domov › otroci › Poročni obred naših prednikov Slovanov. Slovanska poganska poroka

Poročni obred naših prednikov Slovanov. Slovanska poganska poroka

Že dolgo je poroka najpomembnejši dogodek v življenju. Naši predniki so ustvarili družino, pri čemer so se držali tradicije in strogo upoštevali posebna pravila. Odmevi ruskih poročnih ritualov so prisotni tudi v sodobni zakonski zvezi.

Tradicije poročnih obredov Slovanov segajo več kot eno stoletje: naši predniki so zelo natančno sledili pravilom. Ustvarjanje družine je bilo sveto in pomenljivo dejanje, ki je v povprečju trajalo tri dni. Od takrat so poročna znamenja in vraževerja prišla do nas v Rusiji, ki so se prenašala iz roda v rod.

Poročni obredi starih Slovanov

Za naše prednike je bil poročni obred izjemno pomemben dogodek: k ustvarjanju nove družine so pristopili zelo odgovorno, v upanju na pomoč bogov in usode. Sama beseda "poroka" je sestavljena iz treh delov: "swa" - nebesa, "d" - dejanje na zemlji in "ba" - blagoslovljeni od bogov. Izkazalo se je, da zgodovinsko gledano beseda "poroka" pomeni "zemeljsko dejanje, ki so ga blagoslovili bogovi". Iz tega znanja so nastali starodavni poročni obredi.

Vstop v družinsko življenje je vedno usmerjen predvsem v nadaljevanje zdrave in močne družine. Zato so stari Slovani uvedli več omejitev in prepovedi ustvarjanja novega para:

starost ženina mora biti najmanj 21 let;
starost neveste ni manjša od 16 let;
družina ženina in družina neveste ne smeta biti v krvnem sorodstvu.

V nasprotju s splošnim prepričanjem sta bila tako ženin kot nevesta le redko podana v zakon ali poročena proti svoji volji: veljalo je, da bogovi in življenje samo pomagajo novemu paru, da se najdeta v posebnem, harmoničnem stanju.

Dandanes se veliko pozornosti posveča tudi doseganju harmonije: vse več ljudi na primer začenja uporabljati posebne meditacije za privabljanje ljubezni. Naši predniki so ples smatrali za najboljši način za harmonično zlitje z ritmi matere narave.

Na dan Peruna ali na praznik Ivana Kupala so se mladi, ki so želeli srečati svojo usodo, zbrali v dveh okroglih plesih: moški so vodili krog "soljenje" - v smeri sonca, in dekleta - "proti- soljenje«. Tako sta oba okrogla plesala s hrbtom drug proti drugemu.

V trenutku zbliževanja plesajočih fantov in dekleta, ki sta trčila s hrbtom, sta bila izključena iz okroglega plesa: verjeli so, da so jih združili bogovi. Naknadno, če sta bila dekle in fant zaljubljena drug v drugega, je bila dogovorjena nevesta, starši so se spoznali in če je bilo vse v redu, je bil določen datum poroke.

Verjeli so, da je nevesta na dan poroke umrla za svojo družino in njene duhove varuhe, da bi se ponovno rodila v ženinovi družini. Ta sprememba je bila še posebej pomembna.

Najprej je poročna obleka govorila o simbolični smrti neveste za neke vrste: naši predniki so sprejeli rdečo poročno obleko z belo tančico namesto sedanje prosojne tančice.

Rdeča in bela sta bili v Rusiji barvi žalovanja, debela tančica, ki je v celoti pokrivala nevestin obraz, pa je simbolizirala njeno bivanje v svetu mrtvih. Odstraniti ga je bilo mogoče le med poročno pojedino, ko je bil božji blagoslov nad mladimi že končan.

Priprave na poročni dan so se tako za ženina kot za nevesto začele večer prej: nevestini prijatelji so šli z njo v kopališče na obredno kopanje. Ob grenkih pesmih in solzah je bila deklica umita z vodo iz treh veder, kar je simbolično nakazalo njeno prisotnost med tremi svetovi: Reveal, Navi in Rule. Nevesta sama je morala čim več jokati, da je prejela odpuščanje duhov svoje vrste, ki jih je zapuščala.

Zjutraj na poročni dan je ženin poslal nevesti darilo, ki je pomenilo zvestobo njegovih namenov: škatlo z glavnikom, trakovi in sladkarijami. Od trenutka, ko je prejela darilo, se je nevesta začela preoblačiti in pripravljati na poročni obred. Med oblačenjem in česanjem so prijatelji prepevali tudi najbolj žalostne pesmi, nevesta pa je morala še bolj jokati kot prejšnji dan: verjeli so, da več solz, kolikor jih bo pretočilo pred poroko, manj jih bo pretočenih v zakonskem življenju.

Medtem se je v ženinovi hiši zbiral tako imenovani poročni vlak: vozovi, v katerih se je ženin s svojo ekipo odpeljal po nevesto z darili njenim prijateljem in staršem. Čim bogatejša je ženinova družina, tem daljši mora biti vlak. Ko so bile vse priprave končane, je vlak s petjem in plesom odpeljal do nevestine hiše.

Nevestini sorodniki so ob prihodu z vprašanji in komičnimi nalogami preverili ženinove namere. Ta tradicija se je ohranila v našem času in se spremenila v "odkupnino" neveste.

Ko je ženin opravil vsa preverjanja in dobil priložnost videti nevesto, je bil poročni vlak skupaj z mladimi, četo in sorodniki poslan v tempelj. Vedno so hodili k njemu na dolgi poti in pokrivali nevestin obraz z gosto tančico: verjeli so, da je bila takrat bodoča žena napol v svetu Navi in je bilo nemogoče, da bi jo ljudje videli "popolnoma živo".

Ob prihodu v tempelj je čarovnik, ki je čakal mlade, izvedel obred blagoslova zveze, s čimer je potrdil harmonijo v paru in zapečatil prisego mladih pred bogovi. Od tega trenutka sta nevesta in ženin veljala za družino.

Po obredu so se vsi povabljenci na čelu z zakonskim parom odpravili na pojedino v čast poroke, ki je s prekinitvami lahko trajala do sedem dni. Med pogostitvijo so mladi prejeli darila, svoje goste pa so večkrat obdarili s pasovi, amuletnimi lutkami in kovanci.

Poleg tega je morala nova družina v šestih mesecih družinskega življenja, ko je cenila darilo vsakega gosta, vrniti obisk in dati tako imenovano "darilo" - povratno darilo, ki je vredno več kot darilo gosta. S tem je mlada družina pokazala, da je šlo darilo gosta za prihodnost, ki povečuje njihovo blaginjo.

Skozi čas so se neomajne poročne tradicije spremenile zaradi migracij in vojn. Spremembe so se ukoreninile in prinesle spomin na ruske ljudske poročne obrede.

Ruski ljudski poročni obredi

S prihodom krščanstva v Rusiji so se poročni obredi korenito spremenili. Več desetletij se je obred blagoslova bogov v templju spremenil v poročni obred v cerkvi. Ljudje niso takoj sprejeli novega načina življenja, kar je neposredno vplivalo na izvedbo tako pomembnega dogodka, kot je poroka.

Ker zakonska zveza brez cerkvene poroke ni veljala, je bil poročni obred sestavljen iz dveh delov: cerkvene poroke in obrednega dela, pogostitve. »Čarovništva« najvišji cerkveni sloji niso spodbujali, je pa duhovščina nekaj časa sodelovala pri »neporočnem« poročnem delu.

Tako kot pri starih Slovanih so se tudi v tradiciji ruske ljudske poroke dolgo ohranili tradicionalni običaji: ujemanje, nevesta in dogovarjanje. Na občnem ženinu, ki je potekal na veselicah, je ženinova družina pazila na nevesto in spraševala o njej in njeni družini.

Ko so našli dekle primerne starosti in statusa, so ženinovi sorodniki nevestini družini poslali svate. Svatovi so lahko prišli do trikrat: prvič je bil, da naznanijo namere ženinove družine, drugič, da pogledajo nevestino družino, in tretjič, da dobijo soglasje.

V primeru uspešnega ujemanja je bila določena bodoča nevesta: nevestina družina je prišla v ženinovo hišo in pregledala gospodinjstvo ter ugotovila: ali bo njihova hči tukaj dobro živela. Če je bilo vse v redu in je izpolnilo njihova pričakovanja, so nevestini starši sprejeli povabilo, da delijo kosilo z ženinovo družino. V primeru zavrnitve je bilo ujemanje prekinjeno.

Če je bila bodoča nevesta uspešna, so ženinovi starši prišli na ponovni obisk: osebno so se seznanili z nevesto, opazovali njene gospodinjske sposobnosti in se z njo pogovarjali. Če na koncu niso bili razočarani nad dekletom, so ženina pripeljali k nevesti.

Deklica se je morala pojaviti v vseh svojih oblekah, da bi pokazala, kako dobra je kot hostesa in spremljevalka. Tudi ženin je moral pokazati svoje najboljše lastnosti: na večer »tretje poroke« je imela nevesta v večini primerov pravico zavrniti ženina.

