Onanizem je greh? Kakšen greh je zagrešil Onan? Onan je svetopisemski junak.

Odgovoril Vasily Yunak, 6. 11. 2007

3.115. Anya Kiseleva (akisseleva@???.kz) piše: "Kaj pravi Sveto pismo o kontracepciji in kontracepciji? Strinjam se z idejo, da je splav umor, vendar me skrbi jemanje tablet in uporaba kondomov."

Odgovor je nedvoumen: NIČ. Čeprav tisti, ki želijo kaj sklepati na to temo, lahko najdejo dovolj razlogov za svoje filozofiranje. Da, nekatere cerkvene organizacije obsojajo vsako načrtovanje družine. Drugi, nasprotno, priporočajo. Če poskušate najti vsaj sto povezanih z vprašanjem zaščite, potem morda lahko razmislite o štirih besedilih:

"Bodite rodovitni in množite se ter napolnite zemljo." Posebej želim biti pozoren na drugi del. Pomeni določeno mejo - napolnite in takoj ko napolnite zemljo, je prvi del izpolnjen in ni več pogoj. Če človek ne bi grešil, ampak bi živel večno, potem bi bila na neki točki zemlja dovolj poseljena z ljudmi in človeško razmnoževanje bi prenehalo. Ima to kaj opraviti z današnjim načrtovanjem družine? Če že, je to le v tem smislu, da ne bi smeli rojevati otrok, če jih ne moremo vzdrževati (tudi če nimamo prostora ali sredstev, da bi lahko preživeli njihovo življenje).

- "naj leži pri tebi to noč, za mandragore tvojega sina" (glej tudi). Tukaj pa je predstavljeno nasprotno zdravilo - mandragore, sadeži rastline iz Palestine, ki spodbujajo spočetje (vsaj tako so verjeli stari Judje). Iz tega le sledi, da je prišlo do načrtovanja družine, čeprav so ljudje takrat želeli imeti več otrok kot zdaj.

- "Onan je vedel, da seme ne bo zanj, zato je, ko je šel k ženi svojega brata, izlil [seme] na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu." Danes se ime Onan imenuje popolnoma drugače od tistega, kar je storil. Onan je uporabila najbolj priljubljeno metodo kontracepcije - prekinjen spolni odnos. In beremo, da ga je za to kaznoval Bog. Mnogi svoje nasprotovanje kontracepciji utemeljujejo s samim dejstvom, da je Bog kaznoval Onana. Toda Onan ni bil kaznovan zato, ker je "izlil na tla", ampak zato, ker ni hotel "dati semena svojemu bratu." Judje so imeli zakon, po katerem je moral, če je nekdo umrl brez otrok, njegov najbližji sorodnik vzeti ženo zase, prvi sin, ki se ji je rodil, pa je veljal za sina pokojnika in je nosil njegovo ime. To je bilo potrebno za nadaljevanje družine pokojnika. Onan je storil greh proti temu zakonu. Če bi šlo za drugačno situacijo, ki ni povezana z nadaljevanjem družine sorodnika, bi Onan težko obtožili greha, ki ga je "izlil na tla". Zato menim, da je to besedilo povezano s preventivo, razen da vam povem, kakšno metodo načrtovanja družine so poznali v antiki.

- "Ne oddaljujte se drug od drugega, razen po dogovoru, za nekaj časa, za vajo v postu in molitvi, nato pa bodite spet skupaj, da vas satan ne skuša s svojo nezmernostjo." Pravi, da morata biti zakonca skupaj (imeti aktivno spolno življenje) ne glede na njuno željo po otrocih. Da, ne piše, da je rodnost treba ali ne nadzorovati. Toda to besedilo zanika asketizem, ki ga opazimo v nekaterih verskih organizacijah v zvezi z odnosom med zakoncema.

Tukaj je treba vključiti še eno besedilo. To je - "Če kdo poruši Božji tempelj, ga bo Bog kaznoval: kajti Božji tempelj je svet; in ta tempelj ste vi." Vprašanje našega zdravja je v Svetem pismu zelo visoko postavljeno. Vsak način zaščite ni enako uporaben (ali neškodljiv). Zato pri izbiri metode zaščite pomislite na zdravje. Zase in za svoje otroke ste odgovorni Bogu – ali jih lahko vzgojite dobro stoječe in dovolj zdrave, ne da bi pri tem škodovali svojemu zdravju?

