Pojem mravná výchova. Morálna výchova jednotlivca
Čo vieme o morálke? Okrem toho, že jej „och, ako chýba mladej generácii“, čo, mimochodom, vôbec nie je pravda. Čo je to „morálna výchova“? Prečo je taký dôležitý pre jeho rozvoj a existenciu v spoločnosti? Kto je morálna osoba a aké sú moderné morálne zásady? Je veľmi dôležité poznať odpovede na všetky tieto otázky, preto sa pokúsime vyriešiť všetko v poriadku.
Morálna výchova začína narodením a pokračuje po celý život v každodenných vzťahoch. Pod týmto pojmom rozumieme sústavu vplyvov na človeka, zameranú na formovanie morálnych zásad, vlastností, ako aj správania, ktoré spoločnosť nazýva „morálne“. Pojem morálka závisí od kultúry ľudí, náboženstva a konkrétnej doby (ak to vezmeme do úvahy v časovom období). Základom rozvoja osobnosti je mravná výchova.
Čo je morálka
Vždy sa o nej rád rozprávalo. Venovali jej pozornosť učitelia, psychológovia, náboženské osobnosti. Morálne normy boli a sú základom civilizácie, spoločnosti. Toto je jednota duševného a duchovného v človeku, čo zabezpečuje jeho správanie v spoločnosti, jeho vzťah k svetu. Najčastejším synonymom pre morálku je morálka.
Čo je to pre jednotlivca? Toto je jej túžba hodnotiť svoje vedomé činy (stavy) na základe ním prijatých noriem správania. Meradlom našej vlastnej morálky je pre nás svedomie. Toto je ten stupnica, ktorá určuje rovnováhu dobra a zla v našom správaní. Každý z nás má stupnicu na meranie morálky, svoje kritériá, svoje pravidlá, ktoré dostáva s výchovou v rodine, v škole, s náboženským učením a vo vzťahoch s okolitou spoločnosťou.
Ak tento výraz etymologicky rozoberieme, okamžite sa odhalí koreň „povaha“ - charakter. Prvýkrát bol pojem „morálka“ predstavený v roku 1789 a uverejnený v Slovníku Ruskej akadémie.
Morálna výchova - od kolísky po šediny
Morálne vlastnosti človeka sa rodia a formujú v rodine. Bez ohľadu na to, ako to vyzerá, že je to údel certifikovaných učiteľov, ale základy morálky vždy určujú rodičia. Tak to bolo pred stovkami rokov, tak to bude vždy. Prvý koncept morálky dáva dieťaťu jeho matka, s úsmevom a miernou prísnosťou vysvetľuje, čo je dobré a čo zlé. "Je zlé ťahať sestru za vlasy, hovoriť hrubé slová alebo ukazovať jazyk, ale je dobré poďakovať za chutné jedlo, pozdraviť niekoho alebo pomôcť" - toto je príklad a sú ich stovky. Prvky mravnej výchovy možno vysledovať v každom okamihu každodenného života. Morálnym vzorom pre dieťa bude vždy rodič, nech je akýkoľvek. Preto je také dôležité dať krehkej osobnosti správny príklad, ktorý treba nasledovať.
Formovanie osobnosti je zložitý, dlhý proces, ktorý si vyžaduje pozornosť a trpezlivosť zo strany rodičov a vzdelávacích inštitúcií, ako aj celej spoločnosti. Pri vštepovaní morálnych kvalít treba brať do úvahy vek jedinca, jeho schopnosť (pripravenosť) prijímať informácie, rozumieť im a správne ich spracovať.
Morálna výchova zahŕňa:
- Formovanie zmyslu pre morálku;
- Kultúra osobnosti a kultúra správania;
- Vedomé spojenie so spoločnosťou;
- Tvorba morálnych pojmov (zásad);
- Tvorba noriem správania.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
MINISTERSTVO ŠKOLSTVA BIELORUSKEJ REPUBLIKY
VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA "BIELORUSKÁ ŠTÁTNA PEDAGOGICKÁ UNIVERZITA POMENOVANÁ PO M. TANKOVI"
FAKULTA SOCIÁLNYCH A PEDAGOGICKÝCH TECHNOLÓGIÍ
KATEDRA SOCIÁLNEJ PRÁCE
ESAY
v disciplíne "PEDAGOGIKA"
na tému "Mravná výchova"
Umelec: Prokopenko Tatyana Nikolaevna
skupina: 100
Vedúci: docent katedry
sociálnej pedagogiky
Pišková Anna Vladimirovna
Úvod
2. Metódy mravnej výchovy
4. Vzťah mravnej výchovy k iným druhom výchovy
Záver
Zoznam použitej literatúry
Úvod
Morálna výchova je jedným z najdôležitejších aspektov mnohostranného procesu formovania osobnosti, rozvoja morálnych hodnôt jednotlivca, rozvoja morálnych vlastností, schopnosti sústrediť sa na ideál, žiť podľa zásad, noriem. a pravidlá morálky, keď presvedčenia a predstavy o tom, čo by malo byť stelesnené v skutočnom konaní a správaní. Výchova rastúceho človeka ako formovanie rozvinutej osobnosti je jednou z hlavných úloh modernej spoločnosti. Prekonaním odcudzenia človeka od jeho skutočnej podstaty sa formovanie duchovne rozvinutej osobnosti v procese historického vývoja spoločnosti nedeje automaticky. Vyžaduje si to úsilie ľudí a toto úsilie smeruje jednak k vytváraniu materiálnych možností, objektívnych sociálnych podmienok, jednak k realizácii nových príležitostí pre duchovné a morálne zlepšenie človeka, ktoré sa otvárajú v každej historickej etape. Skutočnú príležitosť na rozvoj človeka ako človeka poskytuje súhrn materiálnych a duchovných zdrojov spoločnosti. Prítomnosť objektívnych podmienok sama o sebe však ešte nerieši problém formovania rozvinutej osobnosti. Je potrebné organizovať systematický proces vzdelávania založený na poznatkoch a zohľadňujúci objektívne zákonitosti rozvoja osobnosti, ktorý slúži ako nevyhnutná a univerzálna forma tohto rozvoja.
Cieľ: Zvážiť účel, obsah a metódy mravnej výchovy.
1. Študovať podstatu a ciele mravnej výchovy.
2. Zvážte obsah mravnej výchovy.
3. Prezraďte metódy mravnej výchovy.
4. Určiť vzťah mravnej výchovy k iným druhom výchovy.
Mravná výchova ako špecifický proces zahŕňa vo svojom obsahu predovšetkým sprostredkovanie určitých informácií o správnom správaní vychovávaným. Zodpovednosť za správanie sa rozvíja na základe poznania toho, ako má človek v určitých podmienkach konať. Asimilácia morálnych noriem sa uskutočňuje spontánne v každodennej komunikácii ľudí. Morálna výchova dáva tomuto procesu cieľovú orientáciu, systematickosť pomocou etickej výchovy. Bez ohľadu na to, ako sa líšia jeho formy, je zásadné, že tento prostriedok mravnej výchovy je potrebné rozvíjať a zlepšovať.
1. Ciele a ciele mravnej výchovy
morálna výchova osobnosť
Cieľ mravnej výchovy sa realizuje celým obsahom výchovného pôsobenia, ktorým je obojsmerný proces vzťahov medzi subjektom a objektom výchovy. Samotná výchovná činnosť zahŕňa proces premeny morálnych noriem na vnútorné presvedčenie jednotlivca, postoje k činom, pričom pedagóg vystupuje ako „spoluautor“ aj „dodávateľ“ vplyvu spoločnosti na jednotlivca pomocou konkrétnych výchovné prostriedky a techniky, ktoré používa, pričom objektom výchovy je aktívny účastník procesu výchovy: selektívne sa vzťahuje na vnímanie sociálnych vplyvov, ktoré sú na neho smerované, a preto v určitom zmysle sám vystupuje ako subjekt výchovy. Pojem „morálka“ pochádza zo slova charakter. V latinčine mravy znejú /moralis/ - mravnosť. „Morálka“ sú štandardy a normy, ktoré usmerňujú ľudí v ich správaní, v ich každodennom konaní. Morálka nie sú večné a nemenné kategórie, sú reprodukované silou zvyku más, podporovanou autoritou verejnej mienky, a nie zákonnými ustanoveniami. Morálne požiadavky, normy, mravy zároveň dostávajú určité opodstatnenie vo forme predstáv o tom, ako by mal človek žiť, správať sa v spoločnosti atď.
