Cerkvena ločitev. Razveza cerkvene poroke po vseh pravilih

Danes se zakrament poroke pogosto odlikuje po tem, da par, ki se odloči za ta korak, bolj sledi modi, kot da bi se resnično želel povezati drug z drugim v nebesih. Očitno je zato toliko vprašanj o tem, kako iti skozi razkritje cerkvene poroke.

Razumevanje cerkvene poroke

Preden razkrijemo koncept "razkritja cerkvene poroke", je treba razumeti, kaj je bistvo same poroke. Prva stvar, ki jo zasleduje, je ljubezen, tega občutka se uči v naročju družine. V cerkvenem razumevanju zakon velja za idealno šolo ljubezni. Tudi cerkvena poroka je poseben božji blagoslov. Zakonca lahko vedno računata na pomoč v težkih časih za družino.

Seveda imamo vsi radi, ko se poročimo in se želimo poročiti. Toda kaj pomeni najina ljubezen? Pogosto je to uživanje druge osebe zaradi lastnega užitka. "Z njim/njo se počutim dobro." A bistvo je malo drugačno. Verniki sklenejo cerkveno zakonsko zvezo, da bi drug drugemu pomagali v duhovnem življenju.

Danes je ta koncept izkrivljen in zakrament poroke je postal poklon modi. Oseba je nenadoma spoznala, da je lepo in nenavadno (zlasti v postsovjetskem prostoru). Ni pa trepet v duši pred vstopom v zakonsko življenje, pred zakramentom poroke, pred Bogom. Očitno je zato toliko ločitev.

Zakrament poroke kot začetek zakonskega življenja pod Božjim varstvom

Razveljavitev cerkvene poroke je danes precej pogost postopek. A vseeno je treba razmisliti, kako poteka združitev dveh ljubečih ljudi v naročju cerkve. Treba je opozoriti, da je sam zakrament poroke razmeroma mlada tradicija in je v Rusijo prišel nekje v 15.-16. stoletju. V Bizancu je bil ta zakrament privilegij le bogatih ljudi, za preprostejši stan pa je obstajal škofov blagoslov in skupno obhajilo.

Do danes je uveljavljen poročni obred, ki se je oblikoval v 9.-10. stoletju. In tukaj je treba razumeti, da se je pojavila nova vrsta zakonske zveze - to je zveza za vedno, tudi po smrti. Tu je prenehala obstajati možnost, da bi sploh razmišljal o drugi poroki. Človek je brezmejno verjel v svojo zvezo in naredil vse, da bi jo rešil. Seveda je v našem času vse povsem drugače, a bistvo poroke je to.

Sam zakrament poteka po zaroki bodočih zakoncev. V cerkev naj pridejo s prižganimi svečami, se postavijo pred govornico. Duhovnik, ki stoji pred njimi, začne obred z vprašanji o trdnosti njihovih namenov. Če prejmete pritrdilen odgovor, se poroka nadaljuje. Par je blagoslovljen, prebrane so molitve, na glave so jima položene krone. Nato se ponovno preberejo molitve, zakonca trikrat obkrožita govornico za duhovnikom.

Opozoriti je treba, da se poroka ne izvaja v postih, božičnem času, velikonočnem tednu, v torek in četrtek (sreda in petek veljata za postna dneva).

V katerih primerih lahko zahtevate razvezo cerkvene zakonske zveze?

Za prekinitev zavezništva potrebujete dober razlog. Razveza cerkvene zakonske zveze je možna v naslednjih primerih:

• izdaja enega od zakoncev;
• poroka enega od zakoncev;
• izobčenje enega od zakoncev iz pravoslavja;
• nezmožnost imeti otroke v zakonu;
• dolga odsotnost zakonca brez novic;
• duševna bolezen enega od zakoncev;
• nevarnost ali že storjeno nasilje v zakonu nad katerim od zakoncev ali otrok;
• močna zasvojenost ali odvisnost od alkohola ali drog itd.

Na splošno je ta majhen seznam mogoče še dopolniti, saj so situacije različne.

Kako poteka ta postopek

Zdaj razmislite o razkritju cerkvene poroke, katere postopek ni povsem običajen. Cerkvena ločitev kot taka ne obstaja. Preprosto ste dobili blagoslov za novo poroko. Vendar pa jo podajo ob upoštevanju vseh razlogov, zakaj se prejšnja zakonska zveza lahko šteje za neveljavno.

Postopek je takšen. Zaprositi morate na škofijski urad. V vsakem mestu lahko najdete predstavništvo, kamor se obrnete. Na primer, razkritje cerkvene poroke v Moskvi se lahko izvede v samostanu Novodevichy. Tam morate iti, da se prijavite.

Za predložitev boste potrebovali dokumente. Najprej vzemite potni list, nato nov poročni list. To pomeni, da je druga poroka možna, ko ste svojo novo zvezo že zapečatili s pečati posvetnega prava. Vzeti morate tudi potrdilo o razvezi prejšnje zakonske zveze. Prisotnost drugega bivšega zakonca med odpovedjo sploh ni potrebna, saj se, kot je navedeno zgoraj, pridobi blagoslov za ponovno poroko.

Ko prejmete dovoljenje, se lahko prijavite v kateri koli tempelj s prošnjo za poroko. Vedeti pa morate, da če sta bila oba zakonca v preteklosti že poročena, bo zakrament potekal v drugi vrsti (krone niso položene). Če eden od zakoncev še ni bil poročen, potem obred poteka kot običajno.

Vedeti pa morate, da ponovna cerkvena poroka ni preveč odobrena. Seveda je treba upoštevati, da vsi nismo popolni, imamo veliko število grehov. Obstaja samo en primer, ko je ponovna poroka manj vredna graje. To je smrt zakonca.

Kdo lahko ponovno sklene cerkveno poroko

Zdaj veste, kako poteka razkritje cerkvene poroke. Drugič se lahko poroči le tisti zakonec, ki ni kriv za razvezo prejšnje zakonske zveze. Tisti, ki je bil tega kriv, lahko sklene novo zvezo šele po kesanju in pokori, ki ju duhovnik naloži v skladu s kanoni.

Sama poroka ni več tako slovesna kot prvič. Za tiste, ki se nameravajo tretjič poročiti, je določena daljša in strožja pokora.

Zaključek

Kot lahko vidite, razveljavitev cerkvene poroke sploh ni zapleten postopek. Preden pa se odločite za ta korak, se vprašajte: ali ste storili vse, da rešite svojo zvezo? Konec koncev zakon ne sme biti igrača, ne moreš najprej živeti z eno osebo, potem pa se nenadoma odločiš, da ti ne ustreza. Držite se družinskih vrednot, držite besedo, dano pred oltarjem. Če s to osebo ni mogoče živeti in graditi odnosov, zaprosite za ločitev in utemeljite razloge. Če se izkaže, da so zelo prepričljivi, potem ga boste dobili.

Živimo v času globalnega obubožanja ljubezni, vere in potrpežljivosti, ko družinskih vrednot sodobni pokvarjeni človek ne dojema več kot absolutno in nedotakljivo svetinjo. Na žalost v domovih vernikov ni vse tako gladko. V zadnjem času smo občasno slišali, da se je ločil še en par, poročen v templju.

S prizadevanji naše avtorice Marije Sarajishvili smo zbrali 5 takih zgodb in prosili drugega stalnega avtorja portala, duhovnika Pavla Gumerova, da jih komentira.

Maria Sarajishvili
PET ŽALOSTNIH ZGOD

"Vse srečne družine so si podobne,
vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način."

L.N. Tolstoj

Namesto predgovora

Angela (Moskva): »... Pred drugo poroko so moji mami preprosto prebrali nekakšno permisivno molitev. In še isti dan se je poročila s svojim drugim možem.

Prej je veljalo, da ko se enkrat poročita, potem vse, ni več poti nazaj

Enostavno in enostavno. Pred dvajsetimi leti je veljalo, da je dobiti cerkev najtežje, nemogoče brez posebnih razlogov. Malokdo od župljanov je zares poznal te razloge in veljalo je, da ko se enkrat poročita, je to to, ni več poti nazaj.

In pravi razlogi za razvezo cerkvene poroke so bili naslednji. Po navedbah Po definiciji krajevnega sveta 1917-1918 so lahko razlogi za ločitev v Ruski pravoslavni cerkvi:

1. Odpad od pravoslavja (pravico zahtevati ločitev na sodišču ima zakonec, ki ostane v pravoslavju).
2. Prešuštvo in nenaravne razvade.
3. Nezmožnost skupne zakonske zveze (če se je začela pred poroko in ni posledica visoke starosti; zadeva se začne najkasneje v dveh letih od dneva sklenitve zakonske zveze; če je bila nezmožnost posledica namerne telesne poškodbe po sklenitvi zakonske zveze, je razveza zakonske zveze dovoljeno).
4. Bolezen gobavosti ali sifilisa.
5. Neznana odsotnost (najmanj tri leta; dve leti - če je bil pogrešani zakonec v vojni ali je plul na ladji).
6. Kaznovanje enega od zakoncev v kombinaciji z odvzemom vseh premoženjskih pravic.
7. Poseg v življenje in zdravje zakonca ali otrok (povzročitev hudega pohabljanja ali hudih, življenjsko nevarnih pretepov ali poškodb, pomembnih za zdravje).
8. Sanje, poniževanje in pridobivanje dobička iz nespodobnosti zakonca.
9. Vstop enega od zakoncev v novo zakonsko zvezo.
10. Neozdravljiva huda duševna bolezen, ki onemogoča nadaljevanje zakonskega življenja.
11. Zlonamerna zapustitev zakonca s strani drugega zakonca, če onemogoča nadaljevanje zakonskega življenja.

Glede na Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve, "trenutno ta seznam razlogov za razvezo zakonske zveze dopolnjujejo razlogi, kot so aids, medicinsko potrjeni kronični alkoholizem ali odvisnost od drog, splav žene ob nestrinjanju moža" ( člen 10.3).

Zdaj je življenje postalo hitrejše, ljudje pa veliko bolj informirani kot prej. In situacija z ločitvami je postala veliko enostavnejša.

Pred menoj je tipografski obrazec z naslednjo vsebino: »Ta in ta (ročno vpisano F.I.) daje privolitev, da se ta in ta (besedno F.I.) drugič poroči.« To je cerkvena ločitev. Pod kratkimi črtami je mesto za podpis in datum. Obrazec ne pove ničesar o otrocih in izpolnjevanju očetovskih obveznosti. Nato mora zainteresirana stranka odnesti poročni list in to potrdilo v patriarhat. Tam bodo dali pečat, papirje bodo oddali v arhiv in zveza, posvečena od Boga, bo veljala za prekinjeno. Nad tistimi, ki želijo skleniti drugo poroko, se bo prebrala dopustna molitev. In takoj se lahko poročiš drugič.

Gruzijska ustava priznava cerkveno poroko, vendar imajo v primeru ločitve pravico do delitve premoženja le tisti, ki so bili uradno poročeni. Otroci, rojeni v cerkveni zakonski zvezi brez uradne registracije, dobijo materin priimek in nimajo pravice do očetovega premoženja, razen če sam tega ne želi.

Očitno so danes cerkvene ločitve dosegle tolikšno število, da je bil patriarhat prisiljen pripraviti ustrezne obrazce. Kaj češ, ločitev je duh časa.

Vsak dan se na televiziji predvaja video s pozivom: "Očetje, spomnite se svojih otrok!" Potem so tu suhoparni statistični podatki za Gruzijo: "Vsak tretji oče ne plačuje preživnine, vsak peti je iskan." To so le uradni podatki in, kot veste, se veliko parov razide, preden pridejo do matičnega urada. Poleg tega se vse to dogaja v ozadju dejstva, da bo, kot pravi nadduhovnik George (Doreuli), "danes devet od desetih ljudi reklo, da imajo svojega spovednika, cerkve in samostani pa ne sprejemajo vernikov ob praznikih" ( Revija Karibche št. 6, 2011.).

Zakaj je zdaj v svetu epidemija ločitev, je bilo napisanega kar nekaj. Bolj zanimivo je analizirati ločitve cerkvenih ljudi, sprva oboroženih z nauki svetih očetov o tem, kako ravnati s strastmi in upornim mesom.

Zgodba ena

Ko sta 18-letni Tengo in 32-letna Eka - soseda na podestu - začela potovati na svete kraje, sta se njuni mami le veselili. Skupaj ni nevarno in duhovno koristno. Romarji so se vračali domov z navdušenimi zgodbami. V Mtskheti smo srečali starega moža, v Shiomgvime smo srečali mladega meniha in tako naprej ... Potovali smo seveda z blagoslovom naših spovednikov.

Romarji so svoje starše postavili pred dejstvo: »Pravkar smo prispeli iz Svetitskhovelija. Tam sta se poročila. Kmalu bova imela otroka."

Nekega lepega dne so romarji starše postavili pred dejstvo: »Pravkar smo prispeli iz Svetitskhovelija. Tam sta se poročila. Kmalu bova imela otroka."

Zlahka si je predstavljati, kaj se je tukaj začelo! Obe materi sta začeli nasprotno stran obtoževati, da je zapeljala njunega otroka.

Kričali so, povzročali hrup, nato pa odstopili. Eka je kot zakonita žena odšla živet k Tengu. Kmalu se je rodil deček. Po štiridesetih dneh so začeli prihajati gostje s čestitkami. Tengovi prijatelji so z njim iz vsega srca sočustvovali.

Odšel si, brat.

Gledaš sebe in njo...

In vse v istem duhu.

In razlika je bila res osupljiva. Visok, atletsko grajen Tengo z obrazom filmskega igralca, ob njem pa nizka, debela Eka najbolj običajnega videza.

Voda, kot veste, obrabi kamen. Tengo je živčen odšel od doma. Začel je začasno živeti pri prijatelju. Eka se je morala vrniti v svojo sobo, v stanovanje nasproti, v prvotni položaj. Zakon je razpadel ...

Tengo že dolgo živi v Rusiji, je uspešno poročen in ima otroke. Eka živi v isti stavbi. Na stopnicah trči z bivšo taščo. Sin končuje šolo. Babica pomaga vnuku. Vseeno domača kri...

Zgodba druga

Koba in Tekle sta po poroki žareči od veselja s čestitkami javno delili svoje načrte.

Želimo imeti pravi krščanski zakon. Rodili bomo, kolikor bo Bog dal.

Župljani so odobravajoče prikimali in izmenjali pripombe o zunanji podobnosti mladoporočencev.

Dobro izgledata skupaj.

Koba je resen fant. Kakšna življenjska šola je prestala! Dober oče bo.

Koba je begunec iz Abhazije, ki je uspel popiti požirek vojne, in res zavidljiv ženin. V Tbilisiju je začel posel iz nič, odprl športni del za fante, kupil stanovanje, zdaj pa se je odločil poročiti. In kar je najpomembneje, aktiven vernik. Vsako nedeljo pripelje vse svoje varovance k bogoslužju in oni, klečeči, v zboru pojejo "Mamao čveno" ( "Oče naš" v gruzijščini - Opomba. izd. ), tako da se kozarec trese. Stroga do fantov, a pravična. Poslušajo ga iz pol besede.

Tekle je skromna ženska, odvečne besede ne boste slišali. Kakor senca sledi svojemu bradatemu strogemu možu.

In splošno župnijsko mnenje je izdalo spodbudno sodbo.

Vsi bodo v redu.

Leto kasneje se jima je rodil fantek. Potem - drugi. Koba je vsako nedeljo z roko v roki z ženo prinesel malčke h kelihu. Po potrebi je tudi služil. Leto kasneje se je rodila hči. Navzven je bilo vse enako. Samo Tekle je imela izčrpan, nepovezan pogled. Neki Božji služabnik je postrani pogledal družino in pripomnil:

Tekle je očitno dosegel ročaj. Vsako leto roditi, kaj telo lahko zdrži? Kje so Kobine oči? Ljudem moraš dati počitek.

Koba je v tistem trenutku precej ostro zmerjal nekega fanta, ki se je na vhodu v cerkev mimogrede prekrižal.

Gotovo je težko živeti z njim,« je nadaljeval opazovalec. - V vojski je dobro poveljevati, toda glavna stvar v družini je kompromis.

Minilo je še eno leto. Koba je dobila četrtega otroka. Vse je potekalo kot običajno. Potem se je nenadoma pojavila govorica: razšli so se. Nihče zares ni vedel razloga, le ugibanja. Vsi štirje otroci so ostali pri očetu.

Ta novica je povzročila veliko tračev, katerih splošni pomen je bil v eni besedni zvezi: "In kaj ji je manjkalo?" Vprašanje je ostalo neodgovorjeno. Sledila je cerkvena ločitev v patriarhatu po vseh pravilih.

To je bilo pred približno 10 leti. Koba je še vedno na oltarju. Njegovi otroci so zrasli. Drugič se ni poročil. Kaj se je zgodilo s Tekle, ni znano. Nikoli več se ni pojavila v cerkvi.

Zgodba tretja

Do Kosti, ki je bil pravkar izpuščen iz zapora, je bil odnos v župniji vnaprej prizanesljiv in sočuten: "Kdo se ne zgodi?" Dojemali so ga ne le kot Kostjo, ampak predvsem kot sina pevke Irine. Družabna, vesela, kljub hromosti je hodila na službe iz Rustava. Če bi le, kot je rekla, »zapeti Gospodu«. Ob vsem tem je bila Irina pravoslavna hodeča enciklopedija. Živela je od pokojnine 14 larijev (bilo je pod Ševardnadzejem) in miloščine, ki jo je zbirala v vrču.

Kmalu se je razširila dobra novica: Kostja se bo v nedeljo poročil. Irina se ni naveličala pripovedovati podrobnosti vsem sočustvujočim.

Nevestin spovednik ju noče poročiti. Pravi, da je bil Kostja v zaporu, zdaj pa je brez dela in brez doma. Najprej naj se življenje izboljša, potem pa se poročita

Tako srečno, tako srečno! Bog je poslal verno dekle! Najbrž so me naši očetje prosili za tolažbo. ... Zaljubila sta se drug v drugega na prvi pogled. Samo tukaj je težava: njen spovednik ju noče poročiti. Pravi, da je bil Kostja večkrat zaprt, zdaj pa je brez dela in brez doma. Najprej naj se njeno življenje izboljša, potem pa se poročita. In kdo jo ima, to službo? Takih brezposelnih je zdaj pol Gruzije. Na splošno nisem videl, ni maral svojega sina. Odpusti mu, Gospod! Tudi duhovniki delajo napake. Moj fant ima zlato srce. Njeni dve hčerki ima rad kot svoji.

Poslušalci so sočutno vzdihovali in ponujali svoje možnosti.

Zato sta se odločila, da se poročita z drugim duhovnikom in začneta novo življenje na ozemlju mladoporočenca.

Po poroki sta Kostya in Lena postavila majhno mizo za več župljanov - za praznovanje pomembnega dne. Sprva sta skupaj hodila k službam. Potem bolj narazen. Tudi to ni nikogar presenetilo. Lena ima rotacijski urnik - čiščenje "ob klicu." Zdi se, da se je Kostya odločil za prodajo ikon. Pri njegovem delu je šlo nekaj narobe. Spustil enega, vzel drugega. In na koncu se je izkazalo, da ji je Lena visela okoli vratu.

Šest mesecev pozneje sta se razšla in se nista več pojavila v cerkvi.

Zgodba štiri

Ljudmila (Moskva):

Dvakrat sem se poročil. Mislim, da ločitve ne more biti, zdaj pa imam dva moža. In potem bo Bog zahteval oboje. K prvemu možu sem se vrnila po 15 letih. To mi ni prineslo ženske sreče. In ni znano, kaj se bo še končalo. Poroka ni samo obred, ampak tudi zakrament. Ni ga mogoče odstraniti s podpisom nekoga drugega. In tako kot krst ne velja za nazaj. Druga poroka je kot drugi krst - samo dodaten križ. Tako se izkaže, da sem kurba.

S svojim sovraštvom do moških se borim na vse možne načine. Ja, vsi so sebični. Zdaj je čas. Ne smemo pa jih žaliti niti v mislih. Sicer bo sina žalila snaha. In tega nočem...

Zgodba peta

Tukaj je še ena oddaja iz serije "Klub bivših žena" z zgodbo na isto temo.

40-letni Nugzar, ki je pet let živel v samostanu, se je vrnil v svet. Kmalu je spoznal 38-letno Ingo. Medsebojna simpatija, ki se je pojavila med njima, je bila tako močna, da sta si oba na prvem srečanju začela pripovedovati svoja pretekla življenja. Bilo je veliko skupnega: prvi neuspešni zakon, razočaranje nad ljudmi in plaho upanje na boljšo prihodnost.

Inga Nugzar je osvajal s svojo cerkvenostjo in poznavanjem svetih očetov. Ta kakovost je imela odločilno vlogo in po tretjem zmenku sta se odločila, da se poročita. Ingi ni bilo nerodno, da Nugzar ni imel svojega stanovanja, da je živel pri teti z mamo. Materialno bogastvo je stvar dobička, glavna stvar je človek sam. Po poroki sta prodala Ingino stanovanje v Tbilisiju in kupila hišo v vasi, ki jo je glava družine takoj prevzela. Kar tudi ni zbudilo Inginih sumov, a kako bi lahko bilo drugače? Kmalu so se začeli škandali, ljubosumje, Nugzarjeva pijanost in posledično pretepi. Inga je vzdržala v upanju, da bo rojstvo pričakovanega otroka vse spremenilo. Žal, mala Barbara je samo poslabšala položaj in dodala materialne težave nezaposlenim staršem. Situacija je eskalirala do skrajnosti, Inga in njen otrok sta morala oditi v zavetišče za žrtve družinskih težav in se od tam boriti za svoje pravice. Nugzar in njegova mati sta ostala v osvojenem življenjskem prostoru, sploh pa ju ni zanimala usoda lastne hčerke in vnukinje.

In takih zgodb je veliko.

In spet statistika. Vsako leto je v Gruziji 3900 otrok odpuščenih iz porodnišnic z materinim priimkom. Nedavno je bil sprejet zakon, ki ščiti interese takih otrok, rojenih v neregistriranih zakonskih zvezah. Zdaj ima ženska pravico prek sodišča zahtevati ugotovitev očetovstva in nato plačilo preživnine, če se test DNK izkaže za pozitiven. Stroške analize (2000 GEL) v primeru potrditve očetovstva plača obdolženec. A zakon ne zajema primerov, ko je oče kronično brezposeln in nima nepremičnine. In tudi teh je veliko.

Morda je vredno dati tistim, ki se želijo poročiti, kakšno poskusno obdobje, nekaj mesecev, da se ljudje odločijo, kako resna je ta zveza. In pri cerkveni ločitvi je treba podrobno pretehtati težave vsakega zakonskega para.

KOMENTAR DUHOVNIKA PAVLA GUMEROVA,
tempelj v gradnji
v čast svetnikov Petra in Fevronije iz Muroma v Maryinu,
avtor številnih knjig in člankov o družinskem življenju in starševstvu

Vsa zgornja dejstva in zgodbe v gradivu so zelo žalostne in ponazarjajo Odrešenikove besede: »Zaradi porasta krivice bo ljubezen mnogih ohladela« (Mt 24,12).

Na temo ločitev v cerkvenem okolju sem se že večkrat oglasil, tudi na straneh portala, zato se že vnaprej opravičujem, če se ponavljam. Avtorja članka o ločitvah (pa tudi nas vseh) zelo skrbi, da so pravoslavne družine, ki so bile še pred petindvajsetimi leti zgled trdnosti in zakonske harmonije, zdaj tudi v precejšnji krizi. Sploh si nisem predstavljal, da je v Gruziji, državi, kjer so bili vedno močni družinski temelji in vrednote, tudi vse zelo neugodno. Tako Ruska federacija kot Gruzija sta bili nekoč del ene same velike države, kjer so ljudje kljub ateistični vzgoji razumeli, da je družina velika vrednota, ustvarjati jo je treba z vso odgovornostjo in jo negovati vse življenje. Država je vodila tudi prodružinsko politiko. Spodbujale so se družinske vrednote, družini je bila dana podpora in pomoč. Nasprotno, ločitev je bila obsojena. Če so se ljudje res ločili, je bilo to natisnjeno v časopisu, so lahko imeli težave v službi in na splošno je večina družbe obsojala ločitev.

Mladim, katerih otroštvo je padlo v obdobje brezčasja, je zelo težko zgraditi družino

Kaj se je zgodilo potem, vsi dobro vemo. Zrušili so se državni, družinski, moralni temelji. Tako pri nas kot v Gruziji. Država ni bila do družine. Ljudje so prenehali videti največjo vrednost v družini. Vse skupaj je bilo oteženo s popolno permisivnostjo in moralno degradacijo. Kaj so predvajali po televiziji, kaj prodajali na stojnicah, katere pesmi so poslušali, katere filme so gledali in snemali v 90. letih, se vsi tudi spomnijo. Število ločitev, razpadlih družin, brezdomnih otrok – se je kar prevrnilo. Najbolj žalostno pa je, da je mladim, katerih otroštvo in adolescenca sta padla v obdobje brezčasja, zelo težko ustvariti in zgraditi svojo družino. Večina jih je odraščala v nepopolnih družinah (v popolnih družinah tudi starši niso imeli časa za vzgojo otrok, bilo je treba preprosto preživeti), otroci so zelo zgodaj okusili strupene sadove razuzdanosti in izprijenosti. Videli so zelo malo primerov srečnih, močnih družin. Mnogi so na splošno izgubili vero, da je družinska sreča mogoča. Mnogi imajo zablodo, da lahko živiš brez družine. Ravno takrat se je uveljavila divja moda.

Ta problem je seveda prizadel tudi pravoslavne otroke in mladostnike. Poleg tega ne živijo izolirano: vsi imajo televizijo, radio in internet. Zato tudi v pravoslavnih družinah prihaja do konfliktov, družinskih kriz in ločitev. A ne zato, ker so krščanske družinske in moralne vrednote zastarele in ne delujejo več, ampak zato, ker smo se spremenili. Podlegli smo duhu časa, nočemo delati na sebi, delamo na družinskem življenju. Če bo Cerkev preprosto zaostrila ukrepe in naredila cerkveno ločitev zelo težko dejanje, mislim, da ne bo šlo. Krščanska poroka (tako zdaj kot v predrevolucionarnih časih) ima dve plati: duhovno in civilno, pravno. Eno brez drugega ne obstaja. Pred revolucijo je zakonske zveze in ločitve urejala Cerkev. Zdaj - država. Ne moremo si pomagati, da se človek ne loči, če njegov zakon, tako de facto kot de jure, ne obstaja več. Da, obstajajo države, kot je Italija, kjer je zelo težko dobiti cerkveno ločitev, vendar je tam zelo težko dobiti posvetno ločitev. Ločitveni postopki tam včasih trajajo 5, 10 let.

Verjamem, da je za kristjana ne ohraniti neporočenega zakona enak greh kot prekiniti zakonsko zvezo, blagoslovljeno v cerkvi. Navsezadnje se je zdaj pojavila cela kategorija pravoslavnih ljudi, ki se po registraciji zakonske zveze ne mudi s poroko. Živita tako rekoč v poskusnem zakonu, mislita, da če se zdaj ločita, bosta naredila manjši greh, kot če se razideta po poroki. In seveda takšni polovičarski, neiskreni odnosi ne dodajo moči njuni zvezi. Vse to je popolna hinavščina. Konec koncev, ko so bili napisani kanoni in pravila o poroki, ko so bile družine ustvarjene v predrevolucionarni Rusiji, niso mogle biti nič drugega kot poročene.

Moški infantilizem, neodgovornost - alarmanten simptom našega časa

Zdaj pa malo o konkretnih primerih, navedenih v tem gradivu. Seveda je na podlagi tako kratkih informacij težko narediti kakršne koli zaključke, vendar ste lahko pozorni na nekaj točk. Nekateri fantje v zgornjih zgodbah so se poročili (ali želeli poročiti) z ženskami, ki so bile veliko starejše od njih. Nekateri niso hoteli delati in prehraniti družine. To je zelo svetel in značilen dotik. Moška infantilnost, neodgovornost je zaskrbljujoč simptom našega časa. Ogromno mladih so vzgojile matere samohranilke, ki so jih pogosto hranile, napojile, razvajale in namesto njih reševale vse njihove težave. Pogosto si tak mladenič potem poišče novo »mamo«, včasih starejšo od sebe. V materini družini ne le da ni videl delovnega človeka, ampak je bil tudi sam pogosto razbremenjen vseh delovnih bremen. Povsem naravno je, da se to nadaljuje v že novi, lastni družini.

Ženske so izgubile sram in dostojanstvo, postale so zelo dostopne. In uničuje tudi družino

Drugi razlog za krhkost sodobnih, tudi cerkvenih zakonov je, da se bodoči zakonci ustvarjanja družine lotijo ​​z zelo hudo napako, storijo velik greh, ko že pred poroko začnejo skupaj živeti meseno življenje. Spomnimo se, v prvi zgodbi: Tengo in Eka sta prišla s potovanja in svoje starše soočila z dejstvom, da sta se poročila in kmalu pričakujeta otroka. To je, kot pravijo, poročen v zasledovanju. Oseba, ki si pred poroko dovoli nečistovanje, bo zelo težko ostala zvesta svoji sorodni duši. To je pogosta težava, ne le pri moških. Ženske so izgubile sram in dostojanstvo, postale so zelo dostopne. In tudi uničuje družino in mlade potiska v predporočne grehe in prešuštvo v družinskem življenju.

A vseeno bi na koncu rad povedal, da je kljub pogostim primerom najrazličnejših družinskih težav in celo ločitev, vključno s tukaj naštetimi, stanje v cerkvenih družinah veliko boljše kot v drugih. Pogosto so se name obračali različni ljudje in različni pari v težkih družinskih razmerah. Torej so bili to v veliki večini primerov necerkveni ljudje oziroma malocerkveni ljudje. Da, in pravoslavne družine so preplavljene z valovi morja življenja, da, in jih posrka duh te dobe. A to ne pomeni, da se sodobna pravoslavna družina ne razlikuje več od necerkvene družine.

Zaradi objektivnosti se obrnemo na statistiko. V Rusiji je na vsakih 100 porok registriranih več kot 50 ločitev. 80 % mož vsaj občasno vara svoje žene, 40 % otrok se rodi izven družine, več kot 5 tisoč mater vsako leto zapusti svoje otroke v porodnišnici, več kot 4 milijone se jih naredi letno. Mislite, da se vse to govori o pravoslavnih, cerkvenih ljudeh?

Mislim, da se moramo mi, sodobni kristjani, kljub vsem pritiskom in škodljivim vplivom od zunaj, nenehno spominjati: kdo smo in kaj Gospod od nas pričakuje. Veliko nam je dano, a veliko se bo od nas tudi zahtevalo. Treba je ne podleči strastem, ne opravičevati se z dejstvom, da živimo, pravijo, v težkem, pokvarjenem času. In v katerem času, povejte mi, so živeli prvi kristjani, ali so živeli mučeniki prvih treh stoletij? Ohranili so vero in moralo!

Najpomembneje je, da ne boste mlačni in leni, potem se bo vse izšlo in z Božjo pomočjo uspelo izboljšati vaše družinsko življenje in najti družinsko srečo.

Kako se poročiti v cerkvi? Ali tak ritual dejansko obstaja? Na ta vprašanja bo v tem članku odgovoril duhovnik Mihail Samokhin.

Kako detronizirati v cerkvi?

Ena je poroka, dve je poroka...

Duhovnik Mihail Samohin

Če sem iskren, me beseda "razkrinkavanje" zareže v uho. Pa ne samo zato, ker je v njej kakšna terminološka ali filološka nekorektnost. Namesto tega odnos do zakramenta zakona, ki ga vidimo v tej besedi, povzroča budnost. Konvergirano - razpršeno. Poročen - "poročen". Vse je preprosto, vsakdanje, običajno in popravljivo. In kar je najpomembneje - v naših rokah.

Pravzaprav je razpad pravoslavne družine tragedija. Čeprav ljudje, ko pridejo na spletno stran ali osebno z vprašanjem "razkritja", ne zavedajo tragedije.

Toda Gospod si je družino zamislil kot zvezo dveh ljudi za vse življenje: »Pravim ti: kdor se loči od svoje žene ne zaradi prešuštva in se oženi z drugo, prešuštvuje; in kdor se poroči z ločenko, prešuštvuje." (Matevž 19:9) Preprost in jasen ukaz.

Stroga čistost ni bila samo ovira pred pogansko razuzdanostjo, ki je vladala okrog prvih kristjanov. To je seveda izhajalo iz razumevanja, da je zakon zemeljska podoba nebeške zveze Kristusa in Cerkve. Kristus ne more imeti dveh Cerkva in Cerkev ne more imeti nikogar razen Kristusa. Na enak način je zasnovan odnos med moškim in žensko, ki sta združena v krščanskem zakonu. Tako je o družini pisal na primer sv. Janez Zlatousti.

In zdaj zakramentu vlagamo prav tak višji pomen, saj družino dojemamo kot majhno Cerkev, katere naloga je duhovno odrešenje vseh, ki jih združuje. Obstaja še ena pomembna lastnost, ki povezuje Cerkev in družino. V njih deluje moč ljubezni. drug drugemu in Gospodu.

Tako Cerkev kot oznanjevalka evangeljske resnice ne pozna ločitve, kot so jo poznali stari ali sodobni ljudje. Ločitev je kot vrnitev predporočne svobode drug od drugega. Toda obstajajo primeri, ko so ljudje sami uničili svoj zakon. In pred tem si je nemogoče zatiskati oči.

Vodena po Gospodovih besedah ​​je Cerkev priznala dejstvo razpada družine v primeru izdaje enega od zakoncev. In doslej je seznam razlogov, zakaj je zakonsko zvezo mogoče prepoznati kot razpadlo, majhen. Za natančnost bom citiral uradni dokument - "Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve":

»Leta 1918 je krajevni svet Ruske pravoslavne cerkve v »Odločitvi o razlogih za prekinitev zakonske zveze, ki jo je posvetila Cerkev« kot tako priznal poleg prešuštva tudi vstop ene od strank v nova poroka, tudi odstop zakonca ali žene od pravoslavja, nenaravne razvade, nezmožnost zakonskega sobivanja, ki je nastala pred poroko ali je bila posledica namernega samopohabljanja, bolezen z gobavostjo ali sifilisom, daljša neznana odsotnost, obsojenost na kazen v kombinaciji z odvzemom vseh pravic države, posegom v življenje ali zdravje zakonca ali otrok, snahe, ponižanjem, okoristinjem z nespodobnostjo zakonca, neozdravljivo hudo duševno boleznijo in zlonamerno zapustitvijo enega zakonca s strani drugega . Trenutno je ta seznam razlogov za razvezo zakonske zveze dopolnjen z razlogi, kot so aids, zdravniško potrjeni kronični alkoholizem ali odvisnost od drog, splav s strani žene z nestrinjanjem moža.

Žalostni seznam. In res si ne želim, da bi karkoli od tega postalo resničnost družinskega življenja katerega od bralcev. A prav lahko se zgodi, da se je tema cerkvene ločitve, če berete te vrstice, dotaknila tudi vas osebno. Družina je razpadla. In zdaj razumem, zakaj se temu reče tragedija. Kaj storiti? Seveda molite. Ali o ohranitvi družine ali o tem, da bi Gospod prihodnje življenje uredil po svoji vsedobri volji.

In šele ko v odgovor na molitev najdete nekoga, s katerim želite iti skozi življenje, ko pridete do odločitve, da svojo zvezo zapečatite z Božjim blagoslovom, morate iti v tempelj. Povedali vam bodo, kako se obrniti na vladajočega škofa škofije za blagoslov ponovne poroke.

Upoštevajte, da je ta odločitev za Cerkev tako pomembna, da jo lahko sprejme le škof. In pravico do ponovne poroke imajo le tisti, ki niso krivi za propad prve družine. Ali ni bistvena razlika? Ne "razkritje", ampak ponovna poroka. Ne svoboda, ampak spet družina, mala cerkev.

Je pomembno. To je ključnega pomena. Menim pa, tako kot mnogim sobratom duhovnikom, da ni primerno zasenčiti zmagoslavje zakona z besedami o ločitvi. In zato je o tem mogoče govoriti le med pripravami na poroko. Mogoče pri spovedi. Za nekatere pa ostaja neznanka, kako Cerkev razume zakrament zakona. In sam zakrament je lep obred.

Zato si res želim, da moja brezvesna razmišljanja berejo predvsem tisti, ki sprašujejo o "razkritju". In tisti, ki se z veseljem pripravljajo na zakrament zakona. Ne zato, ker bi nekomu rad zatemnil veselje. Da pa se mladoporočenca zavedata pomena in odgovornosti prihajajočega dogodka. In naj malo koristnih informacij, predstavljenih tukaj, nikoli ne bo koristno nikomur!

Ste prebrali članek Razkrinkavanje. Kako se poročiti v cerkvi?“. Preberite tudi.

Tako je družinski čoln trčil v vsakdanje življenje. Ali pa o čem drugem, vzrok ni tako pomemben kot posledica sama - dva, ki sta se nekoč ljubila, se za vedno razideta. Pred časom pa sta se pripravljala na poroko, bila na dan poroke najsrečnejši par in v cerkvi prisegla zvestobo. In kaj? Ker se je bilo možno poročiti, ali to pomeni, da je dovoljena razveljavitev cerkvene poroke?

To vprašanje je postalo še posebej aktualno v zadnjih letih. Pa ne zato, ker se je povečalo število ločitev. Samo nekateri mladoporočenci, ki sledijo modi, po registraciji v matičnem uradu takoj stečejo, da se poročijo v cerkvi.

Cerkvena poroka je zelo resen zakrament. Mladi bi morali večkrat premisliti, preden se odločijo za ta odgovoren korak. Navsezadnje je zveza, blagoslovljena z nebes, večna. Vsaj ob poroki tako prisežejo.

cerkvena ločitev

Bodimo odkriti: če mislite, da civilna ločitev obstaja, to ne pomeni, da je možno razveljaviti cerkveno poroko. Takšen postopek preprosto ne obstaja. Cerkvene ločitve ni.

Če pa je vaša družina še vedno uničena in se odločite za ponovno cerkveno poroko z novim zakoncem, se ne obrnite na najbližjo cerkev. Navadni duhovnik nima pravice dati dovoljenja za drugo poroko. Obrniti se morate na najbližjo škofijsko pisarno, katere naslov boste prejeli v kateri koli cerkvi. Upoštevajte, da morate biti pred novo poroko v registrirani civilni zakonski zvezi z drugim zakoncem. Ko se prijavite na škofijsko upravo, morate imeti s seboj potrdilo o poroki v prvem zakonu, listino o razvezi prve zakonske zveze iz matičnega urada in potrdilo o registraciji nove zakonske zveze. Eden od zakoncev lahko predloži dokumente za razkritje.

Blagoslov za razkroj cerkvene poroke

Blagoslova za detronizacijo in ponovno cerkveno poroko ne more prejeti vsak. Za to obstaja več razlogov, ki so opisani v cerkveni zakonodaji:

• neozdravljive duševne bolezni, spolne bolezni in aids, alkoholizem in odvisnost od drog: za dokazovanje navedenih razlogov so potrebna zdravniška potrdila
• izdaja zakonca, zapustitev enega zakonca s strani drugega
• poseg v življenje zakonca ali otrok, samopohabljanje enega od zakoncev
• iskanje enega od zakoncev, ki se išče ali že dolgo pogreša
• sprememba vere enega od zakoncev
• splav, razen tistega, opravljenega iz zdravstvenih razlogov

Razlogi za razvezo cerkvene poroke, kot so slabi odnosi z zakončevimi sorodniki, nezmožnost finančnega preživljanja družine, različni značaji, niso razlog za razveljavitev cerkvene poroke. Dovoljenje za drugo cerkveno poroko dobi nedolžni zakonec.