Poganski običaji in obredi Evenkov. Zanimive tradicije Evenkov Državni prazniki Evenkov

Zbirka je sestavljena na podlagi gradiva udeležencev regionalnega virtualnega kviza "Vklopi!"

Zbirka vključuje najboljša dela šolarjev okrožja Neryungri, predstavljena za ustvarjalno tekmovanje, virtualni kviz »Vklopi«, ki je potekal v okviru otroškega in mladinskega festivala kulture Evenki, ki ga organizira oddelek za ustvarjalni razvoj Centra za otroke in mladino v mestu Neryungri RS (Y).

Prenesi:

Predogled:

Mestna izobraževalna ustanova

Dodatno izobraževanje za otroke

Center za razvoj ustvarjalnosti za otroke in mladino

Zbirka je sestavljena na podlagi gradiva udeležencev regionalnega virtualnega kviza "Vklopi!"

Neryungri, 2013

Sestavil O.M. Trandafir

Uredniški odbor: N.V. Aksenova, A.S. Ponomarjeva,

V.M. Meshchan

Zbirka vključuje najboljša dela šolarjev okrožja Neryungri, predstavljena za ustvarjalno tekmovanje, virtualni kviz »Vklopi«, ki je potekal v okviru otroškega in mladinskega festivala kulture Evenki, ki ga organizira oddelek za ustvarjalni razvoj Centra za otroke in mladino v mestu Neryungri RS (Y).

Črkovanje in ločila del so predstavljena tako, kot so jih uredili avtorji:

Artyukov Dmitry Mestna izobraževalna ustanova Gimnazija št. 1, 5 A razred

Kuznetsova Ulyana DDT Berkakit str

Postonogova Anastasia MBOU Srednja šola št. 15, 5 B razred

Filippova Lyubov srednja šola št. 3, A razred

Shamsutdinova Albina MBOU Srednja šola št. 15, 8. razred

Grigor Anastasia Mestni izobraževalni zavod Gimnazija št. 1, 6. razred

Shukyurova Elmira Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola št. 3, razred A

Brovkina Alexandra MBOU Srednja šola št. 15, 5 A razred

2013

Mladi prijatelj!

Imate srečo, saj živite v edinstvenem kraju, na jugu Jakutije, kjer so ohranjeni kultura, jezik in tradicija neverjetnega ljudstva Evenki, ki ima v naši severni deželi bogato zgodovino.

Če ste sodelovali v kvizu »Etnokulturna tradicija Evenkov«, to pomeni, da niste ravnodušni do usode in zgodovine staroselcev, kar pomeni, da si prizadevate ohraniti njihove duhovne vrednote!

Organizacijski odbor

Zgodovina vasi Iengra

Pod svetlimi severnimi zvezdami, ob vznožju ene najlepših gora Stanovoy Range s poetičnim imenom Trnuljčica, na bregovih majhne reke Iengra, se široko razprostira vas z istim imenom.

Če pogledate goro iz vasi, je videti, kot da se speča deklica ob sončnem vzhodu "zbudi", ob sončnem zahodu "spi". Njegovo izjemno dejstvo je, da ga naseljujejo predstavniki tradicionalnega nomadskega ljudstva Evenki, ki so še ohranili kulturo in jezik Evenkov. Vas je bila ustanovljena leta 126. Tu so se naselili Evenki in tako je vas Iengra neopazno rasla.

Vas Iengra je dobila ime po besedi Evenki, ki pomeni "razvejani rogovi". Samo ime Evenkov je Tungus. V prevodu – evenkil – hoja čez grebene. Obstaja hipoteza, da je v 3. stoletju pr. Ljudstvo Wuwan se je preselilo z ozemlja severne Kitajske. Evenki so majhno ljudstvo skrajnega severa Rusije. Po mnenju etnografa R.M. Vasilevič, je ta izraz prvotno pomenil "človek". Evenke so imenovali tudi Orohoni, kar bi morali razumeti kot »jeleni«.

Evenki so edino ljudstvo na severu, ki je obvladalo ne le velika prostranstva tajge, ampak tudi prodrlo daleč na sever in doseglo gozdno tundro.

Evenki-Tungusi so bili glede na obliko svojega gospodarstva razdeljeni na "peš" ali "sedeče" - lovce in ribiče, "severne jelene" - lovce in pastirje severnih jelenov.

Evenki govorijo jezik Evenki. Evenkijska pisava je bila formalizirana leta 131 na osnovi latinice, od leta 137 pa je pisava temeljila na ruski abecedi.

Evenki klanske skupnosti

Naselitev Evenkov v ulus Neryungri se je začela od Amurja. To potrjuje ime klanov, ki se je do danes ohranilo med prebivalci vasi Iengra

Občutek sorodstva med Evenki je zelo globoko razvit in v našem času imajo ljudje iz iste klanske skupnosti enake priimke. Skupni izvor Evenkov je združeval sorodnike do sedmega ali osmega kolena. Iz vsake generacije se je ločilo 0 družin. Predstavniki starejše generacije so se lahko spomnili imena katerega koli predstavnika svojega klana. V vasi Iengra je 24 skupnosti, najbolj znana »Keptuke« »Algoma« Z začetkom pokristjanjevanja so v skupnost Evenki začeli vstopati različni priimki in imena. Jakut Kole iz klana Učur iz Buta je rodil generacijo Kolesov. Naum iz iste družine je rodil generacijo Naumovih, eden od potomcev Buta je rodil generacijo Pudov. Predstavnik družine Uchur, Trofim, je povzročil generacijo Trofimov. Tako so Evenki dobili svoje sodobne priimke.

Evenki ljudska modrost

Evenk je oseba, vajena nomadskega življenja. Celotno življenje Evenka, od rojstva do smrti, je povezano z jeleni in naravo. Kultura Evenkov je tesno povezana z jeleni; obstaja veliko verovanj, legend, pravljic in pregovorov.

Evenki pregovore, tako kot pregovore drugih ljudstev, odlikujejo kratkost, slikovitost, širina in natančnost misli.

• Lovec potrebuje jelena, kot jereb krila.
• Srna in pes sta lovčeva prijatelja.
• Če porežeš nosečnico, jelena ne boš videl.
• Ko ubijete divjega jelena, po zaužitju poberite vse kosti in jih pospravite v skladišče. Če ga vržete na tla, se bo lovski duh Hinkgen razjezil in pri lovu ne boste imeli sreče.
• Ne udarite jelena, sicer se bo jelenov duh razjezil in vsi jeleni vas bodo zapustili.
• Ko ste se preselili v stari tabor, ne kričite in nikoli ne grajajte. Če prestrašiš duhove te dežele, ne boš imel sreče pri lovu.

• Vstani zgodaj, potem boš imel plen.
• Pomagaj starejšim, ne jezi jih. Če razjezite stare ljudi, bo življenje postalo slabo.
• Ne jezite se večkrat, sicer se boste kmalu postarali.
• Ko pridete do velikega jezera ali reke, ne kričite in ne mečite kamnov v vodo: užaljeni boste in ne boste lovili rib.
• Če med lovom ne dobite ničesar, ne grajajte krajev in zemlje, kjer ste lovili. Duh lova bo slišal in bo užaljen ter bo dolgo pobegnil od vas.
• Ko ste se preselili v stari tabor, ne kričite, duh zemlje se bo bal. Če prestrašiš duhove te dežele, ne boš imel sreče pri lovu.
• Ne morete vreči palice čez cesto, po kateri se tava ali je šla mimo žival.
• Ne ulovite vseh rib iz jezera, ampak ga pustite svojim zanamcem.
• Živite kot vredni ljudje, ne da bi presekali svoje poti. Ne uspavajte svojih muh v škodo drugih kot dojenček. Tistim, ki so videli sonce pred vami, poslušajte.

Verovanja Evenki

"Tajga hrani severne jelene, severni jeleni pa hranijo in oblačijo nas", "Če se deček igra s srnjadi, bo odrasel v dobrega pastirja severnih jelenov," - tako pravijo pastirji severnih jelenov Evenki. Njihova življenjska blaginja je bila vedno odvisna od števila jelenov.

Poleti je bila vsa skrb za jelene omejena na gradnjo dimnih kadilcev, okoli katerih so se živali zbirale in bežale pred mušicami. Med Evenki že dolgo velja pregovor, da se poleti severne jelene pasejo mušice. Najbolj nemiren čas za pastirje severnih jelenov Evenki je jesen, ko se severni jeleni razkropijo v iskanju svoje najljubše poslastice - gob. Pozimi jelen ni šel daleč.

Očitno so bili jeleni že od antičnih časov osebna last vsakega lovca. To dokazujejo običaji Evenkov: plačilo nevestine cene v obliki jelena neposredno očetu in ne sorodnikom neveste; dodelitev jelena v osebno uporabo poročenemu sinu takoj po poroki. Posebno pozornost si zasluži običaj Evenki: v primeru izgube jelena žrtev pobere jelena od vseh sorodnikov skupaj. Evenki so imeli običaj izmenjave jelenov v obliki edinstvenih medsebojnih "daril", ko so se sorodniki srečali na lovu v tajgi.

Število jelenov je vedno odvisno od ritma severne narave in človekove gospodarske dejavnosti pri razvoju novih ozemelj. Med gradnjo hidroelektrarne Zeya in industrijskim razvojem cone BAM je bila povzročena velika škoda reji severnih jelenov v regiji Amur, zaradi česar so se zmanjšali bogati pašniki severnih jelenov in poškodovalo okolje. V legendah Evenki v letih "velike težave s severnimi jeleni" je zvenel žalostni motiv pesmi:

Kam je izginil jelen, ki nam daje življenje?

Dal nam je meso in kri za juho,

Našim psom je dal moč za tek po globokem snegu.

Njegove žile so sešile naše obleke,

In v njegovih kosteh so bili nežni možgani - inteligenca.

Naše domove je grel ogenj njegove maščobe,

In naša lica so se svetila od njegovih sokov ...

Eja-ja, kam si šla, jelen naš?

Verovanje je legenda, ki temelji na vraževernih, mističnih idejah. Takšno prepričanje imajo na primer Evenki. Ko gre lovec na lov, mora vedeti, da če naleti na medveda, ga ne sme klicati »medved«, ampak ga mora ogovoriti spoštljivo - »dedek«.

Da bi ohranili populacijo jelenov, so imeli šamani svoje atribute - preproge, na sredino katerih so izvezli silhueto jelena, ki stoji v krogu.

Tradicionalni prazniki Evenki

V julijskem gozdu nedaleč od taborišča je zakikirikala kukavica. "Kaj slišiš?" - je stari Evenk vprašal svojega vnuka, ki je pomagal gnati severne jelene. - Kukavica je rekla: "Ikenipke." Čas je, da se zberemo na srečanju vseh rojenih.«

Ljudski znaki in kulti Evenkov

Znamenje je okoliščina, pojav, ki po ljudskih prepričanjih nakazuje pojav nečesa, povezavo z nekim drugim dogodkom.