Preberite več na temo "Seks, erotika in intimnost":

30. sep

Ali je nečistovanje božanje, dotikanje brez neposrednega seksa? (Stepan) Stepan sprašuje: Ali božanje, dotikanje brez neposrednega seksa velja za nečistovanje? Mir s tabo, Stepan, nečistovanje je zadovoljitev spolne želje osebe, ki ni zakonito poročena, nasprotje čistosti ...

Na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu "(Gen.), za kar je zaslužil smrtno kazen od Gospoda.

Iz njegovega imena je nastal izraz onanizem, ki ga zmotno povezujejo s pojavom samozadovoljevanja, medtem ko je Onan po Petoknjižju izvajal prekinjeni spolni odnos.

Kljub temu, da Sveto pismo samozadovoljevanje nikjer ne imenuje greh. , obstajajo mnenja številnih pravoslavnih očetov, da je apostol Pavel v Prvem pismu Korinčanom (1. Korinčanom) pod besedo "malakia" mislil ravno na masturbacijo.

Izraz "masturbacija"

Sodobni tolmači menijo, da v tem odlomku ne gre za samozadovoljevanje, temveč za prekinjeni spolni odnos in da je greh kršiti zakon, po katerem je moral svak zaploditi otroka ovdoveli snahi.

Vendar pa je prav to besedilo v začetku 18. stoletja postalo vir imena "masturbacija", ki je bilo uvedeno v uporabo leta 1716 v anonimnem pamfletu. Onania, ki je krožil po Londonu in pripovedoval o "strašnem grehu" samoonesnaževanja ", ki povzroča impotenco, gonorejo, epilepsijo in izgubo sposobnosti" , kot tudi v delu zdravnika iz Lausanne Tissota, objavljenem leta 1760 L'Onanisme. Tissot je bil pionir v medicinskih raziskavah samozadovoljevanja, saj je na podlagi idej, ki so takrat prevladovale v medicinski znanosti, utemeljil škodljivost samozadovoljevanja. Motnje, kot so impotenca, slepota, duševna in fizična izčrpanost, je povezoval s prekomernim izlivom. Kot bolezen so prepoznali tudi nehotene onesnaženosti. Opozoriti je treba, da čeprav so že v tistih letih izhajala dela, ki so govorila o neškodljivosti samozadovoljevanja, vključno z delom D. Hunterja (1786), je Tissotovo teorijo, podprto s tako slavnimi "vladarji misli", sprejela družba, v kateri je bila sprejeta puritanska kultura.kot Voltaire in Kant.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Onan"

Opombe

2. Coogan Michael.. - 1. - New York, Boston: Dvanajst. Hachette Book Group, 2010. - Str. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Seks v Svetem pismu: nov premislek. - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - Str. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. S tem se strinja cerkveni oče Epifanij Salaminski, ki se nanaša na // Kontracepcija in splav od antike do renesanse. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - Str. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (junij 1985). "". Revija za vero in zdravje(Springer Nizozemska) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. »Odnos družbe do samozadovoljevanja na poklicni ravni se je zgodil šele v šestdesetih letih, na družbeni ravni pa v sedemdesetih. ... samozadovoljevanje in samozadovoljevanje napačno veljata za sopomenki ... ... v Svetem pismu ni nobenega zakona, povezanega z masturbacijo. ”
6. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). "". Revija za psihologijo in teologijo(Šola za psihologijo Rosemead. Univerza Biola) 36 (4): 258–269. ISSN. "Biblija ne predstavlja nobene jasne teološke etike o samozadovoljevanju, kar mnoge mlade neporočene kristjane pušča v zmedi in občutku krivde glede njihove spolnosti."
8. Stolberg M. 2000a. Samoonesnaževanje, moralna reforma in venerična trgovina: opombe o virih in zgodovinskem kontekstu "Onanije" 1716 // Journal of the History of Sexuality. - 2000. - Št. 9. Str. 37-61.
9. Deryagin G. B., Sidorov P. I., Solovyov A. G. // Russian Psychiatric Journal. 2002. št. 2. S. 76-80.

Odlomek, ki označuje Onana

Toda princesa ga ni poslušala.
»Da, to sem že dolgo vedel, pozabil pa sem, da razen nizkotnosti, prevare, zavisti, spletk, razen nehvaležnosti, najbolj črne nehvaležnosti, v tej hiši nisem mogel pričakovati ničesar ...
"Ali veš ali ne veš, kje je ta oporoka?" je vprašal knez Vasilij s še bolj trzajočimi lici kot prej.
- Ja, bil sem neumen, še vedno sem verjel v ljudi in jih imel rad ter se žrtvoval. In samo tisti, ki so podli in podli, imajo čas. Vem, čigave so spletke.
Princesa je hotela vstati, a jo je princ prijel za roko. Princesa je imela videz človeka, ki je bil nenadoma razočaran nad vsem človeškim rodom; je jezno pogledala sogovornika.
»Še je čas, prijatelj. Saj se spomniš, Katish, da se je vse to zgodilo po naključju, v trenutku jeze, bolezni in potem pozabljeno. Naša dolžnost, dragi moj, je, da popravimo njegovo napako, da mu olajšamo zadnje trenutke tako, da mu preprečimo, da bi zagrešil to krivico, da ne pustimo, da umre z mislijo, da je te ljudi onesrečil ...
»Tisti ljudje, ki so žrtvovali vse zanj,« je pobrala princesa in poskušala znova vstati, a je princ ni spustil noter, »česar nikoli ni znal ceniti. Ne, moj bratranec,« je dodala z vzdihom, »zapomnila si bom, da na tem svetu ni pričakovati nagrade, da na tem svetu ni ne časti ne pravice. V tem svetu je treba biti zvit in zloben.
- No, voyons, [poslušajte,] pomirite se; Poznam tvoje lepo srce.
Ne, imam slabo srce.
"Poznam tvoje srce," je ponovil princ, "cenim tvoje prijateljstvo in bi rad, da imaš enako mnenje o meni." Pomiri se in parlons raison, [govorimo jasno,] dokler je čas - morda dan, morda uro; povej mi vse, kar veš o oporoki, in kar je najpomembnejše, kje je: moraš vedeti. Zdaj ga bomo vzeli in pokazali grofu. Verjetno je nanj že pozabil in ga hoče uničiti. Razumete, da je moja edina želja sveto izpolniti njegovo voljo; Potem sem šele prišel sem. Tukaj sem samo zato, da pomagam njemu in tebi.
»Zdaj razumem vse. Vem, čigave so spletke. Vem, - je rekla princesa.
»To ni bistvo, moja duša.
- To je vaša varovanka, [najljubša,] vaša draga princesa Drubetskaya, Anna Mikhailovna, ki je ne bi želel imeti služkinjo, to podlo, podlo žensko.
– Ne perdons point de temps. [Ne izgubljajmo časa.]
- Oh, ne govori! Prejšnjo zimo se je drgnila sem in rekla tako grde stvari, tako grde stvari grofu o vseh nas, še posebej o Sophie - tega ne morem ponoviti - da je grof zbolel in nas dva tedna ni hotel videti. V tem času vem, da je napisal ta grd, podli dokument; ampak mislil sem, da ta papir nič ne pomeni.
– Nous y voila, [To je bistvo.] Zakaj mi nisi povedal prej?
»V mozaični aktovki, ki jo hrani pod blazino. Zdaj vem,« je rekla princesa, ne da bi odgovorila. »Ja, če je zame greh, velik greh, potem je to sovraštvo do te barabe,« je skoraj zavpila princesa, popolnoma spremenjena. "In zakaj se drgne tukaj?" Ampak povedal ji bom vse, vse. Prišel bo čas!

