domov › Moda in lepota › Družinski odnosi. Značilnosti družinskih odnosov

Družinski odnosi. Značilnosti družinskih odnosov

Srečna družina je veliko veselje in vsi bi jo radi obdržali. Razmislite o razlogih, zakaj je lahko kršeno družinsko počutje.

Zelo pogosto se težave v družini pojavijo zato, ker imajo ljudje, ki vstopajo v zakon, različne predstave o družinskem življenju, različna pričakovanja od družinskega življenja. Moški lahko na primer od zakona pričakuje nego, nego, seks, pozornost do sebe, ženska pa je lahko osredotočena na otroke, zakon dojema kot odrekanje zaradi otrok in od moža pričakuje podporo v procesu vzgoja. Ali morda obratno.

Otroci se igrajo na dvorišču

Miša, boš moj mož? - pravi dekle, ki je videlo dovolj čudovite poročne obleke neveste in vztrajno ponavlja svoje vprašanje.

jaz bom očka! - samozavestno vztraja deček, ki je zelo navezan na očeta.

Tako močni vtisi iz otroštva oblikujejo pričakovanja od poroke.

Partnerja bi se morala vsaj približno »prilegati« drug drugemu, torej ustvariti razmerja, podobna funkcijam ključavnice. Ključavnica so pričakovanja do partnerja, ključ pa njegove sposobnosti, stališča in obnašanje.

Drugi razlog je lahko nepopolno zadovoljevanje potreb (telesnih, psihičnih, razvojnih potreb) enega ali obeh partnerjev v zakonu in nezmožnost posredovanja svojih zahtev drugemu partnerju na način, ki bi rešil problem in utrdil odnos. . Trditve so bodisi zamolčane bodisi izražene pozno in zelo negativno, kar partner dojema kot osebno žalitev.

Včasih se ženska ali moški poročita, ko še nista povsem izpolnjena in ne povsem samozadostna človeka, potem pa začneta od partnerja zahtevati, da ju osreči (nenehno zahtevata pozornost, podporo in skrb zase in za svoje težave). ). Kar za drugo osebo praviloma postane neznosno breme. Ali pa s pojavom žiga v potnem listu oseba začne drugo svobodno osebo obravnavati kot svoj del in se poskuša zliti s partnerjem, pri čemer z njim popolnoma deli svoje življenje, kar se pogosto izraža v poskusih nadzora nad življenjem partnerja in zahteva, da nenehno pozna misli in občutke druge osebe, da ugane njene želje.

V idealnem primeru bi morala družina nuditi tudi možnosti za razvoj vsakega od svojih članov. Na kar pogosto pozabljajo tudi partnerji, ki še posebej vneto poskušajo zgraditi ne zvezo dveh ljudi, temveč simbiozo dveh nezrelih osebnosti.

Komunikacija krepi družino, vendar ne na temo vsakdanjega življenja in otrok, temveč vsestranska komunikacija v zakonskem paru, združena s skupnim preživljanjem prostega časa (sprehodi, obiski kina ipd.). Močan stabilizator družine, skupnih dejavnosti, hobijev. Čustvena intimnost (sposobnost ustreznega izražanja čustev), pa tudi skupna močna čustvena doživetja. Krepitev družine in skupnih življenjskih ciljev njenih članov. Otroci niso funkcionalni stabilizator družine. Če so zakonca skupaj otroci, potem to uniči življenje vsem, še posebej otrokom.

V partnerskem odnosu povzročajo mikrotravme predvsem naslednje dejanske sposobnosti, ki jim kateri koli od partnerjev pripisuje prevelik pomen: red, čistoča, vljudnost, delavnost/uspešnost, ubogljivost in zvestoba. Ženske, na primer, z vidika moških čistoči pogosto pripisujejo pretiran pomen zaradi stereotipa, ki je nastal že od otroštva, da mora biti ženska dobra gospodinja.

Mikrotravme v partnerskih odnosih povzročajo tudi pomanjkanje družabnosti, nezaupanje, brezup (pesimizem kot glavno razpoloženje) in nerazvito fantazijo v odnosu do prihodnosti in vprašanj o smislu življenja (pogled na svet).

Naslednji razlog za težave v zakonu je dejstvo, da si človek med zaljubljenostjo tako rekoč nezavedno natakne »rožnata očala« in samodejno zatre vse negativno, kar je v človeku. " Motili smo se drug o drugem in bilo je super". I. V. Goethe. Tisti. ljubezen je najmočnejši pozitivni filter. In v procesu skupnega življenja, v ozadju vsakodnevnih težav, se ta filter hitro zamenja z negativnim. In partner zdaj vidi le negativne strani svojega izbranca. Zavestno se prisilite, da ponovno vidite dobro v svojem zakoncu. Navsezadnje je človek ostal isti!

Tistega, ki ga imamo radi, lahko včasih sovražimo in to je v redu. Toda to razcepitev čustev težko prenesemo - zato partnerja idealiziramo ali pa ga očrnimo. Toda vzhodna modrost pravi, da »Nihče od nas ne more biti bel kot bel konj in črn kot vrana. Vsi smo bolj ali manj sivi kot osel.”

Kaj pomeni ljubiti?

Če ljubiš rožo, se ob njej dobro počutiš. Toda to ni dovolj, posušil se bo. Morate jo preučiti (to sorto rož), da boste vedeli, kaj potrebuje. Če imate radi rožo, potem boste skrbeli zanjo. A tudi to včasih ni dovolj. Včasih si morate še pridobiti izkušnje ali dobiti nasvet druge izkušene osebe. Ljubezen do osebe je zgrajena na istih načelih.

« Ljubezen je vseobsegajoča, inherentna sposobnost vsakega človeka, da vzpostavi čustveno povezavo s svojim okoljem. Skozi življenje se učimo ljubiti in se obnašati tako, da bi bili ljubljeni. V tem smislu je ljubezen sposobnost sprejeti partnerja v vsej njegovi izvirnosti, ne da bi si zatiskali oči pred njegovimi »pomanjkljivostmi«.". Nossart Peseschkian.

Družinski odnosi so zgrajeni na treh ravneh: socialni, čustveni in spolni.

Na čustveni ravni obljube in pogodbe ne delujejo »Obljubil si, da me boš ljubil vse življenje!« In ni mogoče izmeriti nečesa, na primer, kdo koga bolj ljubi. Pogodbe so prerogativ družbene ravni. Koristno je, da se v družini pogajamo, kdo je za kaj odgovoren. A ob tem pazite, da niste v vlogi starša, saj. v tem primeru se bo vaš partner želel odzvati na vas in se obnašati kot otrok.

Težave, ki se pojavljajo na družbeni ravni, je mogoče rešiti s pravočasnim izražanjem medsebojnih terjatev ter sklepanjem začasnih medsebojnih dogovorov in prevzemanjem nekaterih obveznosti. Pomaga ohraniti ljubezen, željo, da bi življenje zmanjšali na minimum, ga okrasili, vnesli praznik v življenje.

Čustvena lestvica, po kateri se dvigujemo v zakonu: strast, ljubezen, prijateljstvo, sorodstvo. Ljubezen v zakonu je pomembna. Še pomembneje pa je, da ljubezni ne zamenjujete z navezanostjo in simbiozo! (ko ljubezen zamenjata občutek lastništva in strah pred samoto). " Ljubezen je kot kozarec: če ga držiš šibko - zgrešil ga boš, če ga držiš močno - ga boš zdrobil!».

Vsak družinski član mora imeti svoje zanimivo življenje, družinski člani imajo pravico do določene medsebojne svobode, do ciljev in interesov, ločenih od drugih. " Povežite dve ptici skupaj in ne bosta mogli leteti, čeprav imata 4 krila". Vzhodna modrost.

Tu so možni načini za obnovitev vašega spolnega odnosa:

1. odkrit pogovor (koristno je razpravljati o tem, kaj vam je pri seksu všeč ali ne, le taktno)

2. »otročji odnos«: otroci zmorejo vse

3. poskusi

4. obnašaj se, kot da čutiš "to"

5. odstraniti notranje kontrole

6. ostati osebnost, ostati zanimiv za partnerja.

« Ljubezen je tri četrtine radovednost.". Casanova.

Rojstvo nove družine ni podaljšek stare (starševske)! To je nov sistem in je bolj prioriteten (pomembnejši) od starša. Vse, kar so nam dali naši starši - jim ne vračamo (reka, ki teče nazaj je močvirje), ampak predajamo našim otrokom - tudi zastonj!

Vendar pa je tudi to, da v življenju postavljaš otroka na prvo mesto, moža na drugo in sebe na tretje mesto, izjemno uničujoče za družino in otroka. Vaša požrtvovalnost se bo prej ali slej spremenila v otrokovo krivdo, ker sploh živi. Najprej poskrbite zase, nato ustvarite uspešen odnos z zakoncem, nato pa se bo vaš odnos z otrokom najbrž sam izboljšal. Če imate z otrokom tesnejši odnos kot z možem, bo mož postopoma izgubil avtoriteto za vas in bo odrinjen na stranski tir družine, otrok pa lahko začne igrati vlogo njegovega psihološkega nadomestka za vas, kar bo uničil otrokovo življenje. Če je deklica za svojega očeta igrala vlogo psihološke žene (preveč tesen odnos) ali jo je ta zavrnil, potem ne bo zavestno iskala očeta v moških - moški pa te vloge ne marajo. In obratno. Ne glede na to, kako se razvija odnos med otrokom in vašim zakoncem, se poskušajte ne vmešavati vanje.

V razmerju je nekoristno in neproduktivno iskati nekoga, ki bi ga krivili. Ne drugega človeka je treba popraviti, ampak odnos z njim skozi njegovo osebno rast. Če imate ideje o "idealnem" odnosu, potem se odločite, kaj vam je bolj pomembno, vaši ideali ali resnična oseba.

« Pred poroko poglejte oba, po poroki pa skozi prste". Vzhodna modrost.

Če svojega partnerja nenehno kritizirate zaradi njegovih napak in se vam iskreno zdi, da se nenehno moti, potem se morda uveljavljate na račun partnerja (tj. imate nizko samopodobo). Če je ena sama in primerna opazka partnerju včasih koristna, pa nenehno ponavljanje istih opazk povzroča agresijo, strahove in odvisnost.

« V vsakem človeku morate videti samo tisto, kar je vredno hvale. Če boste to storili, boste postali prijatelj vsega človeštva. Če v ljudeh vidimo le njihove napake, bo z njimi zelo težko biti prijatelj.". Abdu'l-Baha.

Ravnovesja se lahko naučite, če razmišljate takole: »Sprejemam te takšnega, kot si, tudi če nečesa ne znaš narediti. Vem, da se lahko učimo iz svojih napak."

Pravila zahtevkov:

1. Pomiri se

2. Ločite osebo od njegove kakovosti

3. Govorite o svojih občutkih

4. Omilite kritiko s komplimentom

Močna ljubezen včasih vodi v dolgotrajno potrpežljivost in vam preprečuje, da bi pravočasno izrazili svoje trditve in s tem zgradili odnose, ki temeljijo na resničnosti. In potrpežljivost lahko pozneje povzroči močno čustveno eksplozijo. Povsem prav je, da partnerju postavimo poštene zahteve, tudi pričakuje jih, če je pokazal neučinkovitost ali nezmožnost, da nekaj stori. Toda te napake je treba ločiti od samega partnerja. Če se človek želi uveljaviti na račun drugega, mu ni koristno, da vidi celotno osebnost tega človeka, dovolj je, da opazi njegove slabosti in pomanjkljivosti. Praviloma se ljudje z nizko samopodobo obnašajo tako.

Ne smete vedno ugajati svojemu partnerju, vendar ne smete vedno delati vsega po svoje in vsako krizo (spopad interesov) je treba obravnavati ne kot tragedijo, ampak kot novo priložnost za izboljšanje odnosov.

Konstruktivni načini za rešitev konflikta:

1. Vklopite notranji opazovalec.

2. Izberite pravi čas (ne na vrhuncu čustev).

3. Poslušajte partnerja, sprejmite občutke, ne začenjajte. Upoštevajte njegove argumente.

4. Izrazite svoje trditve in občutke ter ločite dejanje od osebe. Navedite argumente.

5. Poiščite veliko možnosti za rešitev problema.

6. Izberite najboljše in obojestransko sprejemljivo.

7. Sklenite kompromise: "Pravi kompromis je, ko se vsi počutijo, kot da imajo najboljši kos pogače."

Če partner temu ne gre, potem igra drugo igro: uveljavlja se na primer na vaš račun. Če se sami težko odločite za to, potem je morda vaša pravica za vas dragocenejša od odnosov.

Družina kot sistem ne more učinkovito delovati brez hierarhije moči. Moč je odgovornost. Dajo le, če dobijo nekaj v zameno. Lahko poskusite zamenjati moč v družini. Najboljši vodja je tisti, ki dobro skrbi za svoje podrejene.

Zakaj ustvarjati tesne odnose v družini? Človek ne more živeti brez čustev, to je kot umiranje. In če v družini ni bližine in skupnih pozitivnih čustev, potem bomo drug drugega mučili, da bi dobili vsaj negativna (ljubezen = bolečina). Če mati in oče nimata skupnih interesov, otroci začnejo igrati vlogo mediatorjev: obnašati se slabo, da bi združili starše proti sebi.

Včasih se s čustveno nezrelostjo potreba po njej zamenjuje z ljubeznijo (bolj izrazite so patopsihološke lastnosti osebe, močnejša je ljubezen). Takrat ima ljubezen zaščitniško funkcijo, ki ga poskuša zaščititi pred lastno manjvrednostjo. A hkrati je ljubezen pogoj za čustveno rast.

