Duhovne in moralne vrednote posameznika v družinski vzgoji. Temeljne raziskave

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Državna izobraževalna ustanova za dodatno strokovno izobraževanje (izpopolnjevanje) za strokovnjake moskovske regije

Pedagoška akademija za podiplomsko izobraževanje

Oddelek za izobraževalne sisteme

Test

Tema: « Duhovnomoralne vrednote vzgoje v ruski družini»

Študentka tečajev "Duhovno in moralno

razvoj in izobraževanje učencev v drugem

stopnje splošne šole"

Chernikova Tatyana Viktorovna, učiteljica

Kashirska posebna (popravljalna)

srednja šola - dijaški dom VIII vrste

Nadzornik:

kandidatka kulturnih študij, izredna profesorica N.A. Kutikova

Moskva 2012

Uvod

1. Kaj je družina

Roditeljski sestanek "Vzgoja o nenasilju v družini"

Zaključek

Seznam uporabljenih virov

Uvod

Odločilen vpliv družine na duhovni in moralni razvoj otroka.

Ne glede na to, koliko danes govorijo o negativnem vplivu ulice in medijev na otroka, sociološke raziskave kažejo, da je vpliv družine močnejši od vpliva drugih dejavnikov (vpliv družine na razvoj otrok je 40 odstotkov, mediji - 30 odstotkov, šole - 20 odstotkov, ulice - 10 odstotkov). Čeprav je tu seveda treba upoštevati dve pomembni okoliščini: prvič, možnosti družine so objektivno omejene; drugič, sodobna družina iz več razlogov pogosto ne more uresničiti pedagoškega potenciala svojega pozitivnega vpliva na otroka.

Naloga duhovnega in moralnega razvoja je glavna naloga družinske vzgoje.

Naloga duhovnega in moralnega razvoja je glavna naloga družinske vzgoje. Z duhovno in moralno vzgojo razumemo proces namenske pomoči pri oblikovanju duhovne in moralne sfere otroka, ki je osnova temeljne kulture posameznika. Duhovna komponenta izobraževanja v tem primeru je pomagati otroku pri obvladovanju sistema vrednot in idealov, pa tudi pri oblikovanju na tej podlagi določenega osebnega pogleda na svet. Moralna komponenta je namenjena pomoči pri razvoju čustev, odnosov in vedenja, ki odražajo ideološki (smiselni) položaj v družbeni dejavnosti otroka: v odnosih z drugimi ljudmi in božjim svetom.

Znano je, da je osnova duhovne in moralne vzgoje duhovna kultura okolja, v katerem otrok živi, ​​v katerem poteka njegovo oblikovanje in razvoj. Najprej gre za duhovno kulturo družine in vzgojno-izobraževalne ustanove, ki je prisiljena prevzeti funkcijo kompenzacije pomanjkljivosti in opustitve družinske vzgoje. Duh, ki vlada v družini in vrtcu, šoli, otroškem društvu, duh, v katerem živijo starši in učitelji – ljudje, ki sestavljajo ožje družbeno okolje – se izkaže za odločilnega pri oblikovanju otrokovega notranjega sveta.

Duhovna in moralna vzgoja kot razvoj osnovnih (dejansko človeških) sposobnosti: moralne - sestoji iz razlikovanja med dobrim in zlim; estetsko - sestoji iz razlikovanja med lepim in grdim; religiozno – v razločevanju med resničnim in lažnim – ni le najpomembnejša naloga (pogosto neuresničljiva ali spontano uresničena sodobna družina), ampak tudi sredstvo za preseganje neenotnosti med odraslimi in otroki v družini, med otroki v otroški skupnosti, med družino in izobraževalno institucijo, med človekom (tako majhnim otrokom kot odraslim; otrokom, staršem, učiteljem OS) in tradicionalno kulturo.

Težave pri duhovni in moralni vzgoji otrok.

Dokler taka neenotnost ni presežena, dokler v družini ni dosežena duhovna skupnost, ni mogoče storiti veliko pri duhovni in moralni vzgoji otrok, tudi če vzgojne ustanove na lastni ravni najdejo načine za reševanje tega problema. Leta 1928 je protopresbiter Vasilij Vasiljevič Zenkovski zapisal, da vsako duhovno in moralno delo zunaj družine, čeprav je nedvomno potrebno in veliko pomeni, nikoli ne more zajeti duše tako široko in globoko, kot je to mogoče v družini ... Zunaj družine in mimo družine verski preporod ne bo mogel imeti zgodovinskega vpliva. Družina je tista, ki lahko ustvari resnično in popolno osnovo za duhovni in moralni preporod Rusije.

Drugo vprašanje je, da danes niti družina niti vzgojna ustanova nista v celoti (in pogosto celo fragmentarno) sposobni namensko, sistematično in optimalno rešiti problema njihove duhovne rasti, duhovne in moralne vzgoje svojih otrok ter interakcije v tem procesu. Razlogi za to plačilno nesposobnost so znani, a zahtevajo globljo dodatno analizo. To:

Izguba razumevanja vzgoje, tradicionalne za pravoslavno kulturo (v prvi vrsti družinske vzgoje), kot prostovoljnega prenašanja križa, požrtvovalne ljubezni, dela in prizadevanja za vzpostavitev odnosov duhovne skupnosti z otroki;

Pomanjkanje staršev (ali prisotnost izkrivljenega) znanja o zakonih duhovnega življenja in zakonih duhovnega in moralnega razvoja osebe;

Presenetljiva nepismenost sodobnih staršev glede razvojnih in vzgojnih prioritet v različnih obdobjih otroštva;

Sodobno sociokulturno okolje;

Pomanjkanje javnih izkušenj pri obvladovanju tradicije pravoslavnega izobraževanja;

Pomanjkanje osebne žive duhovne izkušnje tako staršev kot učiteljev;

Usmerjenost pri oblikovanju vsebine in izbiri oblik duhovne in moralne vzgoje na arhaične, ne vedno skladne s posebnostmi dojemanja v sodobnem družbeno-kulturnem kontekstu;

Pomanjkanje jasnih idej o tem, katere naloge je treba najprej obravnavati pri duhovni in moralni vzgoji sodobnih otrok, kakšni pogoji so potrebni za uspešno reševanje teh nalog;

Pomanjkanje idej o neposredni odvisnosti procesa oblikovanja duhovne sfere otrok, oblikovanja okolja, ki je ugoden za duhovno in moralno oblikovanje izobraževalne ustanove in družine, od notranjega duhovnega življenja učiteljev in staršev;

Duhovna šibkost današnjih otrok, staršev in učiteljev.

In v družbi, katere ideal sta uspeh in blaginja, vsaka slabost povzroča razdraženost, željo, da bi se nekako čim prej znebili obremenjujočega problema. Zato bodo morali sodobni starši iz osebnih izkušenj z velikimi težavami pridobiti bistveno razumevanje očetovstva in materinstva, postati nosilci duhovne kulture, osvojiti svoje starševstvo kot potrpežljivo in usmiljeno služenje Bogu in bližnjemu, se naučiti odzivati ​​na probleme, ki se pojavljajo v razvoj in vedenje otroka ne z razdraženostjo in aktivnim zavračanjem, ampak, nasprotno, s povečanjem potrpljenja in ljubezni. Duhovno uboštvo otrdele otroške duše lahko napolni le milostna in prisrčna starševska ljubezen. Takšne živahne in ustvarjalne ljubezni, ki ne sprejema stereotipov, se moramo danes naučiti vsi.

"Pedagoška podpora družini" pri vprašanjih duhovne in moralne vzgoje otrok.

Očitno je, da je eno najbolj izrazitih protislovij sodobne vzgoje prisotnost potrebe, uresničene na socialno-pedagoški ravni, po združitvi prizadevanj družine in izobraževalnih institucij pri ustvarjanju enotnega izobraževalnega in izobraževalnega prostora za razvoj otrokovo osebnost, ko tako družina kot izobraževalni sistem nista pripravljena zadovoljiti te potrebe. Z znanstvenega vidika je za pomoč pri premagovanju navedenega protislovja potrebna: teoretična analiza pojavov »socialne in pedagoške podpore in spremljanja družine pri vzgoji otrok«, »interakcije med družino in izobraževalna ustanova"; opis posebnosti integriranega dela vzgojno-izobraževalnih ustanov z različnimi vrstami družin; razvoj organizacijskih in pedagoških temeljev (to je temeljnih določb, ki določajo ustreznost ciljev in ciljev, vsebine, oblik, metod, sredstev in pogojev), da se zagotovi učinkovita interakcija med izobraževalno ustanovo in družino v vprašanjih vzgoje, duhovnega in moralnega. zlasti izobraževanje; oblikovanje modela pedagoške interakcije med izobraževalno ustanovo in družino, razvoj variabilnih programov in tehnologij za pedagoško podporo družinskemu izobraževanju; kot tudi priprava metodoloških priporočil o uporabi razvitih materialov v resnični praksi izobraževalnih ustanov.

V znanstveni in pedagoški literaturi o problemih združevanja prizadevanj vzgojne ustanove in družine pri vzgoji otrok se uporablja naslednja sinonimna vrsta imen za ta proces: "delo z družino", "skupno delo", »sodelovanje«, »skupna dejavnost«, »pedagoška podpora«, »socialno-pedagoška podpora družini«. Z mojega vidika se proces medsebojnega vplivanja izobraževalne ustanove in družine drug na drugega, ki prispeva k uspešnejšemu izvajanju njihovih izobraževalnih možnosti, najbolj odraža v kategorijah "interakcija" in "pedagoška podpora".

Ustavil se bom pri razlagi pojma "pedagoška podpora družini", ki jo razumemo kot "sistem dejavnosti države in družbe za zagotavljanje napredne, preventivne in operativne pomoči družini (ki se izvaja prek strokovnih učiteljev, psihologov in drugi strokovnjaki) pri vzgoji otrok, reševanju splošnih in individualnih pedagoških problemov, ki se pojavljajo na različnih stopnjah družinskega in otrokovega razvoja.

Vse delo na pedagoški podpori družine mora seveda temeljiti na sistematičnem pristopu. V logiki sistematičnega pristopa se lahko proces podpore družini izvaja na različnih ravneh interakcije med državo in družbo z družino, zlasti na ravni splošne izobraževalne ustanove. Logika sistematičnega in celostnega pristopa k problemu pedagoške podpore družinam na ravni izobraževalne ustanove nam omogoča, da identificiramo številna področja, ki strukturirajo dejavnosti za reševanje tega problema. Obstaja sedem smeri sistema dela na pedagoški podpori družine:

II. Socialna in pedagoška smer - vključuje izvajanje sistema izobraževalnih in pedagoških dejavnosti, namenjenih različnim kategorijam družin:

1. Družine, ki gredo skozi različna obdobja razvoja: mladi zakonci, starši predšolskih otrok; starši mlajših učencev; starši najstnikov; stari starši.

2. Družine, ki potrebujejo večjo pozornost in potrebujejo posebno pomoč: družine z veliko otroki, revni, samohranilci, invalidni otroci.

3. Ogrožene družine, disfunkcionalne, asocialne družine.

III. Programsko-strukturna usmeritev - vključuje razvoj vsebine pedagoške podpore družinski vzgoji v okviru zaporednih stopenj: 1) izobraževanje staršev (ta stopnja vključuje predvsem izvajanje splošne izobrazbe staršev v razvoju in vzgoji) otrok); 2) organiziranje skupnih dejavnosti družin; 3) skupno cerkvevanje družin.

IV. Usmeritev kadrovskega sistema - določitev razvoja in izvajanja usposabljanja, izpopolnjevanja in prekvalifikacije strokovnjakov za delo pri organizaciji pedagoškega izobraževanja staršev, psihološko in pedagoško podporo družinskemu izobraževanju.

V. Organizacijsko politična usmeritev - ovrednotenje in uresničevanje možnosti vključevanja ukrepov za izobraževanje staršev in podporo družinski vzgoji v različne obstoječe in novo oblikovane programe na regionalni, občinski in šolski ravni.

VI. Ekonomska usmeritev - vključno z določitvijo obsega in virov materialnih spodbud ter financiranja dejavnosti za pedagoško izobraževanje staršev in celovito podporo družini.

VII. Usmeritev upravljanja - ki omogoča v okviru sistemske organizacije dela nadomestiti nezmožnost služb, ki delujejo v splošni izobraževalni ustanovi, ali posameznih strokovnjakov, ki delajo z družinami, da učinkovito prispevajo k premagovanju krize družinske vzgoje. Upravljanje sistema omogoča pripravo, vključevanje v delo in združevanje pri reševanju skupnih nalog spodbujanja ponovne vzpostavitve kulture družinske vzgoje, vseh služb in posameznih strokovnjakov, ki delajo s starši (in družino kot celoto) v posebnih izobraževalnih zavodi, pri čemer sodelujejo zdravstveni zavodi, kultura, socialno varstvo prebivalstva .

Kot cilje dejavnosti vzgojno-izobraževalnega zavoda za pedagoško podporo družini bom označila: pomoč pri zviševanju ravni pedagoške usposobljenosti in razvoju pedagoške in duhovne kulture staršev, razvoj enotnega pogleda na šolo in družino o bistvu vzgojnega procesa za ustvarjanje optimalnih pogojev za razvoj otrokove osebnosti.

V duhovni in moralni vzgoji, tako kot pri vzgoji nasploh, danes ne deluje več stereotip, po katerem se položaj družine aktivira le z obveščanjem staršev o uspehih in težavah otroka, v najboljšem primeru – zaradi na psihološko in pedagoško izobraževanje staršev izobraževalna ustanova.

Odobritev nove pedagoške paradigme (aktivna vzgoja in razvojno izobraževanje, izboljšanje strokovnosti učiteljev in povečanje pedagoškega potenciala družine) zahteva prehod od vzgojnega modela kot informativnega in poučnega vpliva na model za razvoj aktivnega moralnega. zavest, občutki, vedenje otroka in odraslih; razvojnemu modelu komunikacijske, kulturne, moralne in duhovne kompetence otrok, učiteljev in staršev; modelu razvoja psihološke in pedagoške usposobljenosti učiteljev in staršev, ki ustvarja pogoje in motivacijo za medosebno, znotraj družinsko interakcijo, ki omogoča reševanje nujnih problemov razvoja in izobraževanja otroka, njegovega izobraževanja in socializacije.

V zvezi s tem se domneva, da bo sodelovanje med izobraževalnimi ustanovami in družino učinkovitejše, če se izvaja tako v tradicionalnih oblikah svetovanja in izobraževanja kot v novih oblikah skupnih seminarjev staršev in otrok, splošnih aktivnih ur za razvoj interakcije. veščin, v obliki projektnih dejavnosti in drugih možnosti sodelovanja za preprečevanje težav in reševanje konfliktov v izobraževanju.

V zadnjih letih so se v pedagoški praksi začeli uporabljati elementi sistematičnega dela na pedagoški podpori družinam v okviru regionalnih, občinskih enot, na ravni posameznih izobraževalnih ustanov. Državni raziskovalni inštitut "Družine in izobraževanje" je analiziral podatke o delu regij in občinskih središč Rusije pri izvajanju programov za interakcijo družin, šol in skupnosti staršev. To je omogočilo prepoznavanje tradicionalnih in inovativnih oblik interakcije z družino, ki se uporabljajo v praksi izobraževalnih ustanov različnih vrst, pa tudi na ravni regionalnih in občinskih združenj starševske skupnosti. To pa je oblikovalo utemeljitev smotrnosti podrobne znanstvene in metodološke študije najzanimivejših in najučinkovitejših oblik vzgoje staršev ter izvajanja pedagoške podpore družinski vzgoji.

Analizirane so bile tudi temeljne študije o problemu organizacije in izgradnje vsebine podpore družini in pedagoškega izobraževanja staršev v Rusiji. Izobraževanje staršev je povezano z dejavnostmi učiteljev, kot je V.F. Odojevski, N.I. Pirogov, K.D. Ushineky, P.F. Kapterev, P.F. Lesgaft, V.P. Ostrogorski, E.N. Vodovozova, E.I. Tihejev. Iz 19. stoletja je humanistična tradicija prešla v 20. stoletje. Besede A.S. Makarenko, naslovljena na starše 30-ih let 20. stoletja, je kljub avtoritarnemu tonu polna tesnobe. Odgovorov na mnoga vprašanja, ki jih je zastavil, doslej še ni bilo. Izkušnja "Šole za starše" V.A. Suhomlinskega.

Na podlagi analize je bilo ugotovljeno, da lahko preučevanje zgodovinskih izkušenj, teorije in prakse pedagoškega izobraževanja staršev v Rusiji in tujini do neke mere prispeva k razvoju sodobnega domačega sistema socialne in pedagoške podpore za starše. družina. Vendar pa je priporočljivo zgraditi organizacijske in pedagoške temelje za interakcijo izobraževalnih ustanov z družino v sodobni Rusiji na podlagi domače sociokulturne tradicije ter realnosti sodobnega domačega izobraževanja in družbenih razmer.

Načela duhovne in moralne vzgoje.

Možno je oblikovati splošna strateška načela, ki bi morala biti osnova programskih in metodoloških gradiv o duhovni in moralni vzgoji otrok in staršev, pedagoški podpori družini (če želimo, da ta gradiva resnično delujejo v sodobnih razmerah):

Tradicionalno, znano in nepreklicno načelo starostnega in individualnega pristopa pri vzgoji otrok;

Načelo doslednosti, ki temelji na integraciji domačih tradicij družinske in javne vzgoje v celovit razvojni proces, ki temelji na skupnih družbeno-kulturnih vrednotah in tehnologijah za učinkovito interakcijo, usmerjenost staršev k zagotavljanju predpogojev za psihofizični razvoj in duhovno in moralni razvoj otrokove osebnosti z ustvarjanjem enotnega izobraževalnega in vzgojnega prostora, ki spodbuja harmonizacijo sistema odnosov "izobraževalna ustanova-družina-osebnost" in oblikovanje "socialne imunitete", ki otroka ščiti pred negativnimi. vpliv informacijskega okolja;

Načelo interaktivnosti, ki se osredotoča na uporabo osebnostno usmerjenih pristopov, oblik vzgoje in izobraževanja otrok in staršev (pedagoška podpora družini kot celoti), ob upoštevanju dejanskega stanja in potreb družine; oblikovanje aktivne moralne zavesti vseh udeležencev pedagoškega procesa; aktivna kulturna in duhovna zavest učiteljev; aktivna pedagoška zavest staršev; aktivna in ustvarjalna motivacija z uporabo različnih oblik socialno-kulturne vzgoje, razvoj kognitivne in duhovne sfere, komunikacijskih in vodstvenih sposobnosti otrok in staršev;

Načelo kulturne skladnosti, ki lahko pomaga zagotoviti kontinuiteto domačih družbeno-kulturnih tradicij, ki jih postavljajo kot glavno duhovno in moralno oporo ter glavne vrednotne usmeritve v perspektivi osebnega in civilizacijskega razvoja;

Načelo prednosti vodilnih vrednotnih usmeritev, ki so neločljivo povezane z domačim načinom življenja, seznanitev s fenomenologijo ruske civilizacije, splošnim kontekstom njenih temeljnih vrednot in idealov, oblik in norm sociokulturne prakse, pridružitev stabilnemu "jedru" , "kod" in "pomeni" nacionalne kulture, razvoj notranjega duhovnega sveta zaradi uresničevanja sebe kot aktivnega subjekta ohranjanja in povečevanja družbeno-kulturne izkušnje;

Načelo sociokulturne in psihološke prilagodljivosti vsebine izobraževalnih programov in programov za interakcijo vzgojno-izobraževalnih ustanov z družino, kar pomeni, da predlagane vsebine ustrezajo potrebam, težavam in priložnostim (tako družine kot vzgojno-izobraževalne ustanove kot udeleženke vzgojno-izobraževalnega programa). postopek).

Ta načela so prednostna naloga pri ustvarjanju razvijajočega se dinamičnega sistema "otrok - vzgojitelj - starš", katerega različne značilnosti se lahko razlikujejo glede na značilnosti izobraževalne ustanove, regije, posebnosti družbenega reda.

V zadnjem času se aktivno razpravlja o stopnji možne dejavnosti izobraževalnih ustanov pri sprožitvi procesa duhovne in moralne vzgoje ter pedagoške podpore družini pri vzgoji otrok. Med menedžerji in znanstveniki-pedagogi precejšen del zagovarja stališče, da izobraževalne ustanove ne bi smele biti odgovorne za izobraževanje (predvsem duhovno in moralno). Za reševanje vzgojnih problemov je odgovorna samo družina. Očitno pa je, kako špekulativna je ta teza v položaju »ranjene« sodobne družine. Poleg tega je nacionalna šola, ki priznava vodilno vlogo družine pri vzgoji, vedno poskušala podpirati, pomagati pri reševanju vzgojnih problemov. Čeprav šola sama, izobraževalni sistem potrebuje pomoč predvsem Ruske pravoslavne cerkve, zdravih sil družbe in države.

Potrebno se je le nenehno spominjati osebne in poklicne odgovornosti, ki je na nas – učiteljih, saj zagovarjamo potrebo in prevzemamo nase pobudo za procese duhovne in moralne vzgoje otrok in staršev. To odgovornost bomo lahko nosili le pod pogojem lastnega stalnega izobraževanja na področju duhovne kulture in duhovno-moralne vzgoje, pod pogojem lastne duhovne ukoreninjenosti v cerkvenem izročilu in nenehnega dela na svoji duši. To idejo lahko potrdimo z rahlim parafraziranjem besed sv. Ignacija Brjančaninova, da bo »bolj kot vsa vaša navodila z besedami vaše življenje najmočnejše navodilo za otroke«.

1. Kaj je družina

Naša družba trdno temelji na duhovnih in moralnih načelih oblikovanja posameznika, ki se postavljajo in oblikujejo v družini. Za vsakega človeka je družina začetek začetka. Skoraj vsak človek pojem sreče povezuje predvsem z družino: srečen je tisti, ki je srečen v svojem domu. Klasična definicija družine pravi: »Družina je zakonska ali krvna zveza ljudi, ki jih povezuje skupno življenje in medsebojna moralna odgovornost. Skozi družino se spreminjajo generacije ljudi, izvaja se nadaljevanje družine «(Enciklopedični slovar. - M, 1994).

Danes je po podatkih Statističnega oddelka ZN Rusija na prvem mestu po številu ločitev. In vendar se zakonske zveze sklepajo, a žal brez upoštevanja tradicionalnih duhovnih temeljev družine, ki so prispevali h krepitvi institucije družine kot celote. Trenutno je bolj zaželena oblika sobivanja. A to še zdaleč ni zadnja težava, ki ji je izpostavljena sodobna družina, k temu lahko prištejemo še pijančevanje, nasilje, kršenje moralnih in moralnih načel, splave, istospolne in enostarševske družine, nastanek velike družine. število družin brez otrok, množično zapuščanje otrok, zloraba otrok do smrti.

Ustvarjanje družine v Rusiji, ki temelji na tradicionalnih (pravoslavnih) moralnih idealih, je temeljilo na načelih čistosti, medsebojne ljubezni, zvestobe, nerazvezljivosti zakonske zveze, rojstva in vzgoje otrok itd. Na žalost so sodobni mediji, umetnost (filmi, nadaljevanke itd.) postali vir napačnega znanja o pravem namenu družine in so v nasprotju z rusko miselnostjo. V zvezi s tem je pomemben problem oblikovanje duhovnih in moralnih idealov mladih o ustvarjanju družine.

Duhovni predpogoji za oblikovanje tradicionalne ruske družine.

Rojstvo tradicionalne ruske družine izvira iz pravoslavja in poteka v zakramentu poroke. Zakonsko zvezo moža in žene je ustanovil Stvarnik sam v raju po stvarjenju prvih ljudi, ki jih je Gospod ustvaril kot moškega in žensko ter jih blagoslovil z besedami: »Plodite in množite se, napolnite zemljo in si jo podvrzite. to ...« (Geneza 1:28). Stara zaveza vedno znova izraža pogled na zakon kot na stvar, ki jo je Bog blagoslovil.

Cerkev v zakonu ni videla le temelja družine in družbene celice, ampak tudi podobo Kristusove zedinjenosti s Cerkvijo. Apostol Pavel v svojem nauku družino imenuje »mala cerkev«, zakonsko zvezo pa primerja z zvezo Kristusa in Cerkve. Kristjani so s svojim globokim in duhovnim razumevanjem zakona verjeli, da zakon ne sme biti iz strasti, ampak z mislijo na Boga, na njegov moralni zakon.

V zdravi krščanski družini sta en oče in ena mati, ki skupaj predstavljata eno samo - vladajočo in organizirajočo - avtoriteto v družinskem življenju. V tej naravni obliki avtoritativne moči se otrok prvič prepriča, da je moč, prepojena z ljubeznijo, blagodejna moč in da red v družbenem življenju predpostavlja prisotnost take moči. Začne razumeti, da avtoriteta duhovno starejše osebe sploh ni namenjena zatiranju ali zasužnjevanju podrejenega, zanemarjanju njegove notranje svobode in zlomu njegovega značaja, ampak nasprotno, poklicana je vzgajati človeka k notranji svobodi. .

Družina je prva in naravna šola svobode. V njej mora otrok prvič, a ne zadnjič v življenju najti pot do notranje svobode, iz ljubezni in spoštovanja do staršev sprejeti vse njihove zapovedi in prepovedi v vsej njihovi navidezni strogosti, njegova dolžnost je, da jih opazuje, jim prostovoljno uboga in podredi lastnim nazorom in prepričanjem, da svobodno in mirno zorijo v globini duše. Zahvaljujoč temu postane družina tako rekoč osnovna šola za vzgojo svobodne in zdrave pravne zavesti. [ 3, str. 100 ].

Pravoslavje poudarja pomen treh osnovnih odnosov v družini: razmerja moči, razmerja odgovornosti in razmerja ljubezni. Glavna prednost zakonske zveze pred celibatom so bili boljši pogoji za vzgojo otrok.

Mož je priznan kot edini glava družine: »Dominacija moža nad ženo je naravna. Mož je po stvaritvi starejši od žene. On nastopa kot nekaj osnovnega, žena pa kot nekaj naknadnega. On je ustvarjen samostojno, ona pa je že rojena iz njega, prejema svoje življenje iz njegovega rebra. Mož ni bil ustvarjen zanjo, ampak ona je bila ustvarjena iz njegove potrebe – biti v skupnosti z njim podobnimi. Dolžnosti moža v krščanski družini: biti duhovni vodja družine, njena podpora in zaščita, prevzeti odgovornost za usodo družine, žene in otrok, nesebično ljubiti svojo ženo in otroke, če je potrebno, dati svoje življenje za njih. Mož ni samo moralna moč družine, ampak tudi njeno najvišje sodišče, strogo in modro.

Dolžnost žene v pravoslavju je najprej zavzeti drugo mesto v družini, biti podrejena svojemu možu. Žena mora biti čedna, čista. Z možem je zaročena, da komunicira, ima otroke, pomaga možu, skrbi za hišo. Ob ljubeči, predani ženi se mož krepi.

Vzgoja otrok v družini. Po pravoslavnem nauku je zanemarjanje otrok (neskrbnost) največji greh. Konec koncev je otrok kot mlado drevo, zlahka se nagne na katero koli stran, lahko postane tako angel kot hudič, odvisno od vzgoje, ki jo prejme. Otroke je bolje poučevati ne z besedami, ampak z zgledom iz lastnega življenja, saj otroci ponavadi posnemajo svoje starše v dobrem in slabem. Otroke je koristno učiti znanosti in umetnosti, vendar jih je izjemno potrebno naučiti živeti kot kristjan. Tako kot Bog, ljubeč, kaznuje izvoljene, tako bi morali kristjani, ki ga posnemajo, ljubiti in zato kaznovati svoje otroke: "nekaznovani v mladosti, v zrelosti ostanejo kot nezlomljeni in divji konji, neprimerni za nobeno delo."

Najboljši pogoj za razvoj otrok je ljubeča družina. Ljubeča družina je družina, ki je dosegla harmonično razumevanje z otroki, kjer je komunikacija z otroki veliko veselje, kjer prevladuje pozitiven, dobronameren čustveni ton.

Tako so družinski in plemenski odnosi v ruski tradiciji izhajali iz načela katoličnosti - enega glavnih znakov življenja pravoslavnih kristjanov. Cerkev je tako rekoč sorodstvena razmerja projicirala na vse sovernike. Vsi otroci enega Boga so bratje in sestre v Kristusu. Pravoslavna družina in klan sta torej dala ideal združevanja ljudi v njihovi najvišji duhovni manifestaciji.

Danes je vprašanje znanstveno utemeljene strategije iskanja konceptov, sredstev in mehanizmov, ki omogočajo uporabo celotnega sklopa vzgojnih odnosov in vrednotno-osebnih usmeritev za pripravo odraščajoče generacije na ustvarjanje družine v vlogi odgovornih staršev. in oblikovanje družinskih duhovnih in moralnih vrednot postaja pomembno.

2. Duhovna in moralna vzgoja v družini

Družina je v naši družbi primarni kolektiv, v katerem vsi člani, tudi majhni otroci, živijo po zakonitostih kolektiva. Skupni cilj vseh družinskih članov (predvsem mame in očeta) je skrbeti drug za drugega. Vsak družinski član ne razmišlja samo o sebi, svojem dobrem počutju, udobju, ampak tudi o drugih. Pomembni so medsebojna pomoč, skupno delo in počitek.

Podoba družine, odnos družinskih članov drug do drugega in do drugih ljudi, do skupin in kolektivov ter do družbe kot celote - to je tisto, kar igra določeno vlogo pri vzgoji.

Človekov značaj se oblikuje vse življenje in ne le na podlagi občutkov, ki jih prejme v otroštvu v družini. Pa vendar je za otroka na kateri koli stopnji njegovega razvoja družina najpomembnejši del njegovega sveta. Za osebo, ki posnema, se svet zunaj družine odraža v dejanjih in besedah ​​njegovih staršev. Tako na primer že zgodaj začne dojemati, kako starši, stari starši, drugi sorodniki in znanci presojajo probleme duhovnega življenja, družbenopolitične dogodke, domače zadeve, razmere v službi in dejanja drugih.

Zahteve, ki jih starši postavljajo pred življenje, in oblika, v kateri se te zahteve izvajajo, izbira besed, organizacija prostega časa v družini, odnosi s prijatelji, sosedi in pogovori o tem - vse to v enem ali drugem smislu vzgaja. otroka, se mu vtisne v spomin, dobi za otroka poseben pomen prav zato, ker jo je slišal od ljudi, ki jim zaupa.

Ali se bo otrok razvijal v skladu z vzgojnimi cilji in zamislimi staršev - je odvisno predvsem od osebnosti staršev, od lastnosti njihovih značajev, od njihove želje po smiselni organizaciji življenja v družini. Otroci so ogledalo svojih staršev, zato, če želite nekaj vzgojiti v otroku, začnite pri sebi. Čudovito podobo, v kateri starši utelešajo sanje o prihodnosti svojih otrok, podobo osebe brezhibne usmerjenosti in izobrazbe, lahko oživi le namensko vzgojno delo staršev samih, z njihovim osebnim zgledom.

Vzdušje osebne naklonjenosti, občutljivosti, skrbi drug za drugega močno vpliva na otrokovo psiho, deluje kot osnovna šola njegovih socialnih čustev, vključno s čutom humanizma, usmiljenja.

Tako v šolski praksi kot pri družinski vzgoji se dejanja otrok, njihovi odnosi v kolektivu nenehno ocenjujejo z moralne strani. Toda odnos različnih otrok do moralnih norm in zahtev je odvisen od številnih značilnosti otrokovega notranjega videza: kateri motivi vedenja resnično delujejo, kako se razvija usmeritev njegove osebnosti, koliko zna videti moralno stran otroka. odnos in dejanja ljudi, kakšna moralna doživetja so bila v njegovi izkušnji.

Odvisno od vsega tega lahko učenec drugače dojema tako pomen različnih zahtev, ki jih postavljajo odrasli, kot pomen lastnih in tujih dejanj. Najpomembneje je, da so vse zahteve pravične v odnosu do otroka. Težko je biti pravičen do otroka: odrasel je pozabil na posebnosti otrokovega dojemanja sveta, pogosto ne razume razlogov za otrokovo vedenje in je izgubil predstavo o otrokovem pogledu na svet. Ne bi smeli sprejeti prenagljene odločitve kot odgovor na to, kar je otrok naredil. Najbolj splošno pravilo je ugotoviti, kako otrok razume bistvo zadeve. Ne more vedno pojasniti svojih dejanj - odrasla oseba mora pomagati pri takšni razjasnitvi.

Odrasla oseba obsoja otroka, ker je prizadel prijatelja. En otrok doživi sram zaradi svojega dejanja, razume, da ni bil pošten, da se ni mogel zadržati, da je ocena odraslih njegovega dejanja poštena. Drugi se boji le kazni, svojega vedenja se ne sramuje, njegova doživetja so povezana predvsem z občutkom strahu. In tretji celo meni, da je nepravično obsojen, užaljen je zase. Izkazalo se je, da so odrasli na splošno poskušali vplivati ​​na otroke na enak način in vsak otrok je ta vpliv zaznal na svoj način, dal v situacijo svoj pomen. Zato bo le v tem primeru, ko sta razumevanje položaja odraslega in otroka enaka, otrok razumel, za kaj ga obsojajo in kaj hočejo od njega.

Krivica, storjena otrokom, zahteva, tako kot v drugih primerih, da se odrasli nemudoma opraviči. Da bi preprečili krivice do otrok, je priporočljivo, da ne hitite z izrekanjem ocene ali obsodbe otroka. Po pravici povedano, človek mora znati razmišljati in imeti rad otroke. Ti dve lastnosti staršev sta dovolj, da ne kršijo načela pravičnosti v odnosu do otrok.

Osnovno načelo spoštovanja pravičnega ravnanja z otroki je, da otroka ne primerjamo z drugimi otroki, temveč otroka primerjamo s samim seboj. To stališče je predstavil K. D. Ushinsky. Predlagal je, da pri ocenjevanju otroka izhajamo iz tega, kaj je bil otrok "včeraj" in kaj je "danes". Otrok drugače razume situacijo kot odrasel. Sami sebi je lahko težko, včasih skoraj nemogoče, razumeti raznolikost sledenja moralnemu pravilu.

Vsak nov dan otrokovega življenja širi njegovo znanje o svetu, o ljudeh, o sebi. Pri obvladovanju tega znanja se otrok opira na mnenja in presoje staršev, na njihovo avtoriteto. Zato je tako pomembno občutljivo zajeti, kako se otroci odzivajo na vsak družbeni dogodek, kako objektivni so v svojih moralnih ocenah.

Ta poseben starševski instinkt je treba krepiti, ko otrok odrašča. In skupaj z njim - vzgojne sposobnosti staršev: sposobnost prepričati, voditi sina ali hčer k pošteni moralni izbiri. Pomembno je tudi, da pri otrocih že od malih nog razvijamo potrebo po lastnih moralnih odkritjih. Z besedno zvezo: "Pomisli, kaj bi se zgodilo, če ..." - je priporočljivo začeti ali končati vsak pogovor z otrokom.

Naslednje pravilo je enotnost zahtev očeta in matere. Nesprejemljivo je, da enemu staršu nekaj prepoveš, drugemu pa dovoliš ali da si prizanesljiv do prepovedi drugega starša. V družini morajo biti zahteve enake, to bo pripomoglo k izobraževanju otroka v določenih osebnostnih lastnostih, moralnih načelih in načelih.

Naslednje pravilo je pohvala otroka. Kako in kako lahko spodbujate otroka v družini?

Čim pogosteje se odobravajoče nasmehnite svojemu otroku: ko pomiva posodo, ko piše domačo nalogo in ko komunicira z vami.

Spodbujajte svojega otroka s kretnjami: vedno mu bo toplo in udobno, če se mama med pripravo domače naloge dotakne njegove glave, oče pa se odobravajoče objema in rokuje.

Verbalno izrazite svoje odobravanje tudi najmanjšega uspeha vašega otroka, njegovega vedenja.

Pogosteje uporabljajte izraze: "imate prav", "strinjamo se z vašim mnenjem" - to pri otroku oblikuje samospoštovanje, razvija introspekcijo in kritično mišljenje.

Otroka obdarujte, a ga hkrati učite sprejemati.

V svoji družini oblikujte tradicije in obrede, da otroka spodbudite: rojstni dan, imenski dan, novo leto, 1. september, konec šolskega leta, dober uspeh, presenečenja, čestitke itd.

Naučite svojega otroka, da bo hvaležen za vsako pozornost, ki mu je izkazana, ne glede na količino denarja, porabljenega za darilo.

Dajte darila svojemu otroku, ne le ob upoštevanju njegovih želja, ampak tudi ob upoštevanju možnosti družine.

Da bi spodbudili svojega otroka, uporabite ne le materialna darila, ampak tudi moralno spodbudo, ki ste jo izumili sami, ki bo kasneje postala relikvija v arhivu otrokove družine: pisma, pesmi, časopisi in prijazne risanke itd.

Če želite denar uporabiti kot nagrado, dajte otroku priložnost, da se nauči pametno ravnati z njim.

Če otroka spodbujate z denarjem, morate vedeti, kako je z njim razpolagal, in se o tem z njim pogovoriti.

Omogočite otroku žepnino, vendar ne pustite porabe brez analize otroka in vas.

Če vaš otrok prejme darila, z njim nikoli ne analizirajte njihove cene in vrednosti. To lahko povzroči resne moralne težave.

Naučite svojega otroka razumeti in ceniti starševsko spodbudo. Ne pozabite, da lahko vaše mnenje, ljubezen in naklonjenost, prijateljsko sodelovanje in lokacija naredijo več za vašega otroka kot najdražje darilo.

Naslednje pravilo je pravilo delovne udeležbe vsakega družinskega člana v življenju celotne družine. Z duhovnim stikom in medsebojno podporo družinskih članov se gospodinjsko delo spremeni v »pralno sredstvo« moralne vzgoje. Prijetna, dobro urejena hiša, ki ustreza okusom in idejam lastnikov, dobro urejeno življenje in družinsko življenje - vse to na najboljši možni način ustvarja mirno, prijazno vzdušje in prispeva k ustvarjanju psihološkega udobja v stanovanju. družina. Da bi otroke vzgajali v vnete, spretne, skrbne gospodarje svojega doma, bi morala oče in mati pri otroku vzgajati zanimanje, ustvarjalen pristop k gospodinjskim opravilom in dokazati, da je vsako gospodinjsko delo priložnost za izkazovanje sposobnosti. Tak pristop k gospodinjskemu delu napolni življenje družine z novo vsebino, ga spremeni v sfero bogate duhovne komunikacije in združi družinsko ekipo.

Družina je kompleksen sistem odnosov med zakoncema, starši, otroki in drugimi sorodniki. Ti odnosi skupaj tvorijo mikroklimo družine, ki neposredno vpliva na čustveno počutje vseh njenih članov. Otrok dojema svet kot privlačen ali grozeč, odvisno od tega, kako se odrasli obnašajo z otrokom, kakšna čustva in odnos izražajo bližnji ljudje. družinsko pedagoško staršev

Roditeljski sestanek"Vzgoja o nenasilju v družini"

1. pridobi informacije o odnosih med otroki in starši v družini učencev v razredu;

2. ugotoviti, kakšne ukrepe spodbujanja in kaznovanja raje uporabljajo starši učencev;

3. spodbujati oblikovanje idej staršev o resnični starševski avtoriteti in uresničevanje potrebe po njeni manifestaciji v odnosih z otroki.

Javi se na roditeljski sestanek.

Tema: Vzgoja nenasilja v družini.

Družina je zibelka človekovega duhovnega rojstva. Raznolikost odnosov med njegovimi člani, golota in neposrednost čustev, ki jih čutijo drug do drugega, obilo različnih oblik manifestacije teh čustev, živa reakcija na najmanjše podrobnosti otrokovega vedenja - vse to ustvarja ugodno okolje za čustveno in moralno oblikovanje osebnosti. Pomanjkanje, monotonost, monotonost čustvenih izkušenj v zgodnjem otroštvu lahko določa značaj osebe skozi vse življenje.

Koliko srčne topline je bilo uničenega zaradi nezmožnosti razumevanja drugega in samega sebe! Koliko velikih in majhnih dram se ne bi zgodilo, če bi njihovi udeleženci in tisti okoli njih imeli sposobnost sočutja, odpuščanja, ljubezni. Treba je znati tudi ljubiti in te veščine ni dala mati narava.

Največji primanjkljaj, ki ga doživljajo naši otroci, je pomanjkanje naklonjenosti. Starši ne najdejo časa, pozabljajo in morda celo oklevajo, da bi kar tako pobožali svojega otroka, ubogajoč neki notranji impulz. Strah pred razvajenostjo otrok, zlasti dečkov, povzroči, da sta oče ali mati neupravičeno ostra do otrok.

Da bi upravičili svoja dejanja, se starši sklicujejo na različne primere iz zgodovine človeštva. Da, vemo, kakšno težko šolo so prestali fantje v moški polovici hiše v starodavni Šparti. Toda navsezadnje so bili iz njih usposobljeni močni, pogumni, neusmiljeni bojevniki. Ali indijanska plemena, kjer so 4-letne dečke pošiljali v drugo taborišče, kjer jih je učitelj naučil vseh življenjskih modrosti, vzgojil pogumne bojevnike, popotnike. Indijci so verjeli, da morajo fantje odraščati daleč od matere, ne da bi poznali njeno nežnost in naklonjenost. Takšno vzgojo je določala posebnost življenja indijanskih plemen.

V zadnjem času je postal zelo razširjen koncept, kot je sindrom zlorabe otrok (CASD). To je vedenje staršev v odnosu do otroka, ki ga spremlja povzročanje fizične, psihične in moralne travme. Koncept SOOSD vključuje različne možnosti: od fizičnega nasilja, ki ogroža življenje otroka, do neprimerne vzgoje.

Družine, kjer je registriran SOOSD, so običajno razvrščene kot prikrajšane. Pivci, matere samohranilke, ljudje z nizko izobrazbo in izobrazbo. V kategorijo ogroženih družin sodijo tudi finančno preskrbljene družine, če starši otroku ne posvečajo pozornosti, ampak se mu raje oddolžijo z darili, obilico igrač, raznovrstno hrano in oblačili. Nimajo časa. Ker niso pripravljeni na področju starševstva, očetje in mame uporabljajo preprost in učinkovit način: fizično nasilje. Slednjo pogosteje uporabljajo mame kot očetje. Mati običajno prenese nakopičeno utrujenost in razdraženost na otroke. SOOSD opazimo 3-krat manj pogosto pri deklicah kot pri dečkih. Slednji so bolj mobilni, s svojim tekom in kričanjem motijo ​​starše.

Otroci so prvi, ki globoko in tragično trpijo zaradi časovne stiske odraslih. Pojavil se je problem otrok kot bremena, telesni vplivi so se začeli uporabljati širše.

Vzdušje družine določajo njena moč, njeni moralni ideali, daljni in bližnji cilji, čustveno skladišče. In več pozitivnih čustev kot otrok prejme v družini, tem bolje. Družina z vsemi svojimi skrbmi, težavami, žalostmi in celo nesrečami bi morala človeku prinašati veselje.

Otroci so po naravi izjemno žejni izkušenj. Dom naj bo zanimiv, družina naj daje dobro hrano domišljiji in občutkom. Otroci so kot spužve, ki vpijajo vse, kar se dogaja okoli njih. Ne znajo zvit in se prilagajati.

Otroci naj bi s pomočjo staršev dobili predstavo o tem, kakšna naj bi bila družina, njen način življenja in odnos med družinskimi člani. Pogosto družina, v kateri je človek odraščal, postane model njegove bodoče družine. O odnosih v družini, o nagradah in kaznih, o prijaznosti in nežnosti, o družinskih praznikih in tradicijah bomo govorili na našem srečanju.

Besedilo za skupno razpravo.

L. Rybina

Objemi, stisni, stresi …

Nekoč sem se pogovarjal s starejšim moškim. Obujal je spomine na otroštvo. Od tam, iz otroštva, v katerem je bilo veliko tegob, je bila vendarle jasna, grelna svetloba. Osvetlila je obraz mojega sogovornika, za katerega se je zdelo, da govori o stvareh, ki so daleč od veselja.

Predvojna leta so bila za družino težka. Oče je bil zaprt, delal je nekje nedostopno daleč na gradnji Belomorskega kanala. Pet sinov je ostalo v naročju ene matere, nje pa cele dneve ni bilo: šla je delat kot prodajalka.

Najmlajša v družini, moja pripovedovalka je bila stara 3 leta. Bosi, lačni fantje so bili prepuščeni sami sebi.

Mnogi odrasli se otroštva spominjajo v romantični luči, s sladko bolečim hrepenenjem. V besedah ​​tega človeka ni bilo le žalosti za umrlim in nepreklicno, ampak je bil jasno naveden vir, iz katerega je prišla svetloba.

Mama je prišla utrujena, a tako nežna, mehka, poljubljala glave svojih sinov, umazane do nerazpoznavnosti, in z neizogibno vztrajnostjo, kopljejoč v naše vrtince, veselo zadušeno ponavljala: "Glavice otrok dišijo po soncu."

Verjetno je imela ta mati, ki se je desetletja pozneje spominjajo in predano ljubijo, globoko spoštujejo že ostareli sinovi, še druge skrivnosti vzgoje. A ta ni več malenkost.

Psihologi poznajo koncept taktilne lakote. To se zgodi pri otrocih, ki so dobro hranjeni, a malo božani. To je ena glavnih težav otrok, ki so vzgojeni v sirotišnicah. Nikogar ni, ki bi jih objel, poljubil, stisnil, stresel, vrgel (čim dlje) ali s težko očetovsko roko stresel za viher. Tega ne morete zapisati v noben opis delovnega mesta. Tega so sposobni samo starši v trenutkih, ko so preplavljeni z ljubeznijo in ne morejo zadržati svojega impulza. Toda v naši siloviti dobi postajamo vse bolj prekaljeni in samoobvladujoči. Mnogi starši nosijo v hišo navado, da so izrazito zadržani, naučili so se zatreti željo, da bi se stisnili k domači glavi. Tega ne govorim na kratko. Poznam veliko, veliko družin, kjer strah pred razvajenostjo otrok nadomesti starševsko naklonjenost in pozive k obravnavanju otrok kot enakovrednih jemljejo preveč dobesedno.

Nekega dne sem po naključju slišal staro žensko, ki je pripovedovala drugi: "Na televiziji so rekli, da če otroka nikoli ne božaš po glavi, pride hrbtenjača." Ne vem, kaj je "tenoza hrbtenjače", vendar mislim, da se hrbtenjači ne bo zgodilo nič strašnega. In čeprav je takšna ljudsko-znanstvena razlaga smešna, vsebuje opozorilo za vse nas, starše: naj svojim otrokom, ki odraščajo v družini, ne prikrajšamo glavne prednosti družine. V želji po pravilni vzgoji ne poskušajte naše komunikacije z otrokom primerjati s komunikacijo med učiteljem in učencem. Učitelj se najprej nanaša na otrokove misli, mi, starši, pa na dušo. Učitelj bo učenca vprašal: "Kaj ste razumeli iz prebranega?". In mati in sin bosta jokala na zadnjih straneh Belega pudlja, se stisnila drug k drugemu in jima ne bo treba ničesar reči. In morda bodo spomini na ta grenko-sladki trenutek še dolgo ostali s sinom, šli z njim v odraslost in vznemirili srce z nenadnim toplim valom do sivih las. In spomin, ki na žalost ne bo ohranil veliko časa otroštva, bo ohranil ta trenutek in čez desetletja natanko reproduciral občutek mehkih, a zanesljivih materinih rok, stiskanja in božanja.

Zato dajmo otrokom takšne občutke, da bodo z njimi vse življenje.

Vprašanja k besedilu:

1. Ali je treba dojenčka božati?

2. Ali se bo pokvarilo

E. Agashkova "Pas po dedovanju"

To je zgodba treh generacij. Mati je svojo hčer hudo pretepla. Hči, ko je odraščala, se svojega otroka ni dotaknila s prstom. Zdi se, da je vse v redu, vendar ...

Veliko je pisem o krutosti staršev, da krutost rodi krutost, s tem se strinjam, vendar mislim, da moramo priti do vzrokov.

Spominjam se svojega prvega pretepa, ko sem bil star 4 leta. Vzgojiteljica je spregledala, se začela pogovarjati s prijateljico in v trenutku, ko sva se sprehajali po vrtu, sta mi slekla lep plišast plašč. Mamina žalost je bila velika, ko je v soboto prišla po mene domov, jaz pa sem bila brez plašča pozimi, v vojnih letih, ko se ni dalo nič kupiti, dobiti, ko so bili otroški plašči zelo dragi. Celo pot domov je hodila peš in me tepla, dvakrat so jo ustavili policisti in grozili, da bodo otroka odpeljali. Prišla sva domov, ni me spustila noter, tako da sem zaspal na pragu hiše, kot kužek.

Nadalje se spomnim, da me je tepla že v šolskih letih za vse: ker nisem pomila posode, ko je prišla domov, ker nisem pometala tal. Še posebej okrutno me je tepla, vsakič si je izmišljevala trike, ali z mokro brisačo, ali z žico, ali s koleni na grahu ... Spomnim se, da sem se v 4. razredu smejala v razredu, nekdo me je nasmejal, a sem ni mogel ustaviti. Tako je učiteljica poklicala mojo mamo, ki me je takoj, vpričo vseh v šoli, začela naključno tepsti, s tako jezo, da so me učitelji začeli jemati od nje. Po tem ni več prišla v šolo, učitelji so se jo bali poklicati in ni bilo nič za to, dobro sem se učila.

Enkrat me je že v 5. razredu tepla zaradi razbitega karafa, a nisem bil užaljen, ker me je tepla, mislil sem, da sem si to zaslužil, ampak ker sem cel dan pred njenim prihodom klečal pred ikono in molil, da ne bi tepel ( je svetoval eden od mojih prijateljev), nato pa sem iz jeze na Boga skril ikono, da je niti moja mama ni mogla najti.

Ko sem nekoč bral o junaštvu, o mučenju, usmrtitvah, o partizanih, sem se odločil, da ne bom jokal, če me tepejo, ampak da si predstavljam sebe kot partizana pod mučenjem in potrpim. Spet me udari, močno me udari, drži me med koleni, jaz pa molčim, ona udari, jaz pa molčim, postalo jo je strah, kaj je naredila z otrokom, zakaj je tiho, zakaj ne kriči ? Gledala me je v oči, me božala in bridko jokala, mi dala denar za film in prosila, da če me bo še kdaj začela tepsti, pobegnem.

Prišel je tak primer in sem stekel, ona pa me je dohitela na ulici in dodala, da je sramota, stekla je po ulici.

Konec vsega tega pretepanja je vendarle prišel, ko sem bila stara 16 let, nisem zdržala, imela sem se, da nisem več dekle, ampak samostojno dekle, zvijala ji je roke in jo vrgla na posteljo. Bila je eksplozija, onemela je, ničesar ni razumela, kaj se je zgodilo. Njena poslušna, ponižana, suha, majhna hčerka je dvignila roke nad njo, kako to?

Potem se me ni več dotaknila, postala sva kot prijatelja, prijatelja sva bila vse življenje do njenega zadnjega dne. Hčerko sem vzgajal, ne da bi se je dotaknil, le včasih sem ji rekel: "In tebe, Tanja, ali te ni sram?" To je bilo dovolj, da se je Tanja, bruhnejoč v jok, postavila v temen kot, da se je kaznovala za nedoločen čas, da se je osvobodila iz kota.

Zdaj je Tanya že sama mama, vzgaja hčerko in sina, in čudim se, ko ju pretepa zaradi potegavščin, od kod ta jeza? Nikoli je nisem udaril. Je od babice? Morda zaradi najrazličnejših težav v službi, doma?

Zdaj delam kot učitelj na poklicni šoli, delam s težavnimi otroki, sem razrednik skupine, mojstru industrijskega usposabljanja prepovedujem pretepanje študentov, prepričujem starše, da pretepanje otrok ni pedagoška tehnika, ne bo prineslo pozitivnih rezultatov v izobraževanju.

Ampak še vedno ne razumem, zakaj je moja hči tako jezna na otroke?

Vprašanja za skupno razpravo:

1. Ali je treba otroka kaznovati? kako

2. Ali je fizično kaznovanje upravičeno?

Zaključek

Vrednota družine pri duhovni in moralni vzgoji otrok.

Družina lahko deluje tako kot pozitiven kot kot negativen dejavnik vzgoje. Pozitiven vpliv na otrokovo osebnost je, da nihče, razen njegovih najbližjih v družini – mame, očeta, starih staršev, z otrokom ne ravna bolje, ga ne ljubi in ne skrbi toliko zanj. In hkrati nobena druga socialna institucija potencialno ne more narediti toliko škode pri vzgoji otrok kot družina.

...

Podobni dokumenti

Pojem, naloge, viri in usmeritve duhovne in moralne vzgoje. Temeljne vrednote. Razvoj vrednotnega odnosa do lastnega zdravja, ljubezni in spoštovanja do družine, domoljubja. Duhovni in moralni portret otroka. Vrednost osebnosti vzgojitelja.

predstavitev, dodana 23.03.2016


Zgodovina svetovne in ruske pedagoške misli, pravoslavna pedagogika kot družbeni pojav. Vloga duhovne in moralne vzgoje, odnos družinske vzgoje in pravoslavne šole. Metode, sredstva in načela vzgoje religioznosti pri otrocih.

diplomsko delo, dodano 18.11.2010


Splošne značilnosti izobraževalnega procesa, oblike njegove organizacije. Analiza dejavnosti duhovno-izobraževalnega središča župnije Donske cerkve v Mitiščih, namenjene duhovni in moralni vzgoji šolarjev. Metode za spodbujanje vedenja.

diplomsko delo, dodano 16.7.2015


Interakcija družbe ter verske in moralne vzgoje v sodobnih razmerah. Vloga družine v duhovnem in moralnem razvoju posameznika. Vpliv drugih dejavnikov – šole, ulice in medijev na duhovno in moralno vzgojo otrok.

diplomsko delo, dodano 10.4.2017


Družina kot institucija socializacije, značilnosti njenega vzgojnega potenciala. Metodične osnove družinske vzgoje. Značilnosti pedagoških pogojev za vzgojo otrok v družini. Interakcija med družino in šolo. Vzgoja mlajših učencev v družini.

seminarska naloga, dodana 16.05.2013


Značilnosti vzgoje v družini. Glavni vidiki in težave pri vzgoji edinega otroka v družini. Eksperimentalna študija značilnosti vzgoje edinega otroka v družini, analiza rezultatov. Nasveti za starševstvo.

diplomsko delo, dodano 8. 12. 2010


Metode dela s pravljico v osnovni šoli. Filološka interpretacija pravljic. Preučevanje vzgojnega vpliva ruske ljudske pravljice v okviru ustvarjenega sistema pouka, namenjenega duhovni in moralni vzgoji mlajših šolarjev.

diplomsko delo, dodano 08.06.2014


Preučevanje problemov duhovnega in moralnega razvoja v pedagoški znanosti. Opis metod in sredstev duhovne in moralne vzgoje v sodobni šoli. Značilnosti etičnega pogovora. Vzgoja duhovnosti in moralnosti v obšolskih dejavnostih.

seminarska naloga, dodana 22.11.2013


seminarska naloga, dodana 01.04.2015


bistvo vzgoje otrok. Vzgoja otrok v družinah z drugačno strukturo. Značilnosti vzgoje edinega otroka v družini in kako preprečiti pogoste napake. Posebnosti vzgoje v veliki družini. Vzgoja otroka v nepopolni družini.

Ločimo lahko tri skupine metod družinske vzgoje:

1. skupina: Metode prepričevanja - osebni zgled staršev; spodbujanje, kaznovanje za določena pravilna ali nepravilna dejanja otrok.

2. skupina: Metode vadbe - dolgotrajne naloge otroku, da bi vzbudili odgovornost.

3. skupina: Metode posrednega vpliva - skozi interese otroka, skozi literaturo, filme itd.

O vprašanjih »vzgoje srca«, tj. moralne vzgoje, N. I. Novikov ne le posplošuje misli svojih predhodnikov, ampak jih v mnogih primerih dopolnjuje z novimi pravili, razlagajo posamezna vprašanja na drugačen način. »Vzgajati srca otrok,« piše, »je poklicana usmeriti njihova nagnjenja in želje k ​​najboljšim stvarem, vliti vanje prevladujočo ljubezen do vsega, kar je res, pravično in dobro ...«

Nenehno opozarja na organsko enotnost izobraževanja in vzgoje, na potrebo po uskladitvi njunega vpliva na um, občutke in dejanja, na pomen združevanja prepričevanja in vaje. V njegovem eseju "O vzgoji in poučevanju otrok" beremo: "In tako morajo biti njegov (otrokov) um in volja, misli in dejanja skladni drug z drugim. Poznavanje resnice naj ga vodi k ljubezni in izpolnitvi kreposti . Zato razumna vzgoja ni samo oblikovanje uma, ampak tudi srca ... "

Med številnimi pravili, ki se nanašajo na vsebino, sredstva in metode moralne vzgoje otrok, izpostavljamo naslednje, po našem mnenju glavne od N. I. Novikova:

1. Vzgajati otrokom iskreno in čisto ljubezen do vseh ljudi, ne glede na vero, narodnost in položaj v družbi.

2. Navadite otroke na pridnost, red in skrbnost v vseh zadevah.

3. Poučite in jih naučite, kako premagati svoja čutna poželenja.

4. Otrokom privzgojite ljubezen do poštenosti, resnice in resnice.

5. Natančno vedite, kaj želite naučiti svojega otroka.

6. Ne nasprotuj si v besedah ​​in dejanjih.

7. Ne ugašajte radovednosti pri otrocih, voljno odgovarjajte na njihova vprašanja.

8. Razvijte pozornost.

9. Naučite jih, naj bodo videti praktični.

Tukaj je nekaj nasvetov Yu. P. Azarova:

· Obogatite vzgojo svojih otrok s pedagoškimi vrlinami vseh narodov. Če vidite, da Judje skrbno skrbijo za vzgojo svojih otrok, za njihov vsestranski razvoj (in to lastnost ugotavljajo raziskovalci po vsem svetu), poskusite prevzeti to veliko nacionalno lastnost in takoj izobražujte svoje otroke po bolj izpopolnjenem in celovitem programu.

· Če razumete, da je za Britance značilna vzgoja gospoda, ki pozna vrednost svojega človeškega dostojanstva, podjeten in delaven, poskusite to lastnost prevzeti od Angležev.

· Če ugotovite, da se uzbeški otroci ukvarjajo s fizičnim delom več kot vsi otroci na svetu in starši izkazujejo izjemno skrb, da se trdo delo v družini pod nobenim pogojem ne zmanjša, razmislite o prevzemu tega vsemogočnega starševskega odnosa od Uzbekov.

· Če ugotovite, da nemške otroke že od malih nog učijo reda, discipline, natančnosti in pridnosti, naredite vse, da bodo vaši otroci odraščali v enako natančnem in discipliniranem ritmu.

· Če menite, da so ameriški otroci in mladostniki pustolovski, samozavestni, prijazni in delavni, naj vas ne bo strah vnesti teh lastnosti v življenja svojih družin.

· Če vam uspe obiskati abhazijske ali armenske družine in slišite, kako nežno in skrbno starši ravnajo s svojimi otroki, se od njih naučite te sladke prijaznosti in modrosti.

Če morate pogosto obiskati ruske vasi, pomislite, kako celovito in iznajdljivo se v ruskih družinah razvijajo resnično naravna in resnično ljudska načela, koliko dobrote, poguma, potrpežljivosti in ponižnosti modrosti je na obrazih staršev, na obrazih starih staršev. Pogovarjajte se z njimi "o narodnem vprašanju" - in začutili boste, kako široka in plemenita je njihova duša, ki ne pozna razlike med narodi, a razume tisto veliko stvar, ki jo je Berdjajev imenoval človeška enotnost!

duhovnost morala otrok družina

Duhovne in moralne vrednote, ki so se razvile v procesu kulturnega razvoja Rusije (v skladu s Strategijo razvoja izobraževanja v Ruski federaciji za obdobje do leta 2025)

• filantropija
• pravičnost
• čast
• vest
• osebno dostojanstvo
• vera v dobro
• želja po izpolnitvi moralne dolžnosti do sebe, svoje družine in svoje domovine

Iskati moramo formulacije, ki jih bodo vsi sprejeli

Protojerej Aleksander Iljašenko, rektor cerkve Vsem usmiljenega Odrešenika nekdanjega Žalostnega samostana (Moskva)

Protojerej Aleksander Iljašenko

Ideja dokumenta se mi zdi dobra in pravilna, vendar ga je treba še dodelati. Na primer, v strategiji so znamke iz sovjetskih časov. Torej se govori o izobraževanju osebe, ki je sposobna uresničiti svoj potencial v razmerah sodobne družbe. Toda sodobna družba ni stalna, spremenljiva vrednota in kako dolgo bo obstajala v tej obliki, ni znano: pogoji našega življenja se spreminjajo precej hitro.

Izkazalo se je, da osebnost usmerimo v kratko zgodovinsko obdobje, v nekaj hitro spreminjajočega se, minljivega? Ali pa mu še vedno pripisujemo tradicionalne vrednote, ki so resnično pomembne tako v preteklosti, v sedanjosti kot v prihodnosti? Protislovje pride ven.

V dokumentu so naštete tradicionalne vrednote, besede so na videz pravilno poimenovane, nekatere pa je mogoče razumeti v najširšem pomenu in včasih žal sploh ne tako, kot so jih razumeli snovalci dokumenta. Pod njimi lahko prilagodite kateri koli pogled, tudi tisti, ki je v nasprotju z namenom avtorjev.

Na primer, kaj pomeni "moralna dolžnost do sebe, svoje družine in svoje domovine"? Tukaj je na primer general Vlasov verjel, da izpolnjuje svojo moralno dolžnost do sebe in do svoje domovine, medtem ko je osebno prisegel zvestobo Hitlerju.

Strategija je zasnovana za deset let. Tudi to se mi zdi čudno. Kako se lahko Strategija moralne vzgoje sprejema le deset let? Kaj, čez deset let bi se moralo spremeniti? Navsezadnje je strategija sama po sebi stvar, ki se počasi spreminja. Strateške naloge ne smejo biti trenutne. In področje moralne vzgoje bi moralo voditi resnično tradicionalne vrednote, ki so veljale pred več sto leti.

Mimogrede, tak koncept, kot je patriotizem, je izpadel iz dokumenta. To ni samo osebna dolžnost do družine in domovine, ampak nekaj bolj specifičnega in širšega hkrati. Naši predniki so imeli čudovito posplošitev, imperativ - zvesto služiti svoji domovini. Besedi »vera in resnica« nimata več dvojnega zvoka, ni ju mogoče razlagati poljubno.

Ta dokument govori o moralni vzgoji otrok. Pomembno si je zastaviti vprašanje - koga želimo dobiti od teh otrok čez leta? Če so zvesti sinovi svoje domovine, ki so ji pripravljeni služiti z vsem, kar imajo, potem je to pomembna drža.

V eno besedno zvezo je nemogoče dati globoko in obsežno misel, vendar je treba izbrati besedila, ki so se resnično pojavila zaradi narodnih izkušenj in modrosti ljudi in jih je težko razlagati na kakršen koli drug način. To zahteva veliko dela – intelektualnega, raziskovalnega, zgodovinskega itd. Zato ponavljam, predlagam nadaljnje resno delo na dokumentu.

Iskati moramo formulacije, ki jih bodo sprejeli vsi, vsi naši ljudje. Čutiti mora, da vse, kar se sliši v dokumentu, izvira iz njegove dolgoletne tradicije in ustreza njegovim notranjim vrednotam. Potem ne bo treba pisati strategije za deset let, petnajst, dvajset: to bo naravno za ljudi, globoko in zato trajno.

Vrednote, ki preprečujejo jemanje podkupnin

Protojerej Fjodor Borodin, rektor cerkve svetih neplačanih Kozme in Damjana na Marosejki v Moskvi.

Mislim, da dokument vsebuje odličen seznam tradicionalnih vrednot. Za nas kristjane se vrednote rodijo iz naše vere in se v njej hranijo.

Če pa država svojim državljanom privzgaja spoštovanje in jih uči teh vrednot na načine, kot jih, najprej seveda skozi šolo, potem sem za. Ker vse to v življenju resnično pogrešamo.

Iz lastnih izkušenj lahko povem: petnajst let, od leta 1992, sem v splošnoizobraževalnih šolah poučeval predmet, ki ga danes imenujemo temelji pravoslavne kulture. Tako otroci nestrpno poslušajo besede o kateri koli vrlini, o časti, o vesti. Kot suha zemlja vpijajo vlago zgodbe o plemenitih dejanjih tistih, ki so prej živeli na naši zemlji. Vse to je tisto, kar naredi človeka.

Poleg tega, če si človek prizadeva za dobro in mu v družini ne razložijo vseh teh stvari, se ne pogovarjajo o osnovnih moralnih načelih, o katerih govori dokument, potem mu bo to, kar je slišal v šoli, pomagalo obnašati drugače kot njegovi starši.

Pomembno je preseči sedanje stanje, v katerem se je šola že zdavnaj oddaljila od izobraževanja in je ostalo samo poučevanje. Šola bi seveda morala vzgajati. Tako v šoli kot na inštitutu mora obstajati kodeks obnašanja, ločevanje med dovoljenimi in nedopustnimi stvarmi.

Spomnim se, ko sem leta 1988 vstopil v semenišče. Naš tok je bil prvi, ko so zaposlili štiri razrede naenkrat, pred tem so zaposlili enega ali dva. In nekako sem se pogovarjal s študentom akademije in od njega slišal: »Postalo nam je težko. Ko smo enkrat prišli študirat, nas je splošno vzdušje prebavilo, naučili smo se, kako se obnašati, kako ne. Toliko vas je, pogosto se slabo obnašate in se vam ne zdi, da je to v neskladju z našo tradicijo." Potem pa so nas ravno te tradicije premagale.

Torej, ponavljam, izobraževalna ustanova bi morala vzgajati človeka. To je mogoče storiti na podlagi pouka književnosti, nacionalne zgodovine. Čeprav se zgodi, da učitelji nehumanitarnih predmetov - matematike, fizike, kemije - postanejo tudi moralni ideali za otroke - so s svojim obnašanjem in obnašanjem v skladu s kodeksom, ki je razglašen v šoli. Tak učitelj lahko za vedno ostane starejši prijatelj, učitelj življenja odraščajočega otroka.

Zdaj se soočamo z dejstvom, da so osnovne vrednote naše družbe žal potrošnja, dobiček, zabava, sprostitev in druge stvari, ki uničujejo državo in človeško dušo. Temu se je seveda treba upreti.

Če bo seznam vrednot, navedenih v dokumentu, deloval v naši družbi, bomo vsi veliko lažje živeli. Dokument govori o dolžnosti do domovine, do sosedov. Ta koncept bi razširil in tam uvedel načelo služenja, ker je v Rusiji to načelo, zlasti za suverene ljudi, edino načelo, ki lahko človeka notranje upre skušnjavi, da bi jemal podkupnine ali uporabljal svoj uradni položaj kot osebni vir.

Seznam vrednot - samo v okviru Strategije

Protojerej Maksim Pervozvanski, glavni urednik revije Naslednik

Dokument je po mojem mnenju sestavljen zelo zanimivo z vidika, da del, v katerem se zdi, da so vrednote ločeno poudarjene, vam omogoča, da se skrijete pred preveč radikalnimi liberalci: "Nič posebnega nismo rekli" .. To pomeni, da na samem seznamu ni posebnih tradicionalnih vrednot - navedeni so nejasni splošni koncepti iz serije "za vse dobro proti vsem slabim". Če bi vse izgledalo tako, da je Rusija pripravljena negovati in braniti takšne tradicionalne vrednote, bi bil to prej neuspeh kot dosežek.

Vendar tega seznama ni mogoče obravnavati zunaj konteksta strategije kot celote.

Ta dokument nedvoumno kaže na skrb našega vodstva, da v državi sploh ni ideologije. In to je slabo spričo očitne vojaške nevarnosti, v kateri se nahaja naša država, Vojska – v smislu nedvoumno trajajoče »hladne vojne«. Običajno so hrbtenica države ljudje, ki si po besedah ​​Strugackih želijo nenavadnega. Niso omejeni na hrano, vrt, hišo, psa, par otrok, ampak iščejo globlje in resnejše pomene. Takšni ljudje postanejo nepogrešljivi za državo, kot so Matrosovi, Panfilovci, Pavlichenkovi. Prav ti ljudje so zbiralno, cementirno jedro. Da bi se takšni ljudje pojavili, morajo biti pripravljeni ne z besedami, ampak z vsem življenjem sprejeti določene ideje. Kje pa dobiti ideje, če ideologije v razmerah družbe, v kateri živimo, ni? Težava je v tem, da res živimo v sekularni državi in ​​v ustavi piše, da nimamo državne ideologije.

Zato imamo žensko, ki je želela k ISIS-u.

Mislim, da država to dobro razume in so zato v konceptu izobraževanja ostale posebne vrzeli. Je odprt dokument in v tem je njegov pomen. Po eni strani je čim širši, po drugi strani pa govori o izobraževanju kot prioriteti. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bila beseda vzgoja na splošno umaknjena, v »nulti« – postala dovoljena, pripuščena kot drugi plan. S tem dokumentom se izobraževanje vrača v življenje družbe kot njena najpomembnejša sestavina.

»Vrednote« se v izolaciji od krščanske etike spreminjajo v abstraktne pojme

Hegumen Agafangel (Belykh) rektor škofovske metohije katedrale sv. Nikolaja v Valuyki (škofija Valuysk in Alekseevsk), uslužbenec sinodskega misijonarskega oddelka, vodja misijonskega tabora Spassky v vasi Tiksi, Republika Saha.

Hegumen Agafangel (Beli)

Jasno je, da je želja vlade Ruske federacije, da znova nekako okrepi in združi prebivalce naše države, ob upoštevanju "nujnih potreb sodobne ruske družbe in države", pri čemer se opira na tradicionalne in duhovne vrednote. Škoda, da hkrati »odlok št. 996-r« ne izpoveduje krščanskega, ampak popolnoma poganskega pristopa k vprašanju, značilnega za rimski imperij, na primer, priznavanje vseh bogov in vseh religij, če le njihovi privrženci bi se klanjali cesarju in služili krepitvi držav. Zato je bilo, mimogrede, krščanstvo preganjano, ker kristjani niso mogli priznati božanstva cesarja.

Da, in človekoljubje, bratstvo in čast, vest, volja, osebno dostojanstvo, vera v dobroto in tako naprej in tako naprej - zelo dobro. Vendar se sami po sebi, mimo krščanske etike, spreminjajo v abstraktne pojme. Kaj pomeni abstraktna »vera v dobroto« oziroma kdo je v človeku vir »vesti in moralne dolžnosti«?

V krščanski aksiologiji je na prvem mestu Bog in izpolnjevanje njegovih zapovedi, na drugem pa človek, saj se skozi odnos do Boga gradi naš odnos do bližnjega. Tu človečnost ni cilj, ampak sredstvo. Vest in volja sta Božji dar in vernik v »dobro« pozna Ime Tistega, ki je Vir vsega dobrega.

Vsekakor ni slabo tisto, kar je načrtovano govoriti z otroki o morali in človekoljubju. Vendar ni mogoče hinavsko trditi, da se zanašamo na "sistem duhovnih in moralnih vrednot, ki so se razvile v procesu kulturnega razvoja Rusije", ne da bi rekli besedo o krščanstvu, ki je postalo najpomembnejši oblikovalni dejavnik za vse. ki ji lahko rečemo ruska kultura. Zdi se, da spet skušajo Cerkvi vzeti tisto, kar je za državo potrebno in koristno, pri tem pa pustiti samo Kristusovo Cerkev.

Morda se ne bi sramovali svojih krščanskih korenin

Duhovnik Filipp Ilyashenko, namestnik dekana zgodovinske fakultete PSTGU.

Ko izgovorimo besedo strategija, razumemo, da ne govorimo o nečem trenutnem, kar je operativno, ne o nečem jutrišnjem, kar je taktično, ampak o strateškem, torej o tem, kar določa prihodnost. Strategija določa prihodnost. Ne prevzemam odgovornosti, da bi govoril o tem, kakšna naj bi bila danes strategija razvoja šolstva pri nas, bom pa izrazil nekaj razmišljanja o gradivu, ki se nam predstavlja kot dokument, ki določa strategijo, torej našo prihodnost. .

Ta dokument že na prvi strani v poglavju "Splošne določbe" daje podlago, na kateri naj bi se gradilo izobraževalni sistem. To so štiri vrstice besedila, od katerih sta dve vrstici in pol namenjeni naštevanju »duhovnih in moralnih vrednot«, navedenih v strategiji, ki so se razvile v procesu kulturnega razvoja Rusije. Zdi se mi, da to naštevanje samo po sebi odraža odnos, ki ni nov za človeški pogled na svet do tradicionalnih duhovnih in moralnih vrednot, kot splošnih humanističnih vrednot, kot vrednot, ki obstajajo same po sebi v odnosu do človeka.

Verjetno pa je treba biti slabo izobražen, popolnoma zgodovinsko nepismen človek, »Ivan, ki ne pomni sorodstva«, da bi zanikal, da so vse duhovne in moralne vrednote, do danes znane tradicionalne vrednote, vrednote, povezane s krščanstvom, da je, s Kristusom. Ko vidimo seznam, kaj predstavlja duhovne in moralne vrednote, na katerih bo temeljila strategija razvoja izobraževanja v Rusiji v naslednjih 10 letih, moramo reči, da je na tem seznamu težko videti Kristusa, Težko je videti osnovo, na kateri le raste katera koli vrednost, deklarirana na tem seznamu, in v skladu s tem je mogoče zgraditi nekakšno izobraževanje.

Živimo v edinstvenem času, ko so v določenem smislu maske odvržene. Ne moremo več nositi maske komunistične ideologije sovjetskega obdobja, grozljive s svojo hinavščino in preprosto demagogijo in lažmi, ki je zastrupila in uničila tisto veliko državo, z vso surovostjo njenega nastanka in tegobami njenega obstoja – veliko države, ki je bila Zveza sovjetskih socialističnih republik. Sedaj lahko stvari imenujemo s pravimi pravimi. Danes lahko rečemo, da je fašizem fašizem, in ni treba govoriti o prijetnem koncentracijskem taborišču, ki poskuša opravičiti nacizem. In ni nam treba govoriti o velikem Stalinu, ki poskuša opravičiti stalinizem kot tak, in laži komunizma, laži boljševiške leninistične države kot celote.

Zdaj lahko neposredno rečemo, po enem izjemnem ruskem vladarju, da "Rusija nima zaveznikov razen vojske in mornarice." Še več, zdaj lahko z nekoliko olajšanja rečemo, da ima Rusija še vedno te zaveznike. Pred petimi leti je bilo mogoče dvomiti, ali so ti zavezniki, vojska in mornarica, še živi ali pa so že odšli na drugi svet in jih ni več. Zdaj, se mi zdi, lahko rečemo, da so.

Končno zdaj res lahko trdimo, da so bili to veliko prijateljstvo, ti objemi in stiski rok, s katerimi je civilizirani svet pozdravil, kot se nam je zdelo, našo svobodo, pravzaprav pozdrav za uničenje velike države in geopolitičnega, gospodarski, vojaški tekmec. Ni se nam treba pretvarjati, da so njihove vrednote naše vse, naš cilj pa so vrednote, po katerih živi zahodni svet. Perverzijo lahko imenujemo perverzija, istospolno sobivanje ne kot družina, ampak kot brezbožno in nenaravno stanje človeka. Družina lahko imenujemo zvezo moža in žene, ki se ljubita, njun odnos pa določajo ustrezni civilni akti, včasih pa tudi pričevanje pred verskim bogoslužjem.

Lahko rečemo, da so zdaj naši pravi prijatelji, lažni prijatelji in skriti sovražniki pokazali svoj odnos do naše države in naših ljudi. Ne zato, da bi se ukvarjali z lovom na čarovnice, ne zato, da bi vzbujali agresijo in histerijo, s katero so v zadnjem času polna naša življenja, sploh ne zato. Živimo v resničnem svetu in ne pripadamo po lastnih zaslugah, temveč po zaslugah naših prednikov, velikemu ljudstvu, in imamo dolžnost, ki nam jo je zapustil sveti enakoapostolski princ. Vladimirja, svetega apostola Andreja Prvoklicanega, drugih apostolov in razsvetljencev Rusije, da bi ohranili in pričevali o tem zakladu, ki nam je bil pridigan in dan pred več kot tisoč leti.

Zdaj se ne moremo sramovati svojega ruskega porekla ali svojih krščanskih korenin in o tem bolj jasno govoriti. Sploh nisem politik in se ne zavezujem, da bi globoko spoštovane politike nekaj učil, ker je to njihov kruh, kot pravijo, njihov poklic, njihova dolžnost. Jaz pa kot prebivalec te države želim, da to, na čemer moja država stoji, iz česar je zrasla in brez česar, kot je pokazala zgodovina 20. stoletja, ne more preživeti, ne povzroča nobene zadrege. javne objave, predvsem v dokumentih, ki določajo prihodnost naše države. In samo v tem smislu menim, da ta dokument potrebuje nekaj razumevanja in razvoja.

Ali se moramo ukvarjati s prihodnostjo naše države? Seveda je nujno, saj se naša prihodnost ustvarja danes. Od česa je odvisno? Povsem resnično sporočilo - prihodnost je odvisna od otrok in mladine, kako jih bomo vzgajali, taka bo naša prihodnost. V tem smislu je ta dokument zrel v našem času. Potreba po tem dokumentu sama po sebi odraža krizo našega trenutnega stanja in pogledov. Ta dokument je obvezen. Ravno krizna narava sedanjih razmer, stanja, se mi zdi, nam omogoča, da lahko brez težav povemo tisto, kar bi nam bilo še pred 10-15 leti nerodno povedati iz takšnih ali drugačnih političnih in drugačnih razlogov.

Pripravila Oksana Golovko, Tamara Amelina

Nobena skrivnost ni, da je eden glavnih problemov našega časa duhovna kriza. Danes je težko izbrati ideal, na katerega bi se osredotočili, težko je prepoznati, kje je pravo dobro in kje zlo. Prave duhovne vrednote se zamenjujejo z lažnimi. Kriza duhovnosti jemlje smisel življenju naših zanamcev. Tako pomembno področje pedagogike, kot je duhovna in moralna vzgoja, je namenjeno iskanju metod, ki ustrezajo potrebam današnjega časa, kar bi lahko razkrilo pomen duhovnih vrednot sodobnim šolarjem. Samo visoko moralni ljudje, ki so bili ustrezno izobraženi, si bodo prizadevali izboljšati življenje. Preberite o ciljih in ciljih duhovne in moralne vzgoje šolarjev v našem članku.

Vloga in cilji

Glavni cilj duhovnega in moralnega izobraževalnega procesa v šoli je ustvarjanje učinkovitih pogojev za oblikovanje duhovnosti in moralnosti šolarjev. Danes je to eden najpomembnejših problemov naše družbe. Ne moremo reči, da se danes pri nas zelo uspešno rešuje. obstajati Težave s katerimi se soočajo starši, učitelji in učenci sami:

• pomanjkanje pozitivnih idealov za mlajšo generacijo
• nenehno slabšanje moralnega okolja
• zmanjšanje obsega kulturno-prostočnega dela z otroki
• poslabšanje telesnega razvoja mlajše generacije
• pomanjkanje učinkovitih mehanizmov za oblikovanje smernic za zdrav življenjski slog
• negativni dejavniki (zasvojenost z drogami, kajenje, alkoholizem, zgodnji spolni odnosi)
• pomanjkanje kulture vedenja in govora (kar dokazujejo mediji v svojih gradivih)
• prisotnost ogromne količine negativnih vsebin na internetu in medijih (pornografija, surovost, ekstremizem, agresija itd.)

Vse našteto nima pozitivnega vpliva na razvoj otrokove osebnosti, temveč le moti usvajanje pravih vrednot, ob spoznanju katerih otrok z vero in upanjem zre v prihodnost. Mlada duša sama ne zmore najti pravih življenjskih smernic. Mi odrasli smo tisti, ki lahko otroku pokažemo pot do dobrote, stvarstva in svetlobe. Naša prihodnost je odvisna od tega, kako pravočasno in spretno to počnemo.

Na neki točki otrok zapusti deželo otroštva in vstopi v velik svet, poln radosti in trpljenja, sreče in žalosti, resnice in laži, sodelovanja in brezdušnosti.

V otroštvu lahko položite sposobnost, da z veseljem greste skozi življenje in vztrajno premagujete ovire. Otroci so zelo dovzetni za vse. Otroke je najbolje od otroštva učiti dobrih stvari: prijaznosti, sočutja, razumevanja težav drugih ljudi, priznavanja lastnih napak, delavnosti, sposobnosti videti lepega, pravilnega odnosa do narave.

"Ali veste, da je glavna stvar, da je treba najboljše lastnosti človeka položiti v otroštvo?"

Šolski čas je primeren čas za oblikovanje duhovnosti in morale. Duhovna in moralna vzgoja se izvaja z namenom oblikovanja najvišje moralne vrednote, kot naprimer:

• humani (prijateljski) odnosi med otroki
• občutek dolžnosti, odgovornost za svoje vedenje
• delavnost in potreba po delu
• spoštovanje narave
• usmerjenost v harmonično in družbeno priznano družinsko življenje
• komunikacijska kultura
• samospoznavanje in samoizobraževanje.

Duhovne vrednote šolarjev

Kateri ideal naj vodi današnje študente? Koncept duhovne in moralne vzgoje, razvit za ruske šolarje, pravi, da si je treba prizadevati postati visoko moralen, ustvarjalen, strokovno kompetenten državljan Rusije, ki usodo države dojema kot svojo, se zaveda odgovornosti za država, vzgojena v Ruski federaciji.

Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče določiti glavne duhovne vrednote šolarjev:

• domoljubje
• državljanstvo
• svoboda, čast, usmiljenje, pravičnost, zaupanje,
• prizadevanje za svetovni mir, medetnično in medkulturno raznolikost, strpnost, napredek in sodelovanje
• želja po znanju
• družinska vrednost
• ustvarjalnost in delo
• vera in duhovnost
• umetnost.

Na te osnovne vrednote se je treba osredotočiti pri izobraževanju šoloobveznih otrok, organiziranju pedagoškega vpliva na njih doma in v šoli.

Video o primeru duhovne in moralne vzgoje v sodobni šoli

Moralna vzgoja v osnovni šoli

Učitelji verjamejo, da mlajši učenci zlahka zaznavajo informacije od zunaj, verjamejo v resničnost vsega, kar se dogaja, in so tudi zelo neposredni v vedenju. Takšne lastnosti pozitivno vplivajo na uspeh pri poučevanju in vzgoji otrok. Moralne temelje je najbolje postaviti v.

Izobraževanje je dvosmeren proces, katerega bistvo je vpliv učitelja in učenčev odziv nanj. Oblikovanje najboljših duhovnih in moralnih lastnosti otroka je sestavljeno iz asimilacije moralnih in etičnih konceptov, oblikovanja in izražanja odnosa do določenih moralnih ali nemoralnih dejanj.

Učni proces v šoli je glavno okolje, kjer poteka duhovno in moralno oblikovanje mlajših učencev.

»Ali veste, da je učna ura prostor, kjer učenci kolektivno delujejo in doživljajo, hkrati pa nabirajo izkušnje moralne komunikacije?«

Pri pouku se otroci učijo samostojnega dela, razumevanja drug drugega, primerjanja znanja z znanjem sošolcev, zagovarjanja svojega mnenja, pomoči in sprejemanja. Mlajši učenci med študijem doživljajo veselje do odkrivanja novega znanja zase, jezo ob neuspehih in napakah. Vse to je začetek moralne vzgoje, kjer ima učitelj glavno vlogo. Tradicionalno moralna vzgoja šolarjev temelji na prenosu moralnih in duhovnih izkušenj. Sodobni učitelj bi moral svoje dejavnosti organizirati tako, da bi s pomočjo sodobnih in otrokom dostopnih metod privzgojil moralne kvalitete. Osnovnošolski učitelj se mora spomniti, da mora moralna komponenta prežemati vsako lekcijo. Zato je treba pri organizaciji pedagoške dejavnosti razmišljati o tem, kako je mogoče z uporabo različnih metod moralne vzgoje produktivno vplivati ​​na razvoj študenta v motivacijskem, intelektualnem in čustvenem smislu.

srednješolci

Morala srednješolcev je danes ena najbolj aktualnih tem. Zakaj potrebuje posebno pozornost? Iz razlogov, ki jih vsi poznamo:

• izguba duhovnih in moralnih idealov in vrednot v družbi
• problematično samoodločanje in samouresničevanje mladostnika.

Danes so odrasli pogosto brezbrižni do generacije, ki pride na njihovo mesto. Sprememba vrednot danes še zdaleč ni na bolje, kar dezorientira otroke, ki šele odkrivajo vsestranskost sveta. Civilna poroka velja za povsem normalno in ne. Negativno okolje in medijska nepismenost srednješolce oddaljujeta od razumevanja pravih vrednot. Glede na ta vprašanja je treba v srednji šoli posebno pozornost nameniti privzgajanju pravih vrednot, kot so:

• morala in duhovnost
• intelektualni razvoj
• družinska vrednost
• Zdrav način življenja.

Skladno osebnost srednješolcev je mogoče vzgojiti s pomočjo različnih smeri dela:

1. Organizacija prostovoljnih in dobrodelnih dejavnosti.
2. Razpravljajte o vprašanjih vere in smisla življenja.
3. Družinska vzgoja.
4. Odnosi med različnimi spoli.
5. Vzgoja zdravega načina življenja.
6. Ljubezen do domovine.
7. Estetska vzgoja - ljubezen do lepega.
8. Komunikacija brez konfliktov.
9. Pravilen odnos do dela.
10. finančna pismenost.

Ustrezni so naslednji oblike dela: dobrodelne prireditve, razstave, tekmovanja, filmske projekcije, disputi, okrogle mize, ekskurzije, pogovori in še mnogo več.

"Nasvet. Pri organizaciji izobraževalnega procesa je treba upoštevati starost in interese srednješolcev.

Usmeritve dela razrednika

Oseba, ki ima eno od vodilnih vlog v procesu vzgoje moralne osebnosti študenta. Za uspešno vodenje izobraževalnega procesa v tej smeri morate imeti posebne osebne lastnosti, ki vam omogočajo ustvarjanje produktivnega pedagoškega okolja.

Naloge razrednika:

• razvijanje duhovnosti, domoljubja in delavnosti učencev
• razvoj ekipe šolarjev, ki temelji na morali in duhovnosti
• izvajanje obšolskega intelektualnega in spoznavnega dela
• preučevanje osebnih lastnosti šolarjev, njihovih interesov in nagnjenj
• učenje pozornosti do zdravja kot jamstva prave morale
• interakcija med šolo in starši preko skupnih dogodkov, individualnega dela, roditeljskih sestankov.

Funkcije razrednika pri organizaciji celostnega programa duhovne in moralne vzgoje šolarjev so:

• ustvarjanje duhovnega in moralnega okolja vzgojne narave
• spodbujanje zdravega načina življenja
• skupno ustvarjanje učencev, ki zagotavlja raznolike oblike dela
• popravek individualnih načinov moralnega razvoja vsakega posameznega učenca
• spodbujanje samospoznavanja in samoizobraževanja učenca.

V izobraževalnem procesu sta zelo pomembna diferenciran in individualen pristop.

izobraževalno delo in še marsikaj.

Dober pedagoški učinek zagotavlja uporaba problemske situacije ko je študent povabljen, da razmisli, najde izhod iz predlagane situacije, ponudi rešitev problema. Pri delu s šolarji je zelo pomemben razvoj njihove komunikacijske kulture: to uči človeški odnos drug do drugega, zaupanje, medsebojno razumevanje.

Pri vzgoji morale je učinkovita za uporabo sistemsko-dejavnostni pedagoški pristop. Uporabimo ga lahko na primer, ko skupaj beremo odlomek literarnega dela in ga analiziramo z različnih zornih kotov. Študij književnosti- ena glavnih oblik vzgoje duhovnosti in morale. Tu je obvezen element razmišljanje učencev, razprava o prebranem.

Modeliranje situacije Je tudi oblika moralne vzgoje. Učenci so vključeni v razpravo, delijo svoje osebne izkušnje, izkušnje, spoznavajo vrednote.

Učitelj je lahko pobudnik tematske razredne ure in konceptualni dogodki domoljubnega, estetskega, duhovnega (verskega), folklornega značaja.

Pedagoška kultura staršev

Učitelji menijo, da bi se marsikateremu problemu vzgoje lahko izognili, če bi imeli vsi starši vsaj malo znanja s področja pedagogike. Ko imajo starši pedagoško kulturo, prispevajo k oblikovanju duhovne in moralne osebnosti otroka, ustvarjajo ugodno moralno klimo v družini. Takšni so pozitiven moralni zgled, ki bo otroku vzor.

zaključki

Duhovna in moralna vzgoja je eden glavnih elementov izobraževalnega in zlasti vzgojnega procesa ne le v šoli, ampak tudi v družini. Skrbimo za duhovnost in moralo, pomagamo dijaku, da odraste v poštenega, prijaznega, skrbnega, marljivega človeka in zna najti svoje edinstveno mesto v življenju.

Elena Titorenko
Duhovni in moralni razvoj in vzgoja otrok: oblikovanje družinskih vrednot in družinske kulture

Predšolska doba je čas vzgoja duše in ne vzgoja otroka... Duhovna in moralna vzgoja predšolski otroci so predvsem vzgojačustva do svojih najbližjih ljudi: starši, bratje, sestre, vzgojiteljice v vrtcu, otroci skupine, Domovina.

Prednostna vloga družine v nastanek osebnost otroka je jasno navedena v zakonodajnih dokumentih mednarodnega in domačega prava stopnje: v Konvenciji o otrokovih pravicah, ustavi Ruske federacije, zakonu "O izobraževanju", Družinski zakonik. Ti dokumenti določajo primarno pravico staršev do starševstvo, nakazana je vloga drugih družbenih institucij, ki so namenjene pomoči, podpori, usmerjanju, dopolnjevanju vzgojne dejavnosti družine.

Toda danes ni skrivnost, da vsi starši nimajo zadostnih splošnih in duhovno kulturo ter potrebna pedagoška znanja. Sodobne družine so zelo raznolike in odvisno od tega, kakšno je osebno okolje razvoj obdaja otroka kakšna vsebina je zapolnjena družinski odnosi. Spremenila se je tudi kakovost same družine, prekinjena je bila kontinuiteta pedagoške tradicije. Starši pogosto kažejo nepismenost v zadevah razvoj in izobraževanje. Vzroki družina težave niso samo socialne težave, ampak tudi neugodna psihična klima, nezmožnost gradnje družinski odnosi povzroči znatno škodo duhovni in psihološki razvoj razvoj otrokove osebnosti. Moralne ideje o zakonu in družini so bile kršene, tradicionalne dojemanje starševstvo in otroštvo.

Družina je sistem, ki ima značilnosti družbene institucije in majhne družbene skupine. Za predšolskega otroka je družina prvo socialno okolje. Družina je bila, je in vedno bo najpomembnejše okolje nastanek osebnost in glavna institucija izobraževanje.

Trenutno skoraj vsak nacionalni pravni dokument aktivno izjavlja potrebo po tesnem sodelovanju med javnim izobraževanjem in družino, psihološko in pedagoško vzgojo staršev.

Takšno pozornost do problema pojasnjujejo družbeno-ekonomske spremembe v Rusiji, ki ne morejo vplivati ​​na izobraževalni sistem. Z rastjo znanstvenih spoznanj na področju pedagogike in psihologije so se zahteve po izobraževanje in izobraževanje naslednje generacije. V povezavi z obogatitvijo znanosti z novimi spoznanji o vzgoja otroka, o vlogi družine v njegovem osebnem razvoju, problemu izboljšanja psihološko-pedagoškega kultura starši pridobili nov zvok in zahtevali globok integriran razvoj.

Težava mnogih sodobnih družine je amortizacija skozi stoletja preverjen koncept, kako družinske vrednote. To vodi v padec družbenega ugleda družine, dehumanizacijo družbe kot celote. Posledično težave v otroštvu, povezane s kršitvijo na področju oblikovanje moralnega in duhovnega področja mlajše generacije.

V glavnih dokumentih o vprašanjih ruskega izobraževanja, pa tudi v študijah zadnjih let so navedeni takšni izhodi iz trenutne situacije, kako:

Spodbujanje obnove tradicionalnega v javnosti vrednote zakonske zveze, prestiž materinstva in očetovstva;

Oživljanje domačega kulturno- zgodovinske tradicije.

V skladu z vsebino zveznega državnega izobraževalnega standarda Ruske federacije in zahtevami časa je ena vodilnih prednostnih nalog izobraževanja ustvarjanje pogojev za duhovno in moralno izobraževanje otrok. Pridobljeno socialno vrednote, postanejo družbene zahteve, norme in ideali notranja last posameznika, kar zagotavlja uspešno prilagajanje v sodobnem sociokulturni prostor.

Predšolski otrok se mora najprej zavedati kot član družine, sestavni del svoje majhne domovine, nato - državljan Rusije in šele nato - prebivalec planeta Zemlje. Moraš iti od blizu do daleč. Omeniti Otrok potrebuje ljubezen do svojega doma, družine, vrtca že od prvih let življenja. Otrok bi moral razumeti, da je imeti dom velik blagoslov. Vse dobro se začne pri domu in materi – varuhinji ognjišča. Otroci se morajo naučiti ne samo jemati, ampak tudi oddati: skrbite za ljubljene od otroštva, bodite pozorni drug na drugega, sočustvujte, pomagajte z besedami in dejanji. Vse se začne pri družini.

družina tradicije in gospodinjski obredi so pomembni za veliko več otrok kot za odrasle. Toda iz nekega razloga se nam tradicije zdijo nekaj globalnega, nekaj oddaljenega, kar se dogaja bodisi na državni bodisi na nacionalni ravni. Morda zato naš vprašanje: "Katera vrsta družina Ali imate v družini tradicijo? večina staršev je le skomignila z rameni in samozavestno odgovorila, da jih preprosto ni. Psihologi medtem zagotavljajo, da otroci družina tradicije izredno pomembno: ob redno ponavljajočih se dogodkih pride do otrok občutek stabilnosti sveta; ohranja in krepi se povezava med generacijami ter topli, nežni odnosi med starši in odraslimi otroki. Izgubljeno družina tradicije, nekateri psihologi vidijo vzrok celo v problematični adolescenci. Družina ni le skupno življenje, proračun in odnosi med družinskimi člani. To je poseben duh, edinstveno udobje in vzdušje, značilno samo za vašo družino.

Pomen ritualov in gospodinjskih običajev je prav v tem, da si dogodki sledijo drug za drugim v nekoč vzpostavljenem zaporedja: dan za dnem, mesec za mesecem, v tem, da so spoštovani ne glede na vse. Zaupanje v to vnaša v otrokovo življenje občutek stabilnosti, lajša tesnobo in tolaži v trenutkih žalosti. K temu pripomoreta resnost in spoštovanje, ki ga odrasli pripisujejo otrokovim navadam, ki so jih sami ustvarili razvoj predšolski otrok ima občutek lastne vrednosti. Otrok se nauči spoštovati svoje besede in obljube, biti dosleden, držati besedo.

Kako se bo otrok kasneje nanašal na sebe, druge in življenje na splošno - je v celoti odvisno od staršev. Življenje se mu lahko predstavlja kot neskončne počitnice ali razburljivo potovanje ali pa kot dolgočasno, nehvaležno in težko delo, ki vsakogar čaka tik pred vrati vrtca. Če je večina običajnih družina rituali ne prinašajo omejitev, temveč le veselje in ugodje, to pri otrocih krepi občutek družinske celovitosti, občutek edinstvenosti lastnega doma in zaupanje v prihodnost. Tisti naboj notranje topline in optimizma, ki ga nosi vsak v sebi, pridobimo v otroštvu in več ga je, bolje je. Seveda, narava otroka nastala ne v enem dnevu, vendar se lahko reče zaupanje: bolj kot je bilo otroštvo kot počitnice in več veselja v njem, srečnejši bo mali človek v prihodnosti.

Družina je torej institucija primarne socializacije. V družini posameznik dobi prve življenjske izkušnje, poda prve ugotovitve in se nauči obnašanja v različnih situacijah.

Vrtec je vključen v sistem posrednega, oz formalno, okolje otroka in je institucija sekundarne socializacije. Vse faze procesa socializacije so tesno povezane.

enotnost v starševstvo zagotavlja razvoj pravilnega vedenja otroci, pospešuje proces obvladovanja veščin, znanj in veščin, prispeva k rasti avtoritete odraslih - staršev in vzgojitelji v očeh otroka. Osnova takšne enotnosti je pedagoško znanje staršev, njihova ozaveščenost o delu vrtcev.

Sodelovanje med vzgojno-izobraževalno institucijo in družino je ena najpomembnejših nalog socializacije otroka v družbi. Ustvariti je treba takšne pogoje, da otrok na podlagi izkušenj iz izkušenj razvije zavest in razumevanje, kaj je dobro in kaj slabo, da lahko samostojno oblika in imeti predstavo o moralnih kvalitetah.

Namen mojega dela na oblikovanje družinskih vrednot in kulture družine – doseči naslednje rezultate:

1. Začetne ideje o domovini in družini, dobrem in zlu, velikodušnosti in pohlepu, ljubezni, poslušnosti, dobrohotnosti in zavisti, zvestobi in izdaji, usmiljenju, občutljivosti, vesti, hvaležnosti, marljivosti itd.

2. Moralne potrebe, želje, čute:

Aktivno izražanje čustev ljubezni in spoštovanja do sorodnikov in blizu: želja narediti nekaj prijetnega za njih, ugoditi starejšim s svojim vedenjem, skrbjo, pozornostjo; občutek hvaležnosti in spoštovanja;

Občutek dobre volje do drugih (prijaznost, pripravljenost biti koristen, pokazati skrb, sočutje ob razburjenosti, veselje do sreče drugih, želja, da drugih otrok ne obsojamo slabo;

Ljubezen do svoje domovine, zanimanje za svojo zemljo;

Občutek sočutja do ljudi ne glede na njihovo narodnost;

Uvod v izkušnjo narodnega kultura, seznanitev z oblike tradicionalnega družinskega življenja, razumevanje svojega mesta v družini in možno sodelovanje pri gospodinjskih opravilih;

Odgovornost za svoja dejanja in dejanja,

Potreba in pripravljenost pokazati sočutje in so-radost;

Subjektivno psiho-čustveno počutje;

3. Moralne veščine in navade:

Sledite tradiciji praznovanja imenskih dni;

Izkazovati pozornost in skrb starejšim, bolnim, mlajšim;

Analizirajte svoje vedenje v situaciji moralne izbire;

Z ljudmi, ki naredijo napako, ravnajte pošteno, ne da bi jih obtoževali ali obsojali;

Na javnih mestih se obnašajte organizirano (popustite odraslim, majhnim otrokom; upoštevajte pravila spodobnosti, govorite tiho, ne da bi pritegnili pozornost nase, ne motite drugih, ohranite urejenost);

V prijeten in prijazen oblika obrniti se na vrstnike s prošnjo za skupno igro, odzvati se na prošnjo prijatelja, naj ga vzame k igri, biti pozoren na predloge drugega otroka pri izvajanju skupnih dejavnosti, strinjati se z načrtom, ki ga predlaga vrstnik;

Taktno izrazite zavrnitev sodelovanja v skupnih dejavnostih, vljudno se odzovite na zavrnitev drugega otroka;

Navada, da naredite vse, kar lahko, sami, ne da bi potrebovali pomoč drugih;

Spoštovanje dela odraslih in tovarišev, stvari, vzdrževanje reda in čistoče; aktiven odnos do dela.

Ta odnos do temeljnih konceptov našega življenja se nadaljuje dobiti obliko in naprej, ko odraščajo. Glavni pomočnik otroka na tej poti je odrasel človek, ki s konkretnimi primeri svojega vedenja otroku postavlja osnovne moralne norme vedenja. Če so primeri iz izkušenj otroka, njegovega bližnjega okolja negativni, potem pričakujte od njega razviti brez visokega moralnega značaja