Vikingské ženy bojovali? Vikingské ženy: aké boli stredoveké bojovníčky (5 fotografií) Krásne vikingské dievča.

Lagertha z populárneho seriálu „Vikings“ na kanáli History mohla nielen existovať v skutočnosti, ale byť aj jedným z mnohých škandinávskych bojovníkov.

Obraz legendárnej manželky Vikinga Ragnara Lothbroka Lagertha bol prenesený do populárnej série zo stredovekých legiend. Kroniky Saxo Grammar rozprávajú o žene so statočným srdcom, ktorá na bojisku bojuje v prvých radoch bojovníkov s mečom. O ďalších vikingských ženách, ktoré sa pravidelne zúčastňovali bojov a vyčerpávali sa výcvikom, napísal stredoveký historik: „... Boli ženy, ktoré sa obliekali tak, aby vyzerali ako muži, a každú minútu venovali vojenským cvičeniam, nechceli stratiť silu svoje statočné svaly a doprajte si rozmaznávajúci luxus.

V roku 1789 napísala dánska dramatička Kristen Henriksen Pram podľa kroník historickú drámu Lagertha. Až donedávna historici považovali príbehy o stredovekých bojovníčkach za fikciu, legendy a eposy. Archeologické vykopávky vo Švédsku však zmenili myšlienku tohto fenoménu.

Dôležitý nález

Až donedávna sa nikto vážne nezamýšľal nad existenciou skutočného prototypu legendárnej vikingskej kráľovnej, no v roku 2017 došlo k mimoriadne dôležitým objavom. Neďaleko starobylého mesta Birka boli koncom 19. storočia objavené pozostatky staronórskeho bojovníka, ktorý bol pochovaný spolu s dvoma štítmi, nožom, kopijami a mečom. Príslušnosť pochovaných k vyššej vrstve bola zdôraznená tým, že v jeho hrobe sa nachádzali aj pozostatky dvoch koní a predmety na hru pripomínajúcu šach. Tento pohreb sa stal považovaný za jednu z najvýznamnejších historických pamiatok doby Vikingov.

V druhej polovici 20. storočia sa vo vedeckom svete začalo hovoriť o tom, že štruktúra nájdenej kostry bola s najväčšou pravdepodobnosťou ženská. Začiatkom 21. storočia švédska antropologička Anna Kjellström tieto domnienky sebavedome potvrdila. Bod v tejto otázke bol uvedený na jeseň roku 2017: vedci zo Štokholmskej univerzity zverejnili výsledky výskumu vikingskej DNA v časopise American Journal of Physical Anthropology. Analýza ukázala, že v rôznych kostiach kostry neboli žiadne chromozómy Y, čo znamená, že kostra patrila žene.

K záveru o existencii bojovníčok v stredovekej Škandinávii vedú aj informácie o širších (v porovnaní s inými spoločnosťami tej doby) právach, ktoré ženy v tomto regióne mali. Neboli vydaní proti svojej vôli, boli považovaní za dedičov majetku na rovnakom základe s mužmi a neprestali ho vlastniť ani uzavretím manželstva. V škandinávskom epose sú hrdinky, rovnako ako muži, plnohodnotnými účastníkmi akcie.

V epose Vikingovia manželka normanského kráľa Ragnara Lothbroka spolu s ďalšími bojovníkmi nosí meč a kožené brnenie a statočne bojuje. Po smrti Ragnara obsadí jeho trón a moc nad krajinami jej manžela prechádza na ňu.

Saxo Grammatik píše o kráľovnej Normanov takto: „... Skúsená žena vo vojenských záležitostiach menom Ladgerda, ktorá mala odvážne srdce, hoci bola len dievča. S vlasmi splývajúcimi na plecia bojovala medzi prvými medzi najodvážnejšími bojovníčkami. Všetci obdivovali jej neprekonateľné výkony, keď jej vlasy vlajúce za chrbtom prezrádzali, že je žena.

Samostatne stredoveký kronikár vyzdvihuje silu ducha bojovníčky, ktorá v boji o moc zabije svojho druhého manžela Haralda: „... V ktorej nežnom tele sa ukrýval neporovnateľne prísnejší duch, dokázala zachrániť už aj tak chvejúcu sa bojovníci z túžby utiecť s príkladmi jej výnimočnej odvahy. Po kruhovom objazde prešla do tyla nič netušiaceho nepriateľa a zasiala strach a zmätok v jeho tábore. Nakoniec bola Haraldova armáda zmätená a on sám, keď videl smrť svojich vojakov, utiekol. Ladgerda, ktorá sa po bitke vrátila domov, vrazila v noci svojmu manželovi do hrdla hrot oštepu, ktorý ukryla v šatách, čím si prisvojila všetku jeho moc a hodnosť. Táto svojhlavá žena považovala za vhodnejšie vládnuť kráľovstvu bez manžela, ako byť nútená deliť sa oň s ním.

V historickej sérii stvárňuje rolu Lagerthy herečka ukrajinského pôvodu s kanadským pasom Katheryn Winnick. Je známe, že má licenciu bodyguarda.

Žena v časoch Vikingov sa tešila zvláštnej úcte a mala zvláštne práva. Sotva sa dá hovoriť o nejakej feminizácii spoločnosti starých Škandinávcov, hoci mnohí novodobí „gender“ bádatelia tvrdia, že slávna škandinávska nezávislosť žien siaha až do doby Vikingov.

Správnosť správania a krása ženy boli pre Vikingov obzvlášť príjemné, ak boli spojené so zdravou mysľou, sebaúctou a silným duchom. Škandinávci verili, že odvážne ženy budú mať rovnaké deti. Slávny kráľ Ragnar Lodbrog povedal: "Vybral som pre svojich synov matku, ktorá im dala svoju nebojácnosť." Pozornosť mužov na takéto neženské vlastnosti matiek ich budúcich detí sa v mnohých ohľadoch vysvetľovala tým, že obyvatelia Severu na dlhý čas opúšťali svoje panstvá, chodili na dlhé túry a boli to ženy, ktoré museli vychovávať budúcich bojovníkov.

Dievčatá si ale nápadníkov starostlivo vyberali. Bolo pre nich dôležité, aby sa budúci manžel ukázal na bojisku, preukázal svoju odvahu a čestnosť v boji. Navyše mladosť bola často považovaná za nevýhodu ženícha.

Muži, ktorí zostali doma a nikdy nešli na vojenské ťaženia, aj keď boli bohatí a krásni, nikdy nemali úspech u vznešených a hrdých dievčat.

Nevyhnutnou podmienkou pre uzavretie manželstva bola rovnosť strán, ktoré mali byť zosobášené.

Takže rovnosť postavenia, vojenská zdatnosť a vysoká hodnosť boli žiaducimi, ak nie nevyhnutnými podmienkami pre manželstvo.

Rozdiel v postavení môže viesť k rozvodu. V prvom rade sa muži zo šľachtickej rodiny snažili využiť takúto príležitosť. V ságach je veľa príkladov, keď sa kráľ alebo jarl zamiloval do ušľachtilej ženy a rozhodol sa rozviesť so svojou ženou, ktorá nebola takého vysokého pôvodu. Veľmi často to bol pôvod, ktorý bol hlavným dôvodom konečného rozhodnutia. Takže v ságach sa hovorí, že kráľ Ragnar Lodbrog sa chcel rozviesť s Krakou, dcérou nórskeho zväzku, aby sa oženil s Ingibjorg, dcérou švédskeho kráľa, ale keď mu Kraka prezradil, že je dcérou slávny hrdina Sigurd drakobijca a jej skutočné meno bolo Aslaug, Lodbrog ju nechal u seba a viac si o Ingibjorg nepamätal.