Če nenehno stremite k popolnosti in poslušate kakršne koli kritike, boste razočarani. Ker kar je za enega popolnost, je za drugega perverzija. Poleg tega je želja po odličnosti še en vzvod za manipulacijo z vami.

Pri delu na sebi se spomnite: napake so neizogibne na kateri koli poti, težava ni v tem, da jih ne naredite, ampak v pravilnem odnosu do njih. Napako je mogoče analizirati in uporabiti na poti do cilja. Lahko pa ga uporabite kot izgovor, da opustite vse in navdušeno meljete svoje neuspehe.

Globok notranji problem je nekoliko podoben malignemu tumorju, katerega metastaze prodrejo v številne osebne formacije. Zato ga ni mogoče takoj premagati. Ne grajajte se za neuspehe in od sebe ne zahtevajte popolnosti. Če se je to zgodilo, ste se znova zlomili, potem zapišite še odgovore takšna vprašanja: kdaj se je to zgodilo? potem? kaj je bil neposredni vzrok za to? Po tem naredite seznam svojih uspehov. Osredotočite se na svoje uspehe. Ali se splača umakniti zaradi majhne okvare? Sprostite se ob glasbi, spomnite se prijetnega, nato pa napišite, kaj vas je ta razčlenitev naučila koristnega. Zdaj pa na vse poglejte od zunaj, s smislom za humor in ničemur ne pripisujte velikega pomena.

Življenje je zapleteno, a prav zaradi tega je zanimivo, če se ne ustrašiš njegove zapletenosti, ampak je obravnavaš z otroško radovednostjo in optimizmom, potem nam bo uspelo! Vso srečo!

Celotna različica članka:

Tečajno delo:

"Družinski odnosi kot predmet raziskovanja v psihologiji"

Načrtujte

Uvod

1. Koncept družine kot sistema

2. Vrste odnosov v družini

2.2 Družinske oblike

Zaključek

Reference

Uvod

Sodobna družina in njeni problemi so predmet proučevanja številnih znanosti - psihologije, pedagogike, sociologije, demografije in ekonomije. Strokovnjaki preučujejo dinamiko čustvenih odnosov v zakonu, vzroke za osamljenost v družini in njen razpad ter značilnosti družinske vzgoje.

V našem času vključenost v družino ni več nujen dejavnik duhovnega in fizičnega preživetja. Osebnost je pridobila relativno neodvisnost od družine, narava dojemanja družinskih odnosov se je spremenila. Najpomembnejši niso bili sorodniški, objektivno dani odnosi, ampak zakonski, na podlagi svobodne izbire so osrednji v družini.

Spremembe na zakonskem področju pomenijo preobrazbo odnosov med starejšo in mlajšo generacijo v družini.

1. Koncept družine kot sistema

Družina je zelo starodavna tvorba. Ta družbena enota danes obstaja v vseh delih sveta. Če se ozremo nazaj, opazimo znake obstoja družine v vseh civilizacijah, podatke o katerih nam je prinesla zgodovina. Po eni strani so pretekla tisočletja dolgo časa, da se navadimo na samo dejstvo obstoja družine. A po drugi strani ga vsaka nova generacija ustvarja na novo. Kot piše N. Ackerman v svoji študiji: "Na začetku pojem "družina" ni vključeval le očeta, matere in otrok. Družina je pomenila celotno gospodinjstvo, ki deluje kot celota, vključno z ljudmi, ki živijo pod isto streho ali podvrženi avtoriteta ene osebe. lastna družina, to je vključevalo številne sorodnike, služabnike, sužnje in celo pse" (Ackerman N.). Zgodovina kaže, da je sestava družinske skupine močno odvisna od družbenega sistema, ekonomske strukture, življenjskega sloga nasploh, torej navsezadnje od zmožnosti zadovoljevanja lastnih materialnih potreb. V vsaki kasnejši civilizaciji so struktura in funkcije družine kot celote doživele pomembne spremembe. Preživetje družine je odvisno od uspešnosti njenega prilagajanja spreminjajočim se življenjskim okoliščinam. Spreminjanje življenjskega sloga neizogibno vodi v spremembe bistva družine, hkrati pa ni dvoma, da bo družina preživela vsakršno ekonomsko strukturo ali družbeni sistem, drugo vprašanje je, kakšna bo dinamika odnosov in sistema interakcija v družini s spreminjajočimi se socialnimi vplivi.

Sodobna družina je produkt družbene evolucije. Družinska struktura se sčasoma postopoma spreminja kot odgovor na družbene in kulturne spremembe. Sodobna družina je zaradi socialnih in ekonomskih preobrazb v vseh pogledih veliko svobodnejša skupina kot kadarkoli prej. Z vidika N. Ackermana: »Ni res, da je družina hrbtenica družbe; temveč družba oblikuje obliko in funkcije družine, da bi povečala njeno učinkovitost« (Akkerman N.).

Družina torej ni nekaj statičnega, nasprotno, družina je živ, razvijajoč se, nenehno spreminjajoč se prilagodljiv sistem, ki se občutljivo odziva s prilagodljivimi spremembami na zunanje in notranje vplive.

Družinske vezi obstajajo zaradi družinskih vezi, temeljijo na kompleksu osnovnih dejavnikov - bioloških, socialnih, ekonomskih. Z biološkega vidika so družinske vezi posledica skupnih potreb po ljubezni med moškim in žensko, njune želje po razmnoževanju, pa tudi dolgega obdobja odvisnosti otroka od staršev. Vendar pa po mnenju N. Ackermana: "S psihološkega vidika: družinske člane povezuje soodvisnost, da zadovoljijo svoje čustvene potrebe, ekonomsko pa so odvisni drug od drugega, da zadovoljijo materialne potrebe" (Akkerman N.).

Enotnost družine torej temelji na skupnih potrebah in njihovem skupnem zadovoljevanju, tako v telesnem kot duševnem pogledu.

Družinski sistem je skupina ljudi, ki jih povezuje skupni kraj bivanja, skupno gospodinjstvo in, kar je najpomembneje, odnosi. Kaj se dogaja v družini, pogosto ni odvisno od namenov in želja ljudi, vključenih v ta sistem, saj življenje v družini urejajo lastnosti sistema kot takega (Varga A. Ya.). Iz tega izhaja, da so dejanja ljudi drugotnega pomena in upoštevajo zakone in pravila delovanja družinskega sistema. Hkrati ne smemo pozabiti, da družina opravlja številne funkcije:

izobraževalna funkcija;

gospodinjska funkcija;

čustvena funkcija;

funkcija duhovne (kulturne) komunikacije;

funkcija primarnega družbenega nadzora;

spolno-erotična funkcija;

Če družina opravlja vse naštete funkcije, je funkcionalna, če pa je ena ali več funkcij oslabljena ali odsotna, je družina disfunkcionalna.

Sistemska družinska terapija obravnava družino kot sistem, ki deluje po svojih posebnih zakonitostih.

Teoretična utemeljitev pristopa je teorija sistemov, ki jo je razvil matematik in kibernetik Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), ki temelji na dveh glavnih določilih – celostnem pogledu na svet (aristotelovsko stališče, da je celota večja). kot vsota njegovih delov - za preučevanje sistema ni dovolj preučevanje njegovih delov, potrebno je dobiti predstavo o njihovi interakciji) ter medsebojnem vplivu in medsebojni pogojenosti vseh delov in procesov sistema. Osnovna ideja sistemske terapije je, da je družina socialni sistem, torej da je družina kompleks elementov in njihovih lastnosti, ki so med seboj v dinamičnih povezavah in odnosih.

V sistemskem pristopu velja, da dogajanje v družini pogosto ni odvisno od namenov in želja družinskih članov, saj družinsko življenje urejajo lastnosti družinskega SISTEMA kot takega. To pomeni, da so nameni in dejanja ljudi drugotnega pomena in spoštujejo zakone in pravila delovanja družinskega sistema.

Družina, tako kot vsak živ sistem, obstaja in se razvija pod vplivom dveh osnovnih zakonov: homeostazo in razvoj.

Oba zakona obstajata in delujeta hkrati.

družinska psihologija zakonskih odnosov

Zakon homeostaze pravi: vsak sistem stremi k konstantnosti, k stabilnosti. Za družino to pomeni, da si v vsakem trenutku svojega obstoja prizadeva ohraniti status quo. Kršitev tega statusa je vedno boleča za vse družinske člane, kljub dejstvu, da so dogodki lahko veseli in dolgo pričakovani, na primer rojstvo otroka, razpad bolečega zakona itd. Zakon stalnosti ima izjemno moč. Kot je pokazala raziskava Jaya Haleyja, so starši zaradi želje po preprečitvi odhoda odraslega otroka iz družine in s tem ohranitvi družinske strukture sposobni tolerirati vsako psihopatološko vedenje najstnika na popolno začudenje vseh zunanjih. To pomeni, da se družinski sistem noče nikamor premakniti in na ravni individualne zavesti osebe, družinskega člana, so spremembe bolj strašljive od tega, kar je. To pomeni, da zakon homeostaze zahteva, da družina kot celota ostane nespremenjena.

Po drugi strani pa življenje družine ureja zakon razvoja, po katerem mora vsaka družina iti skozi svoj življenjski cikel.<#"center">2. Vrste odnosov v družini

2.1 Osnove razvoja odnosov v družini

Družina je kompleksen družbeni subjekt. Raziskovalci jo opredeljujejo kot zgodovinsko specifičen sistem odnosov med zakoncema, med starši in otroki, kot majhno skupino, katere člane povezuje zakonska ali sorodstvena vez, skupno življenje in medsebojna moralna odgovornost, kot družbena nujnost, ki je posledica potrebe po družba za telesno in duhovno reprodukcijo prebivalstva.

Družinska razmerja urejajo norme morale in prava. Njihova osnova je zakonska zveza - legitimno priznanje razmerja med moškim in žensko, ki ga spremlja rojstvo otrok in odgovornost za fizično in moralno zdravje družinskih članov. Pomembni pogoji za obstoj družine so skupne dejavnosti in določena prostorska lokalizacija - stanovanje, hiša, posest kot gospodarska osnova njenega življenja, pa tudi splošno kulturno okolje v okviru skupne kulture določenega ljudstva, veroizpovedi. , država. Družina je torej skupnost ljudi, ki temelji na eni sami družinski dejavnosti, povezana z vezmi zakonske zveze - starševstva - sorodstva (krvnega in duhovnega), ki izvaja reprodukcijo prebivalstva in kontinuiteto družinskih generacij, pa tudi socializacija otrok in podpora družinskim članom. Oblike družin so raznolike, njihova tipologija je odvisna od predmeta študija. Artamonova in drugi.

Znanost ima obsežne in zanesljive informacije o naravi družinskih odnosov v zgodovini razvoja družbe. Družinske spremembe so se razvile od promiskuitete (promiskuitete), skupinske poroke, matriarhata in patriarhata do monogamije. Družina je prehajala iz nižje oblike v višjo, ko se je družba vzpenjala po stopnjah razvoja.

Psihologija družinskih odnosov se osredotoča na preučevanje vzorcev medosebnih odnosov v družini, odnosov znotraj družine (njihove stabilnosti, stabilnosti) z vidika vpliva na razvoj posameznika. Poznavanje zakonitosti nam omogoča praktično delo z družinami, diagnosticiranje in pomoč pri obnovi družinskih odnosov. Glavni parametri medosebnih odnosov so statusno-vlogalne razlike, psihološka distanca, valenca odnosa, dinamika, stabilnost.

Družina kot socialna institucija ima svoje trende razvoja. Danes zavračanje tradicionalne zahteve po družini v njenem nedvoumnem zaporedju: poroka, spolnost, razmnoževanje (rojstvo, porod) ne velja več za kršitev sociokulturnih norm (rojstvo otroka izven zakona, spolni odnosi pred poroko, inherentna vrednost intimnih odnosov med možem in ženo itd.).

Mnoge sodobne ženske materinstva ne dojemajo kot izključno zakonske lastnosti. Tretjina družin meni, da je rojstvo otroka ovira za poroko, ženske pa več kot moški (36 oziroma 29%). Pojavil se je družbeno-kulturni normativni sistem - prokreativna etika: poročiti se je zaželeno, ni pa nujno; imeti otroke je zaželeno, vendar njihova odsotnost ni anomalija; spolno življenje zunaj zakona ni smrtni greh.

2.2 Družinske oblike

N. Kozlov je izpostavil naslednje sodobne oblike družine:

Tradicionalno. Cerkvena ali civilna poroka.

Ta obrazec najbolj ščiti pravice otrok, vendar vsebuje največje število prepovedi za zakonca.

neregistrirana poroka.

Neregistrirana zakonska zveza se od navadnega prijateljstva razlikuje po skupnem življenju in gospodinjstvu ter po zakonodaji, ki velja v našem času, pomeni enako odgovornost kot registrirana zakonska zveza. Menijo: "Ljudje se poročijo, ko si ne zaupajo." Splošnomnenjski govorci, ne več mladi, obsojajo neregistrirano zakonsko zvezo mladih in dovoljujejo starostnikom.

Časovno omejena družina.

Poroka je za določen čas, recimo tri leta. Po preteku tega obdobja se zakonska zveza šteje za samodejno prekinjeno, nato pa se nekdanja zakonca po tehtanju rezultatov odločita bodisi za razhod bodisi za ponovno druženje za nekaj časa ali za nedoločen čas. Zagovorniki te oblike izhajajo iz dejstva, da se ljudje spreminjamo.

Razpad zakonske zveze.

