Zánik cirkevného manželstva: príčiny a postup. Odhaľovanie cirkevného manželstva: je to možné alebo nie

Žijeme v dobe globálneho ochudobňovania lásky, viery a trpezlivosti, keď rodinné hodnoty už moderný skorumpovaný človek nevníma ako absolútnu a nedotknuteľnú svätyňu. Žiaľ, v domácnostiach veriacich nie je všetko také hladké. Nedávno sme pravidelne počúvali, že ďalší pár zosobášený v chráme sa rozviedol.

Úsilím našej autorky Marie Sarajishvili sme zozbierali 5 takýchto príbehov a požiadali sme ďalšieho stáleho autora portálu, kňaza Pavla Gumerova, aby sa k nim vyjadril.

Mária Sarajishviliová
PÄŤ SMUTNÝCH PRÍBEHOV

„Všetky šťastné rodiny sú rovnaké,
každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom."

L.N. Tolstoj

Namiesto predslovu

Angela (Moskva): „... Pred druhou svadbou jednoducho prečítali mojej matke nejakú povoľnú modlitbu. A v ten istý deň sa vydala za svojho druhého manžela.

Skôr verilo sa, že raz sa vzali, potom všetko, už niet cesty späť

Jednoduché a ľahké. Pred dvadsiatimi rokmi sa verilo, že získať cirkevnú je tá najťažšia vec, ktorá je bez zvláštnych dôvodov nemožná. Len málo z farníkov tieto dôvody skutočne poznalo a verilo sa, že keď sa raz zosobášia, potom je to, niet cesty späť.

A skutočné dôvody zániku cirkevného manželstva boli nasledovné. Podľa Podľa definície Miestnej rady z rokov 1917-1918 môžu byť dôvody rozvodu v Ruskej pravoslávnej cirkvi:

1. Odpadnutie z pravoslávia (právo požiadať súd o rozvod má manžel, ktorý zostáva v pravoslávnej cirkvi).
2. Cudzoložstvo a neprirodzené zlozvyky.
3. Neschopnosť manželského spolužitia (ak sa začalo pred uzavretím manželstva a nie je spôsobené vyšším vekom; vo veci sa začne najskôr po dvoch rokoch odo dňa uzavretia manželstva; ak k neschopnosti došlo v dôsledku úmyselného ublíženia na zdraví po uzavretí manželstva, rozvod je povolený).
4. Choroba lepry alebo syfilisu.
5. Neznáma neprítomnosť (najmenej tri roky; dva roky - ak bol nezvestný manželský partner vo vojne alebo sa plavil na lodi).
6. Udelenie trestu jedného z manželov v kombinácii so zbavením všetkých práv na majetok.
7. Zasahovanie do života a zdravia manžela alebo manželky alebo detí (spôsobujúce ťažké zmrzačenie alebo ťažké, život ohrozujúce bitie alebo ujmu na zdraví).
8. Snívanie, podnecovanie a profitovanie z neslušnosti manželského partnera.
9. Vstup jedného z manželov do nového manželstva.
10. Nevyliečiteľná ťažká duševná choroba, ktorá vylučuje možnosť pokračovať v manželskom živote.
11. Zlomyseľné opustenie manželského partnera iným manželským partnerom, ak to znemožňuje pokračovať v manželskom živote.

Podľa Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi „v súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky dokázaný chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky s nesúhlasom manžela“ ( článok 10.3).

Teraz sa život zrýchlil a ľudia sú oveľa informovanejší ako predtým. A situácia s rozvodmi sa výrazne zjednodušila.

Predo mnou je typografický formulár s nasledujúcim obsahom: „Taký a taký (F.I. zadaný rukou) dáva súhlas tomu a takému (slovom F.I.) uzavrieť druhýkrát manželstvo.“ Toto je cirkevný rozvod. Pod krátkymi čiarami je miesto na podpis a dátum. Formulár nehovorí nič o deťoch a plnení otcovských povinností. Potom musí záujemca odniesť sobášny list a toto potvrdenie patriarchátu. Tam zapečatia, papiere odovzdajú do archívu a Bohom zasvätený zväzok sa bude považovať za ukončený. Nad tými, ktorí chcú uzavrieť druhé manželstvo, sa prečíta povoľná modlitba. A hneď sa môžete vydať druhýkrát.

Ústava Gruzínska uznáva cirkevný sobáš, no v prípade rozvodu majú právo rozdeliť si majetok len tí, ktorí boli oficiálne zosobášení. Deti narodené v cirkevnom manželstve bez úradnej registrácie dostávajú priezvisko matky a nemajú právo na majetok otca, pokiaľ si to sám neželá.

Cirkevné rozvody dnes zrejme dosiahli taký počet, že patriarchát bol nútený pripraviť príslušné tlačivá. Čo sa dá robiť, rozvod je duchom doby.

Každý deň sa v televízii vysiela video s výzvou: "Otcovia, pamätajte na svoje deti!" Potom sú suché čiary štatistík pre Gruzínsko: "Každý tretí otec neplatí výživné, každý piaty je hľadaný." Toto sú len oficiálne údaje a ako viete, veľa párov sa rozíde skôr, ako sa dostanú na matričný úrad. Toto všetko sa navyše deje na pozadí skutočnosti, že, ako hovorí veľkňaz George (Doreuli), „dnes deväť z desiatich ľudí povie, že majú svojho spovedníka, a kostoly a kláštory veriacich na sviatky neubytujú“ ( Časopis Karibche č. 6, 2011.).

Prečo je teraz vo svete panepidémia rozvodov, bolo napísané pomerne veľa. Zaujímavejšie je analyzovať rozvody cirkevných ľudí, ktorí boli spočiatku vyzbrojení učením svätých otcov o tom, ako sa vysporiadať s vášňami a vzpurným telom.

Príbeh jedna

Keď 18-ročný Tengo a 32-ročná Eka - susedia na odpočívadle - začali cestovať na sväté miesta, ich matky sa len radovali. Spolu to nie je nebezpečné a duchovne užitočné. Pútnici sa vracali domov s nadšenými príbehmi. V Mtskhete sme stretli starého muža, v Shiomgvime sme stretli mladého mnícha atď.

Pútnici konfrontovali svojich rodičov s faktom: „Práve sme prišli zo Svetitskhoveli. Tam sa vzali. Čoskoro budeme mať dieťa."

