Domov › Modlitby › Úloha príkladu svätých pri výchove detí. O príčinách zlého rodičovstva

Úloha príkladu svätých pri výchove detí. O príčinách zlého rodičovstva

Ortodoxná výchova detí v rodine spája, koľko duchovnej a mravnej príbuznosti. Netreba si myslieť, že celý deň je dieťa zaneprázdnené modlitbou a prácou ...

Odvolanie sa ku koreňom, o ktorých stále viac premýšľajú moderní pedagógovia, psychológovia a rodičia jednoducho znepokojení „úpadkom morálky“, je nemožné bez znalosti základných prvkov pravoslávnej kultúry. Stále viac hovoríme o tom, aké dôležité je vychovávať deti v tradíciách pravoslávia, v nádeji, že ochránime dedičov pred cynizmom, korupciou, sebastrednosťou, neúctou, hrubosťou, infantilizmom a nezodpovednosťou.

Vedieť o tradíciách a dodržiavať ich nie je to isté. Preto musíte pochopiť, že výchova dieťaťa v pravoslávnych tradíciách je predovšetkým v súlade s normami a kánonmi tisícročnej kresťanskej viery.

Takáto výchova detí v rodine je založená na troch hlavných ustanoveniach:

láska v komplexnom zmysle slova;
vedúcu úlohu otca ako hlavy rodiny nielen v materiálnom, ale aj duchovnom zmysle;
úcta k rodičom a starším vo všeobecnosti.

Rodinu v pravoslávnej cirkvi nespája ani tak spoločenský a materiálny spôsob života, ako duchovná a morálna príbuznosť. Preto je v ňom úloha otca nezvyčajne skvelá. Na pleciach hlavy rodiny leží úloha pripraviť dieťa na životné skúšky, zmierniť jeho charakter a dať duši malého človeka morálny vektor rozvoja. Nie je dôležitá ani tak kreativita, ako schopnosť vidieť hranice toho, čo je dovolené; ani nie tak samostatnosť, ako schopnosť niesť zodpovednosť za svoje činy.

Prísnosť výchovy je zjemnená vznešenou láskou rodičov k deťom a detí k otcovi a matke. Rodičia sa vyhýbajú hnevu, obmedzujú podráždenie a dieťa v podriadenosti nevidí trest a ponižovanie, ale spravodlivosť. Je to láska, ktorá zmierňuje zákazy, neláme osobnosť dieťaťa, ale umožňuje dieťaťu vnútorne sa oslobodiť, žiť podľa tisícročných morálnych zákonov dobra a vzájomnej úcty.

Vzdelávanie v ortodoxii

Deti v pravoslávnej rodine sa od detstva učia pomáhať si a základom ich interakcie je dôvera a láska. Viera dáva zmysel každému činu. Osobitná úloha je venovaná práci: pre deti je prirodzené, že po sebe upratujú nielen hračky, ale podieľajú sa aj na upratovaní domu, umývaní riadu, pomáhajú matke a otcovi s domácimi prácami. Navyše takáto práca nemá žiadny zvláštny význam, ako je to v prípade svetského vzdelávania - to je prirodzený proces.

Ortodoxia je založená na niekoľkých bodoch:

každodenná práca v prospech rodiny;
spoločná tvorivá a každodenná práca dospelých a detí;
rodinné tradície súvisiace s otázkami viery.

Ranná a večerná modlitba nie je vnímaná ako formalita, ale ako rozhovor s Bohom, v ktorom dieťa cíti potrebu. To očisťuje dušu, robí zvonku, často kriticky, denne hodnotiť svoje činy. Veľmi dôležitým bodom, o ktorom psychológovia hovoria pri náprave rodinných problémov, je, že deti by sa mali naučiť cítiť nie vinu, ale pocit hanby za svoje prehrešky. Pravoslávie umožňuje rozvíjať práve tento cit, ktorý blahodarne pôsobí na správanie sa detí a ich vzťahy k druhým.

"Ale čo rozvoj osobnosti kreatívnym spôsobom?" môžu sa pýtať moderní rodičia. Veľkú úlohu tradične zohráva kreativita. Netreba si myslieť, že celý deň je dieťa zaneprázdnené modlitbou a prácou. V žiadnom prípade! Od útleho veku je v podmienkach, ktoré sú špeciálne pre kreativitu.

Takže pravoslávna výchova dieťaťa od narodenia je založená predovšetkým na rozvoji tvorivého myslenia.

Vyšívanie, maľovanie, modelovanie, vyšívanie patrí k pravoslávnej kultúre rovnako ako chodenie do kostola a slávenie sviatkov. Hoci sviatky dávajú priestor pre kreativitu: Vianoce, Veľká noc, Trojica a iné významné dátumy sú nevyhnutne sprevádzané remeslami vyrobenými z prírodných materiálov (napríklad výroba vianočného betlehema, anjelov, maľovanie veľkonočných vajíčok atď.), To znamená, že priamo rozvíja jemné motorické zručnosti a estetický vkus.

Zároveň sa rozvíjajú potrebné zručnosti a schopnosti (vytrvalosť, cieľavedomosť). Za veľa stojí aj mimoriadna atmosféra radosti, osláv, jednoty s rodinou – niečo, čo v moderných rodinách veľmi chýba. Práve láska je tým univerzálnym tvorivým motorom, ktorý má obrovský vplyv na detskú dušu.

Osobitnú zmienku si zaslúžia také tradície, ako sú meniny, krstiny, pohreb zosnulého príbuzného a spomienka. To všetko sú povinné prvky pravoslávnej kultúry, vďaka ktorým sa dieťa od prvých dní života cíti v osobitnej atmosfére duchovnej príbuznosti s okolím, uvedomuje si seba ako súčasť veľkej kultúry, histórie a vedie určitý životný cyklus. za samozrejmosť.

Toto sú najdôležitejšie zložky duševnej ekológie, základ morálneho zdravia, kľúč k šťastnému, harmonickému životu dospelých.

Pravoslávie pre deti

Narodenie dieťaťa je skutočným šťastím pre každého rodiča, no v pravoslávnych rodinách je táto udalosť vnímaná inak ako v tých svetských. Pre veriacich je narodenie nového člena rodiny určite spojené s takými cirkevnými obradmi, ako sú:

krst;
krstenie;
prijímanie;
kostolovanie.

Po narodení sa dieťa okamžite pripojí k náboženstvu a kultúre, čo mu dáva príležitosť cítiť sa ako nemenej významná súčasť spoločnosti ako tí okolo neho.

Vieru a lásku k Bohu začnú vštepovať už od kolísky, no nie prísnymi príkazmi, ale formou hry a rozprávania. Deti mladšie ako jeden rok nie sú oplotené od rodinných náboženských tradícií: naopak, rodičia nahlas čítajú modlitby deťom, hovoria o cirkevných sviatkoch a ukazujú ikony.

Od jedného roka do troch

Do prvých narodenín má dieťa už veľa zručností a rozumie reči. Jeho spôsob života sa tiež mení: dieťa je častejšie brané do chrámu a doma sa zapája do domácich a tvorivých činností.

Účasť detí na každodennej práci je neoddeliteľnou súčasťou pravoslávneho vzdelávania. Každé dieťa v rodine plní povinnosti, ktoré sú pre neho realizovateľné podľa jeho veku: niekto upratuje hračky a niekto umýva riad a zúčastňuje sa varenia.

Dôležitú úlohu zohráva spoločná tvorivá činnosť: deti od útleho veku sochajú a kreslia so staršími deťmi. Vyšívanie priamo súvisí s pravoslávnymi tradíciami, pretože každý cirkevný sviatok má svoje vlastné remeslo.

Je postavená na týchto princípoch. Práve v tomto veku sa kladú najdôležitejšie charakterové vlastnosti, formujú sa návyky, rozvíja sa myslenie a estetický vkus.

Pravoslávie a materská škola

Veriaci rodičia čelia určitým ťažkostiam, keď príde čas poslať svoje dospelé dieťa do škôlky. Veď škôlka nie je len príležitosťou na komunikáciu s rovesníkmi, ale aj prísnou disciplínou. Pravidlá správania v predškolských zariadeniach sa veľmi líšia od pravidiel, na ktoré je dieťa vychovávané v tradíciách pravoslávia zvyknuté.

Po prekročení hranice piatich rokov si dieťa už môže vybrať, čo sa mu páči a čo nie. Ale stále je príliš malý na to, aby samostatne rozlíšil zlé od dobrého. Pri výchove detí staršieho predškolského veku budú musieť byť rodičia vytrvalí, aby nepremeškali všetko, čo v malom človiečiku od narodenia pestovali. Tu prichádza vhod tradičná pravoslávna metóda „mrkva a biča“: prísne tresty, zmiernené zvláštnou láskou a náklonnosťou.

Problémy pravoslávia

Ako vychovávať dieťa v spoločnosti, v ktorej je materiálne blaho na prvom mieste a morálne zásady už dávno ustúpili do úzadia?

Stále viac rodičov čelí problému nemorálneho správania detí: mladšia generácia nezdieľa univerzálne hodnoty a vulgárnosť a neslušné výrazy sa stali bežnou vecou.

Tento problém je obzvlášť akútny pre pravoslávne rodiny. Kánony, podľa ktorých sa vychovávajú kresťanské deti, sa často líšia od spoločenských ideálov. Medzi hlavné tradície pravoslávneho vzdelávania patria:

láska a dôvera ako základ vzťahov medzi všetkými členmi rodiny;
dominancia otca vo všetkých aspektoch života;
prísne limity toho, čo je povolené;
zapojenie detí do domácich povinností;
kreatívny smer vývoja.

Ťažké dospievajúce deti

Prechodný vek ohrozuje rodičov ešte väčšími problémami: dieťa vyrástlo a nechce bezvýhradne poslúchať. Na strednej škole existuje veľa pokušení pre krehkú osobnosť, vrátane:

problém krádeže;
hrubý jazyk;
zlé návyky (alkohol, cigarety);
závislosť;
intimita s opačným pohlavím.

Sú prípady, keď sa človek v tejto životnej etape úplne vzdialil od cirkvi, no po čase sa vrátil. Je to priaznivý výsledok, ktorý možno dosiahnuť len vtedy, ak dieťa počas svojho života vidí úprimnosť v rodičovských modlitbách a vznešenú lásku k Bohu. Potom pravoslávie prinesie svoje významné ovocie a teenager sa vedome vráti do chrámu.

Z histórie:

Autoritatívne názory

Pri hľadaní pravdy sa rodičia často obracajú na duchovných. Napríklad kňaz Daniil Sysoev vo svojich prednáškach dal vyčerpávajúce odpovede na mnohé otázky o vzdelávaní. Rozhovory s ním pomohli nejednému rodičovi nájsť prístup k dieťaťu a posilniť ich vieru.

Pre matky a otcov, ktorí študujú vplyv cirkvi na deti, bude kniha slávneho teológa Nikolaja Evgrafoviča Pestova ideálnym pomocníkom. „Pravoslávna výchova detí“ je možné zakúpiť v samostatnom vydaní a v zbierke „Moderná prax pravoslávnej zbožnosti“. Toto dvojzväzkové dielo jasne načrtáva základy budovania kresťanskej rodiny, ako aj problémy, ktorým musia čeliť veriaci v sekulárnom štáte.

Pogorelov S.T.

Je ťažké preceňovať význam pedagogických ideálov pri výchove mladších generácií. Ak sa obrátime na dnes prevládajúcu paradigmu osobnostne orientovaného vzdelávania, potom v jeho podstate existuje predstava o určitom ideálnom modeli osobnosti. V tejto súvislosti vyvstáva prirodzená otázka, aké sú zdroje týchto pedagogických ideálov? Ako sa tvoria? Ukazuje sa, že postupne sa nám ponúkajú obrazy liberálnych slobôd, im adekvátneho spôsobu života a prostriedkov formovania človeka v takejto spoločnosti. Plnohodnotná kritická analýza dôsledkov takejto výchovy ešte len príde, no už dnes je jasné, že vedie k rozchodu s národnou kultúrnou tradíciou, s hodnotami pravoslávneho svetonázoru.

Príťažlivosť obrazov ruských pravoslávnych svätcov ako nositeľov obrovského vzdelávacieho potenciálu si vyžaduje moderná pedagogická prax a mala by dostať svoje teoretické pochopenie.

Každý človek je nekonečne cenný a dôležitý, jedinečný a nenapodobiteľný. Toto je axióm pravoslávneho vedomia, ktorý akceptuje vedomie modernej spoločnosti. Mnohí však dnes nevedia a nechcú vedieť, že kresťanstvo tým, že objavilo v človeku osobnosť, videlo v každom človeku Boží obraz nezničiteľný bez poníženia, a tým zmenilo cesty ľudských dejín. Kresťanstvo ukazuje každému človeku cestu zbožštenia, ako sa stať novým stvorením v Kristovi. Mnohí ľudia, ktorí nasledovali túto cestu, dosiahli počas svojho pozemského života svätosť a získali Ducha Svätého. Ich hrdinstvo a duchovný čin osvetľujú cestu iným ľuďom a môžu sa stať obsahom vzdelávania v modernej škole.

Dnes sú viac ako inokedy dôležité vzdelávacie aktivity medzi deťmi a mládežou, pre zdravý duchovný a telesný rozvoj, ktorých je potrebný vysoký morálny ideál, vzor, ktorý môžu napodobňovať. Život svätých bol a v našej dobe je už mnoho storočí takým ideálom mravnej dokonalosti. Najdôležitejšie je, že sekulárne ideály nedávnej minulosti, bežné morálne normy nie sú schopné odolať ideológii konzumnej spoločnosti.

Z historického hľadiska pravoslávie už pred viac ako tisíc rokmi vytvorilo našu krajinu - Svätú Rus. Odhalením významu myšlienok o „Svätom Rusku“ ho chápeme ako svätyne ruskej zeme, jej kláštory, kostoly, kňazstvo, relikvie, ikony a predovšetkým ako katedrálu našich spravodlivých, svätých. Podľa D.S. Lichačevov koncept Svätej Rusi zjednotil to, čo „bolo oslobodené od všetkého hriešneho, vystupovalo do niečoho nadpozemského a očisteného, dostalo existenciu mimo pozemského, skutočného a nesmrteľného...“ Svätú Rus vytvorili ľudia, ktorí oddane prijali slovo o Kristus. Vydali sa na cestu očistenia svojich duší od hriechu, na cestu nadobudnutia Ducha Svätého. Slová svätého Serafíma zo Sarova: "Získaj Ducha Svätého a tisíce okolo teba budú spasené" - vyjadrujú podstatu myšlienky svätosti.

