Najlepši kozaki. Kozakinje so posebna vrsta ženske

Kubanske kozakinje so se od drugih ruskih žensk razlikovale po svojem ponosu, pogumu in odločnosti. »Trači«, ki jih širi sovjetska propaganda, da so bile kozaške ženske ponižane in žaljene, nimajo nobene podlage. Spoštljiv odnos do ženske - matere, žene, sestre je določal koncept časti kozaške ženske, časti hčerke, sestre, žene - dostojanstvo moškega se je merilo s častjo in vedenjem ženske. Kozakinje so večinoma vrsta lepotic, ki so se skozi stoletja razvile kot naravna selekcija iz Čerkežank, Turkinj in Perzijk, ki so navduševale in še navdušujejo s svojim lepim videzom in privlačnostjo.

V družinskem življenju je bil odnos med možem in ženo določen v skladu s krščanskim naukom: "Ne mož za ženo, ampak žena za moža", "Žena svojega moža naj se boji". Toda ženska je vedno imela volilno pravico in njeno mnenje se je poslušalo. Poleg tega je imel vsak svoje dolžnosti: moški se ne bi smel vmešavati v ženske zadeve, ženska - v moške. Odgovornosti je prilagodilo življenje samo, zato je jasno razdeljeno, kdo in kaj naj v družini počne. Vendar se ni štelo za sramotno, če se je moški ukvarjal z ženskimi zadevami, če so okoliščine to zahtevale. Da, in ženska je pogosto morala prevzeti moške zadeve, ko je bil njen mož v službi. V kozaški družbi so ženske uživale tako spoštovanje in spoštovanje, da ji ni bilo treba dati moških pravic. Gospodinjstvo je pogosto padlo na kozaško mater. Kozak je del svojega življenja preživel v službi, v bitkah, kampanjah, na kordonu. Vendar je vodilna vloga tako v družini kot v kozaški družbi pripadala moškemu, ki je bil odgovoren za materialno podporo družine in vzdrževanje strogega reda kozaškega življenja v družini. Beseda lastnika družine je bila nesporna za vse njene člane in primer tega je bila žena kozaka - mati njegovih otrok. Toda v družbi so se držali pravila: nihče se nima pravice vmešavati v družinske zadeve drugih ljudi.

Zunaj hiše so z žensko ravnali vljudno, ne glede na to, kdo je bila ženska, ki jo je srečala, vsi, mladi in stari, so se do nje obnašali spoštljivo in jo varovali - kajti ženska je prihodnost ljudi. Kozaški ženski se je zdelo velik greh in sramota pojavljati se v javnosti (družbi) z nepokrito glavo, nositi moška oblačila in striči lase. V javnosti je bilo opaziti zadržanost med možem in ženo.
Običaj ni dovoljeval, da bi bila ženska prisotna na shodu (krogu) tudi za reševanje vprašanj svoje osebne narave. Oče, starejši brat, boter ali ataman so zanjo spregovorili s prošnjo ali vložili prošnjo ali pritožbo.

Skrb za vzgojo mlajše generacije niso kazali le starši, ampak celotno odraslo prebivalstvo kmetije, vasi. Za nespodobno vedenje najstnika bi lahko odrasel ne samo dal pripombe, ampak tudi zlahka "brcnil z ušesi" ali celo "zdravil" z rahlo klofuto, o tem, kar se je zgodilo, obvestil starše, ki bi takoj “dodaj”. Starši so se vzdržali razjasnitve svojega odnosa v prisotnosti otrok. Nagovor žene možu v znak spoštovanja njegovih staršev je bil samo po imenu in patronimu, kot oče in mati moža (tašča in tast) za ženo in mati in oče žene (tast in tašča) za moža sta bila od Boga dana starša.
Kozak je neznano kozaško žensko praviloma naslovil na starejšo »mamo«, na enakovredno - »sestro«, na najmlajšo - »hčerko« (vnukinjo). Ženi - vsak posebej se je učil od mladosti - po imenu, starejšim - pogosto "mati" in celo po imenu in patronimu. Kot pozdrav drug drugemu so kozaki rahlo dvignili pokrivala in se z rokovanjem pozanimali o zdravstvenem stanju družine, o stanju stvari. Kozakinje so se moškemu ob njegovem pozdravu priklonile ter se objele s poljubom in pogovorom.
Otroci in mlajši kozaki so se naslavljali s sorodniki, znanci in neznanci, klicali so jih »stric«, »teta«, »teta«, »stric« in, če so vedeli, so poklicali ime. Starejšega kozaka (kozaka) so naslavljali: »oče«, »oče«, »dida«, »ženska«, »babica«, »babica« in dodali, če so vedeli, ime.
Kljub dejstvu, da je v kozaških družinah veljala prepoved kajenja in pitja, razen vina, mlajši od polnoletnosti niso smeli biti za mizo med praznovanji, sprejemom gostov in na splošno v prisotnosti tujcev. In ni bilo prepovedano le sedeti za mizo, ampak tudi biti v sobi, kjer je potekala pojedina ali pogovor starejših.
Kozaške deklice so uživale popolno svobodo in odraščale s svojimi bodočimi možmi. Čistost morale je bila strogo upoštevana, sledila ji je celotna kozaška skupnost.

Mnogi etnografi ne menijo, da so kozaki ločeni ljudje. Imenujejo se družbena skupina ali celo poseben vojaški razred, ki je del ruske etnične skupine. Sami kozaki se v bistvu ne strinjajo s to izjavo in branijo svojo izvirno kulturo, edinstvene običaje in tradicije stepskih svobodnjakov. Ena od značilnosti tega ljudstva je veliko število mešanih zakonov, sklenjenih v XVI-XVIII stoletju na primer med donskimi kozaki in ujetimi turškimi ženskami.

Posebne carine

Začnimo z dejstvom, da je beseda "kozak" turškega izvora in prevedena v ruščino pomeni "svoboden, svoboden". Pred približno petimi ali šestimi stoletji so se tako imenovali številni ljudje, ki so imeli raje osebno svobodo kot ozek okvir zakonov, ki so jih postavile uradne oblasti. Ime "kozak" je bilo dobro znano tako v Rusiji kot v Srednji Aziji.

Od 15. stoletja so se mladi moški začeli zgrinjati na svobodne bregove Dona, ki niso želeli biti sužnji bojarjev, upogniti hrbet lastnikom zemljišč, biti odvisni od samovolje in tiranije različnih oblasti: od uradnik državnemu svetniku. Nekateri bodoči kozaki so bili ubežniki, drugi pustolovci in pustolovci. Toda večina je težila prav k neodvisnosti. Ti ljudje so ustvarili posebno družbeno organizacijo, imenovano Kozaški krog, kjer so se na svetu skupnosti reševala najrazličnejša vprašanja - od gospodarskega spora do vojne napovedi.

Ker med ubežniki skorajda ni bilo žensk, so se te zaprte moške združbe zelo kmalu znašle pred problemom: kako vzpostaviti osebno življenje? Vsak človek potrebuje družino, nego in razmnoževanje. Moških sil, energije in želja - v izobilju, a komu jih dati? Tako so kozaki začeli krasti dekleta in ženske Čerkezom, Nogajem in drugim sosednjim ljudstvom, iz številnih akcij pa poleg plena kot neveste prinašajo turške, perzijske, kalmiške ženske ...

Zato ni nič čudnega v tem, da je drzni ataman Stenka Razin, kot pravi znana pesem, ugrabil perzijsko princeso. Res je, da je to povzročilo nezadovoljstvo njegovih drznih soborcev: "Zamenjal nas je za žensko." In lepotico je vrgel v vodo Volge in pokazal, da je zanj mnenje bratov po orožju pomembnejše od katere koli ženske. Kljub temu je na začetku svobodna skupnost zveza moških.

Čeprav je treba pohvaliti kozake, da niso imeli običaja imeti poleg uradnega zakonca številne priležnice, kot je bilo uveljavljeno v Srednji Aziji, kjer so ujetnike hranili v položaju spolnih sužnjev. Skupnostni način življenja, ko o vseh vprašanjih - do osebnega življenja - odloča kozaški krog, tega ni pričakoval. Kozaki bi imeli sobivanje poročenih moških z ujetnicami za razuzdanost. In bili so zelo žilavi ljudje. Pravilo je bilo preprosto: ko si ukradel lepoto, jo iztrgal očetu in materi, se poroči po zakonu. In kakšen moški bo domov pripeljal dekle, če mu ni všeč? Zato se je govorilo o lepoti ujetih turških in perzijskih žensk, ukradenih čerkeških žensk.

Vojna in osebno življenje

Če Kozakom ni česa manjkalo, je bilo v vojnah. Južne meje naše države je bilo treba nenehno braniti pred številnimi sovražniki. Prebivalci Dona so služili ruskim carjem v zameno za priznanje svobodnjakov - pravico do življenja v skladu z njihovo listino. Uradni status obmejne vojske je kozakom s svojim dekretom dodelil drugi predstavnik dinastije Romanov - Aleksej Mihajlovič (1629-1676).

Še posebej pogosto se je Rusija bojevala s Turčijo. Od leta 1568 do 1878 se je v zgodovini odvilo sedem rusko-turških vojn in še dva vojaška spopada: na Azovu konec 17. stoletja in prutski pohod leta 1711. Najbolj aktivni udeleženci vseh teh akcij so bili donski kozaki. Pogosto so domov pripeljali ujetnice. Na primer, znano je, da so leta 1635 po vojaškem spopadu s Turki, ki so živeli na obali Taganrogskega zaliva - na rtu Chumbur in Pavlo-Ochakovskaya Spit, kozaki ujeli 1735 (!) Pripadnic lepšega spola. Take ženske so se imenovale yasirs. In otroci, rojeni kot posledica porok s turškimi ženskami, Čerkezi, Perzijci in drugimi nekristjani, so se na Donu imenovali boldyrs. Priimki Boldyrev, Tatarkin, Turchanininov so med kozaki precej pogosti, vsi pričajo o izvoru njihovih nosilcev.

To dejstvo se odraža tudi v literaturi. Ni naključje, da je Mihail Šolohov v svojem legendarnem romanu Tih teče Don naredil za babico glavnega junaka Grigorija Melehova Turkinjo, ki so jo pripeljali iz pohoda. Vendar pa so kozake ujeli tudi pogani. Postale so njihove žene, rodile otroke. Včasih so se s sinovi in ​​hčerami vrnili v rodne vasi in se ponovno poročili, saj ni bilo sprejeto, da ostane mati samohranilka brez podpore. Na splošno se je na Donu verjelo, da otrok drugih ljudi ni. Potomci Turkov in Tatarov, ki so jih sprejeli Kozaki, so se imenovali Tumini. Od tod prihajajo imena Tuminovi in ​​Tuminkini.

Ločite ljudi

Nenavadno je, da so se Kozaki redko poročili z ruskimi dekleti in Ukrajinkami. Tudi v 18. stoletju, ko so naseljenci iz severnih regij začeli poseljevati donske dežele, ne da bi se pridružili lokalnim svobodnjakom, so se svobodoljubni ljudje želeli čim bolj oddaljiti od prišlekov Rusov. Kozaki so želeli ohraniti svoj način življenja in so v tujcih verjetno videli grožnjo svoji identiteti. Poleg tega je bil takrat demografski problem rešen in v donskih vaseh je bilo veliko lepot. Poročiti se z nekozaško žensko je postalo obsojanja vredno.

Pesmi in pesmi opevajo lepoto, postavo in svobodoljubno razpoloženje prebivalcev donskih vasi. Tako je zgodovinar Vasilij Suhorukov (1795-1841) zapisal, da je na izvor kozakov pomembno vplivalo mešanje slovanske in turške krvi, zato imajo ženske na Donu »ognjeno črne oči« in zdravo rdečico na licih, in tudi radi svetle obleke. Oblačila Polonyanke so pustila velik pečat na tradicionalni noši kozakov.

Nenehne vojne, v katere so hodili moški, so ženske iz donskih vasi naučile neodvisnosti. Vzgajale so otroke in spretno gospodarile ne le z gospodarstvom, ampak tudi z orožjem in si niso dovolile, da bi omagale v strahu za sinove, brate in može, ki so odšli na fronto.

Morda bi kubansko žensko lahko opisali z eno besedo - bojevnik. In šele nato dodajte epitete: dostojanstven, zvest, ponosen. pametne novice izdelal portret prave Kubanke

Kubanka skozi svojo celotno podobo tradicionalno prenaša zgodovino kubanskih kozakov, ki je pomembna za celotno regijo. Zato je nemogoče govoriti o tem, kako se je razvila podoba kubanske ženske, ki je bila osnova njenega značaja, ne da bi se poglobili v zgodovino kubanskih kozakov.

V letih kavkaške vojne se je oblikoval nov tip ženske, ki je sposobna nadomestiti moža ne le na gospodarskem, ampak tudi na vojaškem področju. V prvih desetletjih življenja na Kubanu so se ženske lahko same spopadle s 3-4 sovražniki. Postopoma se je razvila tudi taktika množične obrambe vasi s strani ženskega prebivalstva.

Najdenih je bilo veliko dejstev o udeležbi kozaških žensk na odprtih tekmovanjih v jahanju in jahanju ter celo o sodelovanju v "kulakih" - borbah z roko v roko in njihovem osvajanju nagrad. In to kljub dejstvu, da je bila stopnja zahtevnosti vojaškega usposabljanja precej visoka: poleg obveznih konjeniških formacij, premagovanja ovir na konju, je kompleks usposabljanja vključeval akrobatske veščine (ciljano metanje kamnov v polnem galopu, dvigovanje predmetov s tal na galop itd.). Strelska tekmovanja lahko zahtevajo spretnost zadeti kovanec v iztegnjeni roki stoječe osebe. Posedovanje cekarja je bilo obvezno.

Ni skrivnost, da se je močna volja in ta podoba bojevnice, močne, pogumne ženske razvila skozi čas zaradi mešanja krvi. Pogosto so Kozaki za žene vzeli Kabardinke, Nogajce in Čerkezinke.

Alexander Rigelman, prvi zgodovinar kozakov, je opisal ženske s Kubana in Dona, ki so živele v 18. stoletju.

Otroke na Kubanu ljubijo, razvajajo, a zmerno. Na vasi so otroci bolj samostojni. Tečejo po vsej vasi, gredo na katero koli dvorišče - sorodniki so povsod. Pogosto že od malih nog poleg odraslih, na vrtu.

Kubanske ženske vedo, kako preživeti svojo družino in moškega. Imajo občutek dolžnosti do družine. So patrioti, ljubijo Kuban in Rusijo. Seveda imajo dobre otroke - moralne, športne, spoštljive sebe in druge. V povezavi z vsemi temi pozitivnimi lastnostmi je po mojem mnenju vloga kubanskih žensk na oblasti velika.

Matere pozorno spremljajo svoje otroke. Dekleta iz otroštva vedo, kako narediti palačinke, kuhati boršč in narediti šiv za zimo. Vse življenje je na očeh, zato je zelo pomembno, da sosedje »ne razmišljajo«. Tiho se prepirajo, »umazanega perila ne nosijo iz koče«, vsak teden očistijo okna in skrbijo, da je koča čista do sterilnosti. Predanost družinskemu ognjišču je še danes spoštovana.

Tanki ljudje na Kubanu ne marajo. Kakšna ženska je to, brez dojk, pa še kosti zunaj? Pravi kozaki jih ne marajo. Naše lepotice so visoke, postavne, močne. In boršč bo kuhan, da si boste prste obliznili. Ja, z zaseko, ja s česnom ... Zaseka, da veste, mora biti smrdeča, stara. Ko je boršč pripravljen, mast pretlačimo s kuhanim krompirjem in česnom ter s to mezgo začinimo boršč. Ajdove in riževe kaše na kozaški mizi ni bilo. Kozaki niso nabirali gob in na kozaški mizi ni bilo cmokov. Ženske so pile liker, ki so ga pripravljale same, moški pa mesečino, kišmišovko iz grozdja. Francoska grappa poleg grozdnega mesečnika počiva.

Dejstvo, da dekleta v Kubanu še zdaleč niso puhasta, se takoj pokaže - so močna, zdravega videza, nasmejana, z iskrivimi očmi. Podoba prave kubanske lepotice je bila zelo uspešna za igralko Claro Luchko. Kot modelu Kubanke so ji na Kubanu postavili celo spomenik. Igralka je sama povedala, da je bila trikrat kozak. Po koreninah in vlogah - igrala je v filmih "Kubanski kozaki" in "Cigani".

V življenju sem videl veliko lepot. In vzhodne, zahodne in naše kavkaške gorske ženske. Dobra dekleta, ne recite ničesar. Toda naši, kubanski, so drugačni. Takoj se vidi - breskova koža - to ni salon, ampak sonce se je potrudilo. Lasje so gosti in blond. Pletenica je napeta, debela kot roka. Dekleta lepo plavajo, skačejo s stolpov. Veliko ljudi ima radi konjeniški šport, hodijo na pohodništvo. In značaj je močan.

Po statističnih podatkih ženske na Kubanu gradijo osebno življenje praviloma do 25 let. Tako je v starosti 25-29 let 674 deklet od 1000 poročenih. Medtem ko so mladi v tej starosti poročeni 592 od istih 1000. Res je, že v naslednji starostni kategoriji - 30-34 let - se število poročenih žensk iz nekega razloga zmanjša, število poročenih moških pa se poveča.

Na tradicionalnih praznikih na Kubanu je običajno nositi tradicionalne kubanske noše, ki jih je modni zgodovinar Aleksander Vasiljev nekoč označil za vulgarne in z njimi podobo kubanskih žensk nasploh.

Evropska ženska želi biti precej neopazna, bolj išče eleganco, išče individualnost, išče skriti šik. In Rusinja želi pokazati svojo naravno lepoto - globok izrez, tanek pas, široke boke. Visoke pete, zlepljeni nohti, perhidrolni lasje – pogosto je videti vulgarno. Še posebej, seveda, v južnih regijah Rusije cveti s svetlim plamenom. Zakaj? Pomanjkanje moških, želja po iskanju svojega mesta pod soncem, želja po izražanju sebe.

Kljub temu je na Kubanu veliko moških in tanek pas nikoli ni bil pomanjkljivost. In današnje mlade ženske v Kubanu se oblačijo elegantno, individualno in ne brez južnjaškega šika.

Verjetno ne bi smeli več poskušati posneti še enega novega filma "Tihi teče Don". Navsezadnje se namreč vsakič znova dobi nova in nova interpretacija, ki se vedno bolj oddaljuje od resnične.
Reči, da režiserji in igralci delo vidijo na svoj način in ga poskušajo predstaviti razumljivo sodobnemu mlademu gledalcu, a zakaj potem svojo serijo imenujejo po velikem delu?
Za tiste, ki so resnično prebrali "Tihi Don", videli v njem ne le ljubezen ali, kot pravijo danes, "odnose", ampak celotno tragedijo ruskega ljudstva v bratomorni vojni, si zasluži le film režiserja S. Gerasimova ki se bo imenoval "Tihi Don". Občinstvo je že sito cenenih serij slabih režiserjev in istih igralcev in igralk. Roman pripoveduje o tragičnih dogodkih v Rusiji na začetku 20. stoletja, o usodah ljudi, ki sta jih zlomili prva svetovna vojna in revolucija. Tihi Don je eno najboljših del in bi ga bilo treba posneti tako, kot si je zamislil avtor. In doslej je to uspelo samo S. Gerasimovu in igralcem, ki jih je izbral. In zato ni boljše E. Bystritskaya Aksinya, ni bilo in verjetno ne bo! To dokazujeta dva naslednja filma.

Enako lahko rečemo o Grigoriju Melekhovu, ki je v delu prikazan ne le kot dober fant iz osrednje Rusije, blizu Ryazana ali Kaluge, ampak kot tisti donski kozak, v katerem je ogenj, vroča kri ... Ta junak je odraz celotnega donskega kozaštva, simbol celotnega ljudstva.
In takšni "tihi doni", v katerih je Grigorij čeden, krhek igralec z nekonvencionalno usmerjenostjo, samo ponižujejo dostojanstvo donskih kozakov. Vsekakor je škoda, da bo mlajša generacija gledala nepomembne in povprečne filme po slavnih romanih.


Edina pomanjkljivost Tihe teče Don S. Gerasimova je število epizod - samo štiri, zato je veliko ostalo v zakulisju. Vendar pa so se igralci, ki so igrali ne le glavne junake, ampak dobesedno vse, izkazali na najvišji ravni. In ne bo več boljše Aksinje, Natalije in Darije.
Sam pisatelj Mihail Šolohov, ko je na avdiciji videl Elino Bystritskaya, jo je izbral za vlogo Aksinje. S. Gerasimov je "Tihi Don" imenoval ljudski ep, slovar ruskega in kozaškega jezika. In ko se je začelo snemanje filma, je zbral vse igralce in rekel, da bodo morali postati drugačni ljudje, torej podobni tistim, ki so navajeni delati na tleh.
Od igralcev je zahteval, da v podobah dosežejo popolno resničnost, zato so se morali od prebivalcev kozaške kmetije veliko naučiti, predvsem pa dela, da tako telo kot roke z lahkoto opravijo vse delo. , z lahkoto. Pred nekaterimi prizori med snemanjem je Gerasimov prisilil igralke, da si najprej umijejo goro perila in si nato ne napudrajo obraza, da je bilo vse verodostojno.
Rekel je: »Več peri perila, pomij posodo, pomij tla, pospravi hišo. Doma boste naredili vse - pomagali sosedom ... ".
V komunikaciji z donskimi kozaki se Elina Bystritskaya spominja enega od njih - Babe Ulye, ki jo je naučila nositi vedra na jarmu: »In nosite ga z boki ... nosite z boki ... Razumete, Ent ne bi smel samo nositi vode, ampak narediti Grishki všeč ... ".


In dejstvo, da so Elina Bystritskaya, Zinaida Kiriyenko in Lyudmila Khityaeva postale prave kozaške ženske, lahko sodimo po ogromnem toku pisem, ki so jih obstrelili po predvajanju filma na platnu, in spominu občinstva, čeprav približno 60 let so že minili. Kozaške igralke so bile "prave", ker jih je občinstvo pozneje začelo klicati med seboj - Aksinja, Natalija in Darija. In E. Bystritskaya, Z. Kiriyenko in L. Khityaeva so morali dolgo živeti s srednjim imenom.
Kozakinje, obdane s stepskimi prostranstvi, katerih lepoto sta oblikovala sama narava in trdo delo, so močne, obupane in neustrašne, »to so presenetljivo ponosne, svobodoljubne ženske«. Aksinya - čudovite črne, goreče oči, obračanje ramen - močna, lepa, obupana zaljubljena ženska.
Aksinya, Natalya in Daria so na platnu zapustile strani slavnega romana in postale prave kozaške ženske. Ali je res mogoče nadomestiti realnost z rekviziti, ki jih skušajo občinstvu vsiliti novi režiserji z novopečenimi igralkami in igralci.
Ko so M. Šolohovu pokazali prvo in drugo serijo, je dolgo časa sedel v tišini, poleg njega v pepelniku je bila "pokrovček" cigaretnih ogorkov. Končno se je obrnil, njegov obraz je bil objokan in je hripavo rekel:
"Vaš film gre skupaj z mojim romanom v ojnico."


Kozaški ponos, vzgojen skozi stoletja, in kako bi lahko bilo drugače, saj je celotna kozaška družina nastala iz najbolj neustrašnih in svobodoljubnih ljudi. Veliko kasneje je poveljstvo donske kozaške vojske podelilo P. Glebovu naziv častnega generalmajorja kozaške vojske s pravico do nošenja uniform in orožja.
Aksinja je k ljudem prišla s strani slavnega romana Šolohova, nato pa z ekrana - živahna, strastna, ponosna, lepa. “Tu obrne glavo, nagajivo in ljubeče, izpod dna udari s pogledom ognjenih črnih oči, ...”.
Donski kozaki so Elini Bystritskaya podelili čin polkovnice donskih kozakov, predali ustrezno potrdilo, uniformo in začeli klicati Elino Donskaya.


Do zdaj Lyudmila Khityaeva meni, da je vloga Daria njena najljubša. Z njo se je naučila orati, kositi, žeti, kuhati kozaške jedi in kljub temu, da se je od otroštva bala vode, odlično plavati. Postavna in lepa kozakinja Daria s ponosno glavo in rahlo posmehljivim premetenim pogledom izrazitih oči - tako si jo je zapomnila publika.
Za Zinaido Kirijenko je vloga čustvene in predane Natalije postala vizitka. Nekateri ljudje so se ji dolgo približevali in pozorno gledali - ali je na njenem vratu brazgotina, ki naj bi ji ostala po snemanju.
Rusija je lahko ponosna na takšne igralce, ostajajo ne le v zgodovini kinematografije, ampak za vedno v srcih občinstva. In številne kasnejše filmske adaptacije "Tihi tokovi Dona" vedno bolj občudujejo film in igralce S. Gerasimova.

ŽENSKA -- KOZAK Mnogi tujci, ki so obiskali Rusijo, so občudovali ruske ženske, a kozakinje so se odlikovale po posebni lepoti, inteligenci in moči. O tem najdemo veliko dokazov v zapiskih naših rojakov. Umetnik V. Surikov, ki izvira iz stare jenisejske kozaške družine, je zapustil takšne spomine: »Moje sestre so sestrične - dekleta so tako kot v epih, ki pojejo o dvanajstih sestrah. Dekleta so imela posebno lepoto: starodavno, rusko. So močni, močni. Lasje so čudni. Vse je dihalo zdravje. A. Rigelman, prvi zgodovinar kozakov, je opisal donske ženske, ki so živele v 18. stoletju: »Žene njihovih obrazov so okrogle in rdeče, njihove oči so temne, velike, goste in črnolase, neprijazne. tujcem.« O lepoti in videzu kozaške ženske se avtorji, ne brez temeljev, niso varčevali in še vedno ne varčujejo s komplimenti, pri čemer so v videzu kozaka opazili lastnosti, kot so harmonija, prožnost, tanek tabor , lepe poteze obraza, v katerih se mešajo slovanske poteze s potezami gorske stepe Kozaki so se uveljavili v zgodbah z močnimi človeškimi značaji. Figurativno rečeno, v Rusiji in v drugih državah sveta so navajeni, da so se na bregovih kozaških rek občasno rojevali geniji poguma in podviga, in to je predvsem zasluga kozaka. matere - vzgojiteljice mogočnih kozakov preteklosti. Vendar pa od začetka gibanja za oživitev kozaštva (90. leta 20. stoletja) od vsega obilja tiskanega gradiva, posvečenega kozakom, ni bilo povedanega zelo malo ali bolje rečeno skoraj nič o slavnih kozaških materah, o kozaški ženi, ki ji je podoba kozaškega življenja dolgo časa nalagala glavno odgovornost za blaginjo kozaške družine. Redko, a še vedno včasih v tisku in televizijskih novicah obstajajo poročila o sodelovanju kozaških žensk v oživitvi, vendar na žalost v podobi, ki je daleč od kozakov iz preteklosti.Če je zgodovina ujela lastnosti, kot so drznost, pogum in večnost neustrašnost v podobi kozaka, nato podoba kozaške ženske - močan neukrotljiv temperament, učinkovitost, predanost družinskemu ognjišču. To je zvesta, predana žena, skrbna mati in gospodarna gostiteljica, ki se je uspela ustrezno upreti kozakom z orožjem v rokah, da bi zaščitila svoje otroke, kočo in vas. In kljub vsemu temu ni izgubila glavnih lastnosti, ki so značilne za šibkejši spol: ženstvenost, srčnost, koketnost, ljubezen do oblek. V »Statističnem opisu regije donskih kozakov«, objavljenem leta 1884, je bilo zapisano: »Zaradi posebnosti vojaškega življenja na Donu se je skozi zgodovino razvil poseben tip ženske - neumorna delavka, pogumna in energično prevzame vse delo človeka, povsod dohaja in naredi vse pravočasno. Skrb mladenke, ki je živela z očetom in mamo brez žalosti in stiske, je prav ta, da ne z golimi rokami dočaka svojega moža po njegovi vrnitvi iz službe. Z padcem gospodarstva izgubi svoje človeško dostojanstvo v očeh poštene vasi in svojih. Verjetno, tako kot nobena druga, za kozaško žensko velja pregovor starodavnih, da "Ženska pride na svet, da ga povzdigne s svojo lepoto, materinsko prijaznostjo in ljubeznijo." To je hitrost in spretnost v dejanjih in dejanjih. Vsi vedo kako so bili kozaki ponosni na svoje poreklo - "ne bolečina rane - jaz sem kozak", kako so se izogibali porok s tujci in bili neprijazni do tujcev. Kozaki so trmasto ščitili svoj plemenski obraz, predvsem s pomočjo žensk, ljubosumnih čuvaj starodavnih običajev in čistosti krvi.Kozaki so se nenehno zdoma naučili ceniti in ljubiti svoje žene. Tema ljubezni do matere in žene je ena glavnih v kozaških pesmih. Vendar ta odnos ni nastal nenadoma. V zgodnjih dneh svojega obstoja so "kozaški svobodnjaki" sestavljali brezdružinski bojevniki. Po legendi so se nekateri celo zaobljubili celibatu. Morda so bili prvi spremljevalci kozakov, ki so za vedno zapustili svoje domače kraje, »ujetni Tatari in Turkinje ali predstavniki avtohtonih ljudstev. Vendar so se do sredine 19. stoletja kozaki raje poročali v svoji sredini. Pri izbiri zakonca je pomembno vlogo igralo stanje staršev neveste in ženina, slabe navade (kozaki so bili dolgo časa goreči nasprotniki kajenja), ugled ženina, čistost neveste, mnenje mladih je bilo pogosto upoštevano. Po mnenju zgodovinarja N. Minenka je bila v nekaterih kozaških vaseh sposobnost jahanja obvezna zahteva za nevesto. V uralski vojski je nevesta veljala za slabo, če ni poznala psalterja in časovnika ter ni znala brati cerkveno slovansko. Do 19. stoletja so bile na vseh ozemljih, kjer so živele kozaške čete, velike družine, sestavljene praviloma iz treh generacij, družine so dale svojo moč in pogosto kri za blaginjo in dobro počutje. Kozaška deklica je bila svobodna v svojem osebnem življenju. Njeni starši niso posegli v njeno voljo in je niso dali v zakon brez njene privolitve. V primeru neuspešnega zakona bi si lahko pridobila podporo družbe za ločitev. Za zaščito vdov in sirot pred revščino je skrbelo javno pravo, obstajala je socialna zemljiška dodelitev "vdova" in "sirota". L.N. Tolstoj v zgodbi "Kozaki", ki opozarja na posebnosti lepote kozakov, poudarja, da je razkošje in eleganca v oblačilih in dekoraciji koč navada in nuja v njihovem življenju. Kozak, ki se je v prisotnosti tujcev, kot je zahteval bonton, menil, da je nespodobno ljubeče in brezdelno govoriti s svojo ženo, je nehote začutil njeno premoč in ostal z njo iz oči v oči. . Nenehno delo in skrb, ki je padla na njene roke, sta ji dala posebno neodvisen pogumen značaj in neverjetno razvila njeno telesno moč, zdrav razum, odločnost in trdnost značaja. Za njeno zunanjo sramežljivostjo, kot ugotavljajo številni avtorji, se pogosto skriva močan in neukrotljiv temperament, zavest oskrbnice družinskega ognjišča in gospodarice hiše.Ženska v kozaški družbi je uživala pozornost in izjemno spoštovanje. Ne brez razloga so v nekaterih kozaških regijah celo dekleta imenovali "starši". Kozak je bil prepričan, da bodo starši (mati in žena) zagovarjali njegove prostovoljne in neprostovoljne grehe. V svojih spominih na kozaško življenje je I.I. Georgi je zapisal: »Med kozaki možje ravnajo s svojimi ženami bolj prijazno kot običajno v Rusiji, zato so bolj vesele, živahnejše, preudarnejše in lepše.« Kozaški ženi so bile tuje demokratične knjižne teorije, modne v duhu časa . Notranji ideal kozaške ženske je bil Bog, družina, kmetija - to so predvsem poslušni otroci, ki spoštujejo svoje starše, dobra kmetija, občutek odgovornosti pred Bogom za ohranjanje pravoslavnih moralnih načel v družini in, še posebej, ne glede na to, kako čudno se zdaj zdi, je to zatiranje razuzdanosti. V odnosih z moškimi je kozaška ženska, še posebej dekle, uživala popolno svobodo. V nekaterih kozaških regijah, zlasti na Kubanu, so obstajale tradicije skupnega zadrževanja poletne noči mladih kozakov in kozakov na seniku. Toda gorje tistemu kozaku, ki je poskušal oskruniti to ljudsko izročilo z manifestacijo poželenja in njegovim nadlegovanjem. Za to se je pričakovalo, da bo krivec plačal visoko ceno, vse do prelivanja krvi.Kozaškim ženskam so bile tuje organizacije in društva, v katere so vpletale in priključevale ženske na moške skrbi, dajanje izjav, odločitev, protestov itd. ni sindikatov, svetov kozakov javne usmeritve, stoletja so se oblikovali temelji zagotavljanja medsebojne pomoči in pomoči svoji kmetiji, vasi, sorodniku, sosedu. Kozaške ženske so prostovoljno hodile čistit cerkev, pomagati pri gradnji koč, v daljni preteklosti pa so delale žerjavico in gnoj - in to v vseh primerih, ko je nekdo potreboval zunanjo pomoč. Nihče ni silil, ni obvezoval, ni organiziral in vsi so vedeli, da če jaz ne pridem, potem tudi oni ne bodo prišli k meni. Vse kozakinje na kmetiji in vasi so se poznale že od malih nog, vedele so tudi, kaj je njihova »potreba«, in brez nagovarjanja, glede na svoje zmožnosti in blaginjo, pomagale.« Naše »prababice« pred revolucije in v nekaterih kozaških družinah do domovinske vojne 1941-1945. ni delal v proizvodnji. Imeli so dovolj dela in doma. Za kozaka, če je njegova žena poleg doma delala še kje drugje, se je štelo za sramoto - ker ni mogel zagotoviti družine - ne začni. Vsi vedo, kako pomembna je bila ženska v kozaški družini, kako je vedela kako se posvetiti družinskemu življenju in vzgajati v svojih otrocih ljubezen do rodne zemlje, domovine, do svojih ljudi. Otrok je od matere že zgodaj vsrkaval čustva narodnega ponosa in krvne bližine do soplemenikov, samospoštovanja, spoštovanja do človeka in do starejših.O ljubezni do domovina, za bratstvo, ki ga je vzgojila kozaška mati, ne samo v Rusiji, ampak tudi v državah, kamor je vrgla usoda zagovornikov ruske zemlje. Pravilno in bratsko življenje je kozake močno vezalo na domovino. Ta strastna ljubezen do rodne zemlje prežema vse spomine v pesmih, zgodbah, pravljicah.Kozaška ženska je bila še posebej ljubosumna, da bi otrokom privzgojila zavest o enotnosti etno-socioloških značilnosti kozakov kot ljudstva. Že od malih nog sta se kozakinja in kozakinja ponosno pripisovali kozaškemu ljudstvu in se trdno naučili, da so vsi kozaki bratje, kozak je kozaku brat. O tem so se lahko prepričali: v kozaškem odnosu, medsebojni pomoči, zvestobi, medsebojni pomoči - Kuban, Donets, Terets, Ural, Usuri itd., Tako znotraj svoje vojske kot tudi v drugih kozaških regijah. Kozaški ženi je bil tuj občutek posnemanja v obnašanju dejanj, dejanj, oblačil. Svojo pripadnost kozaškemu ljudstvu je vedno poudarjala tako v oblačilih kot v pogovoru in bila na to ponosna. Poročiti se z nekozakom je veljalo za sramoto, kozaška mati in nihče drug je bila pred bogom odgovorna predvsem za versko in moralno moč svojih otrok. Pridnost, zavračanje brezdelja, slabo upravljanje je bila osnova morale kozakov, ki jih je kozaška mati učila otroke. Že od malih nog je bodočo mamo - kozaško dekle - babica ali mati v času zorenja zelišč vzela s seboj v stepo ali gore nabirat zdravilna zelišča, rože in razlagala, katera trava ali cvet iz katere bolezni. Ni je bilo kozakinje, ki ne bi znala šivati, krojiti oblačil, plesti nogavic, nogavic, čipk, vezeti brisač, prtičkov, robiti srajce in puloverje, šivati ​​odeje. Vsa delovna oblačila za družino so večinoma sešile kozakinje same. Kozakinje so slovele predvsem po kulinaričnem talentu za pripravo jedi, značilnih za kozaški način življenja. V nekaterih kozaških regijah so kozaki po današnjih konceptih priredili pregledno tekmovanje za najboljše srečanje in pogostitev gostov - čigava žena bolje sprejema in pogosti okusno hrano.Iz roda v rod so se prenašale skrivnosti vsake družine. do kozaka od maminega in babičinega kruha in drugih izdelkov iz pečice.»borbene«lasti niso značilna podoba kozaške žene, tako v preteklosti kot očitno tudi v prihodnosti. Že od antičnih časov je bilo življenje kozaške ženske polno skrbi, skrbi, muk, izgub in srečanj, a ne vedno veselih - vojna je za to in vojna je za ubijanje. Poleg resnosti fizičnega dela je kozaška ženska v veliki meri, ko je pospremila svoje sinove in pogosto z možem, čutila duhovno težo, ne glede na to, kako kozaška ženska je bila navajena na vse vrste presenečenj, misli o morebitne izgube sosedov so jo težile. Žensko telo je zelo občutljivo na zaznavanje negativnih posledic in zelo ranljivo za nepravičnost. Ljudska govorica trdi in primeri iz prakse potrjujejo, da srce matere čuti nesrečo svojega otroka in svojega bližnjega na dolge razdalje, dokler bije, ne glede na njeno zdravje in starost. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(213, 78, 33); background: transparent;">