Zakonca živita skupaj, vendar menita, da je sprejemljivo, da se za določen čas razideta. Razlogi so lahko različni: utrujeni drug od drugega ali morate napisati disertacijo. Tukaj odhod ni tragedija, ampak norma. Težje je sprejeti potovanje, povezano z ljubezenskimi hobiji.

Družinsko srečanje.

Prijavljeni, vendar živijo ločeno, vsak na svojem mestu. Srečujeta se večkrat na teden, ona mu kuha, spi pri njem, potem spet vsak zase. Pojavijo se otroci - njihova mama jih praviloma vzgaja. Oče skrbi za otroke, ko je čas in želja.

muslimanska družina.

V vseh pogledih tradicionalne družine ima samo mož pravico imeti več žena.

Švedska družina.

V vseh pogledih navadna družina, v njej živi le nekaj moških in nekaj žensk. Ni treba misliti, da ju povezuje samo seks. Pogosteje je to majhna občina, povezana s prijateljstvom in gospodinjskimi ugodnostmi.

Odprta družina.

To so družine, v katerih zakonca tako ali drugače, odkrito ali ne, dopuščata hobije in povezave zunaj družine.

Vrste družinskih zvez in kršitev družinskih odnosov.

Ameriška psihologinja Muriel James razlikuje naslednje vrste družinskih zvez: poroka iz koristoljubja, duhovna zveza, romantična poroka, partnerska poroka, poroka, ki temelji na ljubezni.

Poroka iz koristoljubja. Ljudje, ki se poročijo zaradi dobička, to zvezo najpogosteje vidijo kot praktično rešitev določenega problema. V zgodovini je bil najstarejši temelj zakonske zveze dobiček. V različnih časih je poroka reševala različne probleme: politične, dinastične, ekonomske, psihološke, spolne itd.

Nekateri vidijo psihološko korist poroke v tem, da se rešijo osamljenosti. Poskušata se poročiti zaradi strahu ali skrbi za svojo osamljeno prihodnost.

Običajno, če se želimo poročiti zaradi svojega miru in psihičnega ugodja, potem poskušamo ustvariti družino, da bi zadovoljili svojo potrebo po skrbi za nekoga ali zato, da bi se počutili preskrbljene.

Eden glavnih razlogov za naključno poroko, ki združuje moškega in žensko za skupno življenje, je želja po ustvarjanju družine. Pričakovana korist je lahko pomoč pri vzgoji otrok ali finančna podpora. Pogosto ustvarjanje družine olajša potreba bodočega partnerja po opravljanju obremenjujočih gospodinjskih opravil - pranje, kuhanje, popravilo gospodinjskih predmetov itd. Še pogosteje poroka temelji na ekonomskih vidikih. Druga vrsta navidezne poroke so tako imenovane dinastične poroke. To vključuje tudi poroke iz političnih razlogov.

Notranja povezanost sodobne družine je odvisna predvsem od psiholoških razlogov. Samo ekonomska in ekonomska soodvisnost nista dovolj za združevanje družine, drugače kot v preteklosti. Tu igrajo vodilno vlogo družinske vezi, ki temeljijo na ljubezni, želji zakoncev po harmoničnih odnosih, na enotnosti pogledov na glavna vprašanja življenja vseh družinskih članov, na medsebojnem razumevanju, spoštovanju, medsebojni odgovornosti in vljudnosti, na enotnost zahtev, ki jih vsi odrasli družinski člani postavljajo otrokom in drug drugemu.

Med številnimi zakonci se vzpostavi odnos brez besed - partnerja čutita drug drugega, kot da sta uglašena na isti val, čutita popolno sorodstvo duš.

Romantična poroka. Muriel James meni, da je romantična ljubezen ljubezen do neke mere idealizirana, blizu stanja akutne ljubezni, strasti, ki jo napajajo močna, vznemirljiva erotična čustva. Včasih se strast razvije v pravo ljubezen do življenja, lahko pa ostane le strast.

Nič nenavadnega ni, da se pari, ki se poročijo s takšnimi čustvi, pozneje pritožujejo, da »nima več nobene romantike«, da je »vročina strasti izginila«. Konec medenih tednov za takšna zakonca tako rekoč pomeni konec obdobja romantične strasti in izumrtje "vročice", ki je prej povzročala mešanico trpljenja in veselja, ko so se ovire zdele tako težke in muke tako močna.

Romantika ljubezni vključuje prepoznavanje in odnos do ljubljenega kot posebnega in lepega, ne pa kot do oboževane ali idealizirane osebe. Romantika je nujna za pravo vsakdanje življenje zakoncev, vendar mora biti tudi v intimnih smereh zakonske skupnosti.

Zakonsko partnerstvo. Če romantični zakoni najpogosteje nastajajo na podlagi abstraktnih sanj in tragičnih muk, so partnerski zakoni veliko bližje resničnemu življenju.

Zakonsko partnerstvo pogosto najdemo med zakonci, ki jim romantična razmerja sama po sebi ne prinašajo veselja in užitka, spolna želja pa je zaradi bolezni ali kakršnih koli drugih razlogov zbledela. To je posledica dejstva, da si ljudje ponavadi izbirajo prijatelje in se še posebej poročijo s tistimi, ki so jim enaki ne le po intelektualni ravni, ampak tudi po privlačnosti. Eksperimenti potrjujejo ta pojav "ravni".

Za starejše je to še posebej pomembno, če je v bližini oseba, s katero lahko delite vse radosti in žalosti življenja, za katero lahko skrbite, zahvaljujoč kateri je človek prikrajšan za osamljenost. Zato je zakonska zveza, ki temelji na tovarištvu, ustvarjena s skupnimi interesi obeh partnerjev.

odprta poroka. V ozadju »odprte zakonske zveze« je poseben pogled na svet, ki izključuje pojme, kot so fizično prešuštvo, krivda, ki nastane zaradi tega; svobode zunajzakonskih spolnih stikov vsakega od partnerjev si drugi ne razlaga kot izdajo. Takšen zakon je zgrajen na prostovoljnem sprejemanju par načel in želja, ki ustrezajo obema partnerjema. »Udeleženca« takšnega zakona prenehata izpovedovati spolno monogamijo, zavezanost enemu partnerju, ki je zakonec, in začneta z vednostjo in odobravanjem drug drugega diverzificirati svoje spolne stike, pri tem pa ostajata zvest in predvsem ljubeč par. . Njihovi podporniki ostro in jasno delijo telesno naklonjenost, ki jo občasno doživljajo do različnih partnerjev, in pravi občutek, ki ga gojita drug do drugega.

Ljubezensko ujemanje. Beseda "ljubezen" se uporablja v različnih pomenih. Moški in ženske pri opredelitvi svojega odnosa pravijo, da so se zaljubili ali odljubili, izgubili ljubezen. Ljubezen je ime za občutke, ki jih ljudje doživljajo do svoje družine, prijateljev in sorodnikov. Vse te manifestacije občutkov ljubezni so za ljudi zelo pomembne.

Občutki, ki se porajajo med moškim in žensko, ki se zanimata drug za drugega, lahko povzročijo resnično medsebojno ljubezen, tudi če zanimanje prevzame prikrito obliko neke koristi. Ljudje, ki se zanimajo drug za drugega, so potencialno sposobni ustvariti svojo poroko zaradi ljubezni. V zakonu je ljubezen običajno izražena polneje in močneje. Osredotoča se na določeno osebo, povezuje notranje bistvo dveh oseb.

Poroka, ki vključuje elemente vzajemnosti, je sestavljena iz izredno globokih izkušenj in romantičnih izbruhov čudovite strasti, spoja skupnih interesov in manifestacij velikega in zanesljivega prijateljstva. Vsi ti trenutki utrjujejo poroko, ustvarjajo enotnost, ne da bi izključili možnost samote. V zakonu, ki temelji na občutku ljubezni, lahko oba uspešno sobivata.

Najbolj trajni in uspešni so tisti zakoni, v katerih se čustva in razum ne nadomeščajo, temveč dopolnjujejo. Če ne drvite iz ene skrajnosti v drugo, si ne prizadevate takoj doseči sreče, ampak razumete, iz česa in kako je zgrajena, lahko najdete občutke tam, kjer jih ni bilo, ali pripeljete do srečne dolgoživosti zakon v za katero se zdi, da je ljubezen izginila. (Eidemiller E.G., Yustickis V.) Kot smo že omenili, tip družine določa kakovost družinskih odnosov, ki vključujejo naslednje faze:

Izbira partnerja.

Romantizacija odnosov. Na tej stopnji sta zaljubljenca v razmerju simbioze, v partnerju zaznavata samo vrline, drug drugega gledata "skozi rožnata očala". V zakonu ni pravega dojemanja sebe in drugega. Če je bila motivacija za poroko protislovna, potem lahko marsikatero partnerjevo lastnost, ki se je na začetku zdela neopažena, nato dojemamo hipertrofirano.

Individualizacija sloga zakonskih odnosov. Oblikovanje pravil. Kot rezultat pogajanj se razvijejo pravila, ki določajo, kdo, kako in v kakšnem zaporedju izvaja določena dejanja v družini. Veliko ponavljajočih se pravil postane samodejno. Zaradi tega so nekatere interakcije poenostavljene, nekatere pa postanejo premalo učinkovite.

Stabilnost/Spremembe. Zakonca vsak dan gresta skozi različne preizkušnje in odgovarjata na vprašanja: čemu dati prednost? ponovite, kar je že postalo pravilo, ali poskusite ustvariti novo. V normalno delujoči družini je težnja po stabilnosti uravnotežena s težnjo po variabilnosti. Če je v družini togo fiksiranje pravil, zakonska zveza pridobi znake nefunkcionalnega odnosa, postane stereotipna in monotona.

Faza eksistencialnega vrednotenja. Zakonca povzameta rezultate skupnega življenja, ugotovita stopnjo zadovoljstva/nezadovoljstva s preživetimi leti. Glavni izid te faze je odločitev o tem, ali je bila poroka pristna (harmonična in zaželena) ali naključna.

Družinski odnosi so praviloma najpomembnejši za posameznika, torej igrajo vodilno vlogo v sistemu odnosov posameznika, poleg tega so večstranski in odvisni drug od drugega. Področja prostega časa, gospodinjstva, čustvenih in spolno-erotičnih odnosov so med seboj tesno povezana, že manjša sprememba na vsaj enem od njih povzroči spremembe na drugih področjih.

V celotnem življenjskem ciklu se družina sooča z različnimi težavami, neugodnimi razmerami - vse to vodi do motenj v družinskem življenju (motnje družinskih funkcij, pa tudi zakonskih odnosov).

2.3 Zakonska zveza in družinski odnosi

V družinskih odnosih, kot v nekakšnem celostnem sistemu, lahko ločimo vse tri ravni. V nobenem drugem odnosu, razen v zakonu in družini, ne pride do prisotnosti vseh treh ravni odnosov, kot je mogoče in normalno. Če se to zgodi, potem le poslabša odnos. Pojavijo se na primer tako imenovane "pisarniške romance", kjer se socialnim in čustvenim odnosom dodajo spolni odnosi. Ali pa se prijatelji začnejo ukvarjati s skupnim poslom, torej mešati čustvene in socialne odnose. To se običajno slabo konča tako za prijateljstvo kot za posel. S tega vidika so zakonski in družinski odnosi najtežji. Oglejmo si podrobneje glavne značilnosti ravni v zakonskih in družinskih odnosih.

Socialna raven v zakonu

A. "Da bi lahko govorili o obstoju zakonske zveze, je treba imeti najprej družbeno raven. Pogosto se ljudje imenujejo mož in žena, ne da bi imeli družbeno formalizacijo odnosov. To je tako imenovana civilna poroka . To pomeni, da v takem "zakonu" obstaja samo čustvena in spolna raven. Pravijo, da živijo kot mož in žena, in nekakšen žig v potnem listu ne bo ničesar spremenil - to je tako malenkost. Na kar povem da če je to zanje tako nepomembna stvar, naj gredo in dajo ta žig.« In se nekako takoj zresnijo. Ker to ni samo »štampiljka«, je neka družbena magija. spremembe. Po mojem mnenju se pod civilno poroko skriva infantilni odnos do družbene ravni, njeno podcenjevanje. S psihološkega vidika lahko pod tem nepripravljenostjo za formalizacijo odnosov leži nezavedna želja po izgradnji "sorodnih" odnosov. samo svojci, ki imajo čustvene odnose, včasih se zgodijo Oba sta seksi, a se jima ne dovoli poročiti." (S.V. Petrushin)

C. Če socialno raven obravnavamo kot raven vlog, potem sta na njej zakonca v vlogah »moža« in »žene«. Če je vloga model obnašanja, potem se postavlja zelo pomembno vprašanje: kaj naj bosta zgledna mož in žena, kakšen naj bo družinski model?

Glavna težava oblikovanja sodobnega družinskega modela je, da danes obstaja predvsem mešani tip družinskih odnosov, v katerem sobivajo elementi tako tradicionalnih kot novih družinskih modelov. Ta zmeda vodi v veliko število konfliktov. Kakšna so tradicionalna ali, kot se imenujejo, patriarhalna pravila družinskih odnosov?