Z hľadiska oslovovania ruských svätých spočíva v tom, že práve oni určili štruktúru myslenia ruského človeka, formovali postoj občana Svätej Rusi. Svätí svojím činom pomohli človeku oslobodiť sa od hriešneho v sebe a získať duchovnú čistotu, aby sa stali menej zraniteľnými voči pokušeniam. Životopisy ruských svätcov pre moderného učiteľa môžu slúžiť ako praktický materiál, v ktorom nájde odpovede na otázky morálnej výchovy moderných školákov. Poučivosť života svätých je v tom, že sú jasným príkladom skromnosti, trpezlivosti pri znášaní ťažkostí, neúnavnosti v ich službe, príkladom odvahy a vernosti zvolenej ceste.

V životoch svätých je príklad riešenia interetnických problémov, ktoré postihli našu krajinu spolu s kolapsom proletárskeho internacionalizmu. Takže medzi učeníkmi svätého Alexandra Svirského boli Rusi, Kareli, Vepsania a mnohí ďalší. Ale neboli medzi nimi žiadne národnostné spory.

Pre dnešnú mládež je dôležité správne porozumieť úspechu v živote. Ak toto chápanie prenesieme do duchovnej roviny, môžeme ukázať, že ruskí pravoslávni svätci boli veľmi úspešní ľudia, ktorí si osvojili duševné a fyzické cnosti, aj keď ich nemali od narodenia. Vedeli obstáť vo výzve moderny, v ktorej žili, odolať „ducha tohto veku“, povolaného „dobyť svet“, – stali sa víťazmi. Apel na históriu ruských svätých kniežat, mníchov, kňazov, obyčajných laikov naplní obsah humanitného vzdelávania historickou a lokálnohistorickou špecifickosťou a presvedčivosťou.

Bohužiaľ, neoceniteľný duchovný a morálny potenciál životopisov pravoslávnych svätých je pre moderného školáka prakticky nedostupný. Cirkevné publikácie majú prevažne reprintový charakter a nie sú nijako prispôsobené vnímaniu moderného človeka. Sú medzi nimi vynikajúce texty, napríklad sv. Dimitrij Rostovský. No mnohé knihy predrevolučných cirkevných autorov sú skôr obyčajné a pedagogicky málo hodnotné. V hojnosti obehu morálne zastaraných hagiografických textov sa poklady ruskej svätosti ukazujú ako skryté a pre moderného školáka ťažko odhaliteľné.

Ó, obraz ruského pravoslávneho svätca by mal byť odhalený rastúcemu človeku ako obraz duchovnej sily a schopnosti odolávať svetu, a nie ako dojemný, pokorne prijímajúci všetky nespravodlivosti sveta kvôli „dôchodku“ slabosť. Pokora je najvyššou pravdou kresťanstva, ale to nie je dôsledok slabosti, ale skôr prejav duchovnej sily človeka. Práve v tejto funkcii sú obrazy ruských pravoslávnych svätcov potrebné pre dnešných školákov. Budú chcieť napodobňovať takéto obrazy, spájať svoje životy so svojimi životmi. Ruskí pravoslávni svätci sú uznávaní národným povedomím ako najlepší ľudia v Rusku. Školákom treba ukázať, že sú naozaj najlepší v myslení, v talente, v odvahe, v ľudskosti, v duchovnej sile. Takými boli Alexander Nevskij, admirál Fjodor Ušakov, Sergius z Radoneža, Simeon z Verchoturského, princezná Elizaveta Feodorovna Romanová a mnohí ďalší.

Na príkladoch života svätých môže učiteľ ukázať študentovi krásu služby Pánovi, vlasti a ľuďom. Ukážte, že oni sami si môžu vybudovať svoj život v súlade s týmito ideálmi, a preto nie sú dôležité nejaké vynikajúce schopnosti alebo výnimočné podmienky, ale na to sa musíte naučiť starať sa o svoju dušu, žiť s dobrým svedomím a nie zrieknuť sa kvôli chvíľkovému zisku z obrazu Stvoriteľa, ktorý je nám vlastný od samého začiatku.

Ako môžeme sprostredkovať mladej generácii duchovný poklad, ktorý vlastníme vďaka činom svätých? Jednou z perspektívnych ciest v pedagogickej práci tu môže byť apel na stelesnenie obrazov svätých v umeleckých dielach. Pomocou hraných, hraných filmov, ktorých základom je čin svätých, možno v mladej duši úspešne formovať vysoké morálne kvality. Láska k vlasti, úcta k starším, starostlivosť o blízkych, úctivý prístup k životnému prostrediu, schopnosť obetovať sa pre vznešené ciele, úcta k viere otcov - všetky tieto cnosti možno nájsť v každom živote pravoslávnych svätých. minulých a novo oslávených svätých.

V praxi sovietskej školy sa v dielach, ktoré popisovali hrdinské činy dospievajúcich počas Veľkej vlasteneckej vojny, nahromadili veľké pozitívne skúsenosti s vlasteneckou výchovou. O knihy a filmy hrdinsko-vlasteneckého obsahu majú deti a dospievajúci veľký záujem. Znepokojuje ich obraz hrdinu, ktorý sa oddal službe vlasti. Mnohé deti si tieto obrázky pamätajú dlhé roky a snažia sa ich vo svojom živote napodobňovať. Nariekanie nad tým, že dnešní tínedžeri napodobňujú agresívne obrazy amerických akčných filmov, situáciu nezmení. Je potrebné čeliť im hrdinstvom duchovného úspechu vo forme, ktorá je deťom prístupná a zrozumiteľná. Jednoduché prerozprávanie, kopírujúce štýl diel 19. storočia, nepúta pozornosť dieťaťa a vytvára nevýrazný, plochý obraz pravoslávia a jeho svätcov.

Medzitým sú životné peripetie pravoslávnych svätcov, ktorí sú nám v čase blízko, nevyčerpateľným zdrojom na vytváranie hrdinských obrazov, ktoré sú pre moderného školáka také potrebné. Tábory, vyhnanstvá, vnútorné boje a mnohé iné veci, ktoré ich stihli osudom, nezlomili ich ducha, ukázali skutočný zdroj duchovnej sily. Ruské pravoslávie ukázalo svoju neodolateľnú veľkosť práve v období štátneho ateizmu, v období prenasledovania. Pevné postavenie vo viere dalo Rusku a celému pravoslávnemu svetu množstvo veľkých svätcov – spovedníkov a nových mučeníkov Ruska.

V každej lokalite sú blízke príklady nových mučeníkov. Pre nás môže byť takýmto modelom, ktorý aj dnes vyvoláva akútne pocity, život a smrť kráľovskej rodiny, čin veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny Romanovej, ktorá bola hodená do bane a odsúdená na zánik a poskytla pomoc trpiacim. v blízkosti. Učitelia nemajú právo prejsť okolo bez toho, aby vzdali hold pamiatke nových mučeníkov, bez toho, aby nastupujúcim generáciám neodhalili svoj čin.

