Čo je kresťanská láska.

Láska. Bolo o nej napísané obrovské množstvo básní a básní. Venujú sa jej piesne a balady. Kvôli nej boli a sú vykonávané tie najväčšie hrdinské činy a ľudia sú pre ňu pripravení ísť do ohňa a vody, na smrť a utrpenie. Vladimír Vysockij zdôraznil dôležitosť a nevyhnutnosť lásky v našich životoch a vo svojej slávnej balade o láske spieval: „Milujem, čo znamená, že dýcham. Dýcham, to znamená, že žijem.
Naozaj, bez lásky je náš život nudný a bezcenný, bez lásky je človek ničím. Ako úžasne sa o tom píše v Biblii: Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale nemám lásku, potom som zvoniaci meď alebo zvučný cimbal. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím. A ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, neprospieva mi to.» ( 1. Korinťanom 13:1-3).

Nesmieme však zabúdať, že láska k láske je nesúlad.

V angličtine a ruštine existuje len jedno slovo, ktoré opisuje lásku. Sanskrit (staroindický jazyk) má 96 slová, ktoré definujú lásku, a stará perzština - 80 . V gréčtine existuje niekoľko slov, ktoré možno preložiť ako „láska“. Tu sú: Eros (eros), storge (storge), filio (phileo), mánia (mánia) a agape (agapé). Päť rôznych slov a päť rôznych významov.

Povedzme si o tom podrobnejšie.

LÁSKA-MANIA

mánia je ťažké nazvať láskou v plnom zmysle slova. Je to manická príťažlivosť k niekomu alebo niečomu. Z biblického hľadiska je takáto láska modlárstvom, pretože zbožšťuje osobu alebo veci, ktoré sú pripútané k osobe posadnutej láskou-mániou. Gréci považovali tento druh lásky za dotyk vrtošivých gréckych bohov, pretože po tomto dotyku sa ľudia začali správať iracionálne. Biblia nazýva týchto pohanských bohov démonmi.
Moderné slovo „maniak“ pochádza z gréckeho „mánia“ a dokonale vystihuje človeka posadnutého milostnou mániou.

LOVE-FILIO

filio- toto je láska založená na vzájomných záujmoch a sympatiách. Toto je druh podmienenej lásky, pretože je založená na určitých podmienkach. Ak sú naplnené, potom je tu láska. Ak sa prestanú napĺňať, prestane aj láska.
Väčšina manželstiev je založená práve na tejto láske, a preto sa končia rozvodmi: končia sa spoločné záujmy manželov, ochladzujú city a sympatie a nič iné manželov v rodine nedrží.

LOVE-STORGE

Tento druh lásky je skôr pripútanosťou, či už je to pripútanosť k osobe, veci alebo zvieraťu.

• Takže napríklad love-storge najlepšie vystihuje lásku k domácim miláčikom – psom, mačkám či papagájom.
• Môže to byť aj láska k určitému prostrediu, v ktorom ste vyrastali a na ktoré ste veľmi zvyknutí.
• Môže to byť aj príloha k starému bytu alebo práci.
• Môžete tiež povedať, že milujete zmrzlinu. V tomto prípade je slovo „láska“ skladné.
• Niektorí rodičia prežívajú tento druh lásky k svojim deťom – Lásku-pripútanosť.

LOVE-EROS

Je to fyzická, sexuálna príťažlivosť. Niektorí tomu hovorovo hovoria „chémia“. Ak je vzťah medzi ľuďmi založený iba na láske-eros, potom po chvíli, keď fyzický pocit pominie alebo zoslabne, sa pár rozíde. Môžete to porovnať s rovnakým účinkom, aký má nová hračka na dieťa. Kým je nový, dieťa sa s ním nerozlúči ani na minútu. Postupom času (a u detí sa to stane v priebehu niekoľkých dní) sa nová hračka stáva starou a nudnou. A keď sa objaví nová, úplne nahradí spomienku na bývalú obľúbenú hračku. To isté sa deje s pármi, ktoré stavajú svoj vzťah na láske-eros.

LOVE-AGAPE

Je to druh lásky, ktorý opisuje podstatu a charakter Boha. Biblia vyhlasuje: Boh je láska» ( 1. Jána 4:8). Originál používa grécke slovo agapé. Znamená oddanú, nezištnú, bezpodmienečnú a nezištnú lásku.
Sám Pán Ježiš Kristus opisuje túto lásku nasledujúcim spôsobom: Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí život za svojich priateľov» ( Ev. Ján 15:13). Toto je druh lásky, ktorú Boh preukázal svojou smrťou na kríži za naše hriechy.

ČO JE SKUTOČNÁ LÁSKA?

Biblia definuje pravú lásku takto: » ().

Tento verš opisuje pravú lásku, lásku agapé. Ako vidíte, nie je to založené len na pocitoch a emóciách. Naopak, takáto láska zahŕňa veľkú zodpovednosť. Naším problémom je, že pri hľadaní lásky často hľadáme niečo úplne iné: vzrušenie, fyzickú príťažlivosť, spoločné záujmy, vonkajšiu príťažlivosť, popularitu alebo bohatstvo. A zároveň sme úplne nepripravení urobiť akúkoľvek obetu, pričom zabúdame, že skutočná láska sa vyznačuje len obetou a altruizmom.

Pravá láska sa vždy prejavuje v skutkoch. Preto sa apoštol Ján prihovoril všetkým kresťanom a povedal: Moje deti! Milujme nie slovom alebo jazykom, ale skutkom a pravdou.» ( Ján 3:18).
„Milovať skutkom a pravdou“ znamená byť zhovievavý a milosrdný voči svojmu milovanému; nie závidieť, ale radovať sa z jeho úspechov a úspechov; nebyť arogantný, nebyť hrdý na svoje úspechy v porovnaní s jeho. Skutočne milovať znamená nehľadať vlastný prospech vo vzťahoch s milovanou osobou, nerozčuľovať sa na ňu, nesprávať sa pohoršujúco – teda nesprávať sa obscénne, nemorálne, neprejavovať neúctu a nepotláčať ho svojimi egoizmus. Skutočne milovať znamená dôverovať milovanej osobe, zakrývať láskou a trpezlivosťou jeho nedostatky a chyby, a navyše to robiť neustále.

STE VÍŤAZOM SKUTOČNEJ LÁSKY?

Ak chcete zistiť, aký druh lásky prežívate vo vzťahu k milovanej osobe, mali by ste sa obrátiť na Slovo Božie. Prečítajte si znova biblickú pasáž opisujúcu pravú lásku: Láska je zhovievavá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nespráva sa násilne, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy; všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy neskončí» ( 1. Korinťanom 13:4-8).
Skúste v tejto pasáži namiesto slova „láska“ nahradiť svoje meno alebo zámeno „ja“. Porovnajte svoj vzťah s blízkym a milovaným človekom so štandardom skutočnej lásky a uvidíte, či ho naozaj milujete, alebo sa vám to len zdá.
Ak váš vzťah s milovanou osobou spĺňa biblický štandard pravej lásky, potom vám blahoželáme. Môžete oprávnene tvrdiť, že ste vlastníkom skutočnej lásky.
Ak sa váš vzťah celkom nezhoduje, alebo naopak odporuje biblickému popisu pravej lásky, naberte odvahu a priznajte si, že takýto vzťah sa láskou nazvať nedá. Možno medzi vami - láska-filio, láska-storge alebo láska-eros, ale nie láska-agapé!

AKO NÁJSŤ AGAPE LÁSKU?

Pravdou je, že ľudia, ktorí sú otrokmi svojej hriešnej sebeckej povahy, nie sú schopní milovať jeden druhého láskou agapé. Táto láska patrí iba Pánu Bohu.
Pán prejavuje svoju lásku k nám každý deň, ale vrcholom Božej lásky k nám bola Jeho smrť na kríži za hriechy celého ľudstva: Boh dokazuje svoju lásku k nám tým, že Kristus zomrel za nás, keď sme boli ešte hriešnici.» ( Rimanom 5:8).