L.A. Grigorovič dal nasledujúcu definíciu „morálky“ - ide o osobnú charakteristiku, ktorá spája také vlastnosti a vlastnosti ako láskavosť, slušnosť, disciplína, kolektivizmus.
JE. Marenko definoval morálku ako integrálnu súčasť osobnosti, zabezpečujúcu jej dobrovoľný súlad s existujúcimi normami, pravidlami a princípmi správania. Nachádzajú výraz vo vzťahu k vlasti, spoločnosti, kolektívu, jednotlivcom, k sebe samému, k práci. „Morálne normy“ sú pravidlá, požiadavky, ktoré určujú, ako by mal človek konať v konkrétnej situácii. Morálna norma môže dieťa povzbudzovať k určitým činom a činom, alebo ich môže zakazovať či varovať pred nimi. „Výchova“ – proces cieľavedomého formovania osobnosti. Ide o špeciálne organizovanú, riadenú a riadenú interakciu pedagógov a žiakov, ktorej konečným cieľom je formovanie osobnosti, ktorá je potrebná a užitočná pre spoločnosť.
Pojem „morálna výchova“ je komplexný. Preniká do všetkých oblastí ľudského života. Preto vynikajúci učiteľ našej doby V.A. Sukhomlinsky, ktorý vyvinul vzdelávací systém pre komplexný rozvoj osobnosti, celkom rozumne veril, že jeho systémotvorným znakom je morálna výchova. "Jadrom mravnej výchovy je rozvoj morálneho cítenia jednotlivca." „Mravná výchova“ je cieľavedomé a systematické pôsobenie na vedomie, cítenie a správanie žiakov s cieľom formovať u nich mravné vlastnosti, ktoré zodpovedajú požiadavkám verejnej morálky. vlastnosti. Výsledkom celostného procesu je formovanie mravne celistvého človeka, v jednote jeho vedomia, morálneho cítenia, svedomia, mravnej vôle, zručností, návykov, spoločensky hodnotného správania.
Morálna výchova zahŕňa: formovanie vedomia spojenia so spoločnosťou, závislosť od nej, potrebu koordinovať svoje správanie so záujmami spoločnosti; oboznámenie sa s morálnymi ideálmi, požiadavkami spoločnosti, preukázanie ich oprávnenosti a primeranosti; premena morálneho poznania na mravné presvedčenie, vytvorenie systému týchto presvedčení; formovanie stabilných morálnych pocitov, vysoká kultúra správania ako jeden z hlavných prejavov úcty človeka k ľuďom; formovanie morálnych návykov. „Mravná výchova jednotlivca“ je zložitý a mnohostranný proces, zahŕňajúci pedagogické a sociálne javy.
Hlavné úlohy morálnej výchovy:
1. Formovanie morálneho vedomia;
2. Výchova a rozvoj morálnych citov;
3. Rozvoj zručností a návykov mravného správania.
Morálne vedomie je aktívny proces reflektovania morálnych vzťahov a stavov. Subjektívnou hybnou silou rozvoja morálneho vedomia je morálne myslenie - proces neustáleho hromadenia a chápania morálnych faktov, vzťahov, situácií, ich rozbor, hodnotenie, morálne rozhodovanie, zodpovedné voľby. Morálne skúsenosti, muky svedomia sú ohromené jednotou zmyslových stavov odrážajúcich sa vo vedomí a ich chápaním, hodnotením, morálnym myslením.
Mravné cítenie, vedomie a myslenie sú základom a podnetom pre prejav mravnej vôle. Mimo morálnej vôle a efektívneho praktického postoja k svetu neexistuje skutočná morálka jednotlivca. Realizuje sa v jednote mravného cítenia a vedomého nezlomného odhodlania realizovať v živote svoje mravné presvedčenie.
Morálne návyky sú ABC morálnych myšlienok a presvedčení. Formovanie morálnych návykov je spôsob, akým vychovávateľ preniká do duchovného sveta žiaka, bez ktorého nie je možné pochopiť človeka a ovplyvniť ho tými najjemnejšími prostriedkami – jedným slovom krásou. Vďaka mravnému návyku sa normy spoločenského vedomia a verejnej morálky stávajú duchovným osvojením si jednotlivca. Bez mravného návyku nie je možné sebapotvrdzovanie, sebavýchovu, sebaúctu.
2. Metódy, formy, prostriedky mravnej výchovy
Morálne správanie človeka má nasledujúcu postupnosť:
Životná situácia je ňou generovaná morálna a zmyslová skúsenosť – morálne chápanie situácie a motívov správania.
Voľba a rozhodovanie – vôľový podnet – skutok.
V životnej praxi, najmä v extrémnych podmienkach, sú všetky tieto zložky vždy realizované jednotne. Najdôležitejším prostriedkom mravnej výchovy je využívanie morálnych ideálov vytvorených v kultúre v rôznych etapách historického vývoja, t.j. vzory mravného správania, ku ktorým človek túži. Sila a stabilita morálnej kvality závisí od toho, ako sa formovala, aký mechanizmus bol použitý ako základ pedagogického vplyvu. Pre formovanie akejkoľvek morálnej kvality je dôležité, aby prebiehala vedome. Preto sú potrebné vedomosti, na základe ktorých si dieťa vytvorí predstavy o podstate morálnej vlastnosti, o jej nevyhnutnosti a o výhodách jej osvojenia.Dieťa by malo mať túžbu ovládať morálnu vlastnosť, t.j. dôležité je, aby existovali motívy na získanie vhodnej kvality. Vzhľad motívu znamená postoj ku kvalite, ktorá následne formuje sociálne cítenie. Pocity dodávajú procesu formovania osobne výrazné zafarbenie a ovplyvňujú tak silu vznikajúcej kvality. Vedomosti a pocity však vyvolávajú potrebu ich praktickej realizácie – v konaní, v správaní. Akcie a správanie preberajú funkciu spätnej väzby, ktorá vám umožňuje skontrolovať a potvrdiť silu formovanej kvality. Preto môžeme vyčleniť mechanizmus mravnej výchovy: Vedomosti a myšlienky + motivácia + pocity a postoje + zručnosti a návyky + činy a správanie = morálna kvalita.
Hlavnou črtou tohto mechanizmu je absencia princípu zameniteľnosti. To znamená, že každý komponent mechanizmu je dôležitý a nemožno ho vylúčiť alebo nahradiť iným. Pôsobenie mechanizmu je flexibilné: postupnosť zložky sa môže líšiť v závislosti od kvality a veku predmetu vzdelávania. Rozvoj morálneho vedomia zahŕňa poznanie morálnych princípov, noriem a zároveň neustále uvedomovanie si a chápanie svojho morálneho postavenia v spoločnosti, morálneho stavu, pocitov, pocitov morálneho vedomia – aktívny proces reflektovania jeho morálneho stavu dieťaťa. vzťahy, štáty. Subjektívnou hybnou silou rozvoja morálneho vedomia je morálne myslenie - proces neustáleho hromadenia a chápania morálnych faktov, vzťahov, situácií, ich rozbor, hodnotenie, morálne rozhodovanie, zodpovedné voľby. Mravné cítenie, vedomie a myslenie sú základom a podnetom pre prejav mravnej vôle. Mimo morálnej vôle a efektívneho praktického postoja k svetu neexistuje skutočná morálka jednotlivca. Morálne správanie človeka má nasledovnú postupnosť: životná situácia - skúsenosť - pochopenie situácie a motívov - voľba a rozhodnutie - podnet - skutok.
Morálna výchova sa uskutočňuje pomocou určitých prostriedkov a metód. Prostriedky morálnej výchovy predškolákov možno kombinovať do niekoľkých skupín:
Beletria, vizuálne umenie, hudba, kino a iné médiá môžu byť spojené do skupiny umeleckých médií. Táto skupina prostriedkov je veľmi dôležitá pri riešení problémov mravnej výchovy, pretože. prispieva k emocionálnemu zafarbeniu poznateľných morálnych javov. Umelecké prostriedky sú najúčinnejšie pri formovaní morálnych predstáv a morálnych citov u detí.
Druhým prostriedkom výchovy predškolákov je príroda. Príroda umožňuje v deťoch vyvolať humánne pocity, túžbu postarať sa o tých slabších, ktorí potrebujú pomoc, chrániť ich, prispieva k formovaniu sebavedomia u dieťaťa.
Tretím prostriedkom mravnej výchovy detí predškolského veku je vlastná činnosť detí: hra, práca, výchovná činnosť, umelecká činnosť. Každý druh činnosti má svoje špecifiká, plní funkciu výchovného prostriedku, no tento prostriedok - činnosť ako taká - je nevyhnutná predovšetkým pri výchove nácviku mravného správania. Osobitné miesto v tejto skupine prostriedkov má komunikácia. Komunikácia ako prostriedok mravnej výchovy najlepšie plní úlohy korigovať ideu morálky a vychovávať city a vzťahy. Prostriedkom mravnej výchovy môže byť celá atmosféra, v ktorej dieťa žije: atmosféra môže byť presýtená dobroprajnosťou, láskou, ľudskosťou, alebo naopak krutosťou a nemravnosťou. Prostredie okolo dieťaťa je prostriedkom výchovy k citom, predstavám, správaniu, t.j. aktivuje celý mechanizmus mravnej výchovy.
Výber výchovných prostriedkov závisí od vedúcej úlohy, od veku žiakov, od úrovne ich všeobecného a intelektuálneho rozvoja a od štádia rozvoja morálnych vlastností. Ako viete, nástroj sa stáva účinným v kombinácii s adekvátnymi metódami a technikami vzdelávania.
V pedagogike existuje viacero prístupov ku klasifikácii výchovných metód. Najčastejšie sa predpokladá spojenie všetkých metód do troch skupín:
Skupina 1: metódy formovania morálneho správania (tréning, cvičenie, riadenie činností). 2. skupina: metódy na formovanie morálneho vedomia (presviedčanie, objasňovanie, sugescia, rozhovor). 3. skupina: metódy stimulovania citov a vzťahov (príklad, povzbudzovanie).
Výber metód závisí od obsahu výchovno-vzdelávacej činnosti, od jej zamerania. V procese mravnej osvety sa teda prirodzene dostáva do popredia presvedčenie; v pracovnej výchove - cvičenie; pri výchove k disciplíne a zodpovednosti sa spolu s hlavnými metódami používa aj povzbudzovanie a trestanie.
Existuje niekoľko binárnych metód mravnej výchovy-sebavýchovy: presviedčanie a sebapresviedčanie (intelektuálna sféra), stimulácia a motivácia (motivačná sféra), sugescia a autohypnóza (emocionálna sféra), požiadavka a cvičenie (vôľová sféra), náprava a sebakorekcia (sféra sebaregulácie), edukačné situácie a sociálne skúšky (predmetovo-praktická sféra), dilemová metóda a reflexia (existenciálna sféra). Tieto metódy sú v našej dobe najúčinnejšie v procese mravnej výchovy.
Bez ohľadu na to, aké dobré sú metódy, poskytujú efektívny výsledok iba za určitých podmienok:
1. Akýkoľvek spôsob musí byť humánny, neponižujúci dieťa, neporušujúci jeho práva. 2. Metóda musí byť reálna, realizovateľná, vyžaduje si logický záver. 3. Na použitie metódy musia byť vopred pripravené podmienky a prostriedky. 4. Metóda by sa nemala uplatňovať rovnako, stereotypne vo vzťahu ku všetkým deťom a v akejkoľvek situácii. 5. Metódy výchovy by sa mali uplatňovať taktne. Žiak by nemal mať pocit, že je vychovávaný. 6. Pri výbere metód by sa malo brať do úvahy stupeň zložitosti vytváranej kvality. 7. Pri navrhovaní a výbere metód je dôležité predvídať možné výsledky ich vplyvu na konkrétne dieťa. 8. Uplatňovanie metód mravnej výchovy si vyžaduje trpezlivosť a toleranciu. Pokiaľ ide o dieťa v predškolskom veku, nemôžete počítať s okamžitým a trvalým výsledkom. Je potrebné zopakovať už použité metódy a vybrať nové s pochopením, že výsledok sa nedosiahne okamžite a možno nie vo forme a nie v kvalite, ktorú sme plánovali. 9. V mravnej výchove predškolákov by mali prevládať praktické metódy, ktoré zahŕňajú učenie dieťaťa, ako má konať. Ak sa spoliehate len na vedomie, pochopenie významu pozitívneho správania a nebudete učiť metódy takéhoto správania, nebudú žiadne výsledky. 10. Metódy sa nepoužívajú izolovane, ale v kombinácii, vo vzájomnej súvislosti. Základom výberu metód, ktoré možno a majú byť kombinované, je vedúca výchovná úloha a vek detí.
Pojem forma vzdelávania v pedagogickej literatúre je definovaný ako spôsob organizácie vzdelávacieho procesu.
Formy vzdelávania sú klasifikované v závislosti od počtu žiakov - pokrýva sa celá trieda, malé skupiny alebo jednotliví študenti (frontálna, skupinová, individuálna práca). Toto je najbežnejšia klasifikácia. Je tiež legitímne klasifikovať formy organizácie vzdelávacích aktivít v závislosti od metód vzdelávania:
1) slovesné formy (porady, zhromaždenia, prednášky, správy, spory, porady atď.);
2) praktické formy (turistika, exkurzie, športové súťaže, olympiády a súťaže atď.);
3) vizuálne formy (školské múzeá, výstavy rôznych žánrov, tematické stánky a pod.).
Vyššie uvedené klasifikácie, samozrejme, neprezrádzajú plnú bohatosť vzdelávacieho procesu. V zložitom procese mravnej výchovy sú možné rôzne formy organizácie. Z uvedených klasifikácií foriem vzdelávania sa prvá javí ako najuniverzálnejšia.
Pri organizácii mravnej výchovy je dôležitá jej inštrumentácia. Pedagóg môže ovplyvňovať žiaka priamo, tvárou v tvár, ale môže aj cez svojich kamarátov, cez tím žiakov.
3. Vekové znaky mravnej výchovy
Deti prechádzajú dlhú cestu od asimilácie morálnych pojmov, najskôr na úrovni reprezentácie až po úplné zvládnutie jej obsahu.Morálne predstavy, ktoré sa formujú, začínajú hrať regulačnú úlohu v správaní detí, ich postoji k iným. Vek základnej školy sa vyznačuje zvýšenou náchylnosťou na osvojenie si morálnych pravidiel a noriem. Formujú sa počiatočné základy morálky. Dochádza k rozvoju správania vo vzťahoch s rodičmi, rovesníkmi, učiteľmi, formuje sa morálny postoj k prírode, starostlivosť o ľudí okolo a hodnotový postoj k práci. Jadrom výchovy, ktorá určuje morálny vývin človeka v predškolskom veku, je formovanie humanistického postoja a vzťahov medzi deťmi, spoliehanie sa na city, citová vnímavosť.
V dospievaní dochádza k oboznamovaniu sa s univerzálnymi ľudskými hodnotami (priateľstvo, milosrdenstvo atď.), formovaním ľudskosti, spravodlivosti, zodpovednosti, dobromyseľnosti a iných vlastností. ako aj schopnosti a zručnosti mravného sebazdokonaľovania. Formovanie morálnej skúsenosti. Štúdium vnútrokolektívnych vzťahov, úroveň výchovy adolescentov. Zvýraznenie aspektu vo všetkých činnostiach. Riešenie takých problémov, ako je estetika vzhľadu a reči, sanitárna a hygienická kultúra tínedžera, formy komunikácie s rovesníkmi a dospelými, etiketa vzťahov medzi pohlaviami a pod. pomocou skupinových a individuálnych foriem výchovy, predchádzanie odchýlkam v morálke rozvoj, predchádzanie konfliktom s dospelými a rovesníkmi.
V dospievaní je osvojený systém morálnych hodnôt (práca, tvorivosť, láska, zodpovednosť atď.), Táto činnosť je kombinovaná s riešením problémov morálneho sebazdokonaľovania. Organizovanie diskusií, tlačových konferencií, stretnutí a pod., pri ktorých sa formuje spiritualita ako hlavná zložka sebauvedomenia a svetonázoru stredoškolákov, pri ktorej sa formuje spiritualita ako hlavná zložka sebauvedomenia a svetonázoru stredoškolákov. študentov.