Znaki: zelo pomembna za Evenkijce

• Dim se širi po tleh - slabo vreme bo.
• Južni veter poganja oblake - do deževnega vremena.
• Zvezdano nebo v zmrzali - toplo bo.
• Kukavica kuka - deževalo bo.
• Zvezde močno svetijo - kmalu bo toplo
• Tako kot jelen ponosno nosi svojo glavo, imej svoje ime visoko.
• Ko ubijete divjega jelena, po zaužitju poberite vse kosti in jih pospravite v skladišče. Če vržete kocke na tla, se bo lovski duh Hinkgen razjezil in pri lovu ne boste imeli sreče.
• Lenuh je podoben jelenu, ki gre zadnji po uhojeni cesti argiš.

Po legendah Evenki je človek od rojstva obkrožen z različnimi duhovi narave. Trije glavni so nujno prisotni - duh Matere, duh Zemlje, duh Zraka. »Veje drevesa Olenek štrlijo navzgor«, »Zemlja hrani jelena - jelen hrani vso družino«, »Evenk si ne more predstavljati svojega življenja brez jelena«, »Jelen je lep in zdrav, vesel in vesel Evenk ”, “Zemlja vzgaja vse in vse” , tudi človek je njena pika”, “Streha hiše je nebo, njeni zidovi so tajga, srce je jelen”

»Če neprestano tepeš jelena, potem se njegov značaj poslabša,« »Ni ti treba delati hrupa zaradi malenkosti, kot je galeb«, »Mladeničeva duša je odvisna od tega, kakšne sani ima. ima. Če je narejeno čvrsto, lično in vedno lepo izgleda, pomeni, da ima mladenič svetlo dušo.”

Kult ognja , je izbruh zelo razširjen med ljudstvi severa. Funkcija ognjišča je ogrevanje in razsvetljava doma, kuhanje, zaščita pred divjadjo. Ogenj, glavno družinsko svetišče, je bil pogosto uporabljen v družinskih obredih. Duhovnega mojstra ognja so Evenki predstavljali v obliki starca, včasih z družino. Duha-gospodarja ognja, zavetnika ognjišča, družine, rodu, so nenehno »hranili« s koščki najboljše hrane in kumisom ter se nanj obračali z različnimi prošnjami. Evenki imajo dobro poznan obred uvajanja dojenčka v družinsko ognjišče: otroka so prinesli v dom in mu obraz namazali s sajami ter rekli: "Ogenj, ne jemlji ga za tujega, tvoj je prišel."

Pred ribolovom so se Evenki "posvetovali" z ognjem; če je v odgovor na njihove misli ali besede plamen ognja enakomerno gorel, je to napovedovalo srečo.

Ogenj bi lahko napovedal skorajšnji prihod gostov.

Ko je vedeževanje o prihajajoči poti, bližnji spremembi usode, je ogenj na jelenovi lopatici »narisal« pot osebe ali družine.

Ogenj je imel očiščevalne lastnosti in je lahko uničil ali izgnal zle duhove, zato so ga uporabljali pri zdravilstvu in šamanskih ritualih.

Ribiško opremo so v primeru daljšega neuspeha pri lovu »čistili« nad ognjem.

Obstajajo Evenki ljudska znamenja, prepovedi in prepričanja, povezana z ognjem.

• Ne pljuvaj v ogenj. Če pljuneš, bo nastala rana. Če pljunete, vas bo jezik bolel.
• Ne mešajte ognja z nožem (poškodovali boste noge ognjene babice in razjezila se bo).
• Ne vrzite igle v ogenj, duh lastnik ognja se bo zadušil.
• Ne postavljajte noža s konico v ogenj, poškodovali boste babici noge.
• Ne sekajte drv blizu ognja, na cesti ne bo ognja.

Kult ognja je neločljivo povezan s kultom prednikov.

Kultno čaščenje medveda. Evenki imajo najbolj spoštljiv odnos do medveda. Po prepričanju Evenki je to prednik. Med Evenki obstaja starodavni praznik - praznik medvedov. Ob ujetju medveda je potekala proslava. Ob spremljavi pesmi, plesa in iger. Po ulovu medveda so lovci opravili obred v brlogu. Zakurili so ogenj in naredili ražnjiče iz različnih medvedjih organov. Meso so jedli vsi udeleženci lova, da se lovec ne bi bal te zveri. Nato je bil izveden improviziran boj z medvedovo glavo, "boj" se je končal z zmago nad medvedom.

Eden od obredov Evenki je obred čiščenja "Chychypkaan". Storjeno je bilo v nasprotju z vsemi lovskimi običaji in pravili. Pred chichypkaanom (dvometrski idol z razcepljenimi nogami) so zakurili ogenj. Nato so ubili domačega jelena in z njegovo krvjo namazali usta, roke in kolena chichypkaana in delilcev. Nato so ogenj podžgali tako, da so vanj vrgli koščke jelenovega kolenskega sala in šop konjske žime.

Lovec s puško in palico se je v soncu sprehajal po Chychypkaanu. Z zahodne strani je trikrat zlezel med noge idola. Po tem se je z urokom obrnil k Bayanaiu in ga vprašal, zakaj ni srečen, in rekel, da mu je pripravil srečen chichypkaan. Ob zaključku obreda je lovec prosil zle duhove, naj ne motijo ​​duha gospodarja lova, da bi mu ta poslal srečo pri lovu.

Ritual ima izrazit magični značaj. Verjeli so, da je neuspeh, umazanija, vse ostalo zadaj. Leseni idol ni veljal za podobo duha, temveč za čarobni izstrelek, ki ločuje umazanijo od lovca. Izraz "chychypkaan" v prevodu iz Evenki pomeni vilice.

Evenki Orochon so častili naslednje ptice: krokar, orel, labod, loon, morska raca, kukavica, šmarnica in kljunač. Vse te ptice veljajo za šamanove pomočnike pri ritualih zdravljenja, pridobivanja jelenovih duš, lovske sreče, zdravja družine itd. Vse naštete ptice so nedotakljive, ubijanje in uživanje njihovega mesa je bilo strogo prepovedano.

Lovci verjamejo, da krokar pomaga zaščititi črede jelenov pred plenilci in med lovom išče živali, ki jih identificirajo s svojimi kriki.

Orli in labodi so sestavni del šamanskih ritualov.

Teal, snipe in waders so bili stražarji v vseh šamanskih ritualih. Od njih je bilo odvisno potovanje šamanske duše.

Taimen velja za enega od nosilcev šamanske duše v vodnem elementu.

Kača, kuščar in žaba so veljali za zdravilce bolezni.

Državne igre Evenki

Kultura Evenki je bogata s tradicionalnimi narodnimi igrami.

"Burbot boj"- Dva otroka ležita na hrbtu, Jack. Desno roko naj trdno naslonijo na komolce. Glave in leve noge so tesno pritisnjene k tlom, desne noge pa prepletene. S silo desne noge vsak "burbot" poskuša obrniti sovražnika nad seboj.

"Bikoborba" - Voditelj izmeri ploščad širine 3 metre in na sredini nariše črto. Dva fanta na tej črti postavi na kolena, tako da imata glavi zaprti. Takoj, ko ukaže: "Start," se nasprotniki začnejo gnetiti drug drugega. Hkrati jim je prepovedano delati ostre udarce.« »Udarec« je treba izvesti gladko, brez dvigovanja rok in kolen od tal.

"Spletanje devetih pletenic" -igrata dve skupini po devet otrok. vsaka skupina dobi obroč za obroče, obešen na višino dvignjenih rok, s 27 prameni konjske žime, dolgim ​​en meter, ki so trdno privezani na konce. Spodnji konci las prosto visijo. Igralci stojijo 15 korakov od obročev. Na ukaz igralci pritečejo in si spletejo kitke. Zmaga ekipa, ki splete največ kitk.

sonce (Heiro) - Igralci stojijo v krogu, se primejo za roke, hodijo po krogu s podaljšanim korakom, delajo enakomerne zamahe z rokami naprej in nazaj in za vsak korak povedo. Cheiro. Voditelj - sonce čepi v sredini kroga. Igralci se razkropijo, ko sonce vzide in se zravnajo (iztegnejo roke vstran).

Pravila igre . Vsi igralci se morajo izogibati soncu, ko se obrača. Na signal "Ena, dva, tri - hitro teci v krog!" tisti, ki se jih vodja ni dotaknil, se vrnejo v krog.

Jeleni in pastirji

Vsi igralci so jeleni. Na glavi imajo atribute, ki posnemajo jelenovo rogovje. Dva voditelja - pastirja - stojita na nasprotnih straneh ploščadi, v rokah (laso) maut (kartonski obroč ali dolga vrv z zanko). Igralci tečejo okoli jelena v množici, pastirji pa si ga poskušajo vreči na rogovje maut. Rogovi lahko posnemajo tudi vejice, ki jih otroci držijo v rokah.

Pravila igre . Teči morate enostavno, izogibati se mautu. Vrzi maut le na roge. Vsak pastir si sam izbere trenutek za met mauta.

Spreten pastir severnih jelenov

Udeleženci igre, »pastirji severnih jelenov«, se nahajajo na igralnem območju, v vrsti, obrnjeni proti figuri jelena, ki je nameščena 3-4 m od njih. Izmenično mečejo žogo v jelena. Za vsak zadetek prejme pastir severnih jelenov zastavico. Zmaga tisti, ki izvaja velike natančne mete.

Igre, ki spodbujajo poznavanje živalskega sveta in razvijajo hitrost in spretnost Evenkov.

Zmaji. Vsi stojijo v vrsti, na zatilju in se držijo za pas. Na sprednji strani je prikazana maternica, ki med igro ščiti vse otroke, ki stojijo zadaj. Lovilec prikazuje zmaja. Po predhodnem ploskanju z rokami, zmaj poskuša nekoga ugrabiti iz vrste, kraljica ščiti. Med kraljico in zmajem ni pogajanj.

Vezan medved.Voznik prikazuje medveda. Z lasom, vrženim čez pas, je vezan na stanovanje ali na kaj drugega. Mesto šoferja je prevzel prvi izmed udeležencev igre, ki ga je medved ujel, se vrtel okoli njega in ga dražil.

Igra jelena. Otroci so razdeljeni v dve skupini. Vsak igralec drži v roki nad glavo vejo, ki spominja na jelenovo rogovje. Skupine se zbližajo in začnejo udarjati glave. Zmaga skupina, ki ima največ nepolomljenih rogov.

Igra Mout. Na jasi, na dvorišču, je postavljen predmet, na katerega so pritrjeni jelenovi rogovi. Igralec vzame maut (vrv z zanko) in jo vrže na rogove na razdalji 5 m. Zmaga tisti, ki izvede največ uspešnih metov.