Pomen patriarhalne zakonske zveze je bil v veliki meri določen s preživetjem in vzdrževanjem gospodarstva, torej socialne ravni, ki je prevladovala v zakonskih odnosih. S tega vidika so številna pravila upravičena in razumljiva, čeprav se jih danes držimo, ne da bi pomislili na njihov izvor. Na primer, utemeljitev prepovedi spolnih odnosov "na strani" je posledica dejstva, da je moral lastnik biti prepričan, da so otroci "iz njegovega gospodinjstva" (še posebej, ker takrat praktično ni bilo nobenih zaščitnih sredstev). Drug primer: otroci so veljali za bodoče delavce, zato so morali roditi prej in pogosteje. V skladu s tem se je bilo treba zgodaj poročiti, da bi imeli čas za ustvarjanje številnih potomcev. Veliko otrok je bilo treba imeti tudi zato, ker je bila zaradi nerazvite medicine visoka umrljivost dojenčkov. In poročiti se je bilo nujno: ženska sama ni mogla vzdrževati gospodinjstva in grozila ji je lakota. Zato je mož (kateri koli) sam po sebi že imel vrednost ("četudi manjvreden, a moj"). In če se dekle dolgo ni poročilo, jo je vas gledala postrani: verjetno je bolna, saj je nihče ne vzame.

Marsikatera pravila se nam danes morda zdijo čudna in nerazumljiva. Spomnimo se znanega izraza "Biti - to pomeni ljubi." Imelo je tudi svojo logiko. Eno od družinskih vodil je bilo, da mora mož svojo ženo držati v strogosti. Zato so moževe zakonske dolžnosti vključevale občasno bičanje žene, običajno ob sobotah. In če mož ni bičal, to pomeni, da je bil malomaren pri svojih dolžnostih. Ali še huje, žena morda sumi: "Mogoče koga tepe ob strani? Torej ljubi drugo!"

Danes so se gospodarske razmere močno spremenile, zato je treba najti nov smisel za ustvarjanje zakonske zveze. Jasno je, da fizično preživetje ne more biti več tak pomen, saj preživimo brez zakonske zveze. Če ne za vzdrževanje skupnega gospodinjstva, zakaj se potem poročiti danes?

Kot pogoste različice "Zakaj?" naletijo na naslednje.

. "Da bi kdo na stara leta prinesel kozarec vode." Znani pa so primeri, ko je mož zapustil ženo pri 50 in 60 letih. Ženska srednjih let je ostala sama v stanju globoke depresije, preklinjala in obtoževala moža, da jo je izdal itd. Poroka ni zagotovilo, da bo mož ostal z ženo vse življenje.

. "Zaradi otrok." To je zelo nevarna zabloda. S tem pristopom se izkaže, da se morata zakonca, ko otroci odrastejo in zapustijo družino, ločiti. Če je zakon sklenjen s tem odnosom, potem starši, zavestno ali nezavedno predvidevajo takšen razplet, poskušajo otroke čim dlje obdržati v svoji družini. To se naredi na dva načina. Na primer zastraševanje s težavami samostojnega življenja (»Kako boš živel sam? Konec koncev boš izginil«) in pretiravanje pomena bližine s starši (»Zapomni si, da te bodo na vsem svetu imeli radi samo starši in te vzeli s seboj). resnično skrbi zate. Nikoli ga ne boš potreboval"). Posledično se oblikuje odvisen tip osebnosti, ki se bo ob prvih težavah znova in znova vračal v starševsko družino. Včasih, če je ženska, se ne vrne sama, ampak z otrokom. In zakonska zveza staršev je rešena: zdaj lahko skrbite za svoje vnuke! Se pravi, otrok »otroško usmerjenih« staršev plačuje lastno svobodo s svojim otrokom.

. "Zaradi seksa." Poroka je razumljena kot možnost normalnih spolnih odnosov med mladimi. Danes pa spolne prepovedi postajajo vse šibkejše in tudi ta čut ne deluje.

Iskanje smisla zakonske zveze je danes zelo resna stvar. Zdaj niso pomembnejši ekonomski in socialni, ampak medčloveški odnosi. Seveda v sodobnem svetu obstajajo prestolonasledniki in princese, vendar so to pogosto nesrečni ljudje (pomislite na princeso Diano), saj se ne morejo odločiti na podlagi človeških odnosov. Za večino postane ohranjanje medčloveških odnosov tisto, kar postane pomembno, na zakon pa lahko gledamo kot na obliko njihovega ohranjanja. Če gledamo na zakon s tega vidika, si lahko predstavljamo, da zdaj zakon ne bo imel ene oblike (»kot vsi normalni ljudje«), ampak ogromno različnih oblik, saj so človeški odnosi vedno edinstveni. Tu so že možne velike razlike v starosti zakoncev, njunem statusu, lahko živita ločeno ali celo v drugih mestih itd. Se pravi, govorimo o tem, da oblika zakonske zveze »eden za vse« ne deluje več.

V vsakem posameznem primeru je potrebna posebna oblika ohranjanja človeških odnosov, primerna samo za te ljudi. Poleg tega glavna stvar ni oblika, ampak ohranitev bistva zakonske zveze.

Ogromna in vedno večja stopnja ločitev včasih daje razlog za trditve, da institucija zakonske zveze umira. Prej sta se najprej poročila in nato naredila kariero, zdaj pa se, nasprotno, šele po oblikovanju osebnosti premakneta

Če so bili prej vzorci vedenja zakoncev precej togo določeni, na primer v Domostroyu, je danes z njimi veliko težje. Najpogosteje zakonci vzamejo te vzorce iz lastnih družin. »Slab mož si,« pravi žena. - "Zakaj?" je vprašal. In dobi zelo prepričljiv (za ženo) odgovor: "Moj OČE je doma vse naredil lastnoročno, a niti žeblja ne znaš normalno zabiti." - "Oh, tako! Potem si ti grozna žena. MOJA MAMA mi je vedno skuhala zajtrk, ti pa ležiš v postelji do večerje." In začne se družbeni konflikt vlog, ki ga zakonca sama dojemata kot medosebna. Skozi ta zakonca se dejansko spopadata dva družinska modela. Da bi se izognili temu konfliktu, morata oba prepoznati družino drugega partnerja, ji dati zasluge, a svojo graditi na višji ravni. To je enako, kot če bi se poročili ljudje dveh kultur. Namesto da s svojo kulturo zatirata kulturo drugega, lahko par, da bi ohranil svojo zvezo, zgradi tretjo – lastno kulturo.

Težavnost današnje stopnje zakonskih in družinskih odnosov je v tem, da je izginil en sam model moža in žene. Nihče še ne ve, kakšna naj bi bila »pravilna« družina. Drugič, družba tem vzorcem ne sledi tako vneto. Zato lahko rečemo, da je danes idealen zakonec tisti, s katerim je dobro. To pomeni, da lahko danes par sam ustvari model, ki je primeren zanjo in samo zanjo. Glavna stvar je, kako se o tem strinjata zakonca.

Eden od pogojev za uspešen zakon na družbeni ravni je usklajenost predstav o zakonskih vlogah, torej se morata zakonca o tem med seboj dogovoriti. Najenostavnejši ukrep: vsak pove svoje ideje o vlogi moža in žene, nato se zakonca dogovorita o njih in najdeta eno možnost, sprejemljivo za oba. Hkrati je treba razumeti, da ta pogodba ni do konca življenja, ampak za določeno obdobje, po katerem se lahko spremeni.

V zakonu sta družbeni vlogi "mož" in "žena". Vsak od zakoncev ima svoje ideje o tem, kakšna bi morala biti mož in žena. Da bi bila zakonska zveza uspešna, se morata torej zakonca strinjati o svojih predstavah o izpolnjevanju teh vlog. Torej lahko rečemo, da je družbena raven v zakonskih odnosih pogodbena. Drugi socialni moment zakonske zveze je, da sta vlogi moža in žene natančno določeni v zakonu o zakonski zvezi in družini. In v primeru nezakonitih dejanj pri opravljanju teh vlog lahko nastane čisto posebna pravna odgovornost. In to je socialna raven.

Čustvena raven v zakonu

Naslednja stopnja v zakonskih in družinskih odnosih je čustvena oziroma raven občutkov, čustev, izkušenj. Pravzaprav je nasprotje družbenega, torej popolnoma nepogodbeno. Jasno je, da ne more biti dogovorov o nespremenljivosti čustev in občutkov. Strinjam se, obljube zvenijo precej smešno: "Vedno boš srečen z mano!" ali "Večno te bom ljubil!". Obljube ali nekakšne obveznosti, da bodo občutki ostali nespremenjeni, lahko razumemo kot poskuse, da jih prenesemo s čustvene na socialno raven. To nevrotizira odnose do njihovega uničenja.

Spolna raven zakonske zveze.

Spolna raven v zakonskih in družinskih odnosih je najpogosteje razpravljana in morda tudi najbolj zmedena. Prevladujoča beseda na tej stopnji je »želim«, zelo slabo pa delujeta besedi s socialne ravni »naj« in »mora«. Spolnost ima pri človeku številne funkcije: razmnoževanje, sprostitev, komunikacija, spoznavanje drugega. Morda zato pojem "spol" (kljub vsej svoji večplastnosti) še vedno vsebuje veliko nejasnosti in nedoslednosti.

Spolna raven je tako kot socialna pogodbena. Nosi odgovornost za pomanjkanje dogovorov med obema "želim", vse do pravnega. Na spolni ravni poleg besed "telo" in "želim" obstajata pojma "intimnost" in "skrivnost". (Poroka, civilna poroka. Ali samo razmerje. Članek)

Če govorimo o zrelosti zakonskih in družinskih odnosov, potem je ta v tem, v kolikšni meri lahko zakonca razlikujeta ravni svojega odnosa in jih kombinirata (namesto mešata) med seboj.

Zmeda nastane, ko sta družbeni in čustveni nivo zmedeni. Pogosto ljudje, da bi zadovoljili čustvene potrebe po nežnosti in toplini, vstopijo v spolne odnose in so razočarani. Področje čustvenih odnosov je precej neodvisno in brez seksa lahko dobite močne občutke. Na tej duhovni ravni je njen partner selektiven. Uspeh je odvisen od vzpostavljanja odmevnega vzdušja medsebojnega dialoga.

Glede na stanje ene ali druge ravni je mogoče sestaviti tipologijo različnih vrst zakonskih in družinskih odnosov. Na primer, obstajajo pretežno "družbene" poroke, ki temeljijo na poslovnih odnosih. V »čustvenih« družinah se strasti razvnemajo. Bogastvo zakona je odvisno od tega, kako razvite in zastopane so v njem vse tri ravni odnosov.

Če govorimo o zrelosti zakonskih in družinskih odnosov, potem je ta v tem, v kolikšni meri lahko zakonca razlikujeta (identificirata kot ločene) ravni svojega odnosa in jih kombinirata (namesto mešata) med seboj. (S.V. Petrushin)

Paleta vrst, oblik in kategorij sodobne družine je precej raznolika. Različni tipi (kategorije) družin delujejo različno na različnih področjih družinskih odnosov.

Za vsako od kategorij družin so značilni socialno-psihološki pojavi in procesi, ki se v njej dogajajo, zakonska zveza in družinski odnosi, ki so ji neločljivo povezani, vključno s psihološkimi vidiki predmetno-praktične dejavnosti, krogom komunikacije in njeno vsebino, značilnostmi družine. čustveni stiki družinskih članov, socialno-psihološki cilji družine in individualne psihološke potrebe njenih članov. Do danes so se razvile različne oblike zakonskih in družinskih odnosov, med katerimi so najpogostejše naslednje:

Zakonska in družinska razmerja, ki temeljijo na poštenem pogodbenem sistemu. Oba zakonca jasno razumeta, kaj želita od zakonske zveze, in računata na določene materialne koristi. Sami pogoji pogodbe utrjujejo in pomagajo reševati vitalne probleme.

Zakonska in družinska razmerja na podlagi nepoštene pogodbe. Moški in ženska skušata iz zakona izvabiti enostranske koristi in s tem škodovati svojemu partnerju. Tudi tu ni treba govoriti o ljubezni, čeprav je pogosto v tej različici zakonskih in družinskih odnosov enostranska (v imenu katere zakonec, ko se zaveda, da je ogoljufan in izkoriščan, prenaša vse).

Zakon in družinski odnosi pod prisilo. Eden od zakoncev drugega nekoliko »oblega« in ta bodisi zaradi določenih življenjskih okoliščin bodisi iz usmiljenja na koncu pristane na kompromis. Občutek svobode, potreben v zakonu in družini kot celoti, je tu popolnoma izključen. Psihološki temelji obstoja takšne družine so tako deformirani, da so kompromisi, ki jih zahteva družinsko življenje, nemogoči.

Zakonska in družinska razmerja kot obredno izpolnjevanje družbenih in normativnih stališč. V določeni starosti ljudje pridejo do zaključka, da so vsi okoli poročeni ali poročeni in da je čas za ustanovitev družine. Najpogosteje se takšna zakonska in družinska razmerja razvijejo po naključju in prav tako naključno razpadejo, ne da bi pustila globoke sledi.

Zakon in družinski odnosi, posvečeni z ljubeznijo. Dva človeka se združita prostovoljno, saj si drug brez drugega ne moreta predstavljati življenja. V zakonu ljubezni so omejitve, ki si jih zakonca navzameta, povsem prostovoljne: uživata v preživljanju prostega časa skupaj, s člani svoje družine, rada naredita kaj dobrega drug za drugega in za druge družinske člane. Paradoks je, da ljudje s prostovoljnim sprejemanjem takšnih omejitev (»srečen sem, če si ti srečen«) postanejo bolj svobodni. Zakonska in družinska oblika takih odnosov je zgrajena na zaupanju, na večjem spoštovanju osebe kot do splošno priznanih norm. (Sysenko V.V.)