Každá škola potrebuje zhromaždiť knižnicu o živote pravoslávnych svätých, minulých aj súčasných. Zároveň je dôležité zbierať nielen cirkevnú literatúru, ale aj umelecké diela o askétoch ducha. Po spojení umeleckého obrazu so svojím počinom sa deti a mládež neskôr budú môcť obrátiť na hagiografickú literatúru, takže bude pre nich naplnená osobnými zážitkami a významom.

Odvolanie študentov k obrazom pravoslávnych svätých sa môže uskutočniť v miestnej histórii školy. Pátracia aktivita uchvacuje tínedžerov, núti ich prehodnotiť to, čo počuli v lekcii, aby lepšie pochopili vnútorný život človeka. Stretnutia so svedkami prenasledovania, z ktorých mnohí ešte žijú, pomáhajú vnímať históriu nie ako abstraktné vzorce, ale ako zápas ľudského ducha v niekedy až nepredstaviteľných podmienkach. Grécke slovo pre „mučeníka“ (martiros) znamená „svedok“. Každý človek je svedkom do očí bijúcej nespravodlivosti sveta, ktorý je podľa apoštola „v zlom“, ale len medzi kresťanmi to spôsobuje horúcu hanbu, výčitky svedomia a túžbu napraviť život na cnostných základoch.

Keď učiteľ nastolí otázku výchovy moderného školáka na obrazoch pravoslávnych svätých, musí si dať tú námahu, aby sa naučil svojou rečou vytvoriť taký obraz, ktorý dieťa zažije, ponorí sa do jeho duše a spôsobí potrebu napodobňovania. Táto požiadavka na reč učiteľa je realizovateľná s hlbokou znalosťou predmetu rozhovoru, osobnou skúsenosťou učiteľa s materiálom, vysokou kultúrou reči a správnymi pedagogickými postojmi. Toto veľké dielo je nevyhnutné, pretože ideály stanovené v detstve a dospievaní zanechávajú v srdciach detí odtlačok na celý život, majú nezmazateľný vplyv na formovanie osobnosti dieťaťa. Sme povolaní zabezpečiť, aby sa naše deti stali milosrdnými, ako veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna, obetavými, ako svätý Lukáš Krymský, spravodlivými, ako Simeon z Verchoturye, odvážnymi, ako admirál Fjodor Ušakov, schopnými vzdorovať nepravde a zlu, ako sv. Atanáz (Sacharov) a mnoho, mnoho ďalších svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine.

Obrátenie sa na obrazy ruských svätých môže poskytnúť významnú pomoc pri výchove školáka ako budúceho rodinného muža. Médiá dnes vytrubujú nevyhnutnosť generačného konfliktu medzi sebou. Duchovná sila modernej ruskej rodiny bola skutočne vážne narušená, ale túžba žiť ako rodina stále pretrváva, normy rodinných vzťahov sa ešte nestratili. Vnucovanie liberálnej morálky „nezávislosti“, slobody od rodiny je založené na očividných zámenách za globalistický projekt: zjednotenie a zníženie pôrodnosti. Namiesto rodinných vzťahov založených na láske sa v mene štátu ponúkajú právne vzťahy, ktoré poskytujú mladým ľuďom život na úver, prístrešie či hospic pre seniorov. Mladí ľudia, postavení proti svojim blízkym, sa snažia nájsť kvázi rodinu v neformálnych združeniach, asociálnych skupinách, sektách, večierkoch atď.

Životy opisujú mnohé prípady svätých, ktorí odmietli svoje osobné úmysly odísť zo sveta do kláštora kvôli rodinným povinnostiam. Svätý Sergius z Radoneža išiel do kláštora, ale po vyslyšaní žiadostí svojich rodičov zostal s nimi až do ich smrti. Svätý Ján Zlatoústy, ako jediný syn ovdovenej matky, sa neodvážil ju opustiť, keď ho nechcela požehnať, aby odišiel zo sveta.

Príťažlivosť k obrazom ruských pravoslávnych svätých vo vzdelávaní je dôležitá aj preto, že prekonanie rozkolu medzi kultúrou a náboženstvom v modernom Rusku, ktorého prvé kroky sme v našej dobe svedkami, bolo možné práve vďaka ich výkonu. Patria sem slová Pána: „Blahoslavení prenasledovaní pre spravodlivosť“ (Matúš 5:10); „vy ste soľ zeme“ (Matúš 5:13). Len na ceste získania duchovnej jednoty bude Rusko schopné prekonať vnútorné krízy a reagovať na všetky výzvy našej doby. Obrazy svätých, ich životy a skutky by sa mali stať súčasťou obsahu vzdelávania v modernej škole. Bez znalosti ruských pravoslávnych svätých je pre školáka nemožné pochopiť hĺbku ruskej kultúry, skutočný zmysel dejín Ruska, pochopiť jeho súčasnú existenciu.

Skončime slovami G.P. Fedotov:

„V ruských svätých ctíme nielen nebeských patrónov svätého a hriešneho Ruska; v nich hľadáme zjavenia našej vlastnej duchovnej cesty. Veríme, že každý národ má svoje rehoľné povolanie a, samozrejme, najplnšie ho vykonávajú jeho náboženskí géniovia. Tu je cesta pre všetkých, vyznačená míľnikmi hrdinskej askézy niekoľkých. Ich ideál živil ľudový život po stáročia; pri ich ohni zapálilo svoje lampy celé Rusko. Ak sa nenecháme oklamať presvedčením, že každá kultúra národa je v konečnom dôsledku určená jeho náboženstvom, potom v ruskej svätosti nájdeme kľúč, ktorý mnohé vysvetľuje vo fenoménoch modernej, sekularizovanej ruskej kultúry.

Matkina láska

– Geronda, raz si nám povedal, že človek rastie a dozrieva z lásky.

„Len niekoho milovať nestačí. Musíte milovať osobu viac ako seba. Matka miluje svoje deti viac ako seba. Aby nakŕmila deti, zostáva hladná. Radosť, ktorú cíti, je však väčšia ako radosť, ktorú prežívajú jej deti. Deti sú telesné, ale matky sú duchovné. Zažívajú zmyselnú chuť jedla, zatiaľ čo ona sa raduje z duchovnej radosti.

Niektoré dievča pred manželstvom môže spať do desiatej hodiny doobeda a zároveň stále počítať s tým, že jej mama zohreje mlieko na raňajky. Takéto dievča je príliš lenivé na akúkoľvek prácu. Chce, aby jej všetci slúžili. Má nároky na mamu, na otca, no sama si užíva nečinnosť. Napriek tomu, že v jej [ženskej] povahe je láska, nerozvíja sa, pretože neustále dostáva pomoc a požehnanie od mamy, od otca, od bratov a sestier. Keď sa však sama stala matkou, začína sa podobať samonabíjaciemu zariadeniu, ktoré čím viac namáha v práci, tým viac sa nabíja – preto v ňom láska neprestáva fungovať. Predtým, keď sa dotkla niečoho špinavého, zažila pocit znechutenia a dôkladne si umyla ruky voňavým mydlom. A teraz, keď jej ho bábätko dáva do nohavičiek a treba ich oprať, má pocit, že zbiera gumené cukríky! Necíti znechutenie. Predtým, keď bola prebudená, nahlas vyjadrila svoju nespokojnosť s tým, že ju vyrušujú. Teraz, keď jej dieťa plače, zostáva hore celú noc a nie je to pre ňu ťažké. Stará sa o svoje bábätko a teší sa. Stala sa matkou a mala obetavosť, lásku.

Treba tiež povedať, že matka dosahuje viac lásky a obetavosti ako otec, keďže otec nedostáva toľko priaznivých príležitostí, aby sa obetoval. Matka s deťmi trpí, fičí na nich viac ako otec, no zároveň sa od detí „dobíja“, dáva im všetko zo seba. A otec netrpí s deťmi toľko ako matka, ale „nedobíja“ sa od nich, preto jeho láska nie je taká veľká ako láska matky.

Koľko matiek za mnou prichádza v slzách a pýta sa: "Modli sa, otec, za moje dieťa." Viete, ako sa cítia! Od niekoľkých mužov môžete počuť: "Modli sa, moje dieťa zablúdilo." Áno, a dnes prišla jedna mamička s ôsmimi deťmi. S akou trémou táto chúďa hnala svoje maličké dopredu a zoradila ich do radu, aby si všetci mohli vziať požehnanie. Je veľmi zriedkavé vidieť otca správať sa takto. A Rusko prežilo vďaka svojim matkám. Otcovo objatie – ak v ňom nie je Božia milosť – je suché. A materské objatie – aj bez Boha – má v sebe mlieko. Dieťa miluje svojho otca a rešpektuje ho. Ale táto láska k otcovi rastie aj z nežnosti a vrúcnosti materinskej lásky.

Správny postoj k bezdetnosti

Ak žena, ktorá nemá deti, nezaobchádza so svojím postavením duchovne, potom trpí. Ako som trpel s jednou ženou, ktorá nemala deti! Manžel nešťastnej ženy zastával vysoké postavenie. Vlastnila niekoľko domov, ktoré prenajímala. Okrem toho mali veľký dom, v ktorom bývala s manželom, ktorý za ňu svojho času bral nemalé veno. Ale všetko bolo pre ňu bremeno: ísť na trh a variť jedlo ... A nevedela, ako variť. Sediac doma, zavolala do reštaurácie a odtiaľ jej priniesli hotové jedlá. Mala všetko, ale trápila sa, lebo ju nič netešilo. Celé dni sedela doma: toto nebolo pre ňu, toto nebolo ono. Jedno je nudné, druhé ťažké. Potom ju začali dusiť myšlienky a bola nútená užiť tabletky. Manžel si nosil prácu domov, aby mala viac zábavy a ona, nevediac, ako zabiť čas, stála nad jeho dušou. Samozrejme, tento chudák bol z nej unavený: veď človek musel okrem iného robiť aj prácu! Keď som sa s ňou stretol, poradil som jej: „Neseď celý deň doma! Veď budeš úplne plesnivý! Choď do nemocnice, navštevuj chorých...“ – „Kam idem, otec, ísť? odpovedala mi: Je možné, aby som niečo také urobila? - „Potom hovorím, urob toto: keď príde čas prečítať si prvú hodinu, prečítajte si ju, potom si prečítajte tretiu hodinu v riadnom čase atď.37. Odložte jeden alebo dva ventilátory...“ – „Nemôžem,“ odpovedá. "Eh," hovorím, "tak teda vezmi na seba Životy svätých." Povedal som jej, aby si prečítala životy všetkých žien, ktoré dosiahli svätosť, aby sa niečo, čo čítali, ponorilo do jej duše a pomohlo jej to. S veľkými ťažkosťami sa ju podarilo vrátiť do normálnych koľají, aby sa nepotopila do blázinca. Táto žena sa dostala do úplného rozkladu. Výkonný motor, no olej v ňom zamrzol.

Týmto všetkým chcem povedať, že srdce ženy sa stáva zbytočným, ak láska, ktorú má vo svojej prirodzenosti, nenájde odbyt pre seba. Pozrite, iná žena môže mať päť, šesť alebo dokonca osem detí. Duša nešťastníka síce nemá ani cent, ale teší sa. Má ušľachtilú štedrosť a odvážnu silu. prečo? Pretože našla svoj účel.

Jedna príhoda mi utkvela v pamäti. Môj priateľ mal dve sestry. Jeden sa oženil veľmi mladý a mal veľa detí. Táto žena sa obetovala. Okrem iného, ako krajčírka, šila odevy, a tak dávala almužnu chudobným. A jedného dňa prišla a povedala mi: "Už mám vnúčatá!" Zároveň sa jej srdce rozbúchalo od radosti. Druhá sestra sa nevydala. Zo svojho bezstarostného postavenia však nemala žiadny duchovný prospech. V akom stave bola? Ako žila - radšej sa ani nepýtať ... Čakala, kým ju stará mama obslúži, a dokonca sa sťažovala, že to nerobí dosť usilovne. Vidieť ako? Matkou sa nestala, a preto sa v jej vnútri nič nezmenilo. Ale na pomoc tým, ktorí sú v núdzi, mohla využiť lásku, ktorá je prítomná v ženskej prirodzenosti, a profitovať z nej. Ona to však neurobila.

Preto hovorím, že žena sa potrebuje obetovať. Muž – aj keď v sebe nepestuje lásku, neutrpí veľkú škodu. Žena, ktorá má v sebe lásku a neusmerňuje ju správnym smerom, je však prirovnávaná k zapnutému stroju, ktorý nemajúc žiadne suroviny, beží naprázdno, natriasa sa a natriasa ostatných.

materská vytrvalosť

– Geronda, svätý Nektarios z Aeginy, ich v jednom zo svojich listov rehoľným sestrám vyzýva, aby nezabúdali, že sú ženy, a napodobňovali ctihodné manželky, a nie ctihodných mužov. Prečo to hovorí svätec? Možno preto, že ženám chýba výdrž?

- Komu? Ženám chýba výdrž? Áno, len som prekvapený, akú majú výdrž! Sú sedemjadrové! Ženské telo je možno slabšie ako mužské, ale má [silné] srdce a tým, že s ním pracuje, má takú výdrž, ktorá prevyšuje mužskú silu. Áno, muž má telesnú silu, ale nemá srdce ako žena. Raz som sledoval jednu mačku, ktorá prišla ku mne do Kalivy so svojimi mačiatkami. Chudý-chudý, rebrá sa dajú spočítať. Jedného dňa mi do dvora vbehol veľký poľovnícky pes. Kurd - tak sa volala mačka, spýtal sa strekach a mačka sa pripravila na bitku, prehla sa, zaujala hrozivú pózu a bola pripravená vrhnúť sa na psa. Len ma napadlo: odkiaľ nabrala toľko odvahy! Vidíte: chránila mačiatka.

Matka trpí, je vyčerpaná, no nepociťuje bolesť ani únavu. Núti sa [do práce], ale milujúca deti, milujúca svoj domov, robí všetko s radosťou. Človek celý deň leží na boku, unaví sa viac ako ona. Pamätám si, že keď sme boli malí, mama musela zďaleka nosiť vodu, aj variť, piecť chlieb, prať bielizeň a popri tom pracovať na poli. Zároveň sme jej my - deti - nedali pokoj: keď sme sa medzi sebou pohádali, k mnohým skutkom a problémom sa pridali aj súdne povinnosti! Povedala však: „Je to moja povinnosť. Toto všetko musím robiť a nereptať." Dala do týchto slov dobrý význam. Milovala dom, milovala svoje deti a nevyčerpala sa z podnikania a starostí. Všetko robila srdcom, s radosťou.

A čím viac rokov plynie, tým viac matka miluje dom. Jej roky už nie sú také ako predtým, no napriek tomu sa stále viac obetuje, aby vychovala svoje vnúčatá. Sily jej zostáva čoraz menej, ale všetky svoje povinnosti plní zo srdca a jej sila prevyšuje aj silu jej manžela a tie sily, ktoré mala ona sama v mladosti.

– Vieš, Geronda, aj v chorobe sa ženy vyznačujú väčšou vyrovnanosťou ako muži.

- Vieš čo sa deje? Matka sa opakovane stretla s tým, že jej vlastné dieťa ochorelo. A teda vie, o akú chorobu vo všeobecnosti ide, má v tomto smere bohaté skúsenosti. Pamätá si, koľkokrát teplota jej bábätka stúpla a koľkokrát klesla. Videla rôzne scény: napríklad, ako sa spamätávalo dieťa, ktoré sa dusilo alebo strácalo vedomie, len čo ho trochu potľapkali po lícach. Toto všetko človek nevidí a nemá takú skúsenosť. Preto, keď sa muž dozvie, že má horúčku alebo zbledlo, prepadne panike a začne byť nervózny: „Dieťa zomiera! Čo máme teraz robiť? Poď, utekaj zavolať doktora!"

Tehotenstvo a laktácia

Výchova dieťaťa začína tehotenstvom. Ak je matka v maternici znepokojená a rozrušená, potom je znepokojený aj plod v jej lone. A ak sa matka modlí a žije duchovne, potom je dieťa v jej lone posvätené. Preto by tehotná žena mala robiť Ježišovu modlitbu, čítať niečo z evanjelia, spievať cirkevné piesne a nenechať sa vyrušovať svojou dušou. Ale aj príbuzní by si mali dávať pozor, aby ju nerozčúlili. V tomto prípade bude narodené dieťa posväteným dieťaťom a rodičia s ním nebudú musieť mať ťažkosti – ani kým bude malé, ani keď vyrastie.

Potom, keď sa dieťa narodí, matka ho musí dojčiť – čím dlhšie, tým lepšie. Materské mlieko dáva deťom zdravie. Dojčiace deti absorbujú nielen mlieko: absorbujú lásku, nehu, pohodlie, bezpečnosť a stávajú sa tak ľuďmi so silným charakterom. No okrem toho dojčenie pomáha aj samotnej matke. Ak matky nedojčia svoje deti, potom sa v ich telách vyskytujú abnormality, ktoré môžu viesť k [rakovine] a odstráneniu prsníka.

Za starých čias, ak mala matka mlieko, mohla dojčiť svoje dieťa aj susedovo. A teraz je pre mnohé matky ťažké dojčiť aj svoje vlastné deti. Matka, ktorá je nečinná a nedojčí svoje dieťa, prenáša „zárodky“ nečinnosti a nečinnosti aj na neho. Predtým bola na plechovkách s kondenzovaným mliekom nakreslená matka držiaca dieťa v náručí a teraz na plechovkách s kondenzovaným mliekom zobrazujú „matku“ držiacu kvety v náručí! Matky svoje deti nedojčia, a preto deti vyrastajú bez pohodlia. Kto im dá nehu a lásku? Plechovka kravského mlieka? Batoľatá sajú bradavku nasadenú na „ľadovú“ sklenenú fľašu a zamrzne im aj srdce. A potom po dosiahnutí plnoletosti hľadajú útechu aj vo fľaši – v krčmách. Aby zabudli na svoju duševnú úzkosť, začnú piť a stanú sa alkoholikmi. Ak deti samotné nedostávajú nehu, potom jej nemajú dosť na to, aby ju odovzdali svojim deťom. Takže jedna vec vedie k druhej. A potom prídu matky a začnú sa pýtať: „Modli sa, otec! Strácam svoje dieťa."

Pracujúca matka

- Geronda, ak žena pracuje, je to tak?

Čo na to hovorí váš manžel?

Necháva to na ňu.

- Pre ženu nie je ľahké opustiť prácu a venovať sa deťom, ak získala vzdelanie pred manželstvom. Ale žena, ktorá nezískala vzdelanie a pracuje v nejakej jednoduchej práci, ju môže bez problémov opustiť.

- Geronda, myslím si, že ak žena nemá deti, práca je v jej prospech.

- Čo si myslíte, že sa ukáže, že ak nemá deti, musí sa venovať profesionálnej práci? Je toľko iných vecí, ktoré môže robiť. Samozrejme, ak má deti, potom je pre ňu lepšie zostať doma. Inak, ako im môže pomôcť?

– Geronda, veľa žien hovorí, že sú nútené pracovať, pretože nedokážu vyžiť.

„Nevyžijú, pretože chcú mať televízor, videorekordér, súkromné auto a podobne. Preto musia pracovať a výsledkom toho je, že sa o vlastné deti nestarajú a strácajú ich. Ak pracuje len otec a rodina sa uspokojí s málom, tak takýto problém neexistuje. A z toho, že manžel aj manželka pracujú – vraj preto, že nemajú dosť peňazí – sa rodina rozptýli a stráca skutočný zmysel. A čo potom ostáva deťom? Keby matky žili jednoduchšie, potom by samy neboli vyčerpané a ich deti by boli radostné. Jeden muž vedel sedem cudzích jazykov a jeho manželka vynaložila strašné úsilie, aby sa naučila štyri. Venovala sa aj súkromným hodinám a aby bola v pracovnej forme, žila na práškoch. Deti tohto páru sa narodili zdravé, no vyrástli duševne choré. Potom sa začali uchyľovať k „pomoci“ psychoanalytikov... Preto radím matkám, aby si zjednodušili život, aby sa mohli viac starať o deti, ktoré ich potrebujú. Iná vec je, ak má matka doma nejaký biznis, na ktorý môže prejsť, keď ju omrzia starosti s deťmi. Matka, ktorá sedí doma, sa môže starať o deti a robiť iné veci. To pomáha rodine vyhnúť sa mnohým frustráciám.

Dnešné deti „hladujú“ pre nedostatok materinskej lásky. Nenaučia sa však ani materinský jazyk svojej matky, pretože matka trávi celé dni v práci a necháva deti pod dohľadom cudzích ľudí - často cudziniek. Deti z detského domova, kde je medzi vychovávateľkami celibátna žena z kresťanského sesterstva, ktorá k nim prejavuje trochu nehy, sú na tom tisíckrát lepšie ako deti, ktoré rodičia nechajú v opatere žien, ktoré za to dostávajú peniaze. ! Viete, k čomu to všetko vedie? Navyše, ak dieťa nemá jednu matku, má celú kopu pestún!

Domácnosť a duchovný život matky

– Geronda, ako si môže žena v domácnosti usporiadať svoje záležitosti a starosti, aby mala čas na modlitbu? Aká by mala byť rovnováha medzi prácou a modlitbou?

- Ženy väčšinou v biznise nemajú mieru. Do svojich záležitostí a starostí chcú pridávať stále viac a viac. S veľkým srdcom by ženy mohli byť veľmi úspešné v riadení „domácnosti“ svojej duše, no namiesto toho mrhajú srdce maličkosťami. Predstavte si, že máme napríklad pohár ozdobený krásnymi vzormi, prúžkami a podobne. Ak by nebol zdobený týmito pruhmi, nebránilo by mu to slúžiť svojmu účelu. Do obchodu však prídu ženy a začnú predajcovi vysvetľovať: „Nie, nie, potrebujem, aby pruhy boli tu a nakreslené nie takto, ale takto.“ No, ak je tam nakreslená kvetina, ich srdce sa jednoducho začne radovať! Žena tak premrhá všetok svoj potenciál. Málokedy stretnete muža, ktorý by dával pozor na takéto veci. Či je jeho stolná lampa napríklad hnedá alebo čierna, muž si to ani nevšimne. A žena [naopak] - chce niečo krásne, raduje sa, dáva tento krásny kúsok svojho srdca. Dala ďalší kúsok inej „krásnej“, ale čo potom ostáva Kristovi? Zívanie a únava počas modlitby. Čím viac sa srdce ženy vzďaľuje od krásnych vecí, tým viac sa približuje ku Kristovi. A ak je srdce dané Kristovi, potom má veľkú moc! Jedného dňa som stretol ženu, ktorá sa úplne odovzdala Bohu. Bolo vidieť, ako v nej horí sladký plameň! S vášňou sa chopí akejkoľvek úlohy. Predtým bola táto žena úplne svetským človekom, ale bola láskavo naklonená a v určitom okamihu jej do duše vnikla iskra. Odhodila všetky zlaté šperky a luxusné oblečenie. Teraz žije s úžasnou jednoduchosťou! Snaží sa, robí na sebe duchovnú prácu. Aké obetavé sú jej skutky! Začala „žiarliť“, „závidieť“ svätým – v dobrom zmysle slova. Viete, koľko ružencov naťahuje v modlitbe, aké pôsty robí, koľko času venuje čítaniu žaltára! .. Úžasná vec! Askéza sa teraz stala jej potravou.

- Geronda, jedna matka mi povedala: „Som fyzicky slabá a veľmi unavená. Nemám čas robiť svoje skutky, nemám čas na modlitby."

Aby mala čas na modlitbu, musí si zjednodušiť život. Vďaka jednoduchosti môže matka uspieť. Matka má právo povedať „som unavená“, ak si zjednodušila život a mnohé fungujú len preto, že majú veľa detí. Ak však strácajú čas snahou urobiť jej dom dojem na cudzincov, čo môžem povedať? Niektoré matky, ktoré si želajú, aby každá vec v ich dome krásne ležala na svojom mieste, utláčajú, dusia svoje bábätká tým, že im nedovolia posunúť stoličku alebo vankúš zo svojho miesta. Nútia deti žiť podľa zákonov kasárenskej disciplíny a tak deti, narodené normálne, vyrastajú, žiaľ, už nie celkom normálne. Ak inteligentný človek vidí, že vo veľkom dome je každá vec na svojom mieste, príde na to, že buď sú deti mentálne retardované, alebo ich matka, vyznačujúca sa krutosťou a despotizmom, núti k vojenskej disciplíne. V druhom prípade žije v duši detí strach a z tohto strachu sa správajú disciplinovane. Raz som sa ocitla v dome, kde bolo veľa detí. Ako ma potešili malí svojimi detskými žartíkmi, ktoré zničili svetskú hodnosť, ktorá hovorí: „všetko na svojom mieste“. Tento „rank“ je najväčšou nehoráznosťou, ktorá značne okráda silu moderného človeka.

Za starých čias neexistovali žiadne duchovné knihy a matky sa nemohli zamestnať a pomáhať pri čítaní. V súčasnosti sa vydáva obrovské množstvo patristických kníh, mnohé z nich sú preložené do moderného jazyka, ale, žiaľ, väčšina matiek [prechádza cez všetko toto bohatstvo a] trávi svoj čas hlúposťou alebo [neustále] prácou, aby si zarobili.

Namiesto starostlivého a školského vykonávania domácich prác – bezduchých vecí – je lepšie, aby sa matka ujala výchovy detí. Nech im hovorí o Kristovi, čítajúc im Životy svätých. Zároveň sa musí venovať očiste svojej duše - aby duchovne žiarila. Duchovný život matky nenápadne, potichu pomôže dušiam jej detí. Takto budú jej deti žiť radostne a ona sama bude šťastná, pretože bude mať v sebe Krista. Ak si matka nemôže vybrať čas ani na čítanie Svätého Boha, ako budú posvätené jej deti?

- Geronda, čo ak má matka veľa detí a veľa práce?

"Ale nemôže sa pri domácich prácach zároveň modliť?" Moja matka ma naučila Ježišovu modlitbu. Keď sme sa ako deti dopustili nejakého žartu a ona bola pripravená nahnevať sa, počul som, ako sa začala nahlas modliť: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. Matka vložila chlieb do pece a povedala: "V mene Krista a presvätej Bohorodičky." Keď miesila cesto a pripravovala jedlo, neustále recitovala Ježišovu modlitbu. A tak bola posvätená ona sama, chlieb a jedlo, ktoré varila, boli posvätené a tí, čo ich jedli, boli posvätení.

Koľkým matkám, ktoré mali svätý život, boli posvätené aj deti! Vezmime si napríklad matku staršieho Hadji-Georgea. Dokonca aj mlieko tejto požehnanej matky, ktorá kojila dieťa Gabriel, bolo asketické – tak sa vo svete volal starší Hadji-George. Táto žena porodila dve deti a potom žili so svojím manželom v panenstve a milovali sa ako brat a sestra. Matka Hadji-George sa od detstva vyznačovala asketickým duchom, pretože jej sestra bola mníška, askéta. Často navštevovala svoju rehoľnú sestru a už vydatá za ňou prichádzala s deťmi. Aj Gabrielov otec bol úctivý muž. Venoval sa obchodu, a preto väčšinu času trávil cestovaním. To dávalo jeho matke príležitosť žiť jednoducho, bez starostí a starostí,39 vzala so sebou syna a kráčala s inými ženami na celonočné bdenia, ktoré sa niekedy konali v jaskyniach a niekedy v rôznych kaplnkách. Preto neskôr jej syn dosiahol takú mieru svätosti.

Úcta matky je veľmi dôležitá. Ak má matka pokoru, ak je tam starší Boží, potom všetko v dome ide tak, ako má. Poznám mladé mamičky, ktorých tváre sú rozžiarené, napriek tomu, že tieto ženy nedostávajú pomoc odnikiaľ. Pri komunikácii s deťmi chápem stav ich matiek.

Svätí o probléme úlohy otca pri výchove dieťaťa.
A vy, otcovia, nedráždite svoje deti, ale vychovávajte ich v učení a napomínaní Pánovom.

Ani vzdelanie, ani materiálne bohatstvo, ani vysoké sociálne postavenie nezmierňujú rodinné problémy a krízy. Zdá sa, že už neexistuje taká rodina, v ktorej by neboli isté skúsenosti spojené s výchovou detí.

Čoraz častejšie počujeme sťažnosti rodičov: „Neviem si poradiť so svojím dieťaťom, pomôžte!“.

Dieťa má len 5-6 rokov a rodičia už bijú na poplach, čo svedčí o ich bezmocnosti. Prudko sa prehlbujú konflikty medzi rodičmi a deťmi vo veku 13-15 rokov, ako aj medzi rodičmi a mladými ľuďmi vo veku 20-25 rokov, spôsobené extrémne rozšírenou drogovou závislosťou a alkoholizmom, nečinným životným štýlom.

Naozaj, čo sa deje? Čo spôsobuje odlúčenie detí od rodičov?

Je veľmi veľké pokušenie odmietnuť túto tému a povedať: „Problém otcov a detí je tradičný, bol v každej dobe. Máme sa čudovať? Naše deti nie sú ako my: žijú inak, inak sa cítia, inak rozmýšľajú, počúvajú inú hudbu a inak sa obliekajú. Konflikt je nevyhnutný: nerozumieme si." V moderných podmienkach sa v prostredí mládeže formuje túžba po originalite. Sociálna nedostatočnosť sa stáva normou a túžba šokovať ostatných niekedy tlačí mladých ľudí k nemorálnym činom. Rodičia pokrčia rukami a hovoria: "Odmietame tomu rozumieť a zbavujeme sa akejkoľvek zodpovednosti!"

Môžeme však robiť takéto vyhlásenia, keď majú naše deti problémy? Svätý Ján Zlatoústy napísal: „Aj keby všetko, čo máme, bolo dobre zorganizované, sme vystavení extrémnemu trestu, ak sa nesnažíme o záchranu detí. Nemáme žiadne ospravedlnenie, ak sú naše deti skazené."

Možno je koreň konfliktných vzťahov s deťmi v našej pozícii? Možno ide o to, že sme prefíkaní a ani sa nesnažíme pochopiť naše deti? Čo ich robí drzými, cynickými, ľahkomyseľnými a skazenými, čo ich odvádza od rodiny, Cirkvi a Boha? Sme sami sebou? Či nie sú naše skutky, slová a skutky? Pokúsme sa nájsť odpovede na tieto otázky.

Rodina vzniká dávno pred narodením dieťaťa. Keď sa dieťa narodí, ocitne sa v atmosfére, ktorú vytvorili skôr jeho rodičia. Ešte v brušku dieťatko reaguje na všetko, čo jeho matku znepokojuje. Hromadenie týchto emocionálnych stôp vytvára buď dôveru a otvorenosť voči svetu, alebo stiahnutie sa z kontaktu s ním; buď stav strachu a úzkosti, alebo pripravenosť čeliť všetkému, čo nesie signál nebezpečenstva. Položenie týchto foriem správania určuje okrem iného aj duchovné postavenie vznikajúcej osobnosti.

Ak nejaký rodinný problém odsúvame zo seba a nechceme ho riešiť včas, keď na to ešte máme čas a energiu, tak ho vlastne presúvame na plecia našich detí, len v podobe už väčšej záťaže. .

Pre veriaceho človeka je hlavným návodom a oporou v rôznych životných situáciách Božie slovo, príklad života Spasiteľa a prvých kresťanov. Čo hovorí Písmo o vzťahu medzi rodičmi a deťmi?

Apoštol Pavol prikázal deťom, aby poslúchali Božie prikázania a poslúchali svojich rodičov: „Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to [vyžaduje] spravodlivosť. Cti svojho otca i matku, to je prvé prikázanie so zasľúbením: bude ti dobre a budeš dlho žiť na zemi“ (Ef 6, 1-3). Vidí však, že táto otázka má aj druhú stránku. Apoštol požaduje, aby ani otcovia nedráždili svoje deti. „Otcovia,“ hovorí, „nedráždite svoje deti, aby neboli skľúčené“ (Kol. 3:21).

Dá sa povedať, že metlou mládeže je skľúčenosť; skľúčenosť je spôsobená neustálymi výčitkami, prednáškami a príliš prísnou výchovou. Rodičia zabúdajú, že všetko sa mení a že zvyky jednej generácie sú iné ako tej druhej. Príliš veľa rodičovského dohľadu je pre naše deti často urážlivé. Držať dieťa na krátkom vodítku znamená nedôverovať mu alebo nedôverovať svojim výchovným metódam. Je lepšie viac dôverovať, ako príliš kontrolovať. Navyše rodičia často zabúdajú na povzbudzovanie. Americký maliar XVIII-XIX storočia. Benjamin West rád rozprával, ako sa stal umelcom. Jedného dňa jeho matka odišla z domu a nechala ho, aby sa staral o svoju malú sestru Sally. Našiel ampulku s atramentom a začal kresliť jej portrét. Zároveň dal všade škvrny. Keď sa jeho matka vrátila a videla neporiadok v izbe, mala takt nenapomínať ho. Zdvihla list papiera a uvidela kresbu. "Pozri," povedala, "to je Sally!" a pobozkal svojho syna. Benjamin West povedal viac ako raz: "Bozk mojej matky zo mňa urobil umelca."

Uvedenie do kresťanských základov výchovy zachraňuje rodičov pred sklonom k „povoľnému“ a „obetavo vyčítavému“ správaniu. Deti určite potrebujú rodičovskú podporu a ochranu. Aby sa dieťa cítilo chránené, nie je potrebné ho zaťažovať hračkami. Pocit bezpečia vzniká u detí priateľským prístupom zo strany rodičov a ochotou pochopiť a prijať ich problémy vo všetkých fázach života. Ale zo všetkého najviac potrebuje dieťa rodičovskú modlitbu a požehnanie. Chránia ho pred hroziacim nebezpečenstvom a zlým vplyvom. Podľa N.E. Pestov, rodičovská výchova by mala nadobudnúť „ochranný“ charakter. To si, samozrejme, vyžaduje múdrosť a rozvážnosť, takt a trpezlivosť, najväčšiu starostlivosť, aby sa rodičovská starostlivosť nezmenila na „sklenenú čiapku“, ktorá ho zbavuje osobnej slobody.

Výchova dieťaťa je veľmi náročná úloha a vyžaduje si od rodičov výkon kresťanskej lásky. Cirkev učí, že dieťa je na jednej strane darom od Boha a na druhej strane šancou na spásu. Namiesto toho, aby sme sa na naše deti urážali a hnevali, musíme sa naučiť chápať ich, chrániť ich a inšpirovať, dôverovať im a mať milosrdenstvo, napravovať svoje duše pokáním a modlitbou. Len tak duchovne rastieme a rozvíjame sa.

Kňaz Alexy Diagenov, duchovný cirkvi na počesť archanjela Michaela v Lipetsku.
jún 2013

Buďte informovaní o pripravovaných akciách a novinkách!

Pridajte sa ku skupine - Dobrinský chrám

Populárne v kategórii: