domov › Zanimivo je › Quilling božično drevo. Quilling drevo: mojstrski razred o simbolu novega leta iz papirnate čipke

Quilling božično drevo. Quilling drevo: mojstrski razred o simbolu novega leta iz papirnate čipke

Filozofija(starogrško φιλοσοφία - ljubezen do modrosti, modrost; iz φιλέω - ljubezen in σοφία - modrost) - veda, ki preučuje najpogostejše bistvene značilnosti in temeljna načela resničnosti (biti) in znanja, človeka, odnosa človeka in svetu. Filozofijo običajno opisujemo kot teorijo ali znanost, eno od oblik pogleda na svet, eno od oblik človeškega delovanja, poseben način spoznavanja.

Zgodovina izrazov:

Menijo, da je besedo "filozofija" prvi skoval Pitagora, po Diogenu Laertesu. Pitagora za seboj ni pustil nobenih spisov, zato je prvi avtor, ki uporablja besedo "filozof". Heraklit.

Iz stare Grčije izraz "filozofija" se je razširil v državah Zahoda in Bližnjega vzhoda.

V vzhodnem V tradicijah filozofija ni bila ločena kot ločeno področje dejavnosti in je bila raztopljena v kulturnih, verskih in političnih učenjih, tako da so v njih le približni analogi izraza "filozofija".

Na primer, v indijski filozofiji so bili uporabljeni naslednji izrazi: "brahma-vidya" ("znanje o Absolutu"), "anvikshiki" ("refleksivna vizija"), "darshana" ("teoretična vizija"), "mata" - (»teorija«).

V kitajščini filozofija je uporabljala izraz "xue" ("teorija").

v arabščini V filozofski tradiciji se je beseda »falsafa«, ki izvira iz stare grščine, uporabljala v dveh pomenih: v širšem pomenu kot »filozofija« in v ožjem pomenu kot ime ene določene filozofske in teološke smeri (predvsem privržencev al-Kindi). Pri prevodih številnih arabskih filozofskih razprav je ta »lažni prijatelj prevajalca« povzročal nesporazume, med katerimi je najbolj znana al-Gazalijeva knjiga »Samospodbijanje filozofov« (arab. ‎‎ Tahafut al-falasifa ), ki je pamflet proti tej posebni šoli in ne filozofiji sami (v nekaterih drugih delih al-Ghazali ni tako kritičen do "filozofov" in priznava pomen prispevka al-Kindija). Ironično je, da je to napako naredil Bertrand Russell v svoji Zgodovini zahodne filozofije.

V vsakdanjem jeziku beseda "filozofija" lahko pomeni tudi splošni pogled na osebo ali njegovih individualnih prepričanj ali etike.

Filozofija in pogled na svet

Filozofija je svetovnonazorska disciplina (znanost), saj je njena naloga pregledovati svet kot celoto, najti odgovore na najpogostejša vprašanja.

obeti- sistem najsplošnejših pogledov na svet (narava in družba) in mesto človeka v tem svetu. V zgodovini človeštva se razlikujejo številne oblike svetovnega pogleda: mitologija, religija, filozofija in druge.

Vsaka filozofija je pogled na svet, tj. skupek najsplošnejših pogledov na svet in mesto človeka v njem. Vendar to nikakor ne pomeni, da je vsak svetovni nazor tudi filozofija. Pojem "svetovni nazor" je širši od pojma "filozofija". To pomeni, da prvo vključuje drugo. Tako kot pojem "sadje" na primer ne pomeni le jabolka, ampak tudi hruško, češnjo itd., tako pojma "pogled na svet" ni mogoče reducirati samo na filozofijo. Vključuje tudi druge vrste pogleda na svet - mitološki, umetniški, religiozni itd.

Drugi vidik te problematike je povezan z upoštevanjem različnih ravni refleksije realnosti. Svetovni nazor in filozofija sta rezultat refleksije sveta, vendar je globina te refleksije lahko različna. Prva osnovna vrsta refleksije se pojavi na ravni občutkov. V zvezi s svetovnim nazorom je povezan s svetovnim nazorom oz. Tu so fiksirane le ločene, zunanje manifestacije bitja, svet pojavov in ne entitet. Naslednji najgloblji ravni refleksije v tem načrtu sta pogled na svet in pogled na svet. Tu je že ustvarjena celostna slika sveta, nakazana je medsebojna povezanost procesov in pojavov, njihova istovetnost in razlika sta določeni. Vendar je na tej ravni pogled na svet omejen bolj s čutnimi izkušnjami kot z razumskim mišljenjem, tu občutki in razum še vedno prevladajo nad razumom. In šele ko pride do refleksije skozi koncepte, se oblikuje pogled na svet, ki lahko razkrije vzorce in bistvo pojavov in procesov. Konceptualna refleksija je najgloblja raven refleksije, povezana z abstraktnim mišljenjem in teoretičnim znanjem. Pogled na svet na tej ravni lahko imenujemo pogled na svet. To je tisto, kar predstavlja filozofija. Filozofija je torej najvišja stopnja in vrsta svetovnega nazora, je teoretsko formaliziran, sistemsko racionalen pogled na svet. Že po svojem bistvu je namenjena razkrivanju razumskega smisla in univerzalnih zakonitosti obstoja in razvoja sveta in človeka.

Na koncu omenimo še enega - zgodovinski vidik razlikovanja med filozofijo in svetovnim nazorom. Govorimo o tem, da je filozofija v zgodovinskem smislu najnovejša vrsta pogleda na svet, ki je nastala po mitu in religiji. V zvezi s tem je treba povedati, da je družba že obvladala in na splošno zmore brez filozofije, ki temelji na razumu in razmišljanju, potem pa njeno mesto samodejno nadomesti svetovni nazor, ki predstavlja bodisi mitološki svetovni nazor bodisi religiozni svetovni nazor, ki temelji na verovanje v nadnaravne pojave.moč. Zgodovina daje najbolj prepričljive dokaze za to.

Filozofija in religija

Tako kot filozofija tudi religija raziskuje temeljne vzroke predstavljivega (Bog, Brahman), vendar je v religiji poudarek na veri, kultu, razodetju, v filozofiji pa na intelektualnem razumevanju.

Tako filozofija ponuja dodatno priložnost za razumevanje pomena in razumevanje modrosti, ki je del religije. V veri je v ospredju vera, v filozofiji misel in znanje. Religija je dogmatična, filozofija pa antidogmatična. Religija ima kult, za razliko od filozofije.

Karl Jaspers je zapisal: »Znak filozofske vere, vere mislečega človeka, je vedno dejstvo, da obstaja le v združitvi z znanjem. Želi vedeti, kar je znano, in razumeti samo sebe.”

Filozofija in religija imata popolnoma različni nalogi in sta v bistvu različni obliki duhovne dejavnosti. Religija je življenje v občestvu z Bogom, katerega cilj je zadovoljiti osebno potrebo človeške duše po odrešenju, po iskanju končne moči in zadovoljstva, neomajnega duševnega miru in veselja. Filozofija je v bistvu najvišja, popolnoma neodvisna od kakršnih koli osebnih interesov, ki dopolnjuje razumevanje bivanja in življenja z razločevanjem njihovega absolutnega temeljnega principa. Toda te v svojem bistvu heterogene oblike duhovnega življenja sovpadajo med seboj v tem smislu, da so obe uresničljivi le z osredotočenostjo zavesti na isti objekt - na Boga, natančneje z živim, poskusnim razločevanjem Boga. Seveda si je mogoče, če trdimo abstraktno, zamisliti obratno razmerje - namreč popolno razhajanje načinov za izpolnitev obeh nalog. Kjer, kot na primer v budizmu, osebne odrešitve ne najdemo na poti občestva z Bogom in kjer po drugi strani um stremi k dojemanju življenja in sveta ne iz njegovega večnega in absolutnega temeljnega načela, tam med religijo in filozofijo ni nič skupnega; ne samo, da si nasprotujeta, ampak sta v tem primeru prav tako brez stika, kot sta recimo glasba in kemična analiza. Bistvo pa je prav v tem, da so takšne popolnoma različne poti tako za religijo kot za filozofijo namišljene poti, ki ne vodijo do cilja, in da je, nasprotno, resnično izpolnjevanje nalog obeh možno le na poteh, ki vodijo k enemu. in isti cilj – k Bogu. Glede vere ta trditev seveda ne zahteva posebnega dokaza; tukaj lahko mirno prepustimo posameznim paradoksistom delo, ki v nasprotju z univerzalno človeško izkušnjo dokazuje nasprotno.Nasprotno, v razmerju do filozofije je to teza, ki zahteva dokončno razjasnitev in dokaz, ki nikakor ni izčrpana s prejšnjimi splošnimi premisleki. .

Filozofsko znanje v svojih dosežkih nujno zaostaja za dosežki neposrednega verskega prodiranja v globino bivanja. Za to obstajajo precejšnji razlogi, ki izvirajo iz same narave obeh duhovnih dejavnosti. Prvič, religiozna vera, ki je živa, neposredna senzacija in izkušnja Božanskega, za svoje dosežke ne potrebuje trdega miselnega dela razumske razlage in utemeljitve svojih resnic. Poleg tega, čeprav religija, kot je navedeno zgoraj, nujno vsebuje kot glavno referenčno točko trenutek neposredne osebne presoje resnice, sploh ni potrebno, da se ta neposredna presoja razširi na celotno vsebino verske vere. Nasprotno, značilno je, da je ta trenutek neposrednega dokaza neločljivo povezan z dojemanjem resnicoljubnosti, brezpogojne resnice vira razodetja – pa naj bo to isto Božanstvo ali ta ali oni posrednik med Bogom in človekom – zaradi česar vsebina razodetja pridobi posredno gotovost resnice, o kateri poroča samoumevno zanesljiva priča. Zato je vsebina koncilske religiozne izkušnje z vsemi vanjo vključenimi dosežki verskih genijev lahko – in se celo nujno zgodi – last osebne vere. S tem je dosežena možnost popolnosti, bogastva in globine religioznega razodetja, ki je za filozofsko znanje popolnoma nedosegljivo. Kajti čeprav za filozofsko znanje ni temeljnih ovir in je odprta možnost neskončnih dosežkov, logična enotnost vsebine, ki jo zahteva narava filozofskega znanja, praktično onemogoča, da bi v enem sistemu uporabil celotno religiozno izkušnjo človeštva. . Samo polnost in raznolikost vseh filozofskih dosežkov človeške misli lahko načeloma postane na ravni njenih religioznih dosežkov, vendar je ta popolnost lahko dana samo duhovnozgodovinski intuiciji, ni pa ustrezno izražena v nobenem posameznem sistemu. Filozofski sistem, ki poskuša izraziti in logično fiksirati celotno religiozno izkušnjo človeštva, je pojem, podoben poskusu risanja geografskega zemljevida, na katerem bi bila označena vsa pestrost geografske stvarnosti. In tu smo po drugi strani spet prepričani, da je pravilno razmerje med religijo in filozofijo možno le na podlagi tiste »modre nevednosti« (docta ignorantia), ki je najzrelejši sad pravega razsvetljenstva. Resnično filozofska miselnost v svoji voljni strukturi sovpada z religiozno miselnostjo: v obeh je - v nasprotju s površnim mnenjem, ki se zdi nemogoče - ponižnost združena z drznostjo ustvarjalnosti, poleg tega pa ne tako, da bi vsaka od teh voljnih tendenc zavirala in omejuje drugega, a da vsak od njiju, nasprotno, hrani in krepi drugega.

PREDAVALNI TEČAJ

O TEMELJIH FILOZOFIJE

Vadnica

Učbenik v dveh delih v obliki tečaja predavanj o disciplini "Osnove filozofije" je namenjen študentom in učiteljem srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov za vse oblike izobraževanja. Sestavljen je v skladu z učnim načrtom predmeta in upošteva zahteve zveznega državnega izobraževalnega standarda srednjega poklicnega izobraževanja v številnih medicinskih specialitetah. Priročnik se lahko uporablja pri samopripravah na pouk, izpite, pa tudi pri pripravi na odpravljanje zamujene lekcije pri določeni temi.

Snov na predavanjih je razvrščena po temah. Predavanja vsebujejo načrt, povzetek vprašanj in nalog za samopreizkus.

Predavanja razkrivajo bistvo in analizo filozofskih kategorij, njihove glavne lastnosti in medsebojno povezanost.

Delala je na tečaju predavanj o disciplini "Osnove filozofije" in si prizadevala za popolnejšo razkritje vsebine filozofske misli v njenem zgodovinskem razvoju, za preučitev njenih aktualnih problemov v duhu modernosti.

Predavanja so sestavljena ob upoštevanju zavračanja ideološkega pristopa k opremljanju pogledov mislecev, k analizi filozofskih problemov.

Življenje je pokazalo, da se različni filozofski pogledi pogosto dopolnjujejo in prispevajo k celoviti, poglobljeni obravnavi znanstvenih vprašanj. To je osnova ustvarjalnega pluralizma, ki nima nič skupnega z mehanskim združevanjem heterogenih konceptov in pristopov pri proučevanju pojavov realnosti.

Predavanja združujejo zgodovinsko-filozofsko in problemsko podajanje snovi z uporabo zanimivosti iz najnovejših dosežkov naravoslovnih in družboslovnih ved, predstavljajo se znanstvena stališča.

Predmet "Osnove filozofije" je namenjen razvijanju mišljenja študentov, razvoju lastnega življenjskega položaja in pogleda na svet.

Predavanja o disciplini "Osnove filozofije" so napisana z namenom, da študentje oblikujejo ideje o filozofiji kot posebnem področju znanja, o filozofskih, religioznih in znanstvenih slikah sveta, o naravi in bistvu človeka, o pojavu zavesti, o ravneh in oblikah znanja, o družbi in civilizaciji .

PREDAVANJE #1

Filozofija, njeno mesto in vloga v življenju družbe

načrt:

1.Filozofija in pogled na svet.

2.Oblike duhovnega razvoja sveta: mit, religija, znanost in filozofija.

.Predmet filozofije.

.Temeljno vprašanje filozofije.

.Glavni deli in funkcije filozofije.

.Filozofija kot metodologija.

.Filozofija in znanost.

1. Filozofija in svetovni nazor

Vsaka filozofija je pogled na svet, tj. skupek najsplošnejših pogledov na svet in mesto človeka v njem. Vendar to nikakor ne pomeni, da je vsak svetovni nazor tudi filozofija. Pojem "svetovni nazor" je širši od pojma "filozofija". To pomeni, da prvo vključuje drugo. Tako kot pojem "sadje" na primer ne pomeni le jabolka, ampak tudi hruško, češnjo itd., tako pojma "pogled na svet" ni mogoče reducirati samo na filozofijo. Vključuje druge poglede na svet - mitološke, umetniške, religiozne itd. filozofija je najvišja stopnja in vrsta svetovnega nazora, je teoretsko formaliziran, sistemsko racionalen pogled na svet. Že po svojem bistvu je namenjena razkrivanju razumskega smisla in univerzalnih zakonitosti obstoja in razvoja sveta in človeka.

2. Oblike duhovnega razvoja sveta: mit, religija, znanost in filozofija

Zgodovinsko gledano je prva oblika pogleda na svet mitologija. Beseda mitologija je grškega izvora – »veda o mitih«. Raziskuje, kako so miti nastajali, kako so se skozi čas spreminjali, primerja mite različnih narodov na zemlji. Toda beseda mitologija ima še en pomen. mitologijaje zbirka mitov določenega ljudstva. Pomemben del mitologije so predstavljali kozmološki miti, posvečeni strukturi narave. Hkrati je bilo veliko pozornosti v mitih namenjenih različnim stopnjam življenja ljudi, skrivnostim rojstva in smrti, vsem vrstam preizkušenj, ki čakajo na človeka na njegovi življenjski poti. Posebno mesto zavzemajo miti o dosežkih ljudi: kurjenju ognja (mit o Prometeju), izumu obrti, razvoju kmetijstva, udomačevanju divjih živali.

V to smer, mit- to je fantastičen odsev v primitivni zavesti resničnosti in utemeljitev odnosov, odnosov, prepričanj in vedenja, ki obstajajo v družbi.

Glavna funkcija mita- pojasnjujejo svetovni red in urejajo obstoječa družbena razmerja.

Na zgodnji stopnji človeške zgodovine mitologija ni bila edina ideološka oblika. Na njegovi podlagi so pred 3000 leti nastale najstarejše religije, ki obstajajo do danes - budizem, judovstvo, katerih domovina sta bili Indija in Palestina. Na začetni stopnji razvoja družbe se njihova vsebina v veliki meri ujema, vendar ima religija svoje posebnosti. Manifestira se v prisotnosti sistema obrednih dejanj, cerkvenih institucij, katerih cilj je vzpostaviti določene odnose z nadnaravnim.

Tako so religija določeni pogledi in ideje ljudi, povezani z vero v

nadnaravno, ustrezni obredi in kulture.

Znanost izvira iz antike, v sodobnem času pa je postala najpomembnejši dejavnik življenja. Znanost- to je človekova dejavnost pri razvijanju, sistematizaciji in preverjanju znanja.

Glede na pogoje za razvoj znanosti in povpraševanje po njej se je njeno mesto v določenih obdobjih spreminjalo. Torej, starodavna znanosttemeljil na izkušnjah matematičnih in astronomskih raziskav ter imel praktične uporabe v kmetijstvu, gradbeništvu itd. (npr. egipčanske piramide). V času renesansepovečano zanimanje za človeške probleme je prispevalo k razvoju humanistike. Nova stopnja v razvoju znanosti je povezana s pojavom naravoslovja. Začetek, ki sem ga postavil

N. Kopernik.

Znanost je veri prvič izpodbijala pravico, da nedeljivo odloča o oblikovanju pogleda na svet.

Naslednja oblika družbene zavesti je filozofija.

Pri razumevanju filozofije so bile pogosto dovoljene skrajnosti: Aristotel je menil, da je filozofija »mati znanosti«. Hegel jo je razglasil za kraljico vseh znanosti. Sredi stoletja je filozofija dobila mesto »služabnice teologije«.

· Filozofija je posebno duhovno področje, »srednja pot« med znanostjo in religijo.

· Filozofija je poseben odnos, poseben odnos do sveta, poseben način življenja.

· Filozofija je nauk o metodah spoznavanja, ki jih uporabljajo vse znanosti.

Tako lahko iz dejstva obstoja številnih definicij filozofije sklepamo, da je kompleksnost in vsestranskost vsebine filozofskega znanja. Če povzamemo različna stališča, lahko oblikujemo naslednjo definicijo filozofije.

Filozofija- to je znanost o najsplošnejših zakonih razvoja narave, družbe, človeka in mišljenja, ki nam omogočajo, da damo sliko sveta kot celote.

3. Predmet filozofije

Filozofija je nastala pred približno 2,5 tisoč leti v državah starega sveta - Indiji, na Kitajskem, v Egiptu in dosegla svojo klasično obliko v stari Grčiji.

Nastal je koncept filozofije v stari Grčiji ob koncu 6. - začetku 5. stoletja pr. in pomeni »ljubezen do modrosti« (»phileo« je prevedeno kot ljubezen, »sophia« pa je modrost). Prvi je to besedo uporabil starogrški matematik Pitagora, ki je bil na vprašanje, ali je modrec, odgovor skromen: "Nisem modrec, ampak ljubitelj modrosti." Platon je filozofijo imenoval znanost. Filozofija zavzema med drugimi vedami posebno mesto, zanima jo vse razpoložljivo znanje in gradi sistem znanja o svetu kot celoti in o odnosu človeka do njega.

Predmet filozofijeso univerzalne lastnosti in povezave (odnosi), ki so lastne tako objektivni resničnosti kot subjektivnemu svetu človeka.

Filozofija obravnava naslednje temeljne probleme:

· problemi nastanka in obstoja sveta, narave, vesolja;

· izvor in bistvo človeka, njegovo mesto v vesolju;

· problem duhovnih vrednot in njihov odnos s svetom realnosti;

· problem dobrega in zla, svobode in odgovornosti, dolžnosti, pravičnosti in ustvarjanja določenega modela vedenja s strani osebe;

· problem zakonitosti razvoja družbe, zgodovinskega procesa;

· problem nastajanja in razvoja filozofije.

Filozofija je teoretična osnova pogleda na svet.

obetije posplošen sistem človekovih pogledov na svet kot celoto, na svoje mesto v njem. Svetovni nazor je lahko religiozen ali ateističen, idealističen ali materialističen.

Idealizem- filozofski svetovni nazor, ki priznava duhovno načelo, idejo kot osnovo sveta.

Idealizem in materializem si ne nasprotujeta, sta medsebojno povezana vidika enega samega procesa razvoja filozofskega znanja.

4. Glavno vprašanje filozofije

Filozofija kot vzpostavljen sistem znanja ima vrsto specifičnih vprašanj, ki jih je zasnovana za reševanje. Z enim od teh vprašanj smo se že srečali – to je vprašanje "kaj je filozofija?". Glede na svojo odločitev si filozof ustvari lasten koncept, definira specifične probleme in jih z določenimi kategorijami razkrije. Vsak filozofski sistem ima jedro, glavno vprašanje, katerega razkritje je njegova glavna vsebina in bistvo. Za starodavne filozofe je torej to vprašanje o temeljnih načelih vsega, kar obstaja, za Sokrata je bilo to povezano z načelom »spoznaj samega sebe«, za filozofe novega veka – kako je znanje mogoče, za sodobni pozitivizem – kaj je bistvo »logike znanstvenega odkritja« itd.

Toda obstajajo splošna vprašanja, ki razkrivajo naravo filozofskega mišljenja. Med njimi je najprej treba omeniti vprašanje, ali Kaj je primarno: duh ali materija, ideal ali material?Odvisno od njegove odločitve skupno razumevanje bivanja, kajti materialno in idealno sta njegovi končni značilnosti. Z drugimi besedami, razen materialnega in idealnega v bivanju preprosto ni ničesar. Poleg tega, odvisno od njegove odločitve, tako pomembne filozofske smeri, kot je materializemin idealizem. Oblikovane so številne kategorije in načela, ki prispevajo k razkritju filozofije kot splošne metodologije znanja.

Oglejmo si podrobneje vprašanje materializma in idealizma.

Delitev na ta področja je obstajala že od samega začetka razvoja filozofije. Nemški filozof 17.-18. Leibniz je Epikurja označil za največjega materialista, Platona pa za največjega idealista. Klasično opredelitev obeh smeri je prvi podal ugledni nemški filozof F. Hegel " materializem,- je zapisal, - vse razlaga iz materije, materijo sprejema kot nekaj prvinskega, kot izvor vseh stvari ... Idealizemvse izhaja iz enega duha, pojasnjuje nastanek materije iz duha ali pa mu materijo podreja. Tako filozofskega pomena pojmov "materialist" in "idealist" ne smemo zamenjevati s tistim, ki se jima pogosto pripisuje v običajni zavesti, ko materialist pomeni posameznika, ki si prizadeva le za dosego materialnega bogastva, idealista pa povezujemo z nezainteresirana oseba, za katero so značilne vzvišene duhovne vrednote in ideali.

Tako materializem kot idealizem sta v svojih konkretnih manifestacijah heterogena. V skladu s tem lahko ločimo različne oblike materializma in idealizma. Tako je z vidika zgodovinskega razvoja materializma mogoče opaziti naslednje glavne oblike materializma. Materializem starega vzhodain Antična grčija- to je izvirna oblika materializma, v kateri se predmeti in okoliški svet obravnavajo sami, ne glede na zavest, kot sestavljeni iz materialnih tvorb in elementov (Thales, Leucippus, Demokrit, Heraclitus itd.). Metafizični (mehanistični) materializem sodobnega časa v Evropi. Temelji na preučevanju narave. Vendar pa je vsa raznolikost njegovih lastnosti in odnosov reducirana na mehansko obliko gibanja snovi (G. Galileo, F. Bacon, J. Locke, J. La Mettrie, C. Helvetius itd.). Dialektični materializem, v katerem sta materializem in dialektika predstavljena v organski enoti (K. Marx, F. Engels in drugi).

Obstajajo tudi takšne sorte materializma, kot je npr. dosleden materializem,znotraj katerega se načelo materializma razteza tako na naravo kot družbo (marksizem) in nedosleden materializemv kateri ni materialističnega razumevanja družbe in zgodovine (L. Feuerbach).

Posebna oblika nedoslednega materializma je deizem (iz latinščine dues - bog), katerega predstavniki so, čeprav so priznavali Boga, ostro omalovaževali njegove funkcije, jih reducirali na ustvarjanje materije in ji dajali začetni impulz gibanja (F. Bacon, J. Toland, B. Franklin, M. V. Lomonosov in drugi). Nato ločite znanstveniin vulgarni materializem. Zlasti slednji reducira idealno na materialno, zavest identificira z materijo (Vogt, Moleschott, Buechner).

Tako kot materializem je tudi idealizem heterogen. Najprej je treba razlikovati med dvema glavnima sortama: objektivni idealizemin subjektivni idealizem. Prvi razglaša neodvisnost ideje, boga, duha - nasploh idealnega principa, ne samo od materije, ampak tudi od človeške zavesti (Platon, F. Akvinski, Hegel).

Za drugo je značilno, da uveljavlja odvisnost zunanjega sveta, njegovih lastnosti in odnosov od človekove zavesti (J. Berkeley). Skrajna oblika subjektivnega idealizma je solipsizem(iz lat. solus - eden, edini in ipse - sam). Po slednjem je mogoče govoriti le o obstoju lastnega jaza in mojih občutij.

V okviru teh oblik idealizma obstajajo različne njegove različice. Posebej ugotavljamo racionalizemin iracionalizem. Po idealističnem racionalizmu je osnova vsega obstoječega in njegovega znanja um. Eno njegovih najpomembnejših področij je pangolizem(iz grščine pan - vse in logos - um), po katerem je vse resnično utelešenje duha, zakonitosti bivanja pa določajo zakoni logike (Hegel). Stališče iracionalizem(iz lati. Irrationalis - nerazumno, nezavedno) je zanikanje možnosti racionalnega in logičnega poznavanja resničnosti. instinkt, vera, razodetje ipd. so tu prepoznani kot glavni tip vednosti, samo bitje pa je obravnavano kot iracionalno (S. Kierkegaard, A. Bergson, M. Heidegger idr.).

Za ustrezno razumevanje specifike filozofske vednosti je treba zastaviti tudi vprašanje o razmerju in naravi interakcije materializma in idealizma. Tu se je treba izogibati predvsem dvema skrajnima stališčema. Ena od njih je, da med materializmom in idealizmom, »Demokritovo linijo« in »Platonovo linijo« skozi vso zgodovino filozofije poteka nenehen »boj«, po drugi pa »zgodovina filozofije v bistvu sploh ni bila zgodovina«. . bojmaterializem proti idealizmu ...«. Po našem mnenju se je tak »boj«, in to precej zavesten, zagotovo odvijal v zgodovini filozofije. Dovolj je, da se spomnimo nasprotja materializma in idealizma v antičnem obdobju ali militantnega idealizma Berkeleyja v sodobnem času ali, končno, lahko smo pozorni na položaj "militantnega materializma" v našem stoletju. Toda hkrati tega »boja« ne bi smeli absolutizirati in ne domnevati, da vedno in povsod določa razvoj filozofije. Slavni ruski filozof V.V. je opozoril na zapletenost razmerja med materializmom in idealizmom. Sokolov piše: "Takšna težava je v tem, da materializem in idealizem nikakor nista vedno sestavljala dveh "medsebojno neprepustnih taborov" in sta se pri reševanju nekaterih vprašanj dotikala in celo križala." Primer konjugacije materializma in idealizma je položaj deizma. Ni naključje, da so se misleci tako materialističnih (F. Bacon, J. Locke), kot idealističnih (G. Leibniz) in dualističnih (R. Descartes) smeri pridružili deizmu. Še bolj jasno pa se enotnost pozicij materializma in idealizma razkrije pri rešitvi vprašanja spoznavnosti sveta. Tako so bili agnostiki in skeptiki tako v taboru materializma (Demokrit) kot idealizma (Kant), načelo spoznavnosti sveta pa so zagovarjali ne le materialisti (marksizem), temveč tudi idealisti (Hegel).

Vprašanje prvobitne biti je povezano tudi z vprašanjem monizma, dualizma in pluralizma. Monizem(iz grščine monus - eden, edini) - filozofski koncept, po katerem ima svet en začetek. Ta začetek je materialna ali duhovna snov. Iz tega sledi, da je monizem lahko dveh vrst - materialističniin idealističen. Prvi iz materiala izpelje ideal. Njegovi sklepi temeljijo na naravoslovnih podatkih. Po drugem je materialno pogojeno z idealnim, duhovnim. Sooča se s problemom dokazovanja stvarjenja sveta po duhu (zavest, ideja, bog), ki ga v okviru sodobne znanosti ni mogoče pozitivno rešiti.

Dualizem- (iz lat. dualis - dvojno) - filozofska doktrina, ki potrjuje enakost dveh principov: materije in zavesti, fizičnega in duševnega. Tako je na primer R. Descartes verjel, da sta v osnovi bivanja dve enaki substanci: mišljenje (duh) in razširjeno (materija).

Pluralizem(iz lat. pluralis - množina) - predlaga več ali več izhodiščnih osnov. Temelji na trditvi o pluralnosti temeljev in začetkov bivanja. Primer tukaj so teorije starodavnih mislecev, ki so kot osnovo vseh stvari postavili tako raznolika načela, kot so zemlja, voda, zrak, ogenj itd.

Vprašanju o izvoru vsega bivajočega se pridružuje vprašanje o spoznavnosti sveta oziroma o istovetnosti mišljenja in bivanja. Nekateri misleci so verjeli, da vprašanja resnice znanja ni mogoče dokončno rešiti, poleg tega pa je svet v osnovi nespoznaven. Imenovali so jih agnostiki (Protagora, Kant), filozofsko stališče, ki ga zastopajo, pa je agnosticizem (iz grščine agnostos – nespoznan). negativen odgovor na to vprašanje so podali tudi predstavniki smeri, povezane z agnosticizmom - skepticizma, ki so zanikali možnost zanesljivega znanja. Najvišjo manifestacijo je našel pri nekaterih predstavnikih starogrške filozofije (Pyrrho in drugi). Drugi misleci, nasprotno, verjamejo v moč in moč razuma in znanja ter potrjujejo sposobnost osebe, da prejme zanesljivo znanje, objektivno resnico.

5. Glavni deli in funkcije filozofije

1. Ontologija- nauk o biti, njeni strukturi in razvoju

2. Antropologija- nauk o naravi in bistvu človeka

3. Aksiologija- nauk o duhovnih vrednotah in njihovem odnosu do realnega sveta.

4. Etika- nauk o moralnih vrednotah in moralnih načelih

5. epistemologija- doktrina znanja

6. Sociologija- nauk o nastanku in razvoju človeške družbe

7. Zgodovina filozofije- nauk o nastanku in razvoju filozofije

Filozofija opravlja naslednje glavne funkcije:

1. Funkcija pogleda na svet- je predstaviti svet kot celoto,

dati celotno sliko sveta.

2. Gnoseološka funkcija- sestoji iz reševanja problema spoznavnosti sveta s strani človeka, problema resnice in njenih meril.

3. Metodološka funkcija- je sestavljen iz razvoja splošnih, utemeljitve zasebnih in splošnih znanstvenih metod spoznavanja.

4. Aksiološka funkcija- se izraža v njegovi usmerjenosti k določenim vrednotam.

5. Funkcija integracije- je posploševanje zaključkov posebnih znanosti, njihovo združevanje na podlagi njihovih kategorij in metod spoznavanja.

6. Kritična funkcija- Kritično presoja vse, kar ustreza določenemu filozofskemu sistemu.

Namen filozofije- popeljejo človeka iz sfere vsakdanjega življenja, ga očarajo z najvišjimi ideali, njegovemu življenju dajo pravi smisel, odprejo pot do najpopolnejših vrednot.

Namen filozofijesestoji v povzdigovanju človeka, v zagotavljanju univerzalnih pogojev za njegovo popolnost. Lahko rečemo, da filozofija ni nič drugega kot življenjska strategija – nauk o tem, »kakšen mora biti, da bi bil človek«.

6. Filozofija kot metodologija

Vsaka znanost ima svojo metodo. Vendar pa filozofija deluje kot najsplošnejša metodologija in to je bistvo njene lastne metode. Lahko se reče, da filozofska metoda(iz grščine. methodos - pot znanja) je sistem najsplošnejših metod teoretičnega in praktičnega razvoja realnosti, pa tudi način za izgradnjo in utemeljitev samega sistema filozofskega znanja. Tako kot metode drugih znanosti izvira iz praktične dejavnosti ljudi in je v svojem izvoru odraz logike in zakonov razvoja objektivne resničnosti. To velja seveda le za filozofijo, ki temelji na znanosti.

Filozofska metoda postavlja splošna načela raziskovanja in je po F. Baconu primerljiva z baklo, ki razsvetljuje pot. Vendar pa različne filozofske šole in smeri v skladu s svojo specifičnostjo in razumevanjem predmeta filozofije oblikujejo in uporabljajo različne filozofske metode. Pluralizmu filozofskih konceptov ustreza pluralizem metod. Vsem je skupno teoretično razmišljanje, izraženo v filozofskih kategorijah, načelih in zakonih.

Če se lotimo konkretnejšega obravnavanja vprašanja filozofskih metod, moramo najprej opozoriti na materializemin idealizem. Njihova vsebina je bila obravnavana zgoraj. V tem pogledu je treba opozoriti, da delujejo kot najsplošnejši pristopi in metode obravnavanja in spoznavanja. Teorija spoznanja je že od vsega začetka v veliki meri določena s tem, kaj je vzeto kot primarno: materija ali zavest, duh ali narava, tj. materialistični ali idealistični predpogoji. V prvem primeru se splošni proces spoznavanja obravnava kot odraz objektivne resničnosti v zavesti; v drugem - kot samospoznanje zavesti, absolutne ideje, ki je sprva prisotna v stvareh (objektivni idealizem), ali kot analiza lastnih občutkov (subjektivni idealizem). Z drugimi besedami, ontologija v veliki meri določa epistemologijo.

Naslednji vidik diferenciacije filozofskih metod je dialektikain metafizika. Pod dialektiko razumejo predvsem nauk o najsplošnejših vzorcih razvoja bitja in spoznanja, hkrati pa deluje tudi kot splošna metoda obvladovanja resničnosti. Čeprav to razumevanje ni bilo vedno njeno. Izvor in začetek oblikovanja dialektike je povezan z obdobjem antike. To stopnjo pogosto opisujejo kot spontano, oz naiven, dialektika, pri čemer je treba najprej upoštevati, da so bili pogledi prvih filozofov na svet večinoma naivni. A hkrati so ga gledali nepristransko, v razvoju in gibanju. Vendar je treba vedeti, da se je že takrat pokazalo drugačno razumevanje dialektike.

Tako materialist Heraklit v svojem učenju opozarja na nenehno gibanje in spreminjanje sveta, na medsebojno prehajanje nasprotij v njem, t.j. predvsem na »dialektiko stvari«, na objektivna dialektika. Idealista Sokrat in Platon, ki sta živela v istem obdobju, sta dialektiko razumela kot umetnost prepiranja, dialoga za razjasnitev pojmov in doseganje resnice. Tukaj govorimo o "dialektiki pojmov". subjektivna dialektika.

Tako je dialektika načeloma združljiva tako z materializmom kot z idealizmom. V prvem primeru deluje kot materialistična dialektika, v drugem - kot idealistična dialektika. Klasični predstavnik idealistične dialektike (pa tudi dialektičnega idealizma) je G.W.F. Hegel, ki je ustvaril sistem dialektike kot teorije in metode spoznavanja. In klasika materialistične dialektike (pa tudi dialektičnega materializma) sta K. Marx in F. Engels, ki sta ji dala celostni in znanstveni značaj.

Dialektika je nastala in se razvijala skupaj z metafizikakot nasprotni način mišljenja in spoznavanja. Njegova posebnost je težnja po ustvarjanju nedvoumne, statične slike sveta, želja po absolutizaciji in izoliranem upoštevanju določenih trenutkov ali drobcev bivanja. Za metafizično metodo je značilno, da obravnava predmete in procese po enem načelu: ali da ali ne; bela ali črna; prijatelj ali sovražnik itd. V družbeni praksi to ustreza znanemu sloganu: »Kdor ni z nami, je proti nam«. Ko razmišlja o gibanju, se metafizika nagiba k redukciji njegovih mnogoterih oblik na eno samo. Poleg tega pogosteje opazimo redukcijo najvišje oblike gibanja materije na najnižjo. Tako je na primer za materializem sodobnega časa značilna redukcija različnih oblik gibanja snovi na mehansko. Zato je dobil ime mehanični materializem, kar pa je manifestacija metafizičnega materializma.

Treba pa je opozoriti, da ima sama metoda spoznavanja, ki vključuje obravnavanje predmetov in pojavov v statiki, mirovanju in s tem »grobost«, »poenostavljenost« bivanja v nenehnem spreminjanju, vso pravico do obstoja. Metoda abstrakcije, ki je tukaj uporabljena, je precej znanstvena in jo uporabljajo različne discipline. In če za mirom ni pozabljeno gibanje, za statiko dinamika in za drevesi gozd, potem je takšen element metafizike preprosto nujen v spoznanju, saj deluje kot nujni moment dialektičnega spoznanja. metodološka napaka nastane, ko se ta trenutek mirovanja ali katera koli značilnost, stran predmeta raziskovanja iztrga iz univerzalne povezanosti in soodvisnosti in se povzdigne v absolut. Mimogrede, to so epistemološke korenine vseh enostranskih teoretskih konceptov. Njihovo bistvo je v tem, da je idealni faktor (misel, zavest, ideja) ločen od materialnega, absolutiziran in zoperstavljen materialu kot absolutno avtonomnemu demiurgu (kreatorju) bivanja. Ob tem se pozablja, da na koncu na materialnem nastane mišljenje, ideal.

Vedeti pa je treba, da spoznanju ni medvedja usluga samo absolutizacija mirovanja, temveč tudi absolutizacija njegovega nasprotja - gibanja. Oba sta izraza metafizičnega načina raziskovanja. In če v prvem primeru uberemo pot, ki vodi do dogmatizem, nato v drugem - na poti, ki vodi v absolutizem relativizem. Za pravo dialektiko ni le počitka brez gibanja, ampak tudi ni gibanja brez relativnega počitka.

Poleg teh metod filozofija vključuje še druge.

Naj omenimo nekatere od njih, ki so po našem mnenju najpomembnejše. Senzacionalizem(iz latinščine sensus - občutek) - metodološko načelo, v katerem so občutki vzeti kot osnova znanja in ki poskuša vse znanje izpeljati iz dejavnosti čutnih organov, občutkov, absolutizira njihovo vlogo v znanju (Epikur, Hobbes, Locke, Berkeley, Holbach, Feuerbach itd.).

Racionalizem(iz latinščine ratio - um) - metoda, po kateri je osnova znanja in delovanja um (Spinoza, Leibniz, Descartes, Hegel itd.).

Iracionalizem- filozofska metoda, ki zanika ali vsaj omejuje vlogo razuma v spoznavanju in se osredotoča na iracionalne načine razumevanja biti (Schopenhauer, Kierkergaard, Nietzsche, Bergson, Heidegger itd.).

Hiter razvoj znanosti in znanja v zadnjih desetletjih je pripeljal do razumevanja metodologije kot specializiranega področja znanja. Raziskuje notranje mehanizme, logiko in organizacijo znanja. Zlasti so obravnavana merila za znanstveno naravo znanja, analiziran je jezik znanosti, zasledena je logika in rast znanstvenega znanja, struktura znanstvenih revolucij in drugo.

Vse te filozofske metode so med seboj dialektično povezane in tvorijo celovit sistem, zahvaljujoč kateremu filozofija deluje kot splošna metodologijapoznavanje in raziskovanje sveta. Toda skupaj s to filozofijo se pojavlja, kot že omenjeno, in kot posebna teorija, ki ima svoje kategorije, zakonitosti in principe raziskovanja. Ti dve kvaliteti filozofije sta tesno povezani. Filozofska teorija zaradi univerzalnosti svojih določb, zakonov in načel deluje hkrati kot metodologija za druge znanosti. Vendar teh dveh lastnosti filozofije ne smemo zamenjevati.

7. Filozofija in znanost

Pri vprašanju razmerja med filozofijo in znanostjo obstajajo vsaj trije vidiki njegove interpretacije: 1) ali je filozofija znanost; 2) interakcija filozofije in zasebnih (konkretnih) znanosti; 3) korelacija filozofije in neznanstvenega znanja.

Prvemu vidiku po našem mnenju ni mogoče zanikati znanstvene narave filozofije na splošno kot enega od močnih tokov razvoja človeškega znanja in kulture. In če se ga lotimo ne le s strani specifičnih konceptov, ampak ga obravnavamo z vidika zgodovine, potem lahko najdemo kontinuiteto v razvoju filozofskega znanja, njegovih problemov, skupnosti kategoričnega aparata in logike raziskovanja. Ni naključje, da je Hegel obravnaval filozofijo predvsem z vidika " znanostilogika."

Zaključki, pridobljeni v okviru filozofije, ne služijo le kot sredstvo za pridobivanje znanstvenega znanja, ampak so sami vključeni v vsebino znanosti. Ni naključje, da so številni ugledni znanstveniki s področja posameznih ved tudi najvidnejši predstavniki filozofije. Dovolj je omeniti imena Pitagore, Aristotela, Bruna, Kopernika, Descartesa, Marxa, Freuda, Russella in mnogih drugih. Filozofija ima svoj specifičen jezik in svoj kategorični aparat. Izvaja znanstveno iskanje in ima zato znanstveni značaj. Morda je treba k temu dodati le eno pojasnilo - kdaj temelji na sistemu znanstvenih spoznanj.

Drugi vidik je interakcija filozofije in zasebnih (konkretnih) znanosti.Seveda moderna filozofija ne more več trditi, da je znanost znanosti, ki vključuje vse znanje. Konkretne vede imajo svoj predmet preučevanja, svoje zakonitosti in metode, svojo stopnjo posploševanja znanja. Filozofija pa postavlja za predmet svoje analize posplošitve posameznih ved, tj. ona se ukvarja z višjim, sekundarna raven generalizacije. Če primarna raven vodi do oblikovanja zakonov določenih ved, potem je naloga druge ravni ugotavljanje splošnejših vzorcev in trendov. V tem primeru je glavna metoda filozofije teoretično razmišljanje, ki temelji na dosežkih posameznih znanosti, seveda, če filozofija sama trdi, da je znanstvena. K intenzivnemu razvoju filozofije so pripomogla tudi velika odkritja v posameznih vedah. Dovolj je opozoriti na ogromen vpliv, ki so ga imeli uspehi naravoslovja v sodobnem času, ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja. za razvoj filozofskega znanja. Ob tem se je treba zavedati, da lahko nova odkritja na področju posameznih znanosti vodijo v potrditev znanstvenih in filozofskih zaključkov, tako realistične filozofije kot tiste filozofske veje, ki predstavlja iracionalistične špekulacije.

Vendar pa filozofija ni le pod vplivom posameznih ved, ampak vpliva tudi na njihov razvoj, spet tako pozitivno kot negativno. Filozofija seveda ni poklicana k odkritjem naravoslovne narave. Njegov vpliv se izvaja skozi filozofski pogled, ki tako ali drugače vpliva na izhodiščna stališča znanstvenika, njegov odnos do sveta in znanja, pa tudi na njegov odnos do potrebe po razvoju določenega področja znanja (npr. , jedrska fizika, evgenika, genski inženiring itd.). soodvisnost filozofije in posameznih znanosti je dobro izrazil I.V. Goethe. »Od fizika,« je zapisal, »ne moremo zahtevati, da je filozof; ampak... mora biti seznanjen z delom filozofa, da bi fenomene spustil na filozofsko področje. Od filozofa se ne more zahtevati, da je fizik, vendar je njegov vpliv na področje fizike potreben in zaželen. Za to ne potrebuje podrobnosti, potrebuje le razumevanje tistih končnih točk, kjer se te podrobnosti zbližujejo.

Končno, tretji vidik je filozofija in neznanstveno znanje. Hkrati bomo neznanstvena znanja z določeno mero konvencionalnosti razdelili na blodnjepovezana z raziskovanjem ljudi, ki so prepričani, da ustvarjajo pravo znanost, in paraznanost(anti-znanost, psevdo-znanost, "alternativna znanost"), ki vključuje takšne "vede", kot so astrologija, okultne "znanosti", magija, čarovništvo itd.

Ko smo že pri razmerju filozofijain "zmoten um", bi morali po našem mnenju slednjo obravnavati kot trenutek v razvoju znanstvenega znanja in filozofije. Poleg tega je z zgodovinskega vidika ta trenutek nujen zaradi same narave procesa spoznavanja in je značilen za vsako znanost. Tudi filozofija ne more biti zajamčena pred napakami.

Razmerje med filozofijo in paraznanostjo. Upoštevajte, da se nekateri avtorji, zlasti ta, nanašajo na predstavnike in privržence koncepta "postmodernizem"poziva k uporabi kakršnih koli naukov, do mistike, vraževerja, magije, astrologije itd. dokler imajo terapevtski učinek na današnjo bolno družbo in posameznike. Menijo, da status znanstvenega pogleda na svet v sodobni družbi ni nič višji od statusa katerega koli funkcionalnega mita, in zagovarjajo v bistvu neomejen svetovnonazorski pluralizem. Takšna pozicija absolutne nevtralnosti znanstvenega pogleda na svet do psevdoznanosti pa vodi v intelektualni anarhizem. Še več, s takšnim pristopom znanstvene skupnosti do psevdoznanosti, ki se v sodobnem svetu širi, bomo lahko kmalu priča zmagi vraževerja nad znanstvenim pogledom na svet.

Povedati je treba, da je vpliv paraznanosti največji prav v kritičnih trenutkih razvoja družbe in posameznika. To je zato, ker paraznanost resnično opravlja določeno psiho- in intelektualno-terapevtsko funkcijo, služi kot določeno sredstvo za prilagajanje življenju v obdobju družbene in individualne nestabilnosti. Dejansko se je v težkem trenutku vedno lažje obrniti na Boga, astrologa, čarovnika itd. kot razumu in znanstvenemu svetovnemu nazoru, saj je upanje v transcendentalne sile povezano le z vero in pričakovanjem nekakšnega boga zgoraj. In to posameznika osvobodi lastne, včasih težke izbire in odgovornosti za stanje stvari ter si razmeroma lažje zagotovi duševni mir. Medtem pa strogi znanstveni zaključki, naslovljeni na um in vest posameznika, le redkim prinašajo srečo in duševni mir, saj odgovornost za dejanja prelagajo na človeka samega.

Kar se tiče racionalistične in znanstvene filozofije, so njen status, splošni kulturni pomen in izobraževalna funkcija po našem mnenju nezdružljivi s tistimi psevdoznanstvenimi neumnostmi, ki nenehno padajo na glavo sodobnega človeka. To od predstavnikov te filozofije zahteva, da bolj aktivno širijo znanstveni pogled na svet. In tu ne gre za neke ideološke ambicije, ampak za dejstvo, da lahko ignoriranje znanstvenega pogleda na svet vodi do nevarnih družbenih posledic. Ta nevarnost se mnogokrat poveča, ko obstaja zavezništvo med politično močjo in paraznanostjo. Primeri tukaj so inkvizicija in verski fanatizem, fundamentalizem in fašizem in, kot naši bralci dobro vedo, lizenkovstvo, preganjanje kibernetike, genetike itd. zato sodobna znanstvena in kulturno-intelektualna srenja ne bi smela gledati na prevlado psevdoznanosti s prizanesljivim nasmeškom, saj se v tem primeru nasmiha lastni moralni inferiornosti.

Vprašanja za samopregledovanje:

1.Kakšna je specifičnost filozofskega znanja v skladu z drugimi oblikami raziskovanja sveta

2.Kaj je zgodovina filozofije

.Kaj je predmet filozofije

.Naštejte glavne filozofske probleme

.Opišite funkcije filozofije

6.Naredite tabelo, ki odraža glavne elemente strukture filozofije v naslednji obliki:

Glavne težave filozofijaOddelki filozofije Opredelitve glavnega razdelki123

Abstraktne teme:

1.Mit kot oblika pogleda na svet

2.Značilnosti verskega pogleda na svet

.Razmerje med filozofijo in znanostjo

PREDAVANJE №2

Zgodovinski tipi filozofije

načrt:

1.starodavna filozofija.

2.srednjeveška filozofija.

.Renesančna filozofija

.Filozofija novega veka.

.Moderna zahodna filozofija.

.Ruska filozofija XIX-XX stoletja.

.Filozofski pogledi I.P. Pavlova, I.I. Mečnikov, V.M. Bekhterev.

1. Antična filozofija (VI. stol. pr. n. št. - IV. stol. n. št.)

Začetek razvoja evropske filozofije je bil položen v stari Grčiji v VI stoletju. pr. n. št. V zgodovini starogrške filozofije obstajajo tri glavne stopnje:

I. stopnja - naravna filozofija(VI stoletje pr. n. št.). Njegova posebnost je želja po razumevanju bistva narave, sveta, kozmosa kot celote. Glavno vprašanje je bilo o začetku sveta, iz česa vse je nastalo?

Thales, utemeljitelj starogrške filozofije, je menil, da je voda tak izvor, "Vse je nastalo iz vode." Anaksimen - zrak, Anaksimander - apeiron - določen brezmejni, večni začetek, Heraklit - ogenj, Pitagora - število, Demokrit - nedeljiv atom.

Heraklit je eden od utemeljiteljev dialektike - nauka o razvoju družbe in narave. Lasti mu pregovor: "Vse teče, vse se spreminja, v isto reko ne moreš vstopiti dvakrat."

Stopnja II - intelektualizem (klasični)(V-IV stoletja pred našim štetjem). Na tej stopnji je prehod od prevladujočega preučevanja narave k upoštevanju človeka. Ustanovitelj te stopnje je bil Sokrat(469-399 pr. n. št.) - učitelj Platonzavrnil študij narave vesolja, saj.

Filozofi so zapleteni v svoja protislovja.
Predmet spoznanja je lahko samo tisto, kar je v človekovi moči, tj. njegova duša.

"Govori, da te vidim"

"Spoznaj samega sebe". Glavni predmet filozofije je etika. Pravilno ukrepanje mora temeljiti na pravem znanju. Osnova etike je bila epistemologija. razvade izvirajo iz nevednosti. Prometej je dal ljudem ogenj in razum, Zevs pa jim je dal sramoto in resnico, ker. brez tega ne bi mogla živeti skupaj. Najdragocenejša lastnost je vrlina. Da bi bil človek kreposten, mora vedeti, kaj je vrlina.

Sokratski pogovori. Niz vprašanj, med katerimi so se pokazala protislovja v razmišljanju sogovornika. Metoda "ironije" (subjektivna dialektika). In potem je Sokrat razkril to protislovje, pomagal poslušalcem, "da so se rodili v novo življenje (maevtika je babica), v spoznanje univerzalnega - kot osnove morale."

Začetni začetek znanja je ironija. "Vem samo to, da nič ne vem."

Človek črpa znanje iz sebe.

"Naloga filozofije je pomagati človeku, da se rodi v novo življenje, da postane bolj inteligenten."

Tri osnovne človeške vrline:

Zmernost (znati brzdati strasti).
Pogum (vedenje, kako premagati nevarnost).
Pravičnost (vedenje, kako se držati zakona).

Državljani niso sprejeli Sokrata. Očitali so mu, da s svojim razmišljanjem kvari mladino. Aretirali in zaprli, da bi ga prestrašili in prisilili k izselitvi iz Aten. Prijatelji se pripravljajo na pobeg. Vendar je zavrnil in se zastrupil. "Pravi filozof mora živeti v skladu s svojim naukom."

Sokrat je bil učenec starogrškega filozofa Platon(427-374 pr. n. št.)

V dialogu "Theaetetus" piše: "Pravi filozof se ne bi smel ukvarjati z resničnim svetom čutov, ampak se dvigniti in dvigniti v onstranski, neminljivi svet idej."

Ustvaril šolo na gori Akadema. Akademija obstaja že 1000 let.

Dva svetova:

Prvi je svet idej (eidos) – resničen, trajen, popoln.

Drugi je svet stvari, spremenljiv.

"Ljudje vidijo predmete in ne vidijo svojih idej, za resnični svet jemljejo sence." Mnogi imajo »jamsko znanje o sencah«, tj. življenjske izkušnje in še več.

Pojem tako kot čutni predmet ustreza posebnemu predmetu – ideji (einos – pogled). Prišlo je do bifurkacije sveta na čutno in idealno.

Snov je po Platonu primarni material, iz katerega so narejene vse obstoječe stvari, na nek neverjeten način. Materija je možnost, ne realnost.

Množica idej sestavlja eno samo, ki je najvišje bitje in je istovetno z najvišjim dobrim.

Platonova teorija znanja

Človekova duša je blizu svetu idej in mu daje vse znanje, ker. jih vsebuje v skriti obliki. Duša obstaja večno, se preseli.

Naloga znanja je, da si človek zapomni. Predmeti čutnega sveta so priložnosti za vzbujanje spominov (asimilacija koncepta na človeškem primeru). Opustiti morate naravo in se poglobiti vase.

Kozmologija.Svet je v večni božanski harmoniji, zahvaljujoč Bogu.

Etika.Pogoj morale je znanje, ki ga ima duša. Duša je sestavljena iz treh delov:

Razumno
Goreč (močne volje)
Poželjiv

Kombinacija teh delov pod vodstvom uma povzroči značaj osebe.

Če prevladuje racionalni del, potem si ti ljudje prizadevajo razmišljati o lepoti idej, si prizadevajo za večno dobro: resnico, pravičnost in zmernost v vsem. To so modreci. Če prevzame afektivni del duše, potem te ljudi odlikujejo plemenite strasti - pogum, pogum, občutek dolžnosti. To so bojevniki.

Ljudje "pohotnega" tipa bi se morali ukvarjati s fizičnim delom, saj. prvotno pritrjen na telesno fizični svet. To so kmetje in obrtniki. Celotno posestvo pa mora imeti skupno vrlino – mero. "Nič čez mero."

Duša naredi človeka človeka. Povezana je s svetom idej in se včasih spomni, kaj je tam videla.

javne poglede. Država mora ohranjati mero sreče družbenih skupin, ne dopuščati prehajanja v druge skupine (»država«). Država bi morala podpirati vero.

Vrste negativnih stanj:

Timokracija je moč ambicioznih, v svojem bistvu želja po obogatitvi.
Oligarhija je vladavina peščice nad množico. Bogati vladajo.
Demokracija - vsa nasprotja se rešujejo z vstajami. Če zmagajo revni, so bogati iztrebljeni in oblast razdeljena.
Tiranija je degeneracija demokracije. Da bi ljudje začutili potrebo po vojni, so potrebne vojne. Idealne države: vladavina maloštevilnih, a sposobnih in pripravljenih. Glavna stvar je pravičnost, tj. vsakemu poseben poklic in poseben položaj. Valor v idealnem stanju:
Modrost
Pogum
odvračilni ukrep
pravičnost

Vrhunec razvoja starogrške filozofije je bil nauk Platonovega učenca, Aristotel(384-322 pr. n. št.), "Aleksander Veliki grške filozofije". V Atenah je odprl šolo v bližini licejskega templja (Lyceum).

Podal je klasifikacijo ved: teoretične - znanje zaradi znanja, praktične - dajejo ideje za človeško vedenje, ustvarjalne - znanje, da bi uresničili nekaj lepega.

Logika je orodje znanja, uvod v filozofijo.

Vse obstaja kot eno samo, individualno, zaznano s človeškimi občutki. Toda svet je treba preučevati v njegovi enotnosti in nujnosti. Proučuje osnovne oblike bivanja in splošne logične pojme (kategorije). Glavna kategorija je entiteta. Je osnova, ki ji pripadajo vse ostale lastnosti.

Biti pri Aristotelu

sistem kategorij, med seboj povezanih, mobilnih, tekočih. Materija je substrat vsake stvari, iz katere stvar nastane. Ona je večna in neuničljiva. Ni materije v njeni čisti obliki, brez oblike. Materija je možnost in oblika je resničnost. Entelehija je realizacija stvari v gibanju iz materije v obliko.

Premikanje: -"Ni gibanja ločeno od stvari." Gibanje je proces

transformacija potencialnega v dejansko (proces spreminjanja bakra v kip).

Nauk o materiji, energiji, obliki in entelehiji je podlaga za nauk o vzroku.

Nastanek.
Uničenje.
Višina.
Zmanjšanje.
kakovostne spremembe.
Sprememba prostora.

Mir je stanje, kjer ni nasilnega in nasprotnega naravi.

Duša je začetek življenja. "Vrste" duše:

zelenjava - skrbi za funkcije prehrane, rasti, razmnoževanja. Skupno vsem živim.
žival - se kaže v občutkih, željah, tj. stremljenje k prijetnemu in izogibanje neprijetnemu.
razumna duša - oseba ima sposobnost razmišljanja. Pri človeku je nesmrten le um, ki se po smrti telesa zlije s svetovnim umom.

Svetovni um je vodja, um je aktiven. za razliko od človeka

um pasiven, zaznavajoč. "Prvi motor" je Bog. Bog je um, misel, ki se oblikuje.«

Proces učenja:Telo - zunanje draženje - občutenje - domišljija - mišljenje. Objekt znanja je realni svet. Narava je primarna. Aristotel je senzacionalist. Razmišljanje preučuje logika. Red stvari v naravi je najvišji zakon za združevanje pojmov v sodbah. Toda koncepti se lahko kombinirajo subjektivno, kar vodi v zmoto, objektivno - v resnico.

Kontemplacija je najvišja oblika znanja in prostega časa. Javna stališča - človek politično bitje ima nagon po skupnem življenju. Suženj ima v prvi vrsti telo, svobodna duša ima dušo. Duša prevladuje nad telesom. Država je ustvarjena za srečno življenje. Idealna država temelji na zasebni lastnini zemlje, orodja in sužnjev. Država bi se morala ukvarjati z izobraževanjem mladih. Kreator družbe je srednji sloj.

Aristotel je razvil tipologijo držav:

Pravilno:
kraljestvo (eno v dobro vseh) monarhija
aristokracija – vladavina peščice v interesu družbe
političnost - vladavina večine, izbrane na podlagi določene kvalifikacije.
Napačno:
tiranija (eden za svoje interese)
oligarhija (malo zase)
demokracija (večina nima le za lastne interese).

Najboljša je politika.

Uvaja koncept "srednje oblike" navaja:

v morali - zmernost
v lastnini - blaginja
na oblasti - srednji sloj.

Koncept "pravičnosti":

a) izravnavanje - vir - zakon

b) razdeljevanje - iz prispevka vsakega

Človek je družbena žival, obdarjena z razumom, po naravi namenjena življenju v družbi. Samo v družbi se lahko oblikuje morala. Kdor ni sposoben odgovarjati za svoja dejanja, ni sposoben postati sam svoj gospodar, ne more privzgojiti zmernosti v samozatajevanju in drugih vrlinah, je po naravi suženj in lahko samo uresničuje voljo drugega.

Stopnja III - helenistična(IV. stoletje pr. n. št. - II. stoletje n. št.). V helenističnem obdobju se filozofija osredotoča na življenje posameznika. V tem času nastane več filozofskih šol:

7. Stoikije videl glavno nalogo filozofije v zdravljenju moralnih bolezni, vzgoji kreposti. Resnična vrednost človeka je v njegovi kreposti, ki pa ni odvisna od izvora, temveč od osebnosti in njene volje.

8. Epikurejci -privrženci filozofa Epikurja. Epikur je videl pomen filozofije v tem, da človek ob spoznavanju narave vesolja, človeškega uma, družbe najde mir in srečo. Razumno, moralno in pravično življenje je srečno življenje.

9. Ciniki. Najvidnejši predstavnik starogrške filozofske šole je bil Diogenod Sinop. Zavračal je vse civilizacijske dosežke in pozival k zadovoljevanju le nujnih potreb, da bi bili bližje naravi. Kritiziral je razredne razlike, preziral razkošje in željo po užitku. Diogen je izražal interese demokratičnih slojev sužnjelastniške družbe.

10. Skeptikizavračal razumljivost življenja. Starodavni skeptik živi, kot hoče, izogiba se potrebi po oceni. Njegov molk je filozofski odgovor na vprašanja, ki so mu zastavljena. Če se vzdrži določenih sodb, ostane skeptik nemoten.

Zaključek: tako je antična filozofija kozmocentrična.

Kozmocentrizem- to je filozofsko svetovnonazorsko načelo, katerega vsebina je bila želja po razumevanju sveta kot celote, njegovega izvora in bistva.

2. Srednjeveška filozofija (V-XV stoletja)

Srednjeveška filozofija temelji na krščanskem verovanju. Cerkev je bila v tistih časih žarišče in središče duhovne kulture in izobraževanja. Filozofija je delovala kot »služabnica teologije«. Velika večina filozofov tistega časa je bila predstavnikov duhovščine.

V zgodovini srednjeveške filozofije obstajata dve stopnji:

I stopnja - patristika(V-VIII stoletja) iz besede pater - oče, kar pomeni "oče Cerkve." glavni predstavnik patristike je Avguštin (354 - 430)

eden najbolj čaščenih v uradni katoliški cerkvi Avguštin z vzdevkom »blaženi« je o večini velikih znanstvenikov in filozofov preteklosti govoril kot o domišljavih ljudeh, ki opevajo laži in prevare. Preden je postal kristjan (387), je bil Avguštin pod vplivom skeptikov in platonistov. Ti vplivi so pustili globok pečat v njegovem pogledu na svet. Najpomembnejša njegova dela so "O nesmrtnosti duše", "O svobodni volji", "O krščanski znanosti", "Izpoved", "O božjem mestu".

Avguštin blaženi:

Oblikoval dokaze o Bogu skozi obstoj nadpopolnega bitja.

Razvil nauk o božanski milosti in božanski predestinaciji.

V razpravi "O božjem mestu" je predstavil idejo o pravici cerkve do prisile v zadevah vere.

Ker v čutnem, objektivnem svetu, ki obdaja človeka, ne najde znakov obstoja Boga in priložnosti za njegovo spoznanje, se Avguštin obrne k prepoznavanju notranjih značilnosti osebe in predlaga, da je oseba sestavljena iz telesa in duše, »eno zunaj, druga notri." Ker mu ni uspelo najti Boga zunaj človeka, ga išče v sebi: »Ljudje se hodijo čudit višinam gora in ogromnim valovom morja in največjim slapovom in prostranosti oceana in potek zvezd in se ne ozirajo nase."

Avguštinove ideje

O božjem bistvu. Bog je najvišje bitje, najvišje dobro. Čeprav je Bog spoznanju nedostopen, se razodeva človeku, tudi v svetih besedilih Svetega pisma. Spoznanje o Bogu je mogoče pridobiti na nadnaraven način, ključ do njega je vera, kot sposobnost duše. Formula: »Biti in dobro sta reverzibilna« potrjuje, da je Bog najvišje bitje in dobro in vse njegove stvaritve so dobre. Zlo je neobstoj. Hudič je neobstoj, skriva se za biti. Zlo živi za dobro, kar pomeni, da dobro vlada svetu. Čeprav se zlo zmanjša, ne more uničiti dobrega. "Ista moč preizkuša, čisti dobro, a opustoši, izkorenini in preseje zlo." ("Priznanje").

1.O naravi. Narava sama je nezadostna, človek je poklican, da je njen gospodar, da poveljuje elementom. Pojavi se ne razkrijejo sami od sebe, ampak so za človeka lekcija božje modrosti.

2.Na voljo in razum človeka. Bog ima svobodno voljo, pri človeku pa pride volja do izraza. Vsi ljudje niso nič drugega kot volja. Razum je pogled duše. Človek pozna dobro, a volja ga ne uboga, in stori, česar ne bi rad. "Odobraval sem eno stvar in sledil drugi" ("Priznanje"). Ta bifurkacija je bolezen duše, nepokorna sama sebi brez božje pomoči.

Fotograf Chris Wells

Filozofija se je sprva ob upoštevanju vseh področij preučevanja realnosti in ob nastanku posebnih znanosti, vključno s fiziko, geometrijo, kemijo in drugimi, osredotočila na svoja posebna področja raziskovanja. Temelji filozofije temeljijo na področjih in disciplinah raziskovanja, pristopih k raziskovanju ter metodah iskanja, preverjanja in povezovanja informacij. Temelji filozofije so njene discipline, ki sem jih omenil v drugih člankih, osredotočil se bom na področja:

Materialna realnost je tisti objektiv, ki človeka obdaja, razen njega samega. Poznavanje tega področja s strani naravoslovnih znanosti dopolnjujejo posebne metode filozofije;
Metafizična realnost je edinstveno področje filozofije, s preučevanjem katerega se ukvarja le ta znanost zaradi značilnosti predmeta in predmeta študija, ki načeloma ni na voljo mnogim znanostim;
Družbeno-javno področje - trenutno ga skupaj s številnimi humanističnimi vedami obravnavajo ločene discipline filozofije;
Splošno in zasebno področje človeških odnosov je kompleks kompleksnih odnosov med posameznim posameznikom in skupinami človeštva, ki jih filozofija preučuje skupaj z drugimi vedami.

Seveda pa to še zdaleč niso vsa področja zanimanja za temelje filozofije, razvrščena so tudi glede na njihovo usmerjenost - teoretično in praktično. Tesen odnos različnih disciplin tvori teoretične temelje filozofije, ki združuje njihove pristope, konceptualni aparat, metodologijo in zgodovinske avtoritete.

Slednje je posebnost filozofije - sposobnost zbiranja in obsežnega učinkovitega zajema znanja na katerem koli področju, pa naj gre za pristop od splošnega k posameznemu (analiza) ali od posameznega k splošnemu (sinteza).

Osnove filozofije na kratko

Teoretične osnove filozofije med drugim temeljijo na razlikovanju filozofskega, kasneje pa znanstvenega pogleda na svet od mitološkega in religioznega. Če je bil v mitološkem in religioznem svetovnem nazoru svet okoli sebe opisan na podlagi vtisov in verovanja v iracionalne teorije, potem ima filozofski svetovni nazor racionalno, teoretično in empirično utemeljeno strukturo, ki temelji na zanesljivih izkušnjah.

Filozofski pogled na svet temelji na treh smereh razlage:

Kozmocentrizem se odbija od neskončnosti, kompleksnosti in vseprežemajočega vpliva okoliške resničnosti (iz grščine kozmos - vesolje, prostor);
Teocentrizem vidi najpomembnejši vpliv transcendentalnega uma(-ov) na vse, kar obstaja, z drugimi besedami, govorimo o bogovih (iz grščine theos - Bog);
Antropocentrizem vidi človeka kot merilo in standard, generator kriterijev in mu pripisuje najpomembnejšo vlogo (iz grščine anthropos - človek).

Glavna razlika med teorijo filozofije in drugim znanstvenim znanjem je pristranskost k teoretičnemu delu, v nasprotju s prevladujočim empiričnim v drugih znanostih; vendar to ne pomeni, da v filozofiji manjkajo izkustvena, a prej čutna raziskovanja. Če slednje ne bi bilo tako, potem naravoslovne vede, kot sta na primer fizika ali kemija, ne bi nastale iz filozofije.

Temelji filozofije so teoretično razumevanje vsega predhodno nabranega znanja, refleksija ob upoštevanju preučenega in končna zbirka podatkov. Toda kljub temu ima filozofija svoje metode, subjekte, predmete, znanstvena vprašanja, smeri, probleme, konceptualni aparat in druge stvari, ki so lastne naravoslovju.

Obrt za novo leto vedno prinaša veselje. In ni pomembno, ali naredite veliko ploščo s čudovito pokrajino ali podarite miniaturno razglednico z vezeno sliko - vseeno bo prejemnik neverjetno vesel, da ste mu namenili pozornost.

Vsi razumejo, da je domače darilo veliko boljše od tistega, kupljenega v trgovini. V vsakem primeru je večkrat prijetnejše. Danes vam želimo predstaviti en zanimiv način, ki vam omogoča, da v samo nekaj minutah naredite neverjetna novoletna darila.

Obrt v tehniki quilling za novo leto 2017 vam bo omogočila nepopisen pomirjujoč učinek, razveselila pa bo tudi vse goste, zbrane na praznovanju.

Kaj je quilling?

Za tiste, ki ne vedo, kaj je tehnika quillinga, bi rad naredil kratko digresijo. Ta vrsta ročnega dela velja za zelo preprosto, a hkrati zelo lepo. Quilling ne zahteva dragih orodij in materialov. Za delo potrebujete le dobro voljo, zanimivo idejo in čas.

Pri ustvarjanju kompozicij se uporabljajo papirnati trakovi širine 3, 4, 6 in 10 mm. Lahko je več naprav za zvijanje.

Obstajajo profesionalni stroji za sukanje, ki se prodajajo v specializiranih trgovinah, pa tudi improvizirana orodja, na primer igla za tapiserije z velikim očesom in okrogla lesena palica dolžine 10 cm.

Priporočljivo je tudi, da se založite s pinceto z ravnimi konicami. Potreben je za držanje praznega papirja, nanj nanesite lepilo in ga prilepite na površino.

Kar zadeva druge pripomočke, ki so potrebni za delo v tehniki quilling, jih lahko najdete v vsakem domu. To so škarje (po možnosti z ostrimi konci), ravnilo, zobotrebci, lepilo PVA.

Če se odločite za resno ukvarjanje s to vrsto ročnega dela, potem se v trgovinah prodajajo celi kompleti, ki vključujejo vsa potrebna orodja in vam jih ni treba zbirati ločeno.

Ideje za ročne obrti Quilling za novo leto

Ko se odločate za takšno novoletno presenečenje za nekoga od vaših bližnjih, morate razumeti, kaj ali koga boste lepili iz papirnatih trakov. Na internetu je ogromno število tematskih obrti in včasih je težko razumeti, katera vam je najbolj všeč.

Med takšnim obiljem lahko izberete glavne "figure", ki bi vam bile morda všeč - to so božična drevesca, snežinke in petelini. Zadnja obrt ne bo le čudovito, ampak tudi primerno darilo, saj je leto 2017 leto ognjenega petelina. Tako bo vaša Petya, narejena s tehniko quilling, postala prijetno božično drevo.

"Svetli petelin"

Zdi se nemogoče ustvariti tako čudovite slike in figure iz navadnih trakov papirja. Toda kot kaže praksa, je glavna stvar vztrajnost in malo domišljije, ostalo pa je odvisno od malega. Če se odločite, da boste za novo leto 2017 naredili petelina, izberite popoln primer zase (fotografije so predstavljene spodaj), založite vse potrebne materiale in se lotite posla.

Primere, kako narediti novoletnega petelina, lahko najdete v kateri koli obliki in velikosti. Lahko so tako samostoječe figure kot silhueta ptice.

Obstaja kar nekaj osnovnih oblik za quilling, ki vam pomagajo ustvariti prave papirnate mojstrovine. Slika jasno prikazuje, kako bi moral izgledati ta ali oni koder.

Drznite si! Uspelo vam bo in čez nekaj časa boste lahko predstavili ljubko ploščo ali čudovito sliko s petelinom v naslovni vlogi.

izvirna snežinka

Najpogostejši okras na novoletnih praznikih so snežinke. Obesimo jih na božično drevo, narišemo ali izklesamo na okna, iz njih naredimo girlande. Zakaj ne bi presegli običajnih meja in ustvarili čudovite zimske kompozicije na podlagi tehnike quilling?! Malo se potrudite in doma boste imeli čudovite odprte snežinke, ki jih lahko poleg tega podarite prijateljem za spomin.

Za ustvarjanje božične snežinke boste potrebovali:

poseben papir za quilling;
škarje;
ravnilo;
pisarniški nož;
zobotrebec.

Korak 1. Iz papirja za quilling izrežite trakove dolžine 25-27 mm, širine 3-5 mm.

2. korak Vzemite zobotrebec - to bo vaše glavno orodje pri tem delu. Odrežite ostro konico na eni strani in s pisarniškim nožem naredite majhen zarez - približno 1 cm.

3. korak Prvi papirni trak vstavite v zarezo in ga počasi zasukajte v spiralo. Prepričajte se, da je papir zvit in ne le zobotrebec. V tem primeru ni treba hiteti, ker potem obrt morda ne bo uspela.

4. korak Končano spiralo je treba odstraniti z zobotrebca in položiti na ravno površino, da se rahlo odvije.

5. korak Na konec traku nanesite malo lepila in prilepite spiralo.

6. korakČe želite narediti eno snežinko, morate po istem principu narediti več podobnih kodrov različnih oblik in velikosti.

korak 7 Dobljene spirale zložite v snežinko, vsak del pazljivo zlepite.

Volumetrično božično drevo

Ta svetla božična kompozicija je lahko odlična dekoracija mize, pa tudi čudovito darilo za ljubljeno osebo, sodelavca ali sorodnika.

Za ustvarjanje voluminoznega božičnega drevesa boste potrebovali:

škarje;
papir za quilling;
vzorec ravnila s krogi različnih premerov;
PVA lepilo;
zobotrebec;
pinceto.

Če nimate orodja za quilling, ga zlahka nadomesti navaden zobotrebec z odrezanim koncem.

Korak 1. Za delo vzemite poseben zeleni papir in ga razrežite na več deset trakov širine 3 mm, rjavi papir pa narežite na trakove širine 7 mm.

2. korak Rjave črte je treba naviti v ohlapne kodre, na primer na običajnem markerju. Njihove konce namažite z lepilom in lepilom. Rjavi "sodi" so pripravljeni!

3. korak Zdaj morate narediti zelene praznine. Papir navijemo na šilo (zobotrebec) in ga vstavimo v ravnilo velikosti 16. Naj se sprostim. Če želite odstraniti koder z ravnila, morate zobotrebec vstaviti v sredino, rahlo premakniti na sredino in odstraniti.

4. korak Konec spirale prilepite s PVA lepilom. Rahlo stisnite koder, da dobi obliko kapljice. Pripravite 10 takih kapljic. Vsak koder ovijte z belim trakom enake širine in ga zlepite. To je prva vrstica božičnega drevesa.

5. korak Drugo vrsto naredimo po istem principu, le da jo vstavimo v krog na številki 15. Takšnih kodrov zvijemo 10. Prvi dve vrsti zlepimo, kot je prikazano na fotografiji.

6. korak Zdaj naredite spirale za tretjo vrsto, tako da jih vstavite v luknjo pri številki 14. Lepilo.

korak 7 Za četrto vrstico boste potrebovali krog velikosti 13. Enako velikost je treba vzeti za vrstici 5 in 6. Vse podrobnosti previdno prilepite drug na drugega, kot lahko vidite na fotografiji. Na vrh prilepite še eno "kapljico". Okrasite božično drevo s kroglicami in pripravljeno je!

Priljubljeno v kategoriji: