Vo svojej dobe urobil všetko krásnym. Čo znamená „čas hádzať kamene a čas zbierať kamene“? Čo hovorí Biblia o trpezlivosti?
3:1
Všetko má svoj čas a svoj čas má každý zámer pod nebom:
Mnohým sa zdá, že Šalamún tu varuje ľudstvo pred predurčením:
časy a obdobia pre všetko uvedené nižšie sú určené Bohom (pod nebom) a ustanovené zhora ( Napríklad Ženeva
)
Ak by to tak však bolo, potom sa ukazuje, že to bol Boh, kto predurčil pre človeka vojny, vraždy, nenávisť, ničenie a iné problémy zo zoznamu, ktorý nasleduje. Čo sa nemôže stať od milujúceho Boha.
Preto tu nehovoríme o predurčení, ale o tom, že všetka rozmanitosť skutkov, pocitov a udalostí, ktoré sa dejú na zemi s ľudskou spoločnosťou a v zásade v ľudskej spoločnosti (pod nebom) - sa deje v určitom čase, s na to istá zmena časov a všetko, čo sa deje, je ohraničené svojimi časovými limitmi a netrvá donekonečna v tomto storočí. Všetko, čo existuje, sa raz objavilo z vôle Boha a existuje presne tak dlho, ako Boh chce.
Tanakh v preklade Yosiphona:
Všetko má (svoj) čas a (svoj) výraz pre každú vec pod nebom:
Pre niektoré veci určil Boh večnosť, pre iné zlomky sekundy. A poriadok ich objavenia sa alebo zmiznutia, alebo kvantitatívnej prítomnosti tiež určuje Boh. Prišiel čas a stalo sa tak. Príde čas - bude to iné.
Takúto cyklickú „chartu“ časov a udalostí v živote človeka tohto storočia ustanovil Boh pre zem, aby ho povzbudil zamyslieť sa nad zmyslom toho, čo sa deje a kedy v živote nadišiel čas, aby robiť a očakávať to či ono, aby človek nerobil nič nevhodné a nemiestne a mal možnosť si aspoň nejako naplánovať život v prospech seba a svojich blížnych.
Čo dáva človeku pochopenie tejto „charty“ do života? Šalamún ukázal ďalej.
3:2
čas narodiť sa a čas zomrieť;
Každý, kto sa v tomto storočí raz narodí, môže kedykoľvek zomrieť.
Pochopením tejto charty je človek schopný primerane vnímať cestu celej zeme od narodenia Boha až po odchod do zabudnutia. Každý, kto sleduje túto „chartu“, má možnosť zamyslieť sa nad zmyslom krátkodobého života, začať tento zmysel hľadať a nachádzať.
čas sadiť a čas trhať, čo je zasadené;
Toto „pravidlo“ pomáha človeku pochopiť, že každý následok musí mať príčinu a pre každý výsledok musí existovať podmienka: AK....POTOM....
A ak nezasadíte, nebude čo vyťahovať.
Ale ani pri výsadbe nemusíte očakávať výsledky, pretože z akéhokoľvek dôvodu - nie vždy je vhodné: ak zasadíte v nesprávny čas, neopatrne nie v období výsadby - to, čo ste zasadili, sa stratí a výsledok bude nulový .
A ak sa pozriete za záhradu, potom vás táto „charta“ naučí pokojne vnímať akékoľvek aktuálne udalosti, v ktorých sa očakáva výsledok: nemá zmysel zrýchľovať „rast“ toho, čo je vysadené, a snažiť sa „zlepšiť“ tieto procesy. , ktorých priebeh nie je človek schopný ovplyvniť vo svoj prospech.
Napríklad, semienko Božieho slova zasadené do niečieho srdca by sa nemalo netrpezlivo zaoberať osobným časovým rámcom, snažiť sa urýchliť niečí duchovný rast a očakávať od neho niečo, na čo ešte nie je pripravený.
3:3
čas zabíjať a čas liečiť
; Šalamún tu povzbudzuje človeka a vysvetľuje, že obdobia rán, ktoré v duchovnom alebo doslovnom zmysle každý človek nevyhnutne dostáva v procese života, sú vždy nahradené obdobiami ich liečenia, a ak by to tak nebolo, nezostal by jediný človek. na Zemi.
A tento stav vzbudzuje optimizmus kvôli nádeji, že všetko prejde, dokonca aj tie „najkvalitnejšie“ krvavé vojny sa jedného dňa skončia a začne sa obdobie pokoja. Musíte sa len naučiť čakať a vždy čakať na prestávku, aby ste si trochu oddýchli a naďalej získali svoje miesto pod Božím slnkom
čas ničiť a čas stavať; niekedy je úžitok zo zničenia, najmä ak bola „budova“ postavená na piesku alebo bez základov: zafúka vietor, zničí ju a vlastník zničenej veci bude nútený priznať, že to nie je možné. postaviť čokoľvek odolné na zlom základe. Nabudúce ho naučia NESTAVIŤ na zlom základe.
Pochopenie tohto pomáha človeku rozpoznať pravdu, že s výstavbou nového života (nielen budov) treba niekedy začať odznova, pretože ten starý a známy je z rôznych dôvodov zničený, často aj mimo našej kontroly. Napríklad, ak vás vyhodili z práce, musíte si „postaviť“ novú; Vážne som ochorel - musíme si „vybudovať“ nový život - v podmienkach choroby; stratil priateľa - musíte si „vybudovať“ ďalší život - bez neho atď.
Ak clovek pochopi, ze sa s tymto stavom potrebuje len zmierit a nesediet na troskach, ale stavat nieco nove, tak si prospeje. A kto sedí na ruinách, triedi zvyšky „ruín“ a sype si popol na hlavu bez toho, aby staval niečo nové, má problémy: nemá ani staré, ani nové – nič nie je, život je prázdny.
Ale, bohužiaľ, aj keď nemáte radi život, stále prechádza. Preto tí, ktorí budujú niečo nové, majú šancu aspoň urobiť svoj život v súčasnosti viac či menej zaujímavým a stráviť ho s vierou v šťastnú budúcnosť.
3:4
čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať
;
Každý niekedy plače, či už od šťastia, alebo z nedostatku. Dobrou správou však je, že plač a nárek, nech sú pre nás akokoľvek smutné, jedného dňa skončia: Boh stvoril človeka tak, aby stav večného plaču pre neho nebol typický, a ak je niekto pripravený plakať a trpieť navždy, toto je patológia psychiky.
A u zdravého človeka sa plač vždy strieda s radosťou, aby človek spoznal hodnotu smútku a šťastia, plaču a smiechu – a dobrovoľne si zvolil radosť so šťastím, život, ktorý človeku ponúka Boh.
3:5
čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene
;
Tu hovoríme o princípe frekvencie zbierania a míňania, bez ohľadu na to, čo človek zbiera alebo míňa: informácie, duchovné poznanie, sila, čas, kamene, peniaze atď. Niekedy nie je dostatok informácií na prijatie dôležitých rozhodnutí (nezozbierali sa potrebné „kamene“).
Pochopenie tohto princípu pomôže človeku naučiť sa nerobiť unáhlené rozhodnutia, ale najprv nazhromaždiť dostatok údajov na vyriešenie svojho problému a potom ich použiť (rozhádzať „kamene“) a urobiť správne rozhodnutie na základe zozbieraných „kameňov“.
Alebo aby „rieky živej vody tiekli z brucha“ – najprv sa musíte po okraj nazbierať do brucha – práve tieto „rieky“ Božieho slova: ak ju nenaberiete, nič sa nevyleje cez okraj sa nič nerozsype.
V duchovnom zmysle môžu byť aj kresťania kameňmi: Boh zostavuje tím pomocníkov pre Krista z kameňov ľudí (2Pt 2:5) a diabol sa ich neustále snaží rozhádzať a oddeliť. A ako vidíme, na to je čas.
čas objatia a čas vyhnúť sa objatiam;
Takáto realita života pomáha všetkým milencom pochopiť dôvody, prečo sa vyhýbať zjavným prejavom lásky: len treba brať do úvahy, že ak sa ten, koho chcete objať, vyhýba objatiam, nemusí to nutne znamenať, že je to ono, koniec lásky a úplné zabudnutie. Ale to len znamená, že nastal čas odložiť objatia, dať im pauzu.
No je jasné, že človek sa musí naučiť rozlišovať, kde a kedy sú objatia vhodné a kde a kedy úplne nevhodné.
3:6
čas hľadať a čas strácať;
človek by nemal žiť s myšlienkou len nájsť a získať, inak sú sklamania v živote nevyhnutné: stáva sa, že prídu chvíle, keď stratíš to, čo si našiel a získal. Niekedy je lepšie stratiť s múdrym, ako nájsť s hlupákom. Kristus prišiel o život – táto strata sa ukázala byť pre ľudí požehnaním. Ale Adam a Eva našli pre seba „čaro“ diabolského poznania a toto nadobudnutie sa pre nich i pre celé ľudstvo zmenilo na katastrofu.
V ideálnom prípade by bolo dobré, keby sa nám tento skazený svet stratil a aby sme všetci hľadali veci vyššie a snažili sa získať pre seba nebeského Otca. Toto je najmúdrejšie zo všetkých možných ľudských akvizícií.
čas na záchranu a čas na vyhadzovanie;
je tu aj čas na šetrnosť a plytvanie: Lotovova manželka napríklad nevidela čas zahodiť to, čo nahromadila, aby si zachránila život. Alebo: staraj sa o svoje srdce, zdroj života – vždy je a bude na to čas po celú večnosť. A čas vzdať sa svojich hriešnych sklonov je dôležitý pre toto uplynulé storočie.
Ak sa človek nenaučí rozlišovať, čo je dôležité od toho, čo nie je dôležité, čo je užitočné a kedy si ušetriť a čo treba zanedbať a čoho sa bez ľútosti vzdať, bude to mať v živote ťažké. Áno, a môže prísť aj o svoj život, ak ho zachránil – nie tak, a zahodil – nie tak.
Napríklad ten, kto si zachováva svoj vzťah so svetom a zanedbáva svoj vzťah s Bohom, je na nebezpečnej ceste.
3:7
čas trhať a čas šiť;
Zničenie celku nie je vždy na škodu, niekedy ak ho neroztrhnete, nezachránite sa a niekedy, keď ho zošijete, budete trpieť. A nezaškodí naučiť sa rozlišovať, kde a kedy je čas trhať a kde a kedy je čas to zošiť.
Napríklad Boh roztrhol závoj v chráme – ale urobil dobre pre Židov.
Židia „ošklbali“ roztrhnutý záves v chráme – robili zlo. Nikdy nepochopili, že to, čo Boh roztrhal, sa nedá obnoviť, a tak trpeli za snahu „zašívať sa“ – za snahu konať dobro vo vlastnom chápaní a na nesprávnom základe.
Tak je to aj v živote, nielen so závojom: potrebujeme „zaplátať“ naše kresťanské „diery“ dňom i nocou a usilovne a musíme celý život bez ľútosti pretrhnúť pevné putá so svetskými predstavami o živote.
čas mlčať a čas hovoriť; Jeden z najdôležitejších faktorov úžitku: ak sa vyjadríte v nesprávny čas alebo v nesprávny čas, alebo ak budete mlčať, môžete ublížiť sebe aj svojim susedom. A určiť, kedy mlčať a kedy hovoriť - človek sa musí naučiť pre svoje blaho.
Niekedy, keď nič nepovieš, môžu si myslieť, že si hlúpy. Ale je to lepšie ako hovoriť a rozptýliť všetky pochybnosti o tom.
Pre kresťana nie je ťažké určiť čas, kedy má byť ticho a hovoriť: ak to, čo sa chystá povedať, oslavuje Boha alebo povzbudzuje niekoho, aby sa stal kresťanom, alebo ak niekomu zlepší náladu, alebo pomôže vyriešiť niečí problém. - potom v týchto prípadoch VŽDY hovorí čas, pretože jeho slová prospievajú poslucháčovi.
Vo všetkých ostatných prípadoch je čas, aby kresťan mlčal.
3:8
čas milovať a čas nenávidieť;
Od lásky k nenávisti - jeden krok a naopak. Napríklad apoštol Pavol prenasledoval kresťanov a nenávidel „nepriateľov ľudu“ Božieho a potom ich tak miloval, že zvyšok svojho života zasvätil kráčaniu po kresťanskej ceste.
Jednoznačne to neznamená, že od milenca treba očakávať, že ho bude určite nenávidieť, rovnako ako od trhača, ktorého bude určite šiť. Tu hovoríme o tom, že pod Božím slnkom je miesto pre tieto dva najsilnejšie vnútorné motory ľudského „pokroku“: láska aj nenávisť – môžu človeka prinútiť „prenášať hory“.
A nemali by ste byť prekvapení, ak sa niekto, kto bol priateľom, jedného dňa stane nepriateľom a niekto, kto bol nepriateľ, sa stane najlepším priateľom.
čas na vojnu a čas na mier
. Nenávisť je spoločníkom vojen, láska je spoločníkom mieru. Boh dáva oboje človeku zažiť, aby sa mohol rozhodnúť, čo má rád, či miluje alebo nenávidí, vojnu alebo mier. V podmienkach zhovievavosti každý odhaľuje svoju vnútornú podstatu v celej svojej sláve pred Bohom, Boh zapisuje každého, kto si vyberá lásku a pokoj, do pamätnej knihy, ktorú uchováva od počiatku sveta.
A tí, ktorí sa radi hádajú, bojujú a nenávidia - jednoducho ich tam nezaradí, dokonca ich nebude musieť ani škrtať.
3:9 Aký úžitok má pracovník z toho, na čom pracuje? Šalamún si kladie otázku, pretože na ňu sám odpovedá. Táto forma prezentácie informácií pomáha zamerať pozornosť na hlavnú vec: po takejto otázke bude čitateľ hľadať odpoveď o zmysle práce v živote človeka - z pohľadu tých najmúdrejších.
3:10
Videl som túto starostlivosť, ktorú Boh venoval ľudským synom, aby praktizovali
.
Sám Boh tvrdo a dlho pracuje a stvoril ľudí s rovnakou potrebou.
Preto schopnosť pracovať je osudom človeka od Boha, aby jeho život nebol nudný a pripomínal telocvičňu. Rôzne druhy práce sú ako rôzne cvičenia pre telo: budujú vytrvalosť, prinášajú uspokojenie, posilňujú silu, zvyšujú odolnosť voči ťažkostiam a pomáhajú ochutnať sladkosť relaxu po náročnom dni.
3:11 On urobil všetko krásnym vo svojom čase, Všetko, čo človek k životu potrebuje – Boh mu dal pri stvorení, a to je „všetko“, čo človek vo svojom živote používa – má mu to podľa plánu Stvoriteľa prinášať značné potešenie a prinášať len úžitok pre rozvoj racionálneho osobnosť v človeku, stvorená na Boží obraz.
a vlož mier 05789 do ich sŕdc,
Slovo mier tu NEZNAMENÁ „lásku k mieru“, ale vo význame „celý svet, vesmír, večnosť“ vložil Boh do človeka.
M/lFwe
1. dlho, dlho;
2. večnosť, navždy, navždy;
Tanakh(preklad rabína Davida Yosifona)
Vo svojej dobe stvoril všetko krásne, dokonca im do sŕdc vložil večnosť, ale takým spôsobom, že skutky, ktoré vykonal Boh, nemohol človek pochopiť od začiatku do konca.
.
Čiže len ťažko sa človek zmieri s tým, že nie je večný a je nútený ísť na smrť.Boh pre človeka smrť nenaplánoval, preto poslal na Zem Krista, aby situáciu s nedokonalosťou napravil ľudstva kvôli Adamovmu hriechu a vrátiť mu všetko, čo bolo pôvodne plánované pre Adama a všetkých jeho potomkov: večnosť
hoci človek nemôže pochopiť skutky, ktoré Boh koná od začiatku do konca. A hoci veľa z toho, čo Boh pre človeka urobil, nemôže človek sám pochopiť, pokiaľ mu to Boh nevysvetlí, predsa to neznamená, že Boh vo svojej dobe neurobil všetko krásnym.
3:12 Naučil som sa, že pre nich nie je nič lepšie, ako sa zabávať a robiť dobro vo svojom živote. Zo všetkých mnohých úžasných vecí, ktoré Boh pre človeka urobil, Šalamún vyzdvihol zvláštne Božie dary pre ľudí: schopnosť konať dobro, prinášať úžitok sebe a svojmu okoliu a radovať sa z toho. Konaním dobra a úžitkom z Božích plánov sa človeku dostáva skutočného zadosťučinenia: takto stvoril Boh človeka
3:13
A ak človek je a pije a vidí dobro v celej svojej práci, potom je to dar od Boha.
Ukazuje sa však, že nie všetci obyvatelia tohto storočia vedia, že byť spokojný so svojím životom je darom od Boha človeku. Nie každý v tomto storočí má dokonca požehnanie jednoducho jesť, piť a pracovať,
mať z toho potešenie a uspokojenie
: Zvyčajne chcú viac ako len jesť, piť a pracovať, takže si nemôžu užívať málo. Ale ak sa niekto stále uspokojí s málom a zažíva radosť z tých najjednoduchších ľudských potrieb a procesov, potom môžeme povedať, že takýto človek je štedro obdarovaný Bohom
3:14
Naučil som sa, že všetko, čo Boh robí, trvá naveky: niet k tomu čo pridať a ani z toho nič ubrať.
,
Ako vidíme, Boh neurobil nič dočasné alebo rozkladné: Jeho plán zahŕňa večnú harmóniu všetkých vecí v Jeho vesmíre. Všetky jeho výtvory sú korunou dokonalosti, nie je v nich nič zbytočné a nechýba: všetko je tak akurát, aby Boží vesmír mal príležitosť prekvitať v interakcii živých a neživých stvorení.
(Šalamún mlčal o tom, že človek zničil všetku túto tvorivú rovnováhu a harmóniu)
a Boh ich núti stáť v úžase pred Ním.
Prečo Boh nestvorí škaredé alebo chybné výrobky svojich rúk? Prečo všetko privádza k dokonalosti a jeho logickému záveru nie narýchlo, tak ako tvorí, ale so všetkou zodpovednosťou pred svojím vesmírom?
Pretože ukazuje príklad postoja k svojej práci: človek sa pozerá na to, AKO Boh tvorí a porovnáva to s tým, ako a čo tvorí on sám (unáhlene, bezstarostne, bez toho, aby sa ponoril do reťazcov prepojení vlastných výtvorov, pretože robí ani nechápem, čo to je a že to treba brať do úvahy) – človek sa prirodzene dostáva do potešenia a úcty pred skutočným Stvoriteľom všetkých vecí.
Len o človeku sa dá povedať taká absurdná, ale pravdivá slovná hračka:
človek je tvorivý človek, chce tvoriť, ale chce tvoriť.
Ale aj keď tvorí, stále tvorí.
3:15
Čo bolo, je teraz a čo bude, sa už stalo,
Scenéria na javisku života na zemi sa mení, ale podstata zmyslu ľudskej existencie v Božom vesmíre sa nemení po celú večnosť: človek bol stvorený s potrebou jesť, piť a nasýtiť sa, pracovať, odpočívať, užívať si život a byť šťastný. Je to práve túžba po získaní týchto komponentov, ktorá je vždy predmetom všetkých aktivít ktorejkoľvek generácie na zemi.
- a Boh povolá minulosť. Nič z Božej minulosti neupadne do zabudnutia a nezmizne navždy: všetko, čo Boh potrebuje pre večnosť - povolá aj z najvzdialenejších kútov minulosti Zeme. V týchto slovách sa skrýva nádej na vzkriesenie tých, ktorí žili v minulosti, a na návrat k nebeskému zasľúbeniu Boha.
3:16
Videl som aj pod slnkom: miesto súdu a bola tam neprávosť; existuje miesto pravdy, ale existuje nepravda.
Ak musíme čeliť takej nespravodlivosti, o akej písal Šalamún, nečudujme sa: takýto stav je veľmi typický pre tento zlý vek.
Ale o čom tu hovorí kráľ? Kde je miesto súdu? Kde je miesto pravdy?
Hovoríme o Božom ľude, strážcoch Božieho súdu a Božej spravodlivosti. Ale, žiaľ, medzi Božím ľudom sa vo všetkých dobách tohto storočia pravidelne stávalo, že Božie princípy boli počas súdneho procesu porušované, sudcovia brali úplatky a oslobodzovali vinníkov a pravda Boha – Jeho slovo – bola prekrútená a nahradená ľudskými pravda.
Ak teda dnes pozorujeme takýto obraz medzi Božím ľudom, nemali by sme sa čudovať, Šalamún si všimol takú márnivosť.
3:17
A v duchu som si povedal: „Boh bude súdiť spravodlivých i zlých, lebo pre každú vec je čas a pre každú vec je [súd].
Šalamún chápe, že bez ohľadu na to, ako dobre sa darí zlým medzi Božím ľudom, to neznamená, že Boh nevidí alebo neschvaľuje jeho činy, ale pretože sám určuje časy a dátumy, kedy zasiahnuť a vyniesť rozsudok nad zlými.
Šalamún vie, že ani jeden zlý človek a ani jedna neprávosť neunikne mimo pozornosti Boha. Príde čas – a každý obyvateľ zeme bude skladať účty Bohu za seba osobne, nie za blížneho a nie za spoluveriaceho, ale len za svoje hriechy.
3:18.19
Hovoril som vo svojom srdci o ľudských synoch, aby ich Boh skúšal a aby videli, že sú samotné zvieratá;
Šalamún pripúšťa, že Boh koná múdro, ponúka „vyskúšať“ rôzne druhy činností, rôzne druhy významov a skúšok pre živého človeka: v priebehu života, vďaka pozorovaniam a prechodu cez rôzne „simulátory“, musí rozumný človek dospieť k záveru, že jeho život sa ničím nelíši od života zvieraťa, ktoré bez Božieho vedenia - sámčlovek je rovnaký ako zviera. Má rovnaké pozemské potreby (jesť, piť, spať, mať potomstvo, zariaďovať si domov, pracovať pri hľadaní potravy atď.), rovnaké pozemské problémy (choroba, staroba, úpadok, potreba získať základné veci pre seba ) a rovnaký výsledok - smrť:
19Lebo osud synov človeka a osud zvierat je jeden: ako umierajú oni, tak umierajú aj títo.
Preto, ak je človek SÁM SÁM, bez Boha vo svojej hlave a srdci, potom je v podstate zviera. A aj keby si niekto chcel predstaviť seba ako boha, nemôžete sa pohnúť proti realite Šalamúna: človek je zviera, len ešte nebezpečnejšie pre Boží vesmír, pretože je schopný robiť zlo nad rámec inštinktov.
A skutočnosť, že človek je kráľom a bohom prírody s korunou stvorenia na hlave, je len ilúziou jeho ambícií.
a jedným dychom 07307 každý má a človek nemá žiadnu výhodu oproti dobytku, lebo všetko je márnosť!
Slovo
07307
v Strongovom interlineárnom význame:
x+wr
1. duch;
2. vietor, fúkať;
3. vzduch
;
4.
dych
Úplná obdoba podstaty dýchania zvierat a ľudí, ktorá im zabezpečuje proces života, zrovnoprávňuje aj ľudí a zvieratá na váhach existencie v tomto storočí. Človek nedospeje k svojmu koncu lepšie ako zviera. Ale možno to môže byť najhoršie, ak sa neobrátiš k Bohu.
3:20
Všetko ide na jedno miesto: všetko vzniklo z prachu a všetko sa v prach vráti.
Realita konca ľudskej a zvieracej existencie, ktorú opísal Šalamún, oživuje každého, kto sníva o pokračovaní života po smrti. Význam smrti sa od čias Adama nezmenil, keďže Boh Adamovi vysvetlil, že sa stane prachom zeme a vráti sa do pôvodného stavu neexistencie, Šalamún opísal smrť rovnakým spôsobom a nemohol o nej hovoriť inak, lebo nepoučil zbor nie svojou vlastnou, ale Božou múdrosťou, ktorá ho počúvala.
Realita je teda takáto: zvieratá a ľudia sú stvorení z prachu zeme, po smrti sa obaja vrátia do pôvodného stavu neexistencie a prachu pod nohami živých. Ani zvieratá, ani ľudia neočakávajú život po smrti, preto reči o posmrtnom živote nie sú nič iné ako ľudské rozprávky.
3:21
Kto vie: duch 07307 Vystupujú nahor synovia človeka a duch zvierat zostupuje na zem?
Verzia o pohybe ľudského ducha ako určitej nesmrteľnej substancie - až do neba - je tiež, ako vidíme, ľudskými bájkami: Šalamún slovami Božími ukázal, že nikto z ľudí, po prvé, nevie, kde duch zvierat alebo ľudí ide, keď to vydajú, keď zomrú.
Po druhé, slovo 07307, ako sme zistili, v tomto prípade znamená „dych“ osoby alebo zvieraťa.
