domov › Navdih › Tradicionalna patriarhalna družina: kaj je to. Patriarhalna družina: kriza tradicionalne strukture družbe

Tradicionalna patriarhalna družina: kaj je to. Patriarhalna družina: kriza tradicionalne strukture družbe

- primarna celica družbe, prvi krog komunikacije ljudi: tu človek prvič vstopi v socialne odnose - družinske odnose med starši in otroki.

Družina - krog stabilnih odnosov, ki temeljijo na zakonski zvezi med možem in ženo ter na krvnem sorodstvu med starši in otroki, brati in sestrami. Družinske člane veže skupno premoženje in življenje (skupno bivanje in gospodinjstvo), moralna odgovornost in medsebojna pomoč. Družinski odnosi so tako naravni (biološki) in družbeni (socialni). Človeška biologija je nespremenjena, spreminjajo pa se družbeni odnosi in z njimi družinske oblike.

V prazgodovini je družina združevala samo krvne sorodnike: brate, sestre in njihove otroke. Kaj pa možje? Niso bili del konsangvinične družine. Dva prijateljska klana (družine) sta sklenila »zakonsko zvezo«: moški enega klana so stopili v zakonsko zvezo z ženskami drugega klana. Takšni odnosi so bili krhki, zato so bili moški v ženskem spolu sprejeti kot gostje, otroci so ostali v materini družini. Sčasoma so zakonski odnosi posameznih parov postali stabilnejši, pojavi se prvi, še zelo šibek element selektivnosti. Moški pa so še vedno gostje v družini svojih zakonskih partnerk. So. moški pripadajo drugemu zavezniškemu klanu. Krvno sorodstveno družino je vodila ženska, ustrezno zgodovinsko obdobje pa se imenuje matriarhat.

patriarhalna družina

S pojavom zasebne lastnine in kopičenjem bogastva se je pojavilo vprašanje dedovanja. Pomembno je bilo, da človek odpravi vse dvome o poreklu svojih dedičev. Nastane patriarhalna družina, kjer se moč glave družine razširi na ženo (ali več žena), otroke, domače sužnje in sužnje. Patriarhalna družina ni obstajala samo, recimo, v sužnjelastniškem Rimu, ampak tudi v ruski predrevolucionarni vasi. Tu seveda ni bilo sužnjev, bili pa so sinovi, njihove žene, njihovi otroci, neporočene hčere, ostareli nemočni starši. Patriarhalna družina je opravljala proizvodno funkcijo kot osnovna enota kmetijske proizvodnje.

V srednjem veku se oblikuje monogamna (enozakonska) družina s stabilnim odnosom med možem in ženo. V takšni družini moč moškega postane manj toga, ženska dobi bolj časten in svoboden položaj. Z razvojem industrije in mest družina izgublja proizvodne funkcije, zdaj se ukvarja z vzgojo otrok, organizacijo vsakdanjega življenja in potrošnje.

Nuklearna družina

Izguba produktivne funkcije družine je pospešila proces oženja družine, njene drobitve, odpravljanja »odvečnih« sorodnikov, ki pa sami z veseljem živijo kot lastna družina. Danes večino družin sestavljajo mož, žena in njuni otroci, največkrat mladoletni. Takšna družina se imenuje nuklearna (iz latinskega jedra - jedro). V 20. stoletju je zaradi močno spremenjenega položaja in vloge žensk v družbi prišlo do globokih sprememb znotrajdružinskih odnosov v industrijskih in postindustrijskih državah. Narodno gospodarstvo je potrebovalo žensko delovno silo in ženska je dobila lasten vir preživetja, neodvisen od moža. Njena ekonomska odvisnost od moža oslabi ali pa je popolnoma odpravljena. Ženska je dobila svobodo nadzora nad svojo usodo. Zdaj jo držijo v zakonu skupni otroci, duhovna in spolna intimnost z možem, njegovo prisrčno spoštovanje do nje, njegova pripravljenost, da ji vzame nekaj gospodinjskih opravil z njenih ramen.

V drugi polovici 20. stoletja so se radikalno porušile številne etične družinske vrednote in spremenila se je etika družinskih odnosov. Prvič, vrednost in celo nespremenljivost uradno registrirane zakonske zveze padata; veliko družin nastane, kjer mož in žena ne prijavita zakonske zveze, saj verjameta, da na ta način ohranita svojo svobodo. Takšne družine so lahko minljive in zelo trajne. Drugič, arhivirano je moralno načelo, po katerem se žena dosmrtno podari možu, mož pa ženi. Tudi cerkev je prisiljena opustiti to načelo. Danes bi Anna Karenina mirno zapustila moža zaradi Vronskega in nihče je ne bi obsojal. Tretjič, odnos do zunajzakonskih spolnih odnosov se je spremenil, niso več tabu. Hkrati pa družba na ženske z nezakonskimi otroki in na te otroke same gleda na nov način. Matere samohranilke niso obsojane, njihovi otroci pa niso v ničemer prizadeti v socialnem položaju. Ali takšne dramatične spremembe spodkopavajo ali krepijo moč družine? Spodkopavajo in krepijo. Spodkopavajo družine, ki ne temeljijo na svobodni izbiri zakoncev, temveč na nekakšni odvisnosti enega zakonca od drugega. Take družine v novih razmerah težko preživijo. Nasprotno, družine, ki so nastale po svobodni izbiri zakoncev, ne doživljajo nikakršnega pritiska, da bi se zlomili zaradi zunanjih okoliščin.

Sedaj množični razpad družin je svetovni fenomen. V nekaterih državah je število ločitev enako številu porok. Kakšni so razlogi za ta pojav? Poleg že omenjenih razlogov bom navedel naslednje.

Prvič, v sodobnih razmerah mlad človek vstopi v samostojno življenje prej kot njegovi starši. V zahodnoevropskih državah otroci komaj dopolnijo 17-18 let, zapustijo dom svojih staršev in živijo samostojno življenje. Sklenejo zgodnje zakone, ki največkrat po kratkem času razpadejo.

Drugič, vse vrste družbenih pregreh so zelo razširjene, zlasti pijančevanje in zasvojenost z drogami. Mnogim, ki trpijo zaradi takšnih razvad, je družinsko življenje neznosno. Zaradi pijančevanja moža ali žene na primer razpade veliko družin.

Tretjič, glavni interesi mnogih zakoncev niso v družini, ampak zunaj nje: v službi, poslu, družbenih dejavnostih. Družina, hiša postane le »spalnica«, ki zakonca odtujuje drug od drugega.

Kriza družinskih odnosov je še posebej očitna v demografskem smislu: Rusija izumira, to pomeni, da število umrlih presega število rojenih. V povprečju imamo otroka in pol na družino, za ohranjanje ravnotežja v populaciji pa 2,3. Posledice so lahko katastrofalne: država z majhnim številom prebivalcev ne bo mogla obdržati velikih ozemelj; kmalu lahko pride do primanjkljaja delovno sposobnega prebivalstva; ne bo nikogar, ki bi nahranil otroke in starce.

Družba in država sta zainteresirani za krepitev družine, saj je od tega v veliki meri odvisna blaginja in blaginja družbe. Nalogo varovanja in krepitve družine rešuje družinsko pravo.

Kaj je patriarhalna družina, lahko mnogi samo ugibajo, ne da bi se poglobili v njeno bistvo in pomen za družbo. Družina se imenuje patriarhalna, kjer vlada patriarhat, to je, da ima vodilno vlogo mož, moški, oče.

Izvor patriarhalne družine

V starem Rimu, Grčiji, Egiptu se je pravica do dedovanja prenašala po moški liniji. Ženska v času patriarhata je ostala varuhinja rodu.

V sodobnem pravoslavju se je spremenila patriarhalna struktura, vendar so temelji ostali enaki. Morda za koga beseda "patriarh klana" zveni kot kombinacija, ki se nanaša na antiko, vendar to ni tako. Srečna je družina, v kateri prevladuje moški. Sprva je Bog ustvaril patriarhalno družino, kjer je moški igral vodilno vlogo, ostal hranilec in zaščitnik.

Patriarhalna družina je tip družinskega odnosa, kjer ima zadnja beseda moški.

Več generacij živi pod eno streho v patriarhalni družini

Logično je, da če je bil patriarhat, je bil tudi matriarhat. Matriarhija je nastala v obdobju zaščite, rojstva otrok, nadaljevanja družine, vendar ni trajala dolgo, družina je lahko obstajala z organizacijo proizvodnje in zaščite.

Posebnosti patriarhalne družine

Za patriarhalni način življenja je značilna patrilinearnost, ko se dediščina, naslov, položaj v družbi prenašajo po moški liniji.
Za patriarhalno družbo sta značilni samo dve vrsti družinskih odnosov.
Pri monogamiji opazimo sliko - en mož in ena žena, pri poliginiji - mož in več žena.
Glavni znak patriarhata je prisotnost več generacij domačih ljudi, ki živijo na istem posestvu. Tri ali štiri generacije živijo pod isto streho, vse upravljanje pa pripada najstarejšemu moškemu v klanu ali družinskemu svetu.

Moder oskrbnik je razvijal gospodarstvo, pametno upravljal, usmerjal življenje doma v »mirno smer« in se ne vmešaval v ženske zadeve. Bolshak ali hišni graditelj - tako so Slovani imenovali glavo družine in s tem poudarili njegov položaj.

Glavna pomanjkljivost takih odnosov je hiperodgovornost vsakega člana rodu, kar pogosto vodi v nizko samozavest.

Pomembno! Velik plus patriarhalnih odnosov je odnos do starejših v tej hiši, kjer ne more biti zapuščenega otroka in vse težave rešuje svet, vsa družina.

Tradicionalna patriarhalna družina

S strani odnosov po patriarhatu, ki obstajajo tudi v sodobni družbi, je jasno viden primat očeta in moža ter izrazita odvisnost preostalih družinskih članov od njega.

V patriarhalni družini je žena skrivoma podrejena možu, otroci pa staršem.

V takšni družini moški ostane:

lastnik neomejene oblasti;
zaslužkar;
hranilec;
gostitelj;
glavni finančnik.

Starševska moč očeta nima meja in se o njej ne razpravlja. Moški imajo skoraj vse pravice, za razliko od žensk. Avtoritarni interesi klana so veliko višji od osebnih čustev.

Graditelj hiše praviloma redko sodeluje pri gospodinjskih opravilih in vzgoji otrok, vso odgovornost pa prelaga na žensko polovico hiše.

Pomembno! Patriarhalni družinski tip ne pomeni tiranije njenega vodje, temveč spretno vodenje sorodnikov. Sveto pismo pravi, da morajo možje ljubiti svoje žene in morajo biti poslušne (Efež. 5).

Ženska na patriarhalen način ostaja ustvarjalec udobja in udobja v sebi, modra vzgojiteljica otrok, živi z možem v medsebojnem razumevanju, ohranja moč in trajnost družinskega zakona. Vrlina žene je cenjena nič manj kot vodstvo lastnika hiše, njena modra vzgoja otrok v pobožnosti in spoštovanju starejših obrodi čudovite sadove.

Sodobne družine so večinoma nuklearne, takrat v hiši živita dve generaciji, redkeje tri. Znak patriarhata pri nuklearnih rojstvih ostaja primat moškega pri reševanju pomembnih vprašanj.

Tipi sodobne patriarhalne družine

Družina, zgrajena na medsebojnem razumevanju in zaupanju, kjer je moški glavni zaslužek in hranilec, žena pa je organizator udobja in udobja v domu, modra vzgojiteljica otrok, je najmočnejša in najsrečnejša.
Moški, ki preživi s priložnostnimi deli, ne more svoji ženi in otrokom zagotoviti vsega, kar potrebujejo, hkrati pa poskuša ostati poveljnik in vodja zanje, družinski obstoj obsoja na konflikte in prepire. Finančna in moralna nestabilnost pogosto vodita do prekinitve družinskih odnosov.
V sodobnem svetu se je pojavila še ena različica komunikacije, ko se bogati oligarh poroči z lepo, mlado žensko in jo obsodi na vlogo Pepelke. Ona je zadovoljna s finančnim stanjem, on je zadovoljen s prisotnostjo lepe žene.

Želja po življenju pod skrbništvom moškega ne pomeni kršenja pravic žensk.

Kako ustvariti močno patriarhalno družino v sodobnem svetu

Sodobno celico družbe težko imenujemo tradicionalno patriarhalno, saj lahko v njej žena zasluži več, večino časa preživi na delovnem mestu, vendar osnovna svetopisemska načela spoštovanja in poslušnosti do moškega in moža niso kršena.

V tradicionalni družini mož in žena živita v zvestobi in spoštovanju drug drugega.

Vsaka ženska sanja o tem, da bi moški družini zagotovil vse potrebno ali ostal glavni svetovalec in organizator hiše, ki bi imel pravico odločati.

Nasvet! Modra žena, tudi če zasluži več kot moški, bo vedno spoštovala svojega moža in mu pustila vodilno pravico pri reševanju družinskih vprašanj.

