Življenje starega Rima. Status žensk v starem Rimu

Ob zori rimskega imperija je bil položaj žensk v družbi obžalovanja vreden. Predstavljala je premoženje v lasti moža, v zgodnji mladosti pa očeta. Mlada dekleta so dajali v zakon in tako sklenili dogovor med dvema vplivnima družinama.

Prešuštvo ženske je veljalo za poseg v lastnino moškega in je bilo strogo kaznovano, pri moških pa je bilo vse drugače. Kot znak močnega prijateljstva ali gostoljubja je moški lahko svoji ženi priskrbel noč užitka, kar je veljalo za normalno. Ženska se ni mogla upreti volji moškega, ker. z njo so ravnali kot s stvarjo.

Tudi ena od navad starega Rima je bila evgenika. Mnogi znanstveniki verjamejo, da so od tam ta običaj prevzela nekatera ljudstva sveta. Ponavadi so se k njej zatekle manj statusne družine, ki so želele izboljšati svoje potomce na genetski ravni. Za te namene so bili moški običajno uporabljeni višje po rangu, položaju v družbi.

Mož je poslal ženo v hišo nekega imenitnega moža in tam je bila, dokler ni zanosila. Toda po rojstvu je za očeta otroka veljal glava družine in ne biološki oče.

Tudi moški so dajali svoje žene v začasno uporabo, včasih za nagrado, včasih v znak prijateljstva ali za plačilo kakšne storitve ali izdelka.

S pojavom krvne družine in prehodom iz poligamije v monogamijo se je družbeni status žensk dvignil. Čez nekaj časa se je položaj žensk v Rimu izboljšal in se razvijal v pozitivno smer.

Grkinja je bila v tem obdobju na primer tudi omejena glede izbire življenjskega sopotnika in ustvarjanja družine, rimska gospodična pa je že imela pravico do izbire moža, medtem ko je v družini veljala za mamo, ljubico. hiše. Moški v družini so jo morali spoštovati in ceniti.

Tako drastična sprememba običajev in navad je nekoliko šokantna, vendar se je vse zgodilo zaradi matriarhata, ki je pred temi temeljnimi spremembami.

Hkrati pa je že v času Rima obstajalo, kar je tudi nekaterim današnjim ljudstvom nemogoče. Gre za izobraževanje žensk. Dekleta so bila deležna osnovne izobrazbe enako kot fantje, medtem ko jim nihče ni prepovedal nadaljnjega študija.

Poleg tega žensk nihče ni zapiral v hišo, hodile so tudi v gledališča, cirkuse in vse mogoče predstave, pa tudi zabave, če jim lahko tako rečemo.

Rimljanke so organizirale svoje klube, včasih so bili izključno za poročene ženske, nekatere pa so sprejemale vse, ne glede na status dekleta.

Ti klubi niso poučevali krojenja in šivanja, kjer so ženske včasih celo odločale o državnih vprašanjih. Na primer, leta 396 pr. Rim je bil v vojni z Veji in na enem od teh srečanj so se ženske odločile, da bodo ves svoj zlati nakit predale državni zakladnici.

Tudi v rimski družbi so bile matrone (torej poročene, sodile so tudi vdove in ločenke) razdeljene na več stanov.

Prvi rang je bil najvišji, vključeval je vse cesarjeve sorodnice. Te ženske so si lahko privoščile vse, a seveda brez kršitve zunanjih norm spodobnosti.

Lahko bi gostili zabave ali pa za nekaj časa pozabili nanje. Če pa se je ta gospa odločila, da bo vseeno priredila zabavo, nihče od povabljenih ni imel pravice zavrniti. Morali so slediti modi in ji vedno ustrezati. Nihče jih ni imel pravice zaobiti s povabilom na kakšen večji dogodek, to je veljalo za višek netaktnosti.

Na drugem mestu so bile ženske, ki so predstavljale glavno bogastvo družbe. Od njih so zahtevali redne sprejeme. Med njimi so bile dame na visokih položajih, inteligentne ali vplivne. Morali so slediti modi in aktivno sodelovati v javnem življenju. A hkrati niso imeli pravice izražati svojega mnenja v javnosti, vsekakor so lahko razmišljali, a jim je bilo prepovedano govoriti in s tem razburjati javnost.

Tretja stopnja je vključevala poročene ženske ali matrone, kot so jih imenovali. Za razliko od prve in druge stopnje so bili v svojih željah veliko svobodnejši. Lahko sprejmejo povabilo na sprejem ali zavrnejo. Lahko so prirejali sprejeme ali pa tudi ne, pa tudi vabili kogar koli po mili volji.

Četrti rang je vključeval matrone, ki so padle v oči družbe. Ali ne tako aktivne, ali nekako jezne avtoritativne dame.

V rimski družbi je obstajal tudi peti položaj - vključeval je vsa neporočena dekleta, tujce in predstavnike plebsa.

Svečenice-postavitve ne spadajo v več kot en rang, zasedajo svojo posebno nišo v družbi, hkrati pa so popolnoma osvobojene bremena posvetnega življenja, mode in pravil. Vodijo jih navade in tradicije. Podrejeni so le Veliki Pantifiki in Bogovom.

Iz tega izleta v zgodovino lahko sklepamo, da so imele ženske v starem Rimu obsežne svoboščine in pravice. Nekateri možje tistega časa so celo rekli, da so nadzorovali vse može in njihove žene. Ženske v zakulisju so bile prav tako politična sila kot njihovi možje.

Izraz »Za vsakim uspešnim moškim stoji močna ženska« označuje položaj žensk v rimski družbi.

Irina Švedova

Ženske so šle skozi dolgo zgodovino emancipacije. Toda v starih časih so imeli povsem drugačno življenje: svoje hobije in navade, pravice in omejitve, o katerih učitelji običajno ne govorijo. Odločili smo se zbrati najbolj zanimiva dejstva o starih ženskah, ki jih ne boste našli v zgodovinskih knjigah.

Rimska dekleta so imela svojo različico Barbie

V starem Rimu so se dekleta poročila pri približno 12 letih. Čeprav je bilo njuno otroštvo kratko, sta se še vedno igrala s punčkami. Ena od teh igrač je bila odkrita konec 19. stoletja. Ta lesena lutka nekoliko spominja na moderno Barbie. Arheologi so našli tudi majhno škatlo z oblačili za punčko.

V starem Egiptu so imele ženske enake pravice do dedovanja prestola

Egipt je bil bolj demokratičen kot druge države v antiki. Glavni dokaz za to je pravica osebe katerega koli spola do dedovanja prestola. Torej so bile pravice starih Egipčanov in Egipčanov skoraj enake. Poleg tega je sorodstvo v dinastiji faraonov potekalo ravno po materini liniji, pa tudi dedovanje dežel in celo prestola.

Stare Grkinje so imele pravico do ločitve

V stari Grčiji so imele ženske enako pravico do ločitve kot moški. Zakonska zveza lahko preneha tako sporazumno kot po volji ene od strank. Hkrati je bila ženi vrnjena celotna dota. Seveda, če žena ni bila obtožena nezvestobe in prešuštva. V nasprotnem primeru bi jo lahko vrgli iz hiše.

Ženske starega Rima so bile izobražene

Večina deklet v starem Rimu je prejela osnovno izobrazbo: osnove pisanja in branja, vse to pa so pridobile v šolah. Vendar so nekatere družine skušale svojim hčeram omogočiti dobro izobrazbo in so najemale učitelje, ki so jih učili grškega jezika, slovnice in osnov umetnosti. Zaradi tega je bila deklica zanimiva spremljevalka za moškega in bolj vplivna v življenju.

Rimska dekleta so nosila bikinije

Stari Rimljani so bili zelo napredni. Torej, njihove ženske so nosile ... bikinije! Na Siciliji so našli mozaik iz 4. stoletja našega štetja, ki prikazuje dekleta v kopalkah, zelo podobnih sodobnim. Strinjam se, izgleda modno!

Ženske starega Rima so se ukvarjale s športom

In tu je še en neverjeten dokaz preteklosti - Rimljanke so se ukvarjale s športom. V rokah nežnejšega spola, prototip sodobnih dumbbells. Rimljani so imeli torej bogato družabno življenje.

Žensko v stari Kitajski je mož lahko zapustil, če preveč govori

Toda v starodavni Kitajski ženska praktično ni imela nobenih pravic in je veljala za skoraj last moža. Svojega zaročenca je prvič videla na poroki. Tradicionalno so na Kitajskem poroke potekale na naslednji način: sedeli so ženinovi starši, nevesta, oblečena v rdečo obleko, pa jim je prinesla čaj. Razlogov za ločitev je bilo veliko: nezmožnost roditi sina, nezvestoba, kraja, kakšna bolezen, ljubosumje ali celo preveč govorjenja.

V starodavni Indiji so si lahko ženske same izbrale moža

Presenetljivo je točno to. Še danes se v Indiji poroke običajno dogovarjajo po starših, v starih časih pa so bile Indijke enake moškim: smele so se poročiti, kadar so želele, in si tudi same izbrati moža. Poleg tega so bile ženske visoko izobražene, dovoljeno jim je bilo celo preučevanje svetih Ved.

Gladiatorke že vrsto let veljajo za legende. Desetletja raziskav pa so končno omogočila potrditev njihovega obstoja in vloge v starorimski kulturi gladiatorskih bojev. /Spletna stran/

Gladiatorke so pogosto imenovale Amazonke. Rimljani so ljubili boje gladiatork v areni Koloseja, veljale so za podobo legendarnih Amazonk z vzhoda. Starodavni reliefi prikazujejo gladiatorke, oblečene in opremljene kot moški gladiatorji, vendar je med njimi še nekaj bistvenih razlik.

Prvič, ženske gladiatorke niso nosile čelad in tunik, namesto tunike so nosile ovratnik. Uporabljali so tudi meč, imenovan Gladius, ščit, na rokah in nogah pa so nosili zaščitno opremo. Tudi nekateri moški gladiatorji niso uporabljali čelade, ženske pa so imele še en razlog, da je niso uporabljale – želele so pokazati svojo pričesko, torej spol.

Rimske gladiatorske barake, ki jih je zgradil cesar Domicijan (81–96 n. št.), s Kolosejem zadaj. Fotografija: javna last

Simbol rimske nečimrnosti

Gladiatorke so se v Rimu pojavile v obdobju zatona in razkošja. Po zapisih Diona Kasija, Petronija in Juvenala so bili ženski boji zelo priljubljeni, a redki, saj je bilo gladiatork malo. Uporabljali so jih tudi kot spolne objekte rimske elite. Boji gladiatork so bili del življenja družbenega vrha, včasih so jih vabili v zasebne hiše, da so zabavale goste.

Gladiatorji. Fotografija: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Glavna razlika med gladiatorji in gladiatorkami je v tem, da ženske niso bile sužnje. Možno je, da so se v kasnejših obdobjih v arenah bojevale sužnje, a prve gladiatorke so bile svobodne ženske, običajno bogate Rimljanke, ki so se rade bojevale in so boj videle kot obliko zabave, športa ali pa so želele igrati posebno vlogo. v družbi.

Po Tacitu (56-117) plemiči niso hodili na boje gladiatork, ki so bile izjemno priljubljene. Vendar je omenil, da so se senatorji nekoč osramotili z gledanjem ženskega boja v amfiteatru.

Ženske se niso borile, da bi zaslužile denar, saj so bile že bogate. Iskali so pozornost, vznemirjenje in slavo. Za udeležbo na tekmovanju so morali pridobiti posebno dovoljenje organizatorja borb.

Omembe gladiatork v zgodovinskih zapisih

Gladiatorke so se verjetno prvič pojavile v času vladavine cesarja Nerona. Rimski zgodovinar Dio Cassius je opisal ženske borbe, organizirane v znak spoštovanja do Neronove matere: »V čast svoji materi je on (Neron) priredil najbolj veličasten in drag festival več dni v petih ali šestih gledališčih hkrati ... Tam je bila še ena predstava, najbolj sramotna in šokantna, ko so možje in ženske, ne le nižjega, ampak tudi višjega sloja, izgubili dostojanstvo ...; jahali so konje, ubijali divje zveri in se borili kot gladiatorji, nekateri po lastni volji in nekateri pod prisilo.«

Tudi drugi rimski cesarji so radi vabili gladiatorke v svoje domove, na zabave in druga praznovanja v velikih arenah. Obstajajo zapisi o vladavini cesarja Domicijana (81-96). »Pogosto se je Domicijan bojeval ponoči, včasih pa je v areno spustil škrate in ženske, da so se borili drug proti drugemu,« je zapisal Dio Cassius.

Palčki v rimski areni. Foto: CC BY-NC-SA 2.0

Tudi Septimij Sever je približno do leta 200 našega štetja uprizarjal ženske boje, nato pa jih je prepovedal, saj jih ni želel spremeniti v predstavo, kjer so se plemiške ženske nespodobno obnašale. To stališče je podpiral tudi cesar Honorij, ki je leta 399 končal gladiatorske boje. Zadnja bitka se je zgodila v Rimu 1. januarja 202.

Arheologija razkriva skrivnost

Arheološki dokazi so potrdili obstoj bork, ki so bile opisane v starih rimskih besedilih. Eden najpomembnejših arheoloških dokazov je marmorna plošča v Halikarnasu (Bodrum, Turčija) iz 1. - 2. stoletja, ki dokazuje, da so bile gladiatorke obravnavane kot spolni objekt. Plošča je trenutno v Britanskem muzeju. Upodablja dve Amazonki, kot so ju takrat imenovali. Podoba ustreza opisu gladiatork slavnih antičnih piscev.

Leta 2001 so v Southwarku v Londonu našli okostje rimske ženske, identificirane kot gladiatorke. Pokopali so jo kot izgnanko zunaj glavnega pokopališča. V grobu je bila lončena svetilka, ki prikazuje padlega gladiatorja, in skleda z žganimi borovimi storži, posajenimi okoli londonskega amfiteatra. Nekateri raziskovalci pa še vedno niso prepričani, ali je bila ta ženska gladiatorka ali gladiatorjeva žena.

Relief, ki prikazuje dve gladiatorki v Halikarnasu. Fotografija: javna last

2. julija 2010 so arheologi v Credenhillu v Herefordshiru v Angliji odkrili ostanke drugih žensk, ki so morda bile gladiatorke. V grobu je bila lesena skrinja, prevezana s tremi železnimi trakovi in ​​zabita z železnimi žeblji. Kosti medenice in lobanje so bile običajne velikosti, kosti nog in rok pa so bile velike, torej so imele te ženske močno razvite mišice.

Čez čas bodo arheologi morda odkrili več dokazov o obstoju gladiatork, takrat bodo presegle meje legend in postale pravi del rimske zgodovine.

Zadnja sprememba: 24. avgust 2018

Ko se pogovor obrne na zgodovino Rima, njegovo moč in veličino, izjemne osebnosti in njihove dosežke, se v spominu nehote pojavijo imena rimskih cesarjev, slavnih generalov, papežev, umetnikov itd.. Vendar le malo ljudi ve, da je najbolj Znane ženske iz Rima so igrale precej pomembno vlogo v razvoju in zgodovini Večnega mesta. O njih bomo razpravljali v tem članku.

Rhea Silvia - prva ženska, katere ime je povezano z Rimom

Mars in Rhea Sylvia. Rubens 1617-1620

Ena najpomembnejših žensk v zgodovini Rima je Rhea Silvia, devica vestalka iz plemiške družine, ki jo upravičeno lahko imenujemo prednica večnega mesta. Po legendi je bila ta ženska tista, ki je na svet prinesla eno od njih, ki je ustanovila Rim in ga postala.

Lukrecija

Tarkvinij in Lukrecija. Rubens (1609-1611)

Druga legendarna ženska, ki je po volji usode v veliki meri vplivala na potek zgodovine, je bila Lukrecija, ki je živela v 6. stoletju pr. Hči rimskega konzula in žena slavnega vojskovodje Tarkvinija Kolatina je odlikovala silovita lepota in velikodušnost. Nekoč je sin rimskega kralja Seksta z grožnjo z orožjem osramotil Lukrecijo. Ko je povedala o vsem, kar se je zgodilo njenemu možu, in ni mogla prenesti sramote, se je zabodla do smrti. Ta incident je izzval ljudsko vstajo, posledica katere je bila strmoglavljenje carske vlade in rojstvo republike.

Livia Drusilla - najmočnejša ženska v Rimu

Med najbolj znanimi ženskami v Rimu je Livija, prva dama rimskega imperija. Žena, mati, babica, prababica in praprababica cesarjev. Njena osebnost je zelo dvoumna, vendar je njen vpliv jasen.

Livia Drusilla. starorimski kip

Livijo so pri 16 letih poročili s svojim bratrancem Tiberijem Klavdijem Neronom, politikom in vojskovodjo, od katerega je rodila dva sinova. Livijin mož je bil tako kot njen oče zagovornik republikancev, po atentatu na Gaja Julija Cezarja se je boril proti Oktavijanu. Kmalu po zmagi slednjega v bitki pri Filipih sta bila Livija in njen mož prisiljena zapustiti Rim, da bi se izognila preganjanju, a sta se čez nekaj časa vrnila. Pravijo, da se je Oktavijan zaljubil v Livijo v trenutku, ko jo je videl. Po tem jo je vzel za ženo. Vso kariero cesarja Avgusta je Livija ostala njegova glavna svetovalka, zanimala se je za državne zadeve, vodila finance in v najvišje politične kroge pripeljala prave ljudi. Tako je prva dama cesarstva na oblast pripeljala svojega sina Tiberija in mu zagotovila neomajen položaj. Po nenavadnem naključju so v dokaj kratkem času v boljše svetove odšli vsi, ki bi lahko podedovali oblast: Avgustov nečak in njegovi lastni vnuki. Pravijo, da jim je Livia pomagala in očistila pot svojim sinovom.

Marija prerokinja - slavna ženska alkimistka

Ženska, ki je živela v prvem ali tretjem stoletju našega štetja, je znana po svojih izumih, od katerih se nekateri uporabljajo še danes. Marija prerokinja, znana tudi kot Marija Koptska in Marija Prophetissa, je bila prva alkimistka. Našla je način za ločevanje tekočin v ločene snovi, izumila aparat, ki spominja na zasnovo vodne kopeli itd.

Elena Augusta - ženska iz Rima, katere ime je postalo svetnica

Sanje o sveti Heleni. Paolo Veronese (okoli 1580)

Nič manj izjemna oseba v zgodovini je bila Flavia Julia Elena Augusta, ki je živela na prelomu 3. in 4. stoletja. Kot mati Konstantina I., prvega rimskega cesarja, ki se je spreobrnil v krščanstvo, je ta ženska ob koncu svojega življenja postala znana po širjenju krščanske vere po cesarstvu. Vodila je izkopavanja v Jeruzalemu, ki so privedla do odkritja križa, ki daje življenje, in drugih pomembnih relikvij. Poleg tega so bile po zaslugi Elene postavljene številne krščanske cerkve, vključno s cerkvijo Božjega groba, baziliko Kristusovega rojstva v Betlehemu, Rimu itd.

Papeža Joanna - papež

Papeža Ivana med cerkveno procesijo rodi otroka. Miniaturni (1450)

Edina ženska v zgodovini Rima na papeškem položaju. Njen obstoj še vedno nima dokazov, pa tudi razumnih zanikanj, da gre za izmišljeno osebo. Po legendi je bila Joanna Angležinja, rojena v misijonarski družini v nemškem mestu Mainz. Kot zelo mlada je, oblečena v moška oblačila, z menihom pobegnila iz opatije Fulda na Atos. Po dolgem romanju je pristala v Rimu, kjer je po naključju dobila mesto v papeški kuriji. Pozneje je postala kardinal in pozneje predstojnica Svetega sedeža. Razodetje se je zgodilo med eno od procesij, ko je papežica nenadoma rodila sina. Do 15. stoletja nihče ni zanikal dejstva o obstoju papeža, kasneje pa se je začela dvomiti o zanesljivosti informacij o tej osebi.

Beatrice Cenci

Beatrice je bila zelo mlada, ko so jo usmrtili. Življenjska zgodba tega dekleta, tako kot zaplet krvave drame, ni pustila ravnodušnih niti sodobnikov niti naslednjih generacij. Izčrpana od sovraštva lastnega očeta, ki se je med drugim izražala v incestuoznem nasilju, se je Beatrice Cenci, ko je stopila v zaroto z bratom in mačeho, podala v strašen greh - očetomor. Obsojena je bila na smrt, pa tudi njeni sostorilci, vendar je to povzročilo val ogorčenja in protestov v družbi.

Guido Reni, slika portret Beatrice Cenci v kazamatu. Achille Leonardi. 19. stoletje

Kljub dejstvu, da sodobni zgodovinarji domnevajo, da je umor Francesca Cencija zagrešil Beatricin ljubljeni Olympio, ki se ni želel le maščevati pošasti, ampak tudi zaščititi svojo žensko, je ta tragična zgodba služila kot temelj za številna literarna in umetniška dela. .

Vannozza Cattanei - najbolj znana ljubica Rima

O poreklu te ženske ni veliko znanega, a njena ljubezenska afera s papežem Aleksandrom VI. Borgio, ki je svetu razkrila štiri otroke, je poveličala Vanozzo in jo naredila za eno najvplivnejših predstavnic šibkejšega spola v drugi polovici 19. stoletja. 15. - začetek 16. stoletja.

Vannozza Cattanei. Innocenzo Francusi, 16. stoletje. Rim, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei sta se najverjetneje srečala med letoma 1465 in 1469, v starosti 23-27 let. Njuno razmerje je trajalo desetletje in pol in je bilo skoraj uradno. Ta ženska je formalno veljala za ljubico kardinala Borgie, ki je kasneje postal rimski papež, ki se je povzpel na prestol Svetega sedeža pod imenom Aleksander VI. Njune skupne otroke - Giovannija, Cesareja, Lucrezia in Gioffreja - je papež uradno priznal in prispeval k njihovemu ustreznemu položaju v družbi.

Julija Farnese

Lepa, modra in preudarna ženska, ki se je v zgodovino zapisala kot še ena ljubica papeža Aleksandra VI Borgie, ki je s svojim šarmom zasenčila Vannozzo Cattanei.

Dama s samorogom. Raphael Santi (okoli 1506)

Giulia Farnese je postala znana po svoji mrzlični želji po povzdigovanju družine in povečanju posesti skozi ljubezensko razmerje s papežem. Še posebej je prispevala k karieri svojega brata Alessandra, ki je pri 25 letih na papežev predlog postal kardinal in škof treh (pozneje petih) škofij. To je posledično pripeljalo Alessandra Franeseja na papeški prestol. Več o dinastiji Farnese:

Felice della Rovere

Ena najbolj znanih in vplivnih žensk renesanse. Felice je bila nezakonska hči papeža Julija II., v svetu Giuliana della Rovereja, rojena kot posledica njegove ljubezenske zveze z Lucrezio Normanni. Pravijo, da je ta ženska vplivala ne le na Julija II., ampak tudi na njegove privržence - Lea X. in Klementa VII., predstavnika družine Medici.

"Maša v Bolseni" Felice della Rovere, ki jo je upodobil Rafael na eni izmed fresk Apostolske palače v Vatikanu (1540)

Fornarina - legendarna ljubljenka roller maestra

Legendarna ženska, znana kot Fornarina (prevedeno iz italijanskega "peka"), je postala znana kot ljubljena in model slavnih. Margherita Luti - to je bilo njeno pravo ime - je dobila vzdevek po poklicu svojega očeta, ki je delal kot pek.

Fornarina. Rafael Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Rim

Zanesljivost njenega obstoja je še vedno sporna in jo je treba raziskati, a legenda pravi, da je bila njena hiša na območju Trastevere, oziroma na ulici Via Santa Dorotea 20. Raphaeijeva ljubezen do Fornarine je takoj vzplamtela in ugasnila šele z zadnjim utrip srca velikega genija. Splošno sprejeto je, da jo mojster upodablja na platnih, kot sta "Fornarina", ki se danes nahaja v Palazzo Barberini, in "Donna Velata", shranjena v palači Pitti v Firencah. Poleg tega je Fornarina služila kot prototip za številna druga dela Rafaela, ki se nanašajo na rimsko obdobje ustvarjalnosti.

Margareta Savojska - kraljica mati

Zakon je za ženske zelo strog. Sami Rimljani so bili tega mnenja ... »Naši predniki,« pravi Titus Livius, »so prepovedali ženski, da bi se ukvarjala z zasebnim poslom brez podpore svojega moža. Želeli so, da je vedno pod vodstvom očeta, brata ali moža.« Kadar ni zaposlena s sužnji pri oranju zemlje ali pripravi hrane, mora z grobimi in razpokanimi rokami presti in tkati etrujsko volno, skrbeti za gospodinjstvo, hraniti otroke, sama ne more ven, le v družbi. njenega moža ali služkinje; ne more sama razpolagati s svojim premoženjem, je pravno hči svojega očeta, ki ji kot oče lahko izreče kakršnokoli kazen. Njen položaj, kot vidimo, se ne razlikuje zelo od položaja sužnja. Ob tem opazimo, kako daleč je realnost od teorije. Že na začetku zgodovine Rima se izkaže, kako velika je bila razlika med položajem enih in drugih.

Ta ženska, ki je zaprta v hiši in je prva od služabnic, uživa doma vsesplošno spoštovanje, tudi od glave družine. Ona sedi zraven njega za mizo in mu ne streže, njen rojstni dan se praznuje in prejema darila: na ulici ji delajo prostor mimoidoči, prepovedano se je je dotikati, tudi ko jo pripeljejo na sodišče. . Moški ji pogosto naroči vodenje različnih primerov in se z njo posvetuje o zadevah, ki se nanašajo na oba.

Zato ima ženska pomembno vlogo v rimski zgodovini. »Na vsaki strani,« pravi M. Gude, »je omenjena«. Zaman jo zakon izključuje iz sodelovanja pri javnih zadevah. Njeno nenehno vmešavanje, odkrito ali prikrito, odločilno vpliva na državne zadeve. Zdi se, da so se Rimljani v svojih kronikah in legendah navdušili, da bi z vsakim veličastnim zgodovinskim dogodkom povezovali ime kakšne junakinje. Glede na tradicionalno zgodovino Rim svojo veličino dolguje nič manj vrlinam svojih žensk kot modrosti svojih zakonodajalcev in pogumu svojih vojakov. Zakonska predanost in sinovska ljubezen, ki sta združili Sabince in Latince, sta tvorili rimsko ljudstvo. Rim, ki so ga dvakrat zasužnjili Tarkviniji in Decemvirji, svojo osvoboditev dolguje Lukrecijini kreposti in Virginijini nedolžnosti. Molitve njegove žene in matere so pomagale prepričati Koriolana (izjemnega starorimskega generala), da reši republiko. Pobude ambiciozne žene so navdihnile Licinija za veličastne agrarne zakone, ki so dopolnili zmagoslavje rimske demokracije, zadnja junaka rimske republike, oba brata Gracchi je vzgajala in vodila svoje svete slavna mati Kornelija.

Čeprav so lahko vse te zgodbe napol legendarne, ni pomembno, v njih vidimo manifestacijo ljudskega čustva, neomajen dokaz spoštovanja in časti, ki so ga stari Rimljani čutili do svojih žena in mater.

Ideal ženske in žene, ki si ga je Rimljan izoblikoval v starih časih, je naslednji: na eni strani vidimo prezir do ženske, kot do višjega služabnika, poslanega v kuhinjo, in na drugi strani. po drugi strani pa veliko spoštovanje do prijatelja, ki je odgovoren za gospodinjstvo, do matere, svojih otrok, to je odkrito prikazano v nagrobnih napisih republikanske dobe. Najpogosteje se spomnijo na to: »Mimoidoči, želim ti povedati samo nekaj besed. Ustavi se in preberi. Tukaj vidite grob precej lepe ženske. Sorodniki so jo poimenovali Claudia. Z dušo je ljubila moža, imela je dva sinova, enega pusti na zemlji, drugega je sama pokopala. Njen jezik je bil prijeten, njena poteza je bila častna, skrbela je za hišo, predla volno. Rekel sem. Nadaljuj svojo pot."

Na drugi strani beremo: "Tukaj leži Amon, Markova žena, zelo dobra in zelo lepa, neumorna kolovratka, pobožna, čista, varčna, nedolžna, skrbela je za hišo." Takšna hvalnica je postala običaj in so jo uporabljali na nagrobnikih tudi v dobi cesarstva in v oddaljenih pokrajinah, ki še niso bile romanizirane. Seveda ni bilo vse, kar je bilo napisano, res, kajti redki so bili možje, kot je Ulpiy Cerdo, ki je na grobu svoje žene napisal: »... Klavdiji. Na dan njene smrti sem sestavil hvaležnost bogovom in ljudem. Nazadnje so Rimljani razvili rek "De mortuis aut nihil aut bene" - "ali se ne spominjaj ničesar o mrtvih ali pa samo dobro."

Tako je bila Rimljanka prisiljena živeti v težkih razmerah in gmotnih skrbeh, po drugi strani pa je bila obdana s spoštovanjem in častjo, vendar so Rimljanke že vnaprej razvile poseben značaj: resnost, ki je temeljila na odločnosti. Nežnosti, naklonjenosti, mehkobe ni poznala, zato pri Rimljankah ne najdemo zasanjanosti in sentimentalnosti, ki sta tako značilni predvsem za ženske slovanskega porekla. Rimljanka se je najprej poskušala boriti z življenjskimi težavami. In tega ne vidimo le pri ženskah, ampak tudi pri mladih dekletih.

Vendar bi bilo napačno misliti, da se tip rimske matrone skozi čas ni spremenil. Proti koncu republike so se počasi začele dogajati različne spremembe v razmerah, v katerih so se znašle ženske. Spremenili so se običaji, zakoni, verovanja. Videli smo, da so bile ženske v starih časih s samo poroko podvržene neomejeni moči moških. Pozneje je bilo ugotovljeno, da iz tega izhajajo velike zlorabe. Da bi to odpravili, so bile izumljene ustrezne kombinacije. Ko dajo mlado dekle v zakon, sprejmejo ukrepe, ki bi preprečili, da bi moški samovoljno razpolagal z ženino doto. Hkrati se uvajajo pravne oblike, zaradi katerih ženska postane skoraj popolna lastnica svoje lastnine.

Z omilitvijo zakonskih razmer se širi navada ločitve. V prvih petih stoletjih rimske zgodovine so bile ločitve zelo redke; od šestega stoletja so ločitve vse pogostejše in, kar je najpomembneje, brez resnih razlogov, preprosto zaradi želje po spremembi, večjem razkošju, da bi pridobili večji vpliv in podporo. Poroka postane kratkotrajna vez, ki se veže in razvezuje zaradi muhe in dobička. »... Katera ženska,« piše Seneca, »je zdaj v zadregi, ko se je ločila, ko spoštovane in slavne matrone ne štejejo svojih let po imenu konzulov, ampak po imenu svojih mož? Ločujejo se, da se poročijo, in poročijo, da se ločijo.” Ambiciozni so menili, da je vrsta zaporednih porok nujen korak v njihovi politični karieri.

Tako je Sula prisilil Emilijo, Skavrovo hčer, da se je poročila, ločil se je od Glabriona, da se je poročil s Pompejem, Kalpurnij Pizon pa se je razšel z vdovo Cino, prav tako je želel ločiti Cezarja od Cinine hčere, vendar se Cezar s tem ni strinjal. Pompej, ki je imel pravdo na sodišču, ki se jo je bal, da bi jo izgubil, se je zaročil s hčerko Antistija, predsednika sodišča, a ko je zmagal, je takoj zapustil nevesto in se poročil z Emilijo, nato pa se zaporedno poročil, kot zahtevale politične okoliščine, z Muzijo, Scaevolovo hčerko, z Julijo, Cezarjevo hčerko, in nazadnje s Kornelijo, vdovo Licinija Krasa. Na splošno je bil poročen petkrat, Cezar in Antonij štirikrat, Sulla pa, tako kot Pompej, petkrat. V času imperija se satiriki spominjajo žensk, ki so se poročile osem ali celo desetkrat.

Takšni primeri »plemenitih« rimskih patricij so zlahka našli privržence med preprostejšimi plebejci. Aristokracija je ambiciozne demokrate, ki so se želeli primerjati z njimi, naučila, da je zakonsko zvezo mogoče tako enostavno razvezati kot zvezati, zato so ločitve v nižjih slojih rimske družbe zelo pogoste.

Več si preberite v naslednjih člankih.