Glavne funkcije družine, po I.V. Grebennikov so:

reproduktivni (razmnoževanje življenja, to je rojstvo otrok, nadaljevanje človeške rase);

ekonomsko (družbena proizvodnja sredstev za preživetje, obnavljanje sil, porabljenih za proizvodnjo svojih odraslih članov, vodenje lastnega gospodarstva, lasten proračun, organiziranje potrošniške dejavnosti)

vzgojno (oblikovanje otrokove osebnosti, sistematičen vzgojni vpliv družinskega kolektiva na vsakega od njegovih članov skozi vse življenje, stalni vpliv otrok na starše in druge odrasle družinske člane);

komunikacijske (družinsko posredovanje pri stiku njenih članov z mediji, literaturo in umetnostjo, vpliv družine na raznolike povezave njenih članov z naravnim okoljem in na naravo njegovega dojemanja, organizacija znotrajdružinske komunikacije, prosti čas in rekreacija).

3. Izkušnje s preučevanjem odnosov znotraj družine v domači in tuji psihologiji

3.1 Preučevanje znotrajdružinskih odnosov s strani domačih in tujih raziskovalcev

V zadnjem času se v domači in tuji psihologiji vse več pozornosti namenja študiju družine. Preučujejo se različne njegove značilnosti in procesi, ki se v njem odvijajo - zadovoljstvo zakoncev s poroko, struktura družinskih vlog, porazdelitev moči, odnosi med otroki in starši itd. V ruski psihološki literaturi je mogoče opaziti dela, kot so "Matrimonial Conflicts". Sysenko V.A. Zakonski konflikti M., 1983., "Psihologija in psihoterapija družine" E.G. Eidemiller in V.V. Yustitskis, "Družinsko psihološko svetovanje", "Zakonska komponenta" Polunina I.A. Družinsko psihološko svetovanje. Balashov, 2003, "Psihoterapija družine in spolne disharmonije" S. Kratokhvila, "Sodobna mlada družina" (L.F. Filyukova, "Kako zgraditi sebe in svojo družino" V. Satir, "Družinska terapija" Bandler R., Grindler D. , Satir V., "Dancing with the Family" K. Whitakerja, V. Bamberrija, "Positive Family Psychotherapy" N. Pezeshkiana in "33 and 1 Forms of Partnership" N. Pezeshkiana ... To so skoraj vse glavne dela o psihologiji in psihoterapiji družine. Družinski odnosi so zelo zanimivi za temeljno znanost, vendar ni toliko del, posvečenih družinskim problemom. L. Ya. Gozman poudarja, da: "Študije, opravljene do danes, za vse njihova prefinjenost, pustijo v mnogih primerih občutek nezadovoljstva zaradi svoje premajhne globine« Whitaker K, Bamberri W. Ples z družino Družinska terapija: simbolni pristop na podlagi osebnih izkušenj Nedostopnost študija družinskih odnosov po LB Schneider Psihologija družinskih odnosov je povezana z:

a) s problemom razvoja in implementacije metodoloških orodij, ki ne škodijo anketirancem in njihovim družinskim odnosom;

b) z vplivom samega dejstva sodelovanja preiskovancev v študiji na njihove odnose in duševno stanje;

c) z naravo vpliva eksperimentatorja na življenjski slog v družini, intimnost in intimne odnose. Morda se ravno s temi razlogi strinja z L.B. Shneider Yu.E. Aleshina Družinski razvojni cikel: raziskave in problemi; in s tem povezano dejstvo, da temeljnih psiholoških študij razvoja družine pri nas praktično ni.

Mnogi psihoterapevti kot vzroke za konflikte in komunikacijske težave navajajo motnje v družinski komunikaciji. (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., Satir V.). Npr. Eidemiller in V.V. Yustitsky razlikuje več vrst "tipičnih kršitev" komunikacij v družini:

Zavrnjena komunikacija zajema številne komunikacijske motnje, kot so motnje govora pri starših, nagnjenost k enosmerni komunikaciji (zabeleženi so monologi namesto dialoga), pomanjkanje očesnega kontakta (družinski člani se med pogovorom ne gledajo). Značilni so tudi nepričakovani izstopi iz stika, ko komunicirajoči družinski član preprosto pozabi na proces komunikacije, obrne hrbet ali brez opozorila začne početi kaj drugega.

"Dvojna vez" - nekakšna "paradoksalna komunikacija" - nastane, če po komunikacijskem kanalu hkrati sledita dve medsebojno izključujoči se sporočili in vsako od njiju je treba zaznati kot resnično. Tipičen primer "paradoksalne komunikacije" - sogovornik izjavi, da ga nekaj zelo zanima, ne da bi dvignil pogled s časopisa.

Koncept "prikrite komunikacije" je uvedel R. Laing, da bi opisal načine komunikacije v družinskih konfliktih in prisotnost nasprotujočih si mnenj. Na splošno se spuščajo v prikrivanje dogajanja v družini. En družinski član potrdi vsebino tega, kar drugi govori in resnično čuti, hkrati pa zavrača interpretacijo, ki jo ponuja. Starši na primer otroku, ko se pritožuje, da je bolan, odgovorijo nekako takole: "Ne smeš reči tega, saj imaš vse. Samo nehvaležen si." Zaradi pomirjenosti staršev je interpretacija sporočila tako popačena, da je njegova informativna vloga zreducirana na nič.

V procesu skupnega življenja zakonca praviloma postaneta bolj strpna drug do drugega, kar vpliva na potek družinskih konfliktov, sprijaznita se z različnimi pogledi na številna vprašanja (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989 ).

Zanimive razlike med prijateljskimi in konfliktnimi zakonskimi zvezami so bile pridobljene kot rezultat specifične sociološke in demografske raziskave, v kateri je sodelovalo 1343 družin (Atonova I., 1978). Med štirimi tipi družin, prvotno izbranimi po kriteriju zadovoljstva z zakonskimi odnosi, smo ločili dva polarna tipa: zelo dobre in zelo slabe odnose (konfliktne). Izkazalo se je, da se prijateljske in konfliktne družine delijo predvsem po stopnji kritičnega odnosa žena do moža. Na primer na vprašanje: "Kako pogosto morate svojega moža izpostaviti kot vrednega vzornika drugim poročenim moškim?" poročene ženske so odgovorile "pogosto" in "zelo pogosto" v konfliktnih družinah v 55,6% primerov, v prijateljskih družinah - v 12,6% (razlika 4-krat). Po drugi strani pa je v tesno povezanih družinah mož »pogosto« in »zelo pogosto« manjvreden ženi v 62,3 % anketirancev, žena pa v 58,5 % primerov. V konfliktnih družinah se možje umaknejo ženam le v 20,7% števila takih družin, žene pa v 55,5%. Po mnenju A.I. Antonova, v tesno povezanih družinah možje 2-krat pogosteje pomagajo ženi pri varstvu otrok in skoraj 3-krat pogosteje pomagajo ženi pri gospodinjskih opravilih.

Učinkovita komunikacija se začne, ko postane za moža in ženo pomembno, da ne pokažeta vse negativnosti, ki se je nabrala čez dan, ne da sta pozorna na to, kako se zakonec počuti, ko mu to izrazite, in ko si zakonca prizadevata razumeti drug drugega. Da bi razumeli partnerja, ga morate poslušati in za vsemi čustvenimi izjavami razumeti njegov tok misli ter odpraviti težavo, ki ga najbolj skrbi. Ko ni cilj izraziti vse, kar je prekipelo, ampak medsebojno razumevanje, potem lahko domnevamo, da je komunikacija v družini vzpostavljena.

3.2 Študija motenj komunikacijskega procesa

V naši državi je bilo že nabranih veliko izkušenj pri preučevanju družinske vzgoje otrok in mladostnikov (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Lichko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1987, 1990); oblikovani so bili koncepti, kot sta "družinska psihoterapija" in "diagnostika družinskih odnosov" (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); razvit je bil model družinsko-integrativne psihoterapije in model psihoprofilaktičnega dela z družinami (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); dokazal dejstvo, da v etiologiji različnih nevropsihiatričnih motenj igrajo vlogo disfunkcionalne motnje v življenju družine (motnje družinske komunikacije, sistem vlog, mehanizmi družinske integracije itd.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev). V.V., 1985).

Družine s skrhanimi odnosi ne morejo samostojno rešiti protislovij in konfliktov, ki se pojavljajo v njihovem družinskem življenju. Zaradi dolgotrajnega konflikta družinski člani doživljajo zmanjšanje socialne in psihološke prilagoditve, pomanjkanje sposobnosti za sodelovanje (zlasti nezmožnost usklajevanja pri vzgoji otrok). Raven psihološkega stresa v družini se povečuje, kar vodi do čustvenih motenj, nevrotičnih reakcij njenih članov in pojava občutka stalne tesnobe pri otrocih. Tako disharmonija družinskih odnosov ustvarja neugodno ozadje za čustveni razvoj otroka in lahko postane vir prednevrotskega patoharakterološkega radikala. Po mnenju L.A. Petrovskaya, eden glavnih vzrokov za konflikte, tj. Disharmonična interakcija je neustreznost medsebojnega dojemanja družinskih članov.

V domači psihološki znanosti je bilo nabranih veliko izkušenj pri preučevanju mehanizmov socialnega dojemanja (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Dokazano je, da je proces komuniciranja taka vrsta interakcije med ljudmi, v kateri delujejo drug do drugega kot objekti in subjekti (hkrati ali zaporedno), ne samo kot objekti in subjekti komunikacije, ampak hkrati kot objekti in subjekti spoznavanja. Poznavanje in medsebojni vpliv ljudi drug na drugega je nepogrešljiv element vsake skupne dejavnosti. Način, kako ljudje razmišljajo in razlagajo svoj videz in vedenje, ocenjujejo sposobnosti drug drugega (tudi v kontekstu družinskih odnosov), v veliki meri določa naravo njihove interakcije, pa tudi rezultate, do katerih pridejo kot rezultat skupnih dejavnosti (Bodalev A. A., 1982).

"Doseganje pozitivnega rezultata v komunikaciji je praviloma povezano s čutnim odsevom drug drugega, kopičenjem in pravilnim posploševanjem informacij drug o drugem. Negativni rezultat v komunikaciji je pogosto posledica neustreznega odraza s strani komunikatorjev vsakega drugo, nezadostnost in napačna razlaga informacij, ki jih ima vsak od njih "(Bodalev A.A., 1982).

Sodobne psihološke raziskave so pokazale, da človekovo obnašanje v družbenem kontekstu ni le posledica objektivnih okoliščin, ki nanj vplivajo, temveč je v bistvu odvisno od subjektivne percepcije in interpretacije niza zunanjih dogodkov, tj. iz opredelitve situacije s strani posameznika (Emelyanov Yu.N., 1985). Človekovo vedenje se v vsakdanjem življenju pojavlja kot posledica nenehne interakcije njegovih osebnih lastnosti s spreminjajočimi se parametri socialnih in fizičnih situacij, v katerih poteka njegova dejavnost, in sam izbira ali spreminja situacije in se jim tudi izogiba. Posameznik se na to situacijo ne odziva objektivno, ampak jo vnaprej prelomi skozi notranje, subjektivne predstave, nasičene z osebnim pomenom, ki so precej kompleksne, sistemsko organizirane in razmeroma stabilne tvorbe, saj se njihovi sestavni elementi medsebojno določajo in ista predstava tudi njega. je mogoče uporabiti v številnih situacijah (Leontiev A.N., 1977). Ker so elementi družinskih reprezentacij med seboj povezani, spadajo v razred tako imenovanih "modelov razmišljanja" (AP Chernov, 1979) ali "notranjih delovnih modelov" (Bowlby 1980). To pomeni, da se družinski član pri sprejemanju določenih odločitev mentalno zanaša na svoje posplošene ideje o vrsti te ali one situacije (v tem primeru v kontekstu družinskih odnosov).

Vse razmišljanje poteka v posploševanju. Za proces oblikovanja posameznikovega znanja o drugi osebi kot osebi je značilno oblikovanje novih posplošitev skupaj s pritožbo na predhodno oblikovane. Napačno je misliti, da se v ideji, ki jo človek oblikuje o drugem, vedno odražajo vse lastnosti, ki so resnično lastne tej osebnosti in njeni individualni edinstveni strukturi. Dejstva kažejo, da se znanje druge osebe v zelo mnogih primerih zmanjša na to, da jo uvrstimo v določeno kategorijo ljudi (dober specialist, šibek študent itd.) Samo na podlagi ocene njegovega vedenja in dejanj. S tako nepopolnim znanjem lastnosti in znaki, ki sestavljajo individualnost vsake osebe, neizogibno ostanejo nerazkrite (Bodalev A.A.).

Kot rezultat tega procesa posameznik oblikuje ideje o ljudeh - standarde, ki so rezultat analize in sinteze vtisov, ki jih oseba prejme pri interakciji z drugimi ljudmi (Bodalev A.A. Prisotnost standardov v komunikacijskih situacijah lahko povzroči informacijsko slepoto ( ko informacije niso zaznane, objektivno pomembne za razumevanje situacije).

Kršitev idej o drugem družinskem članu velja za enega od pomembnih virov motenj komunikacijskega procesa (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,). Medosebna komunikacija zahteva od tistih, ki komunicirajo, dobro razumevanje osebnosti drug drugega. Izkrivljen pogled na drugega družinskega člana je lahko resna ovira za medsebojno razumevanje v informacijski komunikaciji. Govorimo o primerih, ko je predstava družinskega člana o drugih izkrivljena ali nepopolna: njihove želje, njihov odnos do različnih vidikov realnosti so napačno razumljeni. V tem primeru posameznik gradi svoj odnos s tem družinskim članom, pri čemer ne upošteva nobenih lastnosti ali motivov, ki so pomembni za razumevanje odnosa z njim. Posledica so lahko različne vrste kršitev odnosa.

Že dolgo pred nastankom znanstvene psihologije in psihoterapije je medsebojno razumevanje med zakoncema, med starši in otroki veljalo za enega najpomembnejših predpogojev za stabilnost družine in družinsko srečo. Ni presenetljivo, da so znanstvenike že od prvih korakov v razvoju družinske psihoterapije zanimala vprašanja: kako se doseže medsebojno razumevanje, kako družinski člani izmenjujejo informacije, kakšen odnos imajo do njih, kako se obdelujejo?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger in J. Benvenue so bili prvi, ki so probleme znotrajdružinske komunikacije postavili za glavno temo svojih raziskav, do sedaj pa so ta vprašanja pritegnila pozornost številnih psihologov in psihiatrov (Jackson D., Weakland J., 1961; Levinger J. ., 1967; Buenvenu J., 1970). Pregled oblik in funkcij komunikacije v družini, pripravljen leta 1981, vsebuje omembo 40 del na to temo (Montgomery V., 1981).

Večina dela na družinski komunikaciji temelji na poučevanju komunikacijskega kanala. Ta doktrina - rezultat razvoja kibernetike in teorije informacij - raziskuje procese prenosa informacij, razkriva najpogostejše vzroke za izkrivljanje informacij. Pred pojavom doktrine komunikacijskega kanala je bila izmenjava informacij med družinskimi člani razumljena zelo poenostavljeno. Veljalo je za očitno, da si družinski člani izmenjujejo mnenja le takrat, ko to želijo, da sporočajo natanko to, kar želijo sporočiti, in drug drugemu ne sporočajo ničesar, česar nočejo sporočiti. Prav tako se je zdelo povsem jasno, da ga tisti, ki jim je sporočilo namenjeno, ustrezno razumejo (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.).

Doktrina komunikacijskega kanala je pokazala, da je v resnici proces komuniciranja veliko bolj zapleten. Raziskani so bili številni vmesni pojavi, mehanizmi prenosa, ki zagotavljajo proces izmenjave informacij (izbor vsebine sporočila, njegovo kodiranje, prenos, sprejem, dekodiranje, izbor vsebine odgovornega sporočila). Prikazana je bila vloga motiva različnih stopenj komunikacije - vstop, oblikovanje sporočila, načini izražanja sporočila v nekem kodu (jeziku), prenos informacije v določeni medosebni komunikacijski situaciji, njeno zaznavanje, dekodiranje in interpretacija (Watzlawick K. et al., 1967).

Za opis komunikacijskih dejanj se uporablja nov jezik - jezik psiholingvistike. V zadnjih desetletjih lahko po zaslugi dela Saussureja (Saussure, 1959), Jacobsona (Jakobson, 1972) in Chomskega (Chomsky N., 1965) govorimo o kodi ali nizu pravil, po katerih se generirajo izjave in znotraj ki jih razumejo (Bruner J. 1975).

Raziskave T. Gordona so pokazale, da se pomemben del informacij, ki si jih običajno izmenjujejo družinski člani, izmika tistemu, ki jih je posredoval, in slednji je nagnjen k prepričanju, da je vse, kar je hotel povedati, zaznal in razumel (Gordon T., 1975).

Z vidika procesov, ki se dogajajo v družini, je najpomembnejši rezultat strožjega in sistematičnega pristopa k družinski informacijski komunikaciji prepoznavanje številnih točk, ki lahko preprečujejo komunikacijo, izkrivljajo njen pomen - komunikacijske ovire (Bateson, 1972) .

Analiza literature o oblikovanju komunikacij v družini potrjuje veljavnost in relevantnost namena študije: ugotavljanje povezave med značilnostmi reprezentativnih sistemov družinskih članov in disfunkcionalno organizacijo družin, preučevanje "senzoričnih preferenc" družinskih članov v kontekstu družinskega funkcioniranja. Za namene študije se zdi pomembno oblikovati naslednje zaključke, pridobljene kot rezultat analize literature.

Težave v medosebni komunikaciji so eden od mehanizmov za razvoj konfliktov v družini, ki vodijo v nastanek nevropsihiatričnih bolezni njenih članov.

Pojav komunikacijskih težav je v veliki meri posledica individualnih značilnosti dojemanja in predstavljanja družinskih članov drug o drugem.

Študijo posameznih komunikacijskih značilnosti je treba izvajati v okviru družinske strukture, ob upoštevanju sistema pomembnih osebnostnih odnosov.

Zaključek

Problem zakonskih odnosov, z drugimi besedami, družinski problemi, so v zadnjih desetih letih zasedli zelo vidno mesto v ruski psihološki znanosti. Stopnja razvoja katerega koli vprašanja je v veliki meri odvisna od stopnje metodološke podpore dela, predvsem od razpoložljivosti zanesljivih merilnih orodij. To velja tudi za zakonske raziskave. Brez dostopnih, dovolj univerzalnih in enostavnih psihodiagnostičnih metod delo na tem problemu ne more biti resnično strokovno.

V zadnjem času, ko govorimo o glavnih spremembah, ki jih je treba doseči v naši družbi, je ena glavnih humanizacija odnosa ljudi drug do drugega, zlasti v družini.

Študije medosebnih zakonskih odnosov, ki jih izvajajo tako domači kot tuji strokovnjaki, nas prepričujejo o eni stvari: ljudi je nemogoče prisiliti, da bi bili srečni, toda metode, ki so jih razvili strokovnjaki, in preizkušene metode psihodiagnostike zakonskih odnosov nas prepričajo o glavnem. : poročenim parom lahko pomagate preživeti v družini, ki jo še vedno cenijo, da drug drugemu dajo še eno priložnost, da začnejo znova in morda bolj pretresljivo kot kdaj koli prej začutijo pomen besed klasika družinske terapije Carla Witterja, ki rekel, da je biti poročen res grozno. Edina stvar, ki je hujša od tega, je, da nisi poročen.

Reference

1. Ackerman N. Družina kot socialna in čustvena enota Sankt Peterburg: Peter; 2000.

Varga A.Ya. Sistemska družinska psihoterapija. Sankt Peterburg: Govor; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980 Jay Haley - Extraordinary Psychotherapy) Psychotherapeutic Techniques of Milton Erickson) izdal W. W. Norton 7 Company New York - London 1986).

. (#"justify">. Artamonova et al. Psihologija družinskih odnosov z osnovami družinskega svetovanja E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova in drugi. Ed. E.G. Silyaeva M.: Založniški center "Akademija", 2002.

. #"justify">7. #"justify">članek

Eidemiller EG, Yustickis V. Psihologija in psihoterapija družine. - 3. izd. - Sankt Peterburg: Peter, 2002.

S.V. Petrušin "LJUBEZEN IN DRUGI ČLOVEŠKI ODNOSI" Druga izdaja, dopolnjena GOVOR Sankt Peterburg 2006.

Poroka, sobivanje ali samo #"utemelji"> razmerja. Sysenko V.V. Zakonski konflikti M., 1983., ur. Misel 1989.

Grebennikov I.V. Osnove družinskega življenja: učbenik za študente pedagoških inštitutov. - M., Izobraževanje, 1991.

Polunina I.A. Družinsko psihološko svetovanje. Balašov, 2003.

Kratokhvil S. Psihoterapija družinsko-spolne disharmonije. M., 1991.

Filyukova L.F. Sodobna mlada družina, M., 1993.

Satir V. Kako zgraditi sebe in svojo družino. M., 1992.

Bandler R, Grindler D, Satir W. Družinska terapija. Voronež, 1993.

Whitaker K., Bamberri V. Ples z družino. Družinska terapija: simbolni pristop, ki temelji na osebni izkušnji. M., 1997.

Pezeshkian N. Pozitivna družinska psihoterapija. M., 1993.

Pezeshkian N.33 in 1 oblike partnerstva M., 1998.

Gozman L.Y. Psihologija čustvenih odnosov, M., 1987.

Schneider L.B. Psihologija družinskih odnosov, M., 2000.

Aleshina Yu.E. Družinski razvojni cikel: raziskave in problemi. // Bilten Moskovske državne univerze. Psihologija, serija 14, 1987. št. 2.

. #"justify">25. #"justify">26.N. N. Obozov. Medčloveški odnosi. L.: LGU, 1979.

Bodalev A.A. "Dojemanje in razumevanje človeka s človekom", M., 1982

navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Družinski odnosi, družina in njeni problemi so predmet proučevanja številnih znanosti - psihologije, pedagogike, sociologije, demografije, ekonomije. Strokovnjaki preučujejo dinamiko čustvenih odnosov v zakonu, vzroke za osamljenost v družini in njen razpad ter značilnosti družinske vzgoje.

Naravo tako kompleksnega človeškega in družbenega pojava, kot je družina, ne določajo le odnosi znotraj družine, temveč tudi družbeno-ekonomski, zgodovinski, nacionalni in drugi pogoji. Družina se razvija in spreminja skupaj z družbo ter ostaja njen najbolj stabilen in konservativen element. Trenutno spremembe v družbeno-kulturnih razmerah močno zaostrujejo protislovja med družinskimi in zunajdružinskimi odnosi, ki jih pogosto opredeljujejo kot "vrednostno krizo družine".

Družbo zanima duhovno stabilna družina, ki je sposobna vzgojiti biološko in moralno zdravega otroka. Fizično, socialno, moralno zdravje mlajše generacije je zdravje celotnega naroda. V družini se oblikujejo temelji osebnosti državljana, njegova vrednostna stališča in usmeritve, katerih vsebina ustreza potrebam socialno pravične, pravne in ekonomsko učinkovite družbe. Družina je do nedavnega služila kot organizacijsko načelo pri izvajanju osnovnih družinskih funkcij posameznika, je bila vir človekovega obvladovanja določenih delovnih veščin in sposobnosti, kar je zagotovilo uspešne prilagoditve v družbi.

Rezultati podrobnega pregleda stanja sodobne družine niso omejeni na ugotovitev, da ima družina na prehodu iz 20. v 21. stoletje drugačen nabor značilnosti kot družina preteklih obdobij. Preučevanje družine, njenega mesta in vloge v življenju posameznika in družbe je pomembno iz naslednjih razlogov:

Zgodovina razvoja človeštva kaže, da doslej nobena družba ni mogla brez družine (čeprav njenih primitivnih oblik) kot izvajalca nekaterih posebnih družbenih redov družbe;

Družina je edinstvena in doslej edina družbena vzgojna ustanova, ki reproducira ljudi kot nosilce socialnih, kulturnih, etničnih informacij;

Nobena javna, državna, družbena ustanova, pa naj bo še tako humano urejena, danes ne more zares rešiti problema psihične osamljenosti sodobnega človeka.

Procesi uspešne socializacije in identifikacije človeka zahtevajo stabilen ritem socialnih odnosov, kažejo na dolgotrajnost medčloveških odnosov, fokus teh odnosov ni na individualističnih, na primer hedonističnih težnjah, temveč na uresničevanju visokih družbene in duhovne vrednote.

Socialna sirotost, deviantno vedenje, najstniški samomori, socialna in šolska neprilagojenost, otroška prostitucija, zasvojenost z drogami, alkoholizem, kriminal - to je nepopoln seznam asocialnih pojavov, ki jih danes opazimo v družbi, katerih izvor je posledica stanja družinske institucije. , in katere odprava je po drugi strani mogoča le z oblikovanjem polnopravne institucije družine. Ta praktična, življenjska naloga določa predvsem zahtevo po resnem znanstvenem in filozofskem preučevanju družine, vključno z njenim sodobnim razvojem, in posledično aktualnost izbrane teme.

Osnove družinskih odnosov

Vrste in oblike družinskih odnosov

V družini je vsak človek individualen in edinstven: družinski člani različno vidijo in ocenjujejo svoje družinsko življenje. To določa značilnosti družine, njeno vrsto, ki jo določa tak kazalnik, kot je kakovost družinskih odnosov. Ameriška psihologinja Muriel James razlikuje naslednje vrste družinskih zvez: poroka iz koristoljubja, duhovna zveza, romantična poroka, partnerska poroka, poroka, ki temelji na ljubezni.

Poroka iz koristoljubja

Ljudje, ki se poročijo zaradi dobička, to zvezo najpogosteje vidijo kot praktično rešitev določenega problema. V zgodovini je bil najstarejši temelj zakonske zveze dobiček. V različnih časih je poroka reševala različne probleme: politične, dinastične, ekonomske, psihološke, spolne itd. Nekateri vidijo psihološko korist poroke v tem, da se rešijo osamljenosti. Poskušata se poročiti zaradi strahu ali skrbi za svojo osamljeno prihodnost. Običajno, če se želimo poročiti zaradi svojega miru in psihičnega ugodja, potem poskušamo ustvariti družino, da bi zadovoljili svojo potrebo po skrbi za nekoga ali zato, da bi se počutili preskrbljene. Eden glavnih razlogov za naključno poroko, ki združuje moškega in žensko za skupno življenje, je želja po ustvarjanju družine. Pričakovana korist je lahko pomoč pri vzgoji otrok ali finančna podpora. Pogosto ustvarjanje družine olajša potreba bodočega partnerja po opravljanju obremenjujočih gospodinjskih opravil - pranje, kuhanje, popravilo gospodinjskih predmetov itd. Še pogosteje poroka temelji na ekonomskih vidikih. Druga vrsta navidezne poroke so tako imenovane dinastične poroke. To vključuje tudi poroke iz političnih razlogov.