Medtem ko so takšni pogovori potekali v sprejemni sobi in v princesinih sobah, je kočija s Pierrom (ki je bil poslan) in Ano Mihajlovno (ki je ugotovila, da mora iti z njim) pripeljala na dvorišče grofa Bezuhoja. Ko so kolesa kočije tiho zadonela po slami, položeni pod okna, se je Anna Mikhailovna obrnila k svojemu spremljevalcu s tolažilnimi besedami, se prepričala, da spi v kotu kočije, in ga zbudila. Ko se je zbudil, je Pierre izstopil iz kočije za Ano Mihajlovno in takrat samo pomislil na srečanje z umirajočim očetom, ki ga je čakalo. Opazil je, da se niso pripeljali do sprednjega, ampak do zadnjega vhoda. Medtem ko je stopal s podnožja, sta od vhoda v senco zidu naglo zbežala dva moška v meščanskih oblačilih. Ko se je ustavil, je Pierre v senci hiše na obeh straneh videl še nekaj istih ljudi. Toda niti Anna Mikhailovna, niti lakaj niti kočijaž, ki teh ljudi ni mogel videti, niso bili pozorni nanje. Zato je to tako potrebno, se je odločil Pierre in sledil Ani Mihajlovni. Ana Mihajlovna je s hitrimi koraki stopala po slabo osvetljenih ozkih kamnitih stopnicah in klicala Pierra, ki je zaostajal za njo, čeprav ni razumel, zakaj sploh mora iti k grofu, še manj pa, zakaj mora iti zraven. zadnje stopnice, vendar se je, sodeč po samozavesti in naglici Ane Mihajlovne, sam odločil, da je to potrebno. Na polovici stopnic ju je skoraj podrlo nekaj ljudi z vedri, ki so ropotajoč s škornji tekli proti njim. Ti ljudje so se stisnili ob steno, da bi spustili Pierra in Ano Mihajlovno, in ob pogledu nanje niso pokazali niti najmanjšega presenečenja.
- Ali so tukaj polprinceske? Anna Mikhailovna je vprašala enega od njih ...
»Tukaj,« je odgovoril lakaj s krepkim, visokim glasom, kot da je zdaj že vse mogoče, »vrata so na levi, mati.«
»Mogoče me grof ni poklical,« je rekel Pierre, medtem ko je šel ven na ploščad, »jaz bi šel na svoje mesto.
Anna Mikhailovna se je ustavila, da bi dohitela Pierra.
Ah, mon ami! - rekla je z isto kretnjo kot zjutraj s sinom in se dotaknila njegove roke: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Verjemi mi, ne trpim nič manj kot ti, ampak bodi moški.]
- Prav, grem? je vprašal Pierre in skozi očala ljubeče pogledal Ano Mihajlovno.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre a l "agonie." Zavzdihnila je. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Pozabi, prijatelj moj, kaj je bilo narobe proti tebi. Zapomni si, da je to tvoj oče... Mogoče v agoniji. Takoj sem te vzljubil kot sina. Zaupaj mi, Pierre. Ne bom pozabil tvojih interesov.]

1 Takrat se je Juda oddaljil od svojih bratov in se naselil blizu Adulamitca, ki mu je bilo ime Hira.
2 In Juda je tam videl hčer nekega Kanaanca, ki mu je bilo ime Šua; in jo vzel ter šel k njej.
3 Spočela je in rodila sina; in mu je dal ime: Ir.
4 In spet je spočela in rodila sina ter mu dala ime: Onan.
5 In rodila je sina [tretjega] in mu dala ime Šela. Juda je bil v Chezivu, ko ga je rodila.
6 In Juda je vzel ženo svojemu prvorojencu Eru; ime ji je Tamar.
7 Er, Judov prvorojenec, je bil v Gospodovih očeh sporen in Gospod ga je ubil.
8 In Juda je rekel Onanu: Pojdi k ženi svojega brata, poroči se z njo kakor svak in vzgoji seme za svojega brata.
9 Onan je vedel, da seme ne bo zanj, in zato je, ko je šel k bratovi ženi, izlil [seme] na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu.
10 Kar je bilo hudo v Gospodovih očeh, je to storil; in tudi njega je ubil.
11 In Juda je rekel Tamari, svoji snahi [po smrti njenih dveh sinov]: Živi kot vdova v hiši svojega očeta, dokler moj sin Šela ne odraste. Kajti rekel je [v svojih mislih]: Ne bi bil umrl kakor njegovi bratje. Tamar je šla in živela v očetovi hiši.
12 Minilo je veliko časa in umrla je hči Šuje, Judove žene. Juda je potolažen odšel v Tamno k strižnikom svoje živine, sam in Hira, njegov prijatelj, Adulamit.
13 In posvarili so Tamaro, rekoč: Glej, tvoj tast gre v Tamno, da bi ostrigel svojo živino.
14 In slekla je svojo vdovsko obleko, se pokrila s tančico in se zaprla ter sedla pri vratih Enaima, ki so na poti v Tamno. Kajti videla je, da je Šela odrasel in da mu je niso dali za ženo.
15 Juda jo je videl in jo imel za vlačugo, ker si je zakrila obraz. [In je ni prepoznal.]
16 Obrnil se je k njej in rekel: »Vstopil bom k tebi. Saj ni vedel, da je to njegova snaha. Rekla je: kaj mi boš dal, če prideš k meni?
17 Rekel je: Poslal ti bom kozlička iz [svoje] črede. Rekla je: ali mi daš depozit, medtem ko ga pošiljaš?
18 Rekel je: Kakšno zastavo naj ti dam? Rekla je: Tvoj pečat in tvoj povoj in tvoja trst, ki je v tvoji roki. In dal ji ga je in šel k njej; in od njega je spočela.
19 In vstala je, šla, slekla tančico in oblekla vdovska oblačila.
20 Juda je po svojem prijatelju Adulamcu poslal kozlička, da bi vzel zastavo iz roke ženske, a je ni našel.
21 In vprašal je prebivalce tistega kraja, rekoč: Kje je vlačuga, ki je bila v Enaimu ob poti? Pa so rekli: tu ni bilo vlačuge.
22 In vrnil se je k Judu in rekel: Nisem je našel; in prebivalci tistega kraja so rekli: Tukaj ni bilo vlačuge.
23 Juda je rekel: Naj si ga vzame, da se nam ne bodo norčevali. glej, poslal sem tega otroka, pa je nisi našel.
24 Minili so približno trije meseci in rekli so Judu: Tvoja snaha Tamara je padla v nečistovanje in glej, noseča je zaradi nečistovanja. Juda je rekel, pripelji jo ven in naj bo sežgana.
25 Ko pa so jo odpeljali, je sporočila svojemu tastu: Noseča sem od tistega, čigar stvari so. In rekla je: poišči, čigav je pečat, palica in trst.
26 Juda je vedel in rekel: Ona ima bolj prav kot jaz, ker je nisem dal svojemu sinu Šelu. In je nisem več poznal.
27 V času njenega poroda se je zdelo, da sta dvojčka v njeni maternici.
28 In v času njenega poroda se je prikazala [enega] roka; babica pa ga je vzela in mu privezala rdečo nit na roko, rekoč: ta je prvi prišel ven.
29 Toda vrnil je roko; in glej, njegov brat je šel ven. In rekla je: kako si prebil svojo oviro? In ime mu je bilo: Peres.
30 Potem je njegov brat prišel ven z rdečo nitjo na roki. In ime mu je bilo: Zara.

26. april 2017

Obstaja napačno razumevanje vprašanja greha, ki ga je zagrešil Onan. Krščanska cerkev, ki ni poznala judovskega razumevanja tanahičnih stvari, je izkrivila pomen dogodkov, ki govorijo o Onanu. Cerkev verjame, da je Onanov greh masturbacija. Prav ta razlaga tega svetopisemskega dogodka je masturbacijo začela imenovati Onanov greh. Toda ali se je Onan res ukvarjal z masturbacijo?

Onanov greh ni samozadovoljevanje

Seveda, da bi ta dogodek obravnavali bolj bistveno, morate prebrati več kot spodnji odlomek, vendar bomo poskušali videti Onanov greh v tem kratkem odlomku.

1 Takrat se je Juda oddaljil od svojih bratov in se naselil blizu Adulamitca, ki mu je bilo ime Hira.

2 In Juda je tam videl hčer nekega Kanaanca, ki mu je bilo ime Šua; in jo vzel ter šel k njej.

3 Spočela je in rodila sina; in mu je dal ime: Ir.

4 In spet je spočela in rodila sina ter mu dala ime: Onan.

5 In rodila je sina in mu dala ime Šela. Juda je bil v Chezivu, ko ga je rodila.

6 In Juda je vzel ženo svojemu prvorojencu Eru; ime ji je Tamar.

7 Er, Judov prvorojenec, je bil v Gospodovih očeh sporen in Gospod ga je ubil.

10 Kar je bilo hudo v Gospodovih očeh, je to storil; in tudi njega je ubil.

11 In Juda reče svoji snahi Tamari: Živi kot vdova v očetovi hiši, dokler moj sin Šela ne odraste. Kajti rekel je: Ne bi bil umrl kakor njegovi bratje. Tamar je šla in živela v očetovi hiši.