Če so mladi lahko zadovoljili drug drugega in niso nasprotovali poroki, so njihovi starši začeli razpravljati o materialnih stroških poroke svojih otrok, velikosti nevestine dote in darilih ženinove družine. Ta del so poimenovali »rokovanje«, saj sta se nevestin in ženinov oče, ko sta se o vsem dogovorila, »rokovala«, torej s stiskom roke zapečatila pogodbo.

Po zaključku pogodbe so se začele priprave na poroko, ki so lahko trajale tudi do mesec dni.

Na dan poroke so jo družice oblekle v poročno obleko, da bi objokovale njeno dekliško veselo življenje. Nevesta je morala nenehno jokati, ko je spremljala svoje deklištvo. Medtem je ženin s prijatelji prišel v nevestino hišo in se pripravljal, da bo svojo bodočo ženo kupil od njene družine in prijateljev.

Po uspešni odkupnini in simboličnih preizkusih ženina so se mladi odpravili v cerkev: ženin in prijatelji so se odpravili hrupno in s pesmijo, nevesta pa je šla ločeno, na dolgo pot, ne da bi pritegnila veliko pozornosti nase. V cerkev je vsekakor moral najprej priti ženin: tako se je bodoča žena izognila stigmi »zapuščene neveste«.

Med poroko so nevesto in ženina položili na razgrnjeno belo prt, posuto s kovanci in hmeljem. Povabljenci so pozorno spremljali tudi poročne sveče: verjeli so, da kdor bo svečo držal višje, bo vladal v družini.

Po končani poroki je moral par hkrati upihniti sveče, da je umrl na isti dan. Ugasnjene sveče hranimo do konca življenja, jih zaščitimo pred poškodbami in jih prižgemo le za kratek čas ob rojstvu prvega otroka.

Po poročnem obredu se je ustanovitev družine štela za zakonito, nato pa je sledila pojedina, na kateri so se v veliki meri manifestirala obredna dejanja starih Slovanov.

Ta običaj je obstajal dolgo časa, dokler se ni spremenil v sodobne poročne tradicije, ki pa so ohranile številne obredne trenutke starodavnih porok.

Starodavni poročni obredi

Mnogi ljudje v našem času se niti ne zavedajo svetega pomena znanih trenutkov katere koli poroke. Namesto pristnega obreda v templju ali poroke v cerkvi, ki je bila dolgo obvezna, zdaj obstaja državna registracija zakonske zveze, ki ji sledi banket. Zdi se, da je to ostalo od starodavnega načina življenja? Izkazalo se je, veliko.

Tradicija izmenjave prstanov. Izmenjava prstanov obstaja že zelo dolgo: že naši predniki so drug drugemu nadeli prstan v znak združitve pred bogovi v nebesih in na zemlji. Samo v nasprotju s sodobnim običajem nošenja poročnega prstana na desni roki so ga prej nosili na prstancu leve roke - najbližje srcu.

Poroka je vznemirljiv dogodek za vse udeležence, slovanska poroka ali celo samo poroka v slovanskem slogu pa lahko postane nepozabno, visoko praznovanje. Nekateri običaji slovanske poroke so znani vsem - na primer poročni vlak, ki se je nekoč imenoval četa, ali prisotnost štruce - obrednih piškotkov. Znan obred slovanske poroke je polaganje vezene slovanske brisače na tla, oblivanje mladih s hmeljem in ržjo »za srečo«, bogata pojedina. In vendar obstajajo tradicije slovanske poroke, ki se jih je treba spomniti in razložiti. O tem - v članku.

Po številnih virih starodavnih kronik vemo, da se je sama slovanska poroka začela veliko pred njenim praznovanjem. Vse se je začelo z ujemanjem - nekakšnim dogovorom o ustvarjanju družinske zveze, sklenjene ne le med fantom in dekletom, ampak tudi njunimi starši. Pri tej akciji je bilo pomembno pridobiti obojestransko soglasje staršev k odločitvi mladih za poroko.

Običaji, obredi in tradicije slovanske poroke

Tik pred poroko je bilo običajno obiskati grobove pokojnih sorodnikov in prijateljev. Domnevalo se je, da na ta način bodoča mož in žena prejmeta blagoslov svojih prednikov. To dejanje je občutiti odnos z družinskim drevesom. To je zelo pomembno za podaljšanje družine, ko si mladoporočenca želita, da bi bil v njuni družini utelešen nekdo iz družine moža ali žene. Tako tesen odnos s predniki je bil pomemben za Slovane v starih časih.

Prav tako je bilo pred samo poroko običajno organizirati fantovščine in dekliščine, ki so priljubljene tudi v sodobnih poročnih tradicijah.

fantovščina(mladenič, ali ženinova zabava) ni toliko tradicija kot obred. Lahko je sledil bodisi dan pred poroko bodisi nekaj dni pred poroko, ki se začnejo z dnevi rokovanja (zaroke, zaroke ali zaručine). Posebnost fantovščine je obredna pogostitev s svojimi vrstniki in prijatelji, ki niso poročeni. To je slovo od brezskrbnosti, samskega življenja, veselic in »svobodne volje«. Obredi se lahko izražajo v misterijah – gledaliških predstavah, igrah z maskami na obrazu, ugankah, pravljicah in zabavi.

kokošja zabava(dekliški večer, večer ali nevestina zabava) je obredno zabavo neveste z njenimi neporočenimi prijateljicami, ki poteka bodisi kateri koli dan od dneva rokovanja bodisi dan pred samo poroko. To je čas, ko se nevesta poslavlja od deklištva, od lahkega in preprostega življenja, kjer prej ni bila zahtevana velika odgovornost in samostojnost. Vsi Rusi in Slovani poznajo zabavo in praznike na tak dan. Vendar se na ruskem severu dekliščina sploh ne začne z zabavo - tukaj lahko najdete jok, objokovanje, poetična obžalovanja. Tako izpratijo deklištvo in se za vedno poslovijo od njega.

Vjunišnik(junini, obhodni obred, vjušnik ali pozdrav mladih) je obhodni obred, ko poročni čas zaznamujejo čestitke, plesi, povečevanje, čast mladim, ki so v tekočem letu sklenili družinsko zvezo. Ta obred zaključuje dolgo obdobje poporočnega časa. Slovanska poroka ni bila stvar enega dne, ampak celotnega obdobja, pomembnega za vse njene udeležence in ne le za mlade. Obred povoja ali venca je pomagal mladoporočencema pri prehodu iz enega družbenega statusa v drugega, iz neporočenih v zakonske.

Slovanska brisača in drugi atributi

slovansko brisačo je eden glavnih atributov poroke Slovanov. Je zaščita družine in se prenaša iz roda v rod. Obstaja približno 40 različnih vrst takih brisač in vse so odraz različnih slovanskih kultur. Stopiti na vezeno brisačo, razgrnjeno na tleh, pomeni čarobno zaščito svoje mlade družine z močjo obeh klanov, pa tudi bodočih potomcev nove družine.

Štruca- To je pečen kruh iz sladkega testa z različnimi okraski, tudi iz testa (kodri, rože, pletenice, listi). Simbolizira bogato življenje, blaginjo mlade družine. S pomočjo štruce se je izvajal tudi obred, ki je združil ženina in nevesto z bogovi in dal ljudem možnost, da se nahranijo na zemlji. Na primer, obstajalo je spoštovanje do matere zemlje in očeta nebes.

Prstani simboliziral Sonce, povezava s solarno simboliko Slovanov. So tudi simboli ljubezni, enotnosti, zvestobe in harmonije.

Venček- del slovanskih pripomočkov, ki za mladega para simbolizira večno ljubezen in moč sonca, skrito v zeliščih in rožah.

Doma prepletena brisača s katerim so ženinu in nevesti zvezane roke.

Moderna poroka v slovanskem slogu

Tradicije slovanske poroke zdaj seveda niso v celoti izpolnjene. Toda poroke v slovanskem slogu postajajo vse bolj priljubljene. Danes v zakonskih salonih na tla položijo brisačo, spečejo praznično obredno štruco, mladi si nadenejo prstane. Nevesta si lahko nadene venček iz zelišč in rož, ali pa si mladoporočenca nadeneta tkane trakove, nevesta pa lahko obleče obleko v slovanskem slogu, vezeno z zaščitno vezenino.

Na tako poroko je povabljen čarovnik ali duhovnik, ki izreče hvalnice bogovom, počasti prednike obeh družin neveste in ženina ter slovesno združi par v zakon. Dogajanje se odvija v nedrju narave. Po poroki povabljenci mladoporočenca oblijejo s pšeničnimi zrni, »knopi« pravega hmelja.

Kljub izgubljenim tradicijam slovanska poroka še vedno obstaja v različnih kulturah in narodih Slovanov. Celoten obred takega dogodka je zdaj mogoče dodobra ponoviti, če sestaviš vse koščke, ki so se ohranili v analih in legendah. Vendar je treba upoštevati posebnosti kultur južnih, zahodnih, vzhodnih in severnih Slovanov. Na nek način so lahko zelo različni tudi glede porok.

Zakurili so prve ognje v vasi, kar pomeni, da je noč blizu. Yarina je v duši nemirna, hiti po svoji sobi, kot zver v kletki. In navsezadnje bi katera koli druga punca na njenem mestu ponorela od sreče, ona pa bi medlo zavijala z očmi. Danes se bosta prišla k Yarini, da se poročita, a ona ne ve, kaj naj stori. Po eni strani glej in Gorislav ji je drag. Prvi tovariš v vasi, širok v ramenih in z lasmi, temnejšimi od krokarjevega krila. In pogled, kot da v njem gori živi jantar. Kovačnica ima svojo, hiša je svetla in velika, živine pa več. Vse vaške deklice se vržejo na takega ženina, Gorislav pa ne vidi nikogar. Niti enkrat se ne nasmehne. Mračen in resen, ves čas hodi, nikoli ni prišel na srečanja k reki, niti čez ogenj ni skočil. In starejši je in visok kot skala. Yarina je bila še vedno deklica in Gorislav se je je izogibal. Malo zavisten na daleč hodi, zato takoj pobegni in se skrij. In skriti, tako da je začela kukati. Rada je gledala Gorislava, kako dela v svoji kovačiji, kako njegove močne in temne roke, z ognjem, kako ravnajo z majhnim otrokom. Yarina je sedela kot miška, celo bala se je dihati. In videla je tudi, kako se je ta mračni kovač nasmehnil, tako da je bilo, kot bi sonce za trenutek pokukalo izza oblakov. Nasmehnil se je samo v svoji kovačnici, kot da bi se bal, da ga bo kdo videl. Gorislav se je zažrl v srce male Yarine in ko je prišla njena šestnajsta pomlad, je kovač našel njeno skrivališče. Kako jo je bilo takrat sram, Yarina še nikoli ni tako zardela. In kovač jo je pogledal s svojimi jantarnimi očmi in se nasmehnil. Rekel mi je, naj grem domov in naj se ne prikradem več kot tat, ampak naj pridem kot dobrodošel gost. Od takrat je postalo navada, da bo Yarina pobegnila od svoje matere, vendar bo takoj odšla v kovačnico. Sedi v kotu in ves večer molči. Gleda, kako pleše ogenj v peči, kako kladivo pada težko na razbeljeno železo. Gorislav potuhnjeno pogleda svojega gosta, a se v mislih nasmehne. Radovedna Yarina, samovoljna, popolnoma nepopustljiva, a tako prijazna, iskrena, da se je nemogoče ne zaljubiti vanjo. Tako se je Gorislav vanjo zaljubil in rekel, da se bo prišel snubit. Nekaj v mojem srcu je nemirno. In čaka svojega zaročenca in se boji, da bo prišel. Mati je rekla, da tako skrbijo vsa dekleta, bojijo se zapustiti očetovo hišo. Da, vendar ne gre za to, da je Yarina prestrašena, ampak kaj, ko se Gorislav izkaže za ostrega, vendar začne vse prepovedovati, na primer ples ali smeh. Poročena dekleta, vse mračne sedijo doma in sploh ne pojejo. Yarina si ne želi takšnega življenja.

Slišala je, kako so vstopili v zgornjo sobo. Poroka se je torej začela. In ni prišel samo Gorislav, ampak zvesti prijatelji. Sliši, kako oče sprašuje kovača o vsem. Yarina skoraj ne diha, ve, da ima njen oče rad takega ženina. In ne more mirno sedeti, zato brez dovoljenja vdre v zgornjo sobo kot nora. Ne vidi nikogar, razen Gorislava, in ta, ki je očarana, stoji, a samo gleda njo. Nenadoma, ko se odtrga, objema svoje velike roke okoli malega in reče:

- Ne boj se, draga. Ljubil te bom z vsem srcem. Umrl bom zate in živel bom zate. Z mano boš živel kot svobodna ptica. Ne boste, tako kot vaši poročeni prijatelji, hodili mračni in neprijazni. Pel boš tako, da bo tvoj glas zvenel v moji hiši. Želim, da se nasmeješ in smeješ kot majhen otrok, brezskrbno.

Yarina posluša tih Gorislavov glas, bitje njegovega srca in vse skrbi izginejo. S takšnim zaročencem se zdaj nima česa bati. On jo ljubi in ona ljubi njega. Naj le duhovnik čim prej določi poroko, tako da se celotna vas sprehaja, pije hmelj in pleše okrogle plese. Yarina si želi, da bi bili tudi drugi zadovoljni z njo. In pomislil sem, da bi bilo bolje, da pride Gorislav popoldne k njej, da jo snubi, da vsi vidijo, kako zavidljivega moža bo zdaj imela. Neprimerno je, da pride tak ponoči, ampak v temi, ker takega ženina ne bo nihče zavrnil.

Stari Slovani so vse pomembne dogodke jemali zelo resno. Pred vsakim praznikom je potekala vrsta priprav. Vsako dejanje je imelo svoj skrivni pomen, absolutno vse je bilo med seboj povezano. Ni bilo praznih plesov in pesmi, za vsakim korakom, za vsakim udarcem roke in zvokom je bilo sporočilo vesolju, višjim silam. Stari Slovani so verjeli v pretok sil, v energijo, zato so vsak korak naredili zelo premišljeno. Kaj naj rečemo o poroki. Prvič, nihče ni naredil takšnega koraka kar naenkrat, tudi v nasprotju z občutki. Vesolju se nikamor ne mudi. Zaljubljenca sta ta korak sprejela dolgo časa, tako kot njuni starši. Ustvarjanje družine je veljalo za eno najpomembnejših dejanj v človekovem življenju. Dve usodi in dve življenji sta bili povezani za vedno. Družina je bila v pogledu starih Slovanov nezlomljiva vez. Tudi po smrti sta duši zakoncev ostali povezani. Tako je bilo v vseh svetovih in dimenzijah. Zato ni presenetljivo, da je tako resen korak zahteval popolno zaupanje mladih drug v drugega in lastna čustva ter številne obrede za povezovanje življenjskih tokov bodočih zakoncev.

Začnimo z imenom samega poročnega festivala. V starih časih se je imenoval Lubomir. Sploh ni treba ugibati, da bi razumeli, kakšen pomen je vložen v to ime. Ljubezen in mir sta temeljna pojma v pogledu starih Slovanov. Kombinacija moškega in ženskega božanskega principa je rodila vesolje, to je bila posledica ljubezni. V naravi je vse urejeno tako, da se različne polarnosti privlačijo in posledično se zgodi nekaj novega. Ta privlačnost za naše prednike je bila ljubezen – želja po novem življenju. Zveza moškega in ženske je napovedala nastanek novega življenja in izpolnitev glavne skrivnosti vesolja. Zato se je zakon sam imenoval Lubomir, dva človeka sta ustvarila svoj svet in postala ustvarjalca kot bogova. Mimogrede, to ime je imelo tri različne pomene: to je bil praznik, ki so ga praznovali vsako leto, in poročni obred in sama poroka. Lubomir je bil močan in ustvarjen za življenje. Možnosti za prekinitev je bilo malo, razen morda smrti enega od zakoncev ali kakšnega drugega neobičajnega razloga. To priča o izjemno resnem odnosu in spoštovanju starih Slovanov do institucije zakonske zveze in družine.

V starih poročnih obredih ni bilo niti kančka pretepov, popivanja in drugih nečednosti. Naši predniki niso pili alkohola v nobeni obliki. Vsi obredi so bili opravljeni trezno in za zabavo starim Slovanom ni bilo treba piti. Avtor si ob pogledu na to, kako se danes praznuje poroka, močno želi vrniti v pogansko preteklost. Stari Slovani so peli in plesali, prirejali različne igre in tekmovanja in se niso sramotili z nespodobnim vedenjem. To je zelo pomembno zapomniti, saj so naši predniki Lubomirja šteli za duhovno zmagoslavje, in najprej je bilo vse storjeno, da bi zadovoljili dušo, nato pa telo. Se pravi, smisel poroke ni bil v tem, da bi se do sitega nažrli, napili do zelenih hudičev in potem na ves glas ropotali nespodobne pesmice.

Mimogrede, tradicija s poročnimi prstani je obstajala že v starih časih, le da je bila bolj večplastna in zapletena. Ni bilo takega, da bi fant samo prišel v nevestino hišo in ob krikih in joku gostov nataknil prstan na zoženi prst. Obe strani sta se na to akcijo skrbno pripravljali že od adolescence. Takoj ko je deček ali deklica dopolnila dvanajst, no, največ šestnajst let, so začeli nositi srebrni prstan. Srebro, ker je, prvič, ta kovina med starimi Slovani veljala za najbolj sveto in čisto, in drugič, naši predniki so verjeli, da je srebro tisto, ki lahko v celoti absorbira vso energijo človeka. Torej, ko je bila zaroka izvedena (mimogrede, velja omeniti, da samo ime tega dejanja izhaja iz besede "obroč") sta si nevesta in ženin izmenjala prstane. Toda v nasprotju z današnjo tradicijo prstanov niso nosili na rokah, temveč so jih obesili okoli vratu, bližje srcu. S takšno zaročno ogrlico je moral zaročenec preteči od šestnajst do štirideset dni (o dobi se je menda odločil čarovnik). Ta čas je bil namenjen tako, da so mladi lahko absorbirali bistvo in energijo svoje ljubljene osebe. Mimogrede, zaroka bi lahko potekala sama, stran od radovednih oči, ali v prisotnosti družine in prijateljev. Vsekakor sta obe družini vedeli za dogajanje in starševski blagoslov na obeh straneh je veljal za nujen dejavnik za zaroko. Na dan, ko je godoval Lubomir, sta si ženin in nevesta nadela nova prstana, ki ju je izdelal domači gospodar. Nov prstan so nosili na prstancu desne roke. Stare prstane so vrnili njihovim prvotnim nosilcem in jih nataknili na prstanec leve roke. Tako se je duhovni krog med zakoncema z roko v roki sklenil.

Poročno pojedino niso spremljali tako neumni rituali, kot je odkupnina. Lubomir je, kot je bilo že omenjeno, imel duhovni namen in tako nizkotni in pomilovanja vredni pojmi, kot je denar, preprosto niso mogli biti tam. Seveda bi moral biti bodoči glava družine sposoben preživeti svojo ženo in otroke, vendar v nobenem primeru to ni postalo odločilni dejavnik, pravijo, kdor je bogatejši, mu bomo dali hčerko. Veliko bolj so bili cenjeni človek sam, njegov duh, njegova volja in njegova dejanja. Ženin se je lahko celo udeležil posebej prirejenih tekmovanj z brati, očetom ali drugimi sorodniki izbranke. Lahko so bile bitke, čeprav so se bojevali z lesenimi puškami, da ne bi koga pomotoma ranili ali ubili, a borba je bila na vso moč. Testirana je bila torej telesna pripravljenost moškega, saj je moral biti sposoben zaščititi svojo družino pred fizičnimi grožnjami. Pogosto so imeli skupni lov, da bi preverili, kako uspešen in spreten je ženin. Dekleta so se morala tudi precej potiti, saj so morala iti skozi tekmovanja z žensko polovico ženinove družine. Cenjeno znanje ročnega dela, kuhanja in vzdrževanja gospodarstva. Seveda se je spodbujala tudi sposobnost petja in plesa, vendar je bila ženska v prvi vrsti interpretirana kot gospodarica in skrbnica ognjišča, nisem kot pevka in plesalka. Seveda bodo sodobne ženske nad vsemi temi dejstvi le požvižgale, prej pa so ljudje povsem drugače razmišljali in razumeli žensko in moško usodo. Avtor ne bo presojal, kaj je slabo in kaj dobro, ampak bo povedal, kaj je dobro le takrat, ko ima vse svoje mesto in namen. Vse je volja nebes.

Bralec se lahko vpraša, kaj je praznik brez okroglega plesa?! Seveda je bilo tudi na Lubomirju, in ne preprosto, ampak prav posebno. Zvečer, ko je bil glavni del praznovanja konec, so se ljudje pomaknili bližje vodnim telesom, na primer k reki. Tam so zakurili ogenj. Običajno so za mladino kurili dva kresa. Ena od njih je bila namenjena plesu deklet, druga pa mladeničem. Omeniti velja, da je gibanje dekliškega okroglega plesa potekalo v smeri sonca. Imenovali so ga soljenje. Toda okrogli ples mladeničev se je premaknil v nasprotno smer, to je proti soncu. Tudi tu se skriva sveti pomen razumevanja ženskega in moškega načela pri starih Slovanih: moški princip se upira naravi, zanj je značilna manifestacija moči in agresije, ženski princip pa, nasprotno, ustvarja in množi. Kombinacija teh dveh principov daje ravnotežje in resnično enotnost, ki se povsod dopolnjujeta. Sami kresovi, okoli katerih so se plesali, so bili razporejeni tako, da so se plesalci na eni, določeni točki s hrbti dotaknili drug drugega. Čarovnik je dal znak in plesi so za trenutek zamrznili, tako da se je ob stiku mladenič vedno znašel nasproti dekleta. Ta dva sta bila vzeta iz okroglega plesa, nato pa se je gibanje nadaljevalo in se gladko premikalo, dokler se spet ni oblikoval naslednji par. Takih parov naj bi bilo devet. Nato so dekleta in fante postavili tako, da so se dotikali s hrbti. Nato so morali izgovoriti imena vseh treh svetov (to je Yav, Rule in Nav) in nato obrniti glave. Če sta oba obrnila glavo v isto smer, se je verjelo, da obstaja duhovna povezava med takima osebama. To ni pomenilo, da se morata mladenič in dekle poročiti, lahko pa je bil imenovalec prijateljstva, duhovne zveze in pokroviteljstva, kot med bratom in sestro.

Predporočni in poročni ritual

Vsak obred v poročnem sprevodu je imel svoj strogo določen čas in obrat. Na splošno se je celotno praznovanje z vsemi pripravami, ki so sledile, raztegnilo nekaj mesecev. Vsak kraj je imel svoje edinstvene običaje in nianse, na splošno pa so bili vsi obredi razdeljeni na dve vrsti: predporočne in poročne. V prvi skupini so bile naslednje prireditve: svatba, svatba, snubitev, peka štruce, fantovščina in pogumni večer. Oglejmo si vsakega od njih podrobneje.

Ujemanje.

Ko je bila nevesta izbrana in občutki preverjeni, je bilo na vrsti seznanitev z izbrančevimi starši in njihovo soglasje. Pred tem je ženin svojo namero seveda naznanil staršem. Običajno so prišli snubiti z začetkom večera, do same noči. Tukaj je bil namen, če je ženin dobil rever - zavoj, potem je lahko neopažen zapustil dekličino hišo. To ne bi povzročalo nepotrebnih ogovarjanj in ogovarjanj. Tu se je pokazala zaskrbljenost ne le za njihov položaj, ampak tudi za položaj dekleta. Običajno sta ženina spremljala dva njegova najbližja in zaupanja vredna prijatelja. Morali so uporabiti vse svoje spretnosti in sposobnosti, da bi osvojili lastnike hiše. Najprej je pogovor potekal s starši dekleta, da bi lahko cenili ženina. Šele potem, ko je njegovo kandidaturo predhodno odobrilo gospodinjstvo, so dekle samo poklicali na pogovor in jo vprašali za mnenje. Opomba avtorja sodobnim mladim damam - dekleta so vprašali za mnenje, kar pomeni, da so jih cenili kot osebo in ni bilo mizoginov. Seveda se je gotovo zgodilo nasprotno, a v večini primerov je lahko dekle po želji zavrnilo poroko, če ji mladenič ni bil prijazen.

Smotriny.

Po snidenju in dogovoru neveste in njenih staršev je bil na vrsti ženin in njegova družina, da se pokažeta v ugodni luči. Starši in bližnji sorodniki so se zbrali in odšli na obisk k ženinu. Seveda ne gre zanikati, da je imela ta akcija materialno ozadje. Starši deklice so morali poskrbeti, da je ženin delaven moški, ki lahko kljub vsem težavam v prihodnosti preživlja svojo družino. Mladenič bi že moral imeti svoje gospodinjstvo. Nemogoče in ni vredno obtoževati naših prednikov komercializma, saj pod luno ne boste polni poljubov.

Zaroka.

Po snubitbi in svatbi je bilo treba drugim, predvsem ostalim mladeničem in mladeničem v naselju, dati jasno vedeti, da ženin in nevesta nista več prosta za nepotrebne norčije in lahkomiselnosti. . Ženin se je skupaj z družino zbral in odšel v nevestino hišo, kjer je bila po navadi pogrnjena miza, bogata z dobrotami. Nevesta in ženin sta sedela skupaj, roke pa so jima bile zavezane z brisačami. To je pomenilo samo zaroko, potem pa poroke ni bilo več mogoče zavrniti, ne da bi pri tem osramotili družino. Poleg tega je morala stranka, ki je zavrnila, drugi družini plačati tako imenovano "moralno škodo".

Peka štruce.

Hlebček je na splošno simbol slovanskega gostoljubja. Pri nas najbolj spoštovane in dolgo pričakovane goste še vedno pričakajo takole - s štruco in soljo v rokah. Štruca je bila simbol doma in udobja. Nič čudnega, da bi ta mafin znala speči bodoča hostesa. Naši predniki so peko štruc spremenili v pravi sveti obred. Potekal je v nevestini hiši, kjer so se zbrali vsi poročeni sorodniki. Njihovo število je moralo biti liho, po verovanju naših prednikov je bilo to srečno znamenje. Pekli so štruco, vse skupaj pa pospremili s pesmijo in plesom. Z eno besedo, Slovanka je prirejala druženja (oh, te ženske, le daj jim razlog).

Dekliščina in večer dobro opravljenih del (frajerščina).

Ženin in nevesta sta pred Lubomirovim dnem zbrala svoje najbližje, da bi preživela zadnji dan svojega starega samskega življenja. Bilo je nekakšno slovo od otroštva, mladostne brezskrbnosti in lahkotnosti. Družina za stare Slovane ni pomenila okova, ampak je veljala za veliko odgovornost, ki zahteva nemalo poguma in trdnosti. To je bilo duhovno zorenje zakoncev in takšni zadnji večeri so način, da se poslovite od preteklosti in začnete nov krog v življenju.

Tako so se vse predporočne priprave končale. Mimogrede, ves ta čas sta se nevesta in ženin morala postiti, da sta očistila telo in duha pred začetkom družinskega življenja. Sama poroka, torej Lubomir, je bila sestavljena iz več faz. Razmislimo o vsakem od njih podrobneje.

Oblačenje.

Zjutraj, po obrednem kopanju, sta se nevesta in ženin na svojih domovih oblekla v nova oblačila, večinoma bela, s številnimi izvezenimi amuleti pred vsemi temnimi silami in nesrečami. Takšna oblačila so običajno izdelovale ženske same iz mladih družin. Dekliška obleka je morala biti dolga, do tal, s širokimi rokavi. Na glavo neveste so dali šal iz goste tkanine. Vsa ta strogost v oblačilih je govorila o devištvu in čistosti dekleta (ja, ja, deviškost je veljala za eno najbolj potrebnih lastnosti dekleta).

Prošnje ali povabilo.

V bistvu so to storili prijatelji bodočih mladoporočencev. Na pogostitev so povabili goste in sorodnike. Obstajal je običaj, ko je nevesta dajala darila gostom.

Spremstvo ženina in odkup neveste.

Starši so sina "nagnali" iz hiše, da bi pripeljal nevesto. Kar zadeva odkupnino, je tukaj vse precej dvoumno, saj nekateri viri trdijo, da tak dogodek na Lubomirju ni bil.

Posad.

Ime tega rituala izvira iz besede "rastlina". Ko je ženin z družino prišel v nevestino hišo, so jih posedli za mizo, člani obeh družin pa so si izmenjali darila v čast medsebojne poroke.

Poroka.

Sama beseda izhaja iz besede "venec". Čarovnik je v navzočnosti obeh družin, prijateljev in sorodnikov izvedel obred združitve neveste in ženina, ob tem pa so jima na glavo nadeli vence. Običajno je poroka potekala v templju boginje Lade ali v templju boga Svaroga. Vendar to ni presenetljivo, kajti kdo lahko bolje blagoslovi mladoporočenca kot sam praoče in pramater vesolja?! Petek, sobota in nedelja so veljali za najboljše dneve za poroko.

Premaz.

To je bila najpomembnejša etapa v Lubomirju. Po poroki so nevesti z glave odstranili ruto in ji nadeli nekakšno pokrivalo. Pred tem so bile kitke zdaj mlade žene razpletene, v nekaterih kotih so bile kite popolnoma odrezane. Ta akcija se je zgodila v očetovi hiši, nato pa je mož svojo novopečeno ženo odpeljal v svojo hišo. Novo pokrivalo je za dekle pomenilo nov status in nove odgovornosti. Zdaj je zapuščala očetov klan in postajala članica moževega klana. Tudi v primeru razpada zakona se ženska ni mogla več vrniti v staro družino, saj ni bila več del nje.

Prenos dote.

Za vsako deklico iz otroštva je njena družina pripravila doto - nekaj, kar bi lahko koristilo mladi ljubici v novi hiši. Vse, kar je bilo dragoceno, je lahko služilo kot dota: denar, živina, kos zemlje, posteljnina, pohištvo in še veliko več. Po poroki je vse to postalo last moža, prav tako njegova hiša last njegove žene. Med našimi predniki je potekala taka enakovredna menjava in niti kančka bednega komercializma.

Po poročnih obredih

Po poroki so bili izvedeni njihovi obredi. V ponedeljek zjutraj, po poročni noči, je bilo običajno na verandi obesiti nevestino srajco, na kateri bi morale biti sledi viburnuma, to je krvi (nekaj diši po seriji "Klon", tam je bila ta srajca na splošno vlekel po mestu z vriskom in plesom) . V čast tega je ženinova mati svoji zdajšnji snahi podarila eleganten šal in rdeč pas, ki je bil simbol poročene ženske.

Mesec dni kasneje, po Lubomirju, so, da bi se novi gospodarici pomagali privaditi na tujo hišo, priredili novo pogostitev, kjer so se zbrale družine in sorodniki mladoporočencev. Takšen praznik se je imenoval Kalachins, ker je bilo na ta dan običajno dajati kalachi drug drugemu. Takšen praznik je lahko potekal tako v hiši ženina kot v hiši neveste.

Čas za držanje Lubomirja je bil običajno izbran spomladi ali zgodnjem poletju. Toda kljub temu je tu igrala kot odločilen dejavnik dejanje neveste in ženina. Na primer, vojakom je bilo lažje in bolj priročno organizirati praznovanje po vojaškem krogu in sodelovanju v bitki. Kmetje so igrali poroko po žetvi. To pomeni, da je bil izbran čas, ko so imele družine dober zaslužek za poročno slovesnost, saj ni zahtevala majhnih stroškov. Na primer, pred samo poroko je obstajala tradicija obdarovanja vseh ljubljenih in to se je ponavljalo. Sama darila so pripravile mamice mladih. To so bile predvsem rute, pasovi, punčke iz cunj, drobiž ipd. To dejanje je poudarilo pripravljenost dekleta in fanta ustvariti novo družino, ki bo neodvisna in premožna. Pomenilo pa je tudi nekakšno povabilo v nov družinski krog in zagotavljanje zaupanja. Vsi glavni stroški ležijo na ramenih družin bodočih zakoncev. Darila za goste niso bila ocenjena kot priložnost za poplačilo stroškov. Nasprotno, ko so ocenjevali darilo gosta, sta morala ženin in nevesta tega gosta obdariti z dražjim darilom. To je poudarilo načelo "naših ljudi", za katere ni bilo običajno šteti.

Za zaključek bi avtor želel sporočiti vsem bralcem - če ljubiš, potem ljubi z vsem srcem in brez dvoma. Ni pomembno, kdo si in od kod prihajaš, ti in jaz imava morda različne strehe nad glavo in različne besede v glavah, a ljubezen je neizogibno enaka za vse. Verjemi, v kar verjameš z dušo, ne postavljaj si meja, razmišljaj, ampak s srcem in potem boš našel svojo pot, po kateri boš šel z roko v roki s svojo dušo. Ljubite in uspevajte, dragi moji!

Slovanski poročni video

Poročni običaji Slovanov

O poročnih obredih starih Slovanov je znanega zelo malo. Skoraj vsi podatki, ki so na voljo sodobni znanosti, temeljijo na etnografskem gradivu.

V kronikah, zlasti v "Zgodbi preteklih let", sta omenjeni dve različni vrsti zakonske zveze, značilni za različna slovanska plemena. Tako piše kronist o jasah: »Jase imajo navado, da so njihovi očetje krotki in tihi, sramežljivi pred snahami in sestrami, materami in starši; pred taščami in svakomi so zelo skromni; imajo tudi ženitovanjsko navado: zet ne gre po nevesto, ampak jo pripelje prejšnji dan, drugi dan pa prinesejo zanjo – kar dajo.

Med Drevljani se po kronistu "poroke ... niso zgodile, ampak dekleta so bila ugrabljena z vodo." Radimichi, Vyatichi in severnjaki tudi niso imeli zakonskih zvez, ampak »igre so bile organizirane med vasmi in so se zbližale na teh igrah, na plesih in na vseh vrstah demonskih pesmi, in tukaj so ugrabili svoje žene v dogovoru z njimi; In imeli so dve in tri žene.

Še vedno ohranjen izraz "poročiti se okoli breze" zelo natančno izraža pomen poročnega obreda starih Rusov. Poroka je bila sestavljena iz čaščenja Lada, Roda in Triglava, nato je čarovnik nanje priklical blagoslov, mladoporočenca pa sta trikrat obšla sveto drevo in za priče klicala bogove, čure in obale kraja, kjer sta bila. Pred poroko je nujno sledila zarota ali ugrabitev neveste. Nevesta je bila na splošno dolžna iti v nov klan, kot na silo, da ne bi nehote užalila duhov varuhov svojega rodu ("Ne izdam, vodijo s silo"). Mimogrede, s tem so povezane številne ure jokanja in žalostnih pesmi neveste. Na pojedini je bilo mladoporočencem prepovedano piti (verjeli so, da bodo pijani od ljubezni).

poročna pojedina

Mladoporočenca sta prvo noč preživela na oddaljenih snopih, pokritih s krznom (želja po bogastvu in veliko otrok).

V poznejših časih so se poročni običaji starodavne Rusije spremenili, vendar tudi kažejo, kako pozorno in skrbno so naši predniki obravnavali praznik ustvarjanja nove družine.

Postopoma sta se vera in življenje starih Slovanov zapletala, pojavljalo se je vedno več novih božanstev in tradicij, izposojeni so bili novi obredi. Ugrabitev neveste je še vedno ohranjena, vendar je postala bolj obred, ki je praviloma potekal po dogovoru strank.

K. Lebedev. Ples. 1900

Nekateri zgodovinski viri govorijo o poligamiji, ki je bila pogosta pri starih Slovanih. Poliandrija je bila tudi prakticirana, vendar veliko redkeje. Obstajale so tudi različne oblike tako imenovane poskusne poroke, ko se je nevesta preselila v ženinovo hišo, poroka pa je bila odigrana šele po rojstvu otroka. Če poroka ni uspela, se je ženska vrnila k staršem. Poroka je bila obvezna: samski ljudje so bili zasmehovani. Izjema je bila le za tiste, ki so se zaobljubili celibatu.

V slovanski tradiciji je bilo strogo upoštevanje poročnega reda. Iz ljudskega izročila je znano, da se najmlajša hči ni mogla poročiti pred najstarejšo. Zelo velika redkost je bila poroka z vdovcem (vdovo). Verjeli so, da se bodo ovdoveli v posmrtnem življenju združili s svojim prvim izbrancem. Zato so vdovci in vdove pogosto sklepali zakonske zveze med seboj.

Prešuštvo je bilo ves čas obsojano in kaznovano. Moškega in žensko, ujeta v začaranih razmerjih, so oblekli drug drugega in ju peljali po ulicah v zabavo in posmeh množice. Za ločitev je bilo treba javno raztrgati oblačila, pas ali brisačo nad tekočo vodo ali na križišču.

Prstan, sklenjen krog, še danes velja za simbol poroke. V starih časih so mladi par obkrožili okoli drevesa ali hiše.

K. Lebedev. Bojarska poroka. 1883

V cerkvi vodijo tiste, ki se poročajo, okoli govornice. Nevestin venec, poročni hlebec, okrogla torta - vse to so odmevi starodavnih običajev. Vsi stari poročni izrazi so tako ali drugače povezani s prstanom, krogom. Na primer, "kodran" (pokrivalo poročene ženske), "verch" (vrsta poročnega kruha), "twist", "twist" (zamenjava nevestinih las in dekliškega pokrivala za žensko), "okruta", "zaviti" (poročiti se, poročiti) in "zvit" (ljubezenska afera). Še vedno rečemo "zasukati roman", "zasukala ga je", ne da bi sploh pomislili, da so korenine teh izrazov v starodavnih poročnih obredih Slovanov.

Zgodovinski dokumenti in ljudsko izročilo so k nam prinesli različne načine poroke. "Zgodba minulih let", ki sega v začetek 12. stoletja, pripoveduje o "ugrabitvi" neveste. Bolj razširjen je bil nepooblaščen odhod dekleta k ljubljenemu ali inscenacija njene ugrabitve po predhodnem medsebojnem soglasju. Te metode so v različnih virih imele različna imena: "tiha" poroka, "samohodna pištola", "umik", "kraja". Vse so v osnovi vsebovale prostovoljno soglasje neveste k poroki. Toda najpogostejši način sklenitve zakonske zveze je veljal za "dogovarjanje", lažje "šibanje". Nekatere tradicije »nakupa in prodaje«, simbolične odkupnine neveste, so se v poročnih obredih ohranile do danes. Na primer odkupnina neveste od njenega brata ali prič ali simbolična prodaja njene pletenice. Različne javne potrditve namere o poroki, recimo rokovanje pred pričami naznanitve zaroke, in kasnejši poročni obred so bili dejstvo javnega priznanja zakonske zveze.

K. Makovski. Po hodniku. 1884

Po slovanskem običaju je ženin na veselici ugrabil nevesto, potem ko se je z njo prej dogovoril o ugrabitvi: »Videti sem kot veselica ... in da žene moje žene, kdorkoli se je pogovarjal z njo: ime je dve in tri žene." Nato je ženin dal nevestinemu očetu venec - odkupnino za nevesto.

Ljudske pesmi so odražale prisilni odvzem dekleta, zato so najbolj »dobili« ženin in njegovi sorodniki. Zato je ženinov poročni fant v pesmih pogosto ponižan, kot na primer v zelo znani pesmi "Druzhenka", ki so jo peli priči na poroki.

kolega

mladi prijatelj,

prijazen prijatelj:

Pri našem prijatelju

Chiry na vrhu!

mladi prijatelj,

Prijateljica je lepa.

Na dvorišču je megla

Imamo prijatelja-sramovka!

mladi prijatelj,

prijazen prijatelj:

Na dvorišču je led

Da se stisnem za prijatelja!

mladi prijatelj,

prijazen prijatelj:

Na dvorišču je jakna,

Imamo prijatelja shirshak!

mladi prijatelj,

prijazen prijatelj:

Na dvorišču je luknja

Imamo pijanega prijatelja!

mladi prijatelj,

prijazen prijatelj!

Rusko ljudstvo, beremo v nekem starem rokopisu, se je praviloma poročalo zelo zgodaj; zgodilo se je, da je bil ženin star šele 12 ali 13 let. Vedeti je treba, da so se starši s tem mudili, da bi mladeniča ali dekle odstranili iz skušnjav samskega življenja, saj so na splošno po tedanjih pojmih prepovedane ljubezenske zveze veljale za neodpustljiv in neizprosen greh. in so bili postavljeni na raven s hudimi kaznivimi dejanji. Redko se je zgodilo, da je kdo ostal neporočen, razen zaradi bolezni ali zaobljube v samostan.

Kot že omenjeno, na splošno ni bilo običajno, da bi moški ostal neporočen. Starši, ki so se odločili poročiti svoje potomce, so se posvetovali z najbližjimi sorodniki in o tem pogosto niso povedali ženinu; ko so izbrali družino, s katero se niso sramovali imeti družinskih odnosov, so k staršem neveste za predhodno pojasnilo poslali vžigalnika ali vžigalnika.

Če so bili nevestini starši proti snubanju, so se sklicevali na mladost svoje hčerke in rekli, da je še prezgodaj za poroko. Ko so se dogovorili, niso hiteli, saj so se sklicevali na to, da se bodo posvetovali s sorodniki, in so določili dan za odločilen odgovor.

Če sta se obe strani sporazumeli, je svat prosil nevestine starše za dovoljenje, da si ogleda »blago«. To ni bilo vedno dovoljeno. Zgodilo se je tudi, da dovoljenje ni bilo, včasih iz ošabnosti, včasih pa zaradi sramotenja neveste. Pogosteje pa se je zgodilo, da so se starši strinjali, da pokažejo nevesto, nato pa je prišla ženinova mati ali skrbnik. Ženin še vedno ni videl svoje neveste.

Nevestin šov je potekal na različne načine. Od časa do časa so oskrbnika vodili v očiščeno sobo, kjer je stala nevesta v svoji najlepši obleki, z obrazom, pokritim s tančico; od časa do časa je nevesta sedela za zaveso in zavesa se je odgrnila, ko se je približal oskrbnik. Oskrbnik je hodil po sobi, se pogovarjal z deklico in ugotavljal, ali je pametna, ali je dobra, ali ni jezikovna in ali je njen govor v vsem v redu. Včasih se je zgodilo, da če je hči-nevesta staršev čudakinja, so pokazali najmlajšo hčerko ali celo služkinjo. Ker ženin pred poroko ni imel pravice videti neveste, se je moral zadovoljiti s podatki, ki jih je sporočil oskrbnik. Za prevaro je izvedel šele po poroki.

Zaradi tega je mož, da bi se potolažil, tepel svojo ženo, zato so drugi snubci, ki so čutili v sebi dovolj moči in pomena, vztrajali pri nevestini družini, naj sme sam videti nevesto, starši pa so to dovolili, če so cenili ženin. Potem pa ta ženin ni mogel več zavrniti poroke. Videti nevesto in se ji odpovedati je veljalo za sramoto, nevestini starši pa so lahko ženina prijavili duhovnim oblastem in ga spravili v težave.

Družinsko življenje ni vedno uspelo, vendar se ni bilo sprejeto prepirati z voljo staršev.

"Ampak nisem se poročil s seboj:

Govorili so mi dobri ljudje

Očarala me je moja draga teta

Da, draga teta, da, draga

mati."

Svati so bili običajno starejši moški in ženske, pogosto sorodniki. Po vaseh so svatje hodili k nevesti v novih oblačilih ali vsaj čisto umitih z brisačo čez ramo. Vsa njihova dejanja so bila podvržena strogemu kodeksu: kako se prikloniti nevestinim staršem, kako jih pozdraviti in govoriti z njimi. Če so bili tekmeci povabljeni k mizi, to pomeni, da se je bilo mogoče dogovoriti. Takoj ko se je nevesta pojavila pred svati, je postala »zarotnica«.

Ujemanje

"Oh, ja, ti si gorski pepel, ja, ti si gorski pepel,

Oh, ja, ti si kodrasti vrt,

O ti, kdaj si zrasla, kdaj si zrasla?

"Oh, ja, odrasel sem spomladi,

zrasel poleti.

"Oh, kdaj si odrasel, kdaj si dozorel?"

"O, ja, bil sem zrel, bil sem zrel na soncu,

Da, v soncu, da, vse v zori.

»O, kdaj si, zakaj zgodaj

nagnil?"

"Oh, nisem se naslonil,

O, ja, globok sneg me je nagnil,

Sneg je globok, vetrovi so siloviti.

»O, ja, devica si, devica, zakaj si zgodnja

si se poročil?"

"Oh, ja, nisem sam, sam sem se poročil,

Da, gospod oče me je snubil,

Moja draga mama mi je privoščila,

O, ja, sestra mi je privoščila,

Oh, ja, moji bratje so mi privoščili,

O ja, prvi je sladek prijatelj

Frosenka!"

Nadalje ob obredu so se obiskovali bodoči sorodniki. Bila je nevesta in zarota (rokovanje). Tudi v primeru, ko so sorodniki neveste in ženina vedeli vse drug o drugem in bili tesni prijatelji, so morali videti in oceniti nevestino in ženinovo gospodinjstvo.

Dan dogovora so določili nevestini starši. Na obisk so prišli ženinovi starši, ženin sam in njegovi bližnji sorodniki. Nevestini starši so goste sprejeli s častmi, jim šli naproti, se drug drugemu priklonili do tal, goste posedli na plemenita mesta v sprednjem kotu pod svetiščem, sami pa so sedli blizu njih. Nekaj časa sta molčala in se gledala. To je zahtevala spodobnost.

Kasneje je začel pogovor bodisi ženinov oče bodisi kak drug ženinov bližnji sorodnik: povedal jim je, zakaj so prišli. Nevestini starši so morali odgovoriti, da so veseli tega obiska. Po tem je bil napisan vrstični zapis, kjer sta se obe stranki odločili: ob takem in takem času se je ženin zavezal, da bo vzel takšno in takšno ženo, njeni sorodniki pa so jo dolžni izročiti in ji dati takšno in takšno doto. Datumi so bili različni, odvisno od dogodkov: občasno so se poroke sklenile tudi teden dni po dogovoru, od časa do časa pa je od dogovora do poroke minilo več mesecev.

Nato sta se dogovorila za dan poroke in se dogovorila, koga bosta povabila. Dogovor, to je "tepež z roko" (ali "pitje"), je veljal za končno odločitev, zavrnitev tega v prihodnje pa je veljala za sramoto tako za ženina kot za nevesto.

Videz, zarota

"Vi ste gosi in labodi,

Ste leteli daleč?

"Smo že leteli, leteli

Od morja do morja."

"Kaj si videl tam?"

»Smo videli, videli smo

Beli labod v zaledju.

»Zakaj si jo

Ga nisi vzel s seboj?"

"Čeprav ga nismo vzeli,

Opazili smo jo -

Desno krilo je bilo zlomljeno.

"Vi ste bojarji, bojarji,

Ste daleč potovali?"

»Že sva šla, sva šla

Mesto v mesto."

"Kaj si videl tam?"

»Smo videli, videli smo

Rdeče dekle v stolpu.

»Zakaj si jo

Ga nisi vzel s seboj?"

"Čeprav ga nismo vzeli,

Zaupali smo ji

Za varščino za močne,

Za gradove in za vernike.

Nevesta, obkrožena s prijateljicami in ženitnimi dekleti, je morala pripraviti doto, s čimer je pokazala, kakšna šivanka je. Pravzaprav so doto pripravljali že dolgo pred poroko, skoraj od malih nog. Predporočni teden se je zaključil z dekliščino. Tako se je nevesta poslovila od svojega doma in družine ter postala članica druge družine. Zdaj je »mlada ženska«, saj je njena dekliška doba mimo in je nastopilo žensko.

A. Korzuhin. Kokošja zabava. 1889

V ljudskih poročnih obredih se o deklištvu govori kot o lepoti, s katero se deklica popolnoma in nepreklicno loči. Poleg tega lepota za nevesto ni samo oznaka dekliškega šarma, ampak tudi dekliška čast in volja, mlada brezskrbna leta. Med različnimi narodnostmi so bile takšne alegorije utelešene v določenem predmetu: bodisi je to pokrivalo neveste v obliki brokatnega povoja, vezenega s trakovi, bodisi trak.

kokošja zabava

Vi ste prijateljice, golobčki moji,

Spletite mi lase

V korenu mi je malo majhen;

Sredi moje blond kite

Tkati svileni gaitan;

Na koncu moje blond kite

Pleteš škrlaten trak;

Zaklepaš z zlato ključavnico,

In vržeš stran moje zlate ključe

K materi v hitro reko.

Nikita je bil ribič

Vrgel je svileno mrežo,

On je od roba do roba;

Prebijal je te zlate ključe.

Prepoznal je te zlate ključe:

"Ali ni iz Verine svetlolase kite?"

Odkleni mojo rusko koso,

In vzel me bo.

Obred slovesa od deklištva je spremljalo pletenje nevestine kite in zadnje pletenje dekliške kite. Že sama beseda "dekliščina" nakazuje, da so se je udeležila samo dekleta, vendar pa so na koncu obreda lahko na dekliščino prišli tudi fantje in ženin.

Nevesta je preizkusila obleke in jih pokazala svojim prijateljem na "dekliščini".

Poročna obleka starodavnih Slovanov je bila kompleksna noša z več obveznimi detajli: srajco, ponijem, vezenim pasom in nakitom. Srajca je bila običajno bela, ob robu, rokavih in vratu pa je bil rdeč vzorec. Na srajco so bile prišite tudi večbarvne črte, ki so popestrile barvno shemo oprave. Vzorci so ponavljali tradicionalni slovanski znak sonca, simbola plodnosti in življenja.

Poneva je slovanski prototip ženskega krila. Bila je bolj nasičene barve kot srajca in je imela bujno, ženstveno obliko. Izvezen je bil tudi z ornamenti: rombi in simboli sonca.

Pas za poročno obleko je bil iz volne. Po širini je bil ozek, vendar se je lahko dvakrat obrnil. Lepo je izgledal na prsih gaitan - okras iz kroglic. V nekaterih delih Rusa je mesto poročne obleke zasedla obleka, bogato okrašena z vezeninami in perlami iz sladkovodnih biserov. Včasih so samotkane čipke šle vzdolž roba sarafana, imenovali so jih tudi "kisei".

Dan pred poroko bodoča tašča speče kurnik in ga pošlje v ženinovo hišo. Ženin pošlje živega petelina v nevestino hišo.

Na predvečer poroke ali na dan dekliščine so nevesto odpeljali v kopališče, kjer so peli tudi obredne pesmi. Zjutraj na poročni dan ženin obvesti nevesto, naj se pripravi na poroko. Nevestini starši na klop razgrnejo krzneni plašč, nanj položijo hčerko in se začnejo oblačiti v poročno obleko. Takoj ko se oblečejo, pošljejo glasnika k ženinu.

Pred poročnim dnem so ženina pospremili tudi v kopališče, zjutraj pa so se pripravili na odhod: ženin se je oblekel, prejel starševski blagoslov in pobral poročni vlak. Vse obveznosti za poroko so bile naložene fantu, ki je moral dobro poznati vrstni red poročnega slavja. Družka je najpogosteje imenovala enega od starejših sorodnikov ženina. Poročni vlak se do nevestine hiše ni peljal v ravni liniji, ampak po obvozih, da bi zmedel temne sile, ki bi lahko zmotile poroko. Z ženinom so poleg fanta odšli tisoči ali višji ženinov kum in poežani ali bojarji, torej spremljevalci. Poročni sprevod je bil okrašen s cvetjem in pentljami. Število vozov je moralo biti več kot trije, poleg tega pa ni bilo dovoljeno voziti s sodim številom vozov ali sani.

Ko je prišlo jutro na poročni dan, so morali nevestino sorodniki zbuditi, jo obleči in skupaj so pričakovali prihod ženina. Vse te akcije so spremljale pesmi. Nevesta je v svojih pesmih prosila, naj je ne dajo ženinu, družice pa so pele o varovanju neveste.

jutro poročnega dne

Skozi travnike, travnike, zelene travnike,

Po zeliščih, zeliščih, svilenih zeliščih,

Dobri konji so tam na prostosti,

Dobri konji luč Vladimirova,

Dobri konji lahki Grigorijevič.

Noge zamotane v svilo

Grive, posuta z biseri,

Stojijo ob travi - ne jedo trave,

Stojijo pri ovsu - oves se ne odstrani,

Stojijo ob ovsu - ovsa ne jedo,

Stojijo ob vodi - ne pijejo vode,

Ob vodi stojijo – vode ne pijejo.

Čutijo oddaljeno storitev,

Slutijo oddaljeno službo.

Služba oddaljene svetlobe Vladimirja,

Grigorjevičeva služba oddaljene luči:

Pojdi v Moskvo po zlato.

Pojdi v Moskvo po zlato

V Saratov - za srebro,

V Aleksandrovko - za nevesto,

Pripeljejo se na testinovo dvorišče,

V širok šotor neveste,

V široki šotor neveste.

Poskušali so okrasiti nevestino hišo tako, da je izstopala od drugih, ženin pa ni slučajno šel mimo. Za to so bile obešene vezene brisače, trakovi itd. Pred prihodom ženina so prispeli sli in izvedeli, ali je nevesta zdrava in ali lahko pride ženin. Ženin se ni smel peljati v prvi voz. Na poti vlaka so sovaščani postavili ovire, pred katerimi se je moral ženin oddolžiti, da je šel mimo.

Ko se je vlak približal nevestini hiši, so sorodniki zaklenili vrata, polkna in jima na vse možne načine »preprečili« vselitev v hišo. Ženin je lahko vstopil šele po dolgem besednem prepiru, prepričevanju in izplačilih. V koči so od njega zahtevali tudi odkupnino. Lahko je šlo za priboljšek ali majhen denar, odkupnino pa je bilo treba plačati, da se povzpne stopničko, stopi čez prag in najde nevesto.

K. Makovski. Bojarska poroka. 1883

Po odkupu neveste so v nevestini hiši pripravili »malo mizo« oziroma pogostitev za ženinove sorodnike.

Prihod ženina, miza v hiši neveste

Loach vrvice nad vodo,

Ženin na vratih laska,

Prosi za svojega, svojega zoženega,

Prosi za svoje, svoje komerce;

Pripeljali so mu dobrega konja:

"To ni moje in ni zoženo,

Ni moj in ni urejen!«

Loach vrvice nad vodo,

Ženin na verandi laska,

Prosi za svojega, svojega zoženega,

Prosi za svoje, svoje komerce;

Prinesli so mu tistega jasnega sokola,

Prinesen mu je na desnici:

"To ni moje in ni zoženo,

Ni moj in ni urejen!«

Loach vrvice nad vodo,

Ženin čaka pri mizi

Prosi za svojega, svojega zoženega,

Sprašuje po svojih, svojih komercih:

"Daj mi mojo zaročenko!"

Prinesli so mu rdečo dekliško dušo:

»To je moj zaročenec,

To je moje, moji kolebarji!«

Nevesto, pokrito s tančico ali tančico, so peljali k mizi, medtem ko je sama ali njena prijateljica jamrala in »jokala«. Potem so se mladi šli ženit, a vsekakor v različnih vozovih in nikakor v prvem. Mladi so skupaj potovali šele po poroki. Na poti so od njih lahko zahtevali tudi odkupnino, poleg tega pa je bilo spet treba zmešati sledi zlih sil in slednje prestrašiti s hrupom in vpitjem.

V tem času je ženinova mati pripravila zakonsko posteljo v zaboju: najprej je čez pernato posteljo in odejo položila snope (21) in na vrh vrgla kun kožuh ali kunino kožo (ali podlasice). V bližini postelje so bile postavljene kadi z medom, ječmenom, pšenico, ržjo. Ko je vse pripravila, je bodoča tašča hodila po postelji z vejico jebrike v roki. 21 snop pomeni »ognjeno strast« (trojček sedem, število Ognja), kun kožuh naj bi čarobno podžgal nevestino strast, tako kot koža kune ali podlasice. Rowanova veja služi, prvič, kot nekakšno čistilno sredstvo in, drugič, kot znak plodnosti.

Sama beseda "poroka" pomeni pokrivanje glave z vencem (krono). Pred poroko je mesto ženina zasedel mlajši brat ali najstnik, nevestin sorodnik, od katerega je moral ženin kupiti mesto poleg neveste. Obred se imenuje "prodaja sestrine pletenice". V bližini neveste sedijo tudi "oči" - dve sorodnici neveste, najpogosteje sestre ali sestre (to je bratranci). Pomagajo nevesti vso poroko. Vsak od »kukalnikov« drži v rokah posodo, zavezano z robčki s konci navzdol. V eni posodi je šal, bojevnik, glavnik in ogledalo, v drugi pa dve žlici in štruca kruha.

Po odkupnini sta se nevesta in ženin s prižgano svečo v rokah odpravila v tempelj ali sveti hrast. Pred njimi so hodili plesalci, za njimi so nosili štruco, na kateri so ležali srebrniki. Za mladimi tuši je nosila skledo hmelja, žita in srebra. Svat je nevesto in ženina prhal iz sklede. Gostje so nevesti zaželeli toliko otrok, kolikor je dlak v ovčjem plašču. Po takih željah je svat prijazno zasul tudi goste.

Prej je duhovnik poročil, prijel nevesto za roko, jo zaupal ženinu in ukazal, naj se poljubita. Mož je svojo ženo pokril z votlino svoje obleke ali plašča v znak pokroviteljstva in zaščite, nato pa jima je duhovnik dal skodelico medu. Mož in žena sta stala pred oltarjem trikrat izmenično pila iz skodelice. Ženin je ostanke medu poškropil v oltar in mu vrgel skledo pod noge z besedami: »Naj poteptajo tiste, ki bodo sejali razdor med nami.« Kdor je prvi stopil na skledo, je po legendi postal glava družine.

Po poroki je sledil obred pletenja nevestine kitke. Dekliško pokrivalo so ji odstranili, lase so ji zasukali, torej naredili žensko pričesko.

Poleg tega mladi pridejo v ženinovo hišo, ne da bi se ustavili pri nevestini hiši. Mlade so srečali in blagoslovili ženinovi starši: oče z ikono in mati s kruhom. Mladi so se morali hkrati prikloniti k nogam. Če se niso priklonili skupaj, ampak po vrsti, se je verjelo, da bodo v mladi družini prišlo do nesoglasij.

Ko so mladi vstopili v hišo, so jih zasuli s hmeljem, ržjo, pospremili z željami o sreči in blagostanju.

Vse predporočne in še posebej poročne obrede so spremljale pesmi, pesmi, zaklinjanja, šale ipd. Na poroki ni bilo več jamranja. Poročno pogostitev so spremljali obdarovanje, vesele pesmi in plesi. Poleg tega so bila obvezna nekatera obredna dejanja: mladi so morali piti in jesti iz iste posode ali pa so nevesti v naročje položili fanta, da so se rodili sinovi.

Mlade so sedli za mizo zelo slovesno in veličastno, nato so sedli sorodniki - vedno po starosti, in gostje.

Vaški zdravilec ali čarovnik je vedno sedel na častnem mestu pri svatovski mizi. Častnega mesta pa ni zasedel zato, ker bi lahko, jezen zaradi nezadostnega spoštovanja do njega, »svatbeni voz spremenil v volkove«, temveč zato, ker je bil potomec prav tistih magov, ki so stoletja kronali naše prednike. Mladi med svatbo niso smeli piti in jesti.

Ko je bil na mizo postrežen kurnik, je to pomenilo, da je prišel čas - "Tetera je priletela na mizo - mladenka je hotela spati." Čas je bil za izvedbo posteljnega obreda: ob pesmi in plesu, z očitno neskromnimi namigi in šalami, so mlade pospremili v ločeno sobo ali zaboj in jih pustili same. Veljalo je, da je petje takšnih pesmi potrebno za srečen zakon. Pod poslovilnimi besedami sta se mladoporočenca, ko sta ujela obredni hlebec, zavit v brisačo in piščanca, zaprla v kletko. Odvisno od tradicije, ki je veljala na tem območju, so mlade pustili same dve uri ali čez noč.

Pri vratih z izvlečenim mečem je hodil ženinov prijatelj in varoval mir mladoporočencev.

Kunyu krzneni plašč teptanje!

Potiskajte drug drugega!

Lepo spi!

Lepo vstajajte!

Po takšnih precej odkritih željah so se gostje umaknili v hišo, vendar so čez nekaj časa poslali povprašat o "zdravju". Če je ženin odgovoril, da je "dobrega zdravja", se je zgodilo "dobro". »Veselo vstajanje,« so mladi začeli jesti. Ko je vzel piščanca, je moral mladoporočenec odlomiti nogo in krilo, nato pa ju vreči nazaj čez ramo. Po pokušini piščanca in štruce so se mladi pridružili gostom in zabava se je nadaljevala.

Iz knjige Vsakdanje življenje gorjanov severnega Kavkaza v 19. stoletju avtor Kazijev Šapi Magomedovič

Iz knjige Življenje in navade carske Rusije avtor Anishkin V. G.

Surovi običaji Slovanov Kronisti tistega časa so ugotavljali okrutnost Slovanov, ki so jo pokazali v vojni, a so pozabili, da je bilo to tudi maščevanje za to, da so Grki neusmiljeno udarjali s Slovani, ki so padli v njihove roke. Po zaslugi Slovanov so muke vzdržali,

Iz knjige Izlet po Peterburgu. Priporočila za izlete avtor Šiškov Sergej Ivanovič

Življenje Slovanov Mavricij piše o načinu življenja Slovanov: »Imajo nedostopna bivališča v gozdovih, ob rekah, močvirjih in jezerih; v svojih hišah uredijo veliko izhodov v primeru nevarnosti; potrebne stvari so skrite pod zemljo, zunaj nimajo nič odveč, a živijo kot

Iz knjige Civilizacija starega Rima avtor Grimal Pierre

Iz knjige Tabasaranov. Zgodovina, kultura, tradicija avtor Azizova Gabibat Nazhmudinovna

3. poglavje ŽIVLJENJE IN OBIČAJI Rimska vera. - Človek v mestu. - Družina in njeni običaji Leta 167 pr. e. V Rim je prispel Polibij, mladi hiparh Ahajske zveze, ki je bil skupaj s tisoč drugimi talci obtožen, da podpira protirimsko stranko v Grčiji, in

Iz knjige Laktsy. Zgodovina, kultura, tradicija avtor Magomedova-Chalabova Mariyan Ibragimovna

Iz knjige Slovanska enciklopedija avtor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Tradicije ruske ljudske poroke avtor Sokolova Alla Leonidovna

Ljudski običaji Slovanov Vselitev Pred gradnjo nove hiše so morali bodoči lastniki opraviti obredna dejanja, ki so služila kot nekakšna zaščita pred zlimi duhovi in prispevala k blaginji družine.Najprej je bilo potrebno najti ugodno