V srečni tradicionalni družini:

človek ohranja avtoriteto vseh njenih članov;
mož je odgovoren za otroke in ženo;
družinski oče je glavni nosilec ali upravljavec družinskega proračuna;
starši vzgajajo svoje otroke v spoštovanju starejših v družini;
mož in žena si prizadevata živeti v zvestobi in spoštovanju drug drugega.

Bog je zgradil hierarhijo, na njenem vrhu stoji Jezus, pod njim je moški, ki mu očitajo ženo. Ženska, ki želi vladati v pravoslavni družini, samodejno vse obrne na glavo in pod svoje noge postavi tako moža kot Kristusa.

Patriarhat oziroma primat moškega v jedrni družini na podlagi krščanstva je bil in ostaja osnova njene moči, sreče in blaginje. Mož, oče, ki skrbi za svojo družino, kot Odrešenik Cerkve ostaja njen zaščitnik, pokrov in modri vodnik. Ženska, žena, ki zna grajati svojega moža, bo vedno vladarica klana, ljubeča in ljubljena žena in mati.

Pomembno! Svetopisemska obljuba o srečni družini, ki živi po patriarhalnih pravoslavnih kanonih, ostaja peta zapoved, ki jo je Stvarnik dal Mojzesu na gori Sinaj. Spoštovanje staršev iz generacije v generacijo bo koristilo prihodnjim generacijam.

Načela tradicionalne pravoslavne družine

Za razliko od starodavne patriarhije, kjer sta vladala popoln nadzor in moč, sodobno pravoslavje pridiga spoštovanje do človeka, ga spoštuje kot očeta in hranilca.

Popoln nadzor, ki je živel v starih časih, je uničujoč za zakon v sodobnem svetu. V pravoslavnem zakonu, kjer je oče glava in mati varuhinja ognjišča, se vzgajajo harmonični posamezniki, ki so odraščali v mirnem okolju.

Moški, ki je preudarno prevzel vlogo glave družine:

vodi družinski proračun;
ščiti čast svoje žene;
sodelujejo pri vzgoji otrok.

V takšnih družinah so otroci vzgojeni v strogosti in ljubezni, starši so za njih vzor vedenja v vseh situacijah.

Avtoriteta staršev temelji na njihovem lastnem položaju v življenju, nenehno morajo spremljati čustva in besede, da ne grešijo. Skrb za otroke ne more zatreti lastnih pobud, temveč modro usmeri potomce v pravo smer, da otrok misli, da se je odločil sam.

Patriarhat lahko kritizirate, kolikor želite, vendar je treba opozoriti, da se takšne družine praktično ne ločijo in ostajajo osnova zdrave družbe.

patriarhalna družina

Posebej pomembna je tipologija družin, ki vsebuje podatke o Struktura moči v družini, o prevladujočih družinskih funkcijah moških in žensk, o posebnostih znotrajdružinskega vodenja. V skladu s temi merili se razlikujejo naslednje vrste družin: Tradicionalno patriarhalno, tradicionalno matriarhalno, neopatriarhalno, neo-matriarhalno in Egalitaren. Prve štiri vrste družin lahko imenujemo asimetrične, zadnjo vrsto - simetrične.

AT Tradicionalno patriarhalno V družini je mož nesporna glava, poudarjena je odvisnost žene od moža in otrok od staršev.

Moškemu je dodeljena vloga "lastnik", "skrbnik", "preskrbljevalec kruha". Moška avtoriteta je priznana brez vprašanj ali sprejeta pod pritiskom. Prevlada očetovske avtoritete je neomejena. Avtoriteta drugih družinskih članov je odvisna od njihovega spola in starosti: starejši so najbolj cenjeni, moški imajo več pravic kot ženske. Interesi klanov prevladajo nad interesi posameznikov. Zato se takšna družina imenuje Avtoritativno-patriarhalno.

Moški bistveno prispeva k materialni podpori družine, upravlja z njenimi finančnimi in ekonomskimi viri, določa njen status in socialni krog ter odgovorno odloča o najpomembnejših problemih. Rešuje znotrajdružinske spore in zastopa družino navzven. Moški spolnosti je dana aktivna vloga, ta odnos je koncentriran v konceptu "moči". Zakonec je oproščen gospodinjskih obveznosti. Žena je bodisi gospodinja ali pa zasluži zelo malo. Organizacija normalnega življenja in potrošnje pade na njena ramena, od nje pa se zahteva zgledno gospodinjstvo, ustvarjanje prijetnega in udobnega vzdušja v hiši. Med njene obveznosti sodi tudi skrb za otroke in njihova vzgoja.

V svoji klasični različici je patriarhalna družina na kratko označena takole: mož je edini glava in pokrovitelj družine, pokorščina ženske je naravna dolžnost žene. Poroka je bila dojeta kot stanje, ki ga je ustanovil Bog, v katerem moški in ženska živita skupaj, v medsebojnem razumevanju, rojevata potomce in se s tem izogibata nečistovanju. Zahvaljujoč cerkveni posvetitvi je zakonska zveza v očeh družbe pridobila lastnosti stalnosti in dolgoživosti. Vitalnost zakonske zveze so določali pragmatični cilji: omogočila je krepitev materialnega položaja moževe družine.

Slavna patriarhalna podoba- krepostna žena. Družbena dejavnost ženske je bila omejena na gospodinjska opravila in vsakodnevno skrb za duhovne in telesne potrebe otrok. Otroke je treba vzgajati v poslušnosti in pobožnosti. Najboljše lastnosti ženske so bile priznanje odvisnega položaja in služenje možu v zakonu. Tukaj je primerno, da se spomnimo domačih ruskih besed "poročiti se", "poročen". Pomen ženske spolnosti so videli v rojevanju otrok. Zakonec je predstavnica lepšega spola, ki ima naravno fizično in intelektualno moč.

Ta kulturni stereotip je bil podprt z verskimi in legitimnimi formulami moške dominacije, ki so lokalizirale družbeni prostor ženske.

Značilnosti patriarhalne družine so Patrilokalnost in Patrilinealnost. Patrilokalnost Sestoji iz dejstva, da ženska sledi svojemu možu, to je, da se naseli v hiši njegovega očeta. Sinovi, poročeni in neporočeni, živijo v hiši staršev; hčere ga zapustijo šele, ko se poročijo. To kaže na spoštovanje očetove družine. V sodobnih ruskih družinah se vprašanje kraja bivanja mladoporočencev odloča veliko bolj svobodno. Patrilinealnost Pomeni izračun sorodstva po moški liniji. Posledično se bogastvo prenese na dediče po moški liniji, oče pa ima pravico odločati, ali bo svoje sinove nagradil ali ne. Družinske očete še vedno zanima rojstvo dečkov, "naslednikov rodu", vsaj kot prvega otroka. Ta položaj mladih ruskih moških je podvržen nezavednemu "pritisku" stoletnih tradicij.