(1 Mz 38,1-11)

Zdaj pa posvetimo pozornost osrednjemu verzu, ki govori o sveti dolžnosti, ki jo je Onan moral izpolniti.

8 In Juda je rekel Onanu: Pojdi k ženi svojega brata, poroči se z njo kakor svak in vzgoji seme za svojega brata.

Kaj naj bi Onan naredil? Izpolnite zapoved. Kakšna zapoved? Zapoved obnoviti seme prvorojenca v vašem domu. V tem primeru je bil prvorojenec v njihovi hiši Ir, ki je umrl, ne da bi pustil potomce - prvorojenca, ki bi vodil rodovnik Jude.

5 Če bratje živijo skupaj in eden od njiju umre, ne da bi imel sina, potem žena pokojnika ne sme iti stran za tujcem, ampak njen svak mora stopiti k njej in jo vzeti k svoji ženi. in živi z njo, -

6 In prvorojenec, ki ga rodi, naj ostane z imenom svojega mrtvega brata, da se njegovo ime ne izbriše v Izraelu.

7 Če noče vzeti svoje snahe, gre ta snaha k vratom k starešinam in reče: »Moj svak noče povzdigniti bratovega imena v Izraelu. , noče se poročiti z mano«;

8 Potem ga morajo poklicati starešine njegovega mesta in ga prepričati, in če vstane in reče: »Nočem je vzeti,«

9 [potem] naj gre njegova snaha k njemu v očeh starešin in naj mu sezuje čevelj z njegove noge, mu pljune v obraz in reče: »Tako se stori človeku, ki ne zgradi hišo svojega brata."

10 In imenovali ga bodo ime v Izraelu: Hiša bosih.

(5. Mojz. 25:5–10)

Lahko kdo ugovarja in reče, ampak dogodek z Onanom se je zgodil še preden je bila postava dana Izraelu?

Kdo sploh je Izrael? Izrael je Jakob. Zato so Izraelci kot ljudstvo Jakobovi otroci, Izraelovi otroci.

Ko je Kajn ubil Abela, je bil Mojzesov zakon še zelo daleč. Zakaj je potem Bog preklel Kajna? Za greh. Zakaj so vode potopa uničile svet? - za greh. Torej je bil zakon. Ljudje so vedeli za to, a so jo kršili in se od nje umikali. Za to so bili kaznovani. Tega ni treba pridno dokazovati, vsi to zelo dobro razumejo. Zakaj je bil Judu govor o razširitvi klana Ira, če tega zakona ni bilo?

Drugo vprašanje je, zakaj ga je Bog ubil, saj postava ni obsodila človeka na greh, če ni hotel vzeti bratove žene za ženo.

Nazaj k Onanovemu grehu

Če bi Onan zavrnil ženo svojega brata, bi bilo v njegovem življenju vse veliko bolje. Njegov problem je bil, da je obrekoval ženo svojega brata. kako Vzel jo je, spal z njo, vendar ji ni dal možnosti, da bi zanosila. Zakaj?

9 Onan je vedel, da seme ne bo zanj, zato ga je, ko je vstopil k bratovi ženi, izlil na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu.

V tem besedilu razmislimo o zahrbtnem Onanovem zločinu. Onan jo je izrabil za svoje spolne užitke in ni želel, da bi zanosila. Zakaj? Kajti otrok, ki ga bo rodila (govorimo o moškem otroku, ki bo glava rodu po Iri), bo glava rodu Ira, vendar njegov. Ni želel obnoviti bratovega semena, medtem ko je svojo ženo uporabljal za spolno zadovoljstvo.

Na podlagi tega je Onanov greh nepripravljenost obnoviti seme svojemu bratu in onečaščenost bratove žene. Če že od prvega dne njunega skupnega življenja ni hotel dati semena za nadaljevanje bratove družine, potem je zahrbtno uporabil Tamar, da bi jo uporabil za spolne užitke.