Boh je láska – láska agapé. Ak mu dovolíme žiť v našom srdci, stane sa v nás zdrojom tejto nehynúcej a bezhraničnej lásky. Sám Ježiš Kristus povedal: Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou.» ( Zjavenie 3:20).

Všetko, čo človek potrebuje, je otvoriť dvere svojho srdca Ježišovi a pozvať Ho dnu. Príde a dá vám nové srdce naplnené láskou agapé. Táto duchovná premena je opísaná v Biblii takto: A dám vám nové srdce a dám vám nového ducha; a odstránim kamenné srdce z vášho tela a dám vám srdce z mäsa» ( Ezechiel 36:26).

Neváhaj, zver svoj život Ježišovi Kristovi a On ho naplní trvalými hodnotami: dá ti svoj pokoj a radosť, vieru, nádej a lásku.

„Láska k človeku bez lásky k Bohu je sebaláska a láska k Bohu bez lásky k človeku je sebaklam“.
Reverend Justin Popovich

Rodinný život, ako hovorí Sväté písmo, je sviatosťou, tajomstvom. Takže my, pravoslávni kresťania, musíme odhaliť toto tajomstvo...
Celý problém je v tom, že žijeme v dobe zvrátených konceptov. Ako dobre povedané Svätý Mikuláš Srbský, prví ľudia vedeli málo, ale veľa rozumeli, potom začali vedieť viac, ale rozumeli menej, tí druhí budú vedieť veľa, ale nerozumejú ničomu.
Viera a láska sú v našej dobe stratené vlastnosti. Koncept pravej viery sa stráca. Každý chápe vieru po svojom. Ako bolo povedané Svätý Teophan Samotársky,čo príde taká chvíľa, že nie človek, potom jeho vlastná viera. Tiež s láskou.

Srbský svätý reverend Justin Popovič povedal: "Láska nie je vlastnosť Božstva, láska je podstatou Božstva."
Ak neexistuje láska, je to už podčlovek.
Vášeň, bola spálená a zostal len popol. A láska je cit, na ktorom treba pracovať, ktorý treba pestovať.
A tieto záblesky, keď sa rozhoreli a vyhoreli, a zostal len popol, sú čoraz kratšie ...
Teraz sa začali ženiť, ale nerozviedli sa menej. Pretože namiesto lásky - tento impulz, vášeň ...

Reverend Justin Popovich hovorí že láska k človeku bez lásky k Bohu je sebaláska a láska k Bohu bez lásky k človeku je sebaklam.
A táto hrdosť je v živote veľmi často.
Ako človek sám chápe, ako sa cíti a ako si predstavuje vieru a lásku, buduje svoje vzťahy so svojimi blížnymi a buduje svoj život. Problém je však v tom, že skôr či neskôr sú ilúzie zničené a potom príde kolaps, kolaps jeho života. Ale nie je to človek sám, kto sa rúca, rúca sa naša predstava o ňom...

Osoba z pravého života, duchovného, ​​ide do menej skutočného, ​​každodenného, ​​svetského života. A od menej skutočných - po neskutočné - televízia a počítač ...
Svätí otcovia nazývajú diabla umelcom. Najprv nakreslí krásne obrázky, ktorými naláka človeka, a potom tie isté obrázky namaľuje čiernou farbou. Ani tam, ani tam, neexistuje pravda. V skutočnosti je pravda vo väčšej či menšej miere v každom človeku ako Boží obraz. Pravda je obrazom Boha...

Rodina je taká krásna, že je príležitosť a čas všetko napraviť. Niečo sa nepodarilo, môžete na sebe pracovať a všetko napraviť. Celý problém je v tom, že človek nechce na sebe pracovať, ale chce, aby sa mu prispôsobili všetci naokolo.
Chytrý človek sa snaží prerobiť na prostredie (v rámci božieho zákona) a hlúpy sa snaží prerobiť prostredie a ľudí podľa seba. To platí aj pre všetky druhy revolúcií.
Takže v rodinnom živote existuje taká príležitosť - prerobiť sa. Ako kamienky s ostrými hranami trieť v jednom vrecku, kým nebudú hladké...

Rovnosť medzi mužom a ženou je podvodom ženy. Koniec koncov, nikto z nej neodstránil rodinné a materské povinnosti, ale tu musíte stále pracovať, robiť kariéru, zarábať peniaze. Ale rodinnými povinnosťami ženy ako matky a manželky je práca vo dne v noci, to je výkon. Ale o tom radšej nehovoríme, o úlohe matky v rodine mlčíme a dievčatá na to nie sú pripravené. Deti musia byť pripravené na budúci rodinný život, chlapci aj dievčatá, aspoň sa o tom porozprávať, raz to príde ...

Bez utrpenia nie je láska skutočná. Pán nám posiela skúšky, aby otestoval naše pocity, ich hĺbku. Treba bojovať...

Keď sa človek nahnevá, škodí len sebe. Bez lásky k blížnemu nemôžeme byť spasení. Ešte v roku 1989 povedal to jeden grécky athoský mních príde čas, keď nás len láska môže zachrániť. Preto musíme túto lásku v sebe pestovať. Preto, keď sa niekto hnevá, možno ho len ľutovať. Ako bolo povedané Svätý Ján Zlatoústy, musíš ľutovať nie toho, kto sa urazil, ale toho, kto sa urazil. Je to nešťastný človek...

Sme tak zvyknutí na slovné spojenie „kresťanská láska“, toľkokrát sme o ňom počuli kázne a volania, že je pre nás ťažké pochopiť večnú novosť, nevšednosť toho, čo je obsiahnuté v týchto slovách. Na túto novinku poukazuje sám Pán vo svojom rozlúčkovom rozhovore so svojimi učeníkmi: „Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa milovali navzájom“ (Ján 13:34). Ale koniec koncov svet vedel o láske, o hodnote a výške lásky už pred Kristom, a či tie dve prikázania nenájdeme v Starom zákone – o láske k Bohu (Dt 6, 5) a o láske k blížneho (Lv 19, 18 ), o ktorom Pán povedal, že je na nich ustanovený zákon a proroci (Mt 22, 40)? A čo je teda novotou tohto prikázania, novotou, navyše nielen v okamihu, keď Spasiteľ vyslovuje tieto slová, ale aj pre všetky časy, pre všetkých ľudí, novinkou, ktorá neprestáva byť novotou?

Aby sme odpovedali na túto otázku, stačí si spomenúť na jeden z hlavných znakov kresťanskej lásky, ako je naznačené v evanjeliu: „milujte svojich nepriateľov“. Pamätáme si, že tieto slová neobsahujú nič iné ako neslýchanú požiadavku lásky k tým, ktorých práve nemilujeme? A preto nás neprestávajú šokovať, strašiť a hlavne súdiť. Pravda, práve preto, že toto prikázanie je neslýchané, často ho nahrádzame svojím prefíkaným, ľudským výkladom – hovoríme o trpezlivosti, rešpektovaní názorov iných, o zhovievavosti a odpúšťaní. Ale akokoľvek veľké môžu byť všetky tieto cnosti samy osebe, ani ich úplnosť ešte nie je láskou. A preto nové prikázanie ohlasované v evanjeliu neustále nahrádzame tým starým – láskou k tým, ktorých už ľudsky milujeme, láskou k príbuzným, priateľom, rovnako zmýšľajúcim ľuďom. No zároveň zabúdame, že o tejto – jedinej prirodzenej, ľudskej láske sa v evanjeliu hovorí: „kto miluje otca alebo matku<…>syn alebo dcéra viac ako ja nie sú ma hoden“ (Matúš 10:37) a „kto prichádza ku mne a nemá v nenávisti svojho otca a matku a ženu a deti a bratov a sestry<…>nemôže byť mojím učeníkom“ (Lukáš 14:26). A ak príchod ku Kristovi znamená naplnenie Jeho prikázaní, potom je zrejmé, že kresťanská láska nie je len jednoduchým posilňovaním, šírením a „korunovaním“ prirodzenej lásky, ale je od nej zásadne odlišná, ba dokonca je proti nej. Je to skutočne nová láska, aká nie je na tomto svete.

Ako je však možné splniť toto prikázanie? Ako milovať tých, ktorých nemilujete - nielen nepriateľov v doslovnom zmysle slova, ale jednoducho cudzincov, vzdialených, „nepríbuzných“ ľudí, všetkých tých, s ktorými nás život každú hodinu konfrontuje?

Existuje len jedna odpoveď. Áno, toto prikázanie by bolo obludné a nemožné, keby kresťanstvo spočívalo len v prikázaní o láske. Ale kresťanstvo nie je len prikázanie, ale aj Zjavenie a dar lásky. A len preto, že láska je prikázaná, že nám ju – pred prikázaním – dáva. Iba „Boh je láska“.

Len Boh miluje láskou, o ktorej sa hovorí v evanjeliu. Človek nemôže takto milovať, pretože touto láskou je sám Boh, Jeho Božská prirodzenosť. A až vo vtelení, v spojení Boha a človeka, teda v Ježišovi Kristovi, Božom Synovi a Synovi človeka, sa táto Božia láska, alebo skôr láska samotného Boha, zjavuje a daruje ľuďom. . Toto je novosť kresťanskej lásky, že v Novom zákone je človek povolaný milovať Božskou Láskou, ktorá sa stala láskou Bohočloveka, láskou Kristovou. Novosť kresťanskej lásky nespočíva v prikázaní, ale v tom, že splnenie prikázania sa stalo možným. V spojení s Kristom v Cirkvi prostredníctvom sviatostí krstu a prijímania Jeho Tela a Krvi dostávame Jeho Lásku ako dar, máme účasť na Jeho láske a ona žije a miluje v nás. „Božia láska je vyliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný“ (Rim. 5:5) a Kristus nám prikázal, aby sme zostávali v Ňom a v Jeho láske: „Zostaňte vo mne a ja v teba<…>lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť<…>ostaňte v mojej láske“ (Ján 15:4-5, 9).

Zostať v Kristovi znamená byť v Cirkvi, ktorá je životom Krista odovzdaným a udeleným ľuďom, a ktorá teda žije z Kristovej lásky, zostáva v Jeho láske. Kristova láska je počiatkom, obsahom a cieľom života Cirkvi. Je to v podstate jediné, pretože všetko ostatné je objímajúcim znakom Cirkvi: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). V láske – svätosti Cirkvi, pretože ju „rozlieva v našich srdciach Duch Svätý“. V láske – apoštoláte Cirkvi, pretože ona je vždy a všade tým istým jednotným apoštolským zväzkom – „zviazaným spojením lásky“. A „ak budem hovoriť ľudskými jazykmi aj anjelskými<…>Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím. A ak vydám všetok svoj majetok a vydám svoje telo na spálenie a nebudem lásky, vôbec mi to neprospeje“ (1 Kor 13,1-3). Preto jedine láska dáva realitu a význam všetkým týmto znakom Cirkvi – svätosti, jednote a apoštolátu.

Ale Cirkev je spojením lásky nielen v tom zmysle, že sa v nej všetci milujú, ale predovšetkým v tom, že prostredníctvom tejto lásky všetkých k sebe navzájom zjavuje svetu Krista a Jeho lásku, svedčí o On miluje svet a zachraňuje ho, láska Kristova. Miluje v Kristovi, čo znamená, že v Cirkvi sám Kristus miluje svet a v ňom „každého z týchto malých bratov“. V Cirkvi každý tajomne dostáva moc milovať každého „láskou Ježiša Krista“ (Flp 1,8) a byť nositeľom tejto lásky vo svete.

Tento dar lásky sa vyučuje v liturgii, ktorá je sviatosťou lásky. Musíme pochopiť, že do Cirkvi, na liturgiu chodíme pre lásku, pre tú novú Božsko-ľudskú lásku samotného Krista, ktorá sa nám dáva, keď sme zhromaždení v Jeho mene. Chodíme do kostola, aby sa Božia láska „rozlievala do našich sŕdc“ znova a znova, aby sme si znova a znova „obliekali lásku“ (Kol 3, 14), aby vždy, tvoriac Telo Kristovo, navždy zostala v Kristovu lásku a ukázať ju svetu. Skrze liturgické zhromaždenie sa napĺňa Cirkev, uskutočňuje sa naše spoločenstvo s Kristom, s Jeho životom, s Jeho láskou a tvoríme „mnohí, jedno telo“.

Ale my, slabí a hriešni, môžeme len chcieť túto lásku, pripraviť sa na jej prijatie. V dávnych dobách sa tí, ktorí sa hádali, museli pred účasťou na liturgii zmieriť a navzájom si odpustiť. Všetko ľudské sa musí naplniť, aby Boh mohol vládnuť v duši. Ale spýtajme sa sami seba: ideme na liturgiu pre túto Kristovu lásku, či takto hladní a smädní nejdeme po úteche a pomoci, ale po ohni, ktorý spaľuje všetky naše slabosti, všetky naše obmedzenia a chudobu a osvecuje nás novou láskou? Alebo sa bojíme, že táto láska skutočne oslabí našu nenávisť k nepriateľom, všetky naše „zásadové“ odsúdenia, rozdiely a rozdelenia? Nechceme príliš často mier s tými, s ktorými sme už v pokoji, lásku k tým, ktorých už milujeme, sebapotvrdenie a sebaospravedlnenie? Ale ak áno, potom nedostávame tento dar, ktorý nám umožňuje skutočne obnovovať a večne obnovovať svoj život, neprekračujeme samých seba a nemáme skutočnú účasť v Cirkvi.

Nezabúdajme, že zvolanie „Milujme sa navzájom“ je počiatočným úkonom liturgie veriacich, eucharistického obradu. Lebo liturgia je sviatosťou Nového zákona, Kráľovstvom lásky a pokoja. A len prijatím tejto lásky môžeme vytvárať spomienku na Krista, byť účastníkmi tela a krvi, tešiť sa na Božie kráľovstvo a život budúceho veku.

„Dosahujte lásku,“ hovorí apoštol (1. Korinťanom 14:1). A kde to môžeme dosiahnuť, ak nie vo sviatosti, v ktorej nás sám Pán spája vo svojej láske.

, „slávili“ vo veľkom 14. februára. Tento „sviatok“ je zvláštny nielen preto, že jeho atribúty – žiarivo ružové srdcia a kvety – sa z nejakého dôvodu spájali s menom mučeníka Valentína, ktorému pohania sťali hlavu, ale predovšetkým preto, že pri oslave lásky kultivuje city, veľmi vzdialené od skutočnej lásky. Bohužiaľ, moderní ľudia často nechápu, čo je láska, nahrádzajú ju nafúknutými emóciami a žiadostivosťou. Láska bola dokonca použitá na ospravedlnenie hriechu, motivovala ho k legalizácii manželstiev osôb rovnakého pohlavia, eutanázie, potratov atď.

Čo je teda láska? Toto nám hovorí skrze Sväté písmo sám Pán, v ňom nazývaný Láskou, ako aj cirkevní otcovia, askéti a svätí, ktorí zakúsili, a nie špekulatívne, milovali svojich blížnych.

SVÄTÉ PÍSANIE O LÁSKE

„Láska je zhovievavá, milosrdná, nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nevyvyšuje sa, nespráva sa násilne, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti. , ale raduje sa z pravdy; všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy neprestane, hoci proroctvo prestane, jazyky stíchnu a poznanie zanikne“ (1 Kor 13, 4-8).

„Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi, ale nemám lásku, som zvoniaca mosadz alebo zvučný cimbal. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím. A ak vydám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie a nebudem lásky, vôbec mi to neprospeje“ (1 Kor 13,1-3).

„Všetko nech je s vami v láske“ (1 Kor 16:14).

„Nenávisť vzbudzuje rozbroje, ale láska prikrýva všetky hriechy“ (Príslovia 10:12).

„Počuli ste, čo bolo povedané: miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. Ale ja vám hovorím, milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú, aby ste boli synmi svojho Otca v nebesiach, lebo On spôsobuje Jeho slnko vyjde na zlých i dobrých a zošle dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Mt 5,43-45).

„Prvé zo všetkých prikázaní: Počuj, Izrael! Pán, náš Boh, je jediný Pán; A miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou – to je prvé prikázanie! Druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého. Niet iného väčšieho prikázania ako tieto“ (Mk 12,29-31).

„Predovšetkým majte vrúcnu lásku jeden k druhému, lebo láska prikrýva množstvo hriechov“ (1 Pet 4:8).

„Lásku sme spoznali v tom, že On položil svoj život za nás, a my musíme položiť svoj život za svojich bratov“ (1 Jn 3,16).

„Nemilujme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou“ (1 Ján 3:18).

„Láska je z Boha a každý, kto miluje, narodil sa z Boha a pozná Boha. Kto nemiluje, nepoznal Boha, lebo Boh je láska“ (1 Jn 4, 7-8).

„Božia láska k nám sa prejavila v tom, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze Neho dostali život. Toto je láska, že my sme nemilovali Boha, ale on miloval nás a poslal svojho Syna, aby bol zmiernou obetou za naše hriechy“ (1 Jn 4, 9-10).

„V láske nie je strach, ale dokonalá láska vyháňa strach, pretože v strachu sú muky. Kto sa bojí, nie je dokonalý v láske“ (1 Ján 4:18).

„Láska neškodí blížnemu; Preto je láska naplnením zákona“ (Rim 13:10).

„Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval cirkev a vydal seba samého za ňu“ (Ef. 5:25).

„Predovšetkým si oblečte lásku, ktorá je putom dokonalosti“ (Kol. 3:14).

„Koniec nabádania je láska z čistého srdca a dobrého svedomia a nepredstieranej viery“ (1 Tim 1:5).

"Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí svoju dušu (t.j. život - Červená.) svoje pre svojich priateľov“ (Ján 15:13).

SVÄTÍ OTCOVIA O LÁSKE

„Kto má lásku, je ďaleko od každého hriechu“ ( hieromučeník Polykarp zo Smyrny).

„Láska je spojenie bratstva, základ sveta, sila a potvrdenie jednoty, je väčšia ako viera a nádej, predchádza dobré skutky a mučeníctvo, navždy zostane s nami s Bohom v Kráľovstve nebeskom“ ( hieromučeník Cyprián z Kartága).

„Aká je povaha milovať blížneho? Nehľadajte svoje vlastné výhody, ale duchovné a telesné výhody svojho milovaného. Kto miluje svojho blížneho, napĺňa svoju lásku k Bohu, pretože Boh na seba prenáša svoje milosrdenstvo. Svätý Bazil Veľký).

„Láska má dve pozoruhodné vlastnosti: smútiť a trpieť, pretože je milovanému ubližované, a tiež sa radovať a pracovať v jeho prospech“ ( Svätý Bazil Veľký)

„Všetky dokonalosti, ktoré spočívajú v pojme cnosť, vyrastajú z koreňa lásky, aby tomu, kto ju má, nechýbali iné cnosti“ ( Svätý Gregor z Nyssy).

„Láska nespočíva v prázdnych slovách a nie v jednoduchých pozdravoch, ale vo vystupovaní a vykonávaní skutkov, napríklad v oslobodzovaní od chudoby, pomoci chorým, oslobodzovať sa od nebezpečenstiev, povyšovať tých, ktorí sú v ťažkostiach, plakať s plačúcimi a radujte sa s radujúcimi“ ( Svätý Ján Zlatoústy).

„Telesná láska je vina, ale duchovná láska je chvála; to je nenávidená vášeň duše, a to je radosť, radosť a najlepšia ozdoba duše; to prvé vyvoláva nepriateľstvo v mysliach tých, ktorí milujú, zatiaľ čo to druhé ničí existujúce nepriateľstvo a tým, ktorí milujú, prináša veľký pokoj; z toho nie je žiadny úžitok, ale stále veľké plytvanie peniazmi a niektoré neprimerané výdavky, zvrátenosť života, úplný neporiadok domov a z toho - veľké bohatstvo spravodlivých skutkov, veľké množstvo cností “( Svätý Ján Zlatoústy).

„Nehovor mi o vulgárnej a hanebnej láske, ktorá je skôr chorobou ako láskou, ale pochop lásku, ktorú Pavol vyžaduje a ktorá je zameraná na úžitok blízkym, a uvidíš, že takí ľudia sú v láske nežnejší. zo samých otcov... Kto sa živí pre inú lásku, súhlasí s tým, že znesie tisíc nešťastí, namiesto toho, aby videl, ako jeho milovaná utrpí škodu. Svätý Ján Zlatoústy).

„Láska, ktorej základom je Kristus, je pevná, stála, nepremožiteľná; nič to nemôže ukončiť – ani ohováranie, ani nebezpečenstvo, ani smrť, ani nič podobné. Kto takto miluje, hoci pre svoju lásku utrpel tisíc porážok, neopustí ju. Kto miluje, lebo je milovaný, ak sa mu stane niečo zlé, preruší jeho lásku; ale koho táto láska spája, nikdy ju neopustí“ ( Svätý Ján Zlatoústy).

„Láska je koreňom, zdrojom a matkou všetkého dobra. Každý dobrý skutok je ovocím lásky." Svätý Ján Zlatoústy).

„Láska neškodí blížnemu; kde vládne láska, nie je Kain, ktorý by zabil svojho brata“ ( Svätý Ján Zlatoústy).

„Kto miluje, nerozumie vzhľadu; láska nehľadí na škaredosť, preto sa nazýva láska, pretože často miluje škaredé veci“ ( Svätý Ján Zlatoústy).

„Láska predstavuje blížneho ako seba samého a učí ťa radovať sa z jeho blaha ako svojho vlastného a pociťovať jeho nešťastia ako svoje vlastné. Láska spája mnohých do jedného tela a robí z ich duší príbytky Ducha Svätého, pretože Duch sveta nemôže prebývať v tých, ktorí sú od seba oddelení, ale v tých, ktorí sú zjednotení v duši. Láska robí spoločné všetkým požehnaniam každého“ ( Svätý Ján Zlatoústy).

„Ten, kto miluje, túži nielen podmaniť si, ale aj podriadiť sa a viac sa raduje z podriadenosti ako z rozkazovania. Kto miluje, radšej koná dobro, ako dostáva dobré skutky, lebo radšej bude mať za dlžníka priateľa, než by mu bol sám zaviazaný. Milenec chce robiť dobro milovanému, ale nechce, aby jeho dobré skutky boli vidieť, chce byť prvý v dobrých skutkoch, ale nechce, aby sa objavil ako prvý v dobrých skutkoch “( Svätý Ján Zlatoústy).

„Dielom lásky je učiť sa navzájom bázni Božej“ ( Svätý Efraim Sýrsky).

„Kto má v sebe lásku, nikdy si nikoho neznechucuje, malého ani veľkého, slávneho i neslávneho, chudobného i bohatého, naopak, on sám všetko prikrýva, všetko znáša (1 Kor 13, 7). Kto má v sebe lásku, pred nikým sa nevyvyšuje, nenadúva sa, sám nikoho neohovára a odvracia sluch od tých, čo ohovárajú. V ktorom láska nelichotí, nezakopne o brata, nesúťaží, nezávidí, neteší sa z pádu iných, neohovára padlého, ale súcití s ​​ním a má na ňom účasť, nepohŕda blížneho v núdzi, ale prihovára sa a je pripravený za neho zomrieť... V kom je láska, ten si nikdy nič neprivlastní... V kom je láska, nepovažuje nikoho za cudzieho, ale všetkých svojich. V ktorom láska nie je podráždená, nie je pyšná, nie je zapálená hnevom, neteší sa z neprávosti, neustrne v klamstve, nikoho nepovažuje za svojho nepriateľa, okrem jedného diabla. Kto má lásku, ten všetko vydrží, je milosrdný, zhovievavý (1 Kor 13, 4-7) “( Svätý Efraim Sýrsky).

