Sochy pohlavného styku so zvieratami. Spolužitie so zvieratami

Šokujúce umenie starovekého Ríma

Obyvatelia starovekého Ríma mali radi umenie plné násilia a sexu. Niektoré kultúrne predmety tej doby sa nám môžu zdať plné obscénnosti a krutosti, ale Rimania sa na ne možno pozerali inak.

18. storočie sa ukázalo byť pre archeológov skutočne úspešné. Práve vtedy boli objavené pozostatky Pompejí a Herculanea – rímskych miest, ktoré zomreli pri erupcii Vezuvu v roku 79 n. V samotnej vile Papyri neďaleko Herculanea v rokoch 1750 až 1761. Spod vrstvy popola bolo vykopaných 85 antických sôch.

Boli však aj krušné chvíle. Predstavte si, ako sa museli cítiť členovia pátracej skupiny na jar 1752, keď vykopali najznámejšiu sochu nájdenú vo vile za prítomnosti vládcu Neapolského kráľovstva Karola VII. Vytesaný z jedného kusu talianskeho mramoru predstavoval boha plodnosti a chovu dobytka Pana, milujúceho sa s kozou. Pravou rukou Pan pevne drží kozu za chumáčovú bradu, priťahuje hlavu zvieraťa k sebe a pozerá sa mu priamo do očí. Kráľ bol, mierne povedané, zahanbený takýmto úprimným objavom.

Na rozdiel od väčšiny predmetov nájdených v ruinách Pompejí a Herculanea z 18. storočia bola táto socha pred verejnosťou ukrytá. Nahliadnuť do nej bolo možné len s povolením panovníka. Objav však okrem zdesenia vyvolal aj zvedavosť. Chýry o neslušnej soche sa rozšírili po celej Európe a rýchlo sa stala predmetom púte Britov, ktorí absolvovali Grand Tour (povinné vzdelávacie cesty medzi európskymi aristokratmi). Vtedajší britský sochár Joseph Nollekens vytvoril sochu naspamäť vo forme terakotovej repliky, hoci pri jeho poprave je Panova pozornosť skôr prekvapená koza s plošticíma očami, zatiaľ čo zviera z rímskeho originálu vyzerá takmer submisívne.

Jedným z najškandalóznejších antických diel je socha boha pastierstva a chovu dobytka Pana s kozou, objavená v ruinách Herculanea v roku 1752.

Bez toho, aby to vedel, Nollekens vo svojej replike zdôraznil aspekty žiadostivosti a sexuálneho násilia, hoci originál sa Rimanom mohol zdať oveľa menej provokatívny. Rôzne kultúry vnímajú rovnaké javy odlišne. Umelecké diela, ktoré považujeme za šokujúco erotické alebo násilné, boli v starovekom Ríme úplne prijateľné.

Socha Pana s kozou v súčasnosti opäť dvíha pulz verejnosti. Zvyčajne ho možno vidieť v tajnom kabinete Národného archeologického múzea v Neapole spolu s množstvom ďalších erotických príkladov rímskeho umenia. A v roku 2013 bol Pan dočasne zapožičaný Britskému múzeu v Londýne ako súčasť výstavy „Život a smrť v Pompejách a Herculaneu“. Diskrétny nápis pri vchode varoval návštevníkov, že výstava „zahŕňa explicitný materiál“.

Sinister Gardens

V súčasnosti existuje veľké pokušenie zaradiť tento škandalózny nález do kategórie podradnej erotiky, ale neponáhľajme sa. Vo vile Papyri sa nachádzala aj knižnica so stovkami zvitkov. Pravdepodobne bol majiteľ sochy vzdelaný a sčítaný.

Samozrejme, dá sa predpokladať, že pri všetkej dômyselnosti majiteľa vily mal potešenie šokovať svojich hostí obscénnosťami. Avšak aj pri povrchnom oboznámení sa so starým rímskym životom je zrejmé, že takéto vysvetlenie nestačí. V súčasnosti ľudia často umiestňujú do svojich záhrad dekoratívne figúrky škriatkov. A Rimania preferovali skôr sexuálne a krvilačné obrazy. Na tej istej výstave v Britskom múzeu boli vystavené dve mramorové sochy dokonalej popravy - pár jeleňov ručiacich od hrôzy, obliehaní vrčiacimi poľovníckymi psami. Psy obhrýzajú uši svojich obetí a zarývajú pazúry hlboko do mäsa jeleňa.

Typický príklad krutosti v starovekom rímskom umení, pochádzajúci z 1.-79. nl a nájdený v Herculaneum: dva jelene napadnuté svorkou psov

Hoci v týchto sochách nie je žiadna obscénnosť, napriek tomu predstavujú veľmi krutý pohľad. A napriek nepochybnej zručnosti sochára sa podľa dnešných štandardov takéto rušivé výjavy nemusia zdať úplne vhodné ako záhradné dekorácie. Rovnako ako mramorová figúrka opitého, bruchého Herkula, stojaceho na výstave v tej istej sále a chystá sa vykonať potrebu.

Ale Rimanom sa tento druh umenia páčil. Jednou z mojich obľúbených starovekých rímskych sôch je bradatý satyr Marsyas, priviazaný k stromu a čakajúci na hrozný trest. Chystajú sa ho stiahnuť z kože za jeho odvážnu výzvu bohu Apolónovi v hudobnom súboji. Dodnes sa zachovalo niekoľko sôch znázorňujúcich tento výjav – vrátane tých, ktoré sú vytesané z mramoru s ružovými žilkami, z ktorých farby naskakuje husia koža. Môžete si len predstaviť krvavé mäso, ktoré sa chystá odhaliť popravčí nôž.

Jedna z mála zachovaných sôch satyra Marsyasa priviazaná k stromu. Po prehre v hudobnej súťaži s Apollom bol Marsyas odsúdený na smrť stiahnutím z kože

Podobné pocity vyvoláva aj slávne mramorové súsošie „Laocoon“, objavené v Ríme a umiestnené na nádvorí vatikánskeho paláca Belvedere pápežom Júliom II. v roku 1506. Utrpením zdeformované tváre trójskeho kňaza Laocoona a jeho dvoch synov, ich končatiny bijúce v kŕčoch, prepletené rýchlymi, ako blesk, morskými hadmi, prenasledovali predstavivosť západného človeka po stáročia. Táto socha inšpirovala nespočetné množstvo umelcov a spisovateľov, od Michelangela po Dickensa.

Mramorová figúrka z rokov 1-79. AD, zobrazuje Herkula v nevzhľadnej scéne močenia po prepitnom

Nie je až také prekvapujúce, že starí Rimania, ktorí uctievali službu štátu a vládu ako veľké cnosti, súčasne inklinovali k prejavom primitívnych inštinktov v umení. Koniec koncov, gladiátorské hry, ktoré organizovali a na ktorých sa zúčastňovali divé zvieratá a odsúdení zločinci, neboli ničím iným ako variantom rituálnych ľudských obetí. Staroveký Rím bol zvláštnou zmesou civilizácie a barbarstva.

Škandalózna socha

Ako vidno na príklade sochy Pana a kozy, sex hral v rímskej kultúre rovnako dôležitú úlohu ako násilie. Pred pár rokmi som pri natáčaní dokumentárneho seriálu pre BBC s názvom Poklady starovekého Ríma navštívil vykopávky Pompejí. Skutočnosť, že jeden z mestských nevestincov mal očividne erotické nástenné maľby, ma nijak zvlášť neprekvapila, no prišlo mi zvláštne, že mnohé budovy boli zdobené znakmi zobrazujúcimi vztýčený penis.

Mramorové súsošie zobrazujúce trójskeho kňaza Laocoona a jeho dvoch synov, ktorí sa márne snažia vyslobodiť z dusivého objatia morských hadov, ktoré im poslal Poseidon

Jednou z počiatočných teórií bolo, že tieto značky ukazovali cestu k najbližšiemu bordelu, ktorých bolo v Pompejách veľa - podľa niektorých odhadov najmenej 35 podnikov v meste s približne 12 000 obyvateľmi. Teraz sa však väčšina výskumníkov prikláňa k názoru, že v dávnych dobách hral falický symbol úlohu amuletu, talizmanu proti zlým silám.

Táto verzia tiež vysvetľuje rozšírenosť falusu v iných kontextoch starovekej rímskej kultúry: na výstave v Britskom múzeu bol napríklad jedným z exponátov kuriózny predmet známy ako tintinnabulum – okrídlený falus, vybavený vlastným falusom. , ako aj levie labky a chvost, zavesené na končatinách päť zvončekov. Hoci toto tintinnabulum bolo objavené v Pompejách, zrejme by nebolo príliš od veci doplniť prostredie Papyrovej vily v Herculaneu, cinkajúcej v záhrade, keď fúka vietor, zatiaľ čo návštevníci si prezerajú sochu Pana sexu s koza.

Tintinnabulum je okrídlený falus s levími labkami a zvončekmi, ktoré sú k nim priviazané

Výstavy ako „Život a smrť v Pompejách a Herculaneu“ nám dávajú vzrušujúci pocit blízkosti našich dávnych predkov. Bronzová busta rímskeho bankára je vyhotovená tak vitálne, že sa zdá, že sa dajú uchopiť povahové črty zobrazovanej osoby. Kostná nádoba stále obsahuje zvyšky ružového pigmentu, ktorý možno neznáma rímska matróna kedysi používala ako červenanie.

Ale akonáhle sa pozriete na diela ako Pan a koza, staroveký svet je opäť zatlačený do temnoty storočí a dve tisícročia oddeľujúce naše civilizácie sa zmenia na neprekonateľnú priepasť. Nikdy nebudeme schopní úplne presne pochopiť, aký dojem táto socha urobila na Rimanov. Možno to, čo vnímame ako zhýralosť a násilie, spôsobilo, že prepukli v záchvaty smiechu. Jediné, čo možno s istotou povedať, je, že postoj starých Rimanov k sexu a násiliu bol radikálne odlišný od nášho.

Alastair Sooke je publicista o umení pre Daily Telegraph.

Vo vidieckej oblasti tureckej provincie Izmir sa v januári 2010 narodilo jahňa zvláštneho vzhľadu. Na tele nemal chlpy a jeho nos, oči, ústa, jazyk a zuby boli podobné ľudským a celá jeho papuľa úplne pripomínala tvár holohlavého muža.

Kto je zodpovedný?

Tá istá fotka

Vzhľad novorodenca ohromil veterinárov, ktorí však fenomén rýchlo vysvetlili nedostatočným prísunom vitamínov do plodu počas gravidity oviec, čo viedlo k nevyvinutiu jahňacej hlavy a získaniu nezvyčajného tvaru pripomínajúceho ľudskú tvár.

Jahniatko zomrelo niekoľko hodín po pôrode, hoci jeho sestra, ktorá prišla na svet v rovnakom čase bez viditeľných abnormalít vzhľadu, sa momentálne cíti výborne.

Tak čo z toho? - zvolá skeptický čitateľ.

A dodá: obyčajný genetický čudák, jeden z desiatok, ba možno aj stoviek čudákov, pravidelne sa rodiacich u zvierat rôznych druhov. Nikto sa neháda. Aj keď téma na diskusiu je celkom zaujímavá.

"Je odporný až hrôza," povedali obyvatelia jednej z čínskych dedín. Samozrejme, namiesto prasiatka, ktoré sa stalo šiestym vo vrhu deväťročného prasiatka žijúceho na farme Feng, sa narodil tvor s tvárou opice, dvoma tenkými perami, malým nosom a dvoma veľkými oči. Jeho zadné nohy sa ukázali byť dvakrát dlhšie ako predné.

Vedci si dlho lámali hlavu nad tým, čo by mohlo viesť k takémuto druhu mutácie v tele ošípanej, pretože odborníci zatiaľ nezaznamenali prípady kríženia tohto zvieraťa s opicou, a nakoniec všetko pripisovali znečisteniu životného prostredia a rovnakému nedostatku vitamínov. .

Šteniatko, ktoré vyzerá ako človek, sa narodilo mŕtve pred pár rokmi v Brazílii.

Na jeseň roku 2009 v zimbabwianskej dedine Madoleni, 40 míľ od mesta Midlands, porodila koza mláďa s ľudskými vlastnosťami. Opäť nedostatok vitamínov?

Nanešťastie majiteľ kozy, pán Nuoni, ktorý bol na smrť vystrašený, mutanta upálil skôr, ako sa mohol dostať do rúk vedcov. Zostali len fotografie, ktoré zobrazujú niečo, čo sa podobá ľudskej hlave, nosu, ústam, krku a ramenám spolu s kozími nohami a chvostom. Chrbát a hrudník sú ako u človeka – bez srsti.

Podľa miestnych obyvateľov bol tvor taký strašidelný, že sa k nemu báli priblížiť aj psy. Možno je toto zvláštne stvorenie výsledkom beštiality.

Plutarchos videl ovocie lásky medzi mužom a kobylou

Odborníci tvrdia, že sexuálny kontakt medzi človekom a zvieraťom nemôže viesť k počatiu nového tvora. To je úplne vylúčené. Dokonca ani ľudoopy, ktoré sú anatomicky veľmi podobné ľuďom, ako sú šimpanzy, gorily a gibony, sa nikdy nedokázali krížiť s ľuďmi.

Vedci navyše vysvetľujú, že by nebolo možné skrížiť moderného človeka so stredovekým, ak by sa takáto príležitosť naskytla. Keďže s vývojom ľudstva sa množina chromozómov mení a teraz sa veľmi líšime nielen od kôz, oviec a ošípaných, ale aj od našich predkov spred 400 rokov.

Napriek tomu v dávnej minulosti aj dodnes mnohí ľudia verili a stále veria, že takéto „zväzky“ sú možné, a dokonca veria, že ich predkovia boli rôzne zvieratá. Malgash napríklad verí, že pochádza zo zebry, Tibeťania z opice a Dahomejci z leoparda. Hinduisti a Tatári verili v predkov koní. Ainu veria v ich pôvod zo psa.

Plutarchos v Paradoxoch rozpráva nasledovný príbeh: „Mladý pastier mi ukázal dieťa, ktoré mal zo svojej kobyly. Horná časť tela novorodenca bola úplne ľudská, ale spodná časť tela plakala ako obyčajný novorodenec .“

Naozaj existovali kentaury?

S rozšírením kresťanského náboženstva sa zmenil postoj k sexu so zvieratami. Začalo sa to interpretovať ako ťažký hriech, no napriek tabu a zákazom bola kopulácia so zvieratami naďalej rozšírená medzi ženami aj mužmi.

Slávni Paracelsus a Fortunio Liceti, taliansky pôrodník 16. storočia a veľký odborník na problematiku deformovaných detí, uvádzajú početné prípady narodenia ľudských detí zvieratami a pôrodov zvierat alebo krížencov ženami. „Otcovia“ boli spravidla kone, psy, levy a dokonca aj jednorožce.

Slávny lekár Ambroise Paré vo svojich zápiskoch rozpráva, ako vo Verone kobyla, ktorú oplodnil jej majiteľ, porodila kentaura. Vyskytol sa aj prípad ženy, ktorá porodila dieťa s telom psa pod pás. V roku 1685 veľký anatóm Bartolin tvrdil, že sám videl ženu, ktorá po sexe s mačkou porodila dieťa s mačacou hlavou.

Ešte na konci 19. storočia to niektorí britskí bádatelia považovali za pravdepodobné a napísali, že černošky si vzali gorily. Ženy údajne naučili opice používať oheň a vykonávať mnohé jednoduché domáce práce. A ich deti – napoly ľudia, napoly opice – dokonca dokázali rozprávať

Tento úžasný Oliver

Dnes už nikto s určitosťou nemôže povedať, že stretol potomkov z „manželstva“ opice a človeka. Ale tí ľudia, ktorí náhodou videli samca šimpanza prezývaného Oliver, dospeli k jednoznačnému záveru, že existencia takéhoto potomstva je celkom možná.

Toto úžasné stvorenie bolo chytené v nepreniknuteľnej džungli Konga a predané manželom Bargerovým v Južnej Afrike, ktorí trénovali divé zvieratá na rôzne predstavenia. Oliver okamžite zaujal predstavivosť dvojice. Chodil iba po zadných nohách, vyznačoval sa rezervovaným správaním a úžasnou inteligenciou.

Šimpanz tak presne kopíroval správanie ľudí, až sa zdalo, že to robí zmysluplne. Ak by Oliver dostal mincu, išiel by k automatu na nealkoholické nápoje a priniesol fľašu Coca-Coly.

Kŕmil psa Bargerovcov, veľkého psa, ktorý sa k opici správal ako k človeku. V dome išiel na záchod a spláchol za sebou vodu. Manželom sa najviac páčilo, keď Oliver, podobne ako Frank Barger, sedel večer pred televízorom s pohárom whisky v rukách. Okopíroval majiteľa, zmiešal alkohol s pomarančovým džúsom, po malých dúškoch popíjal kokteil a blažene žmurkal na televíznu obrazovku.

Aj navonok bol Oliver iný ako ostatné opice. Bezvlasá hlava a hruď, svetlejšia farba, než je obvyklé pre jeho inteligentné oči, zaťažená spodná čeľusť a uši, tvarované skôr ako ľudské, urobili na každého, kto ho videl, nezvyčajný dojem. Opice sa Oliverovi vyhýbali a on často sedel smutne sám.

O úžasného šimpanza prejavili vedci veľký záujem. Špecialisti na University of Chicago testovali Oliverovu krv a boli prekvapení, že má 47 chromozómov. To je o jeden chromozóm menej ako normálne u opíc ao jeden viac ako u ľudí.

Biológovia predložili niekoľko hypotéz o pôvode Olivera. Niektorí tvrdili, že ide o mutanta, ktorý sa objavil v dôsledku ľudského narušenia ekológie strednej Afriky, iní verili, že nezvyčajný šimpanz bol výsledkom milostného vzťahu medzi trpaslíkom a opicou.

V rodine Bargerovcov vládol pokoj, kým Oliver nedosiahol pubertu. Začal prejavovať záujem nie o šimpanzie samice, ale o Jeannette Bargerovú. Oliver nemal na sebe nohavice, takže Jeannette videla, že keď sa objavila, celé jeho prirodzenie sa vzbúrilo. Rýchlo pribehol k majiteľke, podliezol jej sukňu a pokúsil sa ju zhodiť na zem. Vo Frankovej prítomnosti sa však samec správal skromne.

Olivera toto správanie najprv bavilo, ale potom už nie. vystrašil ma ako vtip. Raz v noci, keď Frank nebol doma, vošiel Oliver cez okno do manželkinej spálne. Takmer omdlela, keď sa zrazu prebudila a uvidela uškrnulé ústa opice, ktorá si už strhla nočnú košeľu a rozťahovala nohy s mocnými chlpatými labkami. Jeannette zázračne unikla pred rozzúreným zvieraťom.

Po tomto incidente Bargerovci opicu predali do jedného z lekárskych laboratórií v Pensylvánii, kde bola dosť starostlivo študovaná. Či boli sexuálne experimenty vykonávané za účasti žien, nie je známe...

Medzitým v Indonézii obetovali morským bohom kravu potom, čo otehotnela... staršina z dediny. Tento starší, ktorý mal pred niekoľkými mesiacmi verejne sex s kravou v stodole, sa aktívne zúčastnil rituálu obetovania. Keď začali kravu topiť, strhol zo seba všetky šaty a hodil ich do vody, čím symbolizoval očistenie od hriechov.

Treba poznamenať, že pohlavie staršieho s kravou a následné obetovanie zvieraťa – takzvaný rituál „gamya gamana“ – je jedným z najstarších rituálov, ktoré sa pravidelne vykonávajú v indonézskych dedinách.

Pomerne vzácna odroda Márnotratný hriech;častý motív ľudových rozprávok a mytologických próz, nachádza sa aj v povestiach, piesňach a textoch humoristických žánrov.

Motív spolužitia ľudí a zvierat sa najčastejšie realizuje v ľudovej mytológii a folklórnej tradícii, kde sú obrazy zvierat do značnej miery mytologizované. Prípady skutočného S. s w. v dedinskom živote, hoci boli zaznamenané (písali o nich krajské noviny v rubrike „Zmes“), prakticky sa neprejavili v ľudových rituáloch a folklórnej tradícii. Správy v novinách sa zvyčajne zaoberali beštiálnosťou dedinčanov. pastieri, Ktorí boli za to vyhnaní z dediny; zviera (jalovicu, kozu) zabili a pochovali, pretože bolo považované za nečisté a nevhodné na potravu. Je možné, že prípady beštiality súviseli s množstvom sexuálnych tabu, ktoré podľa zvyku napr.

Mnohí pastieri to vzali na seba na začiatku pastevnej sezóny. Medzi týmito tabu boli najmä povinnosti, s ktorými sa nežije manželka, nezúčastňujte sa dievčenských hier a Okrúhle tance, nevpúšťať do stáda bosých a holých vlasov Bab a tak ďalej.

V ľudovej slovesnosti je rozšírený motív spolužitia ženy s medveďom, hadom (had alebo ohnivý had - mytologická bytosť); menej často úlohu milovaného hrá zajac (v piesňach) alebo iné zvieratá.

V tradičných predstavách medveď vyzeral viac ako človek ako iné zvieratá. Lovci povedali, že po odstránení kože je jeho telo veľmi podobné ľudskému - medvedice sú jasne viditeľné, podobne ako ženské, a ich labky pripomínajú ľudské ruky. Hovorili, že pohľad medveďa je podobný ľudskému. Často boli tieto príbehy doplnené o mytologický motív objavenia letnej šaty, opasku a iných prvkov ľudského odevu pod kožou, ktoré podľa rozprávačov slúžili ako dôkaz premeny človeka na medveďa. S tým súvisí zákaz, známy v provinciách Olonets a Vologda, jesť mäso z medveďa. Dôvodom premeny na medveďa bolo čarodejníctvo alebo trest za hriechy. Napríklad v provincii Archangeľsk bola zaznamenaná legenda o premene človeka na zviera za vraždu svojich rodičov, v Olonetoch - pre chamtivosť a túžbu po moci. Podľa legendy Olonets dáva posvätný strom (lipa). starý muž na jeho žiadosť palivové drevo a chlieb; Stará žena pošle ho späť, aby požiadal lipu, aby sa ich „ľudia báli“; v dôsledku toho sa on a stará žena menia na medvede. Povesti o premene dedinčanov na medvede, ktoré ich na noc odmietli prijať, boli pomerne rozšírené. tulák alebo mních Podľa presvedčenia zaznamenaného v okrese Belozersky. Novgorodská provincia. (dnes región Vologda), zmenili sa na medveďa čarodejníci; V provinciách Vologda a Vyatka. boli tam aj historky o tom, ako čarodejník rozpálil hostí svadba, Potom utiekli do lesa.

S myšlienkou blízkosti medveďa k človeku je spojené presvedčenie o jeho schopnosti spolunažívať so ženami. Podľa príbehov poľovníkov toto zviera kopuluje rovnako ako ľudia. Sprievodcovia medveďov vystupovali v dedinách a na námestiach a nútili zviera ukázať pre pobavenie verejnosti, „ako muž presviedča ženu (džentlmen, cigán, cigán atď.), „ako ju bozkáva , tancuje s ňou“, „ako nevesta spí so ženíchom“ atď. Zároveň medveď zaujal tie najneslušnejšie pózy, ktoré sa podľa očitých svedkov veľmi podobali tým ľudským.

Ako Rusi (v lesných oblastiach), tak aj iné slovanské národy majú príbehy (legendy, rozprávky, rozprávky) o spolužití medveďa so ženou. Spolužitie s medveďom sa niekedy vysvetľovalo výskytom nemanželských detí získaných na boku. V okolí obce. Medveď

Okres Shimsky, región Novgorod. O pôvode jednej z miestnych rodín bola zaznamenaná legenda: „Bolo to, ako keby žena išla do lesa, vzal ju medveď, nakŕmil ju malinami a žil s ňou ako so ženou.“ Starí ľudia povedali, že po niekoľkých rokoch neprítomnosti sa žena vrátila domov so svojím synom, len jeho ruky boli pokryté vlasmi ako medvedie labky, a preto rodina, ktorá pochádza z neho, dostala meno Lapins. Podobný príbeh zaznamenali aj na iných miestach, napríklad v oblasti Perm.

Pre takéto prípady ženy, ktorá sa po dlhšej neprítomnosti v dedine vrátila s nemanželským dieťaťom, existovalo aj iné vysvetlenie – jej spolužitie so škriatokom. Vo folklóre je medveď podľa mnohých funkcií a vlastností blízky škriatkovi: roľníci hovorili, že „medveď je škriatkovým obľúbeným zvieraťom“ alebo že je „škriatkovým bratom“ a na mnohých miestach ruský sever, medveď bol alegoricky nazývaný „leshak“, „goblin“, „lesný diabol“ V Melenkovskom okrese. Vladimirská provincia. Hríb (t. j. škriatok) bol zobrazený ako medveď bez chvosta.

Myšlienka spolužitia muža a medveďa sa odrazila v liečiteľskej tradícii, najmä v ezoterických presvedčeniach spojených s prijímaním liečivého daru. Čarodejník z dediny Kulotino, okres Okulovsky, región Novgorod. povedala svojej vnučke o tom, ako získala čarodejnícku moc: v mladosti ju opustil milenec, plakala, bolestivo trpela rozchodom. Potom k nej v noci (vo sne) prišiel medveď, zmenil sa na čarodejníka a vzal si ju za asistentku, po ktorej sa stala čarodejnicou. V tomto príbehu medveď vystupuje ako mytologický milenec aj ako patrón liečiteľa.

Medveďovi sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať plodnosť ľudí, dobytka a pôdy. Podľa presvedčení známych v regiónoch Jaroslavľ a Brjansk, ako aj v niektorých regiónoch Bieloruska a Ukrajiny, mladá žena, keď vidí medveďa vo sne, čoskoro sa vydá. V provincii Novgorod. s pomocou krotkého medveďa sa neplodnosť kúzelne liečila: na to musel medveď prejsť cez neplodnú ženu (úplne priehľadná napodobenina styk). Na dedine Medvedikha Rameshkov - okres Tverského regiónu. starodávni rozprávali o tom, ako vodcovia (sprievodcovia) medveďov, ktorí chodili začiatkom 20. storočia po dedinách, liečili neplodnosť. Sprievodca s medveďom, ktorý sa zastavil v dedine, oznámil svoju schopnosť liečiť ženy z neplodnosti; Priviedli k nemu ženu, s ktorou strávil celý týždeň sám. Odvtedy vraj začala rodiť. Viera v magické schopnosti sprievodcu je výsledkom prenosu myšlienok spojených s medveďom na neho.

Ďalšia postava, ktorá sa vo folklóre často objavuje ako milenka resp manžel, - had: skutočné stvorenie (had) alebo mytologická postava (lietajúci ohnivý

622 SPOLUŽIVOTNOSŤ SO ZVIERATMI

Had). Obraz milenca-hada sa najčastejšie objavuje v rozprávkach a prísloviach: "Had, áno, manželka a manžel." Symbolika je založená ako na súzvuku slov (manžel), tak aj na paralele s falusom, spojeným s tvarom hadieho tela. Napríklad podľa kalužského príslovia sú pánske stoly „plné hadmi“. Je charakteristické, že v bieloruských a západných ruských predstavách had pôsobí ako mužský symbol: vidieť hada vo sne znamená narodenie syna. V oblasti Archangeľsk, aby očaril milenca alebo priviedol domov neverného manžela, dostal na pitie vodu, ktorá bola potajomky vypustená z „hada“ (t. j. z kože pri línaní). V túžbe odvrátiť nemilovaného preč z domova bolo puzdro spálené. V oboch prípadoch zhodená hadia koža symbolizovala sexuálneho partnera.

V mytologických príbehoch o spolužití so ženami sa objavuje aj lietajúci had - ide o démona (čerta, škriatka, klutavets, ohnivého, voglyny), ktorý bol zastúpený v podobe ohnivého snopu, metly, lopty s lietajúcim chvostom na oblohe. Povery a príbehy o prípadoch tohto tvora v spolužití so ženami sú stále rozšírené po celom Rusku, ako aj v Bielorusku a na Ukrajine. „Jedna vdova bývala tri kilometre od nás,“ povedali v dedine. Vorobyova Gora, región Kirov. - Povedali, že hlasný letí k tomuto. Zomrel jej manžel a chýbal jej. Povedali, že nebuď smutný, inak poletí. Oheň letí, s chvostom, s iskrami, potom sa zmení na manžela a ten ju pohostí perinkami a ide s ňou do postele. A ráno vstane - a nie je nič, iba konské gule na posteli. Toto sa stáva mladým ženám, ktorým nedávno zomreli manželia.“ Mytologické príbehy o ohnivom hadovi, ako je ten vyššie, sú podobné ľudovým príbehom o spolužití s ​​goblinom a inými démonologickými postavami. Podľa legiend zlí duchovia prilietali k ženám, ktoré túžili po ich mŕtvom manželovi alebo milencovi. K podobným incidentom vraj došlo počas dlhej neprítomnosti manžela, ktorý odišiel a zmizol v cudzej krajine. Ohnivý had v tomto druhu príbehov je zosobnením ženskej túžby. Jeho návštevy považovali za nebezpečné pre ženu, ktorú mučí, tlačí a ona chradne, zosmutnie, zanedbáva domácnosť a po chvíli zomiera. Okrem toho sa táto žena v dôsledku spojenia so zlými duchmi mohla stať čarodejnicačo predstavovalo hrozbu pre celú komunitu. V regióne Novgorod. Počul som o čarodejniciach, ktoré nosili ohnivé hady (tu sa im hovorilo „nosaki“) mlieko a peniaze, kradnúc to všetko od susedov. Dedinčania, ktorí zbadali snop ohňa nad komínom osamelej ženy alebo ju jednoducho podozrievali zo spolužitia s ohnivým hadom, prijali opatrenia, aby to zahnali. Na tento účel sa pod vedením liečiteľov vykonávali špeciálne rituály: uložili ženu spať medzi jej deti alebo dvoch silných mužov alebo vedľa staršieho príbuzného; podlahu koliby a postele posypali ľanovými alebo makovými semienkami, za veraje dverí a okenné zárubne napichli bodliaky a jarabinu (lebo sú „ako kríže“, čert sa ich bojí), postavili kotlík s pramenitou vodou. pod komín dať na ženu košeľu prevrátenú naruby, opasok posvätený v kostole alebo ušitý z kňazského rúcha, cez noc sa nechala zapáliť veľkonočná svieca atď. Ohnivý had, ktorý sa zjavil v noci a všimol si tieto opatrenia, zvolal : "Aha, tušil som to!" (o tom, že to nie je jej skutočný manžel, ale nečistý duch) - tlieskal rukami, smial sa a s rachotom a revom zmizol, no zároveň mohol z pomsty podpáliť dom. Príbehy o ohnivom hadovi slúžili ako vysvetlenia pre ženskú melanchóliu a s ňou súvisiace neduhy, rozvraty v domácnosti, ale aj prípady nelegálneho spolužitia, objavenia sa nemanželských detí a smrti slobodných žien v produktívnom veku.

1. Gura A.V. Symbolika zvierat v slovanskej ľudovej tradícii. M., 1997; 2. Vinogradova L.N.Ľudské sexuálne vzťahy s démonickými bytosťami; 3. Shumov K. E., Chernykh A. V. Tehotenstvo a pôrod v tradičnej kultúre ruskej populácie regiónu Kama // Sex a erotika v ruskej tradičnej kultúre. M, 1996; 4. Ščepanskaja T. B. Kulyurské cesty. Na základe materiálov z ruskej ľudovej mytologickej a rituálnej tradície. XIX-XX storočia M., 2002; 5. Archív MAE RAS, f. K-I, ďalej. 2, č. 1292, 1337, 1508, 1570.

Homosexuálne správanie bolo pozorované u viac ako 1500 druhov a je dobre zdokumentované u 500 z nich.

Cicavce

Frekvencia homosexuálnych dvorení a párenia u žirafích samcov dokonca prevyšuje heterosexuálne kontakty u tohto druhu.

Domáce mačky sa často navzájom využívajú na uspokojenie sexuálnych potrieb.

Levy, gepardy a iné mačky robia to isté.

Homosexuálne správanie bolo pozorované aj u piskora.

Ruskí vedci dokázali vzťah medzi prenatálnym stresom a následnou úrovňou sexuálnej túžby a sexuálnej orientácie u samcov myší. Prenatálny stres spôsobuje, že samci častejšie uprednostňujú iného samca ako partnera na párenie.

Štúdie sexuálneho správania trpasličích šimpanzov bonobo zdokumentovali veľké množstvo homosexuálnych stretnutí medzi členmi skupiny. Okrem heterosexuálneho sexu je bežný aj homosexuálny sex, najmä medzi ženami, vo forme tribadizmu (genitálno-genitálne trenie), hoci tento druh sexuálnej aktivity sa vyskytuje aj u mužov.

Homosexuálne správanie v prírodných podmienkach bolo zaznamenané aj u orangutanov. Vedci pozorovali tieto ľudoopy v prirodzených podmienkach a zdokumentovali homosexuálne správanie. Na základe týchto údajov sa dospelo k záveru, že homosexualita u orangutanov nie je výsledkom zajatia, ale súčasťou sexuálneho a sociosexuálneho správania.

Množstvo štúdií poukazuje na homosexuálne správanie samíc japonských makakov. Tento druh opíc je vynikajúcim modelom na štúdium sexuálnej orientácie, pretože samice vykazujú heterosexuálne aj homosexuálne správanie. Existujú dôkazy, že toto správanie je skôr sexuálne ako sociosexuálne. Ukázalo sa tiež, že homosexuálne správanie u žien nie je spôsobené nedostatkom mužov. Je zaujímavé, že samice môžu uprednostňovať jednotlivé samice a jednotlivé samce pred inými rovnakými druhmi v skupine. Na základe týchto údajov vedci dospeli k záveru, že samice japonských makakov sú bisexuálne.

V niektorých kŕdľoch husí sivých tvorí až 15 % samcov páry rovnakého pohlavia, pričom u samíc sa toto správanie nepozoruje. Toto správanie má sociálnu povahu, to znamená, že je homosociálne: hierarchické postavenie v svorke samcov v páre je vyššie ako postavenie slobodných na spodku hierarchie - výsledkom je, že samce, ktorým sa nepodarilo vytvoriť páry, samice tvoria páry rovnakého pohlavia. Mechanizmus udržania statusu funguje aj v prípade rozpadu „tria“ samice a dvoch samcov, ktorí s ňou súťažia o párenie: v prípade odchodu alebo smrti samice tvoria títo samci pár rovnakého pohlavia. po určitú dobu.

Homosexuálne páry tvoria až 25 % všetkých párov čiernych labutí. Dvaja samci môžu dočasne prilákať samicu, aby nakladla vajíčka a potom ju vyhnali z hniezda.

Samice albatrosa často tvoria páry, aby spoločne vychovávali mláďatá.

TÚŽITOSŤ PRE BIELEHO BÝKA

Toto všetko sa udialo v 2. tisícročí pred Kristom na krásnom gréckom ostrove Kréta (zahrnutý do schengenskej zóny, od 25 000 rubľov týždenne, Vaša reklama môže byť tu).

Miestny vládca Minos Zeusovič mal jasný algoritmus na riadenie štátu – modli sa a obetuj (v Ruskej federácii má medzi vládnymi predstaviteľmi určite veľa nasledovníkov). Ale ani s takouto jednoduchou záležitosťou si nevedel poriadne poradiť (v Ruskej federácii toho má veľa... atď.).

Gustáv Moreau. Pasiphae. 80. roky 19. storočia

Upresnime: v tých divokých časoch veriaci nedarovali sviečky ani peniaze, ale zabíjali zvieratá.
Je to tak, že peniaze ešte neboli vynájdené, továrne na sviečky sa nedali otvoriť (infraštruktúra bola trochu nedostatočne rozvinutá) a všetko bolo veľmi pohodlne usporiadané s obetovaním zvierat.

Po zabití kravy alebo kozy na oltári sa spálili jej nejedlé droby a kosti, t.j. „telegrafovali“ svoju úctu k bohom pomocou dymu. A chutné prsia, stehienka atď. boli vyprážané a zdieľané medzi všetkými, ktorí si nenechali ujsť tento čistiaci deň.
Usporiadanie týmto spôsobom abs. nevegetariánsky obed – čo bol v tom období neustáleho nedostatku mäsitých jedál veľký zisk.

Preto boli obete takým sviatkom pre celý ľud.

Scéna obetovania. Červenofigurová maľba, 5. storočie pred Kristom.
(Špirály a podpaľovač, ako vidíte, už boli vynájdené).

Boh Poseidon teda poslal na Krétu obrovského bieleho býka mimoriadnej krásy s cieľom, aby mu Minos toto zviera obetoval. Zvláštna rekurzia, ale dobre.

Na Kréte bola vo všeobecnosti obzvlášť silná úcta k býkom
a súdiac podľa fresiek zinscenovali niečo ako býčí zápas s posvätnými zvieratami, len s prvkami akrobacie.
Prečítajte si viac v čisto realistickom románe „Theseus“ od Mary Renault, kde vôbec nie je žiadne magické božstvo, je úžasné, že sa človek pokúsil interpretovať mýty, vyhnúť sa. Odporúčam.

Býčí tanec. Freska z krétskeho paláca Knossos, 1450 pred Kristom.

Kráľovi Minosovi však prišlo ľúto, že nechal ísť pod nôž takémuto luxusnému zvieraťu, a nie ako kráľ-kňaz, ale ako horlivý vedúci kolektívnej farmy, chcel, aby býk žil v jeho stáde a pracoval ako inseminátor. A namiesto toho obetoval druhého najkrajšieho býka zo svojho stáda, takpovediac runner-up.

Boh Poseidon, ktorý poslal bieleho býka COD na konkrétny účel, sa veľmi urazil a poslal býka do besnoty. Začal behať po ostrove, šliapať úrodu, biť kozy, dedinčanov a nelegálne zaparkované autá.
A tento býk bol taký mocný, že len jeho zajatím (dokonca ani zabitím!) sa stala celá Herkulova práca (č. 7), ktorá cestovala v tejto oblasti.

A. Kriesman. Herkules a krétsky býk. 1853.

Kým však prišiel Herkules a všetkých zachránil, ako bonus sa Poseidon rozhodol poslať kráľovskej rodine ďalší problém.
Prinútil kráľovnú Pasiphae, manželku Minosa, aby sa zamilovala do tohto býka.

Podľa inej verzie mýtu však nenadával Poseidon, ale Afrodita. Pretože Pasiphaein otec, boh slnka Helios, povedal Afroditinmu manželovi o jej zrade.

Vo všeobecnosti sa mi zdá vierohodnejšia verzia, že Afrodita nastavila tento špinavý trik.
Po prvé, špinavý trik je príliš komplikovaný, ženský.
Po druhé, Poseidon je boh oceánu, takže zoslal zemetrasenia a záplavy. A Afrodita je bohyňa lásky. Chtíč je jej profesionálny nástroj.

Pasiphae sa teda zamiloval do býka.

Margarita Kolobová. Pasiphae. roky 2010.

A ako to už so zamilovanými ženami býva, strašne som chcel mať sex s objektom mojej lásky.

Sexuálny život kráľovnej v manželstve bol zjavne v úplnom chaose: jej manžel Minos ju podvádzal tak často, že v sebe prechovávala čiernu zášť.
Keď v sebe obyčajná žena prechováva čiernu zášť, môže to viesť k brómu v polievke, poškriabanému autu, obrovským pôžičkám a mrzutým rozvodom.
Keď Pasiphae, sestra čarodejnice Circe a teta čarodejnice Medei, prechováva čierny hnev voči ženám, ktoré odmietajú „Domostroy“ a védsku ženskosť kvôli kyseline sírovej a rozštvrteniu mužov pílkou (sem by ste mali zahrnúť pieseň „An Incident in Elanskaya“ od bratov Tuzlovovcov), ukazuje sa to oveľa zaujímavejšie.

Pasiphae, ktorá bola podľa rodinnej tradície čarodejnicou, začarovala svojho manžela - všetko zostalo vynikajúce s trením, ale mal problémy s ejakuláciou. Hneď ako prišiel Minos, jeho spermie sa zmenili na jedovaté hady a škorpióny, ktoré uštipli jeho partnera na smrť.
(Nie, nepoznám presný recept na kúzlo).

Cesare Zocci. Minos. 2. pol 19. storočie

Samotného Minosa to v zásade netrápilo - stále to nemohol robiť viac ako raz za noc.
Ale ústne podanie fungovalo dobre a Minos mal po chvíli nedostatok partnerov, aj keď bol kráľom.
Navštevovali ho najrôznejší urológovia a pre každý prípad aj proktológovia – všetko bezvýsledne.

Nepomohli mu proktológovia, ale Procris, ktorý bol ďalším riadkom v telefónnom zozname – aténska princezná, ktorá utiekla na Krétu, keď ju manžel prichytil s milencom. Na Kréte zrejme chcela vyhnať Pasiphae a sama sa stať kráľovnou, no nedostatok takého manipulačného nástroja, akým je sex, jej túto misiu sťažoval. Recept, ako vyliečiť Minos z „pohlavnej“ choroby, dala dievčaťu čarodejnica Circe, Pasiphaeova sestra.
Pravdepodobne chcela urobiť niečo škaredé svojej sestre.
Celkom reálna životná situácia.
Recept na liek bol taký, že princezná povedala Minosovi, aby vystrekol do močového mechúra kozy (pripomeniem, že témou príspevku je beštialita) a potom šiel mať sex s vlastnou ženou.
Zdá sa mi, že koza v zozname ingrediencií bola jednoducho preto, že Circe bol škodlivý a on bol vyliečený, pretože sa prvýkrát za celú dobu pokúsil spať s Pasiphae, takže ho sama očarila, aby prežila.
Noc sa ukázala byť horúca.
Aténsku princeznú poslali domov s ranou, zaplatila si taxík vopred, ale nedovolila ukradnúť strieborné lyžičky.

Ale rozptýlil ma vložený román. Vráťme sa k býkovi.
Pasiphae sa doňho teda zamiloval.
(Dovoľte mi pripomenúť vám, sestra Circe, premenila všetkých mužov na zvieratá. Podľa oficiálnej verzie, aby som nebola otravovaná, ale teraz mám v tejto otázke pochybnosti).

Dmitrij ILjutkin. Pasiphae

Pasiphae trpel.
Ženy sa zvyčajne obávajú psychologickej nezlučiteľnosti so svojou milovanou osobou, ale tu - zriedkavý prípad, došlo k fyziologickej nezlučiteľnosti.
Krétsky býk bol úplne štandardný býk, párnokopytník z čeľade hovädzích, bez akýchkoľvek detailov a veľkostí úmerných ľuďom.
Žiadny spôsob, ako zakotviť!

Našťastie pre kráľovnú Pasiphae žil vo vyhnanstve na krétskom dvore geniálny remeselník Daedalus, taký miestny Leonardo da Vinci, všelijaký nadšenec.
Skryl sa na ostrove, pretože v Aténach úmyselne zabil svojho mladého synovca a študenta, keď sa ukázalo, že ho prekonal. Vzal ma na horu a strčil ho do priepasti.
Vzhľadom na to, že neskôr zomrel aj Daedalov syn Ikaros pri páde z výšky - podľa oficiálnej verzie kvôli technickej poruche Daedala - sa vosk, ktorý držal perie na krídlach, roztopil („ach, ja som starý blázon, Nemyslel som si, že slnko páli!"), potom je modus operandi viditeľný a vyvstáva otázka: možno bol Ikaros príliš chytrý?

Vo všeobecnosti, morálne problémy tohto vynálezcu Daedalusa, ako viete, neboli veľmi zaťažujúce a kráľovnin problém vnímal jednoducho ako technickú výzvu.
A prišiel s nápadom: vyrobil drevenú kravu.

Daedalus robí „kravu“. Keramika zo 16. storočia

Pasiphae vyliezol dovnútra a „kravu“ odtiahli na pole, kde sa nachádzal býk.

Giulio Romano. Pasiphae lezie do „kravy“. 16. storočia

„Krava“ mala dieru na správnom mieste.
A tiež správne, ako mi na mieste hovoria odborníci na BDSM a Shibari, tvrdé zapínanie.
A podložky! ako mi hovoria humanisti.

Rovnako ako Leonardo, aj Daedalus bol nielen geniálny technik, ale vedel aj vytvárať úžasne krásne veci.
„Krava“ sa vyznačovala mimoriadnou krásou, a keď ju býk uvidel, okamžite sa rozčúlil, vyliezol na ňu a uspokojil Pasiphaeovu túžbu.

Andre Masson. Pasiphae a býk. 1937

Nie je celkom jasné, či išlo o jednorazový jav a či sa Pasiphae zo svojej posadnutosti potom vyliečila.
Alebo sa postup niekoľkokrát opakoval.
Alebo možno milencov jednoducho oddelil Herkules, ktorý naliehavo potreboval dokončiť výkon číslo sedem.

Maggie Hamblingová. Pasiphae a býk. 1897.

Ukázalo sa, že Pasiphae je tehotná a po termíne porodila príšeru s ľudským telom a hlavou býka – Minotaura.

Mojimi obľúbenými čudákmi sú zástancovia teórie paleokontaktu, ktorí ho považujú za hybrid, výsledok genetického experimentu, ktorý olympskí bohovia (mimozemskí vesmírni muži) vykonali na pozemšťanoch. Ľudská DNA sa nekríži so zvieratami, však? len v laboratóriách, však? a pozrite sa, koľko ich bolo v tej dobe - kentauri, fauni, tritóni. Mimozemšťania urobili naozaj maximum! Ahoj ovečka Dolly.
Milujem čudákov a ich výstrelky fantázie.

Pasiphae držiace mláďa Minotaura, 4. storočie pred Kristom.

Čo povedal kráľ Minos, keď sa dozvedel, že jeho žena porodila neznáme zviera, nie je známe. Ale nezabil ju. Ona ho tiež. Čo je mimochodom pre kolchidskú princeznú príkladom veľkej sily vôle.

A Minotaurus bol uväznený v labyrinte, aby nesvietil.
Krásni mladí muži a ženy boli hádzaní do labyrintu, aby ho zjedli (a pravdepodobne aj niečo iné).
Počkaj! na aké jedlo? Podľa jeho otca je to prežúvavý bylinožravec! Ups, šanca je stále menšia.

Pablo Picasso. Minotaurus a spiaca žena

A potom sa medzi nich prevŕtal Theseus, ktorý nechcel byť roztrhaný na kusy ani titulná téma tohto príspevku.
A bodol úbohého Minotaura.

morálka: ak idete na sex s temperamentným sexuálnym partnerom, ktorý sa nechce trápiť otázkami antikoncepcie, postarajte sa o to sami. Následky môžu byť nepredvídateľné.

Sh.E. Shez. Víťazstvo Theseusa nad Minotaurom. 90. roky 18. storočia

BEZPLOTNÉ PREHRÁVANIE

Panvica a koza. 1. storočie pred Kristom - 1. storočie nášho letopočtu

Teraz nejaká maľovaná keramika, ktorá sa datuje do 5. storočia pred Kristom.

No a čo fauni a satyri - oni sami sú kríženci.
Nemá kopytá, ale všimnite si, že má chvost.
Tu chvost skľúčene visí.

A tu sa chvost hrdo trepoce

Tak prišli skutoční ľudia.

Žena (bacchante) a nejaký somár

Fajčenie psov a análny fisting

Úžasná verzia pozície 69

Akí zabávači, títo starí Gréci!

Reliéf zobrazujúci chrám s falusom vo vnútri. Nájdené počas vykopávok v Pompejách

Z literárnych diel je téma úplne odhalená v Apuleiovom románe „Zlatý zadok“ (druhé storočie nášho letopočtu).
Hlavnú postavu, muža premeneného na somára, využívajú vznešené dámy na veľmi špecifický účel.

začala ma bozkávať a rozprávať sa so mnou, akoby som bol človek, ktorého milovala, chytila ​​ma za opraty a ťahala smerom k posteli. Nepotreboval som na to žiadne naliehanie: opojený starým vínom, vypitý vo veľkých množstvách a vzrušený vôňou parfumu, keď som videl pred sebou mladú a vo všetkých ohľadoch krásnu ženu, ľahol som si, ale bol som veľmi zmätený. ako zakryť ženu. Veď odkedy som sa premenil na somára, nezažil som lásku charakteristickú pre somáre, ani som nemal so somármi nič spoločné. Navyše som mal značné ťažkosti, aby som ju nezmrzačil a nebol potrestaný za zabitie ženy. To som však nevedel, že sa bojím zbytočne. Žena, vidiac, že ​​ju neobjímam, pritiahla ma k sebe bozkami a všelijakými pohladeniami, ležiac ​​ako s mužom, objala ma a vstávajúc ma celého prijala. Stále som sa neodvážil a z opatrnosti som sa od nej potichu odtiahol, no ona ma pevne stisla v náručí, nenechala ma vzdialiť sa a pri odchode ma zachytila. Keď som konečne úplne pochopil, čo jej chýba k potešeniu a potešeniu, urobil som zvyšok bez strachu a myslel som si, že nie som o nič horší ako Pasiphaeov milenec.

Na konci románu sa premení späť na človeka. A ukáže sa tej istej žene.
Tá ho však rozhorčene odháňa, pretože stratil hlavné znamenie osla, kvôli ktorému ho vítala.

Jean de Bosschere. Ilustrácia k filmu „Zlatý osol“, 30. roky 20. storočia

AKO SME UROBILI ELENU KRÁSNU

Boh Zeus rád podvádzal svoju manželku Héru.
Snažila sa to nejako zastaviť, ale mala ďaleko od vynaliezavosti kolchijskej princeznej Pasiphae. Narobila neporiadok z maličkostí.
Preto sa Zeus prakticky na nič neobmedzoval.

Ale táto povoľnosť ho nudila a začal zbierať ženy pod rôznymi avatarmi.

Vzdelávací program! Avatar nie je len ikona na vašom profile! V hinduistickej mytológii slovo „avatara“ znamená formu inkarnácie Boha do inej bytosti. Priekopníkmi internetu boli vzdelaní ľudia so zmyslom pre humor. Napríklad vyhľadávač yahoo je na počesť Yahoos z Gulliver's Travels – hlúpych humanoidných tvorov. Dobrý deň, školák!

J. Engr. Zeus a Thetis. 1811

Aby zviedol ženu k sexu, Zeus sa zmenil na: a) hada; b) býk; c) oblak; d) orol; e) labuť; e) prepelica; g) mravca; h) holub; i) žrebec; j) oheň; j) zlatý dážď; k) žena; l) satira; m) pastier a tak ďalej.

Naozaj, taká vynaliezavosť, ako keby bol zakladateľom pickup kurzu a potreboval propagovať svoj kanál na YouTube.

Correggio. Zeus zvádza Io tým, že má podobu oblaku. 30. roky 16. storočia

Ale spisovatelia sci-fi Oldie v „Achájskom cykle“ (veľmi odporúčam) majú úplne presvedčivú teóriu, že Zeus mal nejakým spôsobom sex v bežnej ľudskej podobe, ale nevyšlo to. Vznikla psychotrauma, psychotrauma zabrala.
A odvtedy sa stvrdol len vtedy, ak mal podobu zvieraťa atď. (Vygooglite plyšofíliu, furries a medzery).

Francois Boucher. Leda a labuť. 1740

Racionalistické vysvetlenie vyzerá takto: Zeus si nevybral hocikoho, ale kráľovné a princezné, ktoré boli veľmi vážne strážené. Nebolo možné sa k nim len tak priblížiť. Preto sa zmenil na niekoho neškodného, ​​ku ktorému sa možno priplížiť.
Ale toto vyzerá ako úbohá výhovorka pre boha, ktorý má teleportačnú technológiu...

Leda a labuť. Staroveký Rím, ca. 130 nášho letopočtu

Leda bola tiež kráľovnou - mesto Sparta, jedno z najmocnejších politických centier tej doby.
Jedného dňa sa prechádzala so svojimi slúžkami po brehu rieky Eurotas a uvidela labuť mimoriadnej krásy (a veľkosti).

Leda a labuť. OK. 330 BC.

Vo všeobecnosti, ak ste boli v tých časoch, vzhľadom na hustotu populácie, ak ste boli kráľovnou a kráskou, mali by ste byť podozriví z vzhľadu neštandardných zvierat, pozri body a) b) c) atď. Ale naivná Leda si nemyslela nič zlé, začala sa hrať s roztomilým vtáčikom a kŕmila ho chlebom, ktorý priniesla na kŕmenie kačiek na rybníku.
Ako sa vo všeobecnosti nebála? Takéto vtáky s obrovským zobákom sú vo všeobecnosti v reálnom živote veľmi desivé.

Jerzy Hulevich. Leda a labuť. 1928

Hrali sa hry na maznanie, kvákali... Potom sa však obrovská labuť so svojou vtáčou erekciou vrhla na kráľovnú Ledu a začala ju šliapať, povedané slangom mladého prírodovedca.

Rubens (kópia zo strateného originálu od Michelangela). Leda a labuť. 1600.

Staroveký rímsky reliéf, 1.-2. stor. AD

Ako objasňujú tu v komentároch, Saltykov-Shchedrin by sekciu schválil. O tejto udalosti napísal:
„...jedného dňa, oblečený ako labuť, priplával ku kúpacej panne, dcére šľachtických rodičov, ktorej jediným venom bola krása, a kým ho hladkala po hlave, urobil ju nešťastnou na celý život. .“

Umelec Heinrich Lossow, 2. pol. 19. storočie

omše Federica Beltrana. Leda a labuť. 20. roky (?)

Pavol Matthias Padova. 1965
(je tu jasne výkrik radosti)

Botero. Leda a labuť, 2006

Potom sa unavená a spokojná kráľovná vrátila domov do paláca.
A jej zákonitý manžel, kráľ Tyndareus, s ňou mal sex.
Otehotnela od oboch mužov naraz (ahoj telegónia).

A v pravý čas porodila 4 deti, dvoch chlapcov a dve dievčatá.
Navyše od Dia chlapca a dievča a od smrteľníka podobne.
Deti od jej boha boli Helen Krásna (ktorej krása spáli Tróju) a Polydeuces a od jej manžela - Clytemnestra (manželka Agamemnona so sekerou, prečítajte si číslo 1) a Castor.

Presnejšie povedané, „neporodila“, ale položila ho do vajíčka.

Baby Helena Trójska vo vajci, starogrécka socha z 5. storočia. BC.

Bakkyaka. Leda a jej deti, 16. storočie

Ako to skončilo, si pozrite v režisérskom zostrihu filmu Wolfganga Petersena „Trója“ (2004, Brad Pitt, Orlando Bloom, Eric Bana).
No alebo si prečítajte Homera, ak sa chcete predviesť pred spolucestujúcimi v metre.

morálka: nestrácajte ostražitosť na brehoch vodných plôch, najmä ak ste pod vplyvom alkoholu! Bez ohľadu na to, ako biele a nadýchané sa hľadači jednorazového sexu tvária.

G. Klimt. Leda a labuť. 1917

***
Prečítajte si predchádzajúce vydania podľa značky "