Hovoríme tu o poslednom výdychu človeka alebo zvieraťa, ukončujúcom život jedinca, keďže pri nádychu nikto nezomrie. Proces životnej aktivity sa končí výdychom alebo výdychom poslednej časti dychu – vzduchu z pľúc opúšťajúceho zosnulého v dôsledku uvoľnenia všetkých svalov.
Keďže človek a zviera majú dokonca tú istú podstatu dýchania (3:19), ukazuje sa, že zviera aj človek, vydávajúc posledný výdych, prestávajú žiť – ROVNAKÝ, a posledný výdych oboch človek a zviera nie je „rozumná látka“ (nie vraj „duša“ opúšťajúca telo zosnulého), ale len časť odpadového vzduchu premenená na oxid uhličitý, rovnaké chemické zloženie u ľudí aj zvierat.
Uvoľnené pľúca už nedokážu udržať túto časť plynu vo vnútri, a preto opúšťa pľúca v momente smrti jedinca.
Môžeme povedať, že pri smrti človeka alebo zvieraťa z nich odchádzajú pri výdychu zvyšky ducha života (životná sila), ktorú Boh dáva v momente zrodenia všetkého tela (ako si pamätáme, bol duch života, ktorého dal Boh telu ním vytvorenému Adamovi, po ktorom sa Adam stal živou „jednotlivcom“, živou dušou, 1M 2:7)
3:22
Tak som videl, že nie je nič lepšie, ako keď sa človek teší zo svojich skutkov: lebo toto je jeho údel;
Je smutné, že človek sa takmer vo všetkom podobá zvieraťu. Je tu však niečo, čo ho odlišuje od šelmy: inteligencia. Človek je na rozdiel od zvierat obdarený darom prijímať vedomé potešenie z výsledkov svojich činov. Je to dar, ktorý Šalamún ponúka rozumnému človeku na použitie počas svojho života.
lebo kto ho privedie, aby videl, čo bude po ňom? Kým je človek nažive, má zmysel využívať výhody jeho práce, pretože po smrti človek takúto príležitosť nedostane.
Je to kvôli času a náhode.
Vytvorené
Jurij Elistratov
Obec Razvilka
20.12.2011
Evidenčné číslo 0038591 vydané k dielu:
Boh dal človeku ako svojmu stvoreniu právo vlastniť všetko, čo stvoril na zemi.
„A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem, podmaňte si ju a panujte...“ (Genesis 1,28).
Toto právo ukladá ľuďom veľkú zodpovednosť.
Obrovská moc „vlastniť“ a „vládnuť“ si vyžaduje, aby takýto vládca múdro spravoval všetko, čo mu podlieha.
Hriešnosť sveta, v ktorom žijeme, „pohltila“ túto silu až do prostého „plytvania“ a primitívnej „spotreby“ všetkého živého a rastúceho na zemi, nerastov, ropy, plynu, ktoré Boh preniesol na človeka. obozretné hospodárenie a spotreba.
Environmentálne problémy sú odplatou ľudstva za „rozvoj civilizovanej spotreby“.
Sila, ktorú Boh dal človeku, bola zjednodušená a zredukovaná na obyčajnú „konzumáciu“ a hromadenie bohatstva malou skupinou ľudí.
Nekontrolovateľná spotreba a akumulácia kapitálu, bez akýchkoľvek obmedzení primeranosti veľkosti tohto bohatstva v rukách jednej osoby, nastáva v rozpore s Božími prikázaniami.
Stačí si spomenúť, koľko krvi a vrážd bolo spáchaných z rúk ľudí vo vojnách o kontrolu nad tokom ropy, plynu a peňazí.
Chamtivosť, závisť, zloba, najzávažnejšie prejavy hriešnosti, obklopujú nespočetné bohatstvo.
A to je márnosť a malátnosť ducha, pretože ani jeden mŕtvy človek nenesie v rakve svoje peniaze.
Všetko, čo sa teraz deje vo svete a vzťahy medzi ľuďmi, možno posúdiť myšlienkami apoštola Pavla.
„Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je prospešné; Všetko je mi dovolené, ale nič by ma nemalo vlastniť." (1 Kor.6.12) .
Apoštol opäť poukazuje na to, že Pán dovolil ľuďom „vlastniť“ a disponovať so všetkým na zemi, ale človek, napriek tomu, že je mu všetko „dovolené“, je povinný mať vnútorné morálne obmedzenie – ale nie všetko je "užitočné"!
Napriek všetkému, čo je človeku „prípustné“, nemožno sa nechať vtiahnuť do hromadenia, chamtivosti a hrabivosti.
Zbožní ľudia veľmi dobre cítia, že táto tenká hranica medzi všetkým je „prípustná“, ale nie všetko je „užitočné“ a nenechajú sa „ovládnuť“ svetskými pokušeniami.
Všetko je Božia Vôľa a všetko je Božia Prozreteľnosť, to hlása Kazateľ.
„Všetko má svoj čas a svoj čas pod nebom: čas narodiť sa a čas zomrieť; čas sadiť a čas trhať, čo je zasadené; čas zabíjať a čas liečiť; čas ničiť a čas stavať; čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať; čas hádzať kamene a čas zbierať kamene; čas objatia a čas odvrátiť sa od objatí; čas hľadať a čas strácať; čas na záchranu a čas na vyhadzovanie; čas trhať a čas šiť; čas mlčať a čas hovoriť; čas milovať a čas nenávidieť; čas na vojnu a čas na mier.
...človek nemôže poznať alebo pochopiť skutky, ktoré Boh koná od začiatku do konca.“ (Kaz.3.1-11).
Vyššie uvedené Zvestovanie má hlboký význam a filozofický pohľad na podstatu udalostí, ktoré sa vyskytujú v živote človeka.
Ľudský životný osud daný Bohom môže mať úplne nečakané zvraty a udalosti.
Môže sa stať, že sa človek ocitne v „čase súženia, keď ho nečakane zastihne“ (Kaz 9,11).
A tu sa môže stať, že múdry, talentovaný, statočný človek nedostane to, čo si zaslúži.
Je to kvôli času a náhode.
Človek nemusí vidieť klamstvo a prefíkanosť, spadnúť do „škodlivej siete, ako vtáky chytené do pasce“ a byť „chytený“ v nejakej nepríjemnej svetskej situácii.
Človek nemôže poznať „svoj čas“.
Keď ho to nečakane „nájde“, v tomto prípade je najsprávnejšie uvedomiť si svoju hriešnosť, je možné, že urobil niečo, čo nebolo dovolené, a spoliehať sa na Božiu milosť s nádejou a láskou k Bohu Otcovi.
„A obrátil som sa a videl som pod slnkom, že preteky nevyhrávajú rýchly, ani odvážny, ani múdry chlieb, ani múdre bohatstvo, ani šikovná láskavosť, ale čas a šanca pre nich všetkých. Lebo človek nepozná svoj čas. Tak ako sa ryby chytia do ničivej siete a ako sa vtáky chytia do pasce, tak sa synovia človeka chytia v čase problémov, keď na nich nečakane príde.
Človek nemá moc nad duchom, aby udržal ducha, a nemá moc nad dňom smrti, a v tomto boji niet vyslobodenia a bezbožnosť bezbožných nezachráni.“ (Kaz. 9.11-12; 8.8-9).
A toto je kázané v knihe:
„Kto zachováva prikázanie, nezažije nič zlé: srdce múdreho pozná čas i pravidlo; pretože pre každú vec je čas a pravidlo; a to je pre človeka veľké zlo, lebo nevie, čo sa stane; a ako to bude - kto mu to povie? (Kaz. 8.5) .
Boh nedal človeku pochopenie jeho skutkov, preto každý musí pokorne očakávať Božiu prozreteľnosť vo vzťahu k nemu konkrétne.
„Keď som obrátil svoje srdce, aby som pochopil múdrosť a preskúmal skutky, ktoré sa konajú na zemi, medzi ktorými človek nespí ani dňom, ani nocou, vtedy som videl všetky skutky Božie a zistil som, že človek nemôže pochopiť skutky, ktoré sa robia pod slnko. Bez ohľadu na to, koľko človek pracuje vo výskume, stále to nepochopí; a aj keby ktorýkoľvek múdry povedal, že vie, nemôže to pochopiť." (Kaz. 16-17)
Ale Boh „stvoril všetko...krásnym vo svojom čase a vložil pokoj“ do ľudských sŕdc (Kaz 3,11).
Boh dal človeku úžasnú príležitosť žiť, vlastniť všetko na zemi, všetko je mu dovolené.
Kazateľ, ktorý oceňuje túto Božiu lásku k svojim stvoreniam, nabáda ľudí, aby boli vďační svojmu Stvoriteľovi.
„Uvedomil som si, že pre nich (t. j. pre ľudí) nie je nič lepšie, ako sa baviť a robiť dobro vo svojom živote. A ak človek je a pije a vidí dobro v celej svojej práci, potom je to dar od Boha.“ (Kaz. 3.12).
V tejto láske k ľuďom je Boh stále „navždy“ (Kaz. 3.14) a Jeho prozreteľnosť v tejto láske je taká, že pravoslávni „uctievajú pred Jeho tvárou“ (Kaz. 3.14), nachádzajú mier v tomto živote, a tak sú chránení. pred útokom svetských starostí a pokušení.
„Uvedomil som si, že všetko, čo Boh robí, trvá naveky: niet k tomu čo pridať ani z toho nič odobrať, a Boh to robí preto, aby mali pred Jeho tvárou úctu. To, čo bolo, je teraz a čo bude, sa už stalo a Boh bude volať minulosť.“ (Kaz. 3.15).
Ľudia sa rodia na zemi a umierajú, niektorí celý život pracujú a nachádzajú v ňom radosť, a preto sú šťastní, niektorí, naopak, premieňajú svoj život na nepretržitú honbu za majetkom, odsudzujúc sa na neustály smútok a úzkosť.
Iba Pán pozoruje túto ľudskú márnivosť, vidí, čo „je teraz“ a vie, čo sa už stalo.
Kolobeh ľudských osudov na zemi opakuje minulosť.
V tomto cykle sú zbožní, ktorých Boh miluje a povzbudzuje, a hriešnici, ktorých Boh trestá.
Svetská márnivosť vťahuje ľudí natoľko, že zabúdajú na všetky morálne hodnoty, ktoré sa páčia Bohu.
Výsledkom je, že niekto ovláda druhého v jeho neprospech.
Sväté miesta sú znesvätené a zabudnuté.
Stáva sa tiež, že spravodliví trpia tým, čo robia bezbožní a naopak.
Boží súd sa nekoná tak skoro, keďže Boh svojim milosrdenstvom dáva hriešnikovi príležitosť, aby sa spamätal, poprosil Ho o odpustenie a Božie milosrdenstvo, aby odpustil hriechy.
Ale práve táto Božia milosť dáva hriešnikom dôveru v beztrestnosť a neboja sa Božieho súdu, hriešnik „stokrát pácha zlo a zostáva v ňom uviaznutý“ (Kaz 8,12).
V tejto svetskej márnivosti a ľudskej nespravodlivosti chcú ľudia okamžité potrestanie zla a zabúdajúc na Božiu zhovievavosť kričia: „Kde je tvoj Boh?
„Je čas, keď človek vládne človeku na jeho škodu. Vtedy som videl, že bezbožní boli pochovaní, prišli a odišli zo svätého miesta a zabudli na nich v meste, kde to urobili. A toto je márnosť! Súd za zlé skutky neprichádza rýchlo; Preto sa srdcia ľudských synov neboja konať zlo. Hoci hriešnik robí zlo stokrát a zostáva v ňom stagnovať, viem, že to bude dobré pre tých, ktorí sa boja Boha, ktorí si ho ctia; Ale nič dobré nepríde na bezbožných a ako tieň, kto si Boha neváži, dlho nevydrží. Na zemi je taká márnosť: spravodliví trpia tým, čo by si zaslúžili skutky bezbožných, a bezbožní trpia tým, čo by si zaslúžili skutky spravodlivých. A ja som povedal: toto je márnosť! (Kaz. 8,9-14) .
Zbožní a hriešnici budú podrobení Božiemu súdu – keďže splnili účel svojej prítomnosti na tomto svete.
„Aj ja som videl pod slnkom: miesto súdu a bola tam neprávosť; existuje miesto pravdy, ale existuje nepravda. A povedal som si v srdci: „Boh bude súdiť spravodlivých a zlých; pretože čas na každú vec a súd každej veci je tam“ (Kaz 3, 16-17).
A toto sa ešte hovorí v Knihe ľudského súdu:
„Ak v niektorej oblasti vidíte útlak chudobných a porušovanie spravodlivosti a pravdy, potom sa tomu nečudujte: pretože vysoký bdie nad vysokým a nad ním je ešte vyšší (t. , Boží súd).“ (Eccl. 5.7)
Generácia za generáciou ľudí sa na zemi strieda a v každej generácii ľudia opakujú hriechy, ktorých sa dopustili ich otcovia a starí otcovia.
Presne týchto ľudí kazateľ odsudzuje a prirovnáva k zvieratám a hovorí, že nemajú žiadne „výhody oproti dobytku“:
„Hovoril som vo svojom srdci o ľudských synoch (t. j. o hriešnikoch), aby ich Boh skúšal a aby videli, že sú sami osebe zvieratami; pretože osud synov ľudí a osud zvierat je ten istý osud; ako umierajú, tak umierajú aj títo a všetci majú rovnaký dych a človek nemá žiadnu výhodu oproti dobytku, lebo všetko je márnosť! Všetko ide na jedno miesto: všetko vzniklo z prachu a všetko sa v prach vráti. Ktovie, či ľudský duch stúpa nahor a duch zvierat zostupuje dolu na zem? (Kaz. 3,18-21) .
V tomto odsúdení Kazateľa je osud hriešnikov prirovnaný k „osudu zvierat“, ale na rozdiel od hriešnikov dokonca aj duch zvierat „zostupuje dolu do zeme?
Toto proroctvo možno chápať aj tak, že hriešni ľudia nemajú žiadne výhody „pred dobytkom“, navyše ešte nie je známe, ako Božia prozreteľnosť nariadi „a či duch zvierat zostúpi na zem“ a duša hriešnika „vstaň“?
Doplňme túto časť slovami zo žaltára:
“...nevedomí a nezmyselní hynú a prenechávajú svoj majetok iným. Myslia si, že ich domy sú večné a že ich obydlia pre generácie a generácie a ich krajiny nazývajú vlastným menom. Ale človek nezostane v cti; bude ako zvieratá, ktoré hynú. Táto ich cesta je ich šialenstvom, hoci tí, čo ich nasledujú, ich názory schvaľujú... on pôjde do rodiny svojich otcov, ktorá nikdy neuvidí svetlo. Čestný a hlúpy človek je ako hynúce zvieratá. "(Ž 48,11-21) .
Človek bol stvorený Bohom a nemá moc nad dušou a neexistuje žiadna moc odložiť deň smrti, bez ohľadu na to, aké nové lieky ľudia vymyslia.
Je čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene
Tajomstvá dvadsiateho storočia.
1.
Aké tajomstvo sa skrýva a je v tejto fráze nejaké tajomstvo? Alebo sú informácie pre potomkov zašifrované v priebehu storočí? Alebo tajný význam, alebo len hádanka, ktorú treba riešiť po stáročia?
Fráza priťahuje podvedomie svojim hlbokým významom. Je v nej niečo magické a očarujúce. Pravidelne sa objavuje, objavuje sa počas diskusií, rozhovorov, sporov. Oveľa častejšie v mužských skupinách.
Starodávna fráza - podobenstvo - je poháňaná nejakým začiatkom, tajomnou udalosťou.
Muži a ženy to vnímajú inak.
Čo znamená tento výraz? Môžete sa stretnúť s nezvyčajnými výkladmi aj od ľudí, ktorí jednoducho musia poznať význam a obsah tohto slovného spojenia.
Ak sú nejaké informácie od duchovných, tak sú iné, nie sú jednotní pracovníci náboženského kultu, nieto ešte ľudia.
Najzaujímavejšie je, že v Únii bol populárny výraz, zasiať večné - vedomosti (rozhadzovať) učiteľom a potom zbierať (výsledok). Moja matka bola v tom čase učiteľkou a často som počula: „Zasievaj rozumné, dobré, večné“. Slová klasika Nekrasova k rozsievačom poľa sa stali v pedagogike Únie chytľavou frázou, ako sa ukázalo, s nezvyčajným nádychom.
S príchodom internetu sa ukazuje, že nikto nevie, neexistuje žiadne vysvetlenie, existujú možnosti a mnohé. Vykladači Biblie z tejto strany jednoducho – jednoducho sa vyhnúť diskusii.
Musím uznať, sú tu krásne, premyslené argumenty teológov, teológov aj obyčajných občanov, človek, jeho účel, svoj vnútorný svet, je sám so sebou, v spoločnosti, v živote, ale len jedna z viacerých možností.
Nezvyčajné verzie, jeden problém, čo tie KAMENE?
Táto fráza je podobenstvom z „Písma Židov“, teda z Biblie v hebrejčine.
„Písmo Židov“ sa nazýva Starý zákon.
„Listy Židov“ sa nazývajú Nový zákon a nachádzajú sa v Biblii v starej gréčtine.
V roku 1876 Biblia bola preložená do ruštiny. Preklad sa nazýva „synodálny“ a bol vykonaný s vedomím a pod kontrolou synody.
Kniha kazateľa (Kazateľ) z Biblie, kapitola 3., príslovia 1 až 22.
1. Všetko má svoj čas a všetko pod nebom;
2. čas narodiť sa a čas zomrieť; čas sadiť a čas trhať, čo je zasadené;
3. čas zabíjať a čas liečiť; čas ničiť a čas stavať;
4. čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať;
5. čas rozhadzovať KAMENE a čas zbierať KAMENE;
čas objatia a čas vyhnúť sa objatiam;
6. čas hľadať a čas strácať; čas na záchranu a čas na vyhadzovanie;
7. čas trhať a čas šiť; čas mlčať a čas hovoriť;
8. čas milovať a čas nenávidieť: čas vojny a čas mieru;
Ďalších 14 bodov Kazateľa, na pochopenie nám stačí osem, pretože východiskový bod, slovo ČAS, a toto slovo sú práve v prvých 8 bodoch.
Z textu, dokonca zahrnutého v obľúbenej detskej Biblii, je veľa jasné.
Piaty bod nikto nevie vysvetliť, no existuje niekoľko bežných verzií.
1. poľnohospodárstvo, skalnatá pôda, odstraňovať kamene zasiať;
2. zbierať kamene, stavať plot;
3. spravodlivosť, zbierali, hádzali kamene na zločinca;
4. po vojnách, a boli tam neustále, zbierali kamene, s ktorými bojovali a stavali domy;
5. Bojovník zdvihne jeden kameň, hodí ho na hromadu, bráni sa, vezme kameň, čo zostane je zabité;
6. dlh, rozsypané kamene, vyplatené, zozbierané kamene;
7. hriechy, zhrešili sme, prišiel čas zaplatiť za naše hriechy.
Práca na mojom hodnotení smrti Dyatlovovej turistickej skupiny v pohorí Ural, súvislosti medzi textami Vysotského piesní a témou, ako aj hľadaním materiálu o legendách, príbehoch národov Uralu, v referenčnom materiáli o legendy o duchoch hôr, zistil som zaujímavé informácie.
Najzaujímavejšie je, že odzrkadľujú riadky z Biblie o... KAMEŇOCH.
Z geografie Starého zákona.
Abrahám dostal od Boha krajinu, krajinu, toto je Biblia a v Biblii Starý zákon.
Napríklad v Starom zákone je studňa nádobou na skladovanie vody.
Kameň je kameň.
Na hore Sinaj dostal Mojžiš od Boha tabuľky zmluvy.
Na hore Sinaj je veľa kameňov... cesta z kameňov.
To znamená, že v Biblii má kameň svoj zamýšľaný účel, KAMEŇ je kameň a je na hore.
Z vysvetlení Biblie.
Hora je Starý zákon a Nový zákon. ... Nový zákon – Kristus.
Cirkev je vysoká hora, napojená milosťou Ducha Svätého.
Výklad tohto výrazu umožňuje, KAMENE na vysokej hore - Kostoly, stádo, ľudia.
Biblia je pre človeka.
V Biblii Abrahám, človek, dostal krajinu od Boha.
V Biblii Mojžiš, MUŽ, dostal tabuľky od Boha.
V dostupných informáciách o Duchoch sú rôzne, je ich veľa a vždy, keď sa o nich hovorí a píše, znamená to, že sú prítomní. Hlavne v mytológii, v ľudových tradíciách uctievania, v legendách. Duch Svätý v náboženstve.
DUCH, ľudská duchovnosť, vo virtuálnom aj hmotnom zmysle od slova DUCH.
Čítal som o duchoch v literatúre,
„Jeden z národov Zeme má vieru... Duch hôr, Boh bol prvý, kto vytesal kameň, Kameň Hôr. Adam a Eva ešte neboli...
Stvoril deti Ducha, kamene na vrchoch...“
Viera je prítomná vo viacerých ľuďoch, v rôznych kombináciách rozprávania legiend, vo viacerých národnostiach.
2.
"Čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene."
Podobenstvo biblického textu bolo vždy nazývané zvláštne, prečo rozhadzovať KAMENE, aby ste ich neskôr pozbierali?
Skrytý význam, alegória zo starovekých povier, staroveká mytológia, keď človek nebol ani v Božích plánoch. Adam tam nebol, jeho rebro tam nebolo.
Význam podobenstva je o mužskom fyzickom princípe, jeho semene, ktoré dáva život novému Človeku, ďalej len „mužský princíp“.
Kamene, podľa legendy o duchoch, boli pred stvorením človeka deťmi, deťmi.
Z viery o rôznych Duchoch, vrátane Svätej Hory, sú kamene na horách deti, stvoril ich Boh ešte pred objavením sa človeka a toto sú deti Ducha Hory.
Chápanie je obrazné, nemá zmysel hľadať chyby v každom písmene, všetko je z tradícií, legiend o ranom svete. Kamene sú deti, v legendách živé kamene.
Kamene sú animované, v biblických pravdách nie sú žiadne priame slová „deti sú kvety života“, ale je tam radosť a prinášajú šťastie.
Nie je to ozdoba života, kvety sú deti.
Jeruzalemský kráľ Šalamún, syn Dávidov (Dávid), zozbieral podobenstvá v Biblii. Poučné pravdy, ktoré človek potrebuje od rôznych autorov, ale aj ich vlastných.
Vo svojich podobenstvách človeka učí, odporúča, varuje, poučuje, ale aj zdôvodňuje a filozofuje.
Na základe životných skúseností, cyklického charakteru procesov, predpovedá.
Neverí v nadpozemské Božie kráľovstvo, ale uvažuje na základe OBCHODOVANIA, je mysliteľ a múdro predpovedá budúcnosť.
Budúcnosť sú DETI!
„Čas rozhádzať kamene...“ - mužský princíp, rozsypať SEMIENKO. Mužské semeno, z neho deti.
Výsev semien, častá zmienka o dekódovaní, teda poľnohospodárstvo. V skutočnosti iné semená, iná záhrada. Záhony sú orané, záhony uvoľnené a v nich sú otvory pre ďalšie semená, ľudské, ktoré najprv dávajú život malému človeku.
„...čas zbierať kamene“ je zbierať deti, výsledok, ktorý sial.
Čo sa stalo, čo sa stalo, ak ste vyrástli, koho pochváliť, objať. Koho karhať, vychovávať, ešte neobjímať.
Prečítali sme si odsek 5 Kazateľa v plnom znení.
„Čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene;
čas objatia a čas vyhnúť sa objatiam."
Konečné riešenie je v druhej polovici podobenstva a kráľ Šalamún ho úmyselne zaradil do tohto poradia.
Keď vyslovili prvú polovicu, „čas hádzať kamene a čas zbierať kamene“, jednoducho zabudli na druhú časť a tá je kľúčom k vyriešeniu prvej časti podobenstva.
"čas objať"... dobré deti,
„...vyhnite sa objatiam“... zlé deti.
V oboch prípadoch platí, že „čo sa deje okolo, prichádza!“
Podobenstvo, ktoré existuje v akejkoľvek viere, v rôznych verziách, ale význam je rovnaký. A od pradávna to pôvodne znamenalo „zasiať“... mužské semeno.
Postupom času sa premenila na plodiny, poľnohospodárstvo, poľnohospodárske semená.
Preklad Knihy kazateľa je presne kombináciou v tomto slede vytvárania frázy a odpovede, textu,
Druhá časť frázy hovorila za všetko, len ste museli pochopiť, koho objať.
Hneď dobré deti, radosť v starobe, pokračovanie rodiny a budúcnosť.
Nie hneď, vyhýbajte sa objatiam... zatiaľ... zlé deti, nikto nevie, čo sa stalo.
Koho môžeš objať?
O ženách ani slovo, ani len náznak. Cti rodičov, matku, otca, v iných podobenstvách.
Kazateľova kniha pre mužov.
Hlavnou úlohou človeka je pokračovať v ľudskej rase.
Podobenstvo „Čas hádzať kamene a čas zbierať kamene“ obsahuje mužského DUCHA, silu ducha, silu tiaže slov KAMENE, silu podnetu k životu, život sám a toto je jeho SEMENO.
V odsekoch 3. kapitoly Kazateľa vidíme a čítame,
hovoríme o synoch ľudí, o osude synov ľudí, o duchu synov ľudí, o ich účele - pokračovanie života na Zemi, ľudská rasa.
Kazateľ 18. „Povedal som si v srdci o ľudských synoch...“
Večný kolobeh Vesmíru a človeka v ňom.
Starovekí teológovia upozorňovali, že nie všetko v línii Kazateľa treba brať doslovne, dokonca existujú aj heretické názory.
KAMEŇ, jeho pevnosť, odolnosť. Odolať, skúšať, zlomiť.
Kameň je silný ako diamant. V plameni ohňa sa mu nič nerobí, voda ho neunavuje a starí mudrci ho identifikujú -
Samčie SEED.
V legendách národov je všetko na Zemi ŽIVÉ. Kamene sú živé a majú význam už od pradávna, HORA je rodič, kamene na hore sú jeho deti.
Kľúčové slovo je „čas“, dovoľte mi to ešte raz objasniť, 8 podobenstiev, kde je slovo ČAS,
„Na všetko má svoj čas,“ kľúčová fráza celej 3. kapitoly, nachádza sa v úplne prvom podobenstve a zvyšok ukladá na určené miesta.
Podobenstvo „Čas hádzať kamene a zbierať kamene“ v texte o čase je umiestnené pod bodom 5 z 8. Takmer v strede.
PRIEMERNÝ optimálny vek pre muža, aby vedome TVORIL deti.
V tomto veku môžete objektívne zhodnotiť, čo sa stalo. Čo sa nepodarilo, je čas napraviť výchovou.
"...čas na objatie a čas na vyhýbanie sa objatiam."
Slovo „vyhnúť sa“ nie je kategorické odmietnutie. Dočasne sa zdržať, odložiť.
Biblia je klasifikovaná ako „literatúra múdrosti starovekého východu“. Múdrosť, pravda v najhlbšom zmysle procesov ľudského života na Zemi. Múdrosť je založená na tradíciách, legendách, mýtoch starovekejšieho sveta.
Bez úcty k minulosti nebude ani prítomnosť. Nie priamo, ale všetko je z prekladov Biblie akéhokoľvek náboženstva.
Pamätajte na minulosť, pochopte prítomnosť, pozerajte sa do budúcnosti.
3.
Proroctvo je jedným z darov Ducha Svätého.
25. december 2014 na stránkach PRÓZA, BÁSNE som uverejnil memoáre
"Dámske pančuchové nohavice sú strašná SILA a... HOROR!" Zvláštne meno, ale s významom.
V roku 1959 Za záhadných nezvyčajných okolností zomrela v pohorí Ural turistická skupina Polytechnického inštitútu Sverdlovsk. Táto tragédia sa nazýva tajomstvom dvadsiateho storočia.
Niečo som vedel, teraz internet poskytuje neobmedzené možnosti hľadania podrobností o incidente, napísal som to, zverejnil.
Na konci 50-tych rokov sa tohto príbehu zúčastnili miestni obyvatelia osady severného Uralu, MANSI, ľudia, teraz Khanty-Mansi Okrug.
Ľudia prírody v jednote s prírodnými silami jej rozumejú, berú od nej dary a dávajú jej, čo môžu. V tých dňoch žil podľa zákonov hôr, počúval šamanov, rešpektoval minulosť a veľmi dôležité - TRADÍCIE staroveku, vrátane: „Nechoď tam, choď sem“.
Prečítal som si proroctvá legendy o „hore mŕtvych“ Kholat-Chahl, o deviatich zabitých počas potopy, a varoval som skupinu výletov: „V tomto čase tam nechoďte, na toto miesto.
Skupina – DETI,
Študenti nepočúvali svojich starších, strážcov legiend, išli a zomreli.
Zomreli na HORE, podľa MANSIho to žije, kamene na hore sú ŽIVÉ, podľa legendy - sú to DETI HOR, mláďatá hory.
Ľudské DETI, ľudské mláďatá, vyhaslo deväť životov.
Proroctvo, predpoveď Nostradama.
„Z ľudského stáda bude vyčlenených DEVIATA,
Budú zbavení možnosti vypočuť si rady a názory.
Ich osudy...
- zabitý, vyhnaný, stratený...“
Mnohé proroctvá sú založené na cyklickej povahe procesov, to znamená, že sa to už raz stalo.
Slávne proroctvá, predpovede - varovanie pre ľudstvo.
Proroctvá treba vyriešiť
veľa sa stalo a... smútok, pretože Biblia alebo Nostradamus pred tým varovali.
Biblia sa datuje v jednotlivých knihách do pred Kr. Rukopisy zozbierané kráľom Šalamúnom v rokoch 965 - 928. BC.
Výklad kníh je rôzny, tajomstvá, hádanky, mystika lákajú zvedavcov, odpovede nútia zamyslieť sa nad múdrosťou a jednoduchosťou právd.
Nostradamus, 1503 - 1566, lekár, alchymista, lekárnik, astrológ, veštec, sa už počas života zaoberal proroctvami. Svoje dielo zostavil do almanachov a vydal ich.
Proroctvá z dávnych čias a pre budúcnosť. Tajomstvá a hádanky pred a s človekom, Nostradamus veľmi dobre poznal múdrosť Biblie, používal vedu tých rokov, prírodné javy.
Samozrejme, postulát kráľa Šalamúna, známy výraz po stáročia, je „Šalamúnovo rozhodnutie“.
Kompromis, jediné správne rozhodnutie, „PREJSŤ K VECI“.
Som ateista, verím v niektoré veci, veľa nezvyčajných procesov... nikdy som sa nenaučil... veriť,
ale myslím, že to nie je vôbec náhodné, samozrejme, v podvedomí, niečo zo zvedavosti, samozrejme, z túžby nájsť to, čo som potreboval, som hľadal a našiel pravdy svojho veku.
Hľadanie, náhoda a nápad, aby som sa zúčastnil riešenia starodávneho slávneho
Biblická PRAVDA - PODOBENSTVO,
„ČAS ROZhádzať KAMENY a ČAS zbierať kamene“
Na stránky PRÓZY. RU.
Recenzie
Citát - Podobenstvo biblického textu sa vždy nazývalo zvláštne, prečo rozhadzovať KAMENE,
Povedal by som, že odtiaľ vyletel, alebo presnejšie umiestnil tam za nejakým účelom, alebo presnejšie pokusom skryť sa, okrem iného.
Nie ste prvý, kto sa snaží rozpoznať nepochopiteľné - sláva a chvála vám za vaše úsilie.
Takýchto záhadných výrazov (povedal by som, že mimozemských a výstredných) nie je veľa, ale existujú.
Výpočet spočíva práve v tom, že tieto nezrozumiteľné výrazy sa budú spájať s inými logickejšími výrokmi, aby sa riadne poplietli.
Ide o spôsob prenosu „živého poznania“, ktorý sa stáročiami prenáša v akomsi zámotku a je pre nezrelé mysle neprístupný.
Je čas rozhadzovať kamene a je čas zbierať kamene.
Prečo hádzať kamene?
Navyše, prečo zbierať kamene?
Aký má zmysel zbierať a rozhadzovať kamene?
Prečo to ľudia hovoria?
Odpovede na otázky o kameňoch nájdete v tomto príspevku.
Primárnym zdrojom diskusie o kameňoch je kapitola 3 Kazateľa. Hovorí o kameňoch v kontexte cyklických zmien vyskytujúcich sa v prírode, človeku a jeho činnosti. Navyše, podobne ako prírodné javy, aj ľudská činnosť má konštruktívnu a deštruktívnu zložku.
V prírode sa časom jeden jav nahrádza opačným. A ich súhrn predstavuje dve strany jedného procesu. Takto funguje svet. Po vetre nasleduje dážď, po daždi Slnko atď.
Podobná vec sa deje aj v ľudskom živote: nevyhnutne prichádza čas, keď sú niektoré udalosti nahradené opakom („čas narodiť sa a čas zomrieť“; „čas uchovávať a čas stráviť“; „čas mlč a je čas hovoriť“, „čas sadiť a čas vytrhávať rastliny“); „a keď sa smeješ, niekedy ťa bolí srdce a koniec radosti je smútok“)
Všetko na svete má svoj začiatok a všetko má svoj koniec a okrem toho sa všetko musí stať v určenom čase.
Všetko vzniklo z prachu a všetko sa v prach vráti. (Kaz. 3:20)
Aký prínos má tvorca v tom, na čom pracuje?
Pochopil som úlohu, ktorú Boh dal ľudským synom vyriešiť:
Vo svojej dobe urobil všetko dokonalé. (Kazateľ, kapitola 3)
Toto je dialektika prírody a prirodzený chod vecí. To všetko je pochopiteľné, ale čo s tým majú spoločné kamene?
Je zrejmé, že rozhadzovanie a zbieranie kameňov bolo kedysi významným činom. Ale v súčasnosti to pre nás nemá žiadny praktický význam. V dávnych dobách bolo na stavbu mnohých stavieb potrebné zbierať kamene, a keď sa stavba časom začala rúcať, bolo potrebné ju rozobrať a zbúrať. Navyše, počas nájazdov najrôznejších „barbarov“ nepriatelia zničili tieto stavby a rozhádzali súčasti týchto stavieb, až kým nezostal „kameň na kameni“. (Kolobeh kameňov v prírode. :)
To je všetko. Pre moderného človeka je výrok o kameňoch alegóriou, teda výrazom obsahujúcim skrytý význam. A tento význam je tento: existuje nevyhnutnosť, čas a podmienky pre zničenie a existuje nevyhnutnosť, čas a podmienky pre stvorenie. Ani skôr, ani neskôr. Činnosti rozumného človeka sú plne v súlade s touto zásadou. Pokiaľ ide o blázna, koná „ako Boh udeľuje jeho duši“. V skutočnosti sa kvôli tomuto správaniu stáva hlupákom. 🙂 "Včera bolo skoro, zajtra bude neskoro, ale dnes je tak akurát!" - povedal Vladimír Iľjič a prikázal strieľať z Aurory. 🙂
Niektorí ľudia do týchto slov navyše vkladajú príčinu-následok. V tom zmysle, že všetky naše činy časom prinášajú ovocie. Zasial som dobre, dobre a zožal. Rozptýlil som semená zla... neobviňuj ma, získaj, čo si zasial.
Keď počujete niekoho hovoriť o kameňoch, vždy sa snažte prísť na to, čo tým myslí. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o obyčajného papagája, ktorý nerozumie slovám, ktoré hovorí. Ak nie je príležitosť položiť rečníkovi objasňujúce otázky, potom týmto slovám môžete pokojne nevenovať žiadnu pozornosť. Osoba sa len snaží vyzerať veľmi inteligentne! A tí, ktorí sa snažia vyzerať veľmi inteligentne, spravidla silne pochybujú o sile svojej mysle. Nehnevajte ho! 🙂
Poznámka
2. Nasledujúce články sa v blogu venujú biblickým témam:
➡
➡
➡
➡
➡
Napríklad „Postscript“.
Kamene boli vždy potrebné. Preto sa vždy zbierali. Prvá vec, s ktorou Rimania začali pri rozvoji dobytých území, bolo vytvorenie ciest a na mieste ich trvalého osídlenia - vodovod a kanalizácia. Okrem toho bolo potrebné vybudovať pevnosti a opevnenia. Len na kamenné múry zvané Hadriánov múr a Antonínov múr, ktoré chránili Rimanov pred starými britskými barbarmi, sa nazbieralo obrovské množstvo kameňa. Každá šachta má objem približne ako kocka s dĺžkou hrany 100 metrov. Keďže na poliach a lesoch neboli žiadne kamene, odvliekli ich za „3-9 krajín“.
V stredoveku sa v Británii zbierali takmer všetky kamene na stavbu strašidelných hradov. Preto sa v súčasnosti v tých miestach stavia výlučne z betónu a dreva.
V roku 1714 úrady na vydláždenie ulíc Petrohradu nariadili ľuďom zbierať kamene a odvážať ich do mesta. (Naozaj, odkiaľ sa berú kamene v močiari?!) Lode prichádzajúce do mesta cez Ladožské jazero, v závislosti od ich veľkosti, mali priviezť 10, 20 alebo 30 kameňov a každý sedliacky vozík - 3 kamene vážiace min. 5 libier. Za nedodržanie vyhlášky bola uložená pokuta jedna hrivna za každý kameň. Takže niesli všetko! Pravdepodobne aj švédski veľvyslanci. Cesty boli najskôr vydláždené dlažobnými kockami a potom dlažobnými kockami. Postupom času sa dlažobný kameň stal nástrojom proletariátu a úrady sa rozhodli, že je čas kamene skryť. Preto, mimo nebezpečenstva, boli chodníky zrolované do asfaltu.
Kedysi dávno v Paríži bola pevnosť-väzenie nazývané Bastila. Ľudia boli unavení zo zbytočného vysedávania v tomto väzení a rozhodli sa: "Je čas zahodiť Bastilu!" Ľudia sa zhromaždili v dave - a túto nenávidenú štruktúru trhali kúsok po kúsku na suveníry.
Celkom!
Z fyzického hľadiska „zbieranie kameňov“ znamená stvorenie a „rozhadzovanie“ znamená zničenie.
Spoločensky zbieranie kameňov znamená zjednocovanie a rozhadzovanie kameňov znamená rozdeľovanie.
V zmysle života rozhadzovať znamená pracovať a siať „dobré a večné“, zbierať znamená zbierať plody svojej práce.
Domáca úloha.
1. Vygooglite a naučte sa všetko o kameňoch. Zistite najmä, ktoré kamene sa nikdy nerozsypú a prečo. A tiež, kam sa podeli kamene, ktoré priniesli expedície v rámci programu Apollo z Mesiaca?
2. Vypočítajte, koľko kameňov bolo použitých na stavbu Veľkého čínskeho múru a pyramídy pomenovanej po súdruhovi Cheopsovi.
Reklama, ako sa hovorí, je motorom obchodu, ale 80 -x netreba nič reklamovať, všetko bolo vyriešené v priebehu niekoľkých hodín.
Ďalšia vec je toto 90 Občania, ktorí neboli zvyknutí na nepokoje farieb a tvarov, pozerali s otvorenými ústami na väčšinou nekvalitnú a lacnú reklamu. Medzi takouto reklamou však boli aj majstrovské diela. Jeden z nich propagoval cisársku banku, v príbehu Tamerlán pozval každý bojovník dal kameň a narástla mohyla .
Keď sa vojsko víťazne vrátilo z dravého nájazdu, bojovníci sa priblížili k tejto mohyle a začali zbierať kamene.Mnoho kameňov však zostalo nevyzdvihnutých.
Toto je jedna z interpretácií populárneho výrazu „“.
Toto príslovie znamená, že najprv musíte vynaložiť veľa úsilia, aby ste potom dosiahli očakávaný výsledok.
Napríklad roľník potrebuje orať pôdu, potom ju zasiať obilím, ktoré bolo uskladnené celú zimu.Postarajte sa o vyvýšené klasy, potom pokoste pšenicu a dajte ju do mlyna, aby zo zŕn vyrobil múku.
A až teraz môžete zbierať kamene, to znamená piecť chutné koláče z tejto múky.
História výrazu „čas hádzať kamene a čas zbierať kamene“
Podľa vedcov táto fráza prvýkrát zaznela v knihe Kazateľ. Ide o starodávnu knihu Starého zákona. Historici sa prikláňajú k názoru, že bola napísaná okolo tretieho storočia pred naším letopočtom.Názov tejto knihy pochádza z hebrejského slova „kohelet“, čo znamená „zbierať“.
Kto napísal knihu Kazateľ?
Tradiční historici pripisujú autorstvo tejto knihy židovskému kráľovi Šalamúnovi, ktorý bol taký múdry, že jeho činy sú dodnes v pamäti.V knihe Kazateľ všetko 12 kapitola. Idióm, o ktorom uvažujeme " čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene“ sa spomína v tretej kapitole, ktorá sa volá „Všetko má svoj čas a miesto“.
Okrem tejto frázy nájdete v knihe Kazateľ mnoho ďalších múdrych výrokov, napríklad: „kto zvyšuje poznanie, zväčšuje smútok“, „a nie je nič nové pod našim slnkom“, „kto zvyšuje poznanie, zväčšuje smútok“ , „čo bolo kedy vtedy, potom bude zas“, „márnosť márnosti“.
