Kdaj imajo Korejci starševski dan. Svetel praznični khansik

V Južni Koreji je veliko praznikov, a le osem jih velja za uradne dela prost dan. Hkrati najpomembnejši in najpomembnejši korejski prazniki - (korejsko novo leto) in (praznik žetve) - uradno niso dela prosti dnevi. Omeniti velja tudi, da če praznik pade na tedenske počitnice po koledarju, potem se ne prenese na naslednji dan, ampak preprosto "izgori".

Pomlad:

1. marec(prost dan) - Samil (dan neodvisnosti Koreje). Proslavlja se osvoboditev države izpod japonske okupacije.

14. marec – Beli dan. Korejski ekvivalent 8. marca, moški čestitajo ženskam in jim dajejo darila.

5. april(prost dan) - . Na ta dan se Korejci (zelo uspešno) ukvarjajo z obnovo gozdov v državi.

Osmi dan četrtega lunarnega meseca(april maj) - Budin rojstni dan. Vsi budistični templji in samostani so okrašeni s svetlimi papirnatimi lučkami. Včasih so celo ulice in hiše okrašene z lučkami.

5. maj(prost dan) - otroški dan(Dan otroka - Orininal).

Poletje:

6. junija(prost dan) - Dan spomina na tiste, ki so umrli za domovino. Poteka v spomin na vse padle v korejski vojni.

15. avgusta(prost dan) - Dan osvoboditve. Za razliko od dneva neodvisnosti (1. marec) je to že čisto vojaški praznik, po duhu zelo podoben dnevu zmage. Korejci praznujejo osvoboditev izpod japonske okupacije.

Jesen:

Petnajsti dan osmega lunarnega meseca(september oktober) - . Praznik žetve. Njegovo ime se pogosto prevaja kot "dan zahvalnosti", kar je načeloma blizu njegovemu bistvu, vendar seveda nima nobene zveze z ameriškim praznikom. Običaj je, da Chuseok preživimo z družino, da skupaj počastimo spomin na prednike. To ne zahteva posebej zapletenih obredov - duhovi prednikov so preprosto povabljeni na slovesni obrok.

3. oktober(prost dan) - Dan ustanovitve Koreje. Dan ustanovitve praznujejo na gori Manisan v Gangwon-doju.

zima:

25. december(prost dan) - . V Koreji se torej božič v Koreji praznuje precej široko.

O čem drugem pisati na prvi dan novega leta, kot ne o praznikih, ki nas čakajo? V Koreji ljudje radi ne samo delajo, ampak se tudi sprostijo in praznujejo in praznujejo in praznujejo.

Korejski prazniki so razdeljeni na uradne (ko je v državi razglašen prost dan) in neuradne (na primer prazniki 14. Korejci nimajo tako sreče kot Rusi - če je praznik padel na prost dan, potem tega nikakor ne nadomestijo (še vedno počivate). V tem članku bom poskušal sestaviti popoln seznam praznikov, ki se praznujejo v Južni Koreji leta 2018, razen sezonskih - še nisem jih popolnoma ugotovil. Datumi praznikov z uradnimi prostimi dnevi so označeni s krepkim tiskom.

Turisti, pozor!

Če boste šli v Korejo in vaše potovanje pade na uradne praznike, potem to pomeni nekaj težav, a tudi nekaj bonusov. Začnimo z neprijetnim: ob uradnih praznikih, ko se večina Korejcev bodisi odpravi k svoji družini (iz velikih mest na podeželje) bodisi gre od svoje družine (na primer v tujino), lahko nastanejo večurni zastoji in čakalne vrste za registracijo in kontrole na letališčih so preprosto kilometrske. Najbolje je, da na te dni ne načrtujete potovanj v druga mesta, in če imate "srečo", da odidete na počitnice, je bolje, da na letališče prispete vnaprej. Poleg tega lahko pride do težav pri nakupu vozovnic za vlake, avtobuse, letala znotraj države. Upoštevajte, da so lahko banke, vladni uradi, restavracije in kulturni objekti zaprti, zato se vnaprej založite z gotovino in preverite delovni čas krajev, ki jih želite obiskati v Koreji.

Toda uradni prazniki imajo tudi svoje prednosti! Ljudje zapustijo velika mesta in tam postane bolj mirno in prostorno. Za turiste v takšnih dneh običajno organizirajo različne kulturne prireditve, včasih pa je napovedan brezplačen vstop na nekatere znamenitosti. Letos je na primer v Seulu 1. januarja vstop v vse palače brezplačen.

14. januar - Dan dnevnika. Neuradni dopust za pare. Kot že ime pove, je povezana z vodenjem dnevnikov. ne verjameš? Poglej .

9. februar - 25. februar - XXIII zimske olimpijske igre v Pyeongchangu. Zame bo to najpomembnejši dogodek v letu, saj čez mesec dni odhajam kot prostovoljec v Južno Korejo in bom aktivno sodeloval pri tej akciji. Uradnih praznikov ob tej priložnosti ni pričakovati, a verjamem, da bo športni praznik uspel.

Vir: pyeongchang2018.com

14. februar - Valentinovo. Tukaj je vse kot pri ljudeh. Še en neuraden dopust za pare. Če ne veste, kako praznovati, boste našli namige.

15.–17. februar — sollal, Kitajsko novo leto. Leto 2018 je leto rumenega psa v elementu Zemlja. Seollal je eden največjih praznikov za Korejce. Uradno je, kitajsko novo leto se začne 16. februarja, vendar je navada tudi praznovanje dan prej in dan pozneje. Ta praznik se običajno praznuje z družino. Več o praznovanju si lahko preberete. Praznik se praznuje po luninem koledarju, zato vsako leto pade na drug datum.

pomladne počitnice

1. marec - dan neodvisnosti(ali Dan osamosvojitve). Je uradni praznik in dela prost dan. Posvečen je korejskemu gibanju za neodvisnost od japonske okupacije. Več o izvoru praznika lahko izveste.

8. marec — 18. marec — XII zimske paraolimpijske igre v Pjongčangu, kjer bom tudi sam prostovoljec, tako da te dni uradno postavljam na korejske praznike v letu 2018.

Vir: off. stran na Facebooku

14. marec - Beli dan. Neuradni praznik vseh zaljubljencev. Zakaj bela, lahko ugotovite.

5. april - Dan sajenja dreves. Praznik je posvečen gozdarstvu in revni vseskozi pridobivajo status uradnega praznika, nato pa ga izgubljajo. Zdaj je samo obdobje izgube, zato ni počitka, ampak samo trdo delo.

14. april - Črni dan. Neuradni praznik samskih, zakaj je črn in kako ga praznujemo, povemo.

1. maj - Dan dela. Mir, delo, maj se v Koreji ne praznuje kot uradni praznik, vendar so nekatere banke na ta dan zaprte. Še malo informacij.

5. maj - Otroški dan. Južnokorejska vlada zaposlenim Korejcem daje uradni prost dan, da lahko starši preživijo čas s svojimi otroki. Podrobna zgodovina praznika.

8. maj - Dan staršev. Na žalost južnokorejska vlada zaposlenim Korejcem ne daje uradnega prostega dne, da bi otroci lahko preživeli čas s starši, vendar jim nič ne preprečuje, da bi ta dan vseeno praznovali v velikem obsegu. Podrobnosti.

11. maj - dan posvojitve. V družinskem mesecu maju imajo tudi tisti, ki so prikrajšani za družino, svoj praznik. Preberite o problemu posvojitev v Koreji. Na žalost ni uradnega praznika.

14. maj - Rožnati (rumeni) dan. Neuradni praznik za zaljubljene. In lahko preberete o barvni raznolikosti.

15. maj - Dan učiteljev. Na ta dan se je običajno zahvaliti svojim ljubljenim učiteljem, vendar na žalost ni uradnega prostega dne. Podrobnosti.

21. maj - Dan zakoncev. Datum ni bil izbran naključno, poglejte pa zakaj ravno ta dan. Čeprav je praznik uraden, ni prostega dne.

22. maj - Budin rojstni dan, ki se praznuje 8. dan četrtega lunarnega meseca, zaradi česar se datum vsako leto spremeni. Kako praznujejo njegovo rojstvo, si lahko preberete. Je uradni praznik.

Vir: modernseoul.com

poletne počitnice

6. junija - Dan spomina. Dan je uradni praznik in vikend. Na ta dan po vsej državi potekajo slovesnosti v čast moškim in ženskam, ki so služili svoji državi in ​​dali svoja življenja v boju za neodvisnost Koreje. Preberi več.

13. junij — Državne volitve lokalnim oblastem. Obljubljajo prost dan.

14. junij - Dan poljubov.Še en neuraden dopust za pare. Se želite naučiti poljubljati?

14. julij - Srebrni dan. Kot razumete, je glede na datum praznika za pare. Kaj storiti na ta dan, preberite.

17. julij - Dan ustave. Lahko se seznanite z zgodovino njegovega nastanka. Na ta praznik žal nihče ni varen pred delom.

14. avgust - Zeleni dan. Neuradni praznik za ljubitelje, povezane z gozdom in sojujem. Zanimiva kombinacija? Podrobnosti.

15. avgusta - Dan osvoboditve ko se je Koreja končno osamosvojila od japonske okupacije. To je najbolj uradni praznik od vseh uradnih. Praznujejo ga celo v Severni Koreji, o čemer si lahko preberete tukaj.

jesenske počitnice

14. september - Foto dan.Še en neuraden dopust za pare. Malo o fotografiji.

23.-25. september — Chuseok. Eden glavnih praznikov v Koreji. Te dni je običajno, da se spomnite svojih prednikov, preživite čas z družino, se igrate in zabavate. Kako Korejci praznujejo ta praznik, je napisano in. Pogovor teče o tem, da bo 26. september postal tudi uradni praznik. Čakamo na potrditev informacije.

Vsak narod ima svoje običaje in tradicije, ki označujejo stopnje življenjske poti ljudi. In Korejci v tem primeru niso izjema. Pri Korejcih obstajajo štiri takšne stopnje, ki so se ohranile pri Korejcih Kazahstana. To so tako imenovane "štiri mize". Prazniki "štirih miz" so resnično družinska praznovanja. Prva in druga miza sta sveta dolžnost staršev do svojih otrok; tretji in četrti pa vračajo dolg staršem s hvaležnimi otroki. Prva miza je prva obletnica otrokovega življenja, druga je poroka, tretja je šestdesetletnica, četrta je pogreb in komemoracija. Če Korejec iz nekega razloga ob eni priložnosti ni priredil praznovanja, je bil na naslednjih praznovanjih uveden tabu. Torej, če je otrok umrl, preden je dopolnil eno leto in ne da bi prejel "prvo mizo" v zvezi s tem, potem bi ga morali pozabiti, ga ne slaviti, ne obiskati njegovega groba.

Če družinski junak dneva ni imel "poročne mize", potem je na predvečer svojega 60. rojstnega dne zagotovo prvi praznoval poroko, tudi če je do takrat že imel otroke in vnuke.

Običaj "štirih miz" združuje korejsko družino, jo naredi monolitno, prijazno, prispeva k ohranjanju nacionalnih tradicij.

Zdaj pa poskusimo opisati vse štiri mize posebej. "Prva miza" se spopade, ko dojenček dopolni eno leto, Korejci menijo, da je prvo leto začetek otrokovega življenja. Šele od tega trenutka se mladič začne resnično obravnavati kot človek. Vsak korejski otrok mora praznovati obletnico, to velja za sveto dolžnost staršev. Ni nobene korejske družine, kjer tega datuma ne bi praznovali.

Leta se navadno praznujejo veličastno, kakor se pri drugih narodih praznujejo poroke. Verjame se, da bolj ko je ta dan bogat in natrpan, bolj popolno in srečno bo življenje otroka. Običajno je navada, da otroku pogrnejo mizo zjutraj, približno od 10. do 12. ure. Korejci verjamejo, da morajo dekleta zgodaj pogrniti mizo, da ne ostanejo pokonci stare dekle, fantje pa kasneje, da se ne poročijo zgodaj. Preden otroka prinesejo k mizi, ga oblečejo v vse novo, kar mora biti kupljeno z očetovim denarjem. Otroka pripeljejo do mize, na kateri so razloženi različni predmeti: denar, pero, zvezek, knjiga, škarje, niti, v treh skodelicah nacionalni kruh "chaltegi", fižol, riž. Prihodnost otroka je odvisna od tega, kaj si najprej izbere. Takoj ko otrok zgrabi prve tri predmete, ga odpeljemo stran od mize, da ne zgrabi drugih predmetov. Če otrok izbere pisalo, zvezek ali knjigo, to pomeni, da bo sposoben, željen znanja, izobražen. Če otrok izbere denar, bo živel udobno, v izobilju; če so niti, potem čaka

dolgo življenje. Če pa otrok izbere riž ali kruh, to ne obeta nič dobrega: slaboten bo in slabega zdravja, živel bo v revščini. Zato so "slabi" predmeti postavljeni na mizo stran od otroka. Gostje, sorodniki morajo otroku dati denar. Zabava se nadaljuje ves dan.

"druga miza"

Sodobni Korejci, tako kot njihovi daljni predniki, pripisujejo izjemen pomen poroki. To je eden od štirih glavnih dogodkov v življenju in morda je opremljen z najbolj slovesnostjo. Poroka v glavah mnogih Korejcev v Kazahstanu še danes ni toliko osebna stvar dveh mladih ljudi, temveč zadeva, povezana z njihovim klanom in družino.

Pred poroko običajno sledi dvorjenje. To dejanje spremljajo določeni obredi. Torej so lahko samo starejši v ženinovi družini. To je lahko sam oče, njegov starejši brat in le v skrajnem primeru, če jih ni, ženinova mati. V odsotnosti staršev lahko ženinov starejši brat ali starejši zet - mož starejše sestre nastopata kot ženina. Pravice do snubljenja praviloma nimajo razvezane osebe, vdove, vdovci, pa tudi osebe, ki so ponovno poročene. Po prejemu soglasja nevestinih staršev se stranki dogovorita za "chencha" - zaroko, ki jo v celoti financira ženin, vendar poteka v nevestini hiši. Na "chenchi" se zdi, da ženinovi sorodniki dokazujejo svoje materialne sposobnosti. Nevestinim sorodnikom je obvezno ponuditi gos – simbol zakonske zvestobe. Ob zaroki mati ali najstarejša žena iz ženinove družine vsem prisotnim vedno pokaže darila za nevesto. Darilo vsebuje: kos materiala, spodnje perilo.

"Tretja miza"

Na tradicionalno počastitev najstarejših družinskih članov pri Korejcih še danes spominjajo razna praznovanja obletnic, ki jih odrasli otroci organizirajo v čast svojim ostarelim staršem. Še posebej pomembno in obvezno pa je za otroke praznovanje 61. obletnice staršev, tj. prvo leto novega stoletja, ki ga opredeljuje 60-letni cikel. Običajno je praznovanje te obletnice običajno, če so v družini do takrat vsi polnoletni otroci dobili družine, vsi so bili poročeni, ni nobene nesreče. Sicer se ta obletnica odloži in že spopade čez 2, 4, 6 let, vendar je nujno, da je ta datum v korejščini že lih. Junaku dneva so sešita nacionalna oblačila, v katerih bi moral biti v prvi polovici počitnic, v drugi polovici pa se lahko preoblečete. Zakonec, prijatelji, sorodniki naj sedijo poleg junaka dneva. Zdravica vsem prisotnim predstavi otroke junaka dneva z njihovimi družinami. Vsak od otrok, ki čestitajo, junaku dneva natoči kozarec alkohola in mu ga da samo z dvema rokama. Nato čestitajo svojim otrokom, žena ali mož naredijo narodni lok - "ter". To je posebna nacionalna tradicija, v kateri morate poklekniti z rokami na tleh in nizko spustiti glavo, s čimer izkazujete spoštovanje in poslušnost. Za kazahstanske Korejce je običajno, da enkrat naredijo "ter". Po otrocih mu čestitajo sorodniki, ki strogo upoštevajo hierarhijo. Šele ko so izpolnjeni vsi obredi, gostje začnejo jed.Sorodniki in prijatelji vedno poskušajo zapeti pesmi v čast junaka dneva ali zaigrati nekaj na narodnem instrumentu. Otroci in vnuki junaku dneva že dlje časa pripravljajo nekakšen družinski koncert in so zelo veseli, če ga uspejo razveseliti.

Običajno je junaku dneva dati denar in vsi prisotni si prizadevajo, da hkrati ne izgubijo obraza. Mnogi starši nato ta denar razdelijo med svoje otroke.

"Četrta miza"

Smrt osebe tako predstavniki drugih narodnosti kot Korejci dojemajo kot izjemno, največjo žalost, ki moralno obvezuje vse sorodnike in prijatelje pokojnika, da aktivno sodelujejo pri pogrebu in komemoraciji. Zagotavljanje ustreznih časti pokojnim ljubljenim Korejcem velja za najpomembnejšo dolžnost vseh odraslih družinskih članov. Zato so v korejskih družinah pogrebi ljubljenih urejeni zelo slovesno, v skladu s tradicionalnim obredom.

Po smrti Korejec prejme svojo zadnjo, "četrto mizo". To je zadnja dolžnost otrok do staršev, katere izpolnitev je povezana z vsemi vrstami posebnih obredov in obredov. Ko za seboj pusti otroke, Korejec tako izpolnjuje najsvetejšo dolžnost na Zemlji, sebi in vsem pokojnim prednikom zagotavlja posmrtne časti in blaginjo.

Takoj po tem, ko oseba izdihne in odide v drug svet, morate z njega odstraniti kos oblačila - lahko je majica, srajca, bluza itd. Ko ga vzamete, morate iti v kotiček hišo, poslopje ali na balkon in stojijo obrnjeni proti sončnemu vzhodu, z iztegnjeno roko držijo pokojniku vzeto stvar, trikrat zavpijejo njegovo osebno ime z besedami: »chabiko cadegao!«. Ta obred se imenuje "honu purunda" - klic duha pokojnika.

Pokojnik mora biti oblečen enako kot živi: najprej oblečejo spodnje perilo, nato obleko ali obleko in nato vrhnja oblačila.

Oblačila morajo biti trislojna. Starejši otrok natoči kozarec. Nato kuhan rižev "očka" v treh odmerkih damo v skodelico vode. Po tem morate narediti trikrat "ter". Vodko nalijemo v ločeno skodelico, kamor se nato zlije preostanek vodke, ki so jo drugi sorodniki natočili pokojniku. Svojci naj glasno jokajo in jokajo. Krsto s truplom pokojnika molijo, da bi jo iznesli samo skozi en prag ali skozi okno. Če je pragov veliko, se na vsakem pragu s sekiro naredijo tri zareze. Mlade deklice, otroci in nosečnice ne smejo na pokopališče, njihovi možje ne smejo kopati groba, postaviti ograje, spomenika. Oblačila pokojnika sežgejo na pokopališču. Obvezne spominske jedi so riževa kaša "pap", skodelica čiste vode, žlica, vilice, pogrebne palačinke, ocvrte ribe, kuhana svinjina z mastjo, solate, sladkarije, sadje, piškoti, olupljena jajca. Nato poteka ter slovesnost. Naslednji dan gredo vsi sorodniki na pokopališče in ponovno pogrnejo mizo. To velja za prvo leto spomina. Nato se ta obred izvede na dan smrti po 2 letih. Po tem se šteje, da je žalovanje odpravljeno.

Samo tri dni lahko greš na pokopališče. Določen datum je 5.-6.4. Ti dnevi se imenujejo "hanzok". Zjutraj moraš na pokopališče. V teh dneh se lahko dotaknete groba, ga očistite, umijete itd. V preostalem delu leta je dotikanje groba strogo prepovedano. Drugi dan staršev pade na 5. maj v korejskem koledarju. Dan Tanje. Na ta dan se tudi dotikanje groba ni dovoljeno. Tretji dan spomina pade na 15. avgust po korejskem koledarju in se imenuje "chisogi".

Korejci celo pripravijo krsto vnaprej, ko so še živi. Verjame se, da če ima človek vse pripravljeno vnaprej, bo živel dlje.

Pred poroko je ujemanje. Svati so lahko le starešine ženinovega rodu - oče, njegov starejši brat in le v skrajnem primeru, če jih ni, ženinova mati. Po prejemu soglasja nevestinih staršev se stranki strinjata, da bosta imeli chenchi - zaroko, regijo v celoti financira ženin, vendar poteka v nevestini hiši. Na Yaenchi so povabljeni vsi najbližji sorodniki in prijatelji neveste in ženina. Nevestinim sorodnikom je obvezno ponuditi gos - simbol zakonske zvestobe, poseben "šok" kruh - chaltega, narejen iz posebne sorte lepljivega riža, pa tudi bele riževe kolače - timpeni.

. Pokojnih se spominjajo 9. dan po njem. V letu 2016 praznik pade na 1. maj. To je prva nedelja po spomladanski polni luni. Zato bodo verniki 10. maja pohiteli na pokopališča. Običaj se je uveljavil po krstu Rusije. Poglejmo, kako je bilo.

Zgodovina dneva staršev

Drugo poimenovanje starševskega dne je Radonitsa. Ime izhaja iz Radunice. Tako so imenovali enega od poganskih bogov. Ohranil je duše tistih, ki so odšli na drugi svet. Da bi svojim prednikom zagotovili mir, so Slovani z darili rotili duha. Od 9. stoletja so jih nadomestili velikonočni atributi - velikonočne torte, barvana jajca, sveče. Žalost je nadomestilo veselje zaradi prehoda pokojnika v večno življenje. Zato je bil datum vezan na veliko noč. Simbolizira zmago nad smrtjo, ker je Jezus izkrvavel in vstal, da bi se povzpel v nebesa.

Radunica se je spremenila v Radonitsa, tako da je bilo v imenu praznika mogoče prebrati besedi "rod" in "veselje". Mimogrede, zgodovinsko so Rusi sorodnike imenovali ne le krvne sorodnike, ampak na splošno vse prednike. Zato ni v nasprotju s tradicijo, da velikonočna darila prinašajo na grobove tujcev.

Zunaj Rusije je navada spominjanja mrtvih obstajala do 9. stoletja. O tem pričajo zapisi meniha Save iz 5. stoletja. V 4.-5. stoletje spadajo tudi razprave Janeza Zlatoustega. Carigrajski nadškof je pojasnil bistvo in pomen spominjanja vseh pokojnih, ne le svojcev. Nekateri kristjani zapustijo zemeljski svet, poginejo v morjih, neprehodnih gorah, na bojiščih. Kako in kje točno je oseba izginila, pogosto ostaja skrivnost. Zato je naloga cerkve in vernikov, da v spominskih molitvah štejejo vse vrste naključnih, nepričakovanih smrti. Mimogrede, to počnejo ne samo na Radonitso. V pravoslavni tradiciji je veliko dni določenih za čaščenje mrtvih. Čas je, da se seznanite z njimi.

Seznam starševskih dni

Glavni starševski dan - v letu 2016, kot v katerem koli drugem letu, pade na torek drugega tedna po veliki noči. To je 9. dan od Kristusovega vstajenja. Vernikom pa je dana možnost, da se spomnijo svojih svojcev vsako soboto. Ime tega dne v hebrejščini pomeni "mir". V Izraelu je 6. dan v tednu dela prost dan. Čas je namenjen počitku in molitvi za pokojne.

V letu je 6 posebnih sobot, imenujemo jih tudi starševski dnevi. Datumi, na katere bodo padli v letu 2016, so že določeni:

1. Mesna sobota je predvidena za 5. marec. Datum se izračuna tako, da se odšteje teden od . Na ta dan smejo verniki še zadnjič jesti mesne jedi. Od tod tudi ime. V Jeruzalemski listini, ki jo je napisal Sava Posvečeni, ne gre za meso, ampak za ekumensko starševsko soboto. V cerkvah mu pojejo iste psalme kot v Radonici.
2. Druga starševska sobota v letu 2016 je 26. marca. Datum pade na 2. teden posta. V času njegovega trajanja ni mogoče narediti zasebnih komemoracij – srak, na primer. Zato, da ne bi prikrajšali tistih, ki so zapustili zemeljski svet, za zastopanje pred Gospodom, potekajo sobotne službe in obiski grobov.
3. Tretja starševska sobota se praznuje v 3. tednu posta. V letu 2016 ta dan pade na 2. april.
4. Četrta starševska sobota v letu 2016 pade na 9. april.
5. Trojična sobota ni več velika noč, ampak praznik. V letu 2016 je spominski dan predviden 18. junija. Mrtvih se spominjajo, ker je sestop Svetega Duha zadnja stopnja odrešenja človeštva. Pri tej zadevi so sodelovali tudi angeli, torej duše prednikov.
6. Dmitrova sobota se praznuje 5. novembra, teden dni pred dnevom čaščenja velikega mučenika Dmitrija Solunskega. Dmitrij Donskoy je bil imenovan v njegovo čast. Zmagal je Kulikovo polje. Po bitki se je princ na dan svojega angela poimensko spomnil vseh padlih vojakov. Sčasoma so se začeli spominjati vseh umrlih kristjanov in ne samo tistih, ki so služili.

pravila za starševski dan

Vsi starševski dnevi imajo enaka pravila. Verniki obiskujejo templje, zlasti pogrebne službe. Kristjani vzamejo s seboj postne jedi. To je žrtev na mizi zadušnice. Njegovo vsebino razdelijo cerkvenim uslužbencem, tistim v stiski, pošljejo v sirotišnice. Poleg cerkva verniki obiskujejo tudi pokopališča. Vendar je bila od vseh spominskih sobot v Rusiji samo Radonitsa razglašena za dela prost dan, pa še to ne v vseh regijah. Zato je največja obiskanost pokopališč določena ravno na 9. dan po veliki noči.

O prazniku Radonitsa, video

5. aprila je polmilijonska skupnost etničnih Korejcev, ki živijo v državah nekdanje ZSSR, praznovala dan staršev, enega od treh dni v letu, ko je po starodavnih verovanjih treba obiskati pokopališča, pospraviti grobove svojih najdražjih. in opravljajo pogrebne obrede.

Običajno ga Korejci imenujejo preprosto starševski dan, vendar mnogi poznajo njegovo drugo ali bolje rečeno izvirno ime - Hansik ali dan hladne hrane. Nastopi 105. dan po zimskem solsticiju, torej pade na 5. april, v prestopnem letu pa na 6. Toda sovjetski-post-sovjetski Korejci praviloma ignorirajo to spremembo in vseeno praznujejo 5.

Drugi spominski dnevi - poletni praznik Dano in jesenski Chuseok - nimajo določenega datuma, saj se izračunajo po luninem koledarju, ki se premika glede na sončnega. Khansik je glavni - vsi ne pridejo na grobove svojih sorodnikov poleti in jeseni, aprila pa je njihov obisk obvezen.

OBREDI STARŠEVSKEGA DNEVA

Zjutraj se na krščanskih pokopališčih v Uzbekistanu pojavi veliko Korejcev, ki pospravljajo smeti, nabrane čez zimo, tonirajo ograje, polagajo rože na nagrobnike in tam, v bližini, počastijo spomin na pokojne družinske člane. Pogosto čez dan uspejo obiskati več pokopališč - številni sorodniki so pokopani na več kot enem mestu.

Večina korejskih pokopov v Uzbekistanu se nahaja v regiji Taškent, kjer je pred nekaj desetletji glavnina te narodne manjšine živela v znanih korejskih kolektivnih kmetijah, pa tudi na južnem obrobju Taškenta, kjer so Korejci praviloma preselili iz svojih kolektivnih kmetij.

Obisk pokopališč se začne zgodaj - ob 8. uri, zaželeno pa je, da se zaključi pred kosilom. Glede na to, da se pogrebni obred pogosto ponavlja ob več grobovih, običajno traja več kot eno uro.

Ko končajo z opravili in položijo rože, Korejci razgrnejo prt ali časopis in nanj razporedijo dobrote - sadje, koščke mesa, ribe, korejske solate, piškote, medenjake. Vedno so riževe torte, ki izgledajo kot debele palačinke, in kuhan piščanec - cel, z nogami in krili.

Ena od žensk je potožila, da se nekateri ne držijo več navade – kupujejo piščančje krače v trgovini in mislijo, da bo tudi to šlo. (Osebno tega še nisem videl - vsi so imeli cele piščance.)

Užitni predmeti morajo biti nerazrezani in v lihem številu. Tri jabolka, pet banan, sedem medenjakov, a ne dveh ali štirih.

Nepogrešljiv atribut pogrebnega obreda je vodka, del katere se popije, del pa se nalije v kozarec in trikrat prelije na robove groba - daritev duhu zemlje, lastniku pokopališča. Običajno to naredi najstarejši od moških. Ko se sprehaja po grobu z vodko, s seboj vzame piščanca, ki ga začasno položi na časopis blizu vsakega vogala nagrobnika, potem pa ga vzame nazaj - verjetno dovolj žganja. Nekateri, kot sem opazil, iz neznanega razloga poškropijo vodko in razprostirajo hrano.

Ko pripravijo "mizo", se vsi obrnejo proti podobi na spomeniku in se trije globoko "zemeljsko" priklonijo. Treba je opozoriti, da napisi in portreti na korejskih nagrobnikih niso narejeni s strani talne plošče, kot v ruščini, ampak na nasprotni, zunanji strani.

Po tem se vsi posedejo okoli prta in nadaljujejo k spominskemu obedu.

Ker ima veliko obiskovalcev sorodnike običajno pokopane na različnih koncih pokopališča, ljudje praviloma po tem, ko malo posedijo blizu enega groba, skrbno zavijejo piščanca, meso, banane, pomaranče in odidejo k drugemu - "k bratu", " moji mami« itd. d. Tam se obred ponovi.

Zanimivo je, da večina piščancev in drugih pridelkov ostane nepojedenih in jih odnesejo domov, del živil pa lepo zložijo v vrečko in pustijo pri nagrobniku - simbolično daritev pokojnim družinskim članom.

Kar ostane, takoj odnesejo perzijsko govoreči Romi Lyuli, za katere je korejski dan staršev najljubši praznik in se v velikih skupinah zgrinjajo na pokopališča. Korejci jim niso prav nič užaljeni in dobrodušno pojasnjujejo, da se mu na ta način pridružijo tudi Romi.

Komemoracijo ponovno zaključi globok priklon, a tokrat le enkrat.

Pri tem se ne klanjajo vsem, ampak selektivno – le starejšim. Tako mi je razlagal starejši moški, čigar brat je bil pokopan na pokopališču v nekdanji kolektivni kmetiji, imenovani po Kim Peng Hwa. Medtem ko so mlajši člani njegove družine opravljali potrebne poklone, je on stal ob strani.

Po njegovem mnenju je pri 23 letih umrl absurdno. Mami je rekel, da se bo kmalu vrnil, in on in fantje so odšli do reke, kjer so začeli ubijati ribe: na daljnovod so vrgli žico in njen konec dali v vodo. Bratu je spodrsnilo in je po nesreči padel tam ter ga udarila elektrika.

V NEKDANJI KOLEKTIVNI GOZDI

Kolektivna kmetija, imenovana po Kim Pen Hwa, je ena najbolj znanih korejskih kolektivnih kmetij v Uzbekistanu. Nekoč je nosila lepo ime "Polar Star", nato ime njenega predsednika, med osamosvojitvijo pa so jo preimenovali v Yongochkoli in razdelili na več kmetij.

Pravoslavno pokopališče nekdanje kolektivne kmetije, zdaj pa navadne vasi, ki se nahaja 3-4 kilometre od avtoceste Taškent-Almalik, se popularno imenuje seveda "korejsko", čeprav je na njem več ruskih grobov.

Korejci iz držav CIS običajno pokopavajo mrtve na krščanskih pokopališčih, vendar ne mešano z Rusi in Ukrajinci, ampak nekoliko narazen, tako da tvorijo velike "korejske" parcele. Takšno sliko opazimo v celotnem ali skoraj celotnem Uzbekistanu.

Formalno je večina uzbekistanskih Korejcev pravoslavnih kristjanov. Nosijo ruska patronimska imena, pri čemer ohranjajo svoje priimke, čeprav stari ljudje še vedno naletijo na patronimike, preoblikovane iz korejskih imen. V zadnjih dveh desetletjih se jih je veliko spreobrnilo v protestantizem pod vplivom različnih pridigarjev iz Južne Koreje, ki so razvili živahno dejavnost na postsovjetskem ozemlju.

Ni splošno znano, da se je Južna Koreja v zgodovinsko kratkem času, dobesedno v pol stoletja, močno pokristjanila: danes se za takšne ali drugačne kristjane šteje 25–30 odstotkov njenega prebivalstva.

Pokopališče v nekdanji kolektivni kmetiji Kim Peng Hwa je živa priča zgodovine. Približno polovica njenega ozemlja je zapuščena. Včasih so pokopi iz štiridesetih let 20. stoletja: med seboj zvarjeni križi iz železnih trakov, na katerih so vgravirani korejski znaki in datumi: letnica rojstva je 1863 ali 1876 ali katera druga in letnica smrti. Zemljišče v ograjah s takšnimi križi je zaraščeno s travo - vidite, da ni več sorodnikov.

Spomeniki jasno izražajo duh časa: v 60. letih 20. stoletja so prvotne križe iz ostankov industrijskega železa zamenjali ažuri, s kodri, od druge polovice 60. let prevladujejo spomeniki iz betonskih sekancev, od zač. 1990 do danes so stele iz marmorja in granita.

Lovci na barvne kovine niso prizanesli nagrobnikom - skoraj vsi kovinski portreti, narejeni v šestdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja, so bili izlomljeni, ostale so le ovalne vdolbine.

Večina korejskih prebivalcev nekoč uspešne kolektivne kmetije je že zdavnaj zapustila. Po mnenju tistih, ki so ostali, jih je odšlo približno osemdeset odstotkov, zdaj tam ne živi več kot tisoč Korejcev. Večina se je preselila v Taškent, nekaj v Rusijo, nekaj je odšlo na delo v Južno Korejo. 5. aprila pa se zberejo vsi, ki lahko.

Blizu enega od grobov je stala skupina žensk. Izkazalo se je, da je eden priletel posebej iz Španije, drugi iz Sankt Peterburga. Mnogi od tistih, s katerimi sem se tisti dan pogovarjal, so prišli obiskat grobove svojih najdražjih iz Taškenta.

Toda večinoma obiskovalci pokopališča so bili domačini. Ponosno so poudarili: "Smo avtohtoni." Povedali so, kako so njihove družine leta 1937 v te kraje pripeljali z Daljnega vzhoda. Okoli sedanje vasi je bilo močvirje, ki so ga morali izsušiti. Nato so tam posadili riž, kenaf, bombaž in dosegli letine brez primere v tistem času.

Poskušali so ovekovečiti junaška dejanja: v središču vasi je doprsni kip Kim Peng Hwa, dvakratnega junaka socialističnega dela, ki je 34 let vodil kolektivno kmetijo, tam je tudi muzej, poimenovan po njem. Res je, muzej je vedno zaklenjen, sam center pa je videti zanemarjen: vidiš ostanke kakšnega porušenega spomenika, prazne stavbe. Korejske mladine je že malo - skoraj vsa v mestu. »In ko sem bila majhna, je bilo tukaj veliko korejskih otrok, povsod smo tekli in se igrali,« je žalostno povedala petinštiridesetletnica.

Kljub temu se tukaj trudijo ohraniti običaje: prebivalci vasi so na moja vprašanja odgovorili, da v njihovih družinah ne govorijo samo rusko, ampak tudi korejsko, pri čemer se trudijo, da bi tudi otroci razumeli korejski jezik in se lahko v njem sporazumevali.

Eden od obiskovalcev pokopališča je povedal, da so ob njih živeli predstavniki drugega izgnanega ljudstva, mešketskih Turkov. Do pogromov leta 1989. Po njegovem mnenju so Uzbekistanci, ki so prišli od nekod, posebej prinesli alkohol svojim ljudem, jih goljufali na vse možne načine. Toda vse se je izšlo - oblasti so pripeljale oklepnike, ki so varovali prebivalce vasi. Tudi v sosednjih krajih so se temu uspeli izogniti.

Izrazil je obžalovanje zaradi mehkobe Gorbačova in njegove nenavadne odločitve, da preseli Mešketije, namesto da bi kaznoval pogromiste, saj je s tem naredil njihova dejanja učinkovita. Z njim sva se strinjala, da če bi takrat zaprli 15-20 hujskačev, bi vsa ta agresija takoj zamrla.

TRADICIJE IZPIHTAJO

Kljub dejstvu, da vsi uzbekistanski Korejci praznujejo Hansik, jih večina ta dan imenuje preprosto po datumu - "5. april".

Ko govorimo o tem in o naslednjih starševskih dnevih, se dobro znajdejo brez svojih uradnih imen in jih kličejo na priljubljen način: "zajtrk", "kosilo" in "večerja". Na prvem naj vsi pridejo na pokopališče, na ostalih - "kosilo" in "večerja" - če je mogoče.

Ta običaj se ne spoštuje več: v velikih mestih ljudje vse pogosteje prenašajo obiske grobov svojih prednikov v nedeljo - pred ali po dnevu spomina - običajno Khansik ne pade na prost dan.

Popolnoma pozabljena je še ena starodavna tradicija - da na ta dan ni mogoče kuriti ognja, na njem kuhati in jesti tople hrane, kar je pravzaprav povezano z njegovim imenom. Večina rusko govorečih Korejcev nima pojma o tem.

Po pravici povedano je treba reči, da ta navada izginja ne le v korejski diaspori držav CIS. O tem, kako Hansik praznujejo v Južni Koreji, na svojem blogu piše avtor pod vzdevkom atsman:

»Pred nekaj leti (sem ujel ta čas) je bil ta dan državni praznik in narod je hodil v svoje domače kraje, da bi opravil pravi obred. Zdaj ni več tako. Hansik ni več prost dan in ljudje, ne da bi se trudili, pozabili na stari obred, kot da se ni nič zgodilo, jedo vroče.

Tako se postopoma izgublja pomen starodavnih tradicij, povezanih z dnevom spomina, njihovi posamezni elementi so zamegljeni. Izvora in pomena številnih obredov si ne znajo razložiti niti starejši, še manj jih vedo mladi. Kljub temu se vsaka korejska družina 5. aprila odpravi na grobove svojih sorodnikov, uredi stvari in izvaja obrede, ki se prenašajo iz roda v rod.

IZVOR PRAZNIKA

V Južni Koreji Hansik velja za enega glavnih ljudskih praznikov skupaj s Seollalom - korejskim novim letom, Dano in Chuseok. (To pomeni, da to ni le dan spomina, ampak pravi praznik.)

Tradicija praznovanja Hansika je v Korejo prišla iz Kitajske, kjer se njen dvojnik imenuje Qingming - "Pure Light Festival", praznuje pa se tudi 5. aprila. Na ta dan ne morete kuhati vroče hrane, jeste lahko samo hladne jedi.

Prej so na Kitajskem, na predvečer Qingminga, praznovali še en praznik - Hanshi, "Dan hladne hrane" (čutite sozvočje?). Njegovo praznovanje se je nadaljevalo do prihoda Qingminga, tako da sta se postopoma oba združila v eno.

Zgodovina "Pure Light Festivala" sega v daljno preteklost. Kot je bilo pričakovano, obstaja romantična različica njegovega izvora, ki sega v legendo o plemenitem Jie Zituiju.

Po tej zgodbi je nekoč kitajski vladar kneževine Jin, ki je želel vrniti zvestega služabnika Jie Zituija (v korejščini ime zveni Ke Chhazhu), ki je bil razočaran nad službo in se je odločil umakniti v gore, ukazal drevesom zažgati, da bi ga prisilili iz gozda. Toda Jie ni prišel ven in je umrl v ognju. Skesani vladar je na ta dan prepovedal kurjenje ognja.

Od leta 2008 je dan vseh duš na Kitajskem državni praznik in razglašen za dela prost dan. Praznujejo ga tudi v Hong Kongu, Macau, Tajvanu in Maleziji.

ZGODOVINA KORYO-SARAM

Korejci živijo v Srednji Aziji od septembra 1937, ko je bila po ukazu Stalina vsa korejska skupnost Daljnega vzhoda, ki je štela okoli 173.000 ljudi, deportirana v Kazahstan in Uzbekistan.

Vendar se je prazgodovina njihovega pojavljanja v regiji začela že dolgo pred tem.

Korejci so začeli prodirati na ozemlje Rusije, v Primorje, od leta 1860, ko so po porazu, ki so ga Kitajski zadale anglo-francoske čete v drugi opijski vojni, obsežna redko poseljena ozemlja na desnem bregu Amurja, danes znana kot kot Primorye, odšel v Rusko cesarstvo. Vključno s 14-kilometrskim odsekom meje s severnokorejsko provinco Hamgyong Bukdo, odvisno od kitajskih cesarjev.

In že v bližnji prihodnosti so se korejski kmetje, ki so bežali pred lakoto in revščino, začeli množično preseljevati na novo pridobljene ruske dežele. Leta 1864 se je tam pojavilo prvo korejsko naselje, v katerem je živelo 14 družin.

Poročilo generalnega guvernerja Vzhodne Sibirije M. Korsakova za leto 1864 pravi: »Ti Korejci so v prvem letu posejali in poželi toliko žita, da so lahko brez kakršnih koli koristi z naše strani ... […] Znano je, da ti ljudje se odlikujejo po izredni delavnosti in nagnjenosti k poljedelstvu.

Leta 1905 je Japonska okupirala Korejo in jo leta 2010 priključila, na ozemlje Ruskega imperija pa so se začeli preseljevati politični emigranti, vključno z ostanki poraženih partizanskih odredov in celo cele enote korejske vojske.

Prišleki so govorili severovzhodno narečje Hamgyong severne Koreje in Kitajske, ki se od Seula razlikuje na približno enak način, kot se ruščina razlikuje od ukrajinščine. V začetku 20. stoletja se je samoimeno ruskih Korejcev - koryo-saram, očitno pod vplivom ruskega imena Koreja, saj se v tej državi že dolgo ne uporablja. (Severnokorejci se imenujejo Joseon Saram, Južnokorejci pa Hanguk Saram.) Tako se je začela oblikovati nova etnična podskupina.

Naseljenci iz Koreje so si prizadevali pridobiti rusko državljanstvo: to je dalo velike materialne koristi, na primer, mogoče je bilo dobiti zemljo. Za kmete je bil to odločilni dejavnik, zato so se krstili, sprejeli pravoslavje, kar je bil eden od pogojev za pridobitev ruskega potnega lista. To pojasnjuje imena, ki so pogosta med starejšo generacijo Korejcev iz cerkvenih koledarjev - Athanasius, Terenty, Methodius itd.

Do leta 1917 je na ruskem Daljnem vzhodu živelo že 90-100 tisoč ljudi iz Koreje. V Primorju so predstavljali približno tretjino prebivalstva, ponekod pa so bili večina. Carske oblasti niso bile posebej naklonjene niti Korejcem niti Kitajcem, saj so jih imeli za potencialno "rumeno nevarnost", ki bi lahko naselila novo regijo hitreje kot sami Rusi - z vsemi nezaželenimi posledicami.

Med državljansko vojno so Korejci aktivno sodelovali v njej na strani boljševikov, pritegnili so jih njihovi slogani o zemlji, socialni pravičnosti in nacionalni enakosti. Poleg tega so bili glavni zavezniki in dobavitelji belcev Japonci, kar je samodejno postalo prvi sovražnik Korejcev.

Državljanska vojna v Primorju je sovpadla z japonsko intervencijo. Leta 1919 se je v Koreji začela protijaponska vstaja, ki je bila surovo zatrta. Ruski Korejci niso stali ob strani in v regiji so se začele oblikovati korejske enote. Začeli so se boji, japonski napadi na korejske vasi. Korejci so množično odhajali v partizane. Do začetka leta 1920 je bilo na ruskem Daljnem vzhodu več deset korejskih partizanskih enot, ki so skupaj štele 3700 ljudi.

Japonske čete so ostale v regiji tudi po porazu Belih. Med ozemljem, ki so ga zasedle enote Japonske in sovjetske Rusije, je nastala "tamponska" država - Daljnovzhodna republika (FER), ki jo je nadzorovala Moskva, vendar je bila prisiljena računati z zahtevami Japoncev.

Od jeseni 1920 so korejski odredi začeli množično prihajati v Amursko regijo z ozemlja Koreje in regij Mandžurije, kjer živijo Korejci. Leta 1921 so se vse korejske partizanske formacije združile v en sahalinski partizanski odred, ki je štel več kot 5 tisoč ljudi. Seveda ni bil na Sahalinu, ampak blizu območja japonske okupacije. Kljub formalni podrejenosti organom FER v resnici ni bil nikomur podrejen. Prebivalci so se pritoževali, da njegovi borci "ustvarjajo sramoto, posiljujejo prebivalstvo."

Eden od voditeljev partizanov Zahodne Sibirije Boris Šumjatski je odred prepodredil sebi in za njegovega poveljnika imenoval anarhista Nestorja Kalandarišvilija. Shumyatsky je načrtoval, da bo na podlagi tega odreda sestavil Korejsko revolucionarno vojsko in jo premaknil skozi Mandžurijo v Korejo.

To je močno vznemirilo vodstvo FER, saj bi bil odgovor lahko močna japonska ofenziva. "Osvobodilna kampanja" je bila prepovedana. Toda Korejci, kot se je izkazalo, ne bodo ubogali - imeli so svoje načrte.

Zadeva se je končala s tako imenovanim "amurskim incidentom", ko so Rdeči obkolili in uničili sahalinski odred, pri čemer so po nekaterih virih ubili približno 150, po drugih - 400 njegovih borcev in jih ujeli približno 900. Ta "kampanja" v Korejo" se je končalo.

Po porazu belega gibanja, umiku japonskih čet in ponovni združitvi Daljnovzhodne republike z RSFSR se je preselitev Korejcev na ozemlje Rusije nadaljevala še osem let - do približno leta 1930, ko je meja s Korejo in Kitajska je bila popolnoma blokirana, njen ilegalni prehod pa je postal nemogoč. Od takrat se korejska skupnost ZSSR ni več dopolnjevala od zunaj, njene vezi s Korejo pa so bile prekinjene.

Izjema so Korejci Sahalina - potomci priseljencev iz južnih provinc Koreje, ki so na ozemlju Sovjetske zveze končali veliko pozneje - leta 1945, potem ko so od Japonske ponovno zavzeli del tega otoka. Ne identificirajo se s kore-saram.

PRVI KOREJCI V UZBEKISTANU

Pojav prvih Korejcev na ozemlju republike je bil zabeležen že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, takrat je po popisu leta 1926 v republiki živelo 36 predstavnikov tega ljudstva. Leta 1924 je bila v Taškentu ustanovljena Turkestanska regionalna zveza korejskih emigrantov. Alisher Ilkhamov v knjigi "Etnični atlas Uzbekistana" jo imenuje nekoliko drugače - "Zveza Korejcev republike Turkestan" in piše, da združuje ne le predstavnike korejske skupnosti Uzbekistana, ampak tudi druge republike Srednje Azije in Kazahstan.

Po preselitvi v novoustanovljeno Uzbekistansko SSR z ruskega Daljnega vzhoda so člani te zveze v bližini Taškenta organizirali majhno kmetijsko občino, ki je imela na voljo 109 hektarjev namakane zemlje. Leta 1931 je bila na podlagi podružničnih kmetij občine ustanovljena kolektivna kmetija Oktyabr, dve leti pozneje preimenovana v politični oddelek. Informacije o tem so navedene v članku Petra Kima "Korejci Republike Uzbekistan. Zgodovina in sodobnost«.

V tridesetih letih 20. stoletja so v Uzbekistanski SSR že obstajale druge korejske kolektivne kmetije, ki so jih ustvarili prostovoljni migranti nekaj let pred deportacijo celotnega korejskega prebivalstva iz Primorja in Habarovskega ozemlja. V bistvu so se ukvarjali z gojenjem riža. Po A. Ilkhamovu je bilo leta 1933 samo v okrožju Verkhnechirchik v regiji Taškent 22 takih kmetij, leta 1934 pa že 30 kmetij.

"KO SE KITI BOJEJO"

Toda večina Korejcev je končala v Srednji Aziji zaradi njihove deportacije z Daljnega vzhoda leta 1937 - prve izkušnje na področju prisilne preselitve ljudstev v ZSSR.

Zdaj je znano, da so načrte za preselitev Korejcev iz obmejnih regij Primorja na oddaljena ozemlja Habarovskega ozemlja načrtovale oblasti države že od poznih dvajsetih let prejšnjega stoletja. O tej možnosti so razpravljali leta 1927, 1930, 1932.

Uradna različica deportacije je bila določena v skupni resoluciji Sveta ljudskih komisarjev in Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov "O izselitvi korejskega prebivalstva iz obmejnih regij Daljnega vzhodnega ozemlja" z dne 21. avgusta 1937, ki sta ga podpisala Molotov in Stalin.

»Da bi zaustavili japonsko vohunjenje v DVK, sprejmite naslednje ukrepe: ... izselite celotno korejsko prebivalstvo iz obmejnih regij DVK .... in ponovno naseljeni v regiji Južni Kazahstan na območjih Aralskega jezera in Balhaša ter Uzbekistanske SSR,« je zapisano v resoluciji.

Tradicionalno se razlog za deportacijo pojasnjuje z dejstvom, da so julija 1937 japonske čete vdrle na Kitajsko, Koreja pa je bila takrat del japonskega imperija. To pomeni, da so sovjetske oblasti raje preselile veliko skupnost stran, s tujimi pripadniki katere bi se lahko kmalu začela vojna.

Nedavno je bila ta različica postavljena pod vprašaj. Navsezadnje so bili Korejci deportirani ne le z Daljnega vzhoda, ampak tudi iz osrednjega dela ZSSR, kjer so potem delali ali študirali. Poleg tega je bilo dobro znano, da z Japonci, milo rečeno, niso v prijateljskih odnosih.

Nekateri raziskovalci menijo, da je bila izselitev namenjena »pomiritvi« Japoncev, s katerimi se je leta 1937 poskušal zbližati Stalin, pa tudi nacistične Nemčije, ki se je s tem poskušala okoristiti. Toda za zbliževanje so bile potrebne koncesije v njeno korist, ena od njih je bila prodaja pravic do kitajske vzhodne železnice za skoraj nič. Druga koncesija, po mnenju profesorja MSU, direktorja Mednarodnega centra za korejske študije M.N.Paka, bi lahko bila preselitev protijaponsko nastrojenih Korejcev.

Pred izgonom so sledile množične represije. V publikacijah na to temo je navedeno, da so bili uničeni partijski voditelji, skoraj vsi korejski častniki, korejska sekcija Kominterne in večina visokošolskih Korejcev.

Deportacija je bila izvedena v najkrajšem možnem času. Od septembra 1937 je bila v nekaj mesecih celotna korejska skupnost - več kot 172 tisoč ljudi - izseljena z Daljnega vzhoda. Največ je bilo poslanih v Kazahstan - 95 tisoč ljudi in Uzbekistan - 74,5 tisoč. Neznatne skupine so končale v Kirgizistanu, Tadžikistanu in Astrahanski regiji v Rusiji.

»Imamo pregovor: »Ko se kiti borijo, školjke umrejo,« mi je rekel neki Korejec, ko se je spominjal tistega časa.

V UZBEK SSR

Korejci, deportirani v Uzbekistan, so bili nameščeni na nerazvitih ozemljih regije Taškent, v Ferganski dolini, v Lačni stepi, v spodnjem toku reke Amu Darja in na obalah Aralskega jezera.

Tu je nastalo 50 korejskih kolektivnih kmetij, poleg tega so bili prišleki naseljeni v 222 obstoječih kolektivnih kmetijah. V regiji Taškent je bilo 27 korejskih kolektivnih kmetij, 9 v Samarkandu, 3 v Horezmu, 6 v Fergani in 5 v Karakalpakstanu.

V bistvu so bili deportirancem dodeljena močvirna in slana puščava, porasla s trsjem, zato so morali začeti iz nič. Na hitro zgrajenih stanovanj ni bilo dovolj - ljudje so bili naseljeni v šolah, skednjih in celo hlevih, mnogi pa so morali prezimiti v zemljankah. Večina družin je do pomladi pogrešala katerega od sorodnikov. Posebej prizadeti so bili starejši in otroci - po poznejših ocenah te zime ni preživela tretjina dojenčkov.

Kljub dejstvu, da so si oblasti prizadevale za namestitev novih priseljencev in izdale odškodnino za izgubljeno premoženje v Primorju, so bila prva leta zanje zelo težka. Vendar pa Korejci v teh razmerah niso le preživeli, ampak so stepe in močvirja spremenili v uspešne vasi in bogata kmetijska zemljišča.

Tako so znane korejske kolektivne kmetije "Polar Star", "Politični oddelek", "Severni svetilnik", "Pravda", "Leninova pot", poimenovane po Al-Horezmiju, Sverdlovu, Stalinu, Marxu, Engelsu, Mikojanu, Molotovu, Dimitrovu. , "Zora komunizma", "Novo življenje", "Komunizem", "Velikan" in mnogi drugi, vključno z vsaj ducatom ribiških.

Te uspešne kmetije so postale najboljše ne le v Uzbekistanu, ampak po vsej Sovjetski zvezi. Merilo za to priznanje je bilo število kolektivnih kmetov, ki so prejeli naziv Heroj socialističnega dela. V "Polarni zvezdi" jih je bilo 26, v kolektivni kmetiji po imenu Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

V 1940-1950-ih se je veliko Korejcev začelo samostojno seliti v Uzbekistan iz Kazahstana. Po popisu leta 1959 je v Uzbekistanu že živelo 44,1 odstotka vseh sovjetskih Korejcev, v Kazahstanu pa 23,6 odstotka.

Ponovna naselitev je bila mogoča, ker so bili Korejci pred Stalinovo smrtjo uradno diskriminirani (leta 1945 so dobili status "posebnih naseljencev" - posebna kategorija zatiranega prebivalstva), vendar je bil njihov položaj še vedno boljši od predstavniki drugih deportiranih ljudstev - Nemci, Čečeni, Kalmiki, Krimski Tatari itd. V nasprotju z njimi so se Korejci lahko prosto gibali po ozemlju Srednje Azije, po prejemu posebnega dovoljenja pa so lahko študirali na univerzah in opravljali odgovorne položaje zunaj nje.

Postopoma se je njihovo življenje začelo spreminjati. Od sredine petdesetih let prejšnjega stoletja je korejska mladina začela vstopati na inštitute in univerze, vključno s tistimi v Moskvi in ​​Leningradu. V naslednjih desetletjih so se uzbekistanski Korejci začeli seliti s podeželja v mesta, predvsem v Taškent in njegova južna »spalna območja« - Kuilyuk in Sergeli.

Število Korejcev ni več tako hitro naraščalo: v mestnih družinah ni bilo več kot dva ali trije otroci. Hkrati so korejske kolektivne kmetije prenehale biti dejansko korejske - Uzbeki, Kazahstanci, Karakalpaki so se preselili tja iz manj uspešnih krajev.

Do sedemdesetih let prejšnjega stoletja so Korejci množično zapuščali kmetijski sektor in napredovali po družbeni lestvici. Pojavili so se korejski inženirji, zdravniki, odvetniki, učitelji, znanstveniki, akademiki in profesorji, nekateri so zasedli položaje republiških ministrov in namestnikov ministrov na ravni Unije.

V poznih osemdesetih letih prejšnjega stoletja je korejsko prebivalstvo Uzbekistana po popisu doseglo 183.000 ljudi. Hkrati je bil delež ljudi z visoko izobrazbo med njimi dvakrat višji od povprečja ZSSR. Po tem kazalniku so bili na drugem mestu za Judi.

V SAMOSTOJNEM UZBEKISTANU

Z razpadom ZSSR in postopnim drsenjem republike v skupnost držav tretjega sveta so številni Korejci začeli odhajati, predvsem v Rusijo. Ljudje so zapuščali tudi korejske kolektivne kmetije, ki so bile tako kot vse druge kolektivne kmetije spremenjene v kmetije, tako da je večina njihovega prebivalstva ostala »čez krov«.

Vendar so se številni uzbekistanski Korejci prilagodili spremenjenim življenjskim razmeram. Pomemben del jih je uspel v poslu in zavzel visoke položaje ne le v Uzbekistanu, ampak tudi v Kazahstanu, Rusiji in drugih državah CIS.

Med Korejci je veliko zdravnikov, podjetnikov, učiteljev, ljudi iz IKT in gostinstva, veliko jih je zaposlenih v policiji in državni varnostni službi, znani so športniki, novinarji in pisatelji. Hkrati so še naprej najbolj izobražena narodna manjšina v Srednji Aziji.

Koliko jih je danes v Uzbekistanu, ni zagotovo znano (popis prebivalstva ni bil izveden od leta 1989). Po podatkih državnega statističnega odbora jih je bilo leta 2002 172.000. Po informacijah, ki jih je leta 2003 posredoval V. Shin, predsednik Združenja korejskih kulturnih centrov Uzbekistana, so bile največje korejske skupnosti skoncentrirane v Taškentu - približno 60 tisoč ljudi, regiji Taškent - 70 tisoč, v regiji Syrdarya - 11 tisoč, Ferghana - 9 tisoč, v Karakalpakstanu - 8 tisoč, v regiji Samarkand - 6 tisoč, v Khorezmu - 5 tisoč.

Trenutno je korejska skupnost v Uzbekistanu, kljub dejstvu, da so jih mnogi odšli, še vedno največja v postsovjetskih državah, številčnejša je tako od Kazahstanov kot Rusov.

(Članek uporablja publikacije z interneta.)

Aleksej Volosevič