V znanosti obstajajo nasprotujoči si pogledi na problem odnosa med patriarhalno družino, družbo in državo. Izjemen psihoanalitik Wilhelm Reich V delu »Psihologija množic in fašizem« je nedvoumno izrazil svoje stališče: »... avtoritarna družba se reproducira v individualnih strukturah množic s pomočjo avtoritarne družine ... V osebi očeta, ima avtoritarna država v vsaki družini svojega predstavnika, zato družina postane najpomembnejši instrument njene oblasti«. Za sinove je globoka identifikacija z očetom osnova čustvene identifikacije s katero koli obliko avtoritete. V avtoritarni družini ni tekmovalnosti samo med odraslimi in otroki, temveč tudi med otroki v odnosu do staršev, kar ima lahko hujše posledice.

Po drugem stališču pa je patriarhalna družina varovala pravice posameznika pred posegi vanje s strani države. Primarni v njem so bili odnosi spontanega sodelovanja v procesu družinske produkcije, zaradi česar je bil premagan individualni egoizem. pogledi Elton Mayo, Enega od ustvarjalcev slavne teorije človeških odnosov, lahko pripišemo tako imenovanemu neopaternalizmu.

Ideja paternalizma nakazuje, da bi morali biti odnosi v podjetju, v podjetju zgrajeni na podlagi patriarhalnih, družinskih vezi, ko vodja opravlja funkcijo "očeta".

Do sredine 20. stol. tradicionalne vrednote so ohranile svoj vpliv tako v Evropi kot v Aziji. Toda proces preoblikovanja družine v "zmerno patriarhalno" je vztrajno pridobival zagon. V petdesetih letih 20. stoletja je v povojni Evropi prišlo do oslabitve dominantnih položajev očetov v skoraj vseh družbenih slojih.

Sprejemanje/zavračanje patriarhalnega modela s strani sodobnikov V veliki meri jo določa zmanjšanje socialne in ekonomske odvisnosti žene od moža. Obenem zaposlene ženske opravijo veliko večino gospodinjskih opravil ter psihično razbremenijo moža in otroke. nemški zgodovinar R. Zider Piše, da je odnos žene do moža še vedno storitvene narave: »Kot prej ima zadovoljevanje objektivnih in subjektivnih potreb» glavnega zaslužka «absolutno prednost pred potrebami žene in otrok. Patriarhat še ni premagan. Vsekakor pa se na patriarhalne temeljne odnose družinskih članov, ki so v bistvu socialno-ekonomski in določeni s kulturno tradicijo, prekrivajo vse bolj partnerske oblike nagovarjanja.

AT Tradicionalni matriarhalni Osebno vodstvo družine pripada ženski. Matriarhat, tako kot patriarhat, ni obstajal med vsemi narodi. Toda mnogi narodi so materin rod, Kajti zanesljivost matere je objektivna. Ves čas je imela mati izjemno vlogo pri ohranjanju družinskih vezi. Sposobnost ženske, da ureja medosebne odnose in uporablja posredne metode vplivanja na druge, pomaga zmagati v boju za oblast. V ločenih družinah, s formalnim vodstvom moškega AT Pravzaprav ima dominanten položaj ženska.

Če že govorimo o Ruska družina Takrat je v njej bolj izrazit ženski, materinski princip. I. S. Kon Opominja, da so bile ruske žene in matere v predrevolucionarni dobi pogosto močne, dominantne in samozavestne osebe. To se odraža v ruski klasični literaturi: "Ustavil bo konja v galopu, vstopil bo v gorečo kočo."

Pod sovjetsko oblastjo se je "sindrom močne ženske" ohranil in celo okrepil. Ženske nosijo glavno odgovornost za družinski proračun in glavna vprašanja domačega življenja. Za sovjetske čase je značilna podoba kmeta z rubljem ali bankovcem za tri rublje v žepu, ki ga vsak dan deli sočutna, a močna žena. To ni krivda, ampak nesreča ženske, katere mož je domov prinesel plačo, katere višina bi lahko malo vplivala. Žena se je morala domisliti in ta znesek »raztegniti« do naslednje plače. Morala je vzeti vajeti vlade v svoje roke. Takšna je bila cena stabilnosti obstoja socialistične družine.

Zahteve ruske ženske za glavo v družini je mogoče razumeti na podlagi splošnega trenda v zgodovini sovjetske družbe - trenda demaskulinizacije moških. Najbolj avtoritativna specialistka na področju psihologije in sociologije spolov, I. S. Kon Pravi, da niti v poklicni dejavnosti niti v družbenem in političnem življenju povprečen sovjetski moški ni mogel pokazati tradicionalno moških lastnosti. Stereotipna podoba moškega vključuje lastnosti, kot so moč, pobuda, pogum, neodvisnost, samoupravljanje. Družbeno in spolno nesvobodo je še poslabšala feminizacija vseh institucij in je bila poosebljena v dominantnih ženskih podobah: materah, učiteljicah itd. V takih razmerah je bila strategija prenosa družinske odgovornosti na ženo psihološko upravičena. Od deformacije moškega značaja ženska verjetno ne bo ničesar pridobila. Kjer se je mož uprl ženini moči, je ta bodisi prenašala nesramnost in ponižanje bodisi žrtvovala svoje sposobnosti in poklicne dosežke. V družini, kjer je mož sprejel svoj podrejeni položaj, je bila žena prikrajšana za potrebno podporo.

Bolj ostri v svojih sodbah V. N. Družinin:"... prevladujočo vlogo ruske ženske je vsilila sovjetska vlada in komunistična ideologija, ki je očetu odvzela glavne očetovske funkcije." Odnosi v družini v totalitarni družbi postanejo psihobiološki, ne pa socialno-psihološki. Človek je prikrajšan za socialne in ekonomske možnosti za preživljanje družine in vzgojo otrok, njegova vloga glavnega akterja socializacije je zreducirana na nič. Totalitarna država prevzame celotno breme odgovornosti in nadomesti očeta.

Ob tem se povečuje pomen naravne psihobiološke povezave med otrokom in materjo. Prekinitev te povezave vodi družino v katastrofo. Takrat sta se država in družba spet prisiljeni obrniti na probleme materinstva. Nastane »začaran krog namišljenih vzrokov in resničnih posledic«: »... v sodobni ruski družini želi ženska (in je po sili razmer prisiljena) nedeljeno in popolno vladati. Človek ni sposoben preživeti svoje družine, biti zanjo odgovoren in temu primerno biti vzor.« Izhod iz trenutne situacije V. N. Družinin Vidi v ustvarjanju družbenih pogojev za manifestacijo moške dejavnosti zunaj družine.

Delitev družinske moči se uresničuje tudi v sodobnih zakonskih parih. Da bi preprečili destruktivne konflikte, je nujno, da takšna ločitev ustreza obema zakoncema in prispeva k izpolnjevanju funkcij družine. Tradicionalni model družine je lahko povsem sprejemljiv, če sta stališča zakoncev glede strukture moči usklajena. V zvezi z družino je znamenito vprašanje moči Vprašanje o družinskem vodenju Ali natančneje, Nadmočnost. Glava družine združuje vodjo in menedžerja.

AT Neopatriarhalno družina Strateški in poslovni (instrumentalni) vodja je mož, IN Taktičen in čustven (ekspresiven) vodja- žena. Zakonec določa dolgoročno smer razvoja družine, postavlja prednostne cilje za njen obstoj, izbira načine in sredstva za dosego teh ciljev, oblikuje ustrezna navodila in navodila za družinske člane. Dobro pozna trenutno stanje in predvidi možne posledice sprejetih odločitev. Zakonec je tisti, ki opravlja vlogo pooblaščenega predstavnika družine v družbi, od njegovih dejanj je odvisen položaj družine v svetu okoli njega. Zunajdružinsko dejavnost moža (očeta) - poklicno, družbeno, politično itd. - gospodinjstvo spodbuja. Človek sam ima na tem področju visoke zahteve, odlikuje ga poslovna usmerjenost, pragmatizem, skrbi za materialno blaginjo in socialni status svojih najdražjih. Svetovni nazor in življenjska strategija moškega služita kot vodilo vsem družinskim članom. Določa slog družinskega življenja in zagotavlja njegovo izvajanje. Mlajša generacija vidi v očetu primer močne volje in organizacijskih sposobnosti.

Očeta navdušuje otrokova želja po izražanju svojega mnenja, realno ocenjevanje ljudi in dogodkov ter uspešno obvladovanje veščin samostojne dejavnosti. Žena najde življenjsko podporo v svojem možu, njegovi delovni dosežki pa postanejo vir ponosa za vso družino.

če Zakonec je odgovoren za dolgoročno načrtovanje družine, zakonec razvija kratkoročne načrte, Ki jih je enostavno in hitro povezati s posebnimi dejanji odraslih in otrok. Privilegij ženske je vzpostavljanje vsakodnevnih stikov med družinskimi člani. Razvija odnose medsebojne pomoči in sodelovanja. Ker se zanima za večjo povezanost družinskih članov, organizira skupne dogodke, katerih razpon je lahko zelo širok, od generalnega čiščenja in nedeljskih večerij do praznovanja obletnic. Občudujte njeno usposobljenost v zapletenosti domačega življenja. Zadolžena je tudi za družinsko zabavo. Obdarjena je z občutljivostjo za potrebe in čustva vseh družinskih članov. Žena popravlja psihološko klimo v družini, ustvarja vzdušje čustvene in moralne podpore, razvija svoj stil vodenja in "slog podpore". Žena (mati) zagotavlja delovanje družine kot okolja za čustveno sproščanje. V neopatriarhalni družini oče deluje kot strokovnjak za otroke v poslovnih in proizvodnih vprašanjih, mati pa v intimnih osebnih odnosih.

AT Neomatriarhalno Družina je nasprotje. Skupna značilnost obravnavanih variant družin - Skupno vodenje moža in žene ob delitvi njunih vplivnih sfer. Konflikt v zakonski diadi lahko nastane kot posledica nejasne porazdelitve sfer vpliva ali zahtev enega od zakoncev za drugačno vlogo.

egalitaren družina domneva Popolna in resnična enakopravnost moža in žene v vseh zadevah družinskega življenja brez izjeme. Veljavna ustava Ruske federacije in družinski zakonik Ruske federacije razglašata načelo enakosti moških in žensk, kar je pravna podlaga za razvoj enakopravne družine.

Mož in žena (sorazmerno) prispevata k gmotni blaginji družinske skupnosti, skupaj vodita gospodinjstvo, skupaj sprejemata vse pomembnejše odločitve ter enakopravno skrbita za otroke in njihovo vzgojo.

Vloga in pomen vsakega od zakoncev pri oblikovanju psihološkega ozračja družine sta enaka, status družine določi zakonec, ki ima višji položaj. Krog komunikacije tvorita oba zakonca. Ta poroka se imenuje Biarchal, oz Zadružno-simetrična poroka. Biti zakonca pomeni "teči v istem pasu". Očitno je to bolj priročno narediti na ta način?!

V egalitarni družini ima načelo doslednosti v položajih zakoncev poseben pomen. Treba se je dogovoriti o zelo fleksibilni delitvi vplivnih sfer, o visoki stopnji medsebojne zamenljivosti. Vsak mora biti pripravljen postati vodja, poslovni direktor ali izobraževalec. Nesoglasja, ki se pojavljajo, je treba reševati z medsebojnimi dogovori, kompromisi ali obojestransko koristnimi izmenjavami.

Otroci so polnopravni člani družine, kolikor je le mogoče sodelujejo pri razpravi in izvajanju odločitev. Pri njihovi vzgoji se uporabljajo humane metode, ki temeljijo na zaupanju v osebnost otroka, priznavanju njegovih pravic. Spodbuja se otrokova pobuda in neodvisnost, spoštujejo se njegove potrebe po samostojnosti, razvoju individualnosti in ustvarjalnosti. Otroci, ki prihajajo iz takšnih družin, lahko v svojem zakonu uporabljajo podoben model odnosov.

Idealen model egalitarne družine je predstavljen v konceptu odprte zakonske zveze, po katerem se verjame, da lahko v zakonu vsak od zakoncev ostane sam, razkrije svoje sposobnosti in ohrani svojo individualnost. Zakonca ne smeta biti »eno telo in ena duša«. Poroka je zgrajena na medsebojni privlačnosti in zaupanju, zakonca ne želita manipulirati z vedenjem drug drugega, podrediti svojega partnerja.

Načela odprte poroke:

· Živeti je treba v sedanjosti, izhajajoč iz realnih želja.

· Spoštujte partnerjevo zasebnost.

· Komunikacija naj bo odprta in temelji na premisleku: »povej, kar vidiš in čutiš, a ne kritiziraj«.

· Družinske vloge naj bodo mobilne.

· Partnerstvo naj bo odprto: spoštovati je treba pravico vsakega do lastnih interesov in hobijev.

· Enakost se potrjuje kot pravična delitev odgovornosti in koristi.

· Drugemu morate dati možnost, da živi po svojih zamislih; poznajte svojo vrednost in ohranite svoje dostojanstvo.

· Zaupajte drug drugemu in spoštujte izvendružinske interese.

Vzpostavitev egalitarne zveze je zapleten podvig, saj zahteva, prvič, skrben in natančen opis pravic in obveznosti zakoncev; drugič, zelo visoka kultura komuniciranja, spoštovanje drugega človeka, medsebojno informiranje in zaupanje v odnosih.

Nekateri znanstveniki govorijo o egalitarni družini kot o konfliktni: funkcije moči so porazdeljene, vendar je njihova porazdelitev nenehno podlaga za konflikte. Egalitarni model v Rusiji ima vlogo prehodnega. Njen pojav je posledica rasti ekonomske neodvisnosti družine od totalitarne države, rasti ekonomske, družbene in politične vloge moških. Za našo državo se šteje, da je zaželena taka družina, v kateri bo poleg enakopravnosti oče prevzel odgovornost za vzgojo in vzdrževanje otrok, medtem ko bo ohranil druge družinske obveznosti za mater in otroke.

V Rusiji so mlajši in bolje izobraženi moški bolj egalitarni in prevzemajo več gospodinjskih in starševskih obveznosti, kot je bilo prej.

Precej pogosto se na vseh izpitih srečuje koncept "patriarhalne družine". To ni naključje: da ločimo to vrsto družine od vseh drugih: partnerja na primer nenehno zahtevajo na izpitih tako v šoli kot na fakulteti. Poleg tega material ni tako zapleten, kot se morda zdi na prvi pogled. V enem od prejšnjih člankov smo mimogrede analizirali jedrski seme

Opredelitev

Patriarhalna družina je majhna družbena skupina, ki temelji na sorodstvu, tradiciji, skupnih ekonomskih in življenjskih razmerah, pa tudi na primatu moškega nad ženskim. Je tudi razširjena družina, ko je pod isto streho živelo veliko sorodnikov.

Ta vrsta družine je značilna za tradicionalno družbo, pa tudi za prehodno v industrijsko družbo. Slednje je bolj značilno. Zakaj je moško prevladalo nad ženskim? Razlogov za to je bilo več.

Prvič, obstoječ način gospodarjenja je izjemno oteževal pridobivanje hrane. Zato je bilo mogoče le skupaj preživeti.

Drugič, kdo bo ob enakih drugih pogojih dobil več hrane: moški ali ženska? Seveda moški. Razumem, da je zdaj veliko takih "moških", ki so bolj podobni ženskam. In dovolj je žensk, ki izgledajo kot moški. Ampak to je danes, ko je hrane polno v trgovinah. Toda prej tega ni moglo biti: strog človek je bil moški in je upravičeno zasedel vodilno mesto v družini.

Komu je torej šla nevestina dota? Mož. Kot je zapisal zdravnik carja Alekseja Mihajloviča Samuel Collins (17. stoletje), če je bila ženska obsojena zaradi izdaje, so jo preprosto zakopali v zemljo do grla in počasi umrla. Če pa žena za to obsodi moža, potem ko je šla na sodišče, so jo najprej mučili. Če preživi torturo, potem govori resnico, potem so jih zamenjali za moža, a običajno ni imel ničesar.

Samuel Collins je v svojih zapiskih tudi zapisal, da so v skladu s sporazumom med družinami o poroki mladih nevestini starši, ki so sklenili takšen dogovor, prosili, da bodočega moža, seveda, čeprav je pretepel svojo ženo zaradi spodobnosti in duhovitosti, vendar tako da ga ne bo pretepel do smrti. Mlada pri tem nista sodelovala in sta se lahko prvič videla prav na poroki. Od tod je prišlo veliko ruskih ljudskih pregovorov: "Prestati - zaljubiti se", "Biti - pomeni ljubiti" itd.

Nasilje je bilo, mimogrede, norma v takih družinskih skupinah, ne le v odnosu do žene, ampak tudi do otrok. Tukaj je zanimiv odlomek iz dela "Domostroy" Sylvesta (16. stoletje):

« 17. Kako otroke s strahom učijo in varčujejo
Usmrti svojega sina od njegove mladosti in ti daj počitek v starosti in daj lepoto svoje duše in ne oslabi udarca otroka, sicer Bog ne bo umrl s svojo palico, ampak boš zdrav po njegovem telo in osvobodi njegovo dušo smrti, Imashijeva hči postavi svojo nevihto nanje, obvaruj me telesa, a ne sramoti svojega obraza, ampak hodi v pokorščini, vendar ne sprejmi svoje volje in v nerazumnosti bo pokvariti svojo deviškost, mi pa te bomo spoznali za posmeh in te osramotili pred množico ljudi, če boš svojo hčer osramotil, potem, kot da si naredil veliko dejanje in sredi katedrale, Hvalite se na koncu, ne postite na goli, ljubite svojega sina, pospešujte njegove rane, ampak po njem se veselite usmrtitve svojega sina iz otroštva in veselite se ga v pogumu in sredi hudobnih, hvalite se in vaši sovražniki bodo prejeli zavist, vzgojili domišljijo s prepovedjo in našli boste mir in blagoslove o njem, ne da bi se mu smejali, ustvarjali igrice v majhnih strahovih, oslabili v veličini, bolj žalovali in po tem, kot na robu, ustvarite svoje duše in ne dajte mu moči v mladosti, ampak ga zdrobite rebro bo raslo, dokler ne bo predolgo, če pa bo trdo, ne bo ubogalo in bo sitnost in bolezen duše in nečimrnost hiše in pogin posestvu in grajanje sosedov in smeh pred sovražniki pod močjo plačila in sitnostjo zla.