Navidezne poroke, sklenjene iz čisto racionalnih razlogov, pogosto nudijo praktično rešitev za vrsto težav. Svojo moč in stabilnost lahko ohranijo dolgo časa, dokler odnos med zakoncema ostaja koristen za oba partnerja. Včasih udobje, ki ga najdemo v zakonu, postane vedno bolj stabilno in zakonske zveze same začnejo postopoma vključevati elemente romantike. Posledično se partnerski odnos razvije v pravo ljubezen. Notranja povezanost sodobne družine je odvisna predvsem od psiholoških razlogov. Samo ekonomska in ekonomska soodvisnost nista dovolj za združevanje družine, drugače kot v preteklosti. Tu igrajo vodilno vlogo družinske vezi, ki temeljijo na ljubezni, želji zakoncev po harmoničnih odnosih, na enotnosti pogledov na glavna vprašanja življenja vseh družinskih članov, na medsebojnem razumevanju, spoštovanju, medsebojni odgovornosti in vljudnosti, na enotnost zahtev, ki jih vsi odrasli družinski člani postavljajo otrokom in drug drugemu. Med številnimi zakonci se vzpostavi odnos brez besed - partnerja čutita drug drugega, kot da sta uglašena na isti val, čutita popolno sorodstvo duš.

romantična poroka

Muriel James meni, da je romantična ljubezen ljubezen do neke mere idealizirana, blizu stanja akutne ljubezni, strasti, ki jo napajajo močna, vznemirljiva erotična čustva. Včasih se strast razvije v pravo ljubezen do življenja, lahko pa ostane le strast. Nič nenavadnega ni, da se pari, ki se poročijo s takšnimi čustvi, pozneje pritožujejo, da »nima več nobene romantike«, da je »vročina strasti izginila«. Konec medenih tednov za takšna zakonca tako rekoč pomeni konec obdobja romantične strasti in izumrtje "vročice", ki je prej povzročala mešanico trpljenja in veselja, ko so se ovire zdele tako težke in muke tako močna. Romantika ljubezni vključuje prepoznavanje in odnos do ljubljenega kot posebnega in lepega, ne pa kot do oboževane ali idealizirane osebe. Romantika je nujna za pravo vsakdanje življenje zakoncev, vendar mora biti tudi v intimnih smereh zakonske skupnosti.

zakonsko partnerstvo

Če romantični zakoni najpogosteje nastajajo na podlagi abstraktnih sanj in tragičnih muk, so partnerski zakoni veliko bližje resničnemu življenju. Zakonsko partnerstvo pogosto najdemo med zakonci, ki jim romantična razmerja sama po sebi ne prinašajo veselja in užitka, spolna želja pa je zaradi bolezni ali kakršnih koli drugih razlogov zbledela. To je posledica dejstva, da si ljudje ponavadi izbirajo prijatelje in se še posebej poročijo s tistimi, ki so jim enaki ne le po intelektualni ravni, ampak tudi po privlačnosti. Eksperimenti potrjujejo ta pojav "ravni". Za starejše je to še posebej pomembno, če je v bližini oseba, s katero lahko delite vse radosti in žalosti življenja, za katero lahko skrbite, zahvaljujoč kateri je človek prikrajšan za osamljenost. Zato je zakonska zveza, ki temelji na tovarištvu, ustvarjena s skupnimi interesi obeh partnerjev.

odprta poroka

V ozadju »odprte zakonske zveze« je poseben pogled na svet, ki izključuje pojme, kot so fizično prešuštvo, krivda, ki nastane zaradi tega; svobode zunajzakonskih spolnih stikov vsakega od partnerjev si drugi ne razlaga kot izdajo. Takšen zakon je zgrajen na prostovoljnem sprejemanju par načel in želja, ki ustrezajo obema partnerjema. »Udeleženca« takšnega zakona prenehata izpovedovati spolno monogamijo, zavezanost enemu partnerju, ki je zakonec, in začneta z vednostjo in odobravanjem drug drugega diverzificirati svoje spolne stike, pri tem pa ostajata zvest in predvsem ljubeč par. . Njihovi podporniki ostro in jasno delijo telesno naklonjenost, ki jo občasno doživljajo do različnih partnerjev, in pravi občutek, ki ga gojita drug do drugega.

Ljubezensko ujemanje

Beseda "ljubezen" se uporablja v različnih pomenih. Moški in ženske pri opredelitvi svojega odnosa pravijo, da so se zaljubili ali odljubili, izgubili ljubezen. Ljubezen je ime za občutke, ki jih ljudje doživljajo do svoje družine, prijateljev in sorodnikov. Vse te manifestacije občutkov ljubezni so za ljudi zelo pomembne. Občutki, ki se porajajo med moškim in žensko, ki se zanimata drug za drugega, lahko povzročijo resnično medsebojno ljubezen, tudi če zanimanje prevzame prikrito obliko neke koristi. Ljudje, ki se zanimajo drug za drugega, so potencialno sposobni ustvariti svojo poroko zaradi ljubezni. V zakonu je ljubezen običajno izražena polneje in močneje. Osredotoča se na določeno osebo, povezuje notranje bistvo dveh oseb. Poroka, ki vključuje elemente vzajemnosti, je sestavljena iz izredno globokih izkušenj in romantičnih izbruhov čudovite strasti, spoja skupnih interesov in manifestacij velikega in zanesljivega prijateljstva. Vsi ti trenutki utrjujejo poroko, ustvarjajo enotnost, ne da bi izključili možnost samote. V zakonu, ki temelji na občutku ljubezni, lahko oba uspešno sobivata.

Problemi in krize družinskih odnosov

Po študijah sociologov in družinskih svetovalcev gre vsaka družina skozi več stopenj razvoja, prehod iz ene v drugo pa običajno spremlja kriza. Splošno sprejeto je, da vsakodnevne težave vodijo v zaplete v družinskem življenju. Toda poleg vsakdanjega življenja obstaja veliko razlogov, ki lahko povzročijo krizo v družini, na kateri koli stopnji njenega obstoja. Prvič, težave v družinskem življenju se lahko začnejo, ko eden od zakoncev doživi lastno psihološko krizo, na primer krizo srednjih let. Ko pregleda svoje življenje, se počuti nezadovoljnega samega sebe, se človek odloči spremeniti vse, vključno s svojim družinskim življenjem. Drugič, kateri koli od spodaj naštetih dogodkov pomeni spremembe v družinski strukturi. Na primer rojstvo otroka, pa tudi takšni življenjski mejniki, kot je vstop otroka v šolo, prehodna starost otroka, zapustitev starševske družine.

Poleg tega so vzrok krize za zakonce težave pri delu, težave v odnosih s sorodniki, sprememba finančnega položaja (tako v smeri poslabšanja kot v smeri izboljšanja), selitev družine v drugo mesto ali državo. . In seveda resnejši dejavniki stresa - hude bolezni, smrti, vojne, izguba službe, rojstvo invalidnih otrok.

Psihologi pogojno razlikujejo več najbolj eksplozivnih starosti družine. Po statističnih podatkih približno polovica vseh zakonov razpade po prvem letu zakona. Novopečena zakonca ne zdržita preizkusa "vsakdanjega življenja". Nesoglasja se lahko nanašajo na porazdelitev odgovornosti, nepripravljenost partnerjev, da spremenijo svoje navade.

Naslednja kritična starost za družino je prvih 3-5 let zakona. V tem času se v družini najpogosteje pojavijo otroci, zakonca pa sta zaskrbljena zaradi ureditve ločenega stanovanja in svojih poklicnih težav, karierne rasti. Telesna in živčna napetost povzročata odtujenost in nerazumevanje med možem in ženo. V tem obdobju se romantična ljubezen prerodi v zakonsko prijateljstvo - zakonca sta zdaj soborca in ne goreča ljubimca.

Po 7-9 letih skupnega življenja se lahko pojavi še ena kriza, povezana s takim pojavom, kot je odvisnost. Življenje se je bolj ali manj stabiliziralo, otroci so zrasli. Ni nenavadno, da zakonca doživita razočaranje, ko primerjata resničnost s tisto, kar se je zdelo pred nekaj leti v sanjah. Zakoncema se začne dozdevati, da bo zdaj vse življenje enako, želita nekaj novega, nenavadnega, svežih občutkov.

Čas teče in če sta mož in žena še vedno skupaj, je po 16-20 letih zakona možen še en svetovni greben. Poslabša jo kriza srednjih let enega od zakoncev. Obstaja zastrašujoč občutek, da je že vse doseženo, vse se je zgodilo, tako na osebnem kot na poklicnem področju.

Tuji sociologi v tem obdobju imenujejo drugo krizno obdobje v življenju družine: ko jo odrasli otroci zapustijo. Zakonca sta prikrajšana za svojo glavno "vodilno" dejavnost - vzgojo otrok. Ponovno se morajo naučiti živeti skupaj. In ženske, ki so se ukvarjale izključno z otroki in domom, morajo pridobiti nove življenjske naloge. Za našo kulturo je ta stran krize manj pomembna: odrasli otroci pogosto ostanejo pri starših. Poleg tega v večini primerov starši aktivno sodelujejo v družinskem življenju svojih otrok, vzgajajo svoje vnuke.

Pomembno je ne samo, da se naučite prositi za odpuščanje, ampak tudi sprejeti opravičila. Nevarno je, da se več dni »durite« na partnerja in mu vzbujate občutek krivde - na koncu bo postalo dolgočasno. Če niste pripravljeni na premirje, povejte neposredno: "Veš, potrebujem čas, da se ohladim, umirim." Družinska kriza je predvsem kriza komunikacije. Več kot 80 % parov, ki iščejo psihološko pomoč, se pritožuje nad težavami pri medsebojnem komuniciranju. Medtem ko so težave z otroki in njihovo vzgojo, spolne ali finančne težave vzrok družinske krize le v 40% primerov.

Družinski odnosi - odnosi v družini med njenimi člani. Od trenutka rojstva vstopamo v družinske odnose. Ker so zakonsko urejena, dobijo pomen družinskih pravnih razmerij. Odrastemo, se poročimo, imamo otroke. Vse to je veriga družinskih razmerij in pravnih razmerij. Spreminjajo svojo obliko in predmetno sestavo, vendar med njimi (razmerji in pravnimi razmerji) obstajajo skupne značilnosti, pravila, pravice in obveznosti strank. Kje je meja v njihovi pravni ureditvi?

Preden preidemo na koncept (opredelitev pojma) družinskih pravnih razmerij, razmislimo o razpravah o naravi in bistvu družinskih pravnih razmerij.

V znanosti o družinskem (civilnem) pravu ni enotnega pogleda na naravo družinskopravnih razmerij.

V številnih državah družine celinskega prava (Nemčija, Italija, Francija, Švica) taka veja, kot je družinsko pravo, sploh ne obstaja, civilnopravna metoda pa je metoda pravne ureditve družinskega prava.

V ruskem pravu nekateri raziskovalci, ki sledijo tujim izkušnjam in določeni logiki razmišljanja, ne izločajo družinskih razmerij kot ločene vrste pravnih razmerij (in ločene, neodvisne veje prava); drugi raziskovalci pa dokazujejo nasprotno – torej osamosvojitev družinskopravnih razmerij, o čemer bo govora v nadaljevanju.

Ali je torej mogoče govoriti o samostojnosti družinskih pravnih razmerij ali gre za nekakšno drugo vrsto pravnih razmerij? Za razumevanje resnice se obrnemo na nasprotna znanstvena stališča.

Tako na primer kot ključno značilnost družinskih pravnih razmerij številni znanstveniki izpostavljajo njihovo skrbniško-osebno naravo. To stališče zagovarja predvsem E.M. Vorožejkin. Zagovorniki tega stališča (E.A. Korolev, I.M. Kuznetsova in drugi) se sklicujejo na veliko vlogo moralnih norm pri urejanju družinskih odnosov in prevlado osebnih nepremoženjskih odnosov nad lastniškimi. družinsko pravo

Znanstveniki, ki zagovarjajo nasprotno stališče, menijo, da so osebna razmerja v osnovi zunaj okvira pravne ureditve in je pravni element potreben le na področju premoženjskih razmerij družinskih članov. Tako je na primer N.D. Egorov ugotavlja, da je nemogoče ugotoviti pomembne razlike med predmetom družinskega in civilnega prava. Podobno je A.P. Sergeev, ki ugotavlja, da so družbena razmerja, ki se sicer imenujejo družinska razmerja, v bistvu nekakšna razmerja, ki so del predmeta civilnega prava. Tako zagovorniki tega koncepta menijo, da družinsko pravo, tako kot civilno pravo, ureja predvsem premoženjska razmerja, saj so bolje pravno urejena, kar pomeni, da so družinska pravna razmerja bistvo civilnopravnih razmerij.

Dejansko sta dve kategoriji pravnih razmerij med seboj tesneje povezani: civilna in družinska. Njihova podobnost je še posebej blizu v nekaterih subjektivnih in objektivnih značilnostih. Oboje je možno kot odnosi med državljani. Tako tisti kot drugi imajo lahko v bistvu tako premoženjske kot nepremoženjske koristi. Toda podobnost teh odnosov je le površinska. Brez osebnih (osebno zaupljivih) odnosov ne bi bilo takšne tvorbe, kot je družina, ostali bi le premoženjski odnosi - koncepti, kot sta družina in zakon, povezani le z osebnimi zaupnimi odnosi, bi ostali ob strani. V bistvu obstajata dve različici družbenih odnosov, od katerih vsaka obstaja kot samostojna kategorija.

Navedene okoliščine potrjujejo naslednje določbe: prvič, da se je samo družinsko pravo pri nas že od samega začetka obstoja družinskega prava razvilo kot samostojna panoga. Na primer, člen 2 Civilnega zakonika RSFSR iz leta 1964 določa, da družinska razmerja ureja samo družinsko pravo.

Drugič, družbena razmerja, ki jih urejajo norme družinskega prava, se večinoma oblikujejo na drugi podlagi - na podlagi krvnega sorodstva. Ne posest ene ali druge posebne lastnine vnaprej določa naravo družbenih odnosov ljudi na določenem področju družbene dejavnosti, temveč povezava enega z drugim na podlagi izvora enega od drugega. . Osebni odnosi ljudi na tem področju pravnih razmerij so glavni, prevladujoči. Tako pravi IC RF (2. odstavek, 1. člen, 1. člen) - družinski pravni odnosi - odnosi, ki temeljijo na občutkih medsebojne ljubezni in spoštovanja, medsebojne pomoči.

Ker so bila urejena s pravnimi normami, so ta družbena razmerja predstavljala posebno samostojno področje pravnih razmerij. Glavna stvar na tem področju dejavnosti je ureditev zakonske zveze, odnosov med zakoncema in otroki, ločitvenih odnosov, odnosov med sorodniki in drugih odnosov osebne narave. Tiste oblike, ki so razvite za urejanje lastninskih razmerij, tukaj niso dovolj, saj so omejeno uporabne. Potrebna so posebna pravila. Odvisno od stopnje človeške zgodovine te norme bodisi združujejo tiste veje, ki urejajo lastninska razmerja, bodisi izstopajo kot samostojna veja zakonodaje.

Poleg tega dosledna analiza členov 2–4 IC Ruske federacije omogoča sklep, da so družinska pravna razmerja posebna vrsta pravnih razmerij, za katere se subsidiarno uporablja civilno pravo. Po mnenju L.M. Pchelintseva, so razlogi za uporabo civilnega prava v družinskih razmerjih povezani s krepitvijo pogodbenih načel v družinskem pravu ... Odločilno načelo pri reševanju vprašanja razmerja med civilnim in družinskim pravom je odnos do družinskega prava kot samostojna pravna veja ... stališče, po katerem ima civilno pravo prednost, lahko uporabimo za družinska razmerja kot razmerja, ki jih ureja druga pravna veja, tj. na podlagi subsidiarnosti.

O razliki med civilnopravnimi in družinskopravnimi razmerji priča tudi dejstvo, da so cilji in cilji družinskopravnih razmerij za razliko od civilnopravnih razmerij takšni, da jih sploh ni mogoče doseči z enim dejanjem, kot je npr. pogodba o prodaji, menjavi, darovanju v civilnem pravu. Nepredstavljivo je ustvariti družino, se poročiti, vzgajati otroke kot dejanje tako enkratnega dejanja. Nasprotno, ciljna narava katerega koli družinskega pravnega razmerja nujno pomeni trajanje razmerja med udeleženci družinskega pravnega razmerja.

Tako ruska zakonodaja obravnava družinska pravna razmerja kot posebno vrsto pravnih razmerij, ki jih je treba razlikovati od civilnih pravnih razmerij.

Hkrati je treba jasno razlikovati med družinskimi in civilnopravnimi razmerji. Kot pravi E.M. Vorozheykin, družinska pravna razmerja temeljijo na določenem obsegu dejanskih družbenih odnosov. Lastnosti teh dejanskih družbenih odnosov, ki prehajajo v sestavo pravnih, dajejo slednjim njihove posebne lastnosti. Družinskopravna razmerja pa so rezultat, posledica ureditve takih dejanskih družbenih razmerij z normami družinskega prava. Zaradi ureditve norm drugih pravnih vej ne nastanejo razmerja med istimi subjekti družinskih pravnih razmerij. Na primer, pravna razmerja med zakoncema glede premoženja v njuni osebni lasti so civilnopravna, ne pa družinskopravna, čeprav so subjekti pravnega razmerja v tem primeru udeleženci, značilni za družinsko pravo.

Ločevati je treba družinska pravna razmerja od sorodnih upravnih (javnih) pravnih razmerij. Iz družinskopravne ureditve so namreč izvzeta vprašanja v zvezi z vpisom aktov osebnega stanja: rojstvo, sklenitev zakonske zveze, posvojitev (posvojitev), ugotovitev očetovstva, sprememba imena (priimek, očetovstvo in lastno ime), smrt državljana, kot tudi splošne določbe o postopku za njihovo registracijo v matičnem uradu, o postopku za popravek, razveljavitev in obnovitev evidenc o civilnem stanju. Upravne in pravne norme o teh vprašanjih so kodificirane v ločenem zakonodajnem aktu - zveznem zakonu o aktih civilnega statusa.

Kaj je torej treba razumeti pod družinskopravnimi razmerji?

Družinska pravna razmerja so odnosi, ki temeljijo na občutkih medsebojne ljubezni in spoštovanja, medsebojne pomoči. Točno to pravi IC RF (2. odstavek, 1. člen, 1. člen).

Družinsko pravo ureja posebno vrsto družbenih razmerij - razmerja med ljudmi v zvezi z zakonsko zvezo, ustanovitvijo družine, rojstvom in vzgojo otrok. Ta ugotovitev izhaja iz analize 2. člena IC Ruske federacije.

Naslednja opredelitev družinskih pravnih razmerij kot razmerij, ki jih urejajo norme družinskega prava, ne bo povsem pravilna.

V zvezi s tem se je pomembno osredotočiti na razliko med družinskimi pravnimi razmerji in pravnimi razmerji, ki jih urejajo norme družinskega prava, predvsem IC Ruske federacije. Družinskopravna razmerja v njihovem natančnem pomenu so razmerja med družinskimi člani v njenem sociološkem razumevanju, pa tudi med sorodniki v prvem in drugem kolenu, za katere velja družinskopravna ureditev.

Poleg teh razmerij IC RF ureja tudi razmerja, ki so tesno povezana z njimi, vendar drugačna po naravi. V takih odnosih so stranke praviloma javne osebe, na primer uprava organizacije. Dejstvo smrti otrokovih staršev torej povzroči nastanek pravnega razmerja glede njegove ureditve, v okviru katerega pristojni lokalni organi in državni organi ukrepajo, da otroka namestijo v njegovo korist. To pravno razmerje je organizacijsko in je upravno-pravne narave.

Upoštevati je treba razliko med pojmoma "družinska pravna razmerja" in "družinska razmerja". Zadnja kategorija je veliko širša, saj ne vključuje le odnosov družinskih članov, ki jih urejajo pravni predpisi (družinsko pravo), temveč tudi odnose med navedenimi subjekti, ki niso urejeni z zakonom, temveč jih urejajo morala, vsakdanje norme, tradicionalni in kulturni dejavniki. .

Ključni pojem, ki predstavlja osnovo družinskih pravnih razmerij, je pojem družina. Kljub temu, da zakonodajalec pojma družine ne opredeljuje, se njen pomen in izjemni pomen izvaja skozi čisto vse določbe družinskega zakonika. Odstavek 1 člena 1 IC Ruske federacije določa, da so družina, materinstvo, očetovstvo in otroštvo v Ruski federaciji pod zaščito države.

Pojem družine je v družinskopravni znanosti že dolgo sporen. Ne da bi se spuščali v bistvo protislovij, ugotavljamo naslednje.

Koncept družine ima sociološki, nepravni značaj. Družina je opredeljena kot svobodna, zasebna in nedotakljiva primarna enota družbe. V pravnih aktih, predvsem v IC Ruske federacije, je koncept družine povezan z vzpostavitvijo kroga družinskih članov, ki tvorijo njegovo sestavo.

V ruski pravni doktrini je družina opredeljena kot krog oseb, ki jih vežejo osebne nepremoženjske, pa tudi premoženjske pravice in obveznosti, ki temeljijo na zakonski zvezi, sorodstvu in posvojitvi otrok za vzgojo.

Družinska pravna razmerja nastajajo med družinskimi člani, to je med zakoncema, starši in otroki, dedkom (babico) in vnuki, sestrami in brati, očimom (mačeho) in pastorki (pastorki), pa tudi med osebami, ki so posvojile otroke (posvojiteljice). starši), skrbniki, skrbniki, rejniki, dejanski skrbniki) in otroci, ki so jih posvojile njihove družine. Hkrati nastanejo ustrezne pravice in obveznosti v primerih, določenih v IC Ruske federacije, in ob prisotnosti pogojev, ki jih določa.

Odnose v družini običajno razdelimo v dve glavni skupini:

Harmoničen tip– kjer je vse zgrajeno na harmoniji, medsebojnem spoštovanju, medsebojnem razumevanju.

Disharmonični tip- kjer ni harmonije, razumevanja, spoštovanja, takšni odnosi ustvarjajo veliko težav, ki jih je težko rešiti.

Harmonični tip odnosov v družini je razdeljen na več vrst.

tradicionalni družinski odnosi Odnosi so zgrajeni na podlagi tradicionalnih družinskih vrednot. Velik pomen je namenjen vsakodnevnim, praktičnim vprašanjem. Prosto ustvarjalno samoizražanje se pojavlja izjemno redko in se ne ujema s sistemom tradicionalnih vrednot, kjer je glavna stvar vklopiti se v družbo, zaslužiti denar in nahraniti družino. Najpogostejši tip odnosov v družini.

Odvisni odnosi v družini- Zgrajen na odvisnosti ene osebe od druge in želji po zadovoljevanju svojih želja, potreb v škodo lastnih. Obstaja iluzija in strah pred izgubo ljubljene osebe, zato mu je vse dovoljeno, odpuščeno. Kar lahko na koncu vodi v odvisnost.

Družinska partnerstva Par ima veliko skupnega. Z veseljem se ukvarjajo s skupnimi zadevami, se razvijajo. Med njima vlada razumevanje, podpora in iskrenost.

Ogroženi družinski odnosi- zanje je značilna sposobnost popuščanja, izkazovanja prizanesljivosti, razumevanja, podpore. Pogledi drugih niso kritizirani, veliko je skupnega.

Neharmonični odnosi v družini imajo več vrst

Burno razmerje- za takšne odnose v družini je značilno napeto vzdušje s svojimi škandali, obračuni, obračuni. Partnerji radi odkrito izkazujejo nasilne občutke, ne vedo, kako jih zadržati. Prepiri se izmenjujejo z razhodom, čez nekaj časa pride do sprave, pa spet v krogu in tako v nedogled.

služabnik in lastnik- za takšne odnose v družini je značilna povečana skrb, pozornost, odgovornost ženske v škodo njenih interesov. Ženska si naloži veliko dela. Človek ni obremenjen s skrbmi, težavami. Vse dela ženska. Obravnavaj jo kot služabnico.

Izolacija- v odnosih se kaže skrivnost, izolacija, želja po izolaciji od zunanjega sveta, ki se dojema sumljivo. Zakonca postaneta izolirana, ne podpirata komunikacije s prijatelji, znanci, sorodniki. Odločijo se, da bodo sami.

Demonstrativni odnos- veliko je igranja, pozerstva, farse za ugajanje drugim. Rad igra v javnosti. Brez razmišljanja o odgovornosti.

medsebojna obsedenost– partnerja sta tako obsedena drug z drugim, da ne potrebujeta nikogar drugega, niti otrok. Ali jih ni ali pa so deležni manj pozornosti. Več pozornosti gre partnerju. Res je, da obstaja tudi enostranska obsedenost, ko partner, ne da bi bil deležen ustrezne pozornosti, začne sumiti o izdaji ali opazi, da se drugim posveča več pozornosti kot njemu.

Idol v družini- običajno otrok postane takšen idol, posveča mu vso pozornost, ljubezen, skrb, na škodo zakonca, njegove želje, potrebe se ignorirajo. Posledično se ljubezen in medsebojno razumevanje med njima izgubita.

Odnosi, zgrajeni na boju- v tem primeru se boj odvija med zakoncema, obstaja neskončno rivalstvo, soočenje.

Vsak po svoje- vsak ima svoj krog komunikacije, poklice, zadeve. Značilno je, da je komunikacija z zakoncem po zakonu minimalna, vsak živi sam, kot sosedje v študentski sobi. Združuje le posteljo in seks. V razmerju je vse na minimumu - čustva, občutki, medsebojne zahteve, zanimanje.

Značilnosti značilnosti odnosov v družini, kaj drugega je lahko

Odnosi v družini so lahko še vedno hladni, ledeni in topli, vroči.
Zgrajen na pritisku, manipulaciji, omejitvah, psihološkem pritisku
Iskren, prozoren ali moten, moten
Z orkanom čustev ali povsem nečustveno, brezbrižno

Nič manj pogoste v družinskih odnosih so slabe navade, na primer pijančevanje. Še posebej, ko dva zakonca pijeta. Ponavadi se podcenjujejo, imajo nestabilna čustva, opravičujejo svoje vedenje.

Obnašanje je iracionalno. Da bi opravičili svoj življenjski slog, zavestno ali nezavedno zavajajo sebe ali druge. Prepustite se slabostim, slabim navadam. Konflikti nastanejo, ko ni možnosti za zadovoljitev negativnih navad, skupaj s slabo voljo in razdražljivostjo.

Značilnosti družinskih odnosov so odvisne od oblike zakonske zveze

Po izračunu
Za medsebojno ljubezen
Affiliate - brez romantike in spolne želje
Prosti – obstajajo zunajzakonske afere, ki niso obsojane

Vrste družinskih odnosov v odnosu do otroka

Mehko- ni strogega nadzora nad otrokom, ni kaznovanja. Vse se naredi za njegovo dobro, privoščijo si marsikaj, vse je odpuščeno. Vsakršno njegovo vedenje se obravnava prizanesljivo. Otrok odrašča neodgovoren z razvajenim značajem.

Odnosi v družini v skladu z moralno klimo