Jedného pekného dňa pútnici konfrontovali svojich rodičov s faktom: „Práve sme prišli zo Svetitskhoveli. Tam sa vzali. Čoskoro budeme mať dieťa."

Je ľahké si predstaviť, čo tu začalo! Obe matky začali zo zvádzania ich dieťaťa obviňovať opačnú stranu.

Kričali, robili hluk a potom rezignovali. Eka išla žiť s Tengom ako zákonná manželka. Čoskoro sa narodil chlapec. Po štyridsiatich dňoch začali prichádzať hostia s gratuláciami. Tengovi priatelia s ním z hĺbky srdca súcitili.

Si preč, brat.

Pozeráš na seba a na ňu...

A to všetko v rovnakom duchu.

A rozdiel bol naozaj markantný. Vysoký, atleticky stavaný Tengo s tvárou filmového herca a vedľa neho nízky, tučný Eka s tým najobyčajnejším vzhľadom.

Voda, ako viete, opotrebováva kameň. Tengo, nervózny, odišiel z domu. Začal dočasne bývať s priateľom. Eka sa musela vrátiť do svojej izby, do bytu oproti, na pôvodné miesto. Manželstvo sa rozpadlo...

Tengo už dlho žije v Rusku, je úspešne ženatý a má deti. Eka býva v tej istej budove. Zrazí sa na schodoch s bývalou svokrou. Syn končí školu. Babička pomáha svojmu vnukovi. Napriek tomu pôvodná krv...

Príbeh dva

Po svadbe sa Koba a Tekle, žiariaci radosťou, verejne podelili o svoje plány s gratulantmi.

Chceme mať pravé kresťanské manželstvo. Porodíme toľko, koľko Boh dá.

Farníci súhlasne prikývli a vymenili si poznámky o vonkajšej podobnosti novomanželov.

Vyzerajú spolu dobre.

Koba je vážny chlap. Aká škola života prešla! Bude z neho dobrý otec.

Koba je utečenec z Abcházska, ktorému sa podarilo napiť sa z vojny, a skutočne závideniahodný ženích. Od nuly začal podnikať v Tbilisi, otvoril si športovú sekciu pre chlapcov, kúpil si byt a teraz sa rozhodol oženiť. A čo je najdôležitejšie, aktívny veriaci. Každú nedeľu privádza všetkých svojich zverencov na bohoslužbu a oni na kolenách spievajú zborovo „Mamao chveno“ ( "Náš otec" po gruzínsky - Poznámka. vyd. ), až sa sklo chveje. Prísne k chlapcom, ale spravodlivé. Počúvajú ho od pol slova.

Tekle je pokorná žena, nebudete počuť ani slovo navyše. Ako tieň nasleduje svojho bradatého prísneho manžela.

A všeobecná farská mienka vyniesla povzbudzujúci verdikt.

Všetci budú v poriadku.

O rok neskôr sa im narodil chlapec. Potom - druhý. Koba každú nedeľu, ruka v ruke so svojou manželkou, prinášal maličkých do kalicha. Poslúžil aj podľa potreby. O rok neskôr sa narodila dcéra. Navonok bolo všetko rovnaké. Iba Tekle mal vyčerpaný, oddelený pohľad. Jeden Boží služobník sa úkosom pozrel na rodinu a poznamenal:

Tekle zrejme dosiahol na kľučku. Každý rok porodiť, aké telo vydrží? Kde má Koba oči? Musíte dať ľuďom pokoj.

Koba v tej chvíli dosť drsne karhal nejakého chlapca, ktorý sa náhodne skrížil pri vchode do kostola.

Musí byť ťažké s ním žiť,“ pokračoval pozorovateľ. - V armáde je dobré veliť, ale v rodine je hlavný kompromis.

Prešiel ďalší rok. Koba mal štvrté dieťa. Všetko pokračovalo ako obvykle. Potom sa zrazu ozvala zvesť: rozišli sa. Nikto presne nevedel dôvod, iba špekulácie. Všetky štyri deti zostali s otcom.

Táto správa vyvolala veľa klebiet, ktorých všeobecný význam bol v jednej fráze: „A čo jej chýbalo? Otázka zostala nezodpovedaná. Nasledoval cirkevný rozvod v patriarcháte podľa všetkých pravidiel.

Bolo to asi pred 10 rokmi. Koba je stále na oltári. Jeho deti vyrástli. Druhýkrát sa neoženil. Čo sa stalo Tekle, nie je známe. V kostole sa už nikdy neukázala.

Príbeh tretí

Pre Kosťu, ktorý bol práve prepustený z väzenia, bol postoj vo farnosti vopred blahosklonný a súcitný: „Komu sa to nestane? Bol vnímaný nielen ako Kostya, ale predovšetkým ako syn speváčky Iriny. Spoločenská, veselá, napriek ochrnutiu chodila na bohoslužby od Rustaviho. Keby len, ako povedala, „spievať Pánovi“. S týmto všetkým bola Irina ortodoxnou chodiacou encyklopédiou. Žila z dôchodku 14 lari (bolo to za Ševardnadzeho) a z almužny nazbieraných do jej hrnčeka.

Čoskoro sa rozšírila dobrá správa: Kosťa sa v nedeľu ženil. Irina sa neunúvala rozprávať podrobnosti všetkým empatizujúcim.

Spovedník nevesty ich odmieta zosobášiť. Hovorí, že Kosťa bol vo väzení, ale teraz je bez práce a bez domova. Nech je život najprv lepší, potom sa ožeň

Toľké šťastie, také šťastie! Boh poslal veriace dievča! Museli to byť naši otcovia, ktorí ma prosili o útechu. ... Zaľúbili sa do seba na prvý pohľad. Len tu je problém: jej spovedník ich odmieta zosobášiť. Hovorí, že Kosťa bol niekoľkokrát uväznený a teraz je bez práce a bez domova. Najprv nech sa jej život zlepší, potom sa vydaj. A kto to má, túto prácu? Takýmito nezamestnanými je teraz polovica Gruzínska. Vo všeobecnosti, nevidieť, nemal rád môjho syna. Odpusť mu, Pane! Aj kňazi robia chyby. Môj chlapec má zlaté srdce. Miluje jej dve dcéry ako svoje vlastné.

Poslucháči si súcitne povzdychli a ponúkli svoje možnosti.

V dôsledku toho sa rozhodli oženiť sa s iným kňazom a začať nový život na území novomanželov.

Po svadbe Kostya a Lena položili malý stôl pre niekoľkých farníkov - na oslavu významného dňa. Najprv spolu chodili na bohoslužby. Potom viac od seba. Ani toto nikoho neprekvapilo. Lena má rotačný rozvrh – upratovanie „na zavolanie“. Zdá sa, že Kosťa sa usadil na predaj ikon. V jeho práci sa niečo pokazilo. Jednu zahodil, vzal na seba ďalšiu. A nakoniec sa ukázalo, že Lena sa jej zavesila na krk.

O šesť mesiacov neskôr sa rozišli a viac sa v kostole neobjavili.

Príbeh štvrtý

Ľudmila (Moskva):

Dvakrát som sa oženil. Myslím si, že rozvod nemôže byť a teraz mám dvoch manželov. A potom Boh bude žiadať oboje. K prvému manželovi som sa vrátila po 15 rokoch. To mi neprinieslo ženské šťastie. A nie je známe, čo ešte skončí. Svadba nie je len obrad, ale aj sviatosť. Nedá sa odstrániť cudzím podpisom. A podobne ako krst nie je retroaktívny. Druhá svadba je ako druhý krst – len krížik navyše. Takže sa ukázalo, že som kurva.

Bojujem so svojou mužskou nenávisťou všetkými možnými spôsobmi. Áno, všetci sú sebeckí. Teraz je ten čas. Ale nesmieme ich urážať ani v myšlienkach. V opačnom prípade bude môj syn urazený mojou nevestou. A to nechcem...

Príbeh piaty

Tu je ďalší program zo série "Klub bývalých manželiek" s príbehom na rovnakú tému.

40-ročný Nugzar, ktorý žil päť rokov v kláštore, sa vrátil do sveta. Čoskoro stretol 38-ročnú Ingu. Vzájomné sympatie, ktoré medzi nimi vznikli, boli také silné, že si obaja na prvom stretnutí začali rozprávať svoje minulé životy. Bolo toho veľa spoločného: prvé nevydarené manželstvo, sklamanie z ľudí a nesmelá nádej na lepšiu budúcnosť.

Inga Nugzar si podmanil svojou cirkevnosťou a znalosťou Svätých Otcov. Táto vlastnosť zohrala rozhodujúcu úlohu a po treťom rande sa rozhodli vziať. Inga nebola v rozpakoch, že Nugzar nemá vlastný byt, že býva u tety s mamou. Materiálne bohatstvo je vecou zisku, hlavný je človek sám. Po svadbe predali Ingin byt v Tbilisi a kúpili dom v dedine, ktorý hlava rodiny okamžite prevzala. Čo tiež nevzbudilo Ingine podozrenia, ale ako by to mohlo byť inak? Čoskoro sa začali škandály, žiarlivosť, Nugzarova opilosť a v dôsledku toho bitie. Inga vydržala dúfajúc, že ​​narodenie očakávaného potomka všetko zmení. Bohužiaľ, malá Barbara len zhoršila situáciu a pridala materiálne problémy nepracujúcim rodičom. Situácia sa vyhrotila až do krajnosti a Inga s dieťaťom musela odísť do útulku pre obete rodinných problémov a odtiaľ bojovať za svoje práva. Nugzar a jeho matka zostali vo vyhratom životnom priestore a vôbec sa nestarali o osud vlastnej dcéry a vnučky.

A takýchto príbehov je veľa.

A opäť štatistika. Každý rok je v Gruzínsku prepustených 3900 detí z pôrodníc s priezviskom matky. Nedávno bol prijatý zákon na ochranu záujmov takýchto detí narodených v neregistrovaných manželstvách. Teraz má žena právo súdnou cestou sa domáhať určenia otcovstva a následne zaplatenia alimentov, ak sa ukáže, že test DNA je pozitívny. Náklady na analýzu (2000 GEL) v prípade potvrdenia otcovstva musí zaplatiť obvinená strana. Ale zákon sa netýka prípadov, keď je otec chronicky nezamestnaný a nemá nehnuteľnosť. A je ich tiež veľa.

Možno stojí za to dať nejakú skúšobnú lehotu tým, ktorí sa chcú vydať, napríklad niekoľko mesiacov, aby sa ľudia mohli rozhodnúť, aký vážny je tento vzťah. A pri cirkevnom rozvode by sa mali podrobne zvážiť problémy každého manželského páru.

KOMENTÁR KŇAZA PAVLA GUMEROVA,
chrám vo výstavbe
na počesť svätých Petra a Fevronie z Muromu v Maryine,
autor mnohých kníh a článkov o rodinnom živote a rodičovstve

Všetky vyššie uvedené fakty a príbehy v materiáli sú veľmi smutné a sú ilustráciou slov Spasiteľa: „Pre nárast neprávosti ochladne láska mnohých“ (Matúš 24:12).

K téme rozvodov v cirkevnom prostredí som sa opakovane vyjadroval aj na stránkach portálu, preto sa vopred ospravedlňujem, ak sa budem opakovať. Autora článku o rozvodoch (mimochodom aj nás všetkých) veľmi znepokojuje, že značnou krízou teraz prechádzajú aj pravoslávne rodiny, ktoré boli pred dvadsiatimi piatimi rokmi príkladom sily a manželskej harmónie. Ani som si nepredstavoval, že v Gruzínsku, krajine, kde boli vždy silné rodinné základy a hodnoty, je všetko také veľmi nepriaznivé. Ruská federácia aj Gruzínsko boli kedysi súčasťou jednej veľkej krajiny, kde ľudia napriek ateistickej výchove pochopili, že rodina je veľká hodnota, treba ju vytvárať so všetkou zodpovednosťou a vážiť si ju po celý život. Štát robil aj prorodinnú politiku. Podporovali sa rodinné hodnoty, rodine sa poskytovala podpora a pomoc. Rozvod bol naopak odsúdený. Ak sa ľudia rozviedli, bolo to vytlačené v novinách, mohli by mať problémy v práci a vo všeobecnosti väčšina spoločnosti rozvod odsúdila.