Povzemimo Onanov greh. Onan ni umrl zato, ker se je ukvarjal z masturbacijo, ampak zato, ker je zagrešil hud greh proti svojemu bratu in njegovi ženi.

Res torej masturbacija ni greh, če se je Onan ukvarjal s tem, vendar ni zaradi tega umrl?

Onan se ni ukvarjal z masturbacijo. Tako je to predstavila krščanska cerkev. Pravzaprav je vse videti popolnoma drugače. Rečeno je, da je Onan "izliti na tla." Polivanje semena po tleh ne pomeni, da to počnete z masturbacijo. Preprosto, med ejakulacijo je vzel spolni organ iz nožnice in seme izlil na posteljo, kjer sta ležala. To je identično s tem, da je seme izlil na tla, že zato, ker so bile postelje postlane v šotorih na tleh.

	Priljubljene	Dopisovanje	Koledar	Listina	Avdio
	Božje ime	odgovori	božje službe	Šola	Video
	Knjižnica	Pridige	Skrivnost sv	Poezija	Fotografija
	Publicistika	Razprave	Sveto pismo	Zgodba	Foto knjige
	Odpadništvo	Dokazi	Ikone	Pesmi očeta Olega	Vprašanja
	Življenja svetnikov	Knjiga gostov	Spoved	Arhiv	Zemljevid strani
	Molitve	Očetova beseda	Novi mučenci		Kontakti

Vprašanje #17

Onanizem je greh?

Član foruma JesusChrist.ru 18/03/2002

Onanizem je greh?

Odgovor očeta Olega Molenka:

Za tiste, ki trdijo, da Sveto pismo ne prepoveduje samozadovoljevanja, naj spomnim, da Sveto pismo ne prepoveduje izrecno vbrizgavanja heroina v žilo, kajenja hašiša in nikotinskih cigaret, nečistovanja z živalmi itd. in tako naprej.

Sveto pismo prepoveduje VSE STRASTI GREHA, vendar ne omenja vseh možnih možnosti za uresničitev strasti. Z drugimi besedami, Sveto pismo ni kazenski zakonik ali skupek vseh grehov ali prepovedanih dejanj. Zato je noro in absurdno v njem iskati dobesedno vse grešne prepovedi.

Kar zadeva dogodek z Onanom, je treba jasno in natančno prebrati kontekst:

9 Onan je vedel, da seme ne bo zanj, zato je, ko je vstopil k bratovi ženi, izlil [seme] na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu.
10 Hudo je bilo v očeh Gospodovih, kar je storil; in tudi njega je ubil.

Upoštevajte, da je seme izlil na tla PRED (ko je šel k ženi svojega brata). Prisotnost Famarija torej nima nič s tem. Jasno vidimo, da ga je Gospod ubil. In to je jasen pokazatelj, da greh masturbacije (jasno je namreč, da je Onan odvrgel seme s pomočjo svojih rok) vodi v telesno smrt (za Onana) in duhovno smrt (za sodobno samoprekletstvo), za kar ON DID (tj. zaradi samega dejstva masturbacije), in ne zato, ker bratovi ženi ni dal semena. Kajti za tak Judov greh ga Bog ni kaznoval s smrtjo:

26 Juda je izvedel in rekel: Ona ima bolj prav kot jaz, ker je nisem dal svojemu sinu Šeli.

Za tiste, ki verjamejo božji besedi in za katere je Sveto pismo najvišja avtoriteta, se predlagano vprašanje reši enostavno in hitro. Greh svetopisemskega Onana, drugače imenovan samozadovoljevanje (roka + nečistovanje, t.j. nečistovanje z roko ali rokami), je grozen in brezbožen greh, ki spada v kategorijo sodomskih grehov, ki so po teži razvrščeni v naslednjem vrstnem redu: samozadovoljevanje, analno oralno nečistovanje z žensko (tudi z ženo), sodomija, nadlegovanje otrok, mrtvaštvo (nekrofilija) in bestialnost. Vsi ti grehi so smrtni, saj njihova zaveza takoj povzroči duhovno smrt, prikrajša človeka Svetega Duha in ga postavi v kategorijo božjih sovražnikov. Glavna napaka v zgornjih mnenjih udeležencev razprave je, da so svojo pozornost usmerili na načine (npr. onanizem) in sredstva (npr. roke ali sredstva sex shopa) potepanja, ne pa na strast samo.