Dievčatá, ktoré mali otca a bratov, sa nemohli rozhodnúť o svojom osude. Slušná dcéra vždy dávala otcovi a staršiemu bratovi právo vybrať si manžela.

Avšak, len zriedka, keď príbuzní v zajatí dievčat a vo väčšine prípadov sa snažili počúvať ich názor. Otec bol vždy pánom domu a najstarším v rodine. Poslúchali ho nielen dcéry, ale aj synovia, bez ohľadu na to, akí šľachetní bojovníci boli.

Samostatné boli len vdovy bez otca a siroty. Mali právo na vlastný súhlas sobášom a v súlade so zákonmi sa syn nemohol oženiť so svojou matkou proti jej vôli. Ale aj druhotné manželstvá ovdovených dcér, ktoré sa vrátili do otcovho domu, ak ich otec ešte žil, záviseli len od neho.

Len otec mohol dať svoju dcéru za ženu. Po jeho smrti, ak mal dedičov, prešlo toto právo na jeho šestnásťročného syna, ktorý si vzal aj jeho sestry. Len v prípade neprítomnosti syna mala matka právo vybrať si manželovu dcéru.

Ak by však dvadsaťročné dievča dvakrát márne žiadalo svojho poručníka o povolenie vydať sa, mohla sa sama zasnúbiť s tretím snúbencom, po konzultácii s jedným z príbuzných, či je tento sobáš pre ňu vhodný.

Keď otcovia (alebo opatrovníci) nútili svoje dcéry, neprišlo z toho nič dobré. Jeden taký incident je opísaný v Nyala Saga. Islanďan Haskuld mal dcéru Hallgerd The Leggy. Vyznačovala sa krásou a zdvorilosťou, ale jej temperament bol ťažký a temperamentný. Haskuld nepožiadal svoju dcéru o súhlas so sobášom, pretože ju chcel rýchlo vydať za bohatého Thorvalda. Pyšná Hallgerd bola rozhorčená, pretože mala pocit, že „omdlela ako prvá osoba, ktorú stretla“. Otec bol však neoblomný. Hallgerdovi povedal: "Kvôli tebe a tvojej hlúpej ctižiadosti nezmením svoje plány. Ja rozhodujem, nie ty, keďže medzi nami neexistuje žiadna dohoda." Hallgerd sama rezignovala a vydala sa za Thorvalda. Toto manželstvo však novomanželom neprinieslo šťastie. Za menej ako šesť mesiacov sa dokázala uistiť, že Torvalda zabil jej vychovávateľ.

Ženích sa musel obrátiť na otca nevesty a odovzdať mu návrh. Ženích sa prihovára, obliekol sa do svojich najlepších šiat. Nikdy nechodili nahovárať sami, ale len s otcom alebo blízkym príbuzným.

Keď bol návrh podaný a priaznivo prijatý, začali rokovať o podmienkach manželstva. Ženích oznámil, koľko majetku pridelil svojej budúcej manželke: tomu sa hovorilo „ženský dar“. Budúcemu svokrovi určil aj „priateľský dar“ (výkupné za manželku) a otec nevesty zasa dcére pridelil veno, ktoré bolo jej odmenou za stratu práv na dedičstvo po jej otcovi. Dary a veno sa dávali v zlate, striebre, otroci, domáce potreby a dobytok. Majetok nebol nikdy rozdelený a jej dcéra nikdy nedostala svoj „kúsok“. Stalo sa tak v záujme zachovania integrity a bezpečnosti rodinného pozemku.

„Dar pre ženy“ a veno sa považovali za majetok manželky. V prípade úmrtia manžela alebo rozvodu s ním bola výlučným a úplným vlastníkom tohto jej hnuteľného majetku. Po smrti ženy prešli dary do vlastníctva jej manžela a detí, a ak žena zomrela bezdetná, tak na jej najbližších príbuzných.

Takáto svadobná zmluva, ktorá sa nazývala „kúpa nevesty“, obdoba modernej manželskej zmluvy, bola v podstate skutočnou obchodnou transakciou, pretože podľa jej podmienok sa dcéra rodiny stala majetkom manžela. Zmluva bola uzavretá len za prítomnosti príbuzných na oboch stranách.

Po uzavretí zmluvy pristúpili k zásnubnému obradu, pri ktorom sa spojili ruky nevesty a ženícha. Znakom zásnub bolo Thorovo kladivo, ktoré bolo položené na kolená sediacej nevesty, ktorej hlava bola zakrytá závojom.

Manželstvo uzavreté bez zásnub sa nazývalo unáhlené a slabé a považovalo sa za nezákonné. Každá zákonná manželka musí byť podľa starého výrazu vykúpená darmi, alebo podľa vizigótskeho práva darom a slovom, teda po predchádzajúcej dohode vydatá so súhlasom svojho otca a rady príbuzných. . Bola nazývaná sobášnou a zákonnou manželkou a jej deti sa stali legitímnymi a mali prednostné právo na majetok a majetok svojho otca.

Dievča, ktoré sa vydalo bez obradu, zvedené, unesené alebo vojnové zajatce, bolo považované za konkubínu bez ohľadu na jej pôvod a deti narodené v takomto manželstve sa nazývali nemanželské.

Predmanželské vzťahy s dievčatami neboli vítané.

Takže kráľ Harald Svetlovlasý, zapálený vášňou pre krásnu dcéru Fína Svayu, si hneď prvú noc po stretnutí s ňou prial ľahnúť si k nej. Otec kráľovi stroho odpovedal, že dcéru môže získať až po výmene manželských sľubov. Porušenie tohto pravidla sa považovalo za vážny priestupok nielen pre nevestu, ale aj pre všetkých jej príbuzných.

Ak počas cesty musel Viking sprevádzajúci manželku priateľa alebo nevestu niekoho iného spať s ňou na jednej posteli, potom starodávny zvyk vyžadoval, aby medzi nich položili meč alebo dosku.

Pozoruhodný príklad takéhoto pravidla sa nachádza v Piesni Sigurda, Drakobijca v Staršej Edde. Sigurd, aby pomohol svojmu priateľovi oženiť sa s bojovnou Brynhild, prevezme jeho vzhľad, na svojom čarovnom koni prekoná ohnivú stenu obklopujúcu obydlie nevesty a strávi s Brynhild osem nocí, no v noci jeho obnažený meč, ukutý trpaslíkom Reginom , ležať vždy na posteli medzi nimi. Rovnaký zvyk nachádzame aj v dobe rytierskej. Takže na posteli medzi Tristanom a Iseult ležal obnažený meč. Historici sa domnievajú, že stredoveký kult Krásnej pani a systém rytierskeho postoja k žene vznikol pod vplyvom kresťanstva a predovšetkým uctievania Panny Márie – práve z nemeckých zvykov v oblasti manželstva a rodiny. Tieto zvyky našli najväčší a najúplnejší rozvoj medzi Škandinávcami doby Vikingov.

Otec dbal o česť svojej manželky, sestry a dcéry práve tak, ako sa staral o svoju vlastnú. Dievčenská česť a cudnosť neboli len „najlepšou ozdobou“ dievčaťa, ale aj nevyhnutnou podmienkou úcty spoluobčanov a možnosti dobre a úspešne sa vydať.

Aj taký prejav pozornosti zo strany pána, ako je ľahký bozk, mohol byť dostatočným dôvodom na to, aby otec dievčaťa požadoval v súlade s vtedajšími zákonmi od žolíka vymáhanie vysokej pokuty – a to za predpokladu, že k bozku došlo po vzájomnej dohode „strán“. Ak bol bozk odtrhnutý mladým mužom proti želaniu dievčaťa, tresty boli sprísnené. A vinník mohol byť dokonca odsúdený na vyhnanstvo z vlasti.

V starom švédskom zákone sa píše: „Ak vezmete ženu za ruku, zaplaťte polovicu marky v prípade jej sťažnosti, ak ju vezmete za ruku – osem mariek, ak za rameno – päť, za hruď – celý vzduch." Takto si Škandinávci strážili česť svojich sestier a dcér. Dokonca aj tresty za roztrhané šaty či obväz odtrhnutý na hlave boli v zákonoch predpísané!

Staroveké zákony Švédska nazývajú padlé dievča ženou závislou na milosrdenstve svojho otca a matky. Rodičia si s ňou mohli robiť, ako uznali za vhodné: buď jej odpustili, alebo ju zbavili práv poctivej dcéry.

V Škandinávii neboli skoré manželstvá bežné. Samozrejme, stávalo sa, že sa vydávali aj pätnásťročné dievčatá, no takéto prípady boli veľmi zriedkavé. Ako sme povedali vyššie, dievčatá v časoch Vikingov boli hrdé a rozumné a radšej čakali na dobrého ženícha, aj keď to bolo dlhé čakanie.

Spravidla sa brali najskôr v dvadsiatich rokoch a vzali sa po dosiahnutí dvadsiatich piatich a najčastejšie tridsiatich rokov.

Stalo sa, že manželstvo sa dlhé roky odkladalo. Čas oneskorenia sa určil pri zasnúbení: zvyčajne sa svadba odložila o tri roky v prípadoch, keď bola nevesta veľmi mladá alebo ženích išiel na dôležitú cestu alebo námornú plavbu. V tomto prípade bolo dievča považované za menovanú manželku.

Ak sa ženích po dohodnutom termíne nedostavil, nevesta sa mohla vydať za iného. Stalo sa však, že ženích zostal dlhšie ako určitý čas, nevesta sa vydala a potom sa nečakane objavil zasnúbený manžel. V tomto prípade by sa urážka mohla zmyť buď krvou, alebo zaplatením vira. Urážka bola obzvlášť ťažká, ak sa zasnúbená manželka vydala za iného ženícha pred koncom meškania. V tomto prípade mladý manžel čakal na smrť, pokiaľ sa jemu samotnému nepodarilo zabiť zasnúbeného manžela ako prvého.

Dievča však stále opustilo právo, aby zmenilo názor. Neskorší švédsky zákon hovorí, že ak sa po zákonnom zasnúbení „zmenia city ženy“, je povinná vrátiť zásnubné dary a zaplatiť 3 marky vira a navyše, aby sa prinavrátilo dobré meno ženícha, musí potvrdiť v r. prítomnosť dvanástich mužov, že „nepozná žiadnu neresť alebo nedostatok ženícha a jeho príbuzných a nevedela to ani pri jeho dohadzovaní a zásnubách. Rovnaký zákon platil aj vtedy, ak sľub porušil ženích, ale v tomto prípade dary neveste nevrátili. Ak sa legálne zasnúbená nevesta odmietla vydať za svojho snúbenca trikrát počas roka, zhromaždil príbuzných a násilím si ju vzal, kamkoľvek ju našiel, ale považovala sa za legálne zajatú, a nie za unesenú.

V tých časoch, keď boli únosy dievčat a cudzích neviest jedným z veľkých činov, sa cesta zasnúbenej nevesty do domu ženícha často stávala nebezpečnou. Preto za ňou ženích zvyčajne poslal ozbrojenú čatu priateľov a príbuzných. Dievčatko museli vziať pod ochranu a odviesť k manželovi. Takáto čata sa nazývala čata nevesty. Viedol to kamarát. Keď nevestina čata dorazila do domu jej otca, prvé, čo od majiteľa požadovali, boli záruky pokoja a bezpečnosti. Po obdržaní záruk odovzdali poslovia ženícha, ktorí prišli, majiteľovi panstva zbrane a sedlá, ktoré boli zamknuté v špeciálnej miestnosti. Družka namiesto ženícha vzala veno nevesty. Po niekoľkých dňoch hodovania sa tím nevesty spolu s ňou, jej otcom a blízkymi príbuznými vybral do domu ženícha, kde sa konala svadba. Večer bola nevesta slávnostne odprevadená k manželskému lôžku. Na druhý deň jej za odmenu za panenstvo dal ženích darček zvaný ranný darček.

Od dnešného rána sa nevesta stala zákonnou manželkou a paňou panstva. Dostala zväzok kľúčov od všetkých budov. Zväzok bol vždy u gazdinej a len ona, suverénna vládkyňa panstva, riešila všetky záležitosti domácnosti: mala na starosti zaobstarávanie proviantu a varenie, pranie a upratovanie, opravu šiat, tkanie a pletenie. Bola to ona, ktorá rozkazovala slúžkam, robotníkom a otrokom.

V staronórčine existovali špeciálne slová, ktoré označovali práva a povinnosti panej panstva: ide o „správu“ kľúčov a domu, alebo o vnútornú správu panstva. Existoval aj osobitný právny pojem – vonkajšia správa domu. Ale to bola zodpovednosť majiteľa.

Bol to muž, majiteľ panstva, kto rozhodoval o otázkach kúpy a predaja čohokoľvek, výletov k príbuzným a Veci, sobášov dcér a sobášov synov. Keďže kmeňové väzby boli v tých vzdialených časoch veľmi silné, žena sa vždy snažila udržiavať kontakt so svojimi príbuznými a veľmi často sa v kontroverzných otázkach postavila na stranu svojho otca a bratov. Manžel sa preto snažil, aby manželka veľmi často nechodila k otcovi. Okrem toho manželka bez opýtania nemohla zostať u svojich príbuzných dlhšie, ako jej manžel určil.

Manžel mohol potrestať svoju ženu, ako chcel. Riskoval však, že v prípade vážnej urážky svojej manželky sa zrazí s jej príbuznými, ktorí mali zákonné právo v prípade potreby zasahovať do jej života. Ak mala manželka dobré dôvody, mohla sa obrátiť o pomoc na otca alebo staršieho brata a vždy ju dostala. Neverný manžel alebo manžel, ktorý bil svoju manželku, by mohol byť v najlepšom prípade braný na zodpovednosť vo Veci a v najhoršom prípade by mohli byť zabití.

Považovali za hanebné nielen bojovať so ženami, ale dokonca aj nadávať. Jediným ospravedlnením pre „bijákov“ by mohla byť manželkina zhýralosť.

Ženy v časoch Vikingov vedeli bojovať za svoje práva a nebáli sa v očiach ostatných pôsobiť smiešne či smiešne. Takže v „Ságe o Nyale“ sa hovorí o Unn, dcére Myrd, ktorá sa nebála priznať svojmu otcovi (a následne uviesť rozvodový prípad na verejnú diskusiu), že jej manžel „nemôže byť jej manželom, a nemá z neho úžitok ako muž, hoci vo všetkých ostatných ohľadoch sa od ostatných nelíši.

Vikingské ženy neboli len strážkyňami kozuba, ale aj starodávnych zvykov a tradícií a často aj rodinnej cti. V ságach je veľmi veľa príkladov, keď to boli ženy, ktoré podnecovali svojich manželov, aby pomstili znesvätenú česť rodiny krvou a nevzali si viru – opovrhnutiahodný kov.

Ženy boli v prípade potreby pripravené viesť čatu samy a zasahovať do „bojových operácií“ a robiť tie najneočakávanejšie rozhodnutia.

V „Ságe o Grettir“ sa teda hovorí, že jedného dňa sa ho zmocnili majitelia fariem na Islande, ktoré Grettir okradol, a rozhodli sa ho obesiť. Hosteska z jazera Fjord, ktorá prechádzala okolo Thorbjorg, bola, ako hovorí sága, „žena pozoruhodnej a veľkej múdrosti“. Rozhodla sa zasiahnuť do pobúrenia, ktoré sa dialo, podľa jej názoru, pretože pre „malých ľudí“ bez špeciálneho druhu nebolo vhodné obesiť takú šľachetnú osobu, akou je Grettir, hoci takáto poprava by bola preňho „za zásluhy“. . Grettiru však nechcela pustiť len tak, a preto od neho požadovala prísahu „nečiniť na Ľadovom fjorde viac poburujúce“ a „nepomstiť sa nikomu z tých, ktorí sa útoku zúčastnili“ dňa ho. Keď jej Grettir zložila takúto prísahu, potom ho Thorbjorg prepustil a pozval ho, aby zostal s ňou na panstve, kým nepríde jej manžel. Toto, ako hovorí sága, ju „preslávilo v celom regióne“. Ale takýto čin vôbec nepotešil jej manžela Vermunda – a od manželky požadoval vysvetlenie. "Urobil som to, pretože som na to mal veľa dôvodov," odpovedal mu Thorbjorg. "A prvá vec, ktorá ti bude viac cťou, keďže sa to tvoja manželka odvážila urobiť. Okrem toho, Hrefna, príbuzná Grettir, by si to priala." , aby som nedovolil, aby ho zabili. A po tretie, že on sám je v mnohých smeroch veľký hrdina." Vermund bol spokojný s vysvetlením svojej manželky a odpovedal jej: "Si múdra žena pre každého a prijmi odo mňa vďačnosť."

Žena mala v spoločnosti veľa práv. Mohla zdediť práva vodcu komunity a zároveň si mohla ponechať „pozíciu“ kňaza miestneho chrámu.

Jedna zo ság teda rozpráva o žene menom Steinwer, ktorá bola kňažkou v chráme a uchovávala ho z vlastných darov a darov od farníkov.

Žena mohla vlastniť a spravovať majetok. Pozemok mohla zdediť nielen po smrti manžela, ale aj po smrti svojich detí, ktoré nemali iných blízkych dedičov.

V niektorých oblastiach Škandinávie si dcéra mohla nárokovať dedičstvo svojich rodičov spolu so svojimi synmi. A muž by mohol byť považovaný za legitímneho potomka kráľovskej rodiny a nárokovať si trón, ak by kráľovskí predkovia boli v jeho rodine len na matkinej strane.

Vikingovia sa so svojimi ženami nielenže radšej nehádali, ale stalo sa aj to, že sa medzi nimi našli aj „henpeckovia“.

„Sága o Olafovi svätom“ hovorí o Torbergovi, synovi Arniho, ktorý súhlasil s tým, že syna Skaftiho, Islanďana, ukryje vo svojom panstve, Stein, proti vlastnej vôli, keďže Islanďana postavil kráľ Olaf mimo zákon. Torberg však musel zločinca skrývať len preto, že si to želala jeho manželka Ragnhild, ktorá sa mu vyhrážala, že ak Stein odíde, odíde s ním aj ona a jej syn Eystein Teterev. Utajenie Islanďana Thorbergovi vyčítali nielen neznámi ľudia, ale aj jeho najbližší príbuzní. A jeho brat Finn povedal, že "je zlé, keď je žena na čele a keď ju žena prinúti zradiť svojho kráľa."

Ako už bolo jasné, manželky starých Škandinávcov sa vyznačovali drsným charakterom. Ale vedeli aj milovať – milovať „až za hrob“.

Ukážka z „Nyala ságy“ o vernosti Nyalovej manželky Bergtory sa už stala učebnicou. Keď Njalových synov prišli v dome upáliť ich nepriatelia, potom v súlade s kódexom cti Vikingov bol Njal sám, už veľmi starý muž, a jeho manželka požiadaní, aby opustili dom, pretože „mohli zomreli pri požiari nevinní." Njal to však odmietol, pretože podľa neho bol „starý muž a sotva mohol niekedy pomstiť svojich synov, ale nechcel žiť v hanbe“. Bergtora jednoducho povedala, že "bola daná mladému Njalovi a sľúbila mu, že budú mať jeden osud," a rozhodla sa upáliť zaživa v dome so svojím manželom a jej deťmi a vnúčatami.

Žiarlivosť nebola cudzia ženám tých vzdialených čias. Všetko v tej istej "Nyala Saga", ktorá je považovaná za jednu z najznámejších, rozpráva o Islanďanovi menom Hrut. Prezimoval so svojou loďou v Nórsku u kráľa Haralda Grayskina a začal žiť s matkou kráľa Gunnhild, ktorá bola známa svojou schopnosťou čarovať. Keď sa Hrut chystal vrátiť sa na Island a oženiť sa tam, vyvolalo to v Gunnhilde záblesk žiarlivosti, a keď sa rozlúčila, objala Hruta a dala mu zlatý kruh so slovami: „Ak je moja moc nad tebou taká veľká, ako si myslím, Nebudeš sa na Islande baviť s dievčaťom, ktoré máš na mysli, a s inými ženami dostaneš, čo chceš." A tak sa aj stalo. Khrut nemohol žiť so svojou ženou. "Keď ku mne príde," posťažovala sa, "jeho mäso je také veľké, že so mnou nemôže mať útechu, a hoci sa obaja snažíme, ako vieme, nič nefunguje." V dôsledku toho sa rozviedli. Musím povedať, že Gunnhildino čarodejníctvo bolo režírované a pomsta bola nezvyčajne sofistikovaná: s inými ženami, okrem manželky, Hrut uspel.

Nemenej silná bola aj láska mužov.

„Sága o Gunnlaugovom hadom jazyku“ rozpráva príbeh o veľkej láske Gunnlauga a Helgy, ktorá bola oklamaná, aby sa vydala za Hravna, ktorý ju nemiloval o nič menej ako Gunnlaug. Dokonca sa dopustil nečestného činu a správal sa nízko, tajne mu spôsobil smrteľnú ranu len preto, že mu nemohol „dať Krásku Hellu“. Po smrti Gunnlauga a Hravna dal otec Helgu za manžela Torkelovi, bohatému a dôstojnému mužovi, okrem toho aj dobrému skaldovi. Tiež ju veľmi miloval, a keď Helga zomrela v jeho náručí, naposledy sa pozrela na plášť, ktorý jej predložil Gunnlaug, zostavil toto vízum:

Dnes zomrel
Moja dobrá žena.
V náručí svojho manžela
Boh dal život.
Bez nej som nažive
Je ťažké zostať 30.

Vo vtedajšej spoločnosti, ako sme uviedli vyššie, boli povolené aj rozvody. Dôvodom rozvodu môže byť aj nespokojnosť manžela s manželkou a naopak. Dôvody rozvodu však museli strany uviesť veľmi vážne.

Ak manžel poslal svoju manželku domov k jej príbuzným bez udania dôvodov, potom ich smrteľne urazil a okrem toho musel vrátiť veno a zásnubné dary svojej manželky, ako aj všetky dary, ktoré dal ktorákoľvek osoba a on sám svojmu manželka počas manželstva.

Zánik manželstva bolo potrebné oznámiť za prítomnosti svedkov pri manželskom lôžku, potom pri hlavných dverách domu a nakoniec pri Veci.

Manželka si pri rozvode nemohla vziať so sebou majetok, ak spáchala trestný čin alebo si zaslúžila hnev svojho manžela – napríklad cudzoložstvo. Vydatá žena odsúdená za tento zločin okamžite stratila všetky svoje práva a bola vykázaná z domu v tom, čo bola. Podľa predpisu jedného vtedajšieho zákona „manžel musí priviesť nevernú manželku k prahu, strhnúť jej plášť a odstrihnúc jej zozadu polovicu šiat, vystrčiť ju z dverí“.

O rozvod mohli požiadať aj manželky. Ak však bez dostatočného dôvodu opustili manželov dom, nemohli žiadať vrátenie vena a darov. Manželia mohli takéto manželky prinútiť, aby sa vrátili.

Jedna sága hovorí, ako Helgi, dcéra Islanďana Thoradda, v neprítomnosti svojho manžela Thorgilsa, ho opustila kvôli svojmu otcovi, pretože sa jej nepáčilo žiť so svojím manželom, ktorý bol od nej oveľa starší. Keď sa Thorgils vrátil domov a dozvedel sa o odchode svojej manželky, ozbrojil sa a ponáhľal sa na cestu k svokrovmu majetku. Vošiel do domu plne ozbrojený a bez slova vzal Helgiho za ruku a odviedol ho preč. Skafti, Helgin brat, ho chcel prenasledovať so svojimi ľuďmi, ako aj únoscu jeho sestry, ale Thoradd mu povedal: "Thorgils mu vzal majetok, a preto mu zakazujem prenasledovať." A Thorgils držal svoju ženu násilím. Raz, keď sedeli na dvore, prenasledoval kohút po dvore sliepku a zbil ju. Kurča sa zúrivo zachichotalo. "Vidíš tento obrázok?" spýtal sa Thorgils Helgi. "Čo to znamená?" opýtala sa. "To isté sa môže stať tebe," odpovedal Thorgils. Tu musela Helgi krotiť svoju pýchu a odvtedy spolu žili dobre.

Ale ak manžel odopieral svojej žene, čo bolo potrebné, nestaral sa o ňu a deti, správal sa k nej zle, urážal jej príbuzných alebo im zo zbabelosti nechcel pomôcť chrániť sa pred nepriateľmi alebo splniť si svoju čestnú povinnosť, potom manželka mala oprávnené dôvody žiadať o rozvod s takýmto manželom.

V ságach je veľa príkladov, keď sa manželky rozviedli so svojimi manželmi alebo sa im vyhrážali, že im vrátia kľúče, ak nepomôžu svojim príbuzným v problémoch alebo neochránia česť rodiny. Nečinnosť, zbabelosť a nedodržanie prísahy boli považované za strašný hriech a veľmi dobrý dôvod na rozvod.

V „Ságe o Heardovi a Ostrovanoch“ je príbeh o Islandčanke Thorbjorg, ktorá na The Thing oznámila, že zničí každého, kto zabije jej brata Hearda, hoci jej manžel Indridi bol jedným z jeho najhorších nepriateľov.

Hurd nebol známy svojou jemnosťou charakteru a zvláštnou láskavosťou k svojej sestre. Dokonca chcel spáliť panstvo Indridi a seba. Vyzval svoju sestru, aby odišla z domu, no tá odmietla s tým, že s manželom zostane navždy. Keď ostrovania a Herd dotiahli do domu zväzky palivového dreva, Indridimu a jeho ľuďom sa vďaka prorockému snu o Thorbjorgovi a potoku, ktorý do domu priviedol vopred, podarilo požiar uhasiť. Hurd sa ale ani tu neupokojil a spolu s ďalšími odklonil potok z domu. Jeho sestru a jej manžela zachránil až príchod pomoci. Thorbjorg však stále pokračovala v ochrane svojho brata a verejne oznámila, že ho pomstí.

Hearda čoskoro zabil Thorstein Zlatý gombík. Indridi, ktorý sa tiež zúčastnil tejto bitky, sa vrátil domov a v prítomnosti svedkov povedal svojej manželke o smrti svojho zaťa. Thorbjorg sa dozvedela, že jej brata bodli do chrbta, keď bol neozbrojený. Večer, keď si manželia šli ľahnúť, Torbjorg sa pokúsila bodnúť svojho manžela v posteli, no podarilo sa mu zachytiť nôž a vážne si poraniť ruku. Indridi sa svojej manželky spýtal, čo treba urobiť, aby mu odpustila. Thorbjorg od neho požadoval Thorsteinovu hlavu, inak hrozil rozvodom. Na druhý deň ho Indridi zabil a jeho hlavu priniesol manželke. Thorbjorg však súhlasila s tým, že uzavrie mier so svojím manželom a bude vždy jeho vernou manželkou pod podmienkou: želala si vziať do svojho domu manželku a deti svojho zavraždeného brata. Manžel to dovolil a všetci Thorbjorgin čin chválili, že je to čestná žena.

Okrem toho sa manželky mohli „bez problémov“ rozviesť aj vtedy, ak manžel schudobnel a nedokázal uživiť rodinu, ubližoval manželke alebo sa dopustil smrteľnej urážky a tiež, ak sa manžel správal nedôstojne – napríklad nosil ženské šaty. Okrem toho mala manželka právo žiadať rozvod, ak jej manžel po svadbe odmietol odovzdať kľúče.

Rozvedení manželia sa mohli znova oženiť. Ak smrť rozviedla manželstvo, pozostalý manželský partner mal úplnú slobodu vstúpiť do nového zväzku. Mnohoženstvo nebolo zvykom, ale nepovažovalo sa za porušenie posvätnosti manželstva, ak mal manžel veľa konkubín.

Škandinávci mali veľmi radi ženy a králi a iní vznešení ľudia mali často veľké množstvo konkubín. Nemecký biskup Adam z Brém dokonca rozhorčene napísal, že Švédi v súlade so svojím bohatstvom mohli mať nie jednu, ale hneď niekoľko manželiek. Historici sa však domnievajú, že nešlo o zákonných manželov, ale o konkubíny či otrokyne.

Otroky sprevádzali jednotky Normanov na kampaniach a obchodných cestách. Slúžili nielen svojim pánom, ale slúžili aj na milostné radovánky. Ich hlavnou hodnotou bolo navyše to, že boli tovarom, ktorý sa dal na východe predať za oveľa lepšiu cenu ako kožušiny či mrožia slonovina.

Arabský kupec Ibn Fadlan, ktorý sa stretol s „Rusmi“ (Svei) na Volge, napísal: „Prichádzajú zo svojej krajiny a stavajú veľké drevené domy na brehoch rieky a v takom dome sa zhromažďuje desať alebo dvadsať ľudí, a každý má svoju lavičku a dievčatá s nimi sú potešením pre obchodníkov. A teraz je jedna z nich spojená so svojou priateľkou a jeho priateľ sa na neho pozerá. Niekedy sú mnohé z nich spojené v tejto polohe jedna proti druhej.

Deti narodené z takýchto vzťahov boli považované za nezákonné, ale v prípade potreby alebo na žiadosť otca mohli zdediť jeho majetok a dokonca aj majetok. Mnohé nemanželské deti čakal nezávideniahodný osud: na príkaz majiteľa panstva, ktorým bol často ich otec, ich mohli utopiť alebo odviesť do lesa, aby ich zožrala divá zver.

V jednej zo ság sa dočítame: „Keď bol Island ešte úplne pohanský, bol taký zvyk, že ľudia, ktorí boli chudobní a mali veľkú rodinu, vzali svoje deti na opustené miesto a nechali ich tam.“ Tento zvyk existoval aj v iných škandinávskych krajinách.

Veľmi často otroci, ktorí nosili deti do lesa, vybrali si miesto blízko nejakého obydlia alebo veľkej cesty, položili ich medzi kamene alebo do dutých stromov v snahe udržať bábätká nažive – a často sa im to podarilo, pretože sa to stalo. že takéto deti, ktoré zostali nažive, starostlivo vychovávali tí, ktorí ich našli.

O deťoch sa potom hovorilo, že boli „opustené“, ak rodina z dôvodu extrémnej chudoby nemohla dieťa uživiť, ak bolo dojča nemanželské, čo by mohlo rodinu zneuctiť, alebo ak matka z nejakého dôvodu nebola otcom milovaná, resp. ak ich narodeniu predchádzali prorocké sny, predznamenávajúce nešťastia a problémy, ktoré sa do rodiny s novorodencom dostanú.

Takže v "Ságe o hadom jazyku Gunnlaug" hovorí o narodení Thorsteinovej krásnej dcéry Helgy. Krátko pred jej narodením sa jej otcovi prisnil sen, ktorý, ako mu vyložil jeden múdry Nór, povedal, že dvaja vznešení ľudia sa oženia s Helgou, budú sa kvôli nej navzájom biť a obaja v tejto bitke zomrú. Otec sa rozhodol dievča „opustiť“, no matka jej zachránila život tým, že ju tajne poslala k svojmu príbuznému. Predpoveď sa naplnila – a jeden čas kvôli Helge skutočne bojovali dvaja vznešení ľudia a obaja v tej bitke padli.

Pohanský zvyk „vynášania“ detí pretrval na Islande ešte nejaký čas po oficiálnom prijatí kresťanstva tamojšími Althingami v roku 1000.

„Sága o Olafovi Svätom“ hovorí, že „kráľ Olaf sa podrobne pýtal na to, ako sa na Islande dodržiava kresťanstvo. Veril, že sa to tam nedodržiava, pretože tamojšie zákony vám umožňujú jesť konské mäso, rodiť deti a robiť mnohé iné veci, ktoré protirečia kresťanskej viere a tomu, čo robili pohania."

V neskorších dobách však mohli mať deti len chudobné rodiny.

Sága Whigi z 10. storočia hovorí, že počas mimoriadne krutej zimy sa miestny kňaz ponúkol darovať peniaze do chrámu, „vynášať“ deti a zabíjať starých ľudí - kvôli neznesiteľným životným okolnostiam a skutočnej hrozbe pre silných ľudí. členovia spoločnosti zomrieť.

Po prijatí kresťanstva zákony všetkých škandinávskych štátov špeciálne „špecifikovali“ systém pokút za zabitie dieťaťa a proces vyhlásenia dieťaťa za mŕtve. Švédsky zákon „Gutalag“ teda uvádza, že každá rodiaca žena musí svojim príbuzným vopred oznámiť, kde bude rodiť. V prípade úmrtia dieťaťa musia svedkovia potvrdiť, že zomrelo prirodzenou smrťou. Vo všeobecnosti platí, že každé dieťa by malo byť kŕmené a „nie vyhadzované“.

Novorodenca ležali v dome na dlážke a nikto sa ho neodvážil zdvihnúť, kým sa otec nerozhodol, či ho opustí, alebo vezme do rodiny. V druhom prípade ho zdvihli zo zeme a preniesli k otcovi, ktorý ho vzal do náručia, polial vodou a dal mu meno. Volalo sa to nosenie detí otcovi. Samotné meno slúžilo ako talizman, bolo zosobnené, významné a malo veľkú silu.

Pripomeňme si aspoň známu skutočnosť, že ruský ľud považoval za neprípustné volať diabla jeho vlastným menom – najmä v určité dni – aby neprivolal problémy, aby nečistý nepočul a neprišiel na volanie. .

Je dobre známe, že mená rôznych národov sú jednou z dôležitých zložiek národného ducha a sú vždy plné hlbokého významu. V dávnych dobách meno znamenalo toľko a malo takú veľkú moc, že ​​byť nazývaný menom inej osoby znamenalo ublížiť mu. V starovekom Rusku veľké kniežatá, ktoré prijali po krste kresťanské meno, ho pred ostatnými skrývali, pretože sa báli veštenia 31 .

Samozrejme, niekto môže namietať, že ruské mená nemajú nič spoločné so starými nórskymi menami - a budú sa úplne mýliť, pretože akékoľvek meno v akomkoľvek jazyku a ešte viac v takých dávnych dobách, keď sa ľudia snažili chrániť pred tajomnými a magické sily prírody, bol zosobnený a niesol určité informácie, slúžil ako talizman 32 .

V rodine starých Škandinávcov sa dieťa, najmä dedič chlapec, snažilo dať rodové meno najčastejšie na počesť zosnulého predka, aby novorodenec ihneď po narodení mohol vstúpiť do sveta rodiny.

Rodinné meno spájalo dieťa s históriou rodiny a prenášalo toto spojenie do budúcnosti. Preto nie je prekvapujúce, keď v dieťati začali vidieť príbuzného, ​​po ktorom bol pomenovaný. Egil Saga hovorí: "Skallagrim a Bera mali veľa detí, ale všetky najprv zomreli. Potom sa im narodil syn, poliali ho vodou a dali mu meno Thorolf. Jeden povedal, že bol veľmi podobný Thorolfovi, synovi Kveldulf, po ktorom dostal meno.

V „Ságe o Sverrire“ Olaf Svätý volá kráľa vo sne Magnusa, čím ho akoby berie do svojej rodiny a požehnáva, pretože meno Magnus znamená „Veľký“ a „patrilo“ mnohým slávnym kráľom, vrátane Olafov syn a dedič sv. Magnus Dobrý.

Oblievanie vodou bolo prastarým rituálom, počas ktorého bolo dieťa zasvätené bohom. Od tej chvíle sa naňho pozerali, ako keby sa stal spriazneným. Zabitie takéhoto dieťaťa sa považovalo za zločin.

V neprítomnosti otca a niekedy aj v jeho prítomnosti prevzal zodpovednosť za oblievanie a pomenovanie dieťaťa iný; za to zvyčajne volili významných a bohatých ľudí; tak to bolo aspoň u šľachticov. Tento obrad znamenal začiatok užších vzájomných vzťahov medzi krstnými rodičmi a ich krstnými deťmi a zaviazal ich k vzájomnému priateľstvu a náklonnosti.

Keď deťom išli zúbky, otcovia im zvyčajne dávali darčeky – otrokov alebo nejaké vzácne veci. Tieto dary sa nazývali zubársky dobytok. Do 15 rokov žili deti v úplnej slobode a trávili čas s ostatnými rovesníkmi pri činnostiach charakteristických pre ich vek: dcéry sa učili od matiek tkať, šiť a iné ženské vyšívanie a synovia sa venovali vojenským cvičeniam. Nikde sa v ságach nespomína, že otcovia svojich synov tvrdo trestali, no v prípade silného hnevu ich vyhnali z domovov.

Deti boli často dané na výchovu inteligentných a rozumných priateľov alebo príbuzných. Ak chcel niekto druhému prejaviť úctu a náklonnosť, alebo sa s ním ešte zblížiť, väčšinou sa dobrovoľne prihlásil, že syna vezme do výchovy a na znak toho, že akceptuje všetky otcovské povinnosti, položí dieťa na kolená. , preto deti prijaté do výchovy volali starček sediaci na kolenách.

Vdovy a vikingskí otcovia, ktorí sami nemohli vychovať synov, dávali svoje deti (predovšetkým synov) na výchovu v domoch múdrych ľudí. Ak chlapci nemali prirodzených otcov, museli ich vychovávatelia odmeniť majetkom a zariadiť ich šťastie. Njalovi sa teda podarilo „zohnať“ menovaného syna nielen ziskovú nevestu, ale aj miesto sudcu na Islande.

Zničiť adoptované dieťa alebo mu spôsobiť nejakú ujmu sa považovalo za nízky skutok.

POZNÁMKY

25. Necklace of Brisings - slávny zlatý náhrdelník Freya, ktorý jej darovali undergroundoví Karls of Brisings, varujúc, že ​​to prinesie aesirovi veľa nešťastia. S týmto náhrdelníkom sa spája niekoľko mýtov (pozri prerozprávanie v prílohách).

26. Thor jazdí na voze ťahanom dvoma kozami.

27. Sivin manžel je Thor.

28. Var - bohyňa sľubov.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblin-Kamensky.

31. Ľudová pamäť spájala určité charakterové črty jednotlivcov s menami, pričom si všímala ich najvýraznejšie prejavy v dobre mierených výpovediach. Vo folklórnych dielach ruského ľudu sa zachoval register takýchto charakteristík:

Stála dáma Barbara
Veľká Sneak Elena
Hustá a jednoduchá Afrosinya
Dobrý hlas Domna
Pozrite sa - upokojte Arinu
Sophia sľubuje, že nebude klamať
S prižmúreným okom Vasilisa
Drzá arogancia Marimyan
Piesne na spievanie Daria
Je zlé klamať Agafya
Povedz - nakŕm Marínu
čierna

Legendy z doby Vikingov o nebojácnych bojovníčkach bojujúcich po boku mužov dlho vzbudzovali podozrenie, že ženy by v tom čase mohli dominovať na bojisku. Kvôli nedostatku dôkazov zostala táto myšlienka dlho kontroverzná a bola považovaná za výplod ľudovej predstavivosti. Teraz však vedci po prvýkrát potvrdili existenciu vikingskej ženy pomocou DNA extrahovanej z kostry z 10. storočia pochovanej vo švédskom vikingskom meste Birka.

Odborníci tvrdia, že žena bola vysoko postavená veliteľka, ktorá viedla jednotky do boja. „Toto je prvé oficiálne genetické potvrdenie existencie vikingskej ženy,“ povedal profesor Mattias Jakobsson z Uppsalskej univerzity.

Pozostatky boli prvýkrát objavené v 80. rokoch 19. storočia. Napriek morfologickým znakom, ktoré naznačovali, že kostra patrila žene, samotný hrob viedol niektorých odborníkov k domnienke, že ide o muža. V hrobe sa našli zbrane vrátane meča a šípov, dvoch koní, ako aj stolovej hry, čo naznačovalo, že zosnulý Viking sa vyzná v taktike a stratégii a je tiež vysoko postavenou osobou.

V novej štúdii publikovanej v časopise American Journal of Physical Anthropology sa odborníci rozhodli potvrdiť pohlavie nájdeného Vikinga. Analyzovali koreň zuba a kosť predlaktia. Analýza DNA ukázala, že tento Viking mal dva chromozómy X a žiadny chromozóm Y, alebo jednoduchšie, bojovníkom bola žena. "Súprava hry je symbolická a naznačuje, že to bol nejaký druh dôstojníka, niekto, kto ovládal taktiku a stratégiu, a preto mohol viesť jednotky v boji," povedala Charlotte Hedenstjerna-Jonsson, ktorá viedla štúdiu. "Toto nie je mýtická Valkýra, ale skutočný vojenský vodca, ktorý sa ukázal ako žena."

"V skutočnosti je to žena, má viac ako 30 rokov a je dosť vysoká - asi 170 centimetrov," dodala Hedenstjerna-Jonsson. Napriek vojenskej úlohe sa na kostre nenašli žiadne zranenia.

Odborníci tvrdia, že nová štúdia ukončí dlhotrvajúcu diskusiu o existencii vikingských žien. "Písomné zdroje niekedy spomínali bojovníčky," povedal Neil Price, profesor na univerzite v Uppsale, "ale teraz existujú silné dôkazy o ich existencii."

Manželky impozantných Vikingov, ktoré nepoznali zľutovanie pre svojich nepriateľov, boli pre svojich manželov rovnocenné. Vôbec nie mierumilovné gazdinky, starajúce sa len o deti a rodinný kozub, dokázali sa občas obratne oháňať mečom. Nebojácne bojovníčky, schopné chopiť sa zbraní v každej nebezpečnej chvíli.

Lagertha

Fotografický záber zo série "Vikings", réžia Ciarán Donnelly, kinopoisk.ru

Lagertha - prvá manželka dánskeho kráľa Ragnara Lothbroka, dobyvateľa Frankov, ktorý vykopol dvere parížskeho paláca - oslávila svoje meno s neuveriteľnou odvahou a bystrou mysľou. Historik stredoveku Samson Grammatik o nej v knihe Skutky Dánov napísal toto: „Bola medzi nimi jedna skúsená žena vo vojenských záležitostiach menom Ladgerda, ktorá mala odvážne srdce, hoci bola iba dievča. S vlasmi splývajúcimi na plecia bojovala medzi prvými medzi najodvážnejšími bojovníčkami. Všetci obdivovali jej neprekonateľné výkony, keď jej vlasy vlajúce za chrbtom prezrádzali, že je žena. Ragnar sa bez pamäti zamiloval do tohto dievčaťa, ktoré mu kedysi zabezpečilo víťazstvo v boji, a poslal k nej dohadzovačov. Lagertha, slobodná a hrdá povaha, ktorá sa v srdci roztápala na návrh slávneho Vikinga, mu dala súhlas na manželstvo. Potešený Ragnar odišiel na loď cez rozbúrené more k svojej snúbenici, nevedel o prekvapení, ktoré Lagertha pre kráľa pripravila. Storočie bolo kruté a diktovalo rovnaký poriadok. Bojovník nebol výnimkou a na ženícha nachystal zákernú pascu. Na chodbe pri ceste do dievčenských komnát bol vysadený obrovský medveď. Viking však tiež nebol bastard: poznal cenu ľudskej zrady. Po zostúpení z lode na budúcu svadobnú „guľu“ Ragnar vtrhol do paláca Lagertha s víchricou a bodol medveďa kopijou. Skutok bol vykonaný a bojovníkovi nezostávalo nič iné, len si ho vziať.

Mohla však vyzvať Ragnara na akýsi súboj, ktorý sa praktizoval v Škandinávii. V dueli bolo potrebné poraziť budúcu manželku, aby s ňou potom mohol žiť šťastný rodinný život. Mimochodom, Ragnar Lothbrok sa vážne bál svojej manželky a nikdy jej neveril. Lagertha porodila dánskemu kráľovi dve dcéry a syna. Milujúci Ragnar však raz oznámil rozvod. Zaľúbil sa do Tory, dcéry kráľa Herota, ktorá sa čoskoro stala jeho manželkou. Lagertha dlho nelenila v samote a po čase sa vydala za kráľa Haralda. Toto manželstvo, poznamenávame, bolo v rukách inteligentnej ženy so silnou vôľou. Keď ju bývalý manžel požiadal o pomoc vo vojne s Haraldom, nečakane jeho ponuku prijala. A pomohol Ragnarovi vyhrať. „Nakoniec bola Haraldova armáda zmätená a on sám, keď videl smrť svojich vojakov, utiekol. Ladgerda, ktorá sa po bitke vrátila domov, vrazila v noci svojmu manželovi hrot oštepu do hrdla, ktorý ukryla v šatách, čím si privlastnila všetku jeho moc a hodnosť. Táto svojhlavá žena považovala za vhodnejšie vládnuť kráľovstvu bez manžela, ako byť nútená ho zdieľať s ním ... “- takto o nej napísal Samson Grammatik, ktorý sotva skrýval svoj obdiv k činom bojovníka.

Brunnhilde

Fotorámik zo série "Vikingovia", réžia Ciarán Donnelly, kinopoisk.ru

Mýty sú magickou hmlou z minulosti, z ktorej sa celkom zreteľne vynárajú nádherné a živé obrazy, tak podobné pozemským tvorom. Vezmime si napríklad Brynhildu (ona podľa niektorých zdrojov Brunhildu) z nemecko-škandinávskeho eposu. Jej príbeh je veľmi podobný rozprávke o spiacej kráske. Brynhilda, Valkýra, dcéra kráľa Budliho, má podobne ako ruská Vasilisa Krásna mágiu, ktorej silu jej budú závidieť aj tí najslávnejší čarodejníci. Brynhild to však nepomohlo. Nevieme, čím sa dievča previnilo, ale Odin ju buď prepichol tŕňom spánku, alebo ju prinútil vypiť Morfeov elixír, aby navždy zaspala. Brynhildina spálňa bola obohnaná ohnivým valom, aby nejaký návštevník nerušil dievčinu. Našiel sa však hrdina, ktorý sa tejto prekážky nebál. Ukázalo sa, že je to drakobijca Sigurd. Brynhild sa prebudila zo sna a uvidela pred sebou pekného muža. A podľa mýtu sa zamilovala do svojho záchrancu. Vášeň lásky sa zmocnila aj Sigurda. Prisahali, kým oheň okolo sály dohorí, že sa nikdy nerozlúčia. Ale osud sa k nim správal kruto a nespravodlivo. Kúzelné kúzla Brynhildinej rivalky, krásnej Gudrun, pripravili Sigurda o pamäť a na svoju milovanú zabudol. Nakoniec sa oženil s Gudrun. Urazená Brynhild zosnovala vraždu Sigurda, pomsta jej oslepila oči. Keď jej snúbenica zomrela jej rukou, zo zúfalstva a lásky sa vrhla do jeho pohrebnej hranice, aby sa s ním navždy spojila. Toto je jedna z verzií krátkeho a jasného života slávnej bojovníčky, ktorá našla miesto v nemecko-škandinávskej mytológii.

Valkýry

Autor fotografie: SergeyKlopotov/iStock/Getty Images Plus

Valkýry sú podľa niektorých škandinávskych mýtov dcérami Odina. Zvyčajne sa javia ako impozantné krásky vo vojenskom brnení, ktorého lesk, ako hovorí legenda, nám dal polárnu žiaru. Povinnosťou Valkýr, ktorých je približne 13 bojovníkov, je sprevádzať zosnulých vikingských hrdinov do Valhaly. Tu dievčatá pohostia slávnych bojovníkov medom, ktorý prinesú na každý stôl. Všimnite si, že každá Valkýra má právo rozhodnúť o výsledku bitky. Komu sa panna páči, vyhráva. Sami im však niekedy nevadí viesť vojnu. Bojovníci, ktorí majú skutočne hrdinskú silu, sú schopní rozdrviť akéhokoľvek nepriateľa. Podľa škandinávskych mýtov je neposlušná dcéra Odina zvyčajne vydaná a navždy zbavená možnosti zúčastniť sa bitiek.

Účel ženy pre starých obyvateľov Škandinávie bol videný v hlavnej veci - splodení. O tom máme jasnú predstavu o vikingskej ságe. Nie bezdôvodne, podľa starodávnej tradície, kňazi vyberali nevesty pre bojovníkov severu. Určili aj zákonitosti rodinného života, ktoré vymedzovali funkcie žien pri starostlivosti o domácnosť, účasti na vojenských ťaženiach, ale aj pri love a rybolove.

Mladá nevesta (vydatá ako 12-ročná) darovala manželovej novej rodine nielen odevy z ľanových a vlnených látok, ale aj kolovrátok odovzdávaný z generácie na generáciu, iné nástroje na tkanie, primitívny nábytok, generické šperky z vzácne kovy. Žena mohla dať manželovi bojové brnenie svojho otca, jeho meč. Ak, samozrejme, neboli iní dedičia a bývalý majiteľ sám zomrel v boji niekde na pobreží medzi skalami studených fjordov.
Vikingské ženy boli spoľahlivou oporou pre svojich manželov. Často to boli oni, ktorí niesli všetku zodpovednosť za klan, za získavanie živobytia. A to aj za úspechy vojenských podnikov, nájazdov, ktoré Vikingovia podnikali v krajinách Západu a Východu.

V pamiatkach starovekej literatúry Škandinávcov nájdeme zmienku o pojme skjaldmoir, čo znamená „panna štítu“, „štítonosič“, tremín sa nachádza v mnohých ságach. Stačí pripomenúť mená švédskej princeznej Thornbjorg zo ságy o Hrolfovi, synovi Gautreka, ženy Hervör zo ságy o Hervörovi, Brunhilde zo ságy o Völsungoch a ságy o Bosi a Herraud. Saxo Grammatik (spisovateľ 12. storočia) nám zanechal zmienku o ženských bojovníčkach Severu. Podobné informácie sa nachádzajú v byzantskom Jánovi Skylitsovi (XI. storočie), ktorý opisuje skupinu Rusov kniežaťa Svyatoslava v 10. Častou postavou škandinávskych legiend a legiend je Valkýra, bojovníčka, ktorá sa rúti do boja.

V pohrebiskách starých Škandinávcov sa často nachádzajú pozostatky ženských bojovníčok. Takže na začiatku 20. storočia sa na nórskom pohrebisku našli dve kostry bojovníkov, o čom svedčia zakopané vojenské predmety a meče. Po preštudovaní kostier vedci dospeli k záveru, že kostry patrili ženám.
Vo všeobecnosti je na ženských pohrebiskách v Škandinávii veľa archeologických nálezov zbraní: boli vykopané sekery (Bogovai, Dánsko a Marem, Nórsko), hroty šípov (Nennesmo a Klinta, Švédsko), bojové a lovecké oštepy (Gerdrup, Dánsko). .

Najnovší objav archeológov tiež potvrdzuje verziu, že vo vikingských jednotkách boli bojovníčky. Bola vykonaná analýza DNA kostry nájdenej na pohrebisku ostrova Björk. Úplne prvé hlavné mesto Vikingov sa kedysi nachádzalo na jazere Mälaren. Bol nájdený v minulom storočí. Výsledky rozboru ukázali, že v hrobe bola pochovaná žena, ktorá mala vysoké postavenie vo vojenskej hierarchii Škandinávcov. Naznačovala to skutočnosť, že spolu s mŕtvolou boli pochované aj dva vojnové kone, zbrane a tiež stolová hra. Vikingovia sa radi vyžívali v hrách, ktoré simulovali taktické situácie. Takéto skúsenosti boli potom požadované vo vojenských záležitostiach.

Drsné životné podmienky nedali dávnym obyvateľom moderného Nórska a Švédska na výber. Keď išlo o prežitie klanu, na vedúce pozície vo vojenskej hierarchii boli povýšené silné osobnosti bez ohľadu na pohlavie, schopné viesť bojovníkov na nebezpečných nájazdoch. Lúpež priľahlých pozemkov bola pre obyvateľov skalnatých fjordov životnou nevyhnutnosťou.

Účasť žien na vojenských ťaženiach bola navyše posvätená starodávnou tradíciou Keltov. Legendárna Boudicca, vládkyňa britského kmeňa Iken, viedla svoju armádu do rímskych osád. Podarilo sa jej poraziť až tri rímske mestá a bez akéhokoľvek zľutovania vyvraždiť miestne obyvateľstvo.

Stalo sa, že vo vojne sa žena ukázala byť oveľa nebezpečnejšia ako muž. Proti hrubej sile bojovníka stála prefíkanosť a vypočítavosť. Ságy zachovali správy o udalosti v krajinách Småland. Dáni zaútočili na Verendského herada, keď sa miestny kráľ vydal na nájazd. Ženy neutekali do lesov a skál, ale milo prijali novovyrazených dobyvateľov, dali im piť pivo a pekne sa k nim správali. A potom podrezali opitých Dánov. Pri masakre len málokto prežil pred votrelcami, Dánov prenasledovali a zabíjali. Nie nadarmo sa bojovníčky zo Smålandu následne tešili z privilégií spojených s prastarým činom. Vikingovia pri sobáši preukazovali neveste vojenské pocty.