Mladi prebivalci Neryungrina častijo in spoštujejo kulturo ljudstva Evenki, z veseljem sodelujejo pri državnih praznikih in promovirajo primere ustne ljudske umetnosti. In danes želijo nagovoriti svoje vrstnike o tem, kako pomembno je ohraniti etnokulturno tradicijo Evenkov ne le z besedami, ampak tudi z dejanji.

Artjukov Dmitrij

Mestna izobraževalna ustanova Gimnazija št. 1, 5 A razred

Dragi prijatelj!

Živimo na jakutski zemlji, katere avtohtona ljudstva so: Eveni, Evenki, Dolgani, Čukči, Jukagirji. Jakutija zavzema 1/5 ozemlja Rusije, a kako majhna O število domorodnih ljudstev! Želim vam povedati, da morajo ti mali narodi živeti in se razvijati. Ob preučevanju zgodovine Evenkov sem ugotovil, da to ljudstvo živi po visoko moralnih zakonih. Kot naprimer:

• Skrbite za domovino, svoje domače kraje.
• Ne uničujte dreves, ne ubijajte nesmiselno živali in ptic, ne škodujte naravi.
• Ne onesnažujte rezervoarjev, jezer, rek.
• Poskrbi za očetovo hišo, svoj dom.
• Ohranite red in čistočo v hiši.

Če vsaka oseba poskuša upoštevati ta pravila, potem naše življenje

bo postal prijaznejši.

Kuznetsova Ulyana

DDT str. Berkakit

Dragi moji sošolci! Rad bi vas prosil. Vsekakor moramo ohraniti vsakdanje življenje. Kultura in vse, kar so ustvarili Evenki. Navsezadnje že stoletja postavljajo čudovite ljudske tradicije. Še vedno se spominjajo in jih skrbno opazujejo. S poslušanjem modrih glasov naših prednikov lahko gradimo svoje življenje v skladu z zakoni narave. Varujte, cenite – lepoto, ki je okoli nas. V vasi Iengra vsak vaščan, od mladih do starih, pomembno prispeva k ohranjanju ljudskih običajev, obredov, tradicij, kulturnih vrednot, skupaj s celotno ogromno državo doživljamo svojo težko zgodovino. In v bližini imamo primer ohranjanja tradicije - to je majhna vasica Iengra. Prosim, poskušajmo ohraniti izvirnost in značilnosti tradicije Evenkijev. Ker živimo poleg njih in skupaj. In spoštovati moramo tradicijo te dežele!

Postonogova Anastasia

Srednja šola MBOU št. 15, 5 B razred

Evenki imajo še danes nenapisano tradicijo in zapovedi, ki urejajo družbene, družinske in medklanske odnose:

• »nimat« je navada, da svoj ulov brezplačno podarimo sorodnikom.
• "Malu" je zakon gostoljubja, po katerem je najbolj udobno mesto v šotoru namenjeno samo gostom. Kdor je prestopil »prag« kuge, je veljal za gosta.
• »Levirat« je navada, da mlajši brat deduje po vdovi starejšega brata.
• "Tory" - poročna transakcija, ki je bila izvedena na enega od treh načinov: plačilo za nevesto določenega števila jelenov, denarja ali drugih dragocenosti; izmenjava deklet; delati za nevesto.

Vsak narod ima pravico do življenja!!!

Filippova Ljubov

Srednja šola št. 3, A razred

Življenje v težkih severnih razmerah je naredilo Evenke namenske, modre, fizično odporne, pogumne in se zlahka navadile na težke spremembe. In želel bi si, da bi bila taka tudi naša sedanja generacija, da mladi vedo, kaj hočejo, in ne obupajo, gredo proti svojemu cilju. Toda za dosego cilja morate delati, saj kot pravi Tungus: "Leni človek je kot jelen, ki zadnji sledi uhojeni poti." Zato morate svoje življenje živeti tako, da si boste sami utirali pot in ne da bi to namesto vas naredil nekdo drug. Delavnost, fizična vzdržljivost, poštenost, zvestoba dani besedi, medsebojna pomoč in skromnost so najdragocenejše lastnosti, ki se prenašajo iz roda v rod. Zato bi morala naša generacija vse to ceniti pri ljudeh, tako kot so jih cenili Evenki. Nikoli niso odpustili laži in izdaje, toda njihovo zaupanje je bilo takoj izgubljeno v vsakogar, ki je vsaj enkrat dovolil laž in prevaro. Zato pregovor pravi takole: "Tungusa je mogoče prevarati samo enkrat."

Shamsutdinova Albina

Srednja šola MBOU št. 15, 8. razred

Živimo v večnacionalni republiki. Določen odstotek prebivalstva je avtohtonega prebivalstva. Za naše kraje so to Evenki. Evenki so preživeli številne zgodovinske trenutke skupaj z drugimi ljudstvi Rusije: skupaj z geologi so raziskovali neuhojene kraje, mnogi so branili državo med veliko domovinsko vojno, pomagali fronti, pomagali mladim graditeljem male Bajkalsko-Amurske magistrale pri postavljanju šotorskih ulic, gradbenikom dostavil meso in jagode. V letih raziskovanja težko dostopnih krajev v južni Jakutiji nihče ni mogel brez izkušenega vodnika - mašnika, ki je zagotovo hodil s severnimi jeleni: prvi je bil starec Philip Lekhanov, nato mladi mašnik, pastir severnih jelenov Nikolaj Kondakov. To starodavno ljudstvo je ohranilo svojo neverjetno kulturo in svoj jezik. Življenje Evenkov je povezano z naravo, pravijo: "Zemlja hrani jelene, jeleni hranijo nas." Kako pomembno je v tem življenju skrbeti drug za drugega. Ne pozabite, da »na svetu ni majhnih narodov. Veličina ljudstva se ne meri po njegovem številu, tako kot se veličina človeka ne meri po njegovi višini.«

Grigor Anastazija

Mestna izobraževalna ustanova Gimnazija št. 1, 6 na razred

Preteklost naroda je njegova prihodnost. In v sodobnem življenju so se Evenki naučili uporabljati vse nakopičene vrednote in harmonično graditi svoje življenje. Na tej stopnji oživljanja etnokulture Evenki se mi zdi, da je treba ustvariti pogoje za poln in harmoničen razvoj tega ljudstva. In sicer: ustvariti razvito socialno infrastrukturo v vasi Iengra (gradnja udobnih hiš), mehanizacijo in uvajanje sodobne tehnologije v rejo severnih jelenov ter materialni interes ljudi za delo z jeleni.

Shukyurova Elmira

Mestna izobraževalna ustanova srednja šola št. 3, A razred

Obeti za ohranitev Evenkov kot etničnega sistema so precej optimistični. V primerjavi z drugimi ljudstvi, ki so jim kulturno blizu, jih je relativno veliko, zaradi česar je problem njihovega ohranjanja kot etnične skupnosti nepomemben. Glavna stvar za njih v sodobnih razmerah je iskanje novih meril za samoidentificiranje. Številni voditelji Evenki povezujejo oživitev svojega ljudstva z možnostmi lastne tradicionalne kulture, ki se jim zdi popolnoma samozadostna, sposobna ne le preživeti, ampak se tudi uspešno razvijati v pogojih sobivanja z drugo zunanjo kulturo. Razvoj katerega koli naroda je vedno potekal v pogojih nenehnega zadolževanja. Evenki v tem pogledu niso izjema. Njihova sodobna kultura je bizaren preplet tradicije in inovativnosti. V teh razmerah Evenki še niso našli optimalnega modela za svojo prihodnost. Vendar pa bo, tako kot pri vseh narodih na severu, njihova prihodnja etnična usoda odvisna od stopnje ohranjenosti in razvoja tradicionalnih industrij in kulturnih tradicij.

16. in 17. junija bo v vasi Kurumkan potekala praznična prireditev in tekmovanja - "Evedy Davlavun", posvečena 75. obletnici rojstva skladatelja Evenki Viktorja Gončikova, tekmovanje med naselji "Tekenmer Dyonchekallu", pa tudi barvita državne razstave in igre.

"Bolder" v prevodu iz Evenki pomeni "srečanje". To je starodavni praznik Evenkov Burjatije, ki je potekal po koncu lovske sezone. Nanj so se pripravili več dni vnaprej in kugo postavili na za to določeno mesto. Svet starešin je reševal pereče probleme svojih ljudi. Mnogo noči so goreli ognji, vsi so se držali za roke in plesali Evenki ples Odera.

Vsaka družina Evenki se je veselila tega prazničnega dogodka in skušala izraziti svojo gostoljubnost svojim sorodnikom. Družinski člani so vnaprej pripravili najboljšo hrano, sešili lepa oblačila in uredili svoje gospodinjstvo.

Od 90. let prejšnjega stoletja se je začel dvig narodne samozavesti, gibanje za nacionalno suverenost in človekove pravice. Spremembe so vplivale na vsa področja življenja Evenkijev. Da bi ohranili zgodovinsko tradicijo in okrepili prijateljstvo med predstavniki različnih narodov, se je izvršni odbor okrožnega sveta poslancev okrožja Bauntovsky Evenki odločil: od leta 1990 v poletnih mesecih vsako leto organizirati okrožni praznik »Bolder«. In 16. in 17. junija 1990 je bil po dolgem premoru praznik v vasi Rossoshino.

Trenutno je glavni cilj »Bolder« aktivna komunikacija Evenkijev, navezovanje stikov med predstavniki različnih regij in seznanjanje mlajše generacije s tradicionalno kulturo ter oblikovanje strpnega odnosa v družbi do kulture Evenkijev. ljudi. Letos se je Evenki kulturni center "Arun" odločil obnoviti dobro tradicijo in organizirati državni praznik "Bolder-2017" na gostoljubni deželi regije Kurumkan.

16. in 17. junija bodo v vasi Kurumkan potekali slavnostni dogodki in tekmovanja: »Evedy Davlavun«, posvečeno 75. obletnici rojstva skladatelja Evenka Viktorja Stepanoviča Gončikova, tekmovanje med naselji »Tekenmer Dyonchekallu«. Razstava Evenki ljudske obrti “Evenki. Barve sveta tajge." Evenki narodne igre "Gukchankit".

Danes na prizorišču festivala udeleženci vnaprej pripravijo kraj, kjer bo potekalo praznovanje: postavijo šotore in šotore, jih okrasijo s tradicionalnimi gospodinjskimi predmeti in spominki ter postavijo mize, na katerih bodo tradicionalne prigrizke Evenki za goste med festivalom. Tako kot v starih časih je obvezno izvajanje obredov: "Chichipkan" - čiščenje in "Hranjenje ognja".

– Bolje obravnavati sorodnike in goste, jih razveseliti s svojimi najboljšimi oblekami in izdelki, pokazati vso svojo moč med igrami, presenetiti vse s svojo zgovornostjo - vse to je celotna naloga udeležencev "Bolder". Ayat delvar, nemevudelvar kunduleget! Ayat ikervär ikeget, evirvär evigät, men mernunmer ulguchenget!– organizatorji vabijo vse na svoj dopust.

Tradicionalni običaji in obredi Evenkov

Prazniki

Predniki Evenkov so prišli na sever pred tisočletji, obvladali te ostre pokrajine, si nabrali znanje o naravi in ​​razvili veščine preživetja v ekstremnih razmerah. Uspelo jim je ustvariti živahno in značilno kulturo.

Od sredine tridesetih let prejšnjega stoletja je bila edinstvena Evenki kultura na robu izumrtja. Eden od razlogov je bila neupravičena praksa obsežnega prehoda rejcev severnih jelenov na sedeče življenje in konsolidacija naselij, ki jo je spremljala likvidacija tradicionalnih majhnih vasi. To je negativno vplivalo na običajen način življenja Evenkov in na koncu pripeljalo do uničenja njihovega načina življenja in nacionalne kulture.

Danes se pozabljene tradicije in običaji, čeprav počasi, oživljajo, vstopajo v vsakdanje življenje in vsakdanje življenje, postajajo del norm vedenja in morale. Raste etnična samozavest samih ljudi, ki si prizadevajo spoznati svoje korenine in v sodobno življenje vnesti vse koristno, kar je bilo pred kratkim nezasluženo zanikano.

Iz izbranih materialov lahko izluščite največ življenjskih modrosti. Pomen je presenetljivo aktualen in poziva k spoštovanju tradicij ljudi, biti ponosen nanje, poznati svoj materni jezik, kulturo, si vedno in povsod prizadevati le za dobro, prijazno, svetlo, ne dovoliti Evenki ognjišča iti ven, biti razumen gospodar Zemlje, odgovoren za harmonijo medčloveških odnosov in ljubiti ta trepetajoči, spreminjajoči se svet.

Najpomembnejši trenutki v letu pri Evenkih veljajo za praznike. V jeziku Evenki ni besede za praznik; pravijo bakaldyn (srečanje).

Ikenipke

Ta obredni praznik je potekal na spomladanski novi luni, mesec dni pred začetkom stabilne vročine. Zaznamovalo ga je skotitev mladičev, pojav trav in macesnovih iglic, zaznamovalo pa ga je ljudsko znamenje – prva kukavica je zakukala. Ta obred je začel novo leto Evenki.

Ritual Ikenipke je bil večdnevni obred in je bil namenjen prejemu svete moči Musun (Mushun) od Eneken Buge - Gospodarice vesolja, to je, da bi narava oživela in začela spodbujati razmnoževanje divjadi in domačih živali in kar je najpomembneje, daje zdravje in dobro počutje celotni družini, tudi človeški.

To idejo potrjuje kolektivno sodelovanje vseh predstavnikov različnih klanov, skupna postavitev šotora in splošna izdelava šamanskih atributov.

Ni bilo uveljavljenih tradicij pri izvajanju tega obreda, niti pri dekoraciji niti pri izvajanju samih šamanskih ritualov. Vsak šaman ga je vodil po lastni presoji, kot so mu »spodbudili« duhovi njegovih prednikov. Usmeritev obredja je ostala nespremenjena – oživiti mater naravo in spodbujati življenje: pojav zelenja, razmnoževanje divjadi in domačih jelenov ter s tem dobrobit ljudi.

Iz zgodovine tega praznika so znana naslednja dejstva. Ob srečanju prvega groma, ki govori o prihodu novega leta, so rekli Alga - prošnja, dobra želja. Ko so zaslišali prve udarce grmenja, so v desno roko vzeli brezove veje, trikrat obhodili hišo glede na gibanje sonca in rekli:

Arche, Arche!

Smo Evenki,

Imamo arbage.

Da dobro živimo, da ne stradamo,

imej dobro leto,

Ne prihajaj s slabim letom.

Ob nagovarjanju božanstva po imenu prosili za dobro leto. Ikenipke so praznovali sredi junija. Vsaka plemenska skupnost je postavila svoj šotor, pogrnila mizo z nacionalnimi jedmi in toplo sprejela goste.

V preteklosti so obredni prazniki nujno potekali v navzočnosti članov različnih klanov, saj so to urejali odnose s sosedi. Poroke med Evenki so bile eksogamne in pleme, sestavljeno iz različnih klanov, je zahtevalo enotnost.

Pri zahodnih Evenkih je bil ta zapleten obred osemdnevni ples z obrednimi dejanji. Krožni ples je bil eden od elementov obreda, v katerem so gibi upodabljali ljudi, ki lovijo božanskega jelena.

Dyarichinovo petje je zelo blizu petju, ki spremlja okrogle plese: glavni pevec vodi, plesalci pa pojejo z njim in ponavljajo vsako vrstico, ki jo zapoje. Pesmi, ki spremljajo plese, ne moremo imenovati pesmi, ker ... Evenki v zvezi z njimi ne uporabljajo besede "peti". Na primer, izvedba zbora Deve je nepredstavljiva brez samega plesa Deve. Ples Deve s petjem Evenki dojemajo kot igro. Pravijo: "Igrajmo se Deve" ("Deveve evibet"). Evenki imajo v pesmih Dyarichin za okrogle plese zelo raznolike zbore in svojo melodijo. Za vzhodne Evenke so značilni napevi »Deve«, »Dyaler«, »Gesugur«, »Manchoray«, napevi »Ekhor« pa so značilni za Evenke Krasnojarskega ozemlja.

V vasi Iengra vsako leto od leta 1994 poteka praznik Ikenipke. Prebivalci tajge so se sprva bali praznika Ikenipke, ker nekaterih obredov (sevek-moo in chichipkap) že dolgo niso izvajali, zato je bil njihov odziv: »Kaj če naredimo kaj narobe, duhovi bodo užaljeni nad nami.« Trenutno so Evenki obvladali vstali praznik in so na to ponosni. Vključuje več obredov: čiščenje ljudi (prehod pod leseni obok čičipkana, zaplinjevanje z divjim rožmarinom), mazanje sevek-moo (leseni steber, ki prikazuje tri svetove) z medvedjo maščobo, hranjenje reke in ognja, zdravljenje lokalnih žganih pijač z vezanje svetlih barvnih trakov na drevo - Ulgani-da. Počitniški scenarij vključuje koncert, športne igre: nogomet, tekmovanja v odbojki, skakanje na sankah, rokoborba itd.

Najprej ste vabljeni, da očistite dušo in telo z dimom divjega rožmarina, nato pa še napajate ogenj s sveže pečenim kruhom. Pravijo, da če si med tem obredom zaželiš željo, se bo zagotovo uresničila. Naklonjenost usode lahko prejmete tudi tako, da se z roko dotaknete lesenega stebra (sevek), ki se nahaja v bližini vsakega stanovanja Evenki.

In izven scenarija se samoiniciativno zbirajo babice ob reki, plešejo okrogle plese in pojejo improvizacije, skoraj ves dan, do poznih ur, kot v starih časih v dolgem prazničnem času poletnih druženj. Naslednje leto je odvisno od tega, kako dolgo in živahno so pele babice in kako so vsi prisotni med praznikom »igrali«.

Bakaldyn

Bakaldyn je poletni dopust Evenki, med katerim poteka tako imenovano "srečanje vseh klanov".

Izvajati ga je treba na samem začetku poletja, ko odcvetijo macesnovi brsti, ko kukavica kuka vso noč in je pred nami celo poletje. Začetek poletja pri Evenkih pomeni začetek novega leta.

Prvi obvezni obred je prehod skozi Chichipkan (vrata iz dolgih palic), da očistimo dušo in telo z dimom divjega rožmarina. Drugi obred je hranjenje ognja - življenje Evenka je v veliki meri odvisno od ognja ognja. Tretji obred je namazanje stebra seveki z gosjo ali medvedjo mastjo. Pri obredih sodelujejo odrasli in otroci. Druga zanimiva tradicija je napajanje reke z željami po dobroti in sreči, tako da so reke vedno polne rib.

Ob sončnem zahodu je šaman izvedel obred in prosil duhove za srečo za vse ljudi na zemlji.

Sinilgen

Sinilgen ("prvi sneg") je Evenki praznik prvega snega, blagoslov zimske koče. Siiilgen je praznik duše in veselja Evenkov, saj se v tej sezoni začenja njihov veliki lov.

Sinilgen se izvaja po posebnem ritualu. Z vsakim ritualom Evenki izkazujejo spoštovanje in občudovanje silam narave in starejšim. Oni pa prosijo duha ognja za blagoslov za vse ljudi njihove vrste. Ritual čiščenja skozi Chichipkan, ki je ograjen pred zlimi duhovi gozda, najprej izvajajo starejši, nato pa mladi. Nato zelo spoštovana ženska iz klana prosi duha ognja za blagoslov in nahrani ogenj s posebno poslastico. Po tem moški izvedejo obred pridobivanja sreče za lovce. Ob tem pa voljno in nadarjeni lovci primejo poseben lok in se odpravijo na lov. Ko je dosežen uspeh, jih ženske in otroci pozdravijo z velikim veseljem. Vsi v bližini jurte plešejo v krogu in izvajajo sadye v jeziku Evenki okoli sonca.

Dan pastirja severnih jelenov

Evenki z začetkom pomladi praznujejo "Dan pastirja severnih jelenov". Na določeno mesto prihajajo nomadski Evenki iz vseh okoliških krajev. Organizirajo počitnice za praznovanje srečanja s sorodniki in prijatelji. Na festivalu poteka živahna izmenjava novic in šal. Mlada dekleta in fantje se srečajo. Izvlečena so najlepša narodna oblačila in nakit. Vrhunec praznika je dirka z vpregami s severnimi jeleni.

Sprva so se za ta praznik zbrali vsi člani svojih in sosednjih klanov skupaj s šamani. Posebna značilnost je bila odsotnost žrtvenih jelenov in v namišljenem lovu - odsotnost prevladujoče vloge šamana.

Obredna oblačila Evenki, ki se nosijo med prazniki "Ikenipke", "Dan pastirja severnih jelenov", so sestavljena iz naslednjih delov: dalys (kaftan), plašč na vrhu, kapa na glavi in ​​torbaza na nogah. Celotna noša je narejena iz rovduge mladega jesenskega jelena, okrašena s črnimi, modrimi, belimi perlicami ter kovino – bakroniklom. Resice so iz cepljenega usnja in blaga. Ornament je čisto Evenki, na prsih je plemenski simbol, rob dalija je okrašen z ornamentom, ki prikazuje sedlo jelena, na pokrivalu v središču krone je ornament sonca, ta simbol je povezava s kozmosom, hkrati pa talisman.

Malaahyn

Praznik Malaahyn je posvečen boginji Ayyyt, zavetnici poroda. Namestili so ga tri dni po porodu.

Boginja - pokroviteljica poroda - se v Jakutu imenuje "Aiyyhyt", saj ime v Evenkiju ni uveljavljeno.

Praznovanja so se udeležili ljudje obeh spolov. Praznika ne bi bilo brez vodke in zakola jelena. Glavna točka praznika je bil obred "očiščenja" matere in otroka.

Otroka so spustili skozi majhno razpoko v deblu tankega drevesa. Na izhodni strani, v bližini špranje, je bil nameščen dimnik iz divjega rožmarina. Ko so otroka potisnili skozi razcep, so rekli: "Vsa umazanija je ostala."

Tudi mati se je »očistila« z dimom divjega rožmarina. Od takrat naprej se je spet vrnila na svoje običajno delovno mesto: začela je vrveti po hiši in opravljati dela, povezana z migracijo.

Rituali

Evenkijeva predstava o svetu okoli njih je vodila do posebnega odnosa do narave in življenja, ki se je kazal v različnih vrstah amuletov, dejanj in obredov.

Najstarejši obredi kulta narave so vključevali žrtve v obliki "hranjenja" in "darovanja", prošenj, naslovljenih na ogenj, mesta prehodov in prelazov. Med lovske obrede spadajo medvedji obredi, obred prinašanja sreče lovcu (sinkelevun), obred preganjanja namišljenega jelena, njegovega ubijanja in dajanja mesa (ikeniipke), vedeževanje z lopatico, manjši obredi – nagovarjanje Seveki in hinken s prošnjo za pošiljanje zveri.

Zadnjih petnajst let v vasi Iengra poteka nacionalni Evenki praznik Ikenipke.

Ikenipke je eden najljubših in čaščenih praznikov ljudi Iengrin: praznik oživljanja starodavnih obredov, praznik ljudskih tradicij. Na festivalu Ikenipke se lahko seznanite z obredno folkloro, pesemsko in plesno kulturo Evenkov ter tradicionalnimi narodnimi igrami.

Ikenipke je praznik tradicionalne gostoljubnosti Evenkov.

Ritual "Imta"(ritual hranjenja ognja).

Vsa ljudstva sveta, vsi otroci planeta so častili ogenj – vir toplote in svetlobe ter verjeli v njegovo očiščevalno moč.

Vsak narod je to čaščenje v svojih obredih odražal drugače. Severna ljudstva, katerih življenje je bilo neločljivo povezano z naravo, so sveto verjela in spoštovala vse, kar jih je obdajalo, predvsem ogenj. Pri Evenkih se je čaščenje ognja kazalo v različnih obredih.

Eden od obveznih obredov je hranjenje in zdravljenje duha ognja.

Ogenj se hrani ob najrazličnejših priložnostih in skoraj vsak dan, saj... Vse življenje Evenka je odvisno od ognja. Duha ognja lahko prosite za vse: zver pomeni dobro hranjeno življenje, dobro počutje družine - sorodniki ne bodo zboleli, ker ... mu zaupate skrb za svoje zdravje in srečo - vas in vašo družino bo varoval pred vsemi vrstami neuspehov in nesreč.

Imty je najbolj celovit in vseobsegajoč obred. Po mnenju Evenkov je ogenj posrednik med človekom in vrhovnim božanstvom BUGA.

Ritual hranjenja ognja je najenostavnejša oblika, ni obremenjujoča in ne zahteva posebnih priprav. Zato je živa in jo še vedno opazujemo v vsakem domu in vsaki družini.

Togoe - enikun, mune nyamalgikal, degdelkal soty, beyune bukel.

Hegdy eneke! Mune beledekal.

Mati ogenj, ogrej nas, gorej močneje, pošlji zver.

Velika mati! Pomagaj nam!

Obred prošnje je poziv k reki.

Pri prečkanju reke so izvajali pulgo. Na telovnike so privezali nove kose (raznobarvnih) cunj z besedami:

“Birava alandyanal pulganniwkil.

Ektatkardu sangal giriptyla onoktokorvo uivkil, gundenel:

Hutaechel bipilbun!

Ayat padevkel!

Garbilegde birakun!

Iengnekun birakun!

Mupurenny Iengnekan!

Nutechelve ayat padevkel!

»Mi smo tisti, ki imamo otroke!

Pa si nas spravil čez!

Velika reka z imenom!

Velika reka Iengra!

Polnovodna reka Iengra!

Od zdaj naprej tudi dobro naprej,

ali bo moj otrok zraven, ali bom tam sama.

Prosim, posreduj, dal sem ti!

Ritual "Ulgani"(očiščevalni ritual)

Po mnenju Evenkov je vsaka oseba dolžna opraviti obred čiščenja, da bi se pojavila pred duhovi s čisto dušo, brez zlih misli. Samo v tem primeru vas bodo duhovi obravnavali naklonjeno. Ogenj bo požgal vse hudo, dim divjega rožmarina pa bo očistil vaše duše.

Trakovi blaga so poosebitev in utelešenje idej o nitih življenja, o vrvi - usodi. Z obešanjem trakov iz cunj na drevo Evenk tako rekoč poveže svojo nit življenja z nitjo življenja dreves, kar pomeni, da jo preda v roke najvišjemu božanstvu Enikenu Bugi.

Sorodnike ali goste na obisku spravijo skozi čičipkan - razcepljeno deblo mladega macesna s celim vrhom ali dve debli mladih macesnov s povezanima vrhovoma. Ob tem pokadijo z dimom divjega rožmarina in z vejico otresejo ljudi vse bolezni, grehe, skrbi, jim zaželijo zdravja, lovske sreče in sreče. Na koncu obreda ULGANI mladi fantje pristopijo k čičipkanom, premaknejo debla, jih zavežejo s pasom na dnu in odnesejo izven hodnikov.

Avgara bikallu, ekallu bumure, gelemuhive ekallu, ayat beynekallu, kutuchi bikallu!

Bodite zdravi, ne zbolite, ne počnite prepovedanih stvari, imejte srečo pri lovu, bodite srečni!

Ritual "Yeluvka"(Mazanje s sajami iz ognja – ognjišča).

Obred Yelluvka je uvajanje otroka v družinsko ognjišče, ogenj prednikov in spoznavanje z njim. Izvaja se z vsemi otroki v primeru prvega prihoda - srečanja s sorodniki: otroci se pridružijo družinskim domovom svojih sorodnikov.

Obred Yelluvka izvajajo babice ali starejše ženske - gospodarice ognjišč.

Aminna, eninna, ehekes! Eves togon. Ehekes togon.

Ewegechinmi togoyo ilattai!

Togo, ekel hontoro, Mannis Emeren!

Tvoj oče, tvoja mati, tvoj dedek!

Ogenj tvoje babice. Ogenj tvojega dedka.

Kako bo tvoja babica zakurila ogenj?

Ogenj, ne imej ga za tujca. Tvoj je prišel!

Obred umivanja obrednega stebra sevek-mo.

Določeno Evenkovo ​​predstavo o vesolju posreduje obredni šamanski stolpec Sevek mo. Zgornji izboklina v obliki kupole prikazuje zgornji svet, kjer živi dobri duh Seveki, srednja v obliki diska zemljo, kjer živijo ljudje, zaobljena z rahlo sploščenostjo pa spodnji svet, kjer je hudobni duh. Khargi živi. Pokrivajo Sevek-mo z maščobo, ljudje dežele Dulin Bug prosijo in govorijo, prosijo duha Sevekija za dobro življenje.

Mogočni duh Sevekija!

Obrnite se k nam in se nasmejte!

Naj bo tvoja duša pomirjena!

Stvarnik vsakoletne dobrote,

Vsak dan skrbi za nas,

Dedek Seveki!

Na vašo srečo smo vam dali

Sveti steber Sevek mo,

Nosijo ga že od generacije

In za vedno in za vedno.

Rojstni obredi

Struktura tradicionalnih materinskih obredov Evenki vključuje naslednje skupine obredov, povezanih z rojstvom otroka: obred prošnje za otroka iz Aikhita; prepričanja in prepovedi, povezane z nosečnostjo ženske; obredi, ki se izvajajo neposredno med porodom; poporodni obredi - čiščenje matere in otroka ter uvajanje otroka v družinsko ognjišče.

Rojstvo se imenuje izraz baldydyak - "kraj, kjer živite." Tradicionalno so Evenk ženske rojevale v ločenem šotoru ali televunski porodnišnici, ki so jo postavile same. Le v težjih primerih so pri porodu pomagale starejše ženske ali šaman. Popkovino so odrezali s škarjami, porod pa so obesili na drevo ali zakopali na vzhodni strani gomile, tako da je bilo mesto dobro osvetljeno s soncem. Teden dni po porodu je mati z otrokom lahko odšla v družinski šotor, a mesec dni je imela prepoved spolnih odnosov z možem. Sešila je plenice iz jelenovih kož in drgnila lesni prah za brisanje prahu. Če je ženska rodila deklico, je tiho odšla do taborišča, in če je bil deček, se je vrnila z njim v naročju in glasno zavpila: "omolgi emeren" - "fant je prišel." Ta jok je bil znak za moške, da se pripravijo na praznik. V vsakem vremenu je oče odvil plenice in otroka prijel za noge ter ga dvignil. Če je bil otrok tiho, so verjeli, da bo postal dober lovec in pogumen človek.

Šaman je z ohlajenim ogljem iz ognjišča naredil znak na otrokovem čelu med obrvmi, da bi lastnik družinskega ognjišča togo beye (»človek ognja«) sprejel novega člana ekipe.

Pogrebni obredi

Po prepričanju sodobnih Evenkov ima človek dve duši: »dobro« omi in »slabo« uokho, uokha omiti - »človek brez duše«. Danes Evenki Uoha Dyalychi obravnavajo kot posebno vrsto negativne energije. Ti dve duši izmenično nadzorujeta človekovo zavest, odvisno od življenjskih okoliščin. Ko človek umre, duša Omija odleti v habitat dobrega boga Sevekija - Sevekija bugalana, v raj. Slaba duša konča na mestu Khergudunne - v domeni Satana Kherguja. Podoba Satana je izposojena iz krščanske kulture slovanskih naseljencev.

Znaki smrti so se najpogosteje šteli za "črne sanje" - kongorin tolkitim. Če se je človek videl v svetu pošasti ali črncev, je bil to zanesljiv znak, da bo kmalu umrl: bukel - s poudarkom na "e"; Bucha - umrl. Vrana, ki je zakikala in pristala na šotoru, je veljala za znanilca skorajšnje smrti. To funkcijo vrane so razlagali z legendo, po kateri jo je Seveki naredil za ptico grobarko. Nekateri Evenki so menili, da je črna mačka "slaba" žival. Nekoč, med vojno, je en starec prisilil svoje gospodinjstvo, da so med naslednjo selitvijo zapustili črno mačko, ki so jo podarili Rusi. Na novem mestu je starec nenadoma zbolel in umrl. Njegovi sorodniki so njegovo nenadno smrt razumeli kot maščevanje užaljene mačke.

Evenki so si obred umivanja pokojnika izposodili od Rusov, pa tudi navado namestitve lesenega križa kot nagrobnika. Evenki pred prihodom Slovanov mrtvih niso pokopavali v zemljo, saj so imeli zemljo za živo bitje. Antropomorfizem Evenkov se je pokazal v tem, da so predstavljali Zemljo v podobi ogromnega človeka. Geografska območja so bila povezana z deli telesa tega živega bitja: reke - s krvnimi arterijami, puščava - z golim trebuhom, soteske - z ustnicami, usta - z jamo, zobje - z ostrimi kamni. Gore so povezovali z nosom, oči pa z jezeri.

Kult jelena

Na področju reje severnih jelenov se največ sodobnih verovanj osredotoča na podobo svetega jelena. Pogosto se mladiči rodijo v čredi z odstopanji v fizičnem razvoju: brez oči, spodnje čeljusti itd., Ki ne preživijo, vendar veljajo za glasnike dobrega razpoloženja, dober znak za dobro počutje ljudi in povečanje število jelenov. Posebej čaščen je bil sveti jelen Seveki nenavadne bele barve (najpogosteje sterilen) z rdečimi očmi, ki je veljal za božjega glasnika za srečo ljudi. Takega jelena niso uporabljali za delo; nadeli so mu najlepšo uzdo in ji privezali rdečo cunjo okoli vratu. Po smrti so ga položili na desni bok, tako da je bilo njegovo srce prosto, z obrazom proti vzhodu na posebno shrambo za kolbo. Po besedah ​​informatorjev se njegovega trupa niso dotaknile niti ptice in je popolnoma razpadlo.

Nekateri lovci so včasih v tajgi naleteli na losa z belim krznom in nenavadno dolgim ​​repom, kar je prispevalo k uspehu ribolova.

Kult narave

Evenki so častili posamezne naravne predmete na podlagi prepričanj o neosebnem svetem kraju, na primer ločeni skali ali golem hribu. Hrib, na katerem ni raslo drevje, je služil kot prizorišče državnega praznika bakaldyn - "srečanje sorodnikov in prijateljev", kraj, kjer so se križale nomadske poti pastirjev severnih jelenov. Na vrhu hriba so zakurili ogenj in se zahvalili soncu. Informatorji se spominjajo dveh obdobij praznovanja. Bili so časi, ko so se na praznik zbirali samo moški, ženske pa so ostale pri čredi. Nato so se pri praznovanjih začele udeleževati ženske in otroci. Običajno so plesali v krogu, organizirali športna tekmovanja, sklepali trgovske posle in menjavali neveste. Trenutno nekateri Evenki poskušajo upoštevati tradicionalne obrede obdelave hribov s kovanci. Najpogosteje se ritual izvaja iz okna premikajočega se avtomobila. Poleg tega kovancev ne bi smeli vreči stran, ampak jih držati v odprti dlani; sami padejo na tla zaradi tresenja.

Ob prihodu v taborišče in pred selitvijo so Evenki zdravili lastnika ognja Toho ter lastnike gora in tajge, ki so jih imenovali tudi seveki. Zanje so na drevo obesili barvne torgakan cunje, zvonce in lesene jelenove ovratnice. Evenki so lastnika ognja predstavljali v podobi večno »mladega starca« brez brade. Za modrost mora biti star, za ogenj življenja pa mlad. V ogenj so vrgli kos somuna, poškropili vodko, medvedjo in jelenovo mast ter prosili za srečo za čredo in dober lov. Lastniku ognja je bilo prepovedano dajati mleko severnih jelenov in ribe, ker teh izdelkov ni maral in je bil zelo jezen. Nekateri Evenki imajo nanajsko ime za lastnika ognja Podya. Večina sodobnih Evenkov ga imenuje izraz sevek. Podobno so ravnali z lastnikom reke, bira omin, in lastnikom gora, ure omin. Prepovedano je bilo opravljati blato, pljuvati, metati smeti v ogenj ali reko. Pri zdravljenju lastnikov rek, gora, tajge in jezer so bili stari ljudje krščeni po pravoslavnem običaju in prosili za srečo in srečo v življenju.

Živali (uši) živijo v tajgi, drevesih in grmovju (lasje). Ženski spolni organ je jama, v kateri se pojavijo otroci po vstavitvi kamnitega stebra, osnove zemlje in življenja - moškega spolnega organa. V jamo vstopi kot riba v svoj rov, da bi se drstila. Jama je poseben kraj, kjer se začne življenje.

Grobov niso kopali, ker so se bali, da bi povzročili bolečino ali rane živemu bitju – zemlji. Zato so Evenki tradicionalno truplo zavili v kože, ga tesno zvezali s kitami in obesili na drevo. Ostanek tega rituala v jeziku Evenki je izraz meta, tj. koža za označevanje krste. Mrtve otroke so v zibelke polagali na drevesne veje, na vrh upognjenega mladega drevesa pa so privezali »snop« s truplom odraslega. Nato se je vrh sprostil, deblo se je zravnalo, truplo pokojne osebe je bilo visoko nad tlemi in nedostopno plenilcem. Ob vznožju drevesa so pustili pokojnikovo pištolo z enim nabojem, zanke, nož, lok, puščice, posodo itd. - vse, kar je pokojnik potreboval v drugem življenju. Vse stvari so bile polomljene in vedno pokončane na grobu ljubljenega jelena s stiskanjem srca ali pretrganjem aorte. Za dostavo mesa v kolektivne in državne kmetije so jelena ubili z nožem v zadnji del glave, ne da bi izvajali kakršne koli rituale. Za osebno porabo je zakol jelena potekal na enak način kot pri pokopu osebe.

V zgornjem svetu je Seveki sodil, skrbno preučeval dušo pokojne osebe, določal njen značaj - ali je pohlepen ali ne, dober ali zloben. Če se je izkazalo, da je duša pohlepna, jo je Seveki naselil na območju z neplodno zemljo. Prijazna duša se je naselila v kampu z jeleni. Seveki je sam odločil, koliko duš bo živelo v njegovem svetu, preden bo poslan na zemljo. Zlobna duša je morala opraviti vrsto testov in pregledov s strani Sevekija.

Na sodobnem pokopališču nekateri Evenki svoje pokojnike pokopljejo v eni vrsti. Kot nagrobniki so nameščeni pravoslavni leseni križi ali navadni podstavki, stele iz kovine ali marmorja s fotografijami.

Z enakim namenom so emkeju v zibelko položili oglje iz ognjišča. Da bi otroka zaščitili pred nesrečami, so mu nad zibelko obesili medvedje kremplje in dojenček je zaznal mogočnega duha te živali, zvok zvončkov pa je materi, ki je bila zaposlena z gospodinjskimi opravili, služil kot signal, da je z njim vse v redu. otrok.

Evenki v tradicionalni kulturi niso praznovali rojstnih dni. Toda novorojenčka so skušali poimenovati pred polnim zborom sorodnikov, največkrat pa po imenu nedavno umrlega sorodnika. Prav tako so lahko poimenovali kateri koli predmet ali žival, ki je pritegnila očetovo oko, na primer "sekira", "veverička". Najboljša imena za dečke so bila: Bultadya (močan lovec), Mange (trd kot kamen). Otrok je dobil predmete, potrebne za lovsko življenje: puško, cev, smuči. Nož - vedno s čarobnim stavkom: "kotot ulleve bakakal bultaduk syaksyachi bigin" - "naj nož najde meso, naj nož krvavi med lovom." Fantje in dekleta so se imenovali enako - "nireikan" - "mali otrok".

Po besedah ​​informatorjev rojstvo dvojčkov ni bil dober dogodek. Pogosto ob rojstvu dvojčkov nasprotnega spola deklica ni veljala za lastnega otroka, ampak za razvajenega otroka določenega moškega. Največkrat so ga podarili sosedom.

Kult medveda

V tradicionalni kulturi Evenkov je obstajal kult medveda, ki so ga imenovali Egeka, Egondya, Mooty; ljubeče - "Misha" mučen, "egodkan" - medvedji mladič, "nyami" - medvedka. Prej medvedjih kosti niso jedli, nikoli jih niso metali psom, ampak so jih skupaj z lobanjo obesili na drevo, da so jih ptice kljuvale. Vsak deček je imel svoj nož, s katerim so jedli medvedje meso in z gibi navzgor odrezali majhne koščke blizu ust. Osebo, ki je prekršila obred, bi lahko raztrgal medved v tajgi. Poleg tega se ta način uživanja medvedjega mesa šteje za "čisto" Evenki, saj si Slovani zaradi značilnosti svojega antropološkega tipa lahko odrežejo nos. Ta okoliščina je še danes predmet šal o ruskih sovaščanih. V večini klanov Evenki so ženske smele jesti medvedje meso. Po jedi so vsi zaplesali okoli ognja.

Trenutno lovci na severne jelene medvede lovijo s strelnim orožjem, nameščajo zanke za jeklene kable in tlačne pasti. Takšno past postavimo na mesto, kjer se je medved navadil krasti jelene iz črede, t.j. začel "pasti" čredo, po Evenkih. Kljub temu, da je za sodobne Evenke medved predvsem plenilec, ki uničuje domače jelene, so ohranili nekaj verovanj in obredov v zvezi s to mogočno živaljo: lobanja medveda je postavljena z obrazom proti vzhodu na visok drog v bližini taborišča. Lobanja je postavljena v čast duha medveda, iz spoštovanja do živali, pa tudi za prestrašitev hudobnih bitij in pravih plenilcev.

Bereznitsky, Sergej Vasiljevič. Verovanja in obredi amurskih Evenkov //

Evenki so starodavno ljudstvo, katerega predstavnikov je vse manj, saj je z razvojem prometa in svobode gibanja ta skupina praktično prenehala biti izolirana od stikov z drugimi ljudmi. To povzroča hitro mešanje krvi z različnimi genetskimi skupinami, kar neizogibno povzroči izbris tradicije tega ljudstva v mešanih družinah. Ne samo kulturologi in etnografi, ampak tudi navadni ljudje se močno zanimajo za zanimive rituale in tradicije Evenkov. Obstajajo turistične destinacije, ki vam omogočajo, da obiščete vasi Evenki, da iz prve roke vidite izvirnost in edinstvenost njihovega načina življenja, dejavnosti in prostega časa.

Evenki so tipični pogani. Do zdaj so zelo občutljivi na vero, poskušajo se držati vseh kanonov in vztrajno slediti navodilom šamanov - posrednikov med svetom živih in mrtvih. V veri tega ljudstva posebno mesto zavzemajo duhovi umrlih prednikov, med katerimi obstaja jasna hierarhija.

Evenki šamanizem se od drugih razlikuje po tem, da so njegova vrhovna božanstva tako moški bogovi kot ženske boginje, medtem ko panteon bogov v šamanizmu drugih ljudstev sestavljajo predvsem moški.

Celotno vesolje je v skladu s predstavami o svetovnem redu tega naroda razdeljeno na tri ravni: zgornjo (nebeško), srednjo (zemeljsko) in spodnjo (podzemno). Duše ljudi, ki so živeli pravično, gredo po smrti na zgornjo raven, duše grešnikov pa služijo svojo kazen na nižji ravni, po kateri se ponovno rodijo v novih zemeljskih telesih.

Evenku, da postane šaman, ni treba študirati ali si sam izbrati svojega namena. Za to nalogo ga izberejo sami bogovi, ki se v enem trenutku polastijo zavesti. Izbrani začne doživljati "šamansko bolezen", med katero doživlja nelagodje, ima vizije in ga lahko preganjajo nenehni neuspehi ali težave z ljubljenimi. Po zanimivem obredu iniciacije v šamane se vse te težave nenadoma končajo.

Šamani nimajo nobenih omejitev glede svojega življenjskega sloga, lahko se brez težav ukvarjajo z vsakdanjim delom, a za to v večini primerov ni dovolj časa. Vsak šaman ima svojo »specializacijo«: nekateri se ukvarjajo z »očiščevalnimi« rituali, drugi z zdravstvenimi težavami itd. Za stik s šamanom je določeno plačilo. Poleg tega pogosto obračanje v svet duhov in božanstev zahteva žrtve. Prej je šlo predvsem za živalsko meso, mleko in alkohol.

Sodobni šamani ugotavljajo, da žgane pijače negativno reagirajo na vodko, saj mnogi Evenki ne vedo, kako pravilno piti to pijačo, problem alkoholizma pa je med predstavniki tega ljudstva prisoten v enakem obsegu kot med vsemi severnjaki.

Pridobivanje sreče

Glavna dejavnost Evenkov, ki jim je zagotavljala hrano in preživetje, je bil lov, zato je med tradicijami lovcev veliko zanimivih obredov. Eden od njih je bil namenjen priklicu sreče, ki bo družino rešila lakote v mrzli, sneženi zimi.

Da bi bil prihajajoči lov uspešen, so lovci izvajali obred, imenovan "sinkelevun" ali "shinkelevun". Med tem se je izvajalo čarobno zabijanje podobe živali, ki so jo moški nameravali videti. Isti zanimiv ritual je pomagal vrniti srečo nekomu, ki na prejšnjem lovu ni mogel doseči cilja.

Najprej je bilo treba na tla položiti podobo artiodaktila, nato pa narediti ponarejen lok s puščicami. Lovec je posnel jelena ali losa in odšel v tajgo. Vse to se je zgodilo v popolni samoti brez prič. Iz bližine je streljal na figuro. Če puščica zadene tarčo, mora biti prihajajoči lov uspešen. Za utrditev učinka je bilo simulirano rezanje trupa: eno polovico so skrili v tajgi, drugo pa odnesli domov. Včasih je pri tej akciji sodeloval tudi šaman, takrat je bil uspeh tako rekoč zagotovljen.

Kult živali

Stoletja življenja v naravi so naredila odnos med Evenki in živalmi poseben. S komunikacijo med ljudmi in živalmi so bile povezane zanimive tradicije. Veljalo je, da živali popolnoma razumejo človeški govor, zato je obstajala zanimiva zahteva: ko se pripravljate na lov, o tem ne morete govoriti neposredno, saj bo katera koli žival, ki sliši te pogovore, opozorila žrtev. Pogovori so potekali alegorično, za zamenjavo pojmov "lovec", "plen", "pištola", "lok" itd. so bili uporabljeni posebni izrazi in besede.

Veljalo je, da ima vsaka žival svojega mojstra, h kateremu je treba moliti, da se iz tajge vrne živ in zdrav. Takim duhovom so žrtvovali in za osebno varnost so na telesu nosili amulete (kremplje, kosti, koščke kože itd.), S čimer so preprečili vse morebitne težave, povezane z lovom.

Posebno mesto so imeli medvedi. Zanimivo je, da so se Evenki identificirali s to zverjo, verjeli so, da lahko govori, lahko prevzame človeško podobo in se spremeni nazaj v žival. Medveda ni bilo dovoljeno norčevati, saj se je zver lahko kruto maščevala.

Spečega medveda ni bilo dovoljeno ubiti; treba ga je bilo najprej prebuditi, čeprav je to lovcem predstavljalo nepotrebno nevarnost. Pogosto so Evenki med zakolom glasno govorili, da so Jakuti, ali pa krokali kot krokar, da bi odvrnili krivdo za smrt zveri. Po umoru je treba umorjenega prositi odpuščanja, ker mu je vzel življenje.

Ogenj, ki daje življenje

V dolgih hladnih mesecih je bila ključ do preživetja prisotnost ognja v du (kuga). Ogenj je bil postavljen strogo v središču, kar je označevalo srce doma in družine. V poletnih mesecih so namesto velikega ognja tu postavili kadilnico, hrano pa so kuhali na ognju pri kumi.

Ogenj je veljal za glavno družinsko svetišče, zato je z njim povezanih veliko zanimivih običajev. Večinoma so ženske nadzorovale vzdrževanje ognja, medtem ko so možje in družinski očetje odšli v tajgo. Ogenj je veljal za živo bitje z občutljivo in subtilno dušo, zato so gašenje ognja primerjali z znanilcem strašnih in tragičnih dogodkov. Ogenj je imel osebni duh, obdarjen z videzom starca ali starke, ki so mu najboljše kose mesa polagali neposredno na oglje in kapljali z vinom.

Otroci se niso smeli igrati s kurilnicami, odrasli pa se ob njem ne smejo prepirati in preklinjati, saj bi to lahko povzročilo oslabelost duha ognja, kar bi povzročilo nesreče in bolezni vseh domačih.

Evenki so odrezane lase in nohte vedno sežigali v ognju, kajti kdor jih ni zažgal, bi po smrti trpel in odrezke iskal po vsem svetu. Te ostanke lahko zažgete samo doma; to bo ohranilo vašo dušo čisto in vas zaščitilo pred nočnimi morami.

Ujemanje

Poročni obredi Evenki se v marsičem razlikujejo od drugih majhnih ljudstev, ki živijo na sosednjih ozemljih; vsebujejo ogromno zanimivih tradicij. Nevesto ali ženina za svoje otroke so izbrali starši ali starejši sorodniki, ki so se lahko dogovorili še preden se je v družini pojavil otrok. Zelo skrbno so poskrbeli, da bodoča mladoporočenca pripadata različnim družinam.

Ženin sam in ženina, plemenit in spoštovan starejši mož, sta prišla na slovesnost ženitve. Za ta dogodek se je bilo treba obleči na poseben način, zato namen obiska ni ostal skrivnost za starše deklice. Svat je neslišno stopil v hišo in na ogenj pristavil grom ali drva, da bi zakril vse morebitne opustitve. Deklica je v tem času zapustila hišo, da ne bi motila pogovora, in čakala na posebno povabilo. Tudi ženin ni sodeloval v pogovoru med svatjem in nevestinimi starši.

Mater je ponudil svoj tobak materi in očetu dekleta, in če sta se strinjala, se je vprašanje poroke štelo za rešeno. Če sta zavrnila, sta mož in žena prižgala tobak. Nato sta se ženin in svat poslovila in odšla domov.

Med snidenjem so se pogovarjali o višini nevestine cene – odkupnine, ki jo mora mladenič plačati nevestinim staršem. Ženin pa je imel pravico poizvedovati o doti in, če je bila premajhna, zahtevati, da se dopolni.

Zaradi pravičnosti je treba opozoriti, da pri Evenkih cena neveste in dota nista imeli odločilne vloge; glavni dejavnik so bile osebne lastnosti mladih.

Kadar so se snubili, je bila svatba predvidena za pomlad, saj so takrat jeleni že telili in se je pojavila prva trava, zato je bila paša enostavna. Po ujemanju so družine neveste in ženina nenehno tavale druga proti drugi, do poroke pa so bile sosede.

Poroka

Za poroko so bile oblečene najdražje in najsvetlejše obleke. Jelen, na katerem je nevesta jezdila do ženinovega šotora, je bil oblečen s posebnim sedlom in odejo, uzdo pa so krasili z vzorci iz kroglic. Deklica se je trikrat zapeljala okoli šotora, moški pa so streljali v zrak. Nato je mlada ženska vstopila v dom in vsi družinski člani so z njo zaplesali okoli ognja v smeri sonca. Starši neveste in ženina so izmenično podelili svoj blagoslov mladoporočencema.

Na prazniku bi moralo biti veliko poslastic, gostje so peli in plesali do jutra, pripovedovali dolge zgodbe, organizirali tekmovanja v konjskih dirkah, rokoborbi, streljanju itd.

Porod

Po kulturi Evenki duše nerojenih otrok živijo v telesih majhnih ptic - "omi". Ta beseda ima dva pomena - "duša" in "siska". Kraj, kjer živijo, se imenuje "nektar". Zaradi tega je ubijanje sinic in drugih majhnih ptic za ta narod eden izmed hudih grehov.

Porod med temi nomadi je bil usoden dogodek, saj se je v težkih razmerah brez kvalificirane zdravstvene oskrbe pogosto končal s smrtjo matere ali novorojenčka, včasih pa obojega hkrati. Pogosto je bil postopek poroda dolg in boleč. Če so sorodniki porodnice videli, da je proces težak, so se zatekli k magičnim ritualom. Obstajala je zanimiva tradicija razvezovanja vseh vozlov v hiši in na dvorišču, medtem ko je bila v družini noseča ženska. Kasneje se je ta običaj preoblikoval v odpiranje vseh ključavnic in ta ritual se nadaljuje še danes, saj je dolga stoletja veljalo trdno prepričanje, da če ta pogoj ni izpolnjen, porod ne more biti uspešen.

Če je porodnica med porodom potrebovala nujno pomoč, so sorodniki poklicali šamana, ki je drevo posekal in v štor zabil klin. Čim močneje in hitreje je bil klin zabit, tem hitreje se je otrok rodil.

Ime in poklic

Novorojenček je takoj dobil ime. Odlašanje z izbiro imena ni bilo dovoljeno, saj bi dojenček brez imena lahko dušo, ki je prišla na svet, prevzeli zli duhovi in ​​bi otrok zbolel. Ime mora biti tisto, ki ni v družini. Če je otrok poimenovan tako kot ime enega od starih živečih sorodnikov, lahko ti umrejo pred rokom, tako da življenjska sila steče k novemu družinskemu članu. Tako zanimivo tradicijo so Evenki ohranili do danes in se ji neusmiljeno ravnajo.

Obredne predmete so polagali v zibelko, ki je bila na visečih nosilcih, poleg otroka. Izbrani so bili glede na to, kdo so starši želeli, da bi bil njihov otrok in kakšne lastnosti naj bi imel, ko bo odrasel. Lok in kopje sta njegovega sina naredila ostrega strelca in uspešnega bojevnika. Zanimivo je, da dekleta najpogosteje niso polagala amuletov v svoje posteljice, le občasno so lahko tja položili lutko, v večini primerov pa je kakšen del materinega oblačila služil kot zaščita. Veljalo je, da jo bo deklicina materina duša, vsrkana od prvih dni življenja, najbolj zanesljivo zaščitila pred vsemi morebitnimi težavami v prihodnosti.

Pogrebne tradicije

Evenki imajo različne pogrebne obrede za odrasle in otroke. Odrasel ali star človek je pokopan v zemljo, jeleni pa so običajno žrtvovani. Več ko je jelenov žrtvovanih, lažje bo za pokojnika posmrtno življenje. Na hrib nad truplom so postavili nagačenega jelena iz lesa. To je bilo posledica velike vloge jelena v življenju tega ljudstva.

Dandanes se je tradicija preobrazila in postala še bolj zanimiva. Dejstvo je, da so številni predstavniki te skupine sprejeli krščanstvo kot svojo vero, zato ima večina Evenkov na svojih grobovih tako polnjenega jelena kot pravoslavni križ.

Pokojne otroke pokopljejo v zraku. Da bi to naredili, njihova telesa položijo na veje dreves. Zanimiv obred je povezan z verovanjem, da otroške duše niso dovolj močne, da bi se same povzpele v nebesa, lahko pa ptič pobere dušo z drevesa in jo odnese naravnost na drugi svet.

MBOU « Lindinska mala osnovna srednja šola"

Zhigansky okrožje Republike Sakha (Jakutija)

Preučevanje obredov Evenki praznika "Bakaldyn"

Bakhynai, 2015

Že od antičnih časov so številni narodi sveta imeli svoje običaje in tradicije. Prenašali so se iz roda v rod. Vsi ti obredi so bili tesno povezani z naravo, saj je človekovo življenje in nadaljevanje njegove družine v veliki meri odvisno od okolja. V tem delu smo proučevali pomen in izvajanje obredov za oživitev Evenki kulture.

Na podlagi resolucije državnega zbora Il Tumen RS (Y) z dne 26. novembra 2008. Zhigansky ulus dobi status "nacionalnega okrožja Evenki". Trenutno v ulusu Zhigansky živi 4.241 ljudi, od tega 1.971 ljudi. (46,5 %) predstavniki avtohtonih ljudstev severa. Od tega je 1946 Evenkov.

Poznavanje kulture, tradicije in običajev svojega naroda je dolžnost vsakega človeka. Glede na namen dela so bile zastavljene naslednje naloge:

1). Preučevanje vrst ritualov na podlagi analize teoretičnega dela dela.

2). Identifikacija metod za izvajanje obredov na primeru praznika Evenki "Bakaldyn" v ulusu Zhigansky.

Evenki praznik "Bakaldyn" - To je novoletni praznik, ki ga praznujejo Evenki, ki živijo v regiji Amur in Jakutiji. Glavni cilj tega praznika je aktivna komunikacija med Evenki, navezovanje stikov med predstavniki različnih regij, intenziviranje in oživljanje Evenki jezika ter seznanjanje otrok s tradicionalno kulturo. Praznik Bakaldyn simbolizira obnovo narave po dolgi zimi, imenuje se "praznik pomladi in zelenja".

Po ostri in mrzli zimi, ko so nastopili topli dnevi, so se naši predniki vsako leto zbrali in priredili praznik. Srečala sva se na določenem, ustaljenem mestu. Takšna vsakoletna, praznična srečanja so bila priložnost za izmenjavo informacij in komunikacijo med nomadskimi družinami, saj so se pozimi le redko srečevale v iskanju mesa in kožuhov. Prav ob takih praznikih smo se od starejših učili življenjskih izkušenj in modrosti. To univerzalno veselje ob prebujanju severne narave je navdihnilo stare,in mlada. In kakšen je dopust brez pesmi, plesov, tekmovanj v spretnosti in pogumu ter brez skupne čajanke?

Trenutno na prizorišču festivala udeleženci vnaprej postavijo šotore in šotore. V bližini šotorov je postavljena razstava uporabne umetnosti, na štirih straneh pa je nameščen steber s podobami velikih mitskih ptic. V bližini rodovnega ognja čičipkana so tri drevesa (macesni), na macesnih so obešeni drogovi s podobo macesna; Organizatorji in udeleženci praznika prihajajo v narodnih nošah Evenki.

Po prepričanju naših prednikov je vsaka oseba v novem letu dolžna opraviti očiščevalni obred, da bi v novem letu nastopila s čisto dušo, brez bolezni, brez zlih misli. Samo v tem primeru lahko Sonce in Modro nebo ugodno obravnavata Evenke. Po scenariju Evenki praznika "Bakaldyn" se nujno izvajajo naslednji obredi: "Očiščenje", "Čaščenje ognja", "Obhajilo", "Sinkgelevun" in "Sekalaon". Odnos Evenkov do narave in okoliškega sveta se odraža v različnih prepovedih, verovanjih in obredih, ki prežemajo dobesedno vse vidike gospodarskega življenja.

Obred očiščenja.

Ritual se izvaja v primeru dolgotrajnega neuspeha pri lovu. Na vhodu je nameščen čičipkan, na sredini je obredni ogenj, v katerega občasno vržejo divji rožmarin in brin za zaplinjevanje. Začne se obred očiščenja. Vsi udeleženci praznika gredo skozi chichipkan, skozi dnevni hodnik obredne skupine, ki maha z brinom ali divjim rožmarinom, jih spusti skozi, izrekajo želje za ozdravitev, zdravje, srečo, srečo v vsem.

Ritual čiščenja v običajnih življenjskih razmerah je bil izveden v poenostavljeni obliki. V mnogih primerih so ga izvajali bolniki sami, brez sodelovanja šamana. V ta namen so zakurili ogenj, iz trave naredili plišasto žival, ki spominja na človeka, in postavili čičipkan. S prepričevanjem in prigovarjanjem so bili duhovi hudega očesa prisiljeni preseliti se v travnato podobo. Pri prehodu skozi chichipkan je bila plišasta žival vpeta in nato sežgana.

Slovesnost sprejema gostov na festivalu se pojavi skozi tabu “Sveti jelen”, ki odganja zle duhove s prizorišča festivala. Starejši ali starešine (dva ali trije ljudje) se skozi jelene rokujejo z udeleženci praznika.

Obred čaščenja ognja. Vsa ljudstva sveta, vsi otroci planeta so častili ogenj – vir toplote in svetlobe ter verjeli v njegovo očiščevalno moč.

Vsak narod je to čaščenje v svojih obredih odražal drugače. Severna ljudstva, katerih celotno življenje je bilo neločljivo povezano z naravo, so do nedavnega sveto verjela in častila vse, kar jih obdaja, predvsem ogenj. Pri Evenkih se je čaščenje ognja kazalo v različnih obredih.

Eden od obveznih obredov je hranjenje in zdravljenje duha ognja. Evenki so verjeli, da ima vse v naravi svojega duha. Za nekatere Evenke je bil duh ognja predstavljen v obliki modrega, prijaznega starca - epeke (dedek), za nekatere Evenke je bil duh ognja starka - ebeke (babica). Evenki, ko so prispeli v nov kamp, ​​so zakurili ogenj in nahranili duha ognja z najboljšimi kosi hrane: zaseko, mastnim mesom, kruhom in maslom itd.

Očiščevalne lastnosti ognja in njegovega dima so izkoristili mimoidoči obiskovalci skozi čičipkan – razcepljeno deblo mladega macesna z nedotaknjenim vrhom. Ob tem so jih pokadili z dimom divjega rožmarina in z vejico divjega rožmarina otresli ljudi vseh njihovih bolezni, grehov, skrbi, jim zaželeli zdravja, sreče pri lovu, sreče itd. V Evenkiju je zvenelo takole: "Avgarabikallu, ecellubumura, nelemupiveeekallu bra, ayatbeynekallu, kutuchibikallu!" (Bodite zdravi, ne zbolite, ne počnite prepovedanih stvari, imejte srečo pri lovu, bodite srečni!). Vsi udeleženci pristopijo k porodnemu ognju. Šaman ali organizator »Bakaldyna« hrani ogenj z dobrimi željami za vse prisotne, njihove ljubljene in sorodnike, nato pa začne hraniti duhove neba, gozda, zemlje in vode. Vsi prisotni so vabljeni, da dajo drobtine kruha, hrane, trpotca duhu "ichchi" s prošnjo za izpolnitev svojih cenjenih želja.

Obred obhajila "Želavka". Starešine klanov začnejo obred obhajanja novoprispelih gostov k ognju prednikov. Ob tem povabljencem namažejo čelo, lica in brado s pepelom ali premogom iz ognja prednikov ter jim izrečejo najboljše želje. Od tega trenutka naprej je opravljeni obred obhajila pod zaščito rodovnega ognja. Bistvo obhajila je, da krepi niti povezav med soncem, luno, zvezdami in nebom. Gostje in udeleženci praznika se približajo svetemu drevesu Sebekmo in ga pobožajo, prosijo za izpolnitev svojih cenjenih želja.

Ritual "Singkelevun". Lovski obred pridobivanja »lovske sreče« je bil organiziran, ko lovec dlje časa ni imel sreče pri lovu na mesno žival. V ta namen so iz talnika najprej izdelali majhen lok in figuro losa ali jelena. Potem je lovec odšel v oddaljen kraj in postavil podobo zveri na hrib ter streljal nanjo z lokom. Če je po strelu padel, je to pomenilo uspešen lov. Če je bila številka zgrešena, je bil pričakovan neuspešen lov.

Maketa jelena je narejena iz vej, na sprednjo nogo je diskretno privezana vrv (past), da se jelen zatakne, ko lovec strelja svoj plen. Vse to kaže na spretnost in pogum lovca, ki pridobiva hrano za prehrano svojega klana.

Z lovom na medvede so bili povezani številni obredi in prepovedi. To je izhajalo iz zaupanja Evenkov, da lahko zver sliši in razume človeka.

Ritual "Sekalaon" (medved). Pri okrasitvi praznika Bakaldyn se skrbno pripravijo. Vzamejo sveti dišeči macesen in ga ovijejo v medvedjo kožo, okrašeno z rdečimi uhani iz krpanke. Vsak mimoidoči udeleženec praznika z dobrimi mislimi bi moral lastnika tajge potrepljati po mogočnem hrbtu. To pomaga pridobiti pogum, duhovno moč in simbolizira našo neločljivo povezanost z naravo.