Bog in Sveto pismo prepovedujeta samo strast nečistovanja in njeno nenaravno zadovoljevanje. Spomnimo se predpotopnega sveta. Zakaj ga je Bog uničil s potopom? V knjigi Geneze najdemo, da je bilo to storjeno za grehe mesa, ki so človeka naredili MESO, brez Svetega Duha. Ali takrat ni bilo masturbatorjev? In kdo se je rešil pred potopom? 4-re poročeni pari = 8 ljudi in niti enega samozadovoljevalca ali sodomista. Konec koncev, tudi če je bil pogled na goloto očeta Noeta podvržen strašnemu prekletstvu, kaj potem lahko rečemo o dejanjih. Podobno se je zgodilo v Sodomi in okoliških mestih, kjer so cveteli meseni nenaravni grehi.

Sveto pismo obsoja strast nečistovanja skupaj z načini njegovega uresničevanja. Dovolj je navesti besede apostola Pavla iz Prvega pisma Korinčanom:

1 Korinčanom 6:
9 Ali pa ne veste, da krivični ne bodo podedovali božjega kraljestva? Ne zavajajte se: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malakiji, ne sodomisti,
Tukaj nečistovanje predstavljajo 4 glavne manifestacije, navedene v naraščajočem vrstnem redu:

1. nečistovanje, tj. nezakonit, čeprav naraven spolni odnos z žensko;
2. prešuštvo - kršitev zvestobe enega od zakoncev s kopulacijo z osebo nasprotnega spola;
3. malakia - samozadovoljevanje in podobna umetna sredstva (npr. iz sex shopa);
4. homoseksualci – istospolno nečistovanje.

1 Korinčanom 6:
13 Telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda in Gospod za telo.
Jasno je, da tukaj govorimo o kakršni koli nečistosti. Preljuba se v prvi vrsti imenuje nečistovanje strast.

1 Korinčanom 6:
16 Ali pa ne veste, da tisti, ki ima spolne odnose s prostitutko, postane eno telo z njo? kajti rečeno je, dva bosta eno meso.
Kaj lahko rečemo o nenaravni povezavi masturbatorja z lastnimi rokami?

1 Korinčanom 6:
17 In kdor se združi z Gospodom, je en duh z Gospodom.
Brez komentarja.

1 Korinčanom 6:
18 Teči nečistovanje; vsak greh, ki ga človek stori, je zunaj telesa, nečistnik pa greši zoper svoje telo.
In tukaj je neposredna zapoved, ki prepoveduje kakršno koli nečistovanje, vklj. in ročna dela. Sicer bi bilo rečeno: "Razen samozadovoljevanja."

1 Korinčanom 6:
19 Ali ne veste, da so vaša telesa tempelj Svetega Duha, ki živi v vas, ki ga imate od Boga, in niste svoji?
20 Kajti kupljeni ste bili s ceno. Slavite torej Boga v svojih telesih in v svojih dušah, ki so Božje.
Brez komentarja.

1 Korinčanom 7:
1 In glede tega, kar si mi napisal, je dobro, da se moški ne dotika ženske.
2 Toda, da bi se izognili nečistovanju, naj ima vsak svojo ženo in vsak svojega moža.
Tukaj je neposredna zapoved, ki prepoveduje masturbacijo in druge vrste nečistovanja, razen naravne uporabe enega spola s strani drugega v zakonski zvezi! Upoštevajte, da zapoved velja za vsak spol.

1 Korinčanom 7:
9 Če pa se ne morejo vzdržati, naj se poročijo; kajti bolje se je poročiti, nego biti vnet.
In tukaj je razlog za poroko tistih, ki zaradi nečistovanja ne morejo ostati sami. Apostol takšnim ljudem naroča, naj sklenejo zakon zaradi naravne in zakonite zadovoljitve nečistovanja (razburjenja) in prav zato, da bi preprečili samozadovoljevanje in druge oblike spolne sprevrženosti.

In končno, si lahko predstavljate, da je apostol to naredil (in bil je neporočen)? Ne goljufaj torej samega sebe, ne opravičuj tega smrtnega greha, ampak se pohiti pokesati tudi za misli in nagnjenja k njemu, sicer ne boš videl božjega kraljestva!