Pre mladých ľudí, ktorých detstvo zapadlo do obdobia nadčasovosti, je veľmi ťažké vybudovať rodinu

Čo sa stalo potom, všetci veľmi dobre vieme. Zrútil sa štát, rodina, morálne základy. Aj tu, aj v Gruzínsku. Štát nezodpovedal rodine. Ľudia prestali vidieť v rodine najvyššiu hodnotu. To všetko ešte zhoršila úplná povoľnosť a morálna degradácia. To, čo dávali v televízii, čo sa predávalo v stánkoch, aké pesničky počúvali, aké filmy pozerali a nakrúcali v 90. rokoch, si tiež každý pamätá. Množstvo rozvodov, rozvrátených rodín, detí bez domova – proste sa prevalcovalo. Najsmutnejšie však je, že pre mladých ľudí, ktorých detstvo a dospievanie pripadlo obdobie nadčasovosti, je veľmi ťažké vytvoriť a vybudovať si vlastnú rodinu. Väčšina z nich vyrastala v neúplných rodinách (v úplných rodinách rodičia tiež nemali čas na výchovu detí, bolo treba jednoducho prežiť), deti veľmi skoro okúsili jedovaté plody zhýralosti a skazenosti. Videli veľmi málo príkladov šťastných, silných rodín. Mnohí vo všeobecnosti stratili vieru, že rodinné šťastie je možné. Mnohí majú ilúziu, že sa dá žiť aj bez rodiny. Búrlivá móda bola nastolená práve vtedy.

Tento problém postihol, samozrejme, aj ortodoxné deti a dospievajúcu mládež. Navyše nežijú v izolácii: každý má televízor, rádio a internet. Preto sa aj v pravoslávnych rodinách vyskytujú konflikty, rodinné krízy a rozvody. Ale nie preto, že kresťanská rodina a morálne hodnoty sú zastarané a už nefungujú, ale preto, že sme sa zmenili. Podľahli sme duchu doby, nechceme na sebe pracovať, pracujeme na svojom rodinnom živote. Ak cirkev jednoducho sprísni opatrenia a urobí z cirkevného rozvodu veľmi ťažký akt, myslím si, že to nebude fungovať. Kresťanské manželstvo (teraz aj v predrevolučných časoch) má dve stránky: duchovnú a občiansku, právnu. Jedno bez druhého neexistuje. Pred revolúciou sobáše a rozvody riešila cirkev. Teraz - štát. Nemôžeme si pomôcť a dať mužovi rozvod, ak jeho manželstvo, de facto aj de iure, už neexistuje. Áno, sú krajiny, ako napríklad Taliansko, kde je veľmi ťažké dosiahnuť cirkevný rozvod, ale je veľmi ťažké dosiahnuť tam svetský rozvod. Rozvodové konanie tam trvá niekedy aj 5, 10 rokov.

Verím, že pre kresťana neudržať nezosobášené manželstvo je rovnaký hriech ako ukončiť zväzok požehnaný v cirkvi. Koniec koncov, teraz sa objavila celá kategória pravoslávnych ľudí, ktorí sa po registrácii manželstva neponáhľajú oženiť sa. Žijú akoby v skúšobnom manželstve, myslia si, že ak sa teraz rozvedú, dopustia sa menšieho hriechu, ako keby sa rozišli po svadbe. A, samozrejme, takéto polovičaté, neúprimné vzťahy ich spojeniu na sile nepridávajú. To všetko je úplné pokrytectvo. Koniec koncov, keď sa písali kánony a pravidlá o manželstve, keď sa v predrevolučnom Rusku vytvárali rodiny, nemohli byť nič iné ako manželské.

Mužský infantilizmus, nezodpovednosť - alarmujúci príznak našej doby

Teraz trochu o konkrétnych príkladoch uvedených v tomto materiáli. Samozrejme, na základe takýchto stručných informácií je ťažké vyvodiť závery, ale môžete venovať pozornosť niekoľkým bodom. Niektorí z chlapcov vo vyššie uvedených príbehoch sa oženili (alebo si chceli vziať) ženy oveľa staršie ako oni. Niektorí nechceli pracovať a živiť svoje rodiny. Toto je veľmi jasný a charakteristický dotyk. Mužský infantilizmus, nezodpovednosť je znepokojujúcim príznakom našej doby. Obrovské množstvo mladých ľudí vychovali slobodné matky, ktoré ich často kŕmili, napájali, rozmaznávali a riešili za nich všetky ich problémy. Často si potom takýto mladý muž hľadá novú „mamičku“, niekedy staršiu ako on sám. V matkinej rodine nielenže nevidel pracujúceho muža, ale aj on sám bol často zbavený všetkej pracovnej záťaže. Je celkom prirodzené, že to pokračuje aj v už novej, vlastnej rodine.

Ženy stratili hanbu a dôstojnosť, stali sa veľmi prístupnými. A ničí aj rodinu

Ďalším dôvodom krehkosti moderných, aj cirkevných manželstiev je, že budúci manželia začínajú vznik rodiny veľmi závažnou chybou, dopúšťajú sa veľkého hriechu, keď spolu začnú žiť telesný život ešte pred sobášom. Pamätajte, v prvom príbehu: Tengo a Eka prišli z výletu a konfrontovali svojich rodičov s tým, že sa vzali a čoskoro čakajú dieťa. To je, ako sa hovorí, ženatý v prenasledovaní. Pre človeka, ktorý si dovolí smilstvo pred manželstvom, bude veľmi ťažké zostať verný svojej spriaznenej duši. Toto je bežný problém nielen u mužov. Ženy stratili hanbu a dôstojnosť, stali sa veľmi prístupnými. A ničí aj rodinu a tlačí mladých do hriechov pred manželstvom a cudzoložstva v rodinnom živote.

Ale aj tak by som na záver chcel povedať, že napriek častým príkladom všelijakých rodinných problémov a dokonca aj rozvodov, vrátane tých, ktoré sú tu vymenované, je situácia v cirkevných rodinách oveľa lepšia ako v iných. Často ma oslovovali rôzni ľudia a rôzne páry v ťažkých rodinných situáciách. Čiže v drvivej väčšine prípadov išlo o necirkevných ľudí, alebo malých cirkevníkov. Áno, a pravoslávne rodiny sú ohromené vlnami mora života, áno, a sú nasávané duchom tohto veku. To však neznamená, že moderná pravoslávna rodina sa už nelíši od rodiny necirkevnej.

Pre objektivitu sa obráťme na štatistiku. V Rusku je na každých 100 sobášov zaregistrovaných viac ako 50 rozvodov. 80% manželov, aspoň niekedy, podvádza svoje manželky, 40% detí sa rodí mimo rodiny, viac ako 5 000 matiek ročne opustí svoje deti v pôrodniciach, ročne sa ich vyrobí viac ako 4 milióny. Myslíte si, že toto všetko sa hovorí o pravoslávnych, cirkevných ľuďoch?

Myslím si, že my, moderní kresťania, si aj napriek akémukoľvek tlaku a zhubnému vplyvu zvonka musíme neustále pripomínať: kto sme a čo od nás Pán očakáva. Veľa nám bolo dané, ale veľa sa od nás bude vyžadovať. Je potrebné nepodľahnúť vášňam, neospravedlňovať sa tým, že žijeme, hovorí sa, v ťažkej, skazenej dobe. A v akej dobe, povedzte, žili prví kresťania, žili mučeníci prvých troch storočí? Zachovali si svoju vieru a morálku!

Najdôležitejšie je nebyť vlažný a lenivý, potom sa všetko podarí a podarí sa s pomocou Božou zlepšiť váš rodinný život a nájsť rodinné šťastie.

Ako uzavrieť manželstvo v kostole? Existuje vôbec takýto rituál? Na tieto otázky odpovie kňaz Michail Samokhin v tomto článku.

Ako zosadiť z trónu v cirkvi?

Jedna je svadba, druhá je svadba...

Kňaz Michail Samokhin

Aby som bol úprimný, slovo „odhaľovať“ mi lezie do ucha. A to nielen preto, že je v ňom určitá terminologická či filologická nesprávnosť. Skôr postoj k sviatosti manželstva, ktorý sa v tomto slove prejavuje, vyvoláva bdelosť. Konvergovaný - rozptýlený. Ženatý – „ženatý“. Všetko je jednoduché, každodenné, obyčajné a opraviteľné. A čo je najdôležitejšie – v našich rukách.

V skutočnosti je rozpad pravoslávnej rodiny tragédia. Hoci keď ľudia prídu na stránku alebo osobne s otázkou „odhaľovania“, neuvedomujú si tragédiu.

Ale Pán koncipoval rodinu ako zväzok dvoch ľudí na celý život: „Hovorím vám: Kto prepustí svoju manželku nie pre cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto si vezme rozvedenú ženu, cudzoloží.“ (Matúš 19:9) Jednoduchý a jasný príkaz.

Prísna čistota nebola len prekážkou proti pohanskej nemravnosti, ktorá vládla okolo prvých kresťanov. Prirodzene to vyplývalo z pochopenia, že manželstvo je pozemským obrazom nebeského spojenia Krista a Cirkvi. Kristus nemôže mať dve cirkvi a Cirkev nemôže mať nikoho okrem Krista. Rovnako je poňatý aj vzťah muža a ženy zjednotených v kresťanskom manželstve. Tak napísal o rodine napríklad svätý Ján Zlatoústy.

A teraz vkladáme do Sviatosti práve taký vyšší zmysel, rodinu vnímame ako malú Cirkev, ktorej úlohou je duchovná spása všetkých, ktorých spája. Je tu ešte jeden dôležitý znak, ktorý spája Cirkev a rodinu. Je to sila lásky, ktorá v nich pôsobí. k sebe navzájom a k Pánovi.

Cirkev teda ako ohlasovateľ evanjeliovej pravdy nepozná rozvod, ako ho poznali starovekí či moderní ľudia. Rozvod je ako návrat predmanželskej slobody jeden od druhého. Sú však prípady, keď si ľudia sami zničili manželstvo. A nad tým sa nedá zatvárať oči.

Vedená slovami Pána, Cirkev uznala skutočnosť rozpadu rodiny v prípade zrady jedného z manželov. A zatiaľ je zoznam dôvodov, prečo môže byť manželstvo uznané za rozpadnuté, malý. Pre presnosť uvediem oficiálny dokument – ​​„Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“:

„V roku 1918 Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v „Rozhodnutí o dôvodoch ukončenia manželského zväzku zasväteného cirkvou“ uznala ako taký, okrem cudzoložstva a vstupu jednej zo strán do nový sobáš, tiež odpadnutie manželského partnera alebo manželky od pravoslávia, neprirodzené neresti, neschopnosť manželského spolužitia, ku ktorej došlo pred manželstvom alebo bolo výsledkom úmyselného sebamrzačenia, choroba leprou alebo syfilisom, dlho neznáma neprítomnosť, odsúdenie na trest spojený s pozbavením všetkých práv štátu, zásahom do života alebo zdravia manžela alebo detí, nevesty, podfukovaním, požívaním neslušnosti manžela, nevyliečiteľnou ťažkou duševnou chorobou a zlomyseľným opustením jedného z manželov druhým . V súčasnosti je tento zoznam dôvodov na zrušenie manželstva doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky s nesúhlasom manžela.

Smútočný zoznam. A naozaj nechcem, aby sa niečo z toho stalo realitou rodinného života jedného z čitateľov. Ale môže sa veľmi dobre stať, že ak čítate tieto riadky, téma cirkevného rozvodu sa vás osobne dotkla. Rodina sa rozpadla. A teraz chápem, prečo sa tomu hovorí tragédia. Čo robiť? Samozrejme, modlite sa. Alebo o zachovaní rodu, alebo o tom, že Pán bude riadiť budúci život podľa svojej všetkej dobrej vôle.

A až keď v odpovedi na modlitbu nájdete niekoho, s kým chcete prejsť životom, keď dospejete k rozhodnutiu spečatiť svoje spojenie Božím požehnaním, musíte ísť do chrámu. Povedia vám, ako požiadať vládnuceho biskupa diecézy o požehnanie nového manželstva.

Všimnite si, že toto rozhodnutie je pre Cirkev také dôležité, že ho môže urobiť iba biskup. A právo na druhé manželstvo majú len tí, ktorí nie sú vinní za rozpad prvej rodiny. Nie je to podstatný rozdiel? Nie "odhaľovanie", ale opätovné manželstvo. Nie sloboda, ale opäť rodina, malá cirkev.

To je dôležité. Je to rozhodujúce. Ale ja, ako mnohí kolegovia kňazi, považujem za nevhodné zatieniť triumf manželstva slovami o rozvode. A preto sa o tom dá hovoriť len počas príprav na svadbu. Možno v spovedi. Pre niektorých však zostáva neznáme, ako Cirkev chápe sviatosť manželstva. A samotná sviatosť je krásny obrad.

Preto naozaj chcem, aby moje neradostné úvahy čítali predovšetkým tí, ktorí sa pýtajú na „odhaľovanie“. A tí, ktorí sa s radosťou pripravujú na sviatosť manželstva. Nie preto, že by som rád niekomu zatemňoval radosť. Ale aby si novomanželia uvedomili dôležitosť a zodpovednosť nadchádzajúcej udalosti. A nech tie malé užitočné informácie, ktoré tu uvádzame, nebudú nikdy nikomu užitočné!

Prečítali ste si článok Debunkovanie. Ako uzavrieť manželstvo v kostole?“. Prečítajte si tiež.

Hoci je korunovaný sobáš oveľa závažnejším krokom ako sekulárna formalizácia vzťahov, ktorá znamená nedotknuteľnosť duchovných zväzkov v nebi i na zemi, v živote sa môže stať čokoľvek. Čo robiť s prísahami danými v cirkvi, ako správne ukončiť vzťah bez toho, aby sa zhoršil už spáchaný hriech? Samozrejme, že cirkev je k takýmto situáciám kritická, ale milosrdenstvo voči ľudskej prirodzenosti jej nedovoľuje odvrátiť sa od farníkov v ťažkej fáze ich života.

Pravoslávna cirkev verí, že manželstvá sa uzatvárajú v nebi, takže slovo „rozvod“ a ešte viac „odhaľovanie“ neprichádza do úvahy. Počas sviatosti sa odohráva tajomstvo, kde ženích zosobňuje Krista, nevesta je Cirkev a ich manželstvo je posvätný zväzok, vtlačený do večnosti. Ako môže takéto nerozbitné puto zničiť niekto, ľudia alebo štát?

Ale rozchody sa dejú z jedného alebo druhého dôvodu, čo znamená, že s nimi treba niečo robiť. Každý kňaz bude bojovať do posledných síl za záchranu manželstva a nabádať svojich farníkov, aby urobili to isté, pretože rozvod je pre pravoslávnych hriech. Ak je však obnovenie zväzku nemožné, potom sa verí, že je pre človeka lepšie hľadať nového životného partnera, ako žiť v smilstve.

Dôležité! Zodpovedné rozhodnutie o ukončení manželského zväzku môže prijať len vysoká cirkevná hodnosť.

Na začiatok musí pár, ktorý sa chce rozviesť, formalizovať rozvod oficiálne na matrike a potom napísať diecéznemu biskupovi. V liste je potrebné podrobne opísať situáciu, ale bez prílišných negatív vo vzťahu k bývalej polovici, a tiež pripojiť všetky potrebné dokumenty. Potom už ostáva len pokorne čakať na odpoveď.


Aj keď ste poškodeným, musíte k listu pripojiť súhlas s rozvodom manžela, s výnimkou prípadov, keď to nie je fyzicky možné, napríklad ak je osoba nezvestná. Nie je možné uzavrieť manželstvo proti vôli druhého manžela lebo podľa cirkvi ak človek zhreší, no stále lipne na rodine, tak sa dá ešte niečo napraviť.

Treba poznamenať, že tento postup nie je odhalením v plnom zmysle. Bývalí manželia si zachovávajú duchovné spojenie v očiach cirkvi a Boha, no zároveň nevinná stránka dostáva príležitosť vybudovať si nový vzťah. Prirodzene, pred rozvodom je potrebné vyznať sa, činiť pokánie a prípadne vydržať pokánie.

Cirkev verí, že v každom rozchode sú vždy na vine obe strany., ale mali by ste pochopiť, že ak sa vzťah skončil vašou vinou, trest bude prísnejší.

Dôvody ukončenia zväzku

Neexistujú dve rovnaké rodiny, neexistujú dva rovnaké prípady. Jedna vec je, ak sa svadba nestala kvôli hlbokej viere manželov, ale kvôli módnemu trendu, túžbe potešiť rodičov a prejsť krásnym rituálom. Ďalší - ak existujú objektívne problémy a súc spolu, ľudia sa vzďaľujú od Boha viac, ako by brali na seba hriech odlúčenia. Preto Každá žiadosť sa posudzuje individuálne.. Existuje však niekoľko bodov, ktoré zvyšujú pravdepodobnosť priaznivého výsledku.


Cirkev povoľuje rozvod v týchto prípadoch:

• zrada jednej zo strán: najprv sa kňaz pokúsi manželov uzmieriť, pripomenúť, že všetci robíme chyby, ale ak sa to nepodarí, potom sa šanca na ukončenie vzťahu mnohonásobne zvyšuje;
• prechod manžela alebo manželky na inú vieru;
• manželka potratila bez súhlasu svojho manžela a prítomnosti zdravotných kontraindikácií;
• neplodnosť je veľmi ťažký moment: prísny otec odmietne, ak je to jediný dôvod, pretože len Boh môže rozhodnúť, koľko detí bude v rodine;
• diagnostikovaný alkoholizmus alebo drogová závislosť: vyžaduje sa potvrdenie od lekárskeho zariadenia, len láska k pitiu nie je opodstatnený dôvod;
• domáce násilie, zdokumentované aj orgánmi činnými v trestnom konaní;
• nevyliečiteľná choroba nebezpečná pre budúce deti napríklad AIDS alebo syfilis;
• diagnostikovaná nevyliečiteľná duševná porucha;
• sexuálne zvrátenosti, najmä ohrozujúce deti;
• dlhé uväznenie;
• nový občiansky alebo oficiálny sobáš bývalého manžela;
• nezvestný viac ako 3 roky.

Poradte! Ak vaše dôvody nie sú uvedené vo vyššie uvedenom zozname, nezúfajte - pošlite petíciu s vašimi argumentmi. Pravoslávna cirkev je milosrdná a snaží sa vstúpiť do situácie všetkých svojich detí bez výnimky.

Ako ukončiť?

Takže, ak ste sa pevne rozhodli, že manželstvo je ukončené, musíte sa najprv rozviesť v očiach štátu. Až po obdržaní potvrdenia o rozvode z matriky môžete napísať diecéznemu biskupovi.