Vzhľadom na vek detí možno normy morálneho správania rozdeliť do 3 úrovní:
Dieťa do 5 rokov sa učí pravidlám správania na primitívnej úrovni, založenej na zákaze alebo popretí niečoho. Ak bolo dieťa naučené dodržiavať tieto základné normy, potom ostatní považujú toto dieťa za dobre vychované dieťa.
Do 10-11 rokov je potrebné, aby tínedžer dokázal brať ohľad na stav ľudí okolo seba a jeho prítomnosť im nielen neprekážala, ale bola by aj príjemná. Nemá zmysel hovoriť o druhom stupni mravnej výchovy, ak prvý nie je zvládnutý. Na úrovni 3 (do 12-14 rokov) je zvládnutá zásada: „Pomôžte ľuďom okolo seba! Morálne vedomie a správanie detí sa formuje v jednote - to je základný princíp pedagogiky.U detí sa objavujú nové črty vo vzťahoch s dospelými a rovesníkmi. Deti aktívne prejavujú záujem o zmysluplnú komunikáciu s dospelými. Autorita dospelého, jeho hodnotový úsudok naďalej zohráva vážnu úlohu v správaní. Rastúca nezávislosť a uvedomenie si správania vedú k rozvoju schopnosti riadiť sa v konaní naučenými morálnymi normami.
Výchova k mravnému správaniu je formovanie morálnych skutkov a mravných návykov. Akt charakterizuje postoj človeka k okolitej realite. Na vyvolanie morálnych skutkov je potrebné vytvárať vhodné podmienky, určitým spôsobom organizovať život žiakov. Morálny zvyk je potreba konať morálne skutky. Návyky môžu byť jednoduché, keď vychádzajú z pravidiel ubytovne, kultúry správania, disciplíny a zložité, keď si žiak vytvára potrebu a pripravenosť vykonávať činnosti určitej dôležitosti. Pre úspešné vytvorenie návyku je potrebné, aby motívy, ktorými sú deti povzbudzované k činnosti, boli v ich očiach významné, aby bol vzťah detí k vykonávaniu činov emocionálne pozitívny a aby deti v prípade potreby boli schopný prejaviť určité úsilie vôle dosiahnuť výsledky.
4. Vzťah mravnej výchovy k iným druhom výchovy
Vo všeobecnom systéme výchovy človeka je telesná výchova prakticky neoddeliteľná od ostatných druhov výchovy. Prirodzeným predpokladom prepojenia rôznych aspektov výchovy je jednota telesného a duchovného rozvoja človeka
Všeobecné mravné princípy sú v oblasti telesnej kultúry a športových aktivít konkretizované v podobe konkrétnych etických noriem, ktoré upravujú správanie a vzťahy v tejto oblasti. Množstvo takýchto noriem tvorí takzvanú športovú etiku. Vo svojich univerzálnych princípoch má humánny charakter, ktorý je vyjadrený v požiadavkách, ktoré zaväzujú každého, kto má vzťah k športu, správať sa človeku dôstojne: poctivo dodržiavať stanovené pravidlá súťaží, byť ušľachtilý v športovom súperení. , neuchyľovať sa k zakázaným alebo pochybným spôsobom dosiahnutia víťazstva, rešpektovať súpera atď. Asimilácia a neúnavné dodržiavanie takýchto etických noriem je za určitých podmienok jedným z dôležitých konkrétnych spôsobov mravnej výchovy. Etika športovcov a športovcov musí byť v konečnom dôsledku podriadená najvyšším formám univerzálnych morálnych noriem.
Telesná kultúra a šport poskytujú účinný materiál na formovanie morálnych predstáv, citov a behaviorálnych zručností. Nie nadarmo sa telesná kultúra a najmä šport nazývajú „škola emócií“, „škola vôle“, „škola výchovy“. Ako každý výchovný prostriedok, aj telesná kultúra a športové aktivity dávajú želaný výchovný efekt v kontexte pedagogicky orientovaného vedenia. Špecialista na telesnú výchovu pri jej poskytovaní široko využíva spôsoby, ako je výchova morálnym príkladom, cvičením - zvykaním si na eticky opodstatnené normy správania a systémom regulovaných etických vzťahov v procese telesnej kultúry, športových aktivít.
Cesta k fyzickej dokonalosti je cestou dlhoročnej tvrdej práce na premene seba, svojej „prirodzenosti“ – ide cez prekonávanie narastajúcich záťaží, často veľmi náročných, vyžadujúcich maximálnu sebamobilizáciu. V takejto dobrovoľnej každodennej práci sa rozvíja aj vzťah k práci vo všeobecnosti, najmä ak je telesná výchova neoddeliteľne spojená s morálnou a inými druhmi výchovy. Potom je to jeden z hlavných faktorov výchovy k usilovnosti.
Záver
K formovaniu morálnej výchovy u detí dochádza pod vplyvom objektívnych podmienok života, výchovy a vzdelávania, v procese rôznych aktivít, asimilácie univerzálnej kultúry a bude sa efektívne vykonávať ako holistický pedagogický proces zodpovedajúci normy univerzálnej morálky, organizácia celého života dieťaťa, berúc do úvahy jeho vek a individuálne vlastnosti. Preto by výchovná práca mala zahŕňať morálne myšlienky a mala by sa vykonávať v rôznych a účinných formách, zmysluplne a s náležitým citovým bohatstvom. Možno konštatovať, že pre úspešné formovanie morálnych myšlienok a činov je potrebné:
Plné pochopenie podstaty mravnej výchovy ako psychologického a pedagogického procesu;
Znalosť „mechanizmov“ formovania morálky;
Schopnosť plánovať prácu na formovaní kultúry správania, vedieť rozvíjať a uvádzať do praxe spôsoby a prostriedky mravnej výchovy.
Pre morálnu výchovu má rozhodujúci význam pozitívna morálna skúsenosť, pre ktorej hromadenie je obzvlášť dôležitá komunikácia a spoločná činnosť detí. Skúsenosť však povedie k cieľu iba vtedy, keď sa správanie vykonáva z vysokých motívov. Mravná výchova je cieľavedomý obojstranný proces utvárania mravného vedomia, rozvoja mravného cítenia a rozvoja zručností a návykov mravného správania. Zahŕňa formovanie mravného vedomia, výchovu a rozvoj morálnych citov, rozvoj zručností a návykov mravného správania. Správanie je morálne, ak človek zvažuje, premýšľa o svojich činoch, koná so znalosťou veci a vyberá správny spôsob riešenia problému, ktorému čelí. Morálne správanie človeka má nasledovnú postupnosť: životná situácia - ňou generovaná morálna a zmyslová skúsenosť - mravné chápanie situácie a motívov správania, voľby a rozhodovania - vôľový podnet - čin. Morálna výchova má za úlohu formovanie zmyslu pre povinnosť, zodpovednosť voči sebe, voči iným ľuďom, spoločnosti. Vlasť. Tieto vlastnosti vznikajú u ľudí len za cenu vlastného úsilia, vytrvalosti každého človeka, predovšetkým vo vzťahu k sebe samému. Morálneho človeka možno považovať za človeka, pre ktorého normy, pravidlá a požiadavky morálky pôsobia ako jeho vlastné názory a presvedčenia, ako zaužívané formy správania.
Mravná výchova je základom všetkých základov, podľa toho, čo vložil učiteľ do duše dieťaťa v určitom veku, bude záležať na tom, čo si on sám vybuduje v budúcnosti, ako si vybuduje vzťahy s ostatnými.
Bibliografia
1. Babayan, A.V. O morálnej výchove / A.V. Babayan, I.A. Sikorsky, // Pedagogika. -2004. - č. 10. - S. 66 - 74.
2. Pedagogické technológie výchovno-vzdelávacej práce v špeciálnych (nápravných) školách I. a II. typu. Učebnica pre študentov vysokých pedagogických škôl študujúcich v odbore "Pedagogika nepočujúcich". V dvoch častiach. 2. časť / E. G. Rechitskaya [a ďalší]; vyd. E. G. Rechitskaya. -- M.: Humanitárny. vyd. stredisko VLADOS, 2009. - 389 s.
3. Pedagogika modernej školy: kurz prednášok pre študentov ped. odbornosti univerzít / E. F. Sivashinsky, I. V. Zhurlova; pod celkom ed.E. F. Sivashinsky. - Minsk: Ekoperspektíva, 2009. - 212 s.
4. Grigorovič, L. A. Pedagogika a psychológia: učebnica / L. A. Grigorovič. - M.: Gardariki, 2003. - 287s.
Hostené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Hodnota mravnej výchovy. Podstata a povaha morálky. Rozvoj morálneho vedomia dieťaťa. Vlastnosti a podmienky mravnej výchovy mladších školákov, formovanie osobnosti. Problémy mravnej výchovy a ich výskum.
abstrakt, pridaný 17.08.2010
Mechanizmus mravného formovania osobnosti. Úlohy mravnej výchovy, hlavné faktory, prostriedky a metódy. Osobný príklad, folklór, prepojenie generácií, ideál. Národná originalita vzdelávania. Duchovné bohatstvo ľudu a ľudová pedagogika.
prezentácia, pridané 02.09.2016
Vzťah mravnej výchovy k všeobecnému pedagogickému procesu. Psychodiagnostické metódy zamerané na zisťovanie duchovného a mravného rozvoja a výchovy osobnosti žiaka. Diagnostika morálneho sebahodnotenia a hodnotových orientácií.
semestrálna práca, pridaná 5.11.2014
Metodika a analýza programov organizácie mravnej výchovy a formovania kultúry správania. Výchova ku kultúre správania z hľadiska modernej etikety. Metódy mravnej výchovy a formovanie kultúry správania starších predškolákov
práca, pridané 27.12.2007
Štúdium mravnej výchovy predškolákov v systéme všestranného rozvoja osobnosti. Náuka o mechanizmoch a obsahu mravnej výchovy. Identifikácia postoja predškolákov k morálnym štandardom v priebehu experimentálnej štúdie.
ročníková práca, pridaná 15.12.2009
Význam morálnej výchovy. Metódy mravnej výchovy v škole a inštitúciách doplnkového vzdelávania. Úloha rozprávok vo výchove k morálke. Morálka a vplyv prostredníctvom divadelných predstavení. Hra a morálka.
správa z praxe, pridaná 07.05.2012
Podstata a základy mravnej výchovy. Všeobecná charakteristika veku základnej školy, črty osobnostného rozvoja detí v tomto vekovom období. Obsah štúdia mravnej výchovy ako súčasti výchovy mladších žiakov.
práca, pridané 8.11.2014
Otázky mravného rozvoja, výchovy, zdokonaľovania človeka. Podstata, význam, obsah, hlavné úlohy a prostriedky mravnej výchovy mladších žiakov. Morálna výchova v štúdiu prírody rodnej zeme na základnej škole.
ročníková práca, pridaná 15.05.2013
Podstata a povaha mravnej výchovy. Metódy pedagogickej práce na formovaní duchovných a morálnych vlastností u detí vo veku základnej školy. Miestne dejiny ako forma výchovy duchovnej a mravnej osobnosti. Výchovná práca s rodičmi.
ročníková práca, pridaná 2.7.2010
Psychologické a fyziologické črty vývinu osobnosti v primárnom školskom veku. Vlastnosti morálneho vývoja mladšieho študenta. Agresivita, sociopatia, verbálny typ deviácie. Organizácia mravnej výchovy v modernej škole.
Problém mravnej výchovy
1.1 Pojem mravná výchova
Moderný výklad morálky v slovníku S.I. Ozhegov je nasledovný: „Morálka sú pravidlá, ktoré určujú správanie, duchovné a duchovné vlastnosti potrebné pre človeka v spoločnosti, ako aj vykonávanie týchto pravidiel, správanie“
L.A. Grigorovič dal nasledujúcu definíciu „morálky“ - ide o osobnú charakteristiku, ktorá spája také vlastnosti a vlastnosti ako láskavosť, slušnosť, disciplína, kolektivizmus“
JE. Marenko definoval „morálku ako integrálnu súčasť osobnosti, ktorá zabezpečuje jej dobrovoľný súlad s existujúcimi normami, pravidlami, zásadami správania. Vyjadrujú sa vo vzťahu k vlasti, spoločnosti, kolektívu, jednotlivcom, k sebe samému, k práci atď.
IN AND. Dahl dal tomuto slovu niekoľko pojmov, jeden z nich hovorí, že „morálny“ je opakom telesného, telesného a stotožňuje ho s duchovným, mentálnym, súvisí s jednou polovicou duchovného života, je opakom mentálneho, ale tvorí duchovný princíp s tým: „pravda patrí duševnej a lži; k morálnemu – dobru a zlu“; druhá definícia pojmu „morálny“ podľa V.I. Dahl: „Dobrý, cnostný, dobre vychovaný; súhlasiť so svedomím, so zákonmi pravdy, s dôstojnosťou človeka, s povinnosťou čestného a čistého občana. Čo označil zostavovateľ slovníka ako mravné? IN AND. Dahl napísal: „Všetko sebaobetovanie je aktom morálky, dobrej morálky, odvahy. Kresťanská viera v sebe zahŕňa? pravidlá najvyššej morálky. Morálka v našom ry je vyššia ako občianska morálka: prvá vyžaduje len prísne dodržiavanie zákonov, zatiaľ čo druhá stavia svedomie a Boha za sudcu. Takže „morálny“ podľa V.I. Dahl je duchovná bytosť človeka, založená na zákonoch kresťanskej morálky.
Kodzhaspirova A.Yu. vo svojom „Pedagogickom slovníku“ podáva nasledovný výklad tohto pojmu: „Morálka je 1. osobitná forma spoločenského vedomia a typ sociálnych vzťahov, jeden z hlavných spôsobov regulácie ľudského konania v spoločnosti pomocou noriem. Na rozdiel od jednoduchých noriem a tradícií sú morálne normy podložené vo forme ideálov dobra a zla, náležitosti, spravodlivosti atď.; 2. systém vnútorných ľudských práv založený na humanistických hodnotách: láskavosť, úcta k starším, spravodlivosť, slušnosť, čestnosť, súcit, ochota pomôcť.
Pedagogický encyklopedický slovník uvádza tento pojem nasledovný výklad: „Morálka, pojem používaný spravidla ako synonymum pre pojem morálka, menej často - etika. Rovnako ako pojmy „etika“ v gréčtine, „morálka“ v latinčine, ruské slovo „N“. etymologicky sa vracia k slovu „príroda“ (charakter) a je lexikálne zafixovaný v Slovníku Ruskej akadémie (1793).
Takže „morálka“ je uvedomenie, prijatie a naplnenie pozitívnych duchovných a duchovných vlastností.
Výchova je proces cieľavedomého formovania osobnosti. Ide o špeciálne organizovanú, riadenú a riadenú interakciu pedagógov a žiakov, ktorej konečným cieľom je formovanie osobnosti, ktorá je potrebná a užitočná pre spoločnosť.
V slovníku je slovo „výchova“ definované ako „činnosť odovzdávania spoločensko-historických skúseností novým generáciám; systematické a cieľavedomé pôsobenie na vedomie a správanie človeka za účelom formovania určitých postojov, pojmov, zásad, hodnotových orientácií, ktoré poskytujú podmienky na jeho rozvoj, prípravu na spoločenský život a prácu.
V.A. Sukhomlinsky poznamenáva, že vzdelávanie je postupné obohacovanie dieťaťa vedomosťami, zručnosťami, skúsenosťami, je to rozvoj mysle a formovanie postojov k dobru a zlu, príprava na boj proti všetkému, čo je v rozpore s morálnymi princípmi prijatými v spoločnosti. . Podľa definície V.A. Sukhomlinsky, podstatou procesu morálnej výchovy je, že morálne myšlienky sa stávajú majetkom každého žiaka, menia sa na normy a pravidlá správania. Hlavným obsahom mravnej výchovy V.A. Suchomlinsky uvažoval o formovaní takých osobnostných čŕt, ako je ideológia, humanizmus, občianstvo, zodpovednosť, pracovitosť, šľachta a schopnosť riadiť sa.
Spisovateľ a učiteľ S.A. Soloveichik píše: „Výchova je učenie o mravnom živote, teda učenie o morálnych prostriedkoch. Vychovávame deti, učíme ich dosahovať svoje ciele na vlastné náklady – len s použitím morálnych prostriedkov. Morálka (definovaná otázkou „na koho úkor?“) označuje dolnú hranicu konania a činov, ktoré môže človek vykonávať; je nemožné prekročiť požiadavky morálky. Morálka je hranicou toho, čo dovoľuje svedomie. A neexistuje horná hranica, smerom nahor - duchovno, to je nekonečné...Človek má na výber akékoľvek, okrem tých, ktoré sú pre iného človeka spojené s ťažkosťami... Bude morálna výchova - dieťa bude vnímať pravidlá kultúrne správanie z prostredia, ktoré ho obklopuje, vezmite si príklad od jeho rodičov... Bude existovať morálka, takmer určite bude duchovnosť; nebude morálka – nebude nič, vzdelanie nebude.
Výchova sama o sebe teda znamená oboznamovanie dieťaťa s univerzálnymi ľudskými hodnotami, s vedomím, že dieťa formuje skúsenosť morálnych vzťahov a komunikácie, ktoré sa vyznačujú schopnosťou presadzovať sa a spolupracovať pri činnostiach, schopnosťou porozumieť a prijať postavenie druhého. , potreba harmonizovať aktivity a vzťahy so svetom, pripútanosť ku kultúre, k rodným miestam.
„Mravná výchova je jednou z foriem reprodukcie, dedenia morálky v spoločnosti. V chápaní N.V. v dejinách kultúry boli 4 hlavné. tradície: paternalistické (N.v. ako povinná úcta k starším); nábožensko-cirkev (N.v. ako udržiavanie autority viery); vzdelávacie (N.v. ako výsledok rozvoja vedeckého poznania podliehajúceho súdu rozumu); komunitárny (N.v. ako proces formovania zmyslu pre kolektivizmus). Rôznorodé koncepty, v ktorých boli tieto tradície stelesnené (nie vždy, samozrejme, v ich čistej forme), mali spravidla filozofický status - obmedzovali sa na nastolenie otázky základnej možnosti vo všeobecnom smerovaní N. V. Zároveň mnohí koncepcie, ktoré (ako napr. Platón, J. J. Rousseau) obsahovali podrobné vzdelávacie programy a metódy, sa ukázali ako utopické. Zložitosť transformácie všeobecnej myšlienky výchovy do konkrétnych pedagogických odporúčaní a racionálne organizovaných akcií, počas ktorých by sa dosiahol vopred plánovaný morálny výsledok, svedčí o konvenčnosti konceptu „N.v.“.
Existuje doslovné chápanie N.v. ako učenie o morálke, ktoré nie je celkom adekvátne: učiť sa morálke je nemožné; N.v. vyjadruje potrebu spoločnosti vedome ovplyvňovať proces, ktorý je mimoriadne individualizovaný a celkovo prebieha spontánne.
Výraz „N. v." Používa sa aj v užšom zmysle – ako učenie noriem spoločenskej slušnosti. V tomto prípade hovoríme o formách individuálneho správania akceptovaných v danej kultúre v rôznych situáciách: od správania pri jedálenskom stole až po rituály uctievania bohov. Morálne predpisy učia človeka pozerať sa na seba zvonku a sebakriticky rozvíjať úctu k sebe a k druhým. Bolo by veľkou chybou oddeľovať etiku od etikety, podceňovať úlohu tej druhej. Slušné, dôstojné správanie, dobré spôsoby, to, čomu sa hovorí výchova, kultúra (pozri Kultúra správania), ešte nemožno nazvať morálkou, ale je jej nevyhnutnou zložkou.
Mnohí veľkí učitelia pripisovali mravnej výchove veľký význam.
Morálna výchova detí je podľa Aristotela založená na cvičení v morálnych skutkoch – častom opakovaní žiadúcich činov, v ktorých by nemali byť extrémy, ale naopak, mali by byť premyslené a umiernené.
Pokyny Ya.A. Komenského v oblasti mravnej výchovy mal náboženský základ. Odmalička radil vštepovať deťom túžbu po aktivite, pravdovravnosti, odvahe, upravenosti, slušnosti a úcte k starším.
Formovaniu morálnych hodnôt u detí pripisoval veľký význam vo svojej pedagogike K.D. Ushinsky. Morálna výchova by podľa jeho názoru mala byť neoddeliteľne spojená s duševnou a pracovnou výchovou detí. V článku „O morálnom prvku vo vzdelávaní“ napísal: „Samozrejme, že vzdelávanie mysle a obohatenie jej vedomostí prinesie veľa výhod, ale, bohužiaľ, neverím, že botanické alebo zoologické znalosti .. mohol urobiť z Gogoľovho starostu čestného úradníka a som úplne presvedčený, že ak by bol Pavel Ivanovič Čičikov zasvätený do všetkých tajomstiev organickej chémie alebo politickej ekonómie, zostal by tým istým, pre spoločnosť veľmi škodlivým, darebákom .... Presvedčený že morálka nie je nevyhnutným dôsledkom vzdelanosti a duševného rozvoja, sme tiež presvedčení, že ... morálny vplyv je hlavnou úlohou výchovy, oveľa dôležitejšou ako rozvoj mysle vo všeobecnosti, napĺňanie hlavy vedomosťami. ..
„Veľmi som ocenil morálnu výchovu L.N. Tolstoj: "zo všetkých vied, ktoré by mal človek poznať, je najdôležitejšia veda o tom, ako žiť, robiť čo najmenej zla a čo najviac dobra."
Zahraniční učitelia sa na morálnu výchovu pozerali inak.
Vo svojej práci New Introductory Lectures on Psychoanalysis. Freud píše, že všetko v človeku určuje nevedomý princíp – inštinkty, dedičnosť. Je to nevedomie, ktoré spája psychiku zvierat a ľudí... Na základe tohto záveru verí, že výchova je bezmocná čokoľvek zmeniť. Pre Freuda je však človek zmyselná, sexuálna bytosť a morálka v jeho živote nehrá rozhodujúcu úlohu. Podľa tejto teórie je správanie dieťaťa záhadné a regulované hlbokými mutačnými, nekontrolovateľnými procesmi, a preto nepodlieha morálnej regulácii a sebaregulácii.
„Významný predstaviteľ behaviorizmu B. Skinner verí, že človek nesprostredkúva svoje činy motívmi a cieľmi a správanie človeka riadi sociálne prostredie. V dôsledku toho činy strácajú pre jednotlivca svoj morálny význam, keďže hodnotenie je dané vonkajším prostredím, a nie ňou samotným... B. Skinner tvrdí, že človek, ako stroj, sa riadi prísnymi zákonmi.
“Na základe názorov J. Deweyho tento smer [“progresívna cesta”] rozvíja L. Kohlberg... Jeho pozícia je založená na myšlienke identifikácie pokroku spoločnosti a rozvoja jednotlivca . Preto sa domnieva, že pri stimulácii morálneho rozvoja človeka nie je vôbec potrebné investovať do toho nejaký konkrétny obsah... L. Kolberg verí, že uskutočňovať vzdelávanie znamená vytvárať podmienky, ktoré poskytnú žiakom morálne dokonalosť.
Treba však pochopiť, prečo je niekto morálny a iný nie. Čo motivuje človeka konať morálne? Jeho vedomie, presvedčenie a rozvinutý návyk. ... Morálne presvedčenia sú syntézou poznatkov o vlastnom a hodnotnom, emóciách a citoch, t.j. morálne skúsenosti konania spojené s morálnym (alebo naopak nemorálnym) správaním. V tejto triáde ... je to emocionálna zložka, ktorá je ústredným článkom. Vedomosti o morálnej kultúre sa asimilujú, ak sú vnímané ako hodnota... V srdci emocionálnej a morálnej kultúry sú morálne city.
Morálna výchova je teda systematické formovanie vedomostí dieťaťa o mravnom a nemorálnom, o dobre a zle, o dobre a zle, pomoc pri emocionálnom prežívaní morálnych hodnôt tak, aby sa stali pre žiaka osobne významnými.
Výchova k mravnosti dieťaťa začína v rodine. Ide o prostredie, do ktorého sa dieťa dostáva hneď po narodení. Vytvára určitý vzťah medzi rodičmi a deťmi. Tieto súvislosti zohrávajú dôležitú úlohu v morálnej výchove dieťaťa.
V rodine sa kladú prvé skúsenosti a hromadia sa vedomosti, ktoré vlastnili predchádzajúce generácie. Dospelý je pre dieťa vzorom. Pri pohľade na správanie svojich rodičov si buduje vzťahy s ostatnými. V rodine sa u dieťaťa rozvíja zmysel pre starostlivosť o blízkych, schopnosť rešpektovať ich postavenie a záujmy.
Je dôležité vychovávať deti morálne?
Morálna výchova detí implikuje vplyv rodiny, školy a spoločnosti na dieťa s cieľom rozvíjať v ňom mravné vlastnosti, správanie a city. Napodobňovanie je pre malé dieťa základom každého učenia. Dieťa chápe atmosféru v rodine, vzťahy medzi rodičmi. Cíti tón ich rozhovorov. To, čo sa deje v rodine, nemôže ovplyvniť dieťa. Odtiaľ si berie návyky svojho správania a postoja k svetu.
Morálna výchova zahŕňa formovanie morálneho presvedčenia u dieťaťa. Jednou z nich je odozva. Spočíva v pochopení potrieb a stavu druhého človeka. Reakcia je empatia, túžba pomôcť, vďaka čomu je dieťa citlivé na problémy iných ľudí. Výchova k vnímavosti v rodine spočíva v tom, že malému človeku sa vštepuje zručnosť starať sa o blízkych a rešpektovať ich túžby a pocity.
Už v ranom detstve je potrebné u dieťaťa formovať vzťah k dobru. Je dôležité vysvetliť mu, aké dobré je prospieť ľuďom. Zároveň je potrebné vyjadriť skutočnosť, že činy sú dôležité, a nie hovoriť o dobre.
V rodine sa tak začínajú formovať mravné vlastnosti detí. Vychádzajú zo správania a príkladu dospelých. Dôležité je, aby slovo rodičov bolo vždy potvrdené listinou. Len tak vytvoríte u svojich detí potrebné morálne vlastnosti.
Výchova batoliat
Formovanie morálnych vlastností človeka vzniká v ranom detstve. V tomto období sa dieťa učí prvým morálnym požiadavkám a vstupuje do sveta sociálnych vzťahov. Dospelý zohráva vedúcu úlohu pri formovaní morálnych vlastností dieťaťa, ktoré buď kopíruje jeho správanie, alebo si osvojuje potrebné vlastnosti v procese komunikácie s ním.
Aby primárna sociálna adaptácia dieťaťa prebiehala normálne, je potrebné v ňom vzbudiť potrebu komunikovať s dospelými. Etapa je základom pre vytvorenie pozitívneho vzťahu k rovesníkom a blízkym. V tomto období sa u malého človeka rozvíja potreba napodobňovať, porozumieť reči, ktorá je mu adresovaná. Dieťa sa musí naučiť rozlišovať medzi „môže“ a „nemožné“. Rané detstvo je obdobím, kedy sa formuje správne správanie a pozitívne návyky.
Emocionálna komunikácia, ktorá existovala medzi dospelým a dieťaťom do šiestich mesiacov, je nahradená podstatnou. Manipuláciou s hračkami rodičia spôsobujú túžbu dieťaťa napodobňovať. Počas tohto obdobia si dieťa rozvíja vlastnosti potrebné pre morálnu výchovu: porozumenie reči, nezávislá reprodukcia činov, podstatná komunikácia s ľuďmi.
Bábätko začína chápať slová súhlasu a zákazu až na konci prvého roku života. Emocionálne zafarbené slová dieťa vníma vážnejšie ako tie vyslovené bez určitej mimiky a intonácie. Dieťa sa ochotne hrá s predmetmi a opakuje akcie dospelého.
Rozširujú sa príležitosti na morálnu výchovu ročného dieťaťa, pretože už môže chodiť a je pre neho jednoduchšie spoznávať svet a komunikovať s ním. Dieťa už dobre rozumie reči dospelého človeka, čo mu umožňuje verbálne kontrolovať svoje správanie. Dôležitým aspektom tohto obdobia je komunikácia nielen s dospelými, ale aj s rovesníkmi. Na tomto základe sa formuje priateľský vzťah k ostatným deťom, láska k rodičom a náklonnosť k učiteľke.
Formovanie správneho správania dieťaťa do značnej miery závisí od hodnotenia dospelého. Všetky jeho činy sa vyvíjajú na tomto základe. Ak dospelý pozitívne hodnotí správanie dieťaťa, má túžbu urobiť niečo iné dobré. Trest vyvoláva pocit nespokojnosti.
Hry pomôžu rozvíjať pozitívny vzťah k rovesníkom, schopnosť správne sa správať v tíme. Určitú disciplínu vytvoria aj medzi malými deťmi. Zvyčajne používajú také jednoduché hry ako "Bochník" alebo "Kto je s nami dobrý?".
Hra "Karavai"
Zvyčajne to hrajú deti, ale je to bežné aj medzi školákmi. Aby to mohli viesť, deti spolu s dospelým zatancujú a začnú spievať známu pieseň:
„Pokiaľ ide o meniny Nyushina (Sasha, Katina atď.).
Upiekli sme bochník
Tu je taká výška (deti stoja na špičkách a zdvihnú ruky),
Tu je taká nížina (deti by si mali sadnúť),
Toto je šírka (deti roztiahnu ruky do strán, čím zväčšia kruhový tanec),
Tu je taká večera (okrúhly tanec sa zužuje)
bochník bochník
Kto chcete - vyberte si!
Potom vedúci vyberie ďalšie dieťa, zavolá jeho meno a tancuje s ním v strede kruhu. A tak hra pokračuje, kým sa všetky deti nehrajú.
Dôležité pri výchove malých detí je naučiť ich hrať sa spolu a bez konfliktov. Dospelý by mal naučiť deti hrať sa s jednou hračkou a vedieť ich meniť. Je dôležité, aby sa deti mohli hrať so svojimi rovesníkmi bez toho, aby im brali hračky. To znamená hrať s koncentráciou.
Takže do konca raného veku sa dieťa učí jednoduchým pravidlám správania, učí sa byť v kolektíve, plniť pokyny svojich rodičov. Má pozitívny vzťah k ostatným. Správanie dieťaťa je regulované hodnotením dospelého. Takže u dieťaťa sa vytvára pocit uspokojenia s výsledkom, ktorý dostane, ak sa pokyny dospelého správne vykonajú.
Ako vychovávať predškolákov
Morálna výchova detí v rodine by mala byť založená na rozvoji určitého systému hodnôt v nich, vštepovaní pozitívnych skutkov, ktoré vo všeobecnosti vytvárajú správnu osobnosť. Dieťa nebude mať ťažkosti pri komunikácii s inými ľuďmi, ak pochopí význam slov ako láskavosť, priateľstvo, empatia, láska a spravodlivosť. Správne vychovaní predškoláci sú odolnejší voči stresu.
Morálne normy sú lepšie asimilované v predškolskom veku, takže ich vzdelávanie by malo začať v tomto období. Vzorce správania, ktoré sú stanovené spoločnosťou, budú neskôr pôsobiť ako regulátory konania detí. Správne organizovaná morálna výchova umožňuje rozvíjať v dieťati túžbu robiť dobre, nie kvôli súhlasu dospelého, ale preto, že to chce robiť a vie, že je to správne.
Priateľský prístup k iným deťom, ústretovosť k problémom iných ľudí je stredobodom mravnej výchovy v predškolskom veku. Pri výchove dieťaťa zohrávajú dôležitú úlohu emócie. Ako dieťa rastie, stávajú sa rozmanitejšími. Emócie pomáhajú formovať určitý postoj k realite a reakciu na ňu. Čím je dieťa staršie, tým je jeho emocionálna sféra bohatšia. Predškolák teda ovláda verbálne a neverbálne prostriedky na vyjadrenie emócií. Učí sa ich zvládať a vedome reagovať na to, čo sa deje.
Morálna výchova je prítomná v živote dieťaťa počas celého jeho života. Prostredie, v ktorom dieťa rastie a vyvíja sa, je základom pre morálny vývoj jednotlivca. Preto je dôležitým bodom účasť rodiny na formovaní morálky predškolákov. To, ako sa rodičia správajú, dieťa veľmi rýchlo pochopí a vníma ako normu správania.
Pocity, ktoré sa potom pre dieťa stanú hodnotnými, sa bez pomoci dospelých nevytvoria. Sú schopní vyvolať výčitky svedomia za zlý skutok a zadosťučinenie za správne správanie. Preto musia rodičia s predškolákom diskutovať o morálnych problémoch, formovať v ňom systém hodnôt a pochopenie správnych a nesprávnych činov. Najčastejšie využívajú metódu diskusie o správaní literárnych postáv a ľudí okolo dieťaťa. Pojem morálky sa tak pre bábätko stáva jasnejším.
Ak sa dieťa včas nenaučí porozumieť pocitom iných ľudí, potom sa môže vytvoriť konfliktná osobnosť. Preto je empatia dôležitým citom, ktorý je potrebné v predškolskom veku rozvíjať. Dospelí by mali venovať pozornosť skúsenostiam dieťaťa, naučiť ho vyjadrovať svoje pocity a emócie slovami.
Každý rok života dieťaťa je plnením rôznych sociálnych rolí, ktoré si na sebe vyskúša: priateľ, dcéra (syn), žiak atď. Tieto roly umožňujú formovať morálnu osobnosť s láskavosťou, starostlivosťou, priateľskosťou, spravodlivosťou a inými vlastnosťami . Čím bohatší je svet rolí, tým viac morálnych noriem sa dieťa naučí.
Hra pomôže vzdelávať predškoláka. Napríklad, "Prasiatko dobrých skutkov" . Hra spočíva vo vystrihovaní z farebného papiera (to zvládne aj dospelý) štvorcov, kruhov alebo iných tvarov, ktoré sú pre dieťa zaujímavé. Môžu to byť aj figúrky zvieratiek. Keď dieťa urobí dobrý skutok, bude musieť jedno tlačivo vložiť do „prasiatka“. Táto hra vám poslúži ako motív na robenie dobrých skutkov.
Ak je možné viesť kolektívnu hru, môžeme to považovať za príklad "komplimenty" . Deti by si mali sadnúť do kruhu a chytiť sa za ruky. Každý na oplátku povie svojmu susedovi príjemné slovo, za ktoré by sa mal poďakovať svojmu súdruhovi. Ak sa dieťaťu ťažko vyberajú slová, mal by mu s tým pomôcť dospelý.
Čo treba vštepovať školákom z hľadiska morálky
V našej dobe sa morálna výchova stáva nevyhnutnosťou, pretože svet je plný krutosti a zhýralosti. Učiteľ aj rodičia by mali venovať pozornosť tomuto aspektu vo vývoji žiakov. Na ochranu detí pred drsným svetom je potrebné oboznamovať ich s ustanoveniami morálky, hovoriť o etike a rozvíjať správne presvedčenia.
Stredobodom všestranného rozvoja jednotlivca nie je nič iné ako mravná výchova. Je zameraná na formovanie správneho postoja k vlasti, iným, spoločnosti a sebe. Učí existovať v tíme a pracovať.
Akýkoľvek druh výchovy má vo svojom arzenáli súbor metód a prostriedkov na ovplyvňovanie osobnosti. Sú prítomné aj v morálnom vývoji a sú zamerané na rozvoj morálnych úsudkov, konceptov, myšlienok a hodnotení. Za týmto účelom veďte etické debaty a rozhovory. Nie sú vylúčené prednášky na etické témy.
Rozhovory a debaty by mali byť vedené tak, aby nevyzerali ako prílišné vnucovanie ich zásad deťom. Pri rozhovore so školákmi je potrebné diskutovať o životných situáciách súvisiacich s morálkou. Čím je dieťa staršie, tým sa možno dotknúť vážnejších tém. Obsah rozhovoru by sa mal riadiť aj úrovňou mravnej prípravy detí. A samozrejme sa to nezaobíde bez diskusie o problémoch, ktoré sa týkajú samotných školákov.
Učiteľ zohráva jednu z hlavných úloh pri formovaní morálnych predstáv a hodnôt u detí školského veku. Úspech mravnej výchovy závisí od toho, ako učiteľ predloží potrebný materiál. Určité princípy je možné sprostredkovať dieťaťu iba slovom a učiteľ sa v tomto nástroji dobre vyzná. Vedenie rozhovorov na duchovné témy pomáha študentovi pozrieť sa na seba inými očami, rozumne posúdiť svoje činy, spoznať a zdokonaliť sa.
Aby sa dieťa úspešne rozvíjalo, je potrebná správne organizovaná morálna výchova detí v rodine. Aby ste to dosiahli, musíte okolo študenta vytvoriť priaznivú atmosféru. Na formovanie jeho morálky má totiž vplyv všetko: štýl rodinnej výchovy, jej dobré a zlé stránky, prostredie, v ktorom sa dieťa vyvíja.
Treba mať na pamäti, že rozvoj morálky u človeka začína v rodine a pokračuje v jasliach, škôlke a škole. V poslednom inštitúte sa stáva účelnejším. O mravnú výchovu detí by sa preto mali starať nielen učitelia a vychovávatelia, ale aj rodičia, pretože morálka nie je len zlepšenie seba samého, ale aj zmena celého prostredia.
Na základnej škole začína dieťa získavať určité vedomosti. Nezabúdajte však, že už má vytvorené niektoré charakterové vlastnosti, ktoré je potrebné rozvíjať a nasmerovať správnym smerom. Morálny obraz študenta sa naďalej vytvára v škole.
Vzťah dieťaťa s rovesníkmi je nevyhnutným vývojom pre jeho morálny vývoj. V spoločných aktivitách so spolužiakmi si dieťa rozvíja schopnosť pomáhať blížnemu, správne reagovať na požiadavky a samo si ich klásť, spoločne znášať všetky neúspechy a prežívať radosť z úspechu. V opačnom prípade sa vytvorí ješitná, sebecká a závistlivá osobnosť.
Študenti musia komunikovať so svojimi rovesníkmi. Len tak bude mať priateľa, s ktorým môže diskutovať o školských problémoch. Súdruh je pre neho priateľom, s ktorým chce komunikovať.
Hry prispievajú k formovaniu morálky. Môžete si teda napríklad zahrať hru s dieťaťom "Poďme sa zbaviť hnevu" . Na jeho vykonanie je potrebné vopred nakresliť škvrny alebo oblaky, ktoré sa potom dajú dieťaťu. Budete tiež potrebovať tašku, ktorá sa dá ušiť ručne. Dieťa by malo byť pozvané, aby vložilo mraky do vreca, hovorilo o svojich zlyhaniach a zlých skutkoch, ktoré dnes urobilo. Je potrebné sa s dieťaťom dohodnúť, že do tohto vreca dáva všetky svoje negatívne emócie, ktoré potom treba vyhodiť.
Pozvite deti, aby sa hrali "Pyramída lásky" . Pravidlá sú jednoduché: každý z účastníkov pomenuje, čo má rád, a položí ruku do stredu kruhu. Takto sa získa pyramída.
Čo povedať na záver?
Mravná výchova raného, predškolského a základného školského veku by mala byť založená na schopnosti prežívať, prejavovať svoje city, osvojovať si pravidlá správania, byť priateľský k druhým. Na pomoc si najčastejšie berú jednoduché detské hry. S ich pomocou si dieťa vyskúša rôzne sociálne roly, stáva sa spoločenskejším, lepšie vyjadruje a chápe city svoje i druhých ľudí.
Chuť pomáhať a empatia sa dá rozvíjať aj hrou s deťmi. V hre sa formujú prvé morálne predstavy dieťaťa. Po ich nahromadení môže tieto presvedčenia spojiť so svojimi činmi. Má už určitý základ morálky, takže je schopný sa rozhodnúť. V hre sa dieťa učí dodržiavať normy, ktoré sú schválené spoločnosťou.
Psychológ hovorí o tom, ako pestovať úctu k mame
Mám rád!
