Ruské ľudové jesenné sviatky a rituály. Jesenné kalendárne sviatky a rituály

Popis:Ľudový kalendár je zostavený pomocou dátumov a ľudových sviatkov. V Rusku sa so všetkým, čo sa deje v prírode, vždy zaobchádzalo s úctou - k jej javom - či už je to dážď alebo mráz, teplo alebo zima.
Účel: Táto práca bude užitočná pre učiteľov ďalšieho vzdelávania, pedagógov v oblasti environmentálnej výchovy, pre každého, kto sa zaujíma o ľudové znamenia, rituály a sviatky.
Cieľ: Oboznámenie sa s ľudovým kalendárom (jeseň).
Úlohy:
- vychovávať záujem o ľudové tradície;
- vzbudzovať lásku k folklóru;
- rozvíjať túžbu zaujímať sa o to, čo sa deje v prírode na jeseň.

1. Jesenné práce: stretnutie s jeseňou. oseníny
Oseniny sú odvekým sviatkom rozlúčky s letom a stretnutia jesene. Čo je Osenins - toto je jesenné stretnutie v Rusku.

Slávilo sa trikrát: 14., 21. a 27. septembra.
14. september je dňom pilota Semyona. So Seeds sa začali stretnutia, t.j. práca v chatrčiach pri ohni.
21. september - oslavované Ospozhinki - dožinky. Verilo sa, že od toho dňa sa leto končí a jeseň prichádza na svoje.

27. september - Povýšenie. Všetky znaky, vlastnosti a odporúčania tohto dňa boli medzi roľníkmi nejako spojené so slovom „pohyb“. Povýšenie jesene smeruje k zime, „chlieb sa sťahuje z poľa na humno“, „vták sa vzďaľuje“, ba aj „kaftan s kožuchom sa pohol a klobúk sa pohol“.

Za starých čias v Rusku naši predkovia oslavovali Oseninov 21. septembra, v deň jesennej rovnodennosti, keď sa deň rovná noci. V tom čase už bola zozbieraná celá úroda. Sviatok sa oslavuje návštevou, širokou pohostinnosťou. Určite navštevujú svojich rodičov a pripomínajú si svojich predkov.

8./21. september - Narodenie Panny Márie. Medzi ľuďmi - Lesser Most Pure (Big Most Pure - Nanebovzatie, 15./28. august).
Oseniny - druhé stretnutie jesene. Velkonočný deň. Zbierajú sa včely, zbiera sa cibuľa. Deň sĺz cibule. Zem má sklon k bielym matiným. "Amen do každého leta (koniec)." "Ak bude dobré počasie, bude dobrá jeseň." "Indické leto ticho strach."

Jesenné stretnutie pri vode. V tento deň skoro ráno chodia ženy na brehy riek, jazier a rybníkov, aby stretli matku Oseninu s chlebom z ovsených vločiek. Staršia žena stojí s chlebom a mladí okolo nej spievajú piesne. Potom chlieb lámu na kúsky podľa počtu ľudí a kŕmia ním hospodárske zvieratá.

Aztékovia v tento deň oslavovali deň mužskej plodnosti. dovolenka na erekciu. 21. september bol považovaný za priaznivý deň na počatie silných a zdravých chlapcov. Zaujímavosťou je, že dňom aztéckej bohyne matky Atlatonina vôbec nebol tento deň, ale 18. 6., čo je približne 9 mesiacov po tomto sviatku.

Za starých čias bol zvykom zaobchádzať s novomanželmi so svojimi príbuznými, a preto sa 8. september nazýval aj „Deň obetí“. K novomanželom prišli všetci príbuzní a priatelia. Volajúci pozval takýchto hostí: „Ak chcete navštíviť mladých, pozrite sa na ich život a život a naučte ich rozumu. Po výdatnej večeri mladá gazdiná ukázala celú svoju domácnosť v dome. Hostia, ako inak, museli chváliť a učiť rozum. Gazda odviedol hostí na dvor, ukázal im žito v maštaliach, letný a zimný postroj v šopoch a pohostil ich pivom zo suda v záhrade.
27. september - tretí Osenins, "Snake Holiday".

Podľa všeobecného presvedčenia sa v tento deň hady a iné plazy spolu s vtákmi presťahovali do neznámej blaženej krajiny zvanej iriy (kresťanské slovo nadobudlo zvuk „raj“). Preto boli poslaní so žiadosťou, aby odovzdali správy tým, ktorí odišli do iného sveta.

„Exaltácia je sviatkom hadov. Hady sa presúvajú na jedno miesto. Idú do zeme, presunú sa tam." 27. septembra sa snažia nechodiť do lesa, ktorý je hadom úplne k dispozícii. Kto vojde do lesa, toho môžu hady stiahnuť do podzemia. Na úteku pred hadmi si môžete prečítať báseň. Vykročte pravou nohou a zastavte sa, keď vojdete do lesa. Urobte tri poklony k zemi a povedzte: "Zachráň ma, Pane, pred bežiacou šelmou, pred plazom." A pľuvať trikrát cez ľavé rameno.

V provincii Perm sa verilo, že nosenie koreňovej rastliny Maryin na prsnom kríži chráni pred hadom.
"Ak uvidíte hada, zatraste ním za chvost, neuhryzne a nikam sa neodplazí." (Vlasova M. Ruské povery. Encyklopedický slovník. - Petrohrad, 2001. - S. 202.)

Had je zobrazený na lekárskych emblémoch: nad miskou je palica boha uzdravovania Asclepia (u Rimanov - Aesculapius), prepletená hadmi. Had v rukách veštkyne Medey, ktorá by mohla prinavrátiť mladosť.
Každý rok sú z prírody odstránené tisíce hadov, aby získali jed. Gyurza a kobra sa stali vzácnymi.

OSENINY. folklórny sviatok

VEDÚCI. Ahojte chalani! Dnes máme sviatok, ktorý sa volá jeseň. Čo sú Oseniny - to je stretnutie jesene. Za starých čias v Rusku naši predkovia oslavovali Oseninov 21. septembra, v deň jesennej rovnodennosti, keď sa deň rovná noci. V tom čase už bola zozbieraná celá úroda. A akú úrodu mohli sedliaci zbierať? Pripomeňme si, čo rastie v záhrade?
DETI: Mrkva, cvikla, kapusta, zemiaky ...

HOSTITEĽ: Správne! A tak po zbere úrody si roľníci zariadili dovolenku, niekedy aj na celý týždeň, išli sa navzájom navštíviť, položili na stôl všetko najchutnejšie, vnúčatá zostali niekoľko dní u starých rodičov. A na návštevu dnes pozveme aj jeseň. Len ty a ja sme zvyknutí reprezentovať jeseň v podobe krásky vo viacfarebnom oblečení s kopou žltých listov, ale v Rusku bola jeseň zobrazená ako malý suchý roľník. Jeho tvár je prísna, má tri oči a strapaté vlasy. Po zbere sa prechádzal po poliach – kontroloval, či je všetko správne pozbierané. A dnes sa jeseň objaví v podobe dievčaťa. Poďme si teda spoločne zakričať: Jeseň, jeseň, nemáš zač!

Zahŕňa jeseň a 3 jesenné mesiace.
JESEŇ: Dobré popoludnie, priatelia!
Čakanie, no tak, ja?
Leto bolo červené
Moc dlho neustupovala.
Ale všetko príde raz -
Prišiel som na prah.
Prišiel som, chlapci, nie sám, ale s mojimi bratmi. A aké sú ich mená, teraz hádajte.

SEPTEMBER: Naša školská záhrada je prázdna,
Pavučiny lietajú do diaľky,
A na južný koniec zeme
Žeriavy sa natiahli.
Dvere školy sa otvorili.
Aký mesiac k nám prišiel?

OKTÓBER: Celá temnejšia tvár prírody -
Sčernené zeleninové záhrady, holé lesy,
Tiché vtáčie hlasy
Medveď upadol do zimného spánku.
Aký mesiac k nám prišiel?

NOVEMBER: Čierne pole - stalo sa bielym,
Prší, potom sneží.
A ochladilo sa
Vody riek spájal ľad.
Ozimná raž zamrzne na poli.
Aký mesiac, prosím?

JESEŇ: Viete, že ľudia nazývali tieto mesiace inak?
SEPTEMBER: Volali ma zamračený, krikľúň, zarevnik.
JESEŇ: September - vrešťan, z hukotu jesenných vetrov a zvierat, najmä jeleňov.
OKTÓBER: Volali ma zima, opadávanie lístia, špina.
JESEŇ: September vonia jablkami a október vonia kapustou.
NOVEMBER: Hovorili mi polozimák, truhlica.
JESEŇ: november - september vnuk, október syn, zima drahý otec. Poznáte nejaké ľudové znamenia, príslovia, porekadlá?

A teraz hádajte ruské ľudové hádanky:
Dievča sedí v žalári a na ulici je kosa (mrkva)

SEPTEMBER: Zhodili Jegoruškine zlaté pierka, rozplakali Jegoruška bez smútku. (Cibuľa)

OKTÓBER: Alena sa obliekla do zeleného sarafanu a riasenie si poriadne nakrútila. Spoznávate ju? (kapusta)

NOVEMBER: Na jednej nohe je torta. Kto prejde okolo, všetci sa poklonia. (huba)

SEPTEMBER: Sedí - zelene, padá - žltne, leží - černie. (list)

OKTÓBER: Pod zemou si vtáčik urobil hniezdo, zniesol vajíčka. (zemiaky)

NOVEMBER: Okrúhly ako mesiac, listy ako smrek a chvost ako myš. (repa)

VEDÚCI: A viete, chlapci, repka bola veľmi dôležitá zelenina (pamätáte si rozprávku o repe?).

Faktom je, že náš obľúbený zemiak sa objavil v Rusku až v 18. storočí a predtým bola hlavnou zeleninou repa. Repík sa jedol čerstvý, dusený, sušený. Piekli sa koláče s repou, robili repkový kvas, varili kašu.

JESEŇ: A posledná hádanka: Pri senoseči je horká a v mraze sladká. Čo je to bobule? (Rowan)

VEDÚCI: Rowan, chlapci, bol v Rusku veľmi známy. Všetky bobule sú už dávno zozbierané, dokonca aj v lete, a horský popol sa stáva červeným až na jeseň, jeho bobule jasne horia. Rowan kvass bol pripravený z horského popola, preháňadla a osviežujúci. Dokonca bol výnimočný deň, 23. september, kedy sa trhali bobule jarabiny a vešali ich strapcami pod strechu. No nejaké tie bobule na strome vždy zostali – drozd, poľný, hýľ, červenohrdlý.

Takto spoznali jeseň v Rusku.
Jeseň sa stretávame s našou tradičnou výstavou darov prírody, nezvyčajnej zeleniny pestovanej vo vašom vidieckom dome, jesenných remesiel.

Jeseň, pozývame vás pozrieť si detské výstavy a pomôcť vybrať tie najlepšie exponáty na celoškolskú výstavu.

JESEŇ: S radosťou! Čakajte ma, chlapci, podľa triedy. Pôjdem ku každému, nikto mi nebude chýbať a prinesiem aj pochúťku!

Keď sa v triede jeseň lúči
JESEŇ: Výborne, chlapci, pekná práca! A teraz ochutnajte moju pochúťku - jesenné jablká! Jeseň rozdáva jablká z košíka. Zbohom!

21. september - druhý Oseniny, deň Narodenia Presvätej Bohorodičky. Zavčas rána vyšli ženy a dievčatá na brehy riek, jazier a rybníkov, aby sa stretli s matkou Oseninou s ovsenými vločkami a želé. V mysliach Rusa sa jej obraz zlúčil s obrazom Matky Božej, preto sa k nej obrátili: „Najčistejšia Matka Božia, vysloboď ma od maety, obťažovania, vezmi od iných, osvec môj život... bytie!" Podľa zvyku išli v tento deň všetci príbuzní a priatelia navštíviť novomanželov, aby ich „naučili rozumu“. Mladá milenka pripravovala špeciálnu okrúhlu tortu: "Pre náš chlieb - soľ, ste vítaní!" Po výdatnej večeri ukazuje mladá gazdiná dom a mladý gazda dvor, stodolu, stodolu, záhradu. Hostia boli pohostení pivom vlastnej výroby. Všetci spolu katedrála ctila Slnko.

Od 21. septembra sa verilo, že každé leto - Amen. Jeseň si prišla na svoje. V skutočnosti ide o náboženský sviatok astronomickej jesennej rovnodennosti.

Druhé Oseniny spájajú akoby dva sviatky: pozemský a duchovný. Vo svojej pozemskej podstate sú to dožinky, sprevádzané hrami a piesňami, a vo svojej duchovnej, nebeskej podstate sú to narodeniny Panny Márie, Matky Ježiša Krista.

9. septembra
V poľnohospodárskom kalendári Slovanov sa tento deň nazýval „jeseň“ alebo „ospozhinki“ a oslavoval sa ako sviatok úrody. V tento deň sa Matke Zemi udelil Deň vďakyvzdania.

Začiatkom septembra bola ukončená žatva, ktorá mala rodine zabezpečiť pohodu na ďalší rok. Stretnutie jesene sa navyše nieslo v znamení obnovy ohňa: starý oheň sa uhasil a zapálil sa nový, ktorý sa doloval údermi kremeňa.

Od jesene sa hlavná hospodárska činnosť preniesla z poľa do záhrady alebo do domu: začal sa zber zeleniny (predovšetkým sa zbierala cibuľa). Obyčajne sa v Oseninách (v pravosláví - deň Narodenia Presvätej Bohorodičky) usporiadala pohostenie, na ktoré sa zišla celá rodina. Na sviatok sa varilo pivo a zabíjala ovca (barana). Z múky novej úrody sa piekol koláč. Chválili Matku Zem za to, že porodila chlieb a iné zásoby.

Keďže od toho dňa sa začal zber chmeľu, na slávnostných slávnostiach sa spievali zodpovedajúce herné piesne:

Tkáčeme, chmeľíme, tkáme,
Na našu stranu
Rovnako ako na našej strane je tu veľká sloboda!
A sloboda je veľká, muži sú bohatí!
Že sú muži bohatí, kamenné komnaty!
Aké kamenné komory, zlaté dvere,
Aký mak sa odlieva!

27. september - Tretí Osenini
Tretie oseniny sú načasované tak, aby sa zhodovali s cirkevným sviatkom Povýšenia svätého životodarného kríža Pána, ide o tretie jesenné stretnutie. "Povznesenie - jeseň smeruje k zime."

Podľa ľudovej tradície sa začali kapustnice, dievčenské zábavy, kedy chodili mladí ľudia z domu do domu rúbať kapustnicu. Tieto večierky trvali dva týždne. Toto je druh posvätnej akcie: kapusta bola považovaná za posvätné jedlo bohov. V tento deň sa uskutočnil veľmi starý obrad - kríž. Znak kríža je symbolom slnka už od praveku. Verilo sa, že na Povznesení vyžaruje ochrannú silu. Sedliaci vyrezávali kríže z dreva, krížili konáre jarabiny, maľovali kríže na miestach, ktoré chceli chrániť pred zlými duchmi: v košoch, stodolách.

Na treťom Oseninom sa podľa ľudovej viery hady a iné plazy spolu s vtákmi presťahovali do neznámej blaženej krajiny zvanej iriy (v kresťanstve toto slovo nadobudlo zvuk „raj“). Preto boli poslaní so žiadosťou, aby odovzdali správu tým, ktorí odišli do iného sveta.

Na dedinách sedliaci varili pivo. Uskutočnili rituálne oranie dediny, vyhnali z nej Kukhomu (horúčka, triaška), potom sa doma podelili o pivo a odpočívali po práci spravodlivých. Večer sa vyhrievali kúpele a naparovali sa, čím sa zo seba vyháňali zlí duchovia. V lesoch, pred dlhou zimou, škriatok naposledy žartoval s ľuďmi a usporiadal prehliadku zvierat a vtákov - sú pripravení na tuhú zimu.

Začiatok jesene pripadal podľa starého kalendára na 14. septembra. Prvý ekumenický koncil (325) ustanovil tento deň ako začiatok roka. Podľa pravoslávnej tradície bol svet stvorený v septembri.
Osenina prvé jesenné stretnutie. V tento deň malo pomocou dvoch dosiek „uhasiť“ „nový“ oheň a týmto čistým ohňom začať posedenia, či zhromaždenia. Od toho dňa v Rusku začali sláviť jesenné svadby (do 15. novembra), presťahovali sa do nových domovov, vykonali obrad „kláštorných sľubov“ (iniciácia) chlapcov, ktorí dosiahli sedem rokov, do mladosti, označenie ich novej úlohy v komunite.

Na slávnostný deň prvých Oseninov bol načasovaný starodávny zábavný obrad pochovávania múch a švábov, otravných obyvateľov ruského leta. 14. september - začiatok babieho leta, ktoré v niektorých oblastiach trvá až tri týždne. Všimli si: ak je Semyon jasný deň, potom bude celé indické leto teplé a treba očakávať teplú zimu.

14. septembra- deň Seeds of the Pilot. Simeon Stylite (5. storočie) sa preslávil ako človek nesebeckého životného štýlu. V dejinách ľudstva objavil nový druh askézy. Aby si otestoval svoju duchovnú silu, vieru v Boha, postavil na hore 4 metre vysoký stĺp s plošinou na vrchole, obohnal ho múrom a z tohto „horského“ miesta čítal kázne mnohým pútnikom. Potom sa Simeon usadil na stĺpe v malej cele a oddával sa intenzívnej modlitbe a pôstu. Postupne zvyšoval výšku stĺpa, na ktorom stál. Jeho posledný stĺp bol vysoký 40 lakťov (16 metrov). V zosilnených kláštorných listinách strávil 80 rokov, z ktorých 47 stálo na stĺpe.

Jeho život bol v Rusku dobre známy, naučili sa od neho znášať v mene svätej veci mnohé ťažkosti ľudskej existencie. Podľa starodávnej tradície sa verilo, že v tento deň je potrebné konať dobročinné skutky, byť milosrdný. V moskovskom Rusku nezostal v tento deň ani jeden žobrák bez hojnej almužny, dokonca aj väzni v žalároch boli obdarovaní.

2. Rovnodennosť
Jesenná rovnodennosť
Deň sa skracuje ako noc, začína „tmavá“, zimná časť roka, pravá jeseň. Zber končí a začína sa aktívny jesenný zber. Odtiaľto začína séria jesenných prázdnin as nimi súvisiacich jarmokov a svadieb. Dochádza k aktívnemu poklesu energie, ktorý predurčuje rytmus práce v domácnosti, osobného života a rituálnej praxe...

Z hľadiska astronómie a astrológie je jesenná rovnodennosť okamihom, keď Slnko prekročí nebeský rovník a vstúpi do znamenia Váh. Deň, kedy sa to stane (a deň, deň sa v indoeurópskej tradícii považuje za deň od východu do východu slnka) a považuje sa za Deň jesennej rovnodennosti. Noc je teraz dlhšia ako denné hodiny, prichádza tmavá, zimná polovica roka. Počasie dokáže ľudí ešte potešiť teplom „indiánskeho leta“, ale stromy sa už takmer všetky zafarbili do jesenných farieb, kvety takmer všetky vybledli, zostalo len tých pár, ktoré kvitnú až do prvého snehu, ako alpské astry, napríklad. A hoci je počas slnečných dní ešte teplo, noci sú už chladné, čoskoro začnú prvé mrazy (ak ešte nie).

Jesenná rovnodennosť je najrušnejšou časťou roka. Do tejto doby je väčšina úrody už zozbieraná, ženy v domácnosti sa aktívne pripravujú na zimu. Čerstvá zelenina a ovocie budú k dispozícii až v lete budúceho roka, len zopár jesenných bobúľ a húb je k dispozícii ešte čerstvé. Výsledná úroda sa musí vypočítať a rozdeliť na celý nasledujúci rok až do ďalšej úrody. Preto sa znamenie Váh spája s jesennou rovnodennosťou.

Úroda nestačí zberať (zber je väčšinou starosťou predchádzajúceho obdobia ročného cyklu), úrodu treba aj zachovať. Práve tomuto – výpočtu, uchovávaniu a distribúcii – je zasvätené obdobie medzi rovnodennosťou a Samhainom. V tomto čase gazdinky aktívne kvasia kapustu, pripravujú uhorky, zároveň začínajú podávať na stôl uhorky a džemy. Od toho dňa začali s varením piva. Roľníci skončili s prácami na poli, všetka činnosť sa presunula do domu a na dvor domácnosti, začala sa príprava hospodárstva na zimu. A, samozrejme, jesenné jarmoky. Predávajte plodiny, kupujte niečo, čo sami nemohli pestovať. Preto remeselníci v tom čase pripravovali viac vlastného tovaru na predaj. Kde sú jarmoky, tam sú vždy slávnosti, kde sú slávnosti, tam sú dohadzovanie a svadby.

Samotný deň jesennej rovnodennosti - deň, keď dochádza k prechodu zo svetla do tmy, sa rovnako ako iné kritické dni považoval za nepracovný, nečinný, slávnostný, ako všetky sviatky mal svoje vlastné meno. Kelti ho nazývali Mabon, Alban-Elved, u Slovanov sa tento deň nazýval Oseniny. Deň jesennej rovnodennosti je zasvätený bohyni matke (ktorá zároveň rozdáva materiálne bohatstvo), astrologickému znameniu Váh vládne Venuša.

Kresťania prijali tento rituál: 21. septembra kresťanské cirkvi slávia Narodenie Panny Márie. Zaujímavé je, že v skomolenom juliánskom kalendári je sviatok bližšie k pôvodnému, správnemu dátumu ako v gregoriánskom (katolíci slávia Narodenie Panny Márie 8. septembra, všetky dátumy sú uvedené v gregoriánskom, novom, štýle), čo naznačuje že kresťania prijali tento sviatok dosť neskoro.

Sviatok bol tradične pre ženy. V tento deň piekli rituálny chlieb (poľnohospodárske národy však piekli rituálny chlieb na akýkoľvek sviatok), ženy s týmto chlebom chodili k rieke, aby sa s nimi veľmi stretli. Ženy tiež orali soľ po dvore pluhom, chránili dom a domácnosť pred silnejúcimi temnými silami.

Jedným z najdôležitejších rituálov bolo zapálenie ohňa. Všetky požiare v domoch boli uhasené a potom znovu zapálené. Malo zapáliť oheň rituálne čistým spôsobom - úderom kameňa o kameň alebo trením dreva o kus dreva. Mimochodom, zaujímavá príhoda - oheň produkovaný piezoelektrickým zapaľovačom sa ukazuje ako najčistejší. Zoroastriáni – hlavní uctievači ohňa našej doby – veria, že najčistejší oheň je, keď sa zemný plyn vychádzajúci zo zeme zapáli po údere blesku. V piezoelektrickom zapaľovači elektrická iskra - malý blesk - generovaný úderom do kameňa - piezoelektrického kryštálu - zapáli plyn extrahovaný z útrob Zeme.

Nechýbali ani hody a slávnosti, najmä pre mládež. Mládež si vyrábala korunky z opadaného lístia, dievčatá korálky, navliekali na niť červené jarabiny. Tieto korálky symbolizovali Brinsingamen - Freyin náhrdelník. Počas slávností dievča hodilo tento náhrdelník okolo krku chlapovi, ktorý sa jej páčil a musel s ňou stráviť celý deň.

Toto je historické a kultúrne pozadie sviatku, predurčené energiou ročného cyklu. Ako a čo máme dnes my, obyvatelia miest, robiť?
Ako osláviť jesennú rovnodennosť pre moderného mestského obyvateľa?

Vlastne presne to isté. Upečte tortu, ktorou pohostíte svojich priateľov. Ženy môžu a mali by ísť s týmto koláčom k rieke, pozdraviť jeseň, časť koláča nechať na brehu (zvyšok zjedzte, takže si ho berte s mierou, aby ste si neodniesli dopyt domov).

Čo robiť a čo nerobiť okolo jesennej rovnodennosti?

Je potrebné mať na pamäti, že v blízkosti jesennej rovnodennosti je pokles slnečnej a životnej energie veľmi rýchly, takže by ste mali minimalizovať zaťaženie svojho tela, venovať väčšiu pozornosť zdraviu a vyhnúť sa preťaženiu. Obdobie pred a po jesennej rovnodennosti je mimoriadne nepriaznivé pre nové začiatky, nové projekty a činy, naopak je veľmi dobré na zhrnutie, doplnenie, získanie výsledkov a obnovenie starých kontaktov a spojení. V istom zmysle je tento čas podobný obdobiu ubúdania Mesiaca, no väčšinou ovplyvňuje dlhodobé záležitosti s vývojovým cyklom rok alebo dlhšie.

Bezprostredne po rovnodennosti je veľmi dobré venovať sa obchodu.V tomto období je dobré predávať aj nakupovať. Práve teraz má zmysel doviesť svoje projekty do fázy získavania výsledkov a predávať ich. V období bezprostredne po rovnodennosti sa to dá urobiť s maximálnym úžitkom. A mimochodom, toto je vhodný čas na audit zásob a rezerv, rozhodnutie, čo by sa malo ponechať a čo by sa malo zlikvidovať. Obdobie je najpriaznivejšie na predaj spotrebného materiálu, ktorý už nepotrebujete, s maximálnym úžitkom pre vás. Ak to neurobíte včas, tieto rezervy budú s vami ležať mŕtvou váhou, čo bude brániť rozvoju, bude oveľa ťažšie ich neskôr predať, môžu sa vo všeobecnosti „zhniť“, stať sa pre kohokoľvek zbytočné. A môžu zasahovať do ďalšieho vývoja, ako prebytočný tuk u obézneho človeka. Zároveň je práve teraz potrebné zásobiť sa tým, čo je potrebné a potrebné, čím sa vytvorí materiálna základňa pre ďalší rast.

Keďže vitálna sila najrýchlejšie klesá práve v období bezprostredne po rovnodennosti, mali by ste si vyhradiť čas na odpočinok a celkovo obmedziť záťaž. Je veľmi dobré a užitočné spojiť oddychovú a obchodnú komunikáciu, ako sa to bežne robí na veľtrhoch. Čas, keď je Slnko vo Váhach, je veľmi priaznivý na uzatváranie akýchkoľvek spojenectiev, od manželských až po obchodné a politické. Určite využite túto príležitosť! Tento čas je tiež mimoriadne priaznivý na obnovenie starých spojení, nájdenie starých priateľov a obnovenie stratených známostí.
Mágia

Tmavé obdobie je vhodné pre temné čarodejníctvo. Toto nie je len spôsobovanie poškodenia, kúziel lásky a kliatby. Je to tiež akákoľvek mágia zameraná na komunikáciu so svetom mŕtvych, s predkami, strážcami rodiny, s „temnými“ bohmi, zosobňujúcimi elementárne sily prírody. To zahŕňa všetko veštenie. Nie nadarmo sa v lete takmer neháda a vrchol veštenia pripadá na predvianočnú noc (zimný slnovrat), najdlhšiu noc v roku, okamih triumfu a najväčšiu moc temnoty. .

V období medzi Mabonom a Samhainom sa vykonávajú posledné služby pre škriatka a vodu, ktorá sa potom podľa ľudovej viery ukladá do zimného spánku.

K temnej stránke mágie patrí aj novodobá záľuba – spiritualizmus. Počas dlhých zimných nocí je oveľa jednoduchšie komunikovať so svetom mŕtvych. Ale ešte nebezpečnejšie!

3. Zapálenie nového ohňa
Doma si môžete a mali by ste zapáliť aspoň pár sviečok. V ideálnom prípade päť: štyri na svetových stranách a jeden v strede miestnosti. Môžete symbolicky zapáliť nový oheň – na minútu vypnúť všetky elektrické zariadenia v dome, ktoré budú symbolizovať vyhasnutý starý oheň a po zapálení sviečok ho opäť zapnúť.

A čo je veľmi dôležité, snažte sa tento deň čo najviac oslobodiť od všetkých záležitostí. Energia v dňoch zlomu je v skutočnosti veľmi nestabilná, akékoľvek podnikanie, ktoré robíte v tento deň, bude obzvlášť ťažké a môže viesť k úplne nepredvídateľným následkom. Niet divu, že naši predkovia vyhlásili tieto dni za nečinné.

4. Poľná
23. septembra - Peter a Pavel Ryabinniki. Hromadný zber horského popola. V tento deň sa zbieral horský popol pre budúcnosť, na kompóty a výrobu kvasu. Rowan infúzia bola považovaná za dobrý protizápalový liek na zimné prechladnutie. Okná na zimu zdobia zhlukom jarabiny zo všetkých bezbožností.

Rowan je verným pomocníkom proti vetvičkám a zlým duchom. Rowan infúzia bola považovaná za dobrý protizápalový liek na zimné prechladnutie. Ľudia verili, že ak ťa sužuje zlomyseľný duch, nedá ti spať, priletí k tvojej hrudi a dusí ťa, treba si vziať vetvu jarabiny, načrtnúť priestor okolo seba - a zlí duchovia zahynú. nikdy nebol. A preto boli okná na zimu zdobené trsmi jarabiny zo všetkých bezbožností.

V Rusku sú dvaja Peter - Pavol - veľký a malý, letný a jesenný. Jeseň Peter - Pavel - poľný. V tomto čase, po prvých mrazoch, horský popol sladší a začínajú ho zbierať na jedlo. Zhromažďovanie horského popola, nechajte na každom strome časť bobúľ pre vtáky. Málo horského popola - suchá jeseň a veľa - krutá zima.

Jarabina poľná OR SORBARIA je kvitnúci okrasný ker s listami veľmi podobnými jarabine. Výška kríka dosahuje 2 m. Početné biele alebo krémové malé kvety sa zhromažďujú vo veľkých nadýchaných panikulárnych kvetenstvách, ktoré zdobia rastlinu pomerne dlho uprostred leta. Rastlina je veľmi stabilná, nenáročná a dokonca aj dosť agresívna - rozmnožuje sa koreňovými výhonkami s dobrou starostlivosťou vo veľkom počte a môže utláčať iné rastliny.

Koreňové potomstvo väčšiny druhov tvorí husté húštiny. Môžu rásť aj na slnku, ale tam sú kratšie a rýchlejšie vyblednú a v polotieni - rastliny sú vyššie a dlhšie kvitnú.

Poľná (lat. Turdus pilaris) je bežný druh európskych drozdov.
Hniezdi všade v Európe, od severnej hranice lesnej vegetácie po severnú hranicu stepného pásma a tiež na Sibíri - po rozvodie medzi Jenisejom a Lenou. V južnej Európe, severnej Afrike, na Kaukaze, v Strednej Ázii a Kašmíre sa vyskytuje ako tulák, zimujúci vták, aj keď s výraznou úrodou lesných plodov zimuje aj v strednej Európe.

Od ostatných drozdov sa drozd poľný líši predovšetkým spôsobom života. Aj keď niektoré páry hniezdia izolovane, väčšina z nich sa zhromažďuje v stredne veľkých kolóniách s 30-40 pármi. Radi sa usadzujú v parkových výsadbách a v porastoch, pozdĺž okrajov lesov, bližšie k vlhkým lúkam. Poľný sa nevyskytuje v hustých lesoch. Jeho hlavné biotopy sú na severe a v strednej časti Európy a Ázie. Niektoré vtáky sú sedavé, niektoré sú kočovné. Škandinávske poľné, podobne ako niektoré stredoeurópske, lietajú na zimu na juh, predovšetkým na juh a západ Európy. Hniezdna sezóna trvá od apríla do júla. Poľný sa živí živočíšnou aj rastlinnou potravou. V zime sa kŕdle poľného zbiehajú, aby si pochutnali na zrelom horskom popole a iných plodoch (napr. rakytník). Drozd poľný nie je zvlášť cenným úžitkovým druhom, jeho odstrel je povolený celoročne bez licencie. Hlavným účelom odstrelu je ochrana sadov, konzumuje sa aj mäso drozdov.

Publikácie v sekcii Tradície

September ukáže: sviatky a tradície prvého jesenného mesiaca

V slovanskom kalendári bolo veľa obradov a rituálov venovaných zmene ročných období. Ľudia boli závislí na prírode a svoj život stavali v súlade s jej rytmami. S príchodom pravoslávia boli kresťanské sviatky úzko prepojené s pohanskými zvykmi a tradíciami. V materiáli portálu Kultura.RF si prečítajte, prečo naši predkovia chodili cez deň do kostola a po večeroch sa čudovali a rozprávali s brownies.

Liliana Rastorgueva. Úroda (detail). Obrázok: artchive.ru

Natália Gončarová. Kosenie (fragment). 1910. Súkromná zbierka

Alexey a Sergey Tkachev. September (detail). 1963. Obrázok: wanderlord.com

Začiatok jesene bol v Rusku považovaný za špeciálny čas. 1. septembra skončili sedliaci žatvu na gazdovskom poli, v ten istý deň gazda vyberal hold od poddaných. V prvý jesenný deň sa konali osobné procesy a spory medzi roľníkmi.

V dávnych dobách boli poddaní povinní pracovať na panských poliach tri až šesť dní v týždni. Okrem panských pachov mali sedliaci svoje malé pozemky. Na takýchto pozemkoch pestovali obilniny a zeleninu, ktorú potom jedli celý rok. Aby mohol poddaný zasiať svoje pole, musel najprv splniť normu na pozemku zemepána. Roľníci zbierali zo svojich polí úrodu celý september.

Až do roku 1492 sa začiatok nového roka slávil 1. marca – práve v tomto čase sa v Rusku začali práce na poli. No od konca 15. storočia do konca 17. storočia sa začiatok nového roka začal sláviť 1. septembra. (14. september, nový štýl). Klérus sa rozhodol odložiť slávnosť na prvom ekumenickom koncile v gréckej Nicaei. V biblickom Starom zákone bol 1. september každoročným sviatkom, v tento deň bolo v starovekom Izraeli zvykom odpočívať od všetkých svetských starostí. Analogicky so starozákonnou cirkvou pravoslávni svätí otcovia navrhli presunúť hlavný svetský sviatok na tento dátum. Cár Ivan III podporil kňazov a vydal zodpovedajúci dekrét.

Od tohto momentu sa 1. september začal oslavovať nielen koniec žatvy, ale aj začiatok nového roka. Od polovice 16. storočia v tento deň ľudu predstavoval následníka kráľovského trónu, keď dovŕšil 14 rokov. Takže bola svadba do kráľovstva. Budúci vládca vystúpil s verejným prejavom na Katedrálnom námestí v Moskve.

Čo sa v lese urodí - to sa vám doma zíde

Andrej Kusačenko. Huby (detail). 2004. Obrázok: m24.ru

Jurij Petrov. Huby a brusnice (detail). 80. roky 20. storočia Súkromná zbierka

Natália Gončarová. Úroda (detail). 1911. Obrázok: avangardism.ru

Dňa 5. septembra sa v obciach oslavoval deň svätého Luppa Solúnskeho, kresťanského svätca, ktorý žil na začiatku 4. storočia. Medzi ľuďmi sa tento sviatok nazýval Cowberry alebo Lupov deň. V tom čase dozrievali brusnice a roľníci chodili s tue - krabicami z brezovej kôry a košíkmi na bobule. Piekli sa koláče s brusnicami, robili sa z nich džemy a kompóty, robili sa marshmallows. Medzi ľuďmi bolo znamenie: ak sú brusnice sladké a šťavnaté, je čas zberu. Ponáhľali sa zbierať ovos pred príchodom prvého mrazu.

7. septembra bol uctievaný Titus Listopadnik. V tento deň chodili sedliaci do lesa na hríby. V Rusku povedali: "Svätý Titus rastie posledná huba". Ak je veľa húb, zima bude studená.

8. septembra pravoslávna cirkev slávila deň Veľkej mučeníčky Natálie, ktorú v Rusku volali Natalya kostřava. Začali kosiť ovos pre Natalyu. Podľa tradície sa prvý zväzok niesol domov a umiestnil sa pod ikony - do červeného rohu. Všetci členovia domácnosti sa posadili za stôl a dopriali si ovsené placky a studené ovsené vločky zmiešané s mliekom alebo kvasom – dezhen.

September ukáže: seješ zrno v chvate - porodí smiech

Dávid Burliuk. Úroda (detail). 1915. Súkromná zbierka

Alexander Tyshler. Festival úrody. 1934. Krajské múzeum výtvarného umenia Kemerovo, Kemerovo

Jurij Bezzubov. Dóza s uhorkami (detail). 80. roky 20. storočia Obrázok: artchive.ru

Jeseň bola hlavným štátnym sviatkom septembra. V rôznych provinciách sa tento sviatok nazýval vlastným spôsobom: Ospozhinki, Deň požehnania chleba, Bogoroditskaya, Matka jeseň, Festival úrody, Deň záhrady. Oseniny sa slávili trikrát: 14., 21. a 27. septembra. Symbolizovali rozlúčku s letom, stretnutie s jeseňou a prípravu na zimu. Do 14. septembra končili práce na poli: zber, zber ľanu, vývoz pšenice do maštalí, sušenie snopov pred mlátením.

Od 15. septembra poľné práce prestali. V tom čase začali pracovať doma. Zbierali zeleninu na zimu, sušili nazbieranú cibuľu a cesnak, odstraňovali včely. Od toho, koľko chleba bolo v maštali, sa odvíjala pohoda celej rodiny po celý rok. 14. septembra išli do kostola a ďakovali Matke Božej za úrodu. V ľudovej mysli boli pohanské a pravoslávne tradície úzko prepojené. Matka Božia bola vnímaná ako pokračovanie pohanskej bohyne Mokosh, ktorá sponzorovala plodnosť a poľnohospodárstvo.

Po kostole bol v každom dome prestretý stôl plný rôznych maškŕt. Na čelo stola sa položil koláč, ktorý gazdiná upiekla z múky novej úrody. Špeciálne pre tento deň sa zabíjala ovca alebo baran a varilo sa pivo a nápoje z bobuľového ovocia.

Vladimír Pentyukh. V kolibe (detail). 1965. Obrázok: livemaster.ru

Nicholas Roerich. Sophia Wisdom (detail). 1932. Nicholas Roerich Museum, New York, USA

Nikolaj Gorskij-Černyšev. Ráno na dedine (fragment). 1988. Obrázok: kirpichiki.pro

Večer 14. septembra sa konala slávnosť obnovy ohňa. Symbolizoval začiatok jesene a všeobecnú obnovu. Obrad vykonala hlava rodiny. Uhasil starý oheň v peci, ktorý označoval odchádzajúci rok, a zapálil nový. V niektorých provinciách sa oheň vyrábal fúkaním pazúrika, v niektorých - trením dvoch kusov dreva, zvyčajne lipy a dubu, menej často - borovice a brezy.

Dym z vyhasnutého ohňa zadymoval dom, aby upokojil sušienky. Určite choďte do maštale - tak odháňali zlých duchov od dobytka. Niekedy sa týmto ohňom zapaľovali sviečky v kostole pred modlitbou.

Philip Malyavin. Dedinský tanec (fragment). 1920. Súkromná zbierka

Natália Gončarová. Panna a dieťa (detail). 1911. Štátna Treťjakovská galéria, Moskva

Ivan Kulikov. Šaty nevesty (detail). 1907. Murom Historical and Art Museum, Murom, Vladimir Region

21. septembra prišla druhá jeseň, ktorú v Rusku privítali piesňami a tancami. V pravoslávnom kostole sa 21. septembra slávi Narodenie Panny Márie. Podľa všeobecného presvedčenia sa verilo, že v tento deň jeseň oficiálne prichádza na svoje. Druhá jeseň spájala dožinky a deň žien. Žena ako pokračovateľka rodu bola zosobnením matky zeme, ktorá štedro obdarovala ľudí všetkým potrebným pre život. Hovorili, že ak bude v ten deň dobré počasie, tak bude celá jeseň teplá a suchá.

V tento deň navštívili novomanželov. Mladá manželka pripravovala okrúhly koláč a stretla sa s hosťami: "Žiadame náš chlieb a soľ!" Po maškrte vedúci domu ukázal hosťom hospodárske budovy, hospodárske zvieratá a pozbieranú úrodu. Starší dávali rady mladým a žehnali im dlhý a šťastný život.

Jeseň sa stretla pri vode. Dievčatá a vydaté ženy vo sviatočných slnečných šatách opúšťali svoje domy skoro ráno a šli k rieke alebo jazeru. Na brehu nádrže ošetrili bohyňu Mokosh - pohanský prototyp Matky Božej - kisselom a ovsenými vločkami. Aby to urobili, dievčatá opustili kissel pri vode so slovami: "Najčistejšia Theotokos, osloboď ma od maety, nazady, vezmi preč od iných, osvecuj moju životnú bytosť!" Všetci sa zišli v okrúhlom tanci, v strede ktorého stála najstaršia žena, a spievali piesne. Ovsené vločky sa lámali a kŕmili dobytok.

V tento deň bezdetné ženy chodili do kostola s modlitbami za pôrod. Po liturgii preložili bohatý stôl a pozvali všetkých chudobných v dedine, aby sa pomodlili k Matke Božej a patrónka poslala dieťa. Na druhom si Osenini pripomínali zosnulých a navštevovali ich rodičov.

Vikenty Trofimov. Pletie kapusty (detail). 30. roky 20. storočia Obrázok: shishkin-gallery.ru

Petra Končalovského. Zátišie. Červený podnos a jarabina (detail). 1947. Súkromná zbierka

Nikolaj Pimonenko. Dievčatá hádajú (úlomok). 1893. Národné múzeum umenia Ukrajiny, Kyjev, Ukrajina

23. septembra bol sviatok Petra a Pavla Rjabinnikova. V tento deň roľníci zbierali horský popol. Nezabudnite nechať nejaké bobule pre vtáky. Ak bolo veľa horského popola, očakávalo sa, že jeseň bude daždivá a zima chladná. Slabá úroda znamenala suché a teplé počasie. Aby jarabina bola sladšia, pod strechami domov sa vešali konáre so strapcami bobúľ. Podľa ľudovej povery to chránilo aj kolibu pred zlými duchmi. Gazdinky varili obľúbený nápoj v Rusku z horského popola - jarabina kvass. A dievčatá vyrobili bábiku horského popola, ktorá bola považovaná za talizman. Handrová figúrka s červenou čiapkou bola symbolom ženskej múdrosti a rodinného šťastia.

Deň tretej jesene sa zhodoval so sviatkom Povýšenia svätého životodarného kríža Pána. Ľudia povedali: "Povznesenie - jeseň smeruje k zime" a "Vták odletel". Ľudia verili, že 27. septembra sa všetky vtáky, hady a hmyz presťahovali až do jari do iriy – akéhosi raja v slovanskej mytológii. Slávnostne ich sprevádzali správy pre mŕtvych predkov. V tento deň sme nešli do lesa. Verilo sa, že v tom čase si medvede zariaďujú brloh a hady môžu neželaného hosťa stiahnuť pod zem.

Na Vozdvizhenie sa uskutočnil krížový obrad na ochranu domu a dvora pred zlými duchmi. Prototypom znaku kríža v slovanskej tradícii bola svastika - symbol slnka, ktorý rozptyľuje temnotu. Podľa všeobecného presvedčenia malo toto znamenie tretiu jeseň zvláštnu silu. Sedliaci poskladali vetvy jarabiny do kríža a vyrezali kríže z dreva. Tieto amulety boli zavesené v chatrčiach, stodolách a stodolách.

V tento deň začali krájať kapustu – posvätné jedlo bohov. Ľudia povedali: "O povýšení dobrého chlapa - kapustnica na verande". V obciach sa organizovali skit party, ktoré trvali dva týždne. Mládež sa zhromaždila v zástupoch a chodila od domu k domu krájať kapustu na kysnuté cesto. Vtipné pesničky spievali elegantne odeté dievčatá – kapustnice. Ruský etnograf Ivan Sacharov v 19. storočí napísal: „V domoch, kde sa pripravuje kapusta pre hostí, je odstránený špeciálny stôl s občerstvením. Za pannami je mládež so svojimi darmi, aby dávali pozor na nevesty. Večer sa po celom meste hrajú okrúhle tance“.

V ten deň večer dievčatá hádali snúbencov. Stalo sa to v stodole. Ľudia verili, že tam žije ovnnik - najškodlivejší zo všetkých brownies, ktorí prevádzkovali hospodárske budovy. Bol zastúpený v podobe obrovskej čiernej mačky s horiacimi očami.

Alexej Stepanov. Žeriavy lietajú (detail). 1891. Štátna Treťjakovská galéria, Moskva

Elena Vilková. Plstené čižmy. 2014. Obrázok: history-lib.ru

28. september bol dňom Nikitu Gusyatnika. V tento deň sa strihali ovce. Ovčia vlna sa natierala tukom a vyrábali sa z nej plstené čižmy a vlnené pančuchy – onuchi. Pred nástupom silného chladu mali ovce čas získať novú vlnu.

Vtáky boli sprevádzané Nikitom Gusyatnikom, ktorý odletel do teplejších oblastí. Sedliaci zdvihli hlavy k nebu a pri pohľade na štíhle kliny žeriavov a husí povedali: „Kolesová cesta, kolesová cesta! Vráťte sa na jar!"

august - zarev, strnisko, kyslá uhorka, hlúbik, malorusi, Poliaci, Česi a Slováci: hadí Obecný názov: zorník(dozrievanie polí, zornnik zo zorn = dozrieť). Práce: žať chlieb, kosiť, orať, siať zimu, lámať plásty v úľoch, dokončovať maštale, čistiť mlaty.

Ilyin deň 20. júla /2. august Prorok Ilya bol v ľudovej predstavivosti spojený s Perúnom - hromom, ktorý jazdil po oblohe v ohnivom voze. V jeho vôli dažde, búrky a suchá. Perúnov deň v pohanstve je sviatkom bojovníkov a roľníkov. Potom na sviatok, ktorý zahŕňal dve zložky - vojenskú a poľnohospodársku, upiekli obrovský koláč pre celú dedinu, pripravili veľký kus tvarohu, uvarili rituálne pivo. Na začiatku festivalu sa trením vydoloval „živý oheň“ a zapálil sa z neho oheň z dubových polien.

Eliáš je pôvodcom úrody. Musí byť ukončená výroba sena a začať zber. Po Eliášovi voda nie je vhodná na kúpanie. Slnko sa mení na jeseň. (hranica: leto-jeseň) Obeta v podobe spoločného jedla so zabitím býka alebo barana. obed - jeseň", "Ilja prorok - čas kosenia" Iljin deň - "nahnevaný deň". V ten deň nepracovali: "Na Ilyin Day sa nehádžu snopy: spália ich búrkou." Ilya Wet a Ilya Dry sa rozlišovali: Mokrý sa nazýval Mokrý počas modlitieb za zoslanie dažďa na pole a Suchý - počas modlitieb za ukončenie dlhotrvajúcich dažďov. Ak v deň Perunova (Iljina) vôbec nepršalo, obávali sa hroziacich lesných požiarov.

oseníny - oslavuje sa v rôznych časoch v závislosti od klímy - od prvej záchrany po deň Semyonova (14. septembra). Piesne "vidieť slnko" za večerného úsvitu. (spievali sa aj pri Nanebovzatí Panny Márie). Bola hostina. Pochúťka je kúzlo pohody.

Sviatok je spojený s krstom Ruska v roku 988. Kostol vykonal obrad malého požehnania vody, sv. všetky studne, nádrže boli posvätené vodou, ľudia zmyli hriechy v Jordáne. Rovnaký kúpeľný med - prvé plásty s medom boli „odrezané“. A makové kúpele - predkresťanské rituálne jedlo bolo s makom, v tomto období dozrievalo. V kostole sa svätil mak a med. Výsev ozimných plodín.

Zber zeleniny a ovocia. Sviatok požehnania plodov zeme vr. jablká. Do toho dňa sa vraj nemali jesť. Tento deň - prvé jesenné stretnutie . Dary pre chudobných (jedlo)

Predpoklad 15/ 28. augusta . Dozhinki, obzhinki, ospozhinki. Predpoklad. Oslava konca leta, zberu a začiatku jesene. Hody, bratské pivo, kluby na konci žatvy, oslava ťažkej roľníckej práce. Praženie je posledný deň zberu. Začína sa nakladanie uhoriek a húb. Spomienka na zosnulých. začali jesenné tance. Začiatok mladého babieho leta (pred Ivanovým pôstom)

Tretie kúpele 16 /29. augusta – orech, chlieb(posväcujú chlieb novej úrody, pečú chlieb z múky novej úrody), plátno alebo Spasiteľ na plátne. Od toho dňa bolo dovolené zbierať a jesť nové lieskové orechy. Priaznivý deň pre obchod s plátnami a plátnami, v tento deň usporiadali textilné veľtrhy.

Začiatok jesene zafixoval zákazom kúpania: „Tu, od Ilyina, už nie sú dni a Juty. Všetci povedali... jeleň vo vode a predaj už nie je možné kúpiť a tze"" ; „Plávať, vidíš, kovda ol a s a Kopni do vody, nemôžeš" (Mod., Plotichye, KTsNTK: 135-14).

Ako na každý iný významný sviatok, ani v Iljin deň a často aj nasledujúce dva-tri dni sa nepracovalo, čo uľahčoval zvyk návštev a slávností v dedinách, v ktorých sa slávil ten či onen sviatok: „Iljin deň je druhý o wa [august], takže je piatok [pred Iľjovým dňom] ... A nie lúpež o bol tam výťah. Bez ohľadu na to, koľko roboty a pole, a nie rab o zdvihnite raz a. Poctený piatok! Všetci sa báli" (Mod., Kortikha, STNK: 079-22); "Ilyinov deň - sviatok [d] prezývka bola oslavovaná [d] nová. Veľká dovolenková [d] prezývka. Nar ja dni prešli - re[o] dev a líšky [vo sviatočnom oblečení]. Veľký sviatok v Ilyin deň ... Tak priateľ išiel k priateľovi [na návštevu]“ (Mod., Popchikha, STNK: 085-29).

Napriek tomu, že žatva nebola ľahká úloha, ako každá iná roľnícka práca, vyvolávala u žien a dievčat len ​​tie najpozitívnejšie emócie. Napomáhali tomu aj dúšky, ktoré sa počas žatvy spievali na zvláštny „dlhý“ chorál (č. 53 – 58): „Málokedy [na] a s takým tenkým hlasom a s takým vystupovaním“ (Nikol., Petrovo, KTsNTK: 082-24); „V žatve spievali takto, takým tónom – povinnosť o, prot ja zhnyim" (Dub., Tsampelovo, 081-16); "Wu min ja ako pôjde mama<...>tu sa opijem. Kačica rada až do tmy ažať" (Ust., Kormovesovo, KTsNTK: 088-67). Samozrejme, že žatevné motívy nechýbali ani v dúškach predvádzaných na poli:

Žihľava vysoká raž,
Pletené Kolosinotskou.
Kvôli priateľke drahá
Vyrastal s ním a Notsky
(Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-16)

[zelená raž] hustá -
Prečo nie l e stnaya?
Teraz láska nie je intir e spať,
Ďalej je to neznáme.
(Nikol., Petrovo, KTsNTK: 082-22)

Zelená raž sa nezbiera,
A za mokra sa nepletie.
Pro min ja pre mladých pri
Chev o, chev o nepovedia.
(Nikol., Petrovo, KTsNTK: 082-21)

Pozbieraná úroda sa vynášala do špeciálnych miestností s pieckami – stodolami, kde sa sušila a následne mlátila na neďalekej mláťačke: „Zariadenie bolo aj takéto:“ mlátenie. o"bola nazývaná alebo "dlaň" - pod kr s shoy. Je tu veľmi rovná hlinená podlaha. Tu rozviazali snopy a položili ich: jeden rad a potom ďalší rad. A tak idú a udierajú [cepom, mlátiac] na tieto uši. A musia uhádnuť kúsky o nezáleží na tom čo o dvakrát dvakrát o nezasiahli naraz" (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-05) KTsNTKpod

Najdôležitejšou udalosťou nielen zberu, ale celého ročného cyklu roľníka boli dožinky. Preto boli, samozrejme, vybavené celým radom rituálov, z ktorých jedným, najdlhšie zachovaným, bola úcta k poslednému snopu: a zrozumiteľne, kovd a kon cha deti [úroda] dáme do kúta taký malý snop.<...>Toto je úplne posledný zväzok o do hlavy ja zjedz to a prines domov" (Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-007); "Dozhin a jesť - donesieme sem snop [= do domu].<...>Je to ishsh o edinol a shno žil, kačica tu: „Žať aľan, - hovoria [alebo] yat, - v baniach ja, kon hžať. aľan. žať a v rohu stojí ľanový snop“; „Priniesli taký malý... – snop o ovsené kuriatko. Ovos a deň prešiel. Žito - predtým I h Muži bývali bodnutí a ovos je posledný. A z ovsa nesú taký malý snop o chik - urobí okkur a tenké, milé h nenkoy - a dal yov o pod obrázkom“.

Starší umelci si stále pamätajú výrobu kosačky v podobe antropomorfného tvora:<...>v jazdnom pruhu e budú dať žací roh, a stojí v pruhu e poobedný kútik" (Nikif., Danilovskoe, KTsNTK: 089-07).

Prinesenie kosca domov sprevádzalo symbolické vyháňanie z domu hmyzu – švábov, bĺch, múch: „Ide mama, tento snop och com vlny:

Šváby, muchy, blchy,
Vypadnite všetci!
Si leto rokov ači,
Zimujeme. -

Ide všade:

Šváby, muchy, blchy,
Vypadnite všetci z domu!
Si leto leta ači,
Zimujeme. -

<...>Chodí všade a choď takto pomaly, okkur a tnenko, a pozýva a ripy.<...>Je to preto, že 'leto [rokov ači] „že nie ste celé leto doma, všetko je na poli, na poli: buď seno, potom žatva, potom siatie, potom žatva ... - a to je všetko a lúka. A v zime h ov o[nerob] - odstránia dobytok a znova na pe h ku. Preto – „si tvoje leto ači "" (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37).

Posledný snop stál v prednom rohu koliby až po Pokrov. A na Pokrov, v deň, keď sa pastva zvyčajne končila, sa na dvore rozdelilo medzi všetok dobytok, ktorý bol na farme k dispozícii – nakŕmili dobytok na zimu: „Mama ráno vstáva, berie úrodu. aľan z uhlia a, kde je obrázok a... a nesie to do stodoly. L o tieň dá - cha kŕmiť odtok, kravy, teľatá. Táto úroda a teľa sa musí kŕmiť dobytok“ (Ust., Kuzminskoye, KTsNTK: 083-37). „To my sme ich kŕmili: ... sú ovce, kačacie ovečky a m, krava, kačica krave, - všetci [rozdelení]. Je to ako na mieste [= dobytok vstáva na zimu].<...>žať aľan - kŕmime dobytok ... Malý snop o k tomu a postaví sa k tomu a movo kryt o wa" ( Ust., Romankovo, ONMTsK: 003-007).

Oslava dožinki a kŕmenie dobytka na zimu pokračovali aj v čase kolchozu: „A na kolchoze žatva a rad: pivný tuk a t pýcha a Tel. D o lyushki dá - tam kov o- niečo zaštípe. Mlieko dá. Prebiehala vojna, žili v chudobe. No nakŕm nás. Volalo sa to „žatva“. a bielizeň "" (Dub., Lineva Dubrová, KTsNTK: 079-74); "Toto je ovos, ktorý žneme, a hovoria:" To je potrebné pre kravu zagov e tsy, - no, podľa p ja riadok [dať]. Aj na kolchoze. E ak som dojička [práca], kačica z Kolkh o Znova vezmem poslednú hrsť polí - nakŕmime ich. [To] kŕmi kravy do z a ja - tak sa to volalo. Tu na jeseň kŕmia ... Verejnú kravu [treba] nakŕmiť: doniesla poslednú hrsť, [odniesla ju na pole], kde bývajú ženy, nakŕmila a e. Hovoria: „Nakŕmil som kravu siatím o dni ovsa"" (Tamtiež, KTsNTK: 079-74).

Špeciálne obrady sa vykonávali skôr a na konci zberu ľanu. Jedným z týchto obradov bolo obloženie ľanu kruhom - "zrkadlom" alebo "slnkom", ako sa to tu nazývalo: "Keď skončíte s položením poľa a na konci [vyrobili" "slnko"] . .. shtob ľan je biely a ls" (Ust., Demeťevo, KTsNTK: 088-33). Za starých čias výrobu „slnka“ sprevádzalo kotrmelce žien na roztrhanom plátne: „Už som Soviet, kačica [plátno] a bojujte a Domov. Staré ženy, ktoré [tie] robili „s o slniečko "... - ako keby tu slnko obchádzalo. A [stará žena] hovorí:" Ty si to slnko, Anna, nestvorila? "Hovorím:" To nie je sakra a nie. wu min ja poraziť e e in a bude šev." Takto. A ďalšia stará žena: „Áno, bolo by treba, bolo by treba," hovorí, „niečo urobiť."

Spadli [s vetou]:

Kukur a ku-naman a ku,
Stratená Manka s a ku.
Kukur a ku na tvári,
Dal som prsteň svojmu priateľovi. -

Áno, a bež. Stará žena už [robila], sv a rei kto min ja. padnutý apt e rhu nohy. Stopy štvorcové e rhu. Kuv s rnettsy kv e rh nohy: "wu min ja, - ísť [zlodej] to, - bielizeň b e loy b pri deti.<...>St e lol niečo. Komu o n h je to všetko pre nich. Ženy hovoria: „Seju som sial o dní, ks o min ja na páse ľanu [lepšie bielené]." To bolo skôr... " (Dub., Lineva Dubrová, KTsNTK: 079-74, 75).

Ľan sa mačkal na tom istom mieste, kde sa predtým mlátilo obilie, na mláťačke. Na str o moč spravidla zbierali dievčatá a ženy: a t" (Dub., Lineva Dubrová, KTsNTK: 079-76); "Predtým ten mäkký pokrčený [ľan]... dievčatá. P o dievčatá to dokážu... Všetky vm a len tak ďalej o nezbierané pri tzy ... A rozdrvil som t o rovnaký kon e shno - nech dvin a tset, trinásť, pätnásť [bol] - drvený ľan a slnko Yu. Tkaninu je potrebné spracovať. Budeme tam spať, tam tr e plyom, - celá mládež. No velia starenky o niečo nové... Ale ako! A [potom] budem robiť veci o v niečom - isomn pri- to nie je správne. Treba sa pozrieť e fuj, bol pokrčený.<...>[Piesne sa tu nespievajú]. Pamätajte a- skúste to, vlákno je zatuchnuté a a tu v mlynčeku áno: hop, hop, hop ... Nie je čas na p e sen ako ústa t e sen.<...>[A keď] babka sd e la [e] t stôl večer, pivo daj piť, kačicu spievame a pl ja som - ľan pokrčený" (Tamtiež, KTsNTK: 079-76).

Záver zberu a spracovania úrody sa sedliaci snažili načasovať na patronátne sviatky, ktoré sa na jeseň slávili v každej dedine: „Kovd. a všetko v poliach bude odstránené ... - Bo G op o ditsyn deň - tovd a všetko bude odstránené z polí a v ten deň chodili“ (Zales., Zalesye, KTsNTK: 112-01); "[Dmitrievov deň] - h yotv ánoústa októbra - h ov o- máme trón, máme sviatok na dedine ... Zdá sa, že úroda už bola odstránená ači, kačica, kráčali ... dva alebo tri dni. Chodil, bavil sa ... Svätý Dm a trey je narodeninový chlapec, takže tu boli prestreté [stoly], chodili, bavili sa“ (Mod., Popchikha, STNK: 083-27).

ELIMINÁCIA. Vo Vozdvizhenye sa podľa ľudových povier hady skrúcajú do klbiek a na zimu sa plazia: „Vo Vzdv a Zhenya nechoď do lesa. Nemôžete ísť do lesa. Sú tam hady a yuttsy, - hovoria, - v ku h a. Kto sa kača a správne hovorí, že prišiel do lesa a utiekol - hady uch som“; „[Muž prišiel do lesa. Tam] ako hady áno uch ráno<...>Do tohto Vzdv a zhenyo triezvy a uttsy snakes in o[d] o miesto na zimu.<...>Vzdv a Zhenya v žiadnom prípade nemôže ísť do lesa." (Nikif., Volosovo, KTsNTK: 084-12).

Povznesenie sa odlišuje aj tým, že v tento deň, ako na niektoré iné významné sviatky ľudového pravoslávneho kalendára, sa nemôže pracovať: „Vo Vzdv. a Nevysušia stodoly, nevykurujú kúpele, nechodia do lesa. [Ak pracujete] - tiež duch e no ako o hej" (Mod., Sludy, KTsNTK: 136-07).

Kukulkánova pyramída. Objekt je usporiadaný tak, že v dňoch rovnodennosti vytvárajú slnečné lúče na pyramíde trojuholníky svetla a tieňa. Čím nižšie je slnko, tým výraznejšie sú obrysy tieňa, tvarom pripomínajú hada. Takáto ilúzia trvá o niečo viac ako tri hodiny, počas ktorých si musíte niečo priať.

Jesenná rovnodennosť u Slovanov

Deň jesennej rovnodennosti u Slovanov patril medzi hlavné sviatky. Jeho mená boli rôzne: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rituály a rituály sa tiež vykonávali v rôznych oblastiach.

Ovsen je v mytológii meno božstva, ktoré malo na svedomí striedanie ročných období, a tak sa mu na jeseň ďakovalo za plody a úrodu. Dva týždne oslavovali deň jesennej rovnodennosti (s obradmi a rituálmi). Hlavným oslavným nápojom bol med, vyrobený z čerstvého chmeľu. Koláče s mäsom, kapusta, brusnice - to je hlavná pochúťka na stole.

Obrad jesennej rovnodennosti bol odchod bohyne Živy do Svargy - nebeského kráľovstva, ktoré bolo v zime zatvorené. V deň rovnodennosti si Slovania uctievali aj bohyňu Ladu. Bola patrónkou svadieb. A svadby sa najčastejšie oslavovali po ukončení poľných prác.

V deň jesennej rovnodennosti sa konali špeciálne jesenné ľudové obrady. Na prilákanie šťastia a šťastia piekli koláče s kapustou a okrúhlymi jablkami. Ak sa cesto rýchlo zdvihlo, budúci rok by sa mala finančná situácia zlepšiť.

Všetky staré veci v ten deň vyniesli na dvor a spálili.

Špeciálne rituály pre jesennú rovnodennosť sa vykonávali s vodou. Verilo sa, že má zvláštne schopnosti. Umývali sa ráno a večer s vierou, že voda udrží deti zdravé a ženy príťažlivé.

Naši predkovia často používali stromy pri jesenných rituáloch a sviatkoch. Dom a seba teda chránili vetvami jarabiny. Verilo sa, že horský popol, vytrhnutý v tento deň, má veľkú energiu a nevpustí zlo do domu. Dievčatá použili orechové konáre. Aby sa čoskoro vzali, položili na posteľ druhý vankúš, spálili konáre vlašského orecha a popol rozsypali na ulicu. Podľa zhlukov jarabín usúdili zimu. Čím viac bobúľ, tým silnejšia zima.

Obeta bola v Rusku zvláštnym jesenným obradom. Slovania z vďačnosti za dobrú úrodu v pohanských časoch obetovali Velesovi najväčšie zviera. Robili to pred zberom. Po obetovaní sa zviazali snopy a položili „babičky“. Po žatve bol prestretý bohatý stôl.

Pravoslávne jesenné sviatky, tradície, rituály

Najväčším sviatkom je Narodenie Presvätej Bohorodičky (21. september). Sviatok pripadol na druhú jeseň.

27. september - Povýšenie svätého kríža. Kríž a Boží hrob našla v 4. storočí matka cisára Konštantína Veľkého. Mnohí si potom priali vidieť tento zázrak. Tak bol ustanovený sviatok Povýšenia. Od toho dňa začali zbierať kapustu na zimu. A mladí chalani a dievčatá chodili do kapustnice. Prestrieľali stôl, chlapi sa starali o nevesty.

14. október – Ochrana Panny Márie. Sviatok založil Andrey Bogolyubsky. V Rusku verili, že Matka Božia vzala Rusko pod ochranu, preto sa vždy spoliehali na jej ochranu a milosrdenstvo. V tomto čase dokončovali práce na poli, zbierali posledné plody. V Pokrove ženy vyrábali bábiky s desiatimi rúčkami, ktoré, ako sa verilo, mali pomáhať okolo domu, pretože žena nemala čas robiť všetko.

Tretí novembrový deň sa oslavovala Kazanskaya. Toto je Deň ikony Panny Márie Kazanskej.

Jesenné znamenia v Rusku

11. september - Ivan Poleniy, letový pilot. O deň neskôr začali vytrhávať okopaniny, kopať zemiaky.

24. september - Fedora-Otrhaný. Dva Fedory do kopca - jeden na jeseň, jeden v zime, jeden blato, druhý zima.

1. október - žeriavové roky. Verilo sa, že ak v ten deň žeriavy lietajú, do Pokrova príde prvý mráz. Ak nie, mráz netreba očakávať skôr ako 1. novembra.

14. novembra - Kuzminki. Na Kuzminki sa oslavovali kohútie meniny. Dievčatá usporiadali hostinu-rozhovor, pozvali chlapcov.

V tento deň sa konal obrad s názvom "svadba a pohreb Kuzmu-Demyan". Dievčatá vyrobili strašiaka zo slamy, obliekli ho za chlapa a usporiadali komickú svadbu. Posadili túto podobizeň doprostred chatrče a „vzali si“ nejaké dievča, potom ju odniesli do lesa, spálili a tancovali na nej. Vyrobili bábiky Kuzmu a Demyana. Boli považovaní za strážkyne rodinného krbu, za patrónov dámskej výšivky.