Nezabúdajte, že môžete podať žiadosť aj sám, ale stále musíte priniesť povolenie od manžela/manželky. Existujú určité šablóny na písanie listov biskupovi, môžete ich použiť, môžete písať sami, od srdca. Svoje dôvody by ste nemali opisovať príliš sucho, pretože cirkev nie je byrokratický systém, alebo naopak príliš emotívne – city možno prejaviť vášmu spovedníkovi, ale nie vysokému cirkevnému postaveniu.

Ak biskup považoval vaše dôvody za oprávnené, potom dostanete požehnanie na nové manželstvo potvrdenie tohto dokumentu a môžete. Pamätajte však, že cirkev neakceptuje viac ako tri manželstvá, preto si svoju ďalšiu svadbu dobre premyslite.

Nezabudnite sa porozprávať so spovedníkom, kňazom, ktorý vás oženil. Objasní všetky kontroverzné body, poskytne potrebné rady a bude tiež schopný podporiť v ťažkých časoch.

Dokumentácia

Vezmite si so sebou do kostola:

• pasy;
• osvedčenie o rozvode;
• sobášny list;
• list biskupovi;
• akékoľvek listinné dôkazy o uvedených dôvodoch rozvodu - lekárske potvrdenia, závery orgánov činných v trestnom konaní.

Rozvod v iných náboženstvách

Všetky svetové náboženstvá sa zhodujú v tom, že rozvod je hriech, ale kvôli slabosti ľudskej prirodzenosti nemá zmysel zaviesť absolútny zákaz rozvodu. Ak boli pokusy o zmierenie manželov a ich návrat do rodiny neúspešné a v rodine nastala výnimočná situácia, duchovenstvo vám umožní od týchto prísah upustiť.

Dôležité! Konaniu bude predchádzať rozhovor so spovedníkom, v prípade katolíckej cirkvi aj celý cirkevný súd, no napokon sa predsa len stretnú rozvedení.

Existuje zosadenie z trónu v katolíckej cirkvi?

Katolícka cirkev pristupuje k rozvodom na jednej strane oveľa nekompromisnejšie a na druhej strane je mäkšia ako pravoslávna. Pre katolíkov sa civilný rozvod a rozluka považujú za normálne. V niektorých prípadoch to nebude ani hriech. Ale odhaľovanie, zbavenie sa prísah daných pred Bohom je úplne neprijateľné.

Potom je jedinou možnosťou uznať manželstvo za neplatné, anulované a takýto verdikt vynesie nie jeden duchovný, ale celý tribunál.


Konania o anulovaní katolíckeho manželstva sa často ťahajú roky.

Ani pri objektívne preukázanej vine jednej zo strán nikto neručí za rozvod. Dôvodom rozchodu je najčastejšie vlastizrada, ale možné sú aj iné dôvody – impotencia, porušovanie povinností. V prípade domáceho násilia, duševných chorôb, alkoholizmu alebo drogovej závislosti môže katolícka cirkev ponúknuť chorému manželovi liečbu a čakať na toho druhého.

V zložitejších, neštandardných situáciách - zmieriť sa, vydržať a naučiť sa lekciu, ktorú sa život snaží naučiť tento alebo ten problém.

Môžu sa moslimovia rozviesť?

Napriek prevládajúcemu názoru, že islam nepripúšťa žiadne rozvody po, najmä tie, ktoré iniciovala žena, nie je to celkom pravda.

Alah má negatívny postoj k rozpadu rodiny, ale v prípade potreby je celkom možné sa rozviesť. Mužovi stačí povedať „ste rozvedená“ alebo „si voľná“, aby sa začalo „nárazové obdobie“, počas ktorého si pár môže rozmyslieť a opraviť pokazenú loď lásky. Manžel zároveň nie je vôbec povinný vysvetľovať svoje rozhodnutie, hoci takéto správanie veľmi odrádza a môže viesť k určitým sociálnym problémom a dôsledkom.


Žena, ak sa chce rozviesť, by mala vyhľadať pomoc u imáma. Preberá zodpovednosť za ochranu jej záujmov v rozvodovom konaní. Dôvodom rozchodu môže byť nedostatok finančného zabezpečenia manžela alebo akákoľvek iná nezlučiteľnosť.

Dôležité! Rodina je v islame posvätná, manželstvo znamená spojenie dvoch rodín, a preto sú rozvody také zriedkavé a používajú sa len ako posledná možnosť.

Užitočné video

Dnes je svadba poctou móde a po rozpade manželstva majú bývalí manželia veľa otázok: existuje odhalenie cirkevného manželstva, ako sa vydať, je možné sa rozviesť? Odpovede na tieto otázky vo videu:

Záver

Rozvod po svadbe je ťažký, ale možný. Samozrejme, treba si vopred uvedomiť, že sviatosť vás na celý život spojí s určitým človekom, preto treba k svadbe pristupovať vedome. Ak sa už stala chyba, potom je úlohou cirkvi pomôcť ju napraviť. Dobré dôvody, úprimné pokánie a túžba žiť v pravoslávnej tradícii vám umožnia prežiť rozvod s minimálnymi stratami a „očistení“ bývalí manželia budú môcť pokojne prejsť k novému zväzku.

V skutočnom živote veci nie vždy fungujú tak, ako by ste chceli. Rodiny sa rozpadajú a manželia, ktorí sa donedávna milovali, sa stávajú cudzími. V modernej spoločnosti je možné pretrhnúť manželský zväzok, nie je to také ťažké. Ale koniec koncov, mnohí prešli svadobnou procedúrou, a to je úplne iná záležitosť. Toto je zvláštna sviatosť a od nepamäti sa takéto manželstvo považovalo za navždy, až do smrti. Čo robiť v ťažkej situácii a je možné uzavrieť manželstvo v kostole? Táto otázka je natoľko aktuálna, že si vyžaduje podrobné zváženie.

Dôvody, ktoré ovplyvnia zánik cirkevného manželstva

Cirkev mala vždy negatívny postoj k rozvodom, preto je rozvod oveľa náročnejší, ako len získať rozvodový list. Na tento krok musia byť veľmi dobré dôvody. Doložené boli začiatkom minulého storočia. Na vykonanie obradu odhalenia je potrebné preukázať tieto skutočnosti:

• nevera jedného z manželov;
• prijatie inej viery manželom alebo manželkou;
• opätovné manželstvo v prítomnosti existujúceho;
• pohlavne prenosné choroby, ktorými môže trpieť jeden z manželov;
• zmiznutie manžela alebo manželky na dlhú dobu (chýba);
• pokusy poškodiť životy členov rodiny;
• uväznenie jedného z manželov;
• neschopnosť reprodukovať potomstvo na fyziologickej úrovni;
• incestné manželstvo.