Iz odlomka je razvidno, da je bilo nenehno pretepanje otrok pravilo. Veljalo je, da te takrat otrok na stara leta ne bo pozabil in se ti bo poklonil. Telesno kaznovanje je veljalo za dobrodelno dejanje in vzgojo duše, še več, njeno odrešitev! Toda pod še večjim sumom so bile hčere - hčere. Hudič jim je blizu kot nikomur! Zato jo je treba naučiti krotkosti in ponižnosti – spet z udarci. Nenavadno, vendar večina ljudi verjame, da je napad popolnoma normalna stvar.

znaki

Tako je patriarhalna družina majhna družbena skupina, ki temelji na:

Tradicije prednikov. Tradicionalna zavest je globoko mitološka.

globoka religioznost. V tradicionalni družbi, kot veste, je vera tista, ki zavzema zelo resno mesto v javnem življenju. Duhovniški sloj je bil eden od stebrov oblasti pri pranju možganov vernikov.

Primarnost moškega nad ženskim.Če so ostali enaki pogoji, je bil moški tisti, ki je imel vodilno vlogo pri blaginji družine in njeni oskrbi. Upoštevana je na primer druga situacija.

Dojemanje ženske kot hudiča pregrehe in kaosa. Pripadnicam nežnejšega spola ne bomo zamerili, a levji delež v zgodovini človeštva so ženske zasedle sekundarno mesto. Čeprav obstajajo ljudje, ki trdijo, da obstaja matriarhat, matriarhalna družina, je osnovni zgodovinski koncept, da temu ni tako. Bil je patriarhat, skozi zgodovino so prevladovali moški in tudi zdaj so ostali ostanki tega: ali delodajalec na primer gleda na delavko tako kot na moškega? Vprašanje puščam odprto za razpravo v komentarjih.

Ženske pa so bile večinoma vzgojene v duhu krotkosti in že od rojstva obsojene na drugotnost.

Pravzaprav otroci niso bili dojeti kot otroci. To se je zgodilo le v zelo bogatih družinah, pa še to ne prej kot v 18. stoletju, ko je nastala posebna otroška materialna kultura: oblačila, igrače itd.

V tej temi je veliko odtenkov. Članki so dobri. Toda celotno in popolno gradivo je objavljeno v mojem . In tako všečkajte, delite material s prijatelji na družbenih omrežjih.

S spoštovanjem, Andrej Pučkov

Posebej pomembna je tipologija družin, ki vsebuje podatke o strukturi moči v družini, o prevladujočih družinskih funkcijah moških in žensk, o posebnostih znotrajdružinskega vodenja. V skladu s temi merili se razlikujejo naslednje vrste družin: tradicionalno patriarhalno, tradicionalno matriarhalno, neopatriarhalno, neo-matriarhalno in egalitaren. Prve štiri vrste družin lahko imenujemo asimetrične, zadnjo vrsto - simetrične.

AT tradicionalno patriarhalno mož je njena nesporna glava družine, izrazita je odvisnost žene od moža in otrok od staršev.

Ta kulturni stereotip je bil podprt z verskimi in legitimnimi formulami moške dominacije, ki so lokalizirale družbeni prostor ženske.

Značilnosti patriarhalne družine so patrilokalnost in patrilinealnost. Patrilokalnost je v tem, da ženska sledi svojemu možu, to je, da se naseli v hiši njegovega očeta. Sinovi, poročeni in neporočeni, živijo v hiši staršev; hčere ga zapustijo šele, ko se poročijo. To kaže na spoštovanje očetove družine. V sodobnih ruskih družinah se vprašanje kraja bivanja mladoporočencev odloča veliko bolj svobodno. Patrilinealnost pomeni izračun sorodstva po moški liniji. Posledično se bogastvo prenese na dediče po moški liniji, oče pa ima pravico odločati, ali bo svoje sinove nagradil ali ne. Družinske očete še vedno zanima rojstvo dečkov, "naslednikov rodu", vsaj kot prvega otroka. Ta položaj mladih ruskih moških je podvržen nezavednemu "pritisku" stoletnih tradicij.

V znanosti obstajajo nasprotujoči si pogledi na problem odnosa med patriarhalno družino, družbo in državo. Izjemen psihoanalitik Wilhelm Reich v delu »Psihologija množic in fašizem« je nedvoumno izrazil svoje stališče: »... avtoritarna družba se reproducira v posameznih strukturah množic s pomočjo avtoritarne družine ... V osebi očeta , ima avtoritarna država svojega predstavnika v vsaki družini, zato se družina spreminja v najpomembnejši instrument njegove oblasti. Za sinove je globoka identifikacija z očetom osnova čustvene identifikacije s katero koli obliko avtoritete. V avtoritarni družini ni tekmovalnosti samo med odraslimi in otroki, temveč tudi med otroki v odnosu do staršev, kar ima lahko hujše posledice.

Po drugem stališču pa je patriarhalna družina varovala pravice posameznika pred posegi vanje s strani države. Primarni v njem so bili odnosi spontanega sodelovanja v procesu družinske produkcije, zaradi česar je bil premagan individualni egoizem. pogledi Elton Mayo, enega od tvorcev znamenite teorije človeških odnosov, lahko pripišemo tako imenovanemu neopaternalizmu.

Ideja paternalizma nakazuje, da bi morali biti odnosi v podjetju, v podjetju zgrajeni na podlagi patriarhalnih, družinskih vezi, ko vodja opravlja funkcijo "očeta".

Sprejemanje/zavračanje patriarhalnega modela s strani sodobnikov v veliki meri določeno z zmanjšanjem socialne in ekonomske odvisnosti žene od moža. Obenem zaposlene ženske opravijo veliko večino gospodinjskih opravil ter psihično razbremenijo moža in otroke. nemški zgodovinar R. Zider piše, da je odnos žene do moža še vedno ustrežljiv: »Kot doslej ima zadovoljevanje objektivnih in subjektivnih potreb »glavnega zaslužkarja« absolutno prednost pred potrebami žene in otrok. Patriarhat še ni premagan. Vsekakor pa se na patriarhalne temeljne odnose družinskih članov, ki so v bistvu socialno-ekonomski in določeni s kulturno tradicijo, prekrivajo vse bolj partnerske oblike nagovarjanja.

AT tradicionalni matriarhalni osebno vodstvo družine pripada ženski. Matriarhat, tako kot patriarhat, ni obstajal med vsemi narodi. Toda mnogi narodi so materin rod, saj je zanesljivost matere objektivna. Ves čas je imela mati izjemno vlogo pri ohranjanju družinskih vezi. Sposobnost ženske, da ureja medosebne odnose in uporablja posredne metode vplivanja na druge, pomaga zmagati v boju za oblast. V ločenih družinah, s formalnim vodstvom moškega v Pravzaprav ima dominanten položaj ženska.

Če že govorimo o Ruska družina, tedaj je v njej ženski, materinski princip bolj izrazit. I.S. Kon spominja, da so bile ruske žene in matere v predrevolucionarni dobi pogosto močne, dominantne in samozavestne osebnosti. To se odraža v ruski klasični literaturi: "Ustavil bo konja v galopu, vstopil bo v gorečo kočo."

Zahteve ruske ženske za glavo v družini je mogoče razumeti na podlagi splošnega trenda v zgodovini sovjetske družbe - trenda demaskulinizacije moških. Najbolj avtoritativna specialistka na področju psihologije in sociologije spolov, I.S. Kon nakazuje, da niti v poklicnih dejavnostih niti v družbenem in političnem življenju povprečen sovjetski moški ni mogel pokazati tradicionalno moških lastnosti. Stereotipna podoba moškega vključuje lastnosti, kot so moč, pobuda, pogum, neodvisnost, samoupravljanje. Družbeno in spolno nesvobodo je še poslabšala feminizacija vseh institucij in je bila poosebljena v dominantnih ženskih podobah: materah, učiteljicah itd. V takih razmerah je bila strategija prenosa družinske odgovornosti na ženo psihološko upravičena. Od deformacije moškega značaja ženska verjetno ne bo ničesar pridobila. Kjer se je mož uprl ženini moči, je ta bodisi prenašala nesramnost in ponižanje bodisi žrtvovala svoje sposobnosti in poklicne dosežke. V družini, kjer je mož sprejel svoj podrejeni položaj, je bila žena prikrajšana za potrebno podporo.

Bolj ostri v svojih sodbah V.N. Družinin:"... prevladujočo vlogo ruske ženske je vsilila sovjetska vlada in komunistična ideologija, ki je očetu odvzela glavne očetovske funkcije." Odnosi v družini v totalitarni družbi postanejo psihobiološki, ne pa socialno-psihološki. Človek je prikrajšan za socialne in ekonomske možnosti za preživljanje družine in vzgojo otrok, njegova vloga glavnega akterja socializacije je zreducirana na nič. Totalitarna država prevzame celotno breme odgovornosti in nadomesti očeta.

Ob tem se povečuje pomen naravne psihobiološke povezave med otrokom in materjo. Prekinitev te povezave vodi družino v katastrofo. Takrat sta se država in družba spet prisiljeni obrniti na probleme materinstva. Nastane »začaran krog namišljenih vzrokov in resničnih posledic«: »... v sodobni ruski družini želi ženska (in je po sili razmer prisiljena) nedeljeno in popolno vladati. Človek ni sposoben preživeti svoje družine, biti zanjo odgovoren in temu primerno biti vzor.« Izhod iz trenutne situacije V.N. Družinin vidi v ustvarjanju družbenih pogojev za manifestacijo moške dejavnosti zunaj družine.

Delitev družinske moči se uresničuje tudi v sodobnih zakonskih parih. Da bi preprečili destruktivne konflikte, je nujno, da takšna ločitev ustreza obema zakoncema in prispeva k izpolnjevanju funkcij družine. Tradicionalni model družine je lahko povsem sprejemljiv, če sta stališča zakoncev glede strukture moči usklajena. V zvezi z družino je znamenito vprašanje moči vprašanje družinskega vodenja ali natančneje, ravnateljstvo. Glava družine združuje vodjo in menedžerja.

AT neopatriarhalno družina strateški in poslovni (instrumentalni) vodja je mož, a taktičen in čustven (ekspresiven) vodja- žena. Zakonec določa dolgoročno smer razvoja družine, postavlja prednostne cilje za njen obstoj, izbira načine in sredstva za dosego teh ciljev, oblikuje ustrezna navodila in navodila za družinske člane. Dobro pozna trenutno stanje in predvidi možne posledice sprejetih odločitev. Zakonec je tisti, ki opravlja vlogo pooblaščenega predstavnika družine v družbi, od njegovih dejanj je odvisen položaj družine v svetu okoli njega. Zunajdružinsko dejavnost moža (očeta) - poklicno, družbeno, politično itd. - gospodinjstvo spodbuja. Človek sam ima na tem področju visoke zahteve, odlikuje ga poslovna usmerjenost, pragmatizem, skrbi za materialno blaginjo in socialni status svojih najdražjih. Svetovni nazor in življenjska strategija moškega služita kot vodilo vsem družinskim članom. Določa slog družinskega življenja in zagotavlja njegovo izvajanje. Mlajša generacija vidi v očetu primer močne volje in organizacijskih sposobnosti.

če zakonec je odgovoren za dolgoročno načrtovanje družinskih zadev, zakonec razvija kratkoročne načrte, ki jih je enostavno in hitro povezati s posebnimi dejanji odraslih in otrok. Privilegij ženske je vzpostavljanje vsakodnevnih stikov med družinskimi člani. Razvija odnose medsebojne pomoči in sodelovanja. Ker se zanima za večjo povezanost družinskih članov, organizira skupne dogodke, katerih razpon je lahko zelo širok, od generalnega čiščenja in nedeljskih večerij do praznovanja obletnic. Občudujte njeno usposobljenost v zapletenosti domačega življenja. Zadolžena je tudi za družinsko zabavo. Obdarjena je z občutljivostjo za potrebe in čustva vseh družinskih članov. Žena popravlja psihološko klimo v družini, ustvarja vzdušje čustvene in moralne podpore, razvija svoj stil vodenja in "slog podpore". Žena (mati) zagotavlja delovanje družine kot okolja za čustveno sproščanje. V neopatriarhalni družini oče deluje kot strokovnjak za otroke v poslovnih in proizvodnih vprašanjih, mati pa v intimnih osebnih odnosih.

AT neomatriarhalno družina je nasprotje. Skupna značilnost obravnavanih variant družin - skupno vodstvo moža in žene pri razdelitvi njunih vplivnih sfer. Konflikt v zakonski diadi lahko nastane kot posledica nejasne porazdelitve sfer vpliva ali zahtev enega od zakoncev za drugačno vlogo.

egalitaren predlaga družina popolna in resnična enakopravnost moža in žene v vseh zadevah družinskega življenja brez izjeme. Veljavna ustava Ruske federacije in družinski zakonik Ruske federacije razglašata načelo enakosti moških in žensk, kar je pravna podlaga za razvoj enakopravne družine.

Vloga in pomen vsakega od zakoncev pri oblikovanju psihološkega ozračja družine sta enaka, status družine določi zakonec, ki ima višji položaj. Krog komunikacije tvorita oba zakonca. Ta poroka se imenuje biarhalni, oz kooperativna simetrična poroka. Biti zakonca pomeni "teči v istem pasu". Očitno je to bolj priročno narediti na ta način?!