z prírody.

Democritus

Každodenná komunikácia doma, v škole, v doprave, na ulici, s našimi, s cudzími ľuďmi - to je realita, na ktorú len zriedka myslíme. Toto je náš život, v ktorom niekedy nie je čas „zastaviť okamih“. Či chceme alebo nie, všetci občas prežívame rovnaké pocity, všetci sme zraniteľní a zraniteľní, všetci rovnako trpíme zlom, výčitkami, bolesťou, ľahostajnosťou.

Je niekomu ľahostajné, ako sa k nemu ostatní správajú? (Nie.)

Záleží vám na prístupe ľudí okolo vás?

Áno, nie je nám ľahostajné, ako sa k nám správajú a najčastejšie chceme byť milovaní, aby sa u nás druhí cítili dobre.

Niekto si váži lásku a úctu iba svojich priateľov a známych, niekto si váži dobré vzťahy v rodine a najmenej zo všetkého si vážime vzťahy všetkých okolo nás - známych aj neznámych.

- Prečo? Možno to nie je potrebné?

Existuje veľa dôvodov, ale jeden z nich je možno ten hlavný (Čo ? Uveďte príklad.) je sebectvo, túžba, alebo skôr neochota narušiť a obmedziť seba, milovanú osobu nejakým spôsobom, neschopnosť vžiť sa do miesta druhého a snažiť sa urobiť všetko pre to, aby sa on (ten druhý) cítil dobre a pokojne . Čo ešte? (Príklad.) Zbabelosť. Áno, áno, elementárna zbabelosť, pretože hrubosť voči úplne neznámym ľuďom býva najčastejšie nepotrestaná.

- Existujú nejaké univerzálne pravidlá používané ľuďmi rôznych sociálnych skupín, rôzneho veku, rôznych krajín a národov?

Takéto jednotné, univerzálne pravidlá asi neexistujú, aj keď existuje všeobecný princíp, na ktorom sú postavené. Tento princíp je takzvaným „zlatým pravidlom morálky“, ktoré je v tej či onej miere kritériom pre morálne správanie všetkých civilizovaných národov. Toto pravidlo existovalo počas celej histórie ľudstva. Národy a civilizácie sa zmenili, ale „zlaté pravidlo“ zostalo.

Príklady:

1. V staroindickom epose z 5. stor. BC e. existujú také riadky: "Tie činy druhých, ktoré človek nechce pre seba, ktoré sám sebe nie sú príjemné, nech nerobí iným."

2. Známe sú biblické výroky: „Čo je sebe nenávistné, nerob nikomu“; "Čo chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im."

3. Riadky z 15. storočia: „Aký je najlepší život? Keď nerobíme to, čo na druhých odsudzujeme.“

- Zhrňte, čo bolo povedané. Aká je jediná myšlienka, ktorá je zachovaná vo všetkých týchto výrokoch?

To, čo chcete pre ľudí, je to, čo sami dostanete.

Nerob druhým to, čo pre seba nechceš.

Aké činy možno nazvať morálnymi?

Morálne činy majú dobré dôsledky pre nás samých aj pre naše okolie. Aké dôležité je mať vždy na pamäti, že každý čin má následky a výsledky!

Ako človek ospravedlňuje svoje nemorálne správanie?

Okolnosti. Povedzme, že ho (okolnosti) k tomu prinútili. Ale to nie je pravda. Za rovnakých okolností sa ľudia správajú odlišne.

- Od čoho to závisí?

z morálnej pozície. Napríklad rakúsky psychológ Victor Franklin, ktorý si počas druhej svetovej vojny prešiel všetkými hrôzami nacistického koncentračného tábora, píše: „V koncentračnom tábore napríklad... sme boli svedkami toho, že niektorí naši súdruhovia sa správali ako prasa, kým iní boli svätí. Obe tieto možnosti má človek v sebe a ktorá z nich sa zrealizuje, závisí od jeho rozhodnutia, a nie od podmienok.

– Poďme si teda podrobnejšie predstaviť, čo zahŕňa pojem „morálka“. Aké vlastnosti by mal mať morálny človek?

Vráťme sa na začiatok nášho rozhovoru. Pre každého človeka, a to sme už zistili, je vždy veľmi dôležité, ako sa k nemu ostatní správajú, čo si o ňom myslia, ako sú hodnotené jeho činy a všetky jeho aktivity.

- Ako sa nazýva potreba sociálneho schválenia, ktorá je vlastná každému z nás? (Česť.)

Na tabuľu je nakreslená „kostra“ pyramídy, kde sa postupne v priebehu diskusie zapisujú všetky morálne vlastnosti.

V dôsledku toho nie

Česť - to je dobrá sláva o človeku, o jeho skutkoch. A „nezahodiť“ túto slávu je najvyššou morálnou povinnosťou človeka. A závisí to od toho, čo činy človeka prinesú ľuďom – dobro alebo zlo – záleží na tom, či tento pocit zanechá, alebo si ho ponechá čistý. Áno, je to česť.

Čo pre teba znamená česť? Aké pojmy vkladáte do tohto slova?

V ľudovej múdrosti je taký pokyn: "Nevymieňaj česť za šošovicový guláš." Ako tomu rozumieť?

Človek so cťou to nevymení za žiadne pokušenie, materiálne bohatstvo, lákavú ponuku.

V povedomí verejnosti je už dlho zakorenené ruské príslovie: "Starajte sa o česť od mladosti." prečo? Za čo?

Aby sa táto túžba stala vedomou, neoddeliteľnou súčasťou života. Čo určuje existenciu tejto túžby? Od okolia, od ľudí, s ktorými komunikujeme, od výchovy. A čo je najdôležitejšie (z čoho?) - áno, od samotného človeka, od toho, ako sa snaží v sebe a vo svojom spôsobe života stelesniť princípy cti.

Aké činy určujú česť človeka?

Česť určuje postoj k povinnostiam, k práci, k iným ľuďom, k žene, k deťom.

Ďalšia zložka morálky je neoddeliteľne spojená so cťou človeka.

Zamyslite sa nad tým, čo je dôležité zachovať, napríklad česť? Dôstojnosť.

Inými slovami, dôstojnosť je význam osoby. Každý z nás prejavuje svoju dôstojnosť každý deň a každú hodinu – v práci, v škole, doma. Tento pocit sa nachádza v odpore každého sebarešpektujúceho človeka (čoho?) voči akýmkoľvek pokusom ho ponížiť, uraziť, ohovárať, zavádzať ostatných o jeho osobnosti. Tento pocit človeka povznáša, dáva jeho činnosti, všetkým jeho ašpiráciám určitú noblesu.

Môžu existovať ľudia, ktorí vás môžu uraziť, ponížiť, ale právo na sebaúctu im nemožno vziať.

Tu je tajomný nástroj

Stavalo sa po stáročia

Ale to je stratené v okamihu.

Či už pod bombardovaním, pod harmonikou,

Pod krásnym štebotaním

Zvädnuté, zničené

Drví pri koreni.

Pocit vlastnej dôstojnosti -

Tu je tajomná cesta

Na ktorom sa zlomiť - ľahko,

Ale z ktorej sa nedá odbočiť.

Pretože bez meškania

Inšpiratívne, čisté, živé,

Rozpustiť, premeniť na prach

Vaša ľudská podoba.

B. Okudžava

- Čo je svedectvom našich činov, aký pocit určuje, čo robíme - dobro alebo zlo?

Toto je náš svedomie.

Čo je svedomie a prečo je potrebné?

Svedomie je náš vnútorný sudca. Svedomie sa často prejavuje ako nevedomý inštinkt, impulz, ktorý nenecháva čas na úvahy o osobnom zisku.

Svedomie nám pomáha vykonávať sebakontrolu, vykonávať sebahodnotenie našich činov. Prejavuje sa v nezmieriteľnosti s vlastnými nedostatkami, v sebakritike, v túžbe splniť morálne požiadavky.

Aký pocit je hlavným prejavom svedomia? Pocit hanby.

Po dlhú dobu, ako viete, ľudia delia svedomie na ... (čo?) čisté a nečisté.

- S akým svedomím sa človeku žije ľahšie, slobodnejšie? prečo?

Čisté svedomie povznáša, nečisté svedomie núti človeka trpieť, skrývať sa, skrývať svoje myšlienky a činy.

"Poľutovaniahodný je človek, v ktorom je svedomie nečisté" (A. Puškin).

- Prečo?

Pokračujte vetou:

Ak väčšina ľudí v spoločnosti

nehanebný e je spoločnosť... (filistín, nepokojný, netolerantný, nebezpečný, zločinec, bandita, konflikt);

svedomitý je spolocnost... (pokojný, mierumilovný, civilný, bezpečný, tolerantný).

Slová „musíš“, „musíš“ počúva každý už od raného detstva. Iní mladí ľudia si myslia, že nie sú nikomu nič dlžní, ale naopak, každý by im mal všetky výhody predkladať na „striebornom podnose“, sú povinní zabezpečiť „normálny život“.

- O akom pocite to hovoríš?

Tento pocit sa objavuje, keď sa formuje vedomie človeka. to povinnosť . Áno, náš život je usporiadaný tak, že žije slobodne a šťastne ten, kto nachádza radosť pri plnení svojich povinností.

Povinnosť je morálna požiadavka na človeka, ktorá pôsobí ako sociálna nevyhnutnosť života v spoločnosti.

– Ako vidíte plnenie svojej povinnosti v tejto fáze? A v budúcnosti?

Zmysel pre povinnosť je teda kritériom občianskej zrelosti človeka.

Pokračujte a vysvetlite význam nasledujúceho tvrdenia:

"Splň svoju povinnosť a budeš vedieť, čo si... (stáť).

- Od čoho závisia ľudské činy?

Od túžby a samozrejme od rozhodnutia konať.

- A od čoho závisí realizácia rozhodnutia človeka?

Z vynaloženého úsilia, teda z ľudského sila vôle.

Ako definujete silu vôle pre seba?

Ide o vedomé úsilie človeka zamerané na dosiahnutie cieľa, na vyriešenie stanovenej úlohy. Inými slovami, je to moja viera stelesnená v rozhodnutí a konaní.

Aký druh človeka možno nazvať silnou vôľou?

Kto sa venuje sebavzdelávaniu, sebabudovaniu, sebazdokonaľovaniu, každodenne rozvíja v sebe veľmi potrebnú kvalitu. Človek so silnou vôľou sa snaží stať sa lepším a hromadí v sebe pozitívne vlastnosti.

Všetko spomenuté je základom krásnej, mravnej duše človeka.

- Aká je podľa vás schopnosť a schopnosť človeka nachádzať, vidieť a vnímať krásu vo svete okolo seba: v živote, v ľuďoch, v prírode, vo veciach. V duchovnosti.

– Čo myslíš pod pojmom „duchovno“?

Prečo je to človek?

Podľa toho, ako človek posudzuje to krásne (ak je v ňom táto schopnosť vôbec prítomná), možno posúdiť jeho postoj k ľuďom. Komentujte nasledujúci verš:

"...Tu je muž, čo na neho hovoríš?"

Priateľ odpovedal pokrčením plecami:

Čo dobrého o ňom viem?

"Tu je muž, čo na neho hovoríš?" -

Spýtal som sa iného priateľa.

„Tohto muža nepoznám.

Čo môžem o ňom povedať zlého?

R. Gamzatov

Aký postoj možno nazvať morálnym? prečo? Ktorá pozícia z týchto dvoch je vám blízka? Ako v sebe rozvinúť túžbu po kráse?

Duchovno sa rozvíja v túžbe človeka po dobrom, pravdivom, krásnom a krásnom, čo je oporou pre dušu človeka. Bez takejto podpory sa človek zmení na obyvateľa, pre ktorého je najdôležitejšie nakŕmiť sa.

Každý sa rozhodne a určí sám za seba (návrat k epigrafu): aké dôležité je praktizovať sebavzdelávanie, aby ste sa stali dobrým človekom?

Synopsa etického rozhovoru „Zdvorilá komunikácia“ s deťmi základných škôl

Churepkina Valentina Petrovna, vychovávateľka, Regionálne detské sanatórium pre pacientov s tuberkulózou, Berezovsky, Barzas, Kemerovo.

Konverzácia "Čo je zdvorilosť." Abstraktné

Slová: "Dovidenia!", "Ďakujem", "Prepáč",
"Prosím", "Ahoj" -
Darujte štedro!
Darujte okoloidúcim
Priatelia a známi.
V trolejbuse, v parku
V škole aj doma.
Tieto slová sú veľmi, veľmi dôležité.
Pre človeka sú potrebné ako vzduch.
Bez nich nie je možné žiť vo svete.
Tieto slová treba dávať s úsmevom.

Zdvorilosť je prvá a najpríjemnejšia cnosť.
Jednou zo stránok všeobecnej ľudskej kultúry je kultúra správania, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je zdvorilosť. Úprimný a priateľský človek vie, ako dosiahnuť, aby sa všetci okolo neho cítili obratne a pohodlne.
Popis: Tento materiál bude užitočný pre pedagógov a učiteľov základných škôl pri rozhovoroch s deťmi o morálnych a etických témach.
Cieľ:
- formovanie morálnych a etických noriem u detí, výchova túžby po zdvorilosti.
Úlohy:
- zistiť názory žiakov na túto problematiku;
- pomôcť deťom pochopiť význam zdvorilosti v živote ľudí učením básní, dramatizácií, čítaním literárnych textov;
- prispievať k výchove k morálnym vlastnostiam, identifikovať správne a nesprávne predstavy o zdvorilosti;
- pestovať láskavosť a milosrdenstvo voči ľuďom, na príkladoch ukazovať veľkolepú silu zdvorilosti.
Prípravné práce: memorovanie dramatizácií: memorovanie básní.
Materiál:čiapky a kostýmové prvky líšky, medveďa, vrany na inscenáciu; loptu.

Slušnosť pre dospelých a pre deti je dôležitá,
Slušnosť je úžasná a láskavá krajina.
Slušnosti by sa mal každý učiť od detstva,
Slušnosť, chlapci, je kúzlo.

1. Žiaci jednej školy na otázku "Čo je to zdvorilosť?" Odpovedali: „Slušnosť je...
- výchova;
- dobré správanie;
- pravidlá ľudského správania;
- keď je človek slušný, správajú sa k nemu dobre;
- slušný človek hovorí milé slová.
Považujete sa za slušného? Na otázky odpovedzte „áno“ alebo „nie“.
1) Môžete poďakovať svojim rodičom (predavačovi, knihovníkovi, priateľovi a pod.) za splnenú požiadavku, poskytnutú službu, odovzdaný dar a pod.?
2) Zavoláš mená tých, ktorých pozdravíš?
3) Vždy sa vzdávate miesta starším v autobuse, električke, trolejbuse?
4) Pustíte mladších dopredu pri vchode do školy, do jedálne?
5) Plníte požiadavky starších?

2. Čítanie básní „Zdvorilé slová“

1 Ak ste stúpili na nohu
Aspoň náhodou, aspoň trochu,
Len povedz "prepáč"

Alebo ešte lepšie: "Je mi to ľúto."
2
Ak babička ráno
Dal som ti koláč
Vezmi si to, povedz "Ďakujem" -
Babička bude mať radosť!
3
Všetci sa rozlúčia
Odchádzam, všetci "Dovidenia."
Je čas, aby priateľ odišiel
Povedzme mu „Ahoj“.
4
Požiadať o niečo
Musíte byť zdvorilí.
"Prosím" pridáme -
Všetci budú s nami spokojní.
5
stretnutie, nový rozhovor
Začneme Hellom.
Priateľ prišiel náhle na obed -
Poďme ho pozdraviť.
6
"Dobrý večer", "Dobré popoludnie"
Nie je lenivý nám to všetkým povedať!
"Dobré ráno" hovoríme
Ráno sa zobudíš, mami.
7
Ak ste rozbili hračku
Priateľ alebo náhle priateľky,
Povieš im "prepáč"
A ponúknite im tú svoju.
8
Zrazu ma niekto pohostil cukríkom
Alebo niečo dal
"Ďakujem" povedzte za to
Byť slušný.
9
"Vitajte" hostia,
Sem-tam sa rozprávajú.
Hostia idú domov
"Šťastnú cestu!" priať.
otázka: Teraz si znova položte otázku: ste zdvorilí?
Cvičenie: Pozrime sa, ako ste zdvorilí v hre Zdvorilé slová.

Hra "Zdvorilé slová".

Učiteľ hodí dieťaťu loptu, dieťa zavolá zdvorilé slovo.
Chlapci, uistil som sa, že poznáte veľa milých a zdvorilých slov. Dajte ich častejšie svojim blízkym, príbuzným, kamarátom!
3. Rozprávka „Valuable Parcel“ rozpráva, ako Vrana čítala knihu „Lekcie zdvorilosti“ a „myslela si, že sa stane zdvorilou.

Navrhuje sa inscenácia úryvku z rozprávky „Cenný balík“.

Vrana išla k medveďom. Pristúpi k nim a povie:
- Dobrú chuť!
"Ďakujem," odpovie Medveď. - Poď pripoj sa k nám.
- Rád by som, ale nemám čas, ponáhľam sa.
- Tak choďte na trať! - Medveď zaobchádza s Vranou.
- Vďaka!
Vrana priletela k vianočnému stromčeku a chystala sa večerať, keď zrazu počuje:
- Golu-u-ubushka, aké dobré-a!
Vrana sa pozrela dolu a vidí: Líška stojí pod stromom.
- Ale kto teraz nepozná túto bájku? – kričí na ňu zhora Vrana. - A ak chceš syr, tak sa opýtaj slušne!
- Prosím... buď láskavý! Lisa prehovorila sladkým hlasom.
- To je ďalšia vec! - pochválil Vrana a podelil sa o syr s Líškou.
V. Kapninský

otázka: Aké zdvorilé slová pomohli Vrane a Líške dostať to, o čo žiadajú. 1) Idete po ulici s priateľom. Pozdravil niekoho, koho ste nepoznali.
Potrebujete pozdraviť?
2) Učitelia sa rozprávajú na chodbe školy. Medzi nimi Oleg uvidel svojho triedneho učiteľa a okoloidúci pozdravil: „Ahoj, Jurij Vasilyevič!
ako by ste postupovali vy? Čo by si povedal?
3) Vošli ste do autobusu zo zadného nástupišťa a videli ste, že vaši priatelia stoja pri predných dverách.
Mám ich pozdraviť? Ak je to potrebné, ako to robíte?
5. Človeka, ktorý nás chce kontaktovať, spoznáme nielen podľa slov, ale aj gest, podľa výrazu tváre. Úsmev je v komunikácii obzvlášť cenený. Veľmi dobre o tom hovoril spisovateľ V. Soloukhin.
Ľudia však majú k dispozícii aj úsmev. Pozrite, takmer všetko v človeku je určené pre neho: nohy - chodiť; ústa - absorbovať jedlo; oči - pozerať - potrebuješ pre seba všetko, okrem úsmevu. Netreba sa pre seba usmievať. Nebyť zrkadiel, nikdy by ste ju ani nevideli. Úsmev je určený pre iných ľudí, aby sa s vami cítili dobre, radostne a ľahko. Je hrozné, ak sa na teba desať dní nikto neusmial a ty si sa neusmial na nikoho. Duša mrazí a mení sa na kameň.

Cvičenie: Pokračujte v zozname situácií, v ktorých je obzvlášť dôležité usmievať sa na partnera: „Pozdrav“, „Ste na návšteve“, „Máte hostí“ ...

6. Ponúknite vypočutie básne V. Bokova „Laskavé slovo“.

dieťa:
- A ty si sivovlasý! - povedali mi na porade.
- A boli čierne!
"Bol som," odpovedal som.
A v tú hodinu mi niečo spadlo na plecia.
A drvený kameňom bytia.

A nie si starý! - niekto mi povedal
Moji priatelia pri sviatočnom stole.
A akoby sa mi rozviazali krídla.
A vzduch pod krídlom silno pískal.

A letel som do oblakov
A bola som očarená tou krásou.
Myšlienky vo mne driemu doteraz
Rozrušilo nás husté kukuričné pole.

Moji priatelia, inšpirujte ľudí, aby verili
A často hovorte: "Dobré popoludnie!"
A nasledujte dobrý príklad -
Predĺžte ľuďom život láskavým slovom.
otázky: Prečo je nálada hrdinu básne horšia? Aké slová rozviazali jeho krídla?

Vysledok rozhovoru:

V každodennom živote zdvorilého a dobre vychovaného človeka by vždy mali existovať slová, ktoré nazývame „mágia“. Pomocou týchto slov môžete otvoriť akékoľvek dvere a pomôcť obnoviť dobrú náladu. Robte dobro, naučte sa robiť dobré skutky!

Hnutie "ZA MORÁLKU!" pripomínajúci rozkvitnutý kvet, mladý a svieži, naberá na sile arómy v čase začiatku kvitnutia. Nie nadarmo si Hnutie zvolilo za svoj symbol kvet bielej ľalie – ako symbol čistoty a harmónie. Biela ľalia na pozadí bielej a modrej stuhy, ďalší symbol, hovorí o šľachte a vznešených ašpiráciách, milosrdenstve a spiritualite. V skutočnosti sú všetky tieto vlastnosti súčasťou morálky.

Prvá relácia.
"Robím druhým tak, ako chcem, aby druhí robili mne"

Tento prvý odsek Kódexu odráža Zlaté pravidlo morálky, ktoré sa nachádza takmer v každej kultúre: v hinduizme, budhizme, judaizme, kresťanstve, islame, konfucianizme, vo výrokoch antických filozofov.

Druhá relácia.
"Neubližujem človeku, zvieraťu ani prírode"

Toto je druhý odsek Kódexu morálky Medzinárodného verejného hnutia „ZA MORÁLKU!“.

Neublížiť znamená nespôsobiť nikomu utrpenie alebo hanbu.

Tretia relácia.
„S láskou a starostlivosťou zaobchádzam so svojimi susedmi a so svojím rodným domovom – planétou Zem“

„Láska je sila, ktorá leží hlboko v našom bytí. A to je najväčší poklad nášho sveta, ktorý sa oplatí uchovávať a chrániť oveľa viac ako peniaze, veci či zlato.

Štvrté zasadnutie.
"Som za prácu pre spoločné dobro"

„... samotná práca má veľkú hodnotu. Skutočná práca je najvyšším dobrom pre rozvoj duše. A v konečnom dôsledku nebudú záležať na nových kávovaroch, kožuchoch a autách, ale na úplne inom výsledku našej práce, a to: tie zručnosti a tie neoceniteľné skúsenosti, ktoré sú potrebné pre rozvoj našej individuality“

Piate sedenie.
„Vyberám si čestnosť, pravdivosť a úprimnosť, morálnu čistotu,
jednoduchosť a skromnosť vo verejnom a súkromnom živote“

„Pravda môže pomôcť inému človeku iba pociťovaná srdcom. Človeka neponižovať, ale povznášať, uzdravovať jeho dušu, smerovať k rozvoju a zdokonaľovaniu. Aby sme neškodili, pravda môže ísť len ruka v ruke s čestnosťou a úprimnosťou“

Šiesta relácia.
"Snažím sa pozdvihnúť svoje vedomie a myslieť pozitívne"

“... Existuje mnoho metód a cvičení na rozvoj pozitívneho myslenia. Navrhujeme začať najdôležitejšou vecou - rozvíjať zvyk byť vďačný za akýkoľvek jav a udalosť života, akýkoľvek prejav človeka.

Siedma relácia.
"Dodržiavam zdravý životný štýl"

Siedmy odsek Kódexu účastníka Medzinárodného verejného hnutia „ZA MORÁLKU!“ sa dotýka širokej témy zdravia.

Ôsma relácia.
"Teším sa z úspechov iných, ako keby to boli moje vlastné"

„Musíme sa naučiť oslavovať úspechy iných. Musíme sa skutočne radovať z ich úspechov. Potom aj my budeme schopní získať tie cnosti, ktoré sú týmto ľuďom-tvorcom vlastné. A jeden spravodlivý skutok, ktorý nájde pozitívnu odozvu v srdciach desiatich ľudí, sa desaťnásobne znásobí.“

Relácia deväť.
"Som za bratstvo všetkých národov"

„V procesoch zjednocovania a spoločnej práce sa netreba dlho zdržiavať rozpormi. Pretože keď konáme, hýbeme sa a riešime aktuálne problémy za pochodu, netreba veľa zbytočných diskusií. Skutočné činy zamerané na spoločné dobro a dobro môžu samy osebe slúžiť ako istý sprievodca vo svete chaosu. Pravda sa nachádza iba tam, kde sa na planéte vytvorí nový model. Kde sú prázdne a dlhé hádky a diskusie, tam nie je pravda.“

Desiate zasadnutie.
"Žijem podľa svojho svedomia"

„Je potrebné povýšiť pojem morálka na úroveň štátnej ideológie. Je potrebné ustáliť v mysliach ľudí chápanie Boha ako Najvyššieho Morálneho Zákona, ktorý existuje vo Vesmíre.“