„Ó, nesmierna sila lásky! Na nebi ani na zemi nie je nič vzácnejšie ako láska. Ona, božská láska, je hlavou cností; láska je príčinou všetkých požehnaní, láska je soľou cností, láska je koniec zákona... Zoslala k nám z neba Syna Božieho. Skrze lásku sa nám zjavujú všetky požehnania: smrť je zničená, peklo je uchvátené, Adam je povolaný; lásku tvoria anjeli a ľudia jediné stádo; Láska sa otvára raj, je nám zasľúbené Kráľovstvo nebeské. Umúdrila rybárov; posilnila mučeníkov; premenila púšte na ubytovne; naplnila hory a brlohy chválospevmi; učila manželov kráčať po úzkej a úzkej ceste ... Ó požehnaná láska, darca všetkého požehnania! ( Svätý Efraim Sýrsky).

„Láska nehľadá to, čo je užitočné pre seba, ale to, čo je užitočné pre mnohých na ich spásu“ ( Svätý Efraim Sýrsky).

„Láska v skutočnosti nemá nič iné ako Boha, pretože Boh je láska“ ( Rev. Nil zo Sinaja).

„Láska patrí výlučne Bohu a tým ľuďom, ktorí v sebe obnovili Boží obraz a podobu“ ( Svätý Ján Cassian).

„Láska sa prejavuje neodsudzovaním blížnych“ ( Ctihodný Izaiáš).

„Nikto nemá väčšiu lásku, ako keď niekto položí život za svojich priateľov. Ak niekto počuje žalostné slovo a namiesto toho, aby odpovedal podobnou urážkou, premôže sa a mlčí, alebo podvedený to vydrží a nepomstí sa podvodníkovi, položí tým život za svojho blížneho. Abba Pimen).

„Telesná láska, neviazaná duchovným citom, len čo sa naskytne nejaká čo i len nepatrná príležitosť, veľmi ľahko vyprchá. Ale duchovná láska nie je taká: ale, hoci náhodou trpí nejakým zármutkom, v duši milujúcej Boha, ktorá je pod vplyvom Boha, sa spojenie lásky nezastaví. Blahoslavený Diadochus z Photiki).

"Ak nenávidíte niektorých ľudí, zaobchádzate s inými ľahostajne a veľmi milujete iných, potom z toho vyvodzujte, ako ďaleko ste ešte ďaleko od dokonalej lásky, ktorá vás pobáda milovať každého človeka rovnako" ( ).

„Dokonalá láska nezdieľa jedinú ľudskú prirodzenosť podľa povahy ľudí, ale miluje všetkých ľudí rovnako. Miluje dobrých ako priateľov a neláskavých ako nepriateľov (podľa prikázania), robí im dobro a trpezlivo znáša všetko, čo spôsobia, nielen že im neopláca zlým za zlo, ale v prípade potreby za nich aj trpí, aby urobiť z nich svojich priateľov, pokiaľ je to možné. Takže náš Pán a Boh Ježiš Kristus, prejavujúc svoju lásku k nám, trpel za celé ľudstvo a dal všetkým jednu nádej na vzkriesenie. Každý sa však stáva hodný slávy alebo pekelných múk. Svätý Maxim Vyznávač).

„Láska je dobrá dispozícia duše, podľa ktorej neuprednostňuje nič z existujúceho pred poznaním Boha“ ( Svätý Maxim Vyznávač).

„Mnohí hovorili veľa o láske, ale medzi niektorými Kristovými učeníkmi ju nájdete“ ( Svätý Maxim Vyznávač).

„Láska, ktorá je niečím prebudená, je ako malá lampa napájaná olejom, v ktorej je udržiavané jej svetlo, alebo ako prúd zaplavený dažďom, ktorého prúd sa zastaví, keď sa z neho vyčerpá dažďová zložka. Ale láska, ktorej vinníkom je Boh, je to isté ako zdroj vyvierajúci zo zeme: jej prúdy nie sú nikdy odrezané (pretože iba Boh je zdrojom lásky) a ten, kto túto lásku živí, neochudobní. ( Reverend Izák Sýrčan).

„Nevymieňaj lásku k blížnemu za lásku k niečomu, lebo milovaním blížneho získavaš v sebe Toho, ktorý je najvzácnejší na svete. Nechajte malé, aby ste získali veľkých; zanedbávať nadbytočné a nezmyselné veci, aby ste získali cenné veci“ ( Reverend Izák Sýrčan).

"Láska nie je smutná prijať ťažkú ​​smrť pre tých, ktorí milujú" ( Reverend Izák Sýrčan).

„Nič nie je medzi cnosťami dokonalejšie ako láska k blížnemu. Jeho znakom je nielen nemať vec, ktorú druhý potrebuje, ale aj s radosťou preňho znášať smrť podľa prikázania Pána a považovať to za svoju povinnosť. Áno, a je to tak správne, pretože nielen právom prirodzenosti musíme milovať svojho blížneho až na smrť, ale aj kvôli najčistejšej krvi preliatej za nás, ktorá prikázala Kristovu“( hieromučeník Peter z Damasku).

„Čo to znamená milovať niekoho? Znamená to priať mu dobre a urobiť to, keď je to možné. Svätý Demetrius z Rostova).

„Ak za mnou niekto prišiel s otázkou: mal by niekto milovať? treba niečo robiť s láskou? - potom by som neodpovedal, ale ponáhľal by som sa ustúpiť od pýtajúceho sa: pretože takéto otázky môže klásť len ten, kto je na prahu pekla. .

„Predstavme si lásku uzavretú vo viac-menej úzkom kruhu príbuzenstva, známosti, vzájomnosti a pozrime sa, aká je jej dôstojnosť. Potrebujú otcovia a matky výkon, aby milovali svoje dieťa? Potrebuje sa dieťa naučiť milovať svojho otca a matku? Ale ak príroda robí všetko v tejto láske, bez výkonu a takmer bez vedomia človeka, kde je potom dôstojnosť cnosti? Je to len prirodzený pocit, ktorý si všímame pri tých, ktorí nemajú slová. Nenávisť k rodičom alebo deťom je hlboko nízka neresť, ale láska k rodičom a deťom ešte nie je vysokou cnosťou, okrem zvláštnych prípadov, keď je povýšená sebaobetovaním a sebaobetovaním, ktoré s tým súvisí. (Sv. Filaret (Drozdov)).

„Rozumiem len tej láske, ktorá koná podľa posvätných príkazov evanjelia, vo svojom svetle, ktoré samo je svetlom. Nerozumiem inej láske, nepoznám ju, neprijímam ju. Láska vychvaľovaná svetom, uznávaná ľuďmi ako ich vlastníctvo, spečatená pádom, nie je hodná nazvať láskou: je to deformácia lásky. Preto je taká nepriateľská k svätej, pravej láske ... Láska je svetlo, slepá láska nie je láska “ .

„Evanjelium odmieta lásku, ktorá závisí od pohybu krvi, od citov telesného srdca. Pád podriadil srdce nadvláde krvi a cez krv nadvláde vládcu sveta. Evanjelium oslobodzuje srdce od tohto zajatia, od tohto násilia, prináša ho pod vedenie Ducha Svätého. Duch Svätý nás učí sväto milovať blížneho. Láska poháňaná Duchom Svätým je oheň. Tento oheň uhasí oheň prirodzenej, telesnej lásky, poškodený pádom. (Sv. Ignác (Bryanchaninov)).

„V akých vredoch je naša láska prirodzená! Aký ťažký vred na nej — závislosť! Vášnivé srdce je schopné akejkoľvek nespravodlivosti, akejkoľvek nezákonnosti, hoci len preto, aby uspokojilo svoju bolestnú lásku. (Sv. Ignác (Bryanchaninov)).

„Prirodzená láska poskytuje svojmu milovanému iba pozemské veci, nemyslí na nebeské. Je to nepriateľstvo voči nebu a Duchu Svätému, pretože Duch vyžaduje ukrižovanie tela. Je v nepriateľstve proti nebu a Duchu Svätému, pretože je pod kontrolou zlého ducha, ducha nečistého a zahynulého... Kto pocítil duchovnú lásku s odporom, bude sa na telesnú lásku pozerať ako na škaredú deformáciu láska” (Sv. Ignác (Bryanchaninov)).

„Láska k Bohu nemá žiadnu mieru, tak ako milovaný Boh nemá hranice a obmedzenia. Ale láska k blížnemu má svoje hranice a obmedzenia. Ak ju nebudete držať v jej správnych medziach, môže vás odcudziť Božej láske, spôsobiť veľké škody, dokonca vás zničiť. Naozaj musíš milovať svojho blížneho, ale tak, aby si neublížil svojej duši. Udržujte všetko jednoduché a sväté, nemyslite na nič iné, len na to, aby ste sa páčili Bohu. A to vás ochráni v skutkoch lásky k blížnemu pred všetkými nesprávnymi krokmi. Svätý Nikodém Svätý Horár).

„Láska sa rodí z viery a bázne pred Bohom, rastie a posilňuje sa skrze nádej, prichádza k dokonalosti skrze dobrotu a milosrdenstvo, ktoré vyjadrujú napodobňovanie Boha“ ( ).

„Niet vyššej cnosti ako láska a niet horšej neresti a vášne ako nenávisť, ktorá sa zdá byť nepodstatná pre tých, ktorí nevenujú pozornosť sebe, ale v duchovnom význame sa prirovnávajú k vražde (pozri: 1. Jána 3:15). . Milosrdenstvo a zhovievavosť voči blížnym a odpustenie ich nedostatkov je najkratšou cestou k spáse. Svätý Ambróz z Optiny).

„Ak niekoho miluješ, pokor sa pred ním. Kde je láska, tam je pokora a kde je zloba, tam je pýcha. Reverend Nikon z Optiny).

„Každý musí byť milovaný, pretože každý človek je Božím obrazom, aj keď je on, teda Boží obraz, v človeku znečistený, môže sa zmyť a byť opäť čistý“ ( Reverend Nikon z Optiny).

„Láska sa v prvom rade rozširuje na sebaobetovanie... Druhým znakom pravej lásky je, že je večná, nikdy neprestáva... Tretím znakom pravej, nebeskej lásky je, že vylučuje úplnú nechuť k niekomu, že je, že nemôžete napríklad milovať iba , ale neexistujú žiadne iné. Kto má svätú lásku, je ňou úplne naplnený. Môžem smútiť, ľutovať, že ten a ten je plný vášní, oddaný zlu, páchanie zlých vecí, ale nemilujúci človeka ako Božie stvorenie, v žiadnom prípade nemôžem a musím byť pripravený prejaviť mu lásku. Štvrtým znakom pravej lásky je, že táto láska zároveň smeruje k Bohu a k blížnym a je v takom spojení, že kto miluje Boha, určite miluje aj svojho blížneho. Hieromučeník Arseny (Zhadanovsky).

„Ak láska nie je v Bohu a nie je od Boha, potom je to len zmyselná vášeň, ktorú ľudia používajú ako drogu, aby si týmto malým nezmyslom spríjemnili život bez akéhokoľvek zmyslu“ ( Svätý Mikuláš Srbský).

„Láska je radosť a cena lásky je obeta. Láska je život a cena za lásku je smrť. Svätý Mikuláš Srbský).

„Láska nie je len pocit srdca. Láska je kráľovnou všetkých citov, vznešených a pozitívnych. Naozaj, láska je najkratšia cesta do Kráľovstva nebeského. Láska zničila oddelenie medzi Bohom a človekom“ ( Svätý Mikuláš Srbský).

„Keď duša miluje telo, nie je to láska, ale túžba, vášeň. Keď duša nemiluje dušu v Bohu, potom je to buď rozkoš, alebo ľútosť. Keď duša v Bohu miluje dušu, bez ohľadu na vzhľad (krása, škaredosť), je to láska. Toto je pravá láska, dcéra moja. A v láske - život! ( Svätý Mikuláš Srbský)

„Boh dal ľuďom slovo „láska“, aby toto slovo nazvali svojím vzťahom s Ním. Keď ľudia, ktorí toto slovo zneužili, začnú ho nazývať svojím postojom k pozemskému, stratí svoj význam. Svätý Mikuláš Srbský).

„Láska a žiadostivosť sú protiklady. Kto nazýva žiadostivosť láskou, mýli sa. Lebo láska je duchovná, čistá a svätá, ale žiadostivosť je telesná, nečistá a nie svätá. Láska je neoddeliteľná od pravdy a žiadostivosť od ilúzie a lži. Pravá láska spravidla neustále rastie na sile a inšpirácii, napriek ľudskej starobe; žiadostivosť rýchlo prechádza, mení sa na znechutenie a často vedie k zúfalstvu “( Svätý Mikuláš Srbský).

„Láska nemá nič spoločné s cudzoložstvom a smilstvom. Vysmievajú sa láske." Svätý Mikuláš Srbský).

„Nie je ťažké, vôbec nie ťažké, milovať ľudí, ktorí nás milujú; nie je ťažké, vôbec nie ťažké milovať otca, matku, manželku, svoje deti. Aká je však cena tejto lásky? Ach nie, nemá to takmer žiadnu cenu, pretože svojich blízkych, svoje deti, milujeme podľa pudu lásky, ktorý je v nás vložený od prírody. Ktorá matka nedáva svojmu dieťaťu všetku náklonnosť, všetko teplo svojho srdca? Čo nedá ani život, ak mu hrozí smrť? To je, samozrejme, dobré, ale má to najvyššiu morálnu hodnotu? Ach nie, nie je. Vieme, že ak sa rozhodneme zničiť vtáčie hniezdo, priletí matka mláďat, stočí sa nad nami, bude nás biť do tváre svojimi krídlami a zúfalo škrípe... Toto je tá istá láska, láska inštinktom, investoval do každej živej bytosti. Nechráni medvedica, vlčica svoje mláďatá, nechodí k mužovi, ktorý prichádza so zbraňou?

„Čo znamená skutočne milovať človeka? Všetko vznešené je ťažké logicky definovať. Ako povedať, čo je kresťanský život v láske, ak sa jej sila prejavuje predovšetkým v trpezlivosti? Kde je láska, tam je vždy dôvera, kde je láska, tam je vždy nádej. Láska vydrží všetko, pretože je silná. Pravá láska je stála, nevysychá a nikdy neprestáva. Tento hymnus lásky zaznel prvýkrát v ústach prvých apoštolov kresťanstva. (Sv. Lukáš (Voyno-Yasenetsky)).

"To je láska! Ani viera, ani dogma, ani mystika, ani askéza, ani pôst, ani dlhé modlitby netvoria skutočný obraz kresťana. Všetko stráca svoju silu, ak neexistuje hlavná vec - láska k človeku. Aj to najcennejšie pre kresťana – večný život – je určené tým, či človek vo svojom živote miloval ľudí ako svojich bratov. (Sv. Lukáš (Voyno-Yasenetsky)).

„Existuje vzájomná láska: láska manželov, láska rodičov k deťom, láska k ľuďom hodným lásky. Všetka láska je požehnaná, požehnaná je aj táto láska, ale toto je počiatočná, nižšia forma lásky, pretože z manželskej lásky, tým, že sa v nej učíme, musíme povzniesť sa k oveľa vyššej láske ku všetkým ľuďom, ku všetkým nešťastným, lebo utrpenie, z neho ešte stúpa k tretiemu stupňu lásky — Božská láska, láska k samému Bohu. Vidíte, kým ľudia nedosiahnu lásku ku každému, Božskú lásku, hodnota lásky len pre tých, ktorí sú im blízki, je malá. (Sv. Lukáš (Voyno-Yasenetsky)).

„Hlavnou povinnosťou človeka je milovať Boha a potom svojho blížneho: každého človeka a predovšetkým svojho nepriateľa. Ak milujeme Boha správnym spôsobom, potom budeme dodržiavať všetky jeho ostatné prikázania. Ale nemilujeme ani Boha, ani našich blížnych. Koho dnes zaujíma iná osoba? Každý sa zaujíma iba o seba, ale nie o ostatných, a preto dáme odpoveď. Boh, ktorý je celá Láska, nám neodpustí túto ľahostajnosť voči našim blížnym. ).

„Dobrý kresťan miluje najprv Boha a potom človeka. Prehnaná láska sa vylieva na zvieratá aj na prírodu. To, že my, moderní ľudia, ničíme životné prostredie svedčí o tom, že nemáme prebytok lásky. Možno máme lásku aspoň k Bohu? Bohužiaľ nie. Toto ukazuje náš samotný život“ ( Svätý Paisios Svätý horár).

„Kto pracuje z čistej lásky pre blížneho, tomu samotná únava prináša odpočinok. Ten, kto sa má rád a je lenivý, sa unaví svojou nečinnosťou. Musíme dbať na to, čo by nás malo povzbudzovať k skutkom lásky, ako nám to starší upozorňuje. Musím pracovať pre iného z čistej lásky a nemyslím tým nič viac. Mnohí prejavujú svoju lásku k niektorým ľuďom a okamžite ich podriaďujú sebe “( Svätý Paisios Svätý horár).

„V láske k blížnemu je ukrytá naša veľká láska ku Kristovi. V našej úcte k Matke Božej a svätým sa opäť skrýva naša veľká úcta ku Kristovi. Tým sa zachováva kresťanská láska a kvalitatívne sa líši od lásky svetských ľudí. Svätý Paisios Svätý horár).

„Láska je viditeľná, keď človek dáva, sám je v ťažkostiach. Keď stretnete niekoho v núdzi, zamyslite sa: keby bol na mieste chudobných sám Kristus, čo by ste mu dali? Nepochybne to najlepšie... Pán hovorí, že keď niečo urobíte jednému z nešťastníkov, urobíte to aj mne “( Svätý Paisios Svätý horár).

„Len niekoho milovať nestačí. Musíte milovať osobu viac ako seba. Matka miluje svoje deti viac ako seba. Aby nakŕmila deti, zostáva hladná. Radosť, ktorú cíti, je však väčšia ako radosť, ktorú prežívajú jej deti. Deti sú telesné, ale matka je duchovná. Zažívajú zmyselnú chuť jedla, zatiaľ čo ona sa raduje z duchovnej radosti“ ( Svätý Paisios Svätý horár).

„Skutočná láska nie je sebecká. Nemá v sebe egoistickú záľubu a vyznačuje sa obozretnosťou “( Svätý Paisios Svätý horár).

„Ochota vypiť kalich cudzieho smútku je láska“ ( Svätý Paisios Svätý horár).

„Otázka: Ako môžem pochopiť, Geronda, ak mám pravú lásku? Odpoveď: Aby ste to pochopili, musíte sa otestovať, či milujete všetkých ľudí rovnako a či každého považujete za najlepšieho zo seba. Svätý Paisios Svätý horár).

„Tajomstvo lásky k človeku začína v momente, keď sa naňho pozeráme bez túžby ho vlastniť, bez túžby ho ovládať, bez túžby akýmkoľvek spôsobom využiť jeho dary alebo jeho osobnosť – len sa pozeráme a sme ohromení krásou, ktorú sme otvorili“ ( Metropolita Anthony zo Surozhu).

„Keď začneme viesť kresťanský život, celá naša práca, všetok náš výkon je zameraný na to, aby sme s láskou prijali aj našich nepriateľov. Toto je mučeníctvo kresťana." .

„Nemyslíme na to, ako zmeniť svet sami. Snažíme sa prijímať silu od Boha, aby sme vo všetkých prípadoch konali s láskou. (archimandrita Sophrony (Sacharov)).

„Láska k ľudstvu je slovné smilstvo. Láska ku konkrétnemu človeku na našej životnej ceste, ktorú nám dal Boh, je praktickou záležitosťou, ktorá si vyžaduje prácu, námahu, boj so sebou samým, svoju lenivosť. (Archimandrite John (Krestyankin)).

„Ak je láska v srdci, vylieva sa zo srdca na všetkých naokolo a prejavuje sa v ľútosti ku každému, v trpezlivosti s jeho nedostatkami a hriechmi, v ich nesúdení, v modlitbe za nich, a keď treba, v materiálna podpora“ ( hegumen Nikon (Vorobiev)).

PRÍSLOVIA A VÝROBKY O LÁSKE

Rada a láska - to je svetlo.

Kde je láska, tam je Boh. Boh je láska.

Najsladší zo všetkého je, kto koho miluje.

Myseľ je osvietená pravdou, srdce zahrievané láskou.

Kde je rada (spojenie, láska), tam je svetlo.

Lásku, oheň a kašeľ pred ľuďmi neukryješ.

Miluj nás v čiernych a v bielych a každý bude milovať.

Milovať priateľa znamená milovať seba.

Milujte a pamätajte.

Láska je prsteň a prsteň nemá koniec.

V ortodoxnom kresťanstve existuje veľa pravidiel, povolení a zákazov. Ale v snahe vyhovieť formálnym požiadavkám kresťanského náboženstva ľudia, ktorí sa nazývajú „veriaci“, často zabúdajú na základný význam pravoslávia: BOH JE LÁSKA. Pán Boh je schopný odpustiť akékoľvek hriechy za predpokladu, že človek úprimne oľutoval a oľutoval svoj skutok do hĺbky svojej duše, ak skutočne miluje Boha, iných ľudí, ak v ňom zažiari aspoň jedna iskrička lásky. Moja milovaná babička, Boh ju žehnaj, milovaná opakuj, že sa nemáš báť opýtať sa Pána Boha, čo chceš, a ak sú túžby Bohu milé, určite vypočuje tvoje prosby a pomôže. A najdôležitejšia vec na svete nie sú peniaze, nie sláva, nie moc, ale mier, radosť a pokoj v duši. Peniaze, moc, krása, mladosť, sláva, veci, vplyvní známi - to všetko je dočasné, povrchné, prechádzajúce. A iba úprimná náklonnosť, nazývaná láska, má večný význam, je vždy aktuálna, je vždy v srdci, je vždy s vami. Súhlasím, že v kontexte globálnej finančnej krízy sa stali relevantné odveké ortodoxné kresťanské hodnoty. Človek k šťastiu nepotrebuje veľa vecí: dostatok prístrešia, jedlo a nejaké oblečenie – všetko ostatné bude nasledovať, ak budeš pracovať a ak to naozaj potrebuješ. Svätý apoštol Pavol učil veriacich, že keď sa so svojou slabou silou obraciate k Bohu v modlitbe, pamätajte na hlavné prikázanie: BOH JE LÁSKA.

Láska a pravoslávie: Čo je Láska z Božieho pohľadu ako najvyššia hodnota kresťanstva? A prečo je Boh „vinný“ za nešťastia hriešnikov?

A preto by ste sa nemali hnevať na Pána, ak problémy prichádzajú v živote za sebou - možno je to odplata za minulé hriechy a možno sú to skúšky, až po dôstojnom absolvovaní sa človek skutočne priblíži k Bohu a bude požehnaný. a obdarený Božou milosťou – bude žiť dobre, dlho a šťastne. Trpezlivosť a nezaujatá analýza minulého života je najlepším pomocníkom na prekonanie akýchkoľvek ťažkostí aj v ťažkých časoch globálnej finančnej a hospodárskej krízy. Dnes v televízii a najmä v hollywoodskych a iných filmoch často zaznievajú televízne programy bez duše a čo i len náznaku oduševnenia, urážky a nároky na Boha: hovoria, keď si taký dobrý a láskavý, prečo tak žijem? zle, preco ja mam smolu v zivote, moja zena je hlupa, ja mam smolu v profesii a tak dalej a tak dalej. Zároveň takíto ľudia pokojne chodia do rôznych náboženských sekt, zúria ako blázni na „božích sviatkoch“ a je správne povedať - na divokých diskotékových orgiách fiktívnych bohov a idolov ... Zároveň takíto ľudia , kvôli momentálnym okolnostiam zmeňte svoje pôvodné, pravoslávne náboženstvo na islam, judaizmus, budhizmus, nepovažujte vieru za vieru, ale za ďalší pár rukavíc, ktorých zmenou na parádu sa môžete stať ešte „úspešnejšími, bohatšími, krajší a slávnejší“ ... Zároveň takíto ľudia počúvajú popovú speváčku Madonnu-Satanistku, ktorá a vyznáva kabalu zakázanú pravoslávím a neustále sa rúha, dopúšťa sa znesvätenia Svätého písma, „nechávajúc“ na javisko, ukrižovaný na kríži, snažiaci sa zneuctiť samotného Ježiša Krista a jeho utrpenie... Zároveň takíto ľudia neustále nadávajú, nadávajú, hystéria, preklínajú, spomínajú meno Božie služobne a nie služobne, nadávajú, obracajú sa veštcom, mágom, „liečiteľom“, jasnovidcom ... Zároveň takíto ľudia neustále porušujú nielen všetkých 10 prikázaní Boží v rade a jasne podľa zoznamu, ale vo všeobecnosti sa nepovažujú za povinných dodržiavať žiadne zákony - ani Božie, ani ľudské, ani prírodné. Hovoria: „Som boh, som ako boh“: áno, si ako červ, pretože ani neviete, čo sa s vami stane dnes alebo zajtra, je ako ... Zároveň takíto ľudia považujú vášeň za dôstojnosť, hoci vášeň je hriech; takíto ľudia považujú za svoje hlavné nástroje pri dosahovaní osobného šťastia v živote zlobu, pomstu, hnev, násilie, nespravodlivosť voči iným, silu a ponižovanie druhých, pre nich sú iní ľudia len nástrojmi, prostriedkami na dosiahnutie „úspechu“ ... Takže a po tomto všetkom by som sa chcel spýtať týchto reptákov vo chvíľach účtovania ich života: čo ste urobili, aby ste ukázali a dokázali svoju lásku Pánu Bohu? Aby ste dokázali svoju lásku k Bohu, nie je ani potrebné v skutočnosti nikdy neporušiť žiadne z 10 Božích prikázaní, modliť sa každé ráno a každý večer, chodiť do pravoslávneho kostola, zachovávať všetky veľké, veľké, mnohonásobné -denné a jednodňové pôsty v stredu a piatok, pravidelne sa spovedať a pristupovať k svätému prijímaniu... Vôbec nie. Ak človek prijíma Boha cez lásku k blížnemu – ak úprimne miluje svoju rodinu – svojich rodičov, manželského partnera, deti, svojich priateľov, iných ľudí, ktorí ho stretávajú na ceste životom... Ak milujúci, človek nielen „berie “ od iných ľudí, ale veľkoryso „dáva“, bezplatne im dáva svoju pozitívnu životnú energiu - radosť, pokoj v duši, lásku, starostlivosť, pomoc, úprimnú sústrasť, súcit, potom bude Pán Boh štandardne milovať túto osobu a pomôcť mu v živote dosiahnuť jeho ciele.ľudské ciele. Ak je človek vo svojom vnútri nahnevaný, zatrpknutý, má tvrdé srdce - je „na bubne“ utrpenia iných ľudí, prosí o pomoc, zhovievavosť, súcit, ak povyšuje len seba alebo svoje ego, pozoruje a stará sa o svoje úzke, namierené proti šťastiu iných ľudí, záujmom, potom môže byť takýto človek úspešný s pomocou satana a iných zlých duchov len na krátky čas. A zvyšok času bude trpieť a doplácať bez toho, aby o tom vedel, za svoju nechuť k iným ľuďom, za svoje zlé a kruté skutky... Videli ste aspoň jedného šťastného boháča? Nezatrpknutý, netriasajúci sa neustále o svoje „peniaze“, o svoj tovar, podnikanie, moc, privilégiá v strachu, že ich stratia? Bol som dobre oboznámený, ak nie s tými najoligarchickejšími oligarchami tohto sveta, ale s ľuďmi, ktorí majú v duši viac ako tucet či dokonca sto miliónov dolárov. A v ich živote nie je nič dobré: Boh potrestal niektorých bohatých ľudí bezdetnosťou za ich neustálu snahu o bohatstvo a slávu, iných za neschopnosť jednoducho si užívať život a byť šťastným človekom a ďalší sú neustále závislí na vôli iných. bohatšie a vplyvnejšie osoby, ktoré preklínali aj ich, aj seba, a tým si privodili problémy so svojím osudom, ich deti doplatili na hriechy štvrtého, ktorý sa stal narkomanom, alkoholikom, prostitútkami alebo dokonca odišiel do iného sveta skôr ako ich rodičia. ... Každý psychoterapeut vám povie, že medzi bohatými takmer neexistujú šťastní ľudia. Áno, sú výdatné, chutné a veľa jedia, potešia svoje telo všetkými možnými spôsobmi a nevedia, ako obmedziť svoje túžby, tak čo? Ich platba za materializmus, za luxusné zariadenie domova a drahé autá – to je ich duša, ktorá nepozná slová „mier a mier“. Najzaujímavejšie je, že takíto ľudia ani nerozmýšľajú a nepamätajú si Boha, keď sa cítia dobre, keď je život na vysokej úrovni, sliepky nehrabú peniaze, je veľa obdivovateľov a veľa sily páchať najrôznejšie škaredé veci. veci, zločiny proti Biblii, zákonu a svedomiu. Ale keď príde čas zaplatiť za svoje hriechy, takíto prefíkaní súdruhovia rýchlo určia Pána Boha zodpovedného a vinného za všetky problémy v ich životoch: stratégia „win-win“, ktorá už existuje. V skutočnosti je v ortodoxnom kresťanskom náboženstve všetko jednoduché: čo zaseješ, to zožneš – zožneš zlo, umyješ sa tým, zaseješ dobro a budeš si to užívať. Ak človek neustále hreší, myslí len na seba a svoje túžby, potom je takýto hriešnik zbavený Božej milosti, Božej pomoci, podpory v ťažkých časoch a požehnania. Aké je hlavné prikázanie pravoslávia a kresťanstva? Rob iným ľuďom tak, ako chceš, aby oni robili tebe. A vo chvíli démonickej posadnutosti a všeobecného podráždenia Pánovou „nespravodlivosťou“ sa človek potrebuje len úprimne opýtať, či konal aj s inými ľuďmi, čestne a spravodlivo tak, ako by chcel, aby sa oni správali k nemu? A ak nie, potom nie je čo vyčítať zrkadlu, ak je tvár pokrivená: musíte opraviť seba, svoj postoj k životu a iným ľuďom a nič iné - inak je len priama cesta do pekla - najprv vy bude musieť prejsť niekoľkými kruhmi pekla na zemi, a preto už vo večnom živote budete musieť "namotať" celý termín za celoživotné hriechy a zločiny proti svojmu blížnemu. Na ničom v tomto živote nezáleží - ani obrovské encyklopedické znalosti, ani dar predpovede, ani štedrosť, ani zbožnosť, ani pravda, ani peniaze, ani sláva, ani moc, ak v srdci človeka nie je láska: potom nikto a nič zachráni ho, lebo človek bez lásky nemá žiadne ospravedlnenie, lebo z pohľadu pravoslávia a kresťanstva je takýto život prázdny, nezmyselný a nikto ho nepotrebuje. Prečítajte si článok „Prvý list Korinťanom svätého apoštola Pavla“ priložený k tomuto článku, ktorý v 13 bodoch hovorí, čo je Láska z pohľadu ortodoxného ortodoxného kresťanstva.