V roku 2000 nášho storočia cirkev pridala k existujúcim dôvodom tieto:

• závislosť jedného z manželov na drogách, alkoholických nápojoch, AIDS (je potrebné, aby všetky skutočnosti mali lekárske potvrdenie);
• potrat, ktorý manželka podstúpila bez súhlasu manžela.

Môžete, samozrejme, poukázať na iné tvrdenia, ale nebudú dostatočne silné na to, aby kňaz vzal na seba právo narušiť zväzok. Napriek negatívnemu postoju cirkvi k rozvodom kňazi pravidelne umožňujú svojim prívržencom znovu sa zosobášiť.

V prípade vyššie uvedených dôvodov je možné uzavrieť manželstvo po rozvode aj bez súhlasu manžela alebo manželky. Za všetkých ostatných okolností sa každý konkrétny prípad posudzuje individuálne. Je pravdepodobné, že bude zamietnutá, ak kňazi považujú za nedostatočné dôvody.

Aký je postup, ktorý treba dodržať

Vážení čitatelia! Naše články hovoria o typických spôsoboch riešenia právnych problémov, ale každý prípad je jedinečný. Ak chcete vedieť, ako vyriešiť váš konkrétny problém, použite online formulár poradcu vpravo alebo zavolajte na bezplatnú horúcu linku:

8 800 350-13-94 - Federálne číslo

8 499 938-42-45 - Moskva a Moskovský región.

8 812 425-64-57 - Petrohrad a Leningradská oblasť.

Potom, čo sa manželia oficiálne rozviedli, je potrebné kontaktovať cirkev a prejsť postupom na zrušenie už cirkevného manželstva. Ruská pravoslávna cirkev určila zavedený postup na zosadenie z trónu, ktorý môže byť dokončený do 2-3 týždňov.

V prvom rade, aby ste sa mohli oženiť, musíte navštíviť farnosť, kde bola svadba, musíte sa pokúsiť komunikovať s kňazom, ktorý vykonal sviatosť. Ak to nie je možné, odbočia ku kostolu, ktorý sa nachádza v bezprostrednej blízkosti. Rektor komunikuje s manželmi, ktorí vedú súkromný rozhovor, zisťujú dôvody takéhoto rozhodnutia a rozprávajú sa o dôsledkoch.

Ďalej iniciátori konania napíšu petíciu adresovanú správcovi diecézy. V dokumente musí byť uvedený dátum svadby a miesto, kde sa manželia zosobášili, vyrozprávať celý príbeh rodinného života. Potom musíte pomenovať dôvody, ktoré slúžili ako základ pre odhalenie. Všetko musí byť potvrdené úradnými dokladmi a právne overenými certifikátmi. Rektor navyše k petícii pripája svoju správu, v ktorej uvádza svoj osobný postoj k prípadu.

Zoznam požadovaných dokumentov priložený k žiadosti obsahuje:

• osvedčenie o rozvode vydané matričným úradom;
• ak jeden z manželov žije v novom manželstve, potrebujete osvedčenie o jeho uzavretí;
• sobášny list;
• súhlas druhého z manželov s odhalením, ním vlastnoručne podpísaný a právoplatne overený;
• doklady potvrdzujúce dôvody, pre ktoré chcú manželia cirkevné manželstvo rozviesť.

Upozorňujeme, že je potrebné predložiť iba kópie dokumentov. Originály musia byť vždy v rukách žiadateľa.

Je možné usporiadať svadobný obrad po rozvode

Pravoslávna cirkev zabezpečuje druhý sobáš bez akejkoľvek výčitky iba v jednom prípade - smrť jedného z manželov. Vo všetkých ostatných situáciách majú kňazi negatívny postoj k takej otázke, ktorá má byť v cirkvi zosadená z trónu.

Druhý sobáš možno naplánovať až po zapísaní manželstva medzi manželom a manželkou na matričnom úrade. Manželia predkladajú petíciu regionálnej diecéze, pretože obyčajný kňaz nemá právo viesť druhý obrad bez povolenia biskupa.

Ale aj v tomto prípade bude diecéza udeľovať požehnanie len na druhú sviatosť svadby. Duchovní nevydávajú žiadny doklad na potvrdenie práva na rozpustenie cirkevného manželstva.

Opakovaný svadobný obrad sa líši od pôvodného, ​​keď sa obaja manželia vezmú druhýkrát. Podľa cirkevných pravidiel sa novomanželom koruny nedávajú a obrad sa koná v „druhom rade“. Sobášiť sa v kostole môžete len trikrát, nie viac. Ale po tretí raz sa žení len ovdovený manžel alebo manželka, v prítomnosti malých detí, ktoré nedosiahli plnoletosť.

Pri pohľade na koreň problému je proces rozvodu úplne odlišný od právneho zániku manželstva. A ak to druhé prejde rýchlo a bez zásahu tretích strán, potom je cirkevný rozvod oveľa ťažší. Jeho hlavným cieľom je dosiahnuť požehnanie pre druhú svadbu v dôsledku uznania prvej ako bez milosti. Kňazi berú do úvahy mieru zavinenia manžela alebo manželky a povoľujú opätovné manželstvo len tomu z manželov, ktorý je nevinný.

Niekedy rozvádzajúce sa páry jednoducho zabúdajú, že po oficiálnom rozvode je potrebné vykonať rozvodové konanie. Ale pre tých, ktorých viera je pravdivá, je tento problém prvoradý. Nepríjemným momentom v živote, ako je debunking, sa môžete vyhnúť iba vedomým prístupom k obradu. V skutočnosti nie všetky mladé páry, ktoré sa zosobášia v kostole, sú na to psychicky pripravené. Je potrebné si uvedomiť podstatu sviatosti a premýšľať, ale je to navždy?

Rozhodnutie rozviesť sa po rozvode s manželom alebo manželkou je individuálna a osobná záležitosť. Treba však pripomenúť, že po tomto postupe už nebude cesty späť.

Pozor! V dôsledku nedávnych zmien v legislatíve môžu byť právne informácie v tomto článku neaktuálne! Náš právnik vám môže bezplatne poradiť - napíšte otázku do formulára nižšie: