Domoljubje izvor vrednote tradicije. Domoljubje kot družbenozgodovinski pojav

MINISTRSTVO ZA KMETIJSTVO RUSKE FEDERACIJE

FGOU VPO "DRŽAVNA AGRARNA UNIVERZA ORENBURG"

Ekonomska fakulteta

Oddelek za sociologijo in socialno delo

TEST

na podlagi pedagogike

na temo: Domoljubna vzgoja otrok in mladostnikov po ljudskem izročilu kristjanov.

Študent Khokhlova V.A.

Znanstveni svetnik: dr. Izr. Golub Evgeniya Viktorovna

Orenburg - 2014

Uvod

Kaj je patriotska vzgoja

Zaključek

Uvod

Vzgoja državljana – domoljuba danes je zagotovilo naše zagotovljene prihodnosti. Gradnja civilne družbe v Rusiji, dinamičen razvoj države je odvisen od prizadevanj sposobnih in odgovornih ljudi, ki ljubijo svojo domovino, skrbijo zanjo in so sposobni braniti njene interese. Akuten problem domoljubne vzgoje mlajše generacije, ki ga določata dva dejavnika: prvič, povezan je s splošnim zanimanjem sodobne družbe za izvor nacionalne kulture, za duhovne vrednote naše preteklosti; drugič, družbeno-kulturne spremembe v miselnosti Rusov, ki se odražajo v inovativni podlagi za organizacijo dejavnosti splošne šole, so odprle možnosti za resnično organizacijo domoljubne vzgoje mlajših generacij o kulturi in tradiciji ruski ljudje.

Prav domoljubna ideja je temelj, na katerem so ves čas utrjene vse plasti ruske družbe na podlagi ljudskih izročil. Na podlagi ljudskega izročila pravi človek, domoljub spoštuje spomin na prednike, ki so nam prenesli ljubezen in spoštovanje do domovine, vero v dobroto in pravičnost. Oživljanje suverene državnosti Rusije in uveljavljanje nedotakljivosti njenih demokratičnih temeljev, prizadevanje za blaginjo in blaginjo Rusije, izhajajoč iz odgovornosti za našo domovino do sedanjih in prihodnjih generacij, priznavanje sebe kot dela svetovne skupnosti. Na podlagi tega bomo oblikovali raziskovalne naloge:

-podati izraz in označiti domoljubno vzgojo;

-preučevanje tradicije kot osnove domoljubne vzgoje otrok in mladostnikov;

-prepoznati naloge in vlogo domoljubne vzgoje.

1. Kaj je domoljubna vzgoja

Domoljubna vzgoja mlajše generacije je bila vedno ena najpomembnejših nalog sodobne šole, saj sta otroštvo in mladost najbolj ploden čas za vzgojo svetega občutka ljubezni do domovine. Domoljubno vzgojo razumemo kot postopno in vztrajno oblikovanje ljubezni do domovine pri učencih.

Domoljubna vzgoja je sistematična in namenska dejavnost državnih organov in organizacij za oblikovanje državljanov visoke domoljubne zavesti, pripravljenosti za izpolnjevanje državljanske dolžnosti in ustavnih obveznosti za zaščito interesov domovine. Domoljubje je ena najpomembnejših lastnosti vsestransko razvite osebnosti. Trenutno je zanimanje za teorijo in prakso domoljubne vzgoje v kontekstu etno-kulturnih tradicij posledica njenih najpomembnejših funkcij v duhovnem razvoju posameznika in ohranjanju kulturne kontinuitete generacij. Tradicija pomeni:

.Vse, kar se ustno prenaša iz roda v rod;

.Po meri, ustaljen red v vsakdanjem življenju.

Tradicija je ena najpomembnejših kategorij kulture. Tradicijo ljudske pedagogike na področju domoljubne vzgoje lahko pogojno razdelimo na skupine: folklorna, praznično-igralna, naravovarstvena in ročno-delovna. Tradicije ljudske pedagogike so kolektivistične narave. Prazniki, obredi, običaji potekajo v ozadju kolektivne udeležbe odraslih in otrok v njih, zato skrb za domovino, skupno delo ljudje razumejo kot kolektivno zadevo. Čas je dokazal nujnost in učinkovitost tradicije ljudske pedagogike, razkril ogromen patriotski potencial vseh vrst ljudske umetnosti. Na primer, igre in plesne pesmi so figurativno svetle, melodične, poetične. Z izvajanjem teh pesmi z otroki lahko uredite improvizirane okrogle plese in plese, pri čemer najprej poudarite izrazit igriv začetek. Želja po igri, po igranju je lastna otrokom. Igra jim daje veselje. Zato lahko elemente igre na tak ali drugačen način vnesemo v skoraj vsako pesem. Potem lahko petje spremlja igranje dejanja v skladu z zapletom pesmi. Z drugimi besedami, preigravajo se prvine ljudske drame, ki so vtkane v številne igralne in plesne pesmi. Toda pravljice so tudi pomembno vzgojno sredstvo, ki so ga ljudje razvili in preizkusili v govoru stoletij. Življenje, ljudska vzgojna praksa je prepričljivo dokazala pedagoško vrednost pravljic. Otroci in pravljica sta neločljiva, ustvarjena sta drug za drugega, zato mora biti spoznavanje pravljic svojega naroda nujno vključeno v potek izobraževanja in vzgoje vsakega otroka. Številne ljudske zgodbe vzbujajo zaupanje v zmagoslavje resnice, v zmago dobrega nad zlim. Otrokom je še posebej všeč optimizem pravljic in povečuje njihovo vzgojno vrednost. Podobnost je pomembna značilnost pravljic. V junaku so glavne značajske lastnosti običajno zelo izbočene in jasno prikazane: pogum, marljivost, duhovitost; lastnosti, kot so fizična moč, pogum, pogum. Nosilci tradicij niso le posamezni junaki, bojevniki, ki so s svojimi podvigi slavili sebe in domovino, ampak tudi celotne ekipe, vojaške enote, ladje, formacije. Občutek ljubezni do domovine se pri otroku začne z navezanostjo na hišo, naravo, ki ga obdaja, na rodno vas, mesto. Razvoj, poglabljanje domoljubnih čustev je tesno povezano z oblikovanjem idej o domovini. Zato je treba postopoma širiti krog otrokovega znanja o njegovi državi. Na primer, v Konceptu patriotske vzgoje državljanov Ruske federacije opredeljuje: »Domoljubje je eno najglobljih človeških čustev, utrjenih stoletja in tisočletja. Razume se kot predanost in ljubezen do svoje domovine, do svojega naroda, ponos na njihovo preteklost in sedanjost, pripravljenost za njihovo obrambo. To je pri ruskem ljudstvu vzgojilo lastnosti, ki so jih vedno poznali tako zavezniki kot nasprotniki: odločnost v ofenzivi, vztrajnost v obrambi, pogum, medsebojna pomoč in prezir do smrti v kritičnih trenutkih bitke.

V zvezi s tem je posebna tema pogovorov pri glasbenem pouku domovina. Na žalost je na to temo zelo malo dobrih pesmi za otroke, vendar lahko učitelji še vedno izberejo tako sodobne pesmi kot nekaj iz klasike, da bi pri otrocih vzbudili zanimanje za samo temo, ustvarili določeno razpoloženje. Seveda bi se morala domoljubna vzgoja začeti že v predšolskih letih, a da bi vzgajali domoljube že od malih nog, si morajo učitelji predstavljati, v čem je izvirnost domoljubja predšolskega otroka, kakšni so načini in metode domoljubna vzgoja v vrtcu. Zavedati se je torej treba, da je v predšolskem otroštvu domoljubna vzgoja neločljivo povezana z estetsko, zlasti z glasbo. Izvajanje glasbenih tematskih večerov s poslušanjem pesmi revolucionarnih in vojnih let, o domovini prispeva k razvoju domoljubnih čustev pri otrocih, pozitivnih čustev, vzbuja zanimanje za običaje, tradicije, kulturo svojega naroda. Prej so bile tradicije najučinkovitejše sredstvo za vzgojo marljivosti, tj. obstajala je tradicija dednega poklicnega dela, ko so otroci strokovne spretnosti in spretnosti pridobivali najpogosteje od svojih staršev, delali so poleg njih. Trenutno kontinuiteta delovne kulture ni v prenosu ozko poklicnih veščin in sposobnosti ali skrivnosti poklica očetov in dedov, temveč v vzbujanju globokega spoštovanja do dela in njegovih rezultatov, v oblikovanju zdrave želje po koristne za ljudi, družbo, veščine in navade organizacije, samodiscipline, učinkovitosti in zbirk.

Tako pod patriotsko vzgojo razumemo interakcijo odraslega in otroka v skupnih dejavnostih in komunikaciji, ki je namenjena razkrivanju in oblikovanju pri otroku univerzalnih moralnih lastnosti osebe, seznanjanju z izvori nacionalne regionalne kulture, naravo rodnega kraja, negovanje čustveno učinkovitega odnosa, občutek pripadnosti navezanost na druge. Tradicija prispeva k obnovi zdaj izgubljene dediščine, takšna obnova je lahko za človeštvo rešilna.

Tradicija kot osnova domoljubne vzgoje otrok in mladostnikov

V kontekstu večnacionalnosti ruske države v izobraževalnem sistemu postajajo pomembna vprašanja vzgoje mlajše generacije tako občutka spoštovanja do drugih narodov kot občutka ljubezni do domovine. Treba je opozoriti, da je bila mlajša generacija Rusov od devetdesetih let 20. stoletja v stiku z novimi družbenimi posredniki in realnostjo. Ne sprejema več temeljev in vrednot prejšnjega družbenega sistema, pojavil se je nov socialni tip osebnosti. V teh razmerah je pomembno vzpostaviti prenovljen sistem domoljubne vzgoje, oblikovati nove naloge in povečati učinkovitost njegovih oblik in metod. Eno od prednostnih področij za izboljšanje družbe je duhovno oživljanje nacionalnih tradicij ruske nacionalne šole. To je posledica več razlogov.

Prvič, mnogi menijo, da se ideološka praznina, ki je nastala po zavrnitvi komunistične ideologije, hitro zapolni s kultom »zlatega teleta«, vcepi se nemoralna ideja, da so v obdobju »divjega« kapitalizma sprejemljivi vsi načini bogatenja. , čas začetne akumulacije sredstev.

Drugič, učiteljevo pozivanje k tradicionalnim vrednotam ruske kulture je razloženo tudi z dejstvom, da so v naših dneh odkrito začeli govoriti o tem, da je zdaj vprašanje samega obstoja tega, kar imenujemo ruska civilizacija, res nastala.

Tretjič, otroke je treba izobraževati o tradiciji nacionalne kulture, samo zato, ker so večinoma Rusi. Brez poznavanja osnov ljudskega življenja, domače folklore, klasične umetnosti je nemogoče gojiti zanimanje in spoštovanje do kulture drugih narodov: navsezadnje je Rusija večnacionalna država. Če človek ne pozna izvora svoje nacionalne kulture, mu je kultura drugega naroda tuja.

Četrtič, učitelj danes jasno vidi, da nekateri mediji zavzemajo odkrito sovražno stališče do ruske kulturne tradicije, ruskega človeka, ruskega jezika.

Petič, ruski način življenja je v veliki meri izgubljen, vendar temelji na harmoničnem obstoju človeka z naravo, na medsebojnem spoštovanju in harmoniji v družini. V odnosu med mladimi in starejšimi med vernimi in neverujočimi.

Tradicije temeljijo na dolgoletnih izkušnjah družbene skupine, njene norme, simboli, obredi, običaji, folklora ustvarjajo svojevrsten scenarij človeškega vedenja v določenih situacijah. Stabilna stran kulture so tradicije, zaradi katerih se družbene izkušnje prenašajo in utrjujejo iz roda v rod; to so pogoji, pod katerimi se izkušnja ohranja, opravičuje in legitimira zgolj s sklicevanjem na njen obstoj v preteklosti. Tradicija je najzgodnejši način za zagotavljanje enotnosti generacij in celovitosti subjekta kulture. Tradicije so lastne vsem kulturnim regijam in so tesno povezane z etnično kulturo. Delujejo kot specifičen spomin, kar je nepogrešljiv pogoj ne le za obstoj, ampak tudi za razvoj kulture v primeru ustvarjanja njene kakovostno nove stopnje. Tradicije so po obliki globoko nacionalne. V njih je koncentrirana enotnost in raznolikost kultur različnih narodov. Vsak narod na podlagi svojega načina življenja ustvarja le tradicije, ki so mu lastne. Moralni sistem vsakega naroda je glede na nastanek in razvoj povsem tradicionalen.

Osnova je torej zgodovinski spomin - torej sredstvo za uveljavljanje samozadostnosti ljudstva, narodnega dostojanstva, vere v svojo moč in pogoj za samoodločbo. Domoljubna vzgoja otrok in mladostnikov, ki temelji na tradiciji ljudske pedagogike, je kompleksen, sistematičen in dosleden pedagoški proces, namenjen oblikovanju subjektivno pomembne izkušnje seznanjanja z vrednotami ljudske kulture, ljubezni in spoštovanja do male domovine, svojo zgodovino, domači jezik, svoje ljudi, njegove navade in ideale.

Naloge in vloga domoljubne vzgoje

Poudariti je treba, da trenutno obstaja veliko metodološke literature o tem vprašanju. Pogosto zajema le nekatere vidike domoljubne vzgoje otrok v določenih dejavnostih in ni nobenega skladnega sistema, ki bi odražal polnost tega vprašanja. Očitno je to naravno, saj je občutek domoljubja vsebinsko večplasten. To je ljubezen do domačih krajev, ponos na svoje ljudi in občutek neločnosti z zunanjim svetom ter želja po ohranjanju in povečanju bogastva svoje države. Izpostavimo naloge:

· vzgoja v otroku ljubezni in naklonjenosti do družine, doma, vrtca, ulice, mesta;

· oblikovanje skrbnega odnosa do narave in vseh živih bitij;

· vzgoja spoštovanja do dela;

· razvoj zanimanja za ruske tradicije in obrti;

· oblikovanje elementarnega znanja o človekovih pravicah;

· širitev idej o mestih Rusije;

· seznanitev otrok s simboli države (grb, zastava, himna);

· razvijanje občutka odgovornosti in ponosa na dosežke države;

· oblikovanje strpnosti, občutka spoštovanja do drugih narodov, njihovih tradicij.

Te naloge se rešujejo v vseh vrstah otrokovih dejavnosti: v razredu, v igrah, pri delu, v vsakdanjem življenju - saj v otroku vzgajajo ne le domoljubna čustva, ampak tudi oblikujejo njegov odnos z odraslimi in vrstniki. Glavni cilj domoljubne vzgoje je usmeriti mlajše generacije k vrednotam nacionalne kulture, oblikovati njihov vrednostni odnos do domovine, njene kulturne in zgodovinske preteklosti.

Vloga domoljubne vzgoje je vzgoja ljubezni do svoje družine, domovine, spoštovanje sveta okoli, spoštovanje tradicije in zgodovine prispeva k oblikovanju osebnosti pravega državljana, ki spoštuje sebe in druge ljudi, ima visoko moralo, izkazuje narodno in versko strpnost, ki sta znaka humane in demokratične družbe. Posebno vlogo pri domoljubni vzgoji ima študij nacionalne zgodovine pri mladostnikih, med katerim razumejo zgodovinske izkušnje ljudi, oblikujejo vrednostni odnos do nacionalne kulture, ki določa njihov državljanski položaj, izbiro smeri in metod samozavesti. -uresničevanje v družbeni praksi. Krepitev izobraževalnih funkcij izobraževalnega procesa, vsebine tečajev nacionalne zgodovine je danes eden od ciljev posodabljanja izobraževanja. Splošna šola se sooča z nalogo, da pri mladostnikih oblikuje vrednostni odnos do nacionalne zgodovine in kulture; občutki ponosa na vojaške in delovne podvige ljudi; pripravljenost za izvajanje aktivnega državljanstva v praktičnih dejavnostih v imenu razvoja kulture, družbenih in industrijskih sfer življenja države, krepitev njenega položaja na mednarodni ravni. Tako imajo naloge domoljubne vzgoje pomembno vlogo pri poustvarjanju kulture in na vseh področjih duhovnega življenja, pri uresničevanju stoletnih prizadevanj zaporednih generacij, da bi bilo življenje bogatejše, lepše, bolj smiselno, pri zagotavljanju kontinuitete novega in starega, v skladnem razvoju družbe in posameznika. Obstajajo in jih podpirajo množice na vseh področjih javnega življenja: delavskem, družbenopolitičnem, družinskem, socialnem in kulturnem itd.

domoljubna vzgoja tradicija strpnost

Zaključek

Na splošno posplošitev rezultatov opravljenega dela omogoča naslednje zaključke:

Med tradicijami ljudske pedagogike, ki so najprimernejše za domoljubno vzgojo otrok in mladostnikov, so folklora (uporaba folklornih zvrsti z domoljubno tematiko: pravljice, pesmi, pregovori, uganke itd.); praznično-igralni (uvajanje otrok v praznično-igralno kulturo, ki je otroku domača), naravovarstveni (privzgajanje spoštovanja do narave domačega kraja), rokodelsko delo (vzgajanje delavnosti z vključevanjem v ljudske obrti, značilne za živeče ljudi). na območju).

Na žalost je trenutno šolska patriotska vzgoja praktično propadla, kot pravijo. K temu je v zadnjih letih prispevalo veliko dejavnikov: okrepljeno medijsko podganjanje, mnenja o zmotni poti razvoja Rusije, odsotnost skupne države, tako rekoč osnovne ideologije.

Poleg tega pa vzgojo domoljubja ovira pomanjkanje metodološke literature, v kateri bi učitelji lahko našli priporočila in nasvete o tem vprašanju.

Njihov pomen je v razlagi resničnih pojmov dobrega in zla, obračanju zavesti šolarjev k visokim idealom nacionalne zgodovine. Pradedki in dedki so branili državo, premagali nacistične vojske. Kaj pa sedanja generacija? Kaj smo storili? V današnjem času, na začetku novega tisočletja, so ta vprašanja: državljanstvo, civilna družba, zgodovinska dediščina, pravna izobrazba postala še posebej aktualna. Navsezadnje otroci odrastejo, drugi zavzamejo njihovo mesto, s skrbno podporo sorodnikov, učiteljev, vzgojiteljev, kakšne tradicije so bile postavljene? Najdejo svojo pot v življenju vseh novih generacij.

Seznam uporabljene literature

1.Gasanov, Z.T. Namen, naloge in načela domoljubne vzgoje // Pedagogika. - 2005. - št. 6. - S. 59-63.

.Državni program "Patriotska vzgoja državljanov Ruske federacije za obdobje 2006-2010". Odlok vlade Ruske federacije z dne 11. julija 2005 št. 422

.Efremova G. Domoljubna vzgoja šolarjev // Izobraževanje šolarjev. - 2005. - št. 8. - S. 17-21.

.Malenkova, L. I. Teorija in metode vzgoje / L. I. Malenkova. - M.: Pedagoško društvo Rusije, 2004. - S. 90-100.

.Pligin A. A. Osebnostno usmerjeno izobraževanje: zgodovina in praksa. / Monografija. - M.: "KSP +", 432 str., 2003

.Podlasy I.P. Pedagogika. V 2 zvezkih. Zvezek 1./ Splošni temelji. Učni proces. Založnik: Vlados Leto izida: 2010 - 574 strani.

.Podlasy I.P. Pedagogika: 100 vprašanj - 100 odgovorov : učbenik. dodatek za univerze / Založnik: M.: VLADOS-press, 2004. - 365 str.

.Podlasy I. P. / Pedagogika: učbenik za diplomante - 3. izdaja, prenovljena. in dodatno - M .: Založba Yurayt; ID Yurayt, 2013 - 696 str. - Serija: Bachelor. Osnovni tečaj.

.Koncept patriotske vzgoje državljanov Ruske federacije // Rossiyskaya Gazeta 2014 - P.5-10.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Poročilo na Vseslovenski znanstveni in javni konferenci "", ki je potekala 28. marca 2014 v Moskvi.

»Novi sovjetski patriotizem je dejstvo, ki ga je nesmiselno zanikati. To je edina možnost za obstoj Rusije. Če ga premagajo, če ljudje nočejo braniti Stalinove Rusije, kot so zavračali braniti Rusijo Nikolaja II. in Rusijo demokratične republike, potem za to ljudstvo verjetno ni možnosti za zgodovinski obstoj «(G. P. Fedotov)

Za ruskega zgodovinarja in religioznega filozofa Georgija Petroviča Fedotova (1886–1951), ki je četrt stoletja živel v izgnanstvu, skoraj ne moremo sumiti, da ljubi stalinistični režim. V članku "Obramba Rusije", objavljenem v 4. številki pariške "Nove Rusije" za leto 1936, se mislec ne zavezuje, da bi ocenil "moč in vitalnost novega ruskega patriotizma", katerega nosilec je " novo plemstvo«, ki vlada Rusiji. Še več, dvomi v moč domoljubnega čustva delavcev in kmetov, »na katerih hrbtih se gradi stalinistični prestol«. To pomeni, da je bila za Fedotova razlika med patriotizmom kot ideološkim konstruktom in patriotskim občutkom, katerega nosilec so ljudje, očitna.

Toda ta dvojnost domoljubja je zunanja, saj po svoji naravi predstavlja medsebojno povezanost dveh načel - družbenopolitičnega in moralnega (slika 1), dveh dimenzij - majhne in velike domovine in dveh manifestacij - občutka ljubezni do domovine in pripravljenosti za obrambo domovine.

riž. 1. Bistvo domoljubja

Domoljubje je v svojem najglobljem bistvu osnova za zadovoljevanje potrebe po zagotavljanju varnosti posameznika in družbe. Temelji na dveh arhetipskih podobah: Matere, ki pooseblja domovino, in Očeta, ki simbolizira državo.

Kaj je torej patriotizem: »zadnje zatočišče barabe« (kot ga je opredelil avtor znamenitega »Slovarja angleškega jezika« Samuel Johnson), »orodje za doseganje oblastnih in sebičnih ciljev« (v razumevanju Leo Tolstoj) ali "vrlina" in "ljubezen v dobro in slavo domovine" (po N.M. Karamzinu in V.S. Solovjovu)? Kje je meja med nacionalizmom, pravim in lažnim domoljubjem? Ali je domoljubje združljivo z univerzalnimi vrednotami?

Problem patriotizma je bil in ostaja eden najbolj perečih na področju duhovnega življenja ruske družbe. Ni presenetljivo, da je samo v času obstoja nove ruske državnosti odnos do patriotizma v različnih družbenih skupinah nihal in se še naprej spreminja od popolnega zavračanja do brezpogojne podpore. Danes v Rusiji vsi govorijo o patriotizmu - od monarhistov do komunistov, od suverenistov do internacionalistov.

Malokdo bo oporekal dejstvu, da skoraj dve tretjini zgodovine našega ljudstva predstavlja boj za samostojnost. Ni presenetljivo, da je v teh razmerah patriotizem postal temeljni kamen državne ideologije. Upoštevati je treba tudi dejstvo, da se je oblikovanje patriotske ideje, ki je časovno sovpadlo z nastankom ruske države, že od samega začetka izkazalo za povezano z izpolnjevanjem vojaške (vojaške) dolžnosti. Kot ideja o združitvi ruskih dežel v boju proti sovražnikom se jasno sliši v Zgodbi preteklih let in pridigah Sergija Radoneškega, v Zgodbi o Igorjevem pohodu in Illarionovi zgodbi o zakonu in milosti.

Toda hkrati pozornost pritegne odsotnost ene same vrste bojevnika-junaka v ruskih epih. Toda vse (Mikula Selyaninovich in Ilya Muromets, Sadko in Nikita Kozhemyaki) združujeta ljubezen do "očetovih krst" in želja, da se "vstanejo za rusko zemljo."

Pomembno je, da je bil izraz "domoljub" v Rusiji uporabljen šele v 18. stoletju. v zvezi s severno vojno. V svojem delu o tej vojni ga je podkancler baron P. P. Šafirov prvič uporabil s pomenom "sin domovine". Ravno za čas Petra Velikega je značilna rast narodne samozavesti nasploh in državnega načela v njej še posebej. Lahko se šteje, da je pod prvim ruskim cesarjem domoljubje dobilo značaj državne ideologije, katere glavno geslo je bila formula "Bog, car in domovina". Peter Veliki je v poslovilnih besedah ​​vojakom pred bitko pri Poltavi poudaril, da so se borili za državo, svojo družino in pravoslavno vero. »Ustanova za boj«, »Vojaški članek«, »Listina o vojaških in topovskih zadevah« in »Pomorska listina« - vsi ti in drugi zakoni petrovske dobe so določili domoljubje kot normo vedenja, najprej bojevnika. Kasneje je veliki ruski poveljnik A. V. Suvorov uporabil izraz "domoljub" v istem pomenu. In to ni naključje. Navsezadnje beseda "domoljubje" izvira iz grške besede "rojak", ki izvira iz starogrške besede "patra", kar je pomenilo klan. Spomnimo se, da so stari misleci odnos do domovine šteli za najplemenitejšo misel. Za antiko je bil patriotizem glavna moralna dolžnost člana politike, ki je v ta koncept vlagala ne le vojaško obrambo mesta-države, temveč tudi aktivno sodelovanje pri upravljanju politike. Na žalost je v ruski zgodovini (tudi zaradi številnih objektivnih razlogov) patriotizem kot občutek državljana svoje domovine dobil veliko manj razvoja kot njegova vojaška komponenta.

Kot ideologija je domoljubje ideološka podlaga za učinkovito delovanje družbenih in državnih institucij, eden od mehanizmov za legitimacijo oblasti in orodje za oblikovanje družbenopolitične in psihološke identitete ljudi. Za celotno rusko zgodovino je bila osrednja sestavina patriotizma suverenost, razumljena kot značilnost politične, gospodarske, vojaške in duhovne moči države v svetu, pa tudi sposobnost vplivanja na mednarodne odnose. Toda suverenost je bila vedno nek nedosegljiv ideal državne ureditve, ki je včasih dobival zelo nepričakovane poteze, kot je na primer avtokratska republika K. D. Kavelina.

Očitno je narava patriotizma določena z zgodovinsko dobo in posebnostmi državnosti. V carski Rusiji so se na primer iz generacije v generacijo razvijale dolžnost do domovine, vdanost carju, odgovornost do družbe. Za imperialno Rusijo, s svojimi poskusi gojenja vsedržavnega patriotizma, je bila glavna vsebina "teorije uradne narodnosti" ideja o suverenosti in narodnosti kot opiranju na lastne tradicije. Ni naključje, da je zgodovina veljala za glavni predmet pri vzgoji državljanstva in domoljubja podložnikov Ruskega imperija.

Po drugi strani pa izvor sovjetske suverenosti leži v ideji "izgradnje socializma v eni državi." Izkazalo se je, da je krepitev državno-patriotskih načel povezana s konceptom »nove socialistične domovine«. Treba je opozoriti, da je oblikovanje sovjetskega patriotizma potekalo pod sloganom "vsrkati najboljše tradicije ruske zgodovine" in ob sklicevanju na idejo slovanske enotnosti. Novi patriotizem je temeljil na kombinaciji ljubezni do domovine (patriotizma v tradicionalnem pomenu) in ideje o gradnji komunizma in internacionalizma. Potreba po obrambi socialistične domovine je bila okrepljena s prepričanjem o večvrednosti socializma nad kapitalizmom in opravičena z doktrino pravičnih in nepravičnih vojn. To pomeni, da je šlo za zaščito naprednejšega družbenega sistema, ki je služil kot model ostalim narodom sveta (»Vsi vemo, da se Zemlja začne s Kremljem«).

Vendar se je aktivno pozivanje k tradicionalnim nacionalnim vrednotam zgodilo šele med veliko domovinsko vojno, ko se je postavilo vprašanje preživetja ne le sovjetske vlade, ampak tudi naroda kot takega. To je bil razlog za poziv komunističnih oblasti k Ruski pravoslavni cerkvi in ​​reprodukcijo v množični propagandi podob takšnih narodnih junakov, kot so Aleksander Nevski in Dmitrij Donskoy, Kozma Minin in Dmitrij Požarski, Aleksander Suvorov in Mihail Kutuzov, Fedor Ušakov. in drugi.

Toda vsebino in usmeritev domoljubja med drugim določa duhovno in moralno ozračje družbe. The freethinker A.N. Radishchev and the Decembrists N.P. Muraviev and S. Pestel, the revolutionary democrats V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov and N.G. Chernyshevsky, Russian philosophers V.S. Soloviev, I.A. Ilyin, V.V. Rozanov, N.A. Berdyaev and others. It is significant that they understood patriotism not le kot pripravljenost braniti domovino, ampak tudi kot državljansko dostojanstvo. Po preobrazbah Aleksandra II, reformah S. Yu Witteja in P. A. Stolypina se je patriotizem v ruski družbi vse bolj dojemal kot nekakšna šola državljanske vzgoje in odgovornosti za usodo svoje domovine.

Torej, po I. A. Ilyinu, sama ideja o domovini pomeni začetek duhovnosti v človeku, ki odraža značilnosti ljudi različnih narodnosti. Ko je govoril o patriotizmu, je A. I. Solženicin v njem videl "celoten in vztrajen občutek ljubezni do svojega naroda, pri čemer mu ni služil s pokornostjo, ne s podpiranjem njegovih nepravičnih trditev, ampak odkrito v ocenjevanju pregreh, grehov in v kesanju zanje." G. K. Žukov je v svojih spominih pisal o največjem domoljubju, ki je dvignilo ljudi na podvig v dneh bitke za Moskvo. Z drugimi besedami, domoljubje ni le ideološka konstrukcija, ampak tudi vrednota, umeščena v splošni sistem individualnih in družbenih vrednot. Najprej sodi med najvišje vrednote, saj. deli več kot polovica družbenih skupin v državi. Domoljubje je tudi skupna vrednota, saj ga podpira več kot 3⁄4 prebivalstva (ali vsaj prevladujoča vrednota več kot polovice državljanov). Domoljubje je nedvomno vrednota, ki integrira družbo aktivno, saj vključuje zavestno in čustveno obremenjeno dejanje. In končno, zaradi svoje dvojne narave se nanaša na terminalne (ciljne) vrednote in hkrati na instrumentalne vrednote, ki služijo kot sredstvo v odnosu do ciljev.

Domoljubje kot moralni pojav predpostavlja praktična dejanja za preseganje nacionalne omejenosti, spoštovanje posameznika in dejavnost, ki preoblikuje človeško skupnost. Vloga patriotizma se povečuje ob ostrih prelomih v zgodovini, ki zahtevajo močno povečanje napetosti državljanskih sil, predvsem pa med vojnami in invazijami, družbenimi konflikti in političnimi krizami, naravnimi nesrečami itd. Prav v kriznih razmerah patriotizem deluje kot atribut sposobnosti preživetja in celo pogosto preprosto preživetja družbe. Trenutne razmere, povezane s poskusi izolacije Rusije, lahko štejemo za višjo silo, ki je vedno v zgodovini naše države vodila do konsolidacije prebivalstva, njegovega zbliževanja z oblastmi in krepitve državno-patriotskih načel.

Vendar to ne pomeni, da v drugih obdobjih zgodovine patriotizem ni funkcionalen. Je eden glavnih pogojev za učinkovito delovanje družbenih in državnih institucij, pa tudi vir duhovne in moralne moči ter zdravja družbe. Če so francoski razsvetljenci XVIII. opazil odvisnost patriotskih čustev od države in njenih zakonov, je Hegel povezal patriotizem predvsem z občutkom zaupanja državljanov v državo.

Na žalost že v drugi polovici osemdesetih let 20. »delovodje perestrojke« so na patriotizem gledali kot na zastarelo vrednoto, ki ovira gradnjo nove demokratične družbe. Poleg tega je postsovjetska elita, ki je absolutizirala notranjo povezavo med ideologijo in politiko, ne da bi slutila, sledila K. Marxu, videla v ideologiji na splošno in zlasti v patriotizmu lažno obliko zavesti. Ni presenetljivo, da je v devetdesetih letih 20 raziskovalci so pogosto poudarjali »nestabilen, amorfen, nedoločen značaj« ruskega patriotizma.

Samo »rehabilitacija« domoljubja na predvečer 50. obletnice zmage nad fašizmom je dala pozitivne rezultate. V zgodnjih 2000-ih, sodeč po podatkih raziskave RosBusinessConsulting, se je 42% Rusov imelo za domoljube in le 8% se jih ni imelo za domoljube. Vodstvo države je dozorelo, da spozna, da mora nova državnost temeljiti ne le na spoštovanju prava, ampak tudi na občutku državljanske dolžnosti, katerega najvišja manifestacija je domoljubje. Nič manj pomembno je bilo spoznanje, da brez jasno oblikovane ideje o zaščiti interesov Rusije ni mogoče razvijati suverene zunanje politike.

Pomanjkanje (ali celo sistemska kriza) patriotizma v sodobni Rusiji je povezano z revizijo samega koncepta "domoljubja" v povezavi z uničenjem ideološke lupine socializma. To je privedlo do diskreditacije kakršnih koli ideoloških mehanizmov za legitimizacijo oblasti - prav to pojasnjuje ohranitev ustavne prepovedi državne ideologije v sodobni Rusiji. Deloma je »diskriminacija« državne ideologije posledica nerazumevanja, da ideje niso le produkt interesov določenih družbenih slojev, temveč tudi vrednote, ukoreninjene v glavah ljudi.

Zdi se, da je spor o tem vprašanju med neokantovci in marksisti že zdavnaj izgubil aktualnost. V praksi uničenje patriotizma v Rusiji ni privedlo le do oslabitve postsovjetske državnosti, ampak tudi do erozije družbenih in duhovnih temeljev ruske družbe. Ni presenetljivo, da je tudi pojem domovine razvrednoten in izgubil svojo bistveno vsebino.

A ideologija je nepogrešljiv element družbenega življenja in oblika vključevanja ljudi v družbene vezi. Težko se je strinjati z I. Wallersteinom in njegovimi privrženci, da samo prisotnost sovražnika daje ideologiji (tudi domoljubju) vitalnost in povezovalni značaj. Seveda je zunaj morale in prava vsaka ideologija potencialno nevarna za družbo. Toda v tem je posebnost domoljubja, kot že omenjeno, da je ljubezen do domovine, ne glede na prisotnost sovražnika, tista, ki popelje domoljubno čustvo onkraj meja političnega egoizma in ustvari zaščito pred ideološkimi manipulacijami.

V današnji Rusiji je oživitev patriotizma s strani oblasti neposredno povezana le z idejo o obnovitvi statusa velike sile. To je razumljivo, saj le ponos na svojo državo, narod in njegovo zgodovino lahko postane konstruktivna podlaga za domoljubno čustvo. Vendar to ne upošteva dejstva, da je bila v ruski zgodovini suverenost vedno združena z drugimi vrednostnimi komponentami: pravoslavno vero v predrevolucionarni Rusiji ali internacionalizmom v ZSSR (slika 2). Lahko trdimo, da je imela pravoslavna vera pomembno vlogo pri oblikovanju idej o suverenosti in veličini Rusije, domoljubju in predanosti domovini, posebni poti Rusije itd., ki so najpomembnejše sestavine politične zavesti Rusov. Vendar je očitno, da je patriotska formula predrevolucionarne Rusije "Za vero, carja in domovino!" ne sodi v sodobno rusko družbo.

riž. 2. Sestavine domoljubne ideje

Zdi se, da danes domoljubje kot mehanizem identitete ljudi, ki je temeljna človekova potreba, in legitimizacija oblasti ni mogoča tudi brez druge vrednostne komponente – načela socialne pravičnosti. Spomnimo se, da v arhetipih ruske zavesti pravo in pravo postaneta vrednota šele, ko se jima doda pridevnik »pravičen«. Pravica vedno ni bila le ohranjanje tradicionalnih komunalnih oblik družbene ureditve v ruskem življenju, ampak tudi nekakšna moralna samoobramba posameznika v nepravni državi.

S tem pristopom so domoljubna čustva bistven dejavnik mobilizacije in družbenopolitične dejavnosti. Z drugimi besedami, domoljubje implicira kolektivno nacionalno identiteto. Brez oblikovane pozitivne podobe države, v kateri je prisotna ideja suverenosti, državljani sodobne Rusije ne bodo mogli utrditi svoje nacionalne identitete.

Upoštevati je treba, da je patriotizem pomembna sestavina nacionalne ideje, iskanje katere ruske oblasti skrbijo že od poznih devetdesetih let in ki naj bi prispevalo k samoidentifikaciji Rusije v svetovni skupnosti. Ideologijo patriotizma kot osnovo strategije za uspešen razvoj države pa lahko večina ruske družbe zaradi svoje razumljivosti dojema kot orodje za premagovanje duhovne krize in pot do resničnega doseganja. suverenost. In tukaj boste potrebovali napor zase in ne nasilje nad drugimi. Prav tako nobena zunanja izdaja ne bo učinkovita brez notranje izdaje. Prisluhnimo besedam A.I. Herzena o konzervativnosti ne le prestola in prižnice, ampak tudi ljudi samih. Ali k razmišljanju S. L. Franka o zavestnem domoljubju kot zavedanju vrednosti narodnega obstoja in njegove organiziranosti v soočenju z državnostjo. Danes je bolj kot kdaj koli prej pomemben tudi »prevod« ideje domoljubja iz etničnega jezika v nacionalni jezik.

OPOMBE

Fedotov G.P. Zaščita Rusije // Usoda in grehi Rusije. V 2 zv. T. 2. M .: Založba "Sofija", 1992. S. 125.

Glej npr.: Kratki politični slovar. M.: Politizdat, 1989. S. 411; Ruska pedagoška enciklopedija. V 2 zvezkih: T. 2. M .: Bolshaya ros. Encikl., 1999, stran 409; Filozofski slovar / ur. I.T.Frolova. 5. izd. M.: Politizdat, 1986. S. 538.

Glej npr.: Državna ideologija in nacionalna ideja. M .: Klub "Realisti", 1997; Lutovinov V.I. Patriotizem in problemi njegovega oblikovanja med rusko mladino v sodobnih razmerah. Povzetek dis... Dr. Phil. znanosti. M., 1998; Domoljubje ruskih narodov: tradicije in sodobnost. Materiali medregionalne znanstveno-praktične konference. Moskva: Triada-farm, 2003.

Beskrovny L.G. Ruska vojska in flota v XVIII stoletju (Eseji). M.: Vojaška založba Ministrstva za obrambo ZSSR, 1958. S. 147; Domoljubna vzgoja vojakov na tradiciji ruske vojske. M.: VU, 1997. S. 48–52; Pushkarev L.N. Mentaliteta in politična zgodovina Rusije: prelomnice. // Mentaliteta in politični razvoj Rusije. Povzetki poročil na znanstvenih konferencah. Moskva, 29.–31. okt. 1996. Moskva: IRI RAN, 1996. S. 6.

Glej na primer: Cicero. Dialogi "O državi", "O zakonih". M.: Nauka, 1966. S. 87.

Forsova N.K. Duhovni preobrat v sovjetski miselnosti v razmerah velike domovinske vojne, njene posledice // Veliki podvig. Ob 55. obletnici zmage. Omsk: Založba OmGTU, 2000, str. 35–36.

Belinski V.G. dela. T. 4. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1954. S. 489; Upor decembristov: v 8 zvezkih T. 7. M .: Gospolitizdat, 1927. S. 86; Ilyin I. Imeli smo prav // O prihodnosti Rusije / Ed. N. P. Poltoratski. Moskva: Vojaška založba, 1993, str. 333–334. in itd.

Solženicin A. Novinarstvo. V 3 zv., T. 1. Kesanje in samoomejevanje kot kategoriji narodnega življenja. Jaroslavlj; Knjiga Zgornja Volga. založba, 1995. S. 65.

Žukov G.K. Veličina zmage ZSSR in nemoč ponarejevalcev zgodovine // Roman-gazeta. 1994. št. 18. S. 101.

Za klasifikacijo vrednot glej: Goryainov V.P. Empirične klasifikacije življenjskih vrednot Rusov v postsovjetskem obdobju // Polis. 1996. št. 4; krizna družba. Naša družba v treh dimenzijah. Moskva: Inštitut za filozofijo RAS, 1994.

Hegel G. Dela različnih let. T. 2. M.: Misel, 1971. S. 70.

Krupnik A.A. Domoljubje v sistemu civilnih vrednot družbe in njegovo oblikovanje v vojaškem okolju: Povzetek disertacije. dis. ...kand. filozofija znanosti. M., 1995. S. 16.

Novikova N. Domoljubje je pripravljenost žrtvovati vse, če to ne škodi vašemu poslu // Profil. 2002. št. 42. S. 4.

Identiteta je eden najučinkovitejših mehanizmov mobilizacije prebivalstva, identifikacijski kriteriji pa se gradijo s pomočjo ideologije kot skupka idej in idealov.

Za več informacij o mehanizmu oblikovanja in aktivacije identitet glej: Brubaker R., Cooper F. Onkraj "identitete" // Ad Imperio. 2002. št. 3. str. 61–116.

Metodološko gradivo v pomoč vodjem javno-državnih izobraževalnih skupin na temo:

"Domoljubje in problemi duhovne in moralne varnosti Rusije".

VPRAŠANJA:

1. Bistvo, izvor in značilnosti ruskega patriotizma.

2. Domoljubna zavest vojakov kot dejavnik oblikovanja morale vojske.

3. Zvestoba vojaški dolžnosti je konkretna manifestacija patriotizma ruskih vojakov.

4. Načini oblikovanja predanosti domovini in zvestobe vojaški dolžnosti med vojaškim osebjem.

Ruske oborožene sile so bile tradicionalno močne po duhu, visoke moralne in bojne lastnosti osebja, visoke občutke domoljubja, dolžnosti in časti. Vzgoja teh duhovnih vrednot je bila in ostaja najpomembnejša naloga v delovanju poveljnikov, vzgojiteljev in vojaške skupnosti.

1. Bistvo, izvor in značilnosti ruskega patriotizma.

Kaj je patriotizem? Domoljubje(iz grške besedepatris- domovina) - to je uresničevanje določene osebe njegovega posebnega, ljubečega odnosa do domovine, ki se kaže v namenski dejavnosti za postopni razvoj in blaginjo domovine.

Občutek domoljubja kot javnega duhovnega pojava vključuje več komponent, med katerimi glavno mesto zavzemajo domoljubna zavest in domoljubna dejavnost.

Domoljubna zavest je sistem idej, pogledov, tradicij, čustev in razpoloženj narodov, družbenih skupin, posameznikov, ki služijo kot spodbuda za domoljubne dejavnosti za razvoj in zaščito domovine.

Domoljubna dejavnost je niz dejanj, namenjenih uresničevanju patriotskih ciljev, krepitvi moči in avtoritete države.

Z gotovostjo lahko rečemo, da so že na zori naše zgodovine imeli voditelji knežjih odredov resno potrebo, da bi bojevnikom vcepili visok občutek predanosti vodji, ljubezen do svoje zemlje.

Sprva se je domoljubje kazalo kot osebna lastnost. S kopičenjem domoljubne moči in energije med ljudmi, razumevanjem potrebe po narodnem združevanju je osebno domoljubje postopoma dobivalo nacionalni pomen.

Domoljubje in narodna enotnost sta odločila za zmago ruskih vojakov in izgon iz ruske zemlje tatarsko-mongolskih osvajalcev, poljskih intervencionistov v nemirnih časih in drugih zavojevalcev.

Prvič je domoljubje dobilo, lahko bi rekli, pravno utrditev v "Listini o vojaških in topovskih zadevah ..." (1607) in postalo norma za odnos do domovine, vedenje ruskega vojaka.

Pod Petrom 1 je bil občutek domoljubja postavljen nad vse vrednote in vrline, bil je najpomembnejši kriterij pri določanju kandidatov za čine, nagrade in motiv v boju. V poslovilnih besedah ​​vojakom pred bitko pri Poltavi je Peter I rekel: "In zato ne mislite, da se borite za Petra, ampak za državo, ki je bila predana Petru, za vašo družino, za domovino ..."

Privrženci Petra I - veliki poveljniki in poveljniki Suvorov, Kutuzov, Skobelev in drugi so veliko pozornosti namenili vzbujanju občutka domoljubja med častniki in vojaki. To je bil eden od razlogov, zakaj njihove čete niso poznale poraza. Njihove izkušnje pri izobraževanju podrejenih so dragocene tudi za naš čas, treba jih je preučiti in uporabiti.

Problem patriotizma, poznavanje njegovega bistva je pritegnil pozornost uglednih javnih osebnosti in znanstvenikov Rusije in dobil teoretični razvoj. Tako so ruski revolucionarni demokrati 19. stoletja A.I. Herzen, V.G. Belinski. N.G. Černiševski je trdil, da ima patriotizem družbene korenine in je v interesu ljudi.

Veliko pozornosti so razvoju problema patriotizma posvetili ruski misleci in filozofi N. Berdjajev in V. Solovjev. I. Iljin. Predvsem slednji je v občutku domoljubja opozoril predvsem na duhovnost človeka. "Duhovno življenje je," je zapisal I. Ilyin, "tisto za kar in za kar lahko in bi morali ljubiti svoje ljudi, se zanje boriti in zanje umreti. Skozi to vse dobi svoj pravi pomen in pravo vrednost."

Duh domoljubja je univerzalni moralni ideal. Je osnova vsakega nacionalnega vojaškega sistema, sicer nima vrednosti. Manifestacija patriotizma ruskega vojaka je edinstvena, saj ima globoke zgodovinske in družbene korenine (glej diagram).

Shema

Katere sile so hranile patriotizem ruskih vojakov?

Prvič, to je naravni občutek samoohranitve, varovanje svojega habitata, ruske zemlje, pred različnimi osvajalci. Ta občutek je bil oblikovan z dolgoletno zgodovinsko izkušnjo, pretrpljeno skozi dramatično usodo domovine in se prenaša iz roda v rod. Po mnenju raziskovalcev so se Rusi samo za obdobje od 1368 do 1893, torej 525 let, borili 329 let.

Drugič, Domoljubje ruske vojske je imelo posebno moč in moč tudi zato, ker v njej, tudi v zgodnjih fazah njenega obstoja, najemništvo ni bilo razširjeno, nato pa je popolnoma preživelo samo sebe. Vojska je bila z redkimi izjemami dopolnjena z rojaki. ki je imel ljubezen do domovine.

Tretjič, Domoljubje ruske vojske so hranile močne sile pravoslavja. To je bilo potrjeno na straneh evangelija. da »ni večje ljubezni, kot če da človek svoje življenje za svoje prijatelje«. Ruska pravoslavna cerkev ima večstoletno tradicijo patriotske vzgoje. Ideološka podlaga patriotske vzgoje Rusov, vojske so bile ideje pravoslavja, avtokracije, narodnosti, utelešene v pozivu "Za vero, carja in domovino!"

Cerkev je vedno posvečala posebno pozornost negovanju domoljubja v vojaškem okolju. Zavedajoč se velike odgovornosti ljudi vojaškega dela za usodo domovine, jih je Cerkev od najstarejših časov obdajala s skrbjo, pozornostjo in ljubeznijo. Posebnih molitev ni opravljala za ljudi katerega koli drugega poklica, ampak samo za vojake.

Tako izjemno pozornost cerkve do vojske razlagajo s tem, da je od nje. tako v preteklih časih kot zdaj je v večji meri kot od katere koli druge državne institucije odvisna usoda ljudi in države. Tu je cena napake ali zločina še posebej očitna. Posledice moralne razuzdanosti in propada so lahko še posebej strašne in uničujoče.

Cerkev skrbi za moralno in duhovno stanje vojaka tudi zato, ker je dolžan biti svoji dolžnosti predan na poseben način kot nihče drug. Navsezadnje je za izpolnjevanje vojaške dolžnosti potrebna najdragocenejša stvar - dati lastno življenje. In to zmore le visokomoralna, ideološko podkovana oseba. Zgolj upoštevanje listine ali zakona ne more prisiliti osebe, da prestopi črto, ki ločuje njegovo življenje od smrti. Požrtvovalnost je zavestna, moralna manifestacija.

Četrtič, patriotizem ruskih vojakov je temeljil na njihovi zavesti, na prepričanju in ni bil vnešen v njihove misli s silo. Ruski poveljniki in poveljniki so videli moč ruskega vojaka v njegovi duši, srcu in poskušali najti pot do njih. Tu so bila uporabljena različna sredstva, oblike, metode, a glavna sta bila skrb za vojaka in osebni zgled šefa.

Delo vzbujanja domoljubja med ruskimi vojaki je obrodilo sadove. Junaštvo ruskih vojakov je znano, poklonili so se mu celo nasprotniki. Tako je bil po sedemletni vojni (1756-1763) Friderik II prisiljen priznati, "da se noben vojak na svetu ne more primerjati z ruskim grenadirjem." In Napoleon je rekel o ruskem vojaku tole: "Ruski vojak je bil ustvarjen za zmage, le znaj ga voziti. Če bi ruske vojake dali pod moje poveljstvo, bi jaz s svojimi maršali že zdavnaj osvojil Indijo."

Kakšne so značilnosti ruskega patriotizma in kako se kažejo?

Najprej v iskreni ljubezni ruskih ljudi do domače narave, kar je še posebej očitno pri Rusih, ki se iz različnih razlogov znajdejo v tujini. Težko pozabijo na velikanska prostranstva Rusije, njena polja, travnike, gozdove in reke. In bela breza je postala simbol Rusije in je vedno povezana z ljubeznijo do rodne zemlje.

V sposobnosti, da v primeru grožnje domovini hitro mobilizirajo vse svoje fizične in duhovne sile. Rusi so že večkrat dokazali, da so v kritičnih trenutkih za državo pripravljeni storiti vse: prenašati nezaslišane življenjske stiske, prenašati stiske, darovati osebne prihranke in vrednote za potrebe države, se prostovoljno pridružiti ljudski milici. in vojaški sistem, če le zato, da rešijo svojo državo pred resno nevarnostjo, njene ljudi.

Domoljubje Rusov je mednarodno. V večnacionalni državi, kjer imajo številni narodi relativno neodvisnost, v primeru nevarnosti vsi delujejo kot enotna fronta proti osvajalcem, v mirnem času pa proti naravnim nesrečam in naravnim nesrečam. To dokazujejo zgodovinske izkušnje naše države, sedanje protiteroristične operacije v Čečeniji in medsebojna pomoč različnih regij pri reševanju nacionalnih gospodarskih problemov. In med nagrajenci za junaštvo, izkazano tako v vojni kot v miru, lahko srečamo predstavnike različnih narodov.

Domoljubje Rusov je združeno z njihovim ponosom in dostojanstvom. To je posledica ugleda države v mednarodnem prostoru, njenega geopolitičnega položaja, dosežkov v znanosti, kulturi, izobraževanju in na vojaškem področju. Čeprav Rusija trenutno preživlja težke čase, bo njen potencial, in kar je najpomembneje, odnos in visoka odgovornost državljanov za usodo domovine omogočil, da bodo premagali začasne težave in pripeljali državo v ospredje svetovnega napredka.

Tako zgodovinske izkušnje kažejo, da je patriotizem močna duhovna sila, ki Rusiji in njenim vojakom omogoča, da na ostrih prelomih zgodovine mobilizirajo svoje vire in dosežejo pomemben uspeh pri oživitvi države in vojske.

Danes premišljujemo pomen domoljubja za usode in državljane na začetku novega stoletja in tisočletja. Odrešitev in preporod zahteva revizijo številnih pozicij, ki so se v preteklih desetletjih oblikovale v strukturi domače javne zavesti, tako na vsakdanji, vsakdanji kot na ideološki ravni. Ta revizija velja tudi za oblike družbene zavesti, kot so duhovno-moralna, državno-pravna, politična, verska, estetska itd.

In to je razumljivo. Proces samozavedanja v dobi reforme ruske družbe je dvoumen in zelo protisloven. Za to obstajajo razlogi. Preoblikovanje Rusije iz velesile v revno državo je zadalo udarec nacionalnemu ponosu, nacionalnemu dostojanstvu, patriotskim in državljanskim čustvom prebivalstva, ki je zraslo na najvišjih mejah ponosa do svoje države. In danes nam mediji, predvsem elektronski, predstavljajo obet mračne, mazohistične – sladko – samomorilne prihodnosti, ki nikakor ne ustreza naravnanosti starejših generacij, ki nesebičnost za prihodnost poznajo iz lastne. izkušnje.

Dolgo časa se nam aktivno vsiljujejo stereotipi zahodne in socialne psihologije pod krinko duhovne svobode: individualizem, togo lastninsko razslojevanje namesto družbene enakosti, sebičnost namesto kolektivizma, pragmatizem namesto duhovnosti, pohlep namesto delovnega zaslužka. , agresivna podjetnost namesto delovne dejavnosti, zabavna »množična kultura« namesto umetniške klasike, kult nasilja namesto ljubezni in prijateljstva.

Seveda svet kulture "obstoječega" (N. V. Gogol) zavrača človeka od ljudi okoli njega, ga navdihuje z iluzijo samozadostnega Robinsona. Ali je kaj čudnega pomanjkanju državljanstva, patriotizma, dobrohotnosti, medsebojne pomoči in občutljivosti v odnosih pomembnega dela prebivalstva, zlasti mladih, v sodobni Rusiji.

Seveda se to dogaja vztrajno in največkrat v sprevrženi obliki: med mladimi so razširjeni alkoholizem, odvisnost od drog, prostitucija, biološkemu spolu neustrezna spolna usmerjenost itd.

Ob tem se vztrajno vsiljuje mnenje, da lahko ves svet postane naš, vsi najboljši zgledi in merila kulture so v Evropi in ZDA, ne pa v Rusiji, pri nas je vse slabo, zato je treba oz. pojdite v drugo državo ali pa se osredotočite le nase in na bližnje. V komunikaciji in obnašanju različnih družbenih skupin so se uveljavile »disneyjevske«, »zahodnjaške« ali detektivske manire: bahatost, permisivnost, nesramnost, nesramnost, odkrito neupoštevanje elementarnih norm kulturne interakcije, primitivnost čutenja in mišljenja.

V razmerah še neizživete demokracije egoizem in individualizem vse bolj posrkata altruizem, državljanstvo in domoljubna stremljenja.

Reforme, namenjene oživitvi Rusije, po našem mnenju ne morejo temeljiti na tujih idejah in običajih, značilnih za netradicionalne družbe, ki so v svoje lastne ideje absorbirale nasilje, prisilo, zvijače, prevare, izdajo, pokvarjenost, popuščanje pred silo itd. To je globoko tuje naravi našega ljudstva, katerega tradicija je duhovnost, morala, humanizem, svoboda itd., In ne more postati temelj za izhod države iz krize, še bolj pa za njeno prihodnjo blaginjo.

Danes Rusija nima več glavne ideje, vrednosti kot. Njegov močan potencial je usmerjen v utrditev ruske družbe ter duhovni, moralni, politični in gospodarski preporod Rusije.

V zgodovini Rusije je bilo veliko dejstev, ko so se ljudje zbrali okoli domoljubne in nacionalne ideje in več kot enkrat premagali notranjega ali zunanjega sovražnika, na primer v času Aleksandra Nevskega, Dmitrija Donskega, poljsko-litovske intervencije Težavni čas ali "bironizem" ali, kot se je zgodilo leta 1941, vendar se je "Čubajščina" izkazala za bolj stabilno, če ji je bilo dano toliko časa, da uniči državo.

Domoljubna čustva, lahko domnevamo, so v večini ljudi. A za naše ljudi je bila zaradi svoje težke zgodovinske usode posebna že od nekdaj. Je glavni vir delavnosti, junaštva, potrpežljivosti, skromnosti, predanosti, odgovornosti - z eno besedo, vsega, kar je stoletja veljalo za ruski nacionalni značaj in dušo ljudstva, ki je sveto predano svoji domovini.

Moč Rusije niso le najbogatejši mineralni viri, ki jih je dal Bog, ogromno ozemlje, ki so ga obvladali naši predniki, gospodarstvo in kultura, ustvarjena z delom mnogih generacij, ampak tudi to, kar se imenuje "dim domovine", ki sestavlja neminljivo plast duhovnosti našega ljudstva. Rusija danes predstavlja 13% kopnega, a le 7,5% prebivalstva in 1,6% svetovnega bruto proizvoda, kar se zdi absolutna regresija v primerjavi s carsko Rusijo leta 1913. V Rusiji je 11,6 hektarja zemlje na prebivalca, kar je večkrat več kot v kateri koli drugi državi na svetu (na Japonskem - 0,29 hektarja, v Veliki Britaniji - 0,41, v Italiji - 0,49, na Kitajskem - 0,76, v Franciji - 0,94, v ZDA - 3,35 ha). Sodobni Rus je z naravnimi in teritorialnimi viri ter življenjskim prostorom štirikrat bogatejši od povprečnega prebivalca planeta.

Rusija je z naravnimi viri ena najbogatejših držav na svetu. Kar zadeva virski potencial na prebivalca, Rusija nima para. Rusija je edina velika sila, ki je v celoti preskrbljena z energetskimi viri. Visoka potencialna vrednost raziskanih in ocenjenih zalog mineralov v naši državi v svetovnih cenah je 28,6 bilijona dolarjev, napovedani potencial je 140 bilijonov dolarjev, 42% plina, 43% premoga, 25% svetovnega lesa. Izvajamo 11 % svetovne proizvodnje nafte, 28 % plina, 14 % premoga, 25 % diamantov, 5,5 % zlata. Rusija je na drugem mestu na svetu po raziskanih zalogah zlata in na petem po povprečni vsebnosti zlata v nahajališčih rude. Hkrati je na primer Japonska odvisna od tujih energetskih virov 82 %, Nemčija in Francija 50-52 %, ZDA pa 23 %.

Kot lahko vidite, je ta potencial ogromen. Vendar Rusija, ki ima planet in ogromne zaloge drugih naravnih virov, še ni mogla izkoristiti te prednosti v interesu nacionalnega razvoja in je v zadnjih letih vztrajno zdrsnila v položaj dolžnika razvitih držav sveta. . Njen zunanji dolg je znašal 130 milijard dolarjev. (po drugih virih - 150 milijard dolarjev). To pomeni, da danes vsak delovno sposoben državljan Rusije tujim upnikom dolguje že 2000 dolarjev. V desetih letih reform se je Rusija premaknila za 47 stopnic navzdol s 5. mesta na svetu glede na BDP na prebivalca in zapustila skupino držav s povprečno stopnjo proizvodnje in blaginje (BDP na prebivalca - od 5 do 10 tisoč dolarjev na leto) v družbi revnih držav v razvoju.

Takšna je cena za izgubo ali oslabitev domoljubne usmeritve naše družbe. Lahko rečemo, da je patriotizem na nek način enakovreden stopnji delovne produktivnosti in organizacijske kulture, ki je potrebna za družbo: tako kot ti slednji izraža notranjo "zaprtost" prebivalstva države, prostovoljno in aktivno služenje prebivalstva interesom družbe in države, Država, domovina.

Zato je treba problem duhovnosti posameznika, njegove duhovne pripravljenosti in služenja Rusiji, svojemu ljudstvu, izpolnitev patriotske dolžnosti varovati interese domovine obravnavati kot glavno vez v razvoju ruske družbe proti v ozadju razpada evrazijske sile-ZSSR.

V zvezi s tem nas zanimajo študije, ki analizirajo razloge za propad vseh imperijev, ki so obstajali v svetovni zgodovini. Med kompleksom razlogov so znanstveniki identificirali glavnega - padec javne morale in občutkov domoljubja pod kritično raven.

Ob preučevanju življenja in življenja Egipčanov, Perzijcev, Rimljanov, zgodnjih in poznih nomadov, drugih ljudstev, ki so ustvarila velike države, so znanstveniki prišli do zaključka, da v obdobju hitre rasti moči vse države še niso imele niti materialnega bogastva oz. visoko razvita znanost in kultura. Po drugi strani pa so državljani bodočih velikih imperijev, od navadnih do najplemenitejših, goreli od želje, da bi izpolnili svojo dolžnost, če bi le njihovo sladko, neprecenljivo življenje živelo, uspevalo in bilo slavno.

In kaj o tem pravi zgodovina jezika? Domoljub (iz grščine "rojak, rojak") je oseba, ki ljubi svojo domovino, je predana svojemu ljudstvu, je pripravljena žrtvovati in delovati v imenu domovine.

Res, niti najstrašnejši porazi in popolno obubožanje Rima v drugi punski vojni niso mogli omajati mogočnega patriotizma njegovih borcev in spodkopati državnega organizma.

Ko je patriotizem zamenjala popolna brezbrižnost do usode domovine in do ljudske slave, do človeške veličine, ko je povsod začela vladati samo strast do dobička, tedaj je nekdaj mogočni Rim kljub svoji navidezni veličini in sijaju postal tako šibak. da se ni mogla več upreti niti posameznim udarcem manj civiliziranih plemen.

Zgodovinske izkušnje kažejo, da so bile podlaga za oblikovanje visoke morale med ljudmi vedno domoljubne ideje, ljubezen do svoje domovine, pripravljenost na boj zanjo do popolne zmage. Za ruski etnos so bile ideje patriotizma vedno zelo akutne, obravnavane v najširšem razponu. Vključevala so zgodovinska vprašanja, vprašanja ruske nacionalne identitete in mentalitete, »ruske ideje«, zgodovinskega poslanstva Rusije in izbire poti za njen razvoj.

Zdi se, da je bil to razlog, da je tako v zgodovini ruske misli kot v sodobni politični praksi za razlago pojma "patriotizem" značilna večvariantnost, široka raznolikost interpretacij in dvoumnost. Razpon interpretacije pojma je zelo velik: od idealno-vzvišenega do žaljivo-pejorativnega.

Domoljubje je hkrati bilo in ostalo - moralno in politično načelo - družbeno čustvo, katerega vsebina se izraža v ljubezni do domovine, vdanosti do nje, ponosu na njeno preteklost in sedanjost, želji in pripravljenosti za njeno obrambo. . - domoljubje je eno najglobljih čustev, utrjenih v stoletnih bojih za svobodo in neodvisnost domovine.

Domoljubje je duhovni pojav, ki ima veliko stabilnost, dolgo traja v ljudeh, ko je uničen, in umre v 3.-4. Pravi, v bistvu duhovni patriotizem predpostavlja nesebično, nesebično služenje domovini.

Ruski ljudje niso prikrajšani za ta vzvišeni občutek in duhovnost. Rusija je država z dolgo zgodovino, tradicijo in ruski patriotizem ima globoke korenine. Rusi kot evrazijsko ljudstvo so imeli v glavah in miselnosti javnosti vedno prednost pred osebnim, položaj in vloga posameznika v ruski zgodovini sta bila vedno podrejena cilju, ki je na tej zgodovinski stopnji idealen združevanja naroda.

Tako je bil patriotizem v Rusiji dolgo razumljen kot pripravljenost žrtvovati osebne interese za dobro domovine, brezmejna vera v moč ruske države in moči, paternalizem, nesebičnost. Vzgajanje patriotizma in občutka nacionalnega ponosa in nacionalnega dostojanstva pri mladih v skladu s tradicijo je že stoletja značilno za Rusijo.

Kje je začetek in izvor domoljubja Domoljubje je prvotno nastalo kot naravno močno čustvo zdravega človeka, plemena za razmnoževanje vrste v varovanem življenjskem prostoru. Vedno navijamo za ljubljene, za ljudi iz našega kroga, za naš svet, teritorij.

Izpodrivanje, poseg v naravno življenje etnosa, je povzročilo obrambno reakcijo - patriotizem.

Dokaze o takšni lastnosti ljudi, kot je domoljubje, najdemo v vojaško-zgodovinskih dokumentih in analih že v 9. stoletju. Domoljubje poznejšega obdobja je bilo tako rekoč osebne narave. Izkazal se je v predanosti svojemu princu in četi. Čeprav so borci lahko prehajali od enega kneza k drugemu, so bili takšni primeri redki - zvestoba je bila v ruski vojski zelo cenjena. Za borce je veljalo za sramoto zapustiti bojno polje, in obratno, za kneza je bilo sramotno zapustiti svojo vojsko.

Preizkušnje, ki so doletele ruski narod, vojaška moč njegovih sovražnikov, osvojitev pomembnega dela ozemlja s strani Tatarsko-Mongolov so pospešili kopičenje domoljubne moči in energije med ljudmi, spoznanje potrebe po nacionalni združitvi. Osebni patriotizem je bil združen z idejo narodne enotnosti in postopoma pridobil nacionalni pomen.

Pri tem ne gre pozabiti, o čem je govoril Vladimir Monomah (1053-1125) pred posameznimi ruskimi knezi na kongresu v Ljubeču: o vojski. Bodimo združeni v srcu in ohranimo rusko zemljo« (62; str. 18).

Dovolj je, da se spomnimo številnih bitk v obrambo svoje zemlje, svoje države. Spomin na Ledeno bitko, Kulikovsko bitko, Poltavsko bitko in poraz intervencionistov, nemških fašistov in japonskih militaristov ohranjamo v naših srcih.

Združitev na patriotski osnovi je močno povečala moč ruske države, okrepila patriotsko idejo in jo trdno povezala z državnostjo. V "Listini o vojaških in topovskih zadevah" iz leta 1607-1621 je bil patriotizem zapisan v zakonu.

Pogovor na temo: KAJ JE IZVOR DOMOLJUBLJA Pouk pri razvoju govora v 11. razredu Namen pouka:    negovanje domoljubnega občutka; razvoj ustnega govora učencev; utrjevanje v praksi pravil ustnega nastopa.     "Odločil se bom o vsem, samo da bom imel srečo videti slavo Rusije, in žrtvoval bom zadnjo kapljo krvi za njeno blaginjo." P.I. Bagration »Ne pravim, da bi nas morala ljubezen do domovine zaslepiti in nam zagotoviti, da smo v vsem najboljši; toda Rus se mora vsaj zavedati svoje vrednosti.« N.M. Karamzin »Moralna načela so še posebej pomembna za državljane Rusije. Prav oni tvorijo jedro patriotizma, brez tega bi morala Rusija pozabiti na nacionalno suverenost.« V.V. Putin: "Ne sprašuj, kaj lahko tvoja domovina stori zate - vprašaj, kaj lahko ti storiš za svojo domovino." J. Kennedy Uvod Tema razprave: "Kaj so izvori patriotizma?" Vsaka država se bo sesula v prah, če njenih državljanov ne povezuje navezanost na zemljo, na kateri živijo, želja, da bi bilo življenje na tej zemlji boljše. Včasih smo bili ponosni na podvige naših ljudi, vendar zmage v vojnah ne naredijo vedno bogate in srečne države. Upravičeno smo ponosni na svojo kulturo, vendar nas iz nekega razloga ni zaščitila pred pijančevanjem in odvisnostjo od drog, ni nas rešila pred nevljudnostjo in nevljudnostjo. Morda temelji našega domoljubja ne ležijo toliko v zgodovini, kot v današnjem spoštovanju sebe kot svobodnih, ustvarjalnih in ustvarjalne energije polnih ljudi. Razprava je vrsta spora, v kateri se kateri koli problem obravnava, preiskuje, razpravlja, da bi dosegli obojestransko sprejemljivo rešitev. 1. Kje se začne domovina?      Kako razumete besedi »domovina«, »domoljubje«? Se imate za domoljuba? Zakaj? Kakšna dejanja je treba storiti, da se imenujejo domoljubna? Ste pripravljeni svoje življenje posvetiti blaginji domovine? Bi radi zapustili Rusijo? Človek je rojen, da živi, ​​in glavno mesto v njegovem življenju zavzemajo družina, delo, služenje domovini. Mati, dom, prijatelji, najljubše knjige, narava - takšne preproste vrednote postanejo osnova prave ljubezni do domovine.   Domovina - domovina, država, v kateri se je človek rodil in katere državljan je. Domoljubje je ljubezen, predanost in naklonjenost domovini, svojemu ljudstvu. 2. Ali ste ponosni na svojo državo?    V katerih trenutkih doživljate nacionalni ponos? Vas zanima junaška preteklost naše države? Čutite grenkobo zaradi porazov in napak? Kakšna čustva v vas prebudi himna naše države? V zadnjem času je postalo modno zmerjati nedavno preteklost naše države, kričati o kesanju. Preklinjati svojo zgodovino je kot anatemizirati svoje starše. 3. Ali se imate za resnično Rusa?     Kako razlikujete med pojmoma »Rus« in »Rus«? Kako se vam zdi čistost ruskega govora? Ste ponosni, da živite v Rusiji? Kaj je nacionalizem? "Oh, glasno stoletje vojaških sporov, priča slave Rusov!" A. Puškin  Nacionalizem je eno od načel ideologije in politike, ki je sestavljeno iz pridiganja nacionalne izoliranosti in izključnosti, nezaupanja do drugih narodov in medetnične sovražnosti. Vsi ljudje živimo pod enim nebom (vzhodni pregovor) Nacistična Nemčija je svetu predstavila pošastni primer genocida. Zdaj obstaja veliko neonacističnih strank in gibanj, ki uporabljajo ideje rasizma in šovinizma za povečanje svoje avtoritete in priljubljenosti. Novopečeni voditelji razglašajo nepravično zatiranje s strani "zunajcev" in potrebo po vzpostavitvi reda s silo, za kar so ustvarjeni bojni odredi. In manj ko ima človek notranje kulture, lažje ga je prepričati o lastni ekskluzivnosti in prisotnosti sovražnikov. Iz Splošne deklaracije človekovih pravic: Vsi ljudje se rodijo svobodni in imajo enake pravice. Vsi ljudje so obdarjeni z razumom in bi morali drug do drugega ravnati kot bratje. Vsak človek mora imeti vse pravice in svoboščine, ki jih razglaša Deklaracija, ne glede na narodnost, jezik, raso, spol, vero; socialni izvor, politična prepričanja, bogastvo ali revščina; velikost in svetovni pomen svoje države. 4. Ali svojo domoljubno dolžnost povezujete s služenjem vojaškega roka?     Ali država potrebuje poklicno vojsko? Koliko vas želi v vojaške šole? Je poklic častnika prestižen? Ste za ali proti služenju vojaškega roka? V starih Atenah oseba, ki ni odslužila vojaškega roka, ni mogla postati polnopravni državljan. Do nedavnega je služenje v vrstah sovjetske vojske veljalo za častno dolžnost vsakega mladeniča. Trenutno je v ruski vojski veliko perečih vprašanj: nizke plače, stanovanjske težave, obrambna industrija je premalo financirana, zaradi tega ruska vojska ni dovolj opremljena s sodobno vojaško opremo. In Napoleon je rekel, da bodo ljudje, ki nočejo hraniti svoje vojske, hranili tuje. 5. Kdo je patriot sodobne Rusije?     Kje in kako začeti domoljubno vzgojo? Ali je domoljubna vzgoja v šoli potrebna? Ali je treba oblikovati osebnost samostojne osebe? Ali morate biti odgovorni zase, za svoje prijatelje, kako se počutite glede medsebojne pomoči? Duh Rusije je živ in bo živel! Ohranjajte ogenj domačega ognjišča In ne hrepenite po ognju tujcev - Naši predniki so živeli po takem zakonu In nam skozi stoletja zapustili: Ohranjajte ogenj domačega ognjišča! Ceni zaplato očetovske zemlje Naj je močvirna, naj kamnita, Ne segaj po čisti črni zemlji, Kar so našli drugi pred teboj. Cenite zaplato očetovske zemlje! In če se sovražnik odloči vzeti polje, ki ga obdeluje Tvoj trud, Ne na strani, ki jo je študiral v šoli, Vedel boš, za kaj stojiš. Vedel boš, za kaj se postaviti! (O. Fokina, moskovska dijakinja) Vprašanja za anketo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Ali se imate za domoljuba? Ste pripravljeni svoje življenje posvetiti blaginji svoje domovine? Bi radi zapustili Rusijo? Bi se radi rodili in živeli v drugi državi? Zakaj? Ali je poklic ruskega častnika prestižen? Ste za ali proti služenju vojaškega roka? Ali je domoljubna vzgoja v šoli potrebna? Ali berete periodiko? Ali vam knjige pomagajo pri soočanju s težkimi situacijami? Ali imate zgled za posnemanje? WHO?