Ali obstaja denarna karma? Kako karma vpliva na denarni dohodek.

Den g inin TOa rma

Med karmo in količino denarja obstaja povezava. Ljudje so bolj pripravljeni verjeti, da denarja ni zaradi vlade, "korupcije" in vsega, ne pa zaradi "karme". A v resnici je vse, kar obstaja, vzročno, ali kar bi si želeli, pa ne obstaja, samo zaradi karme.

Vsak od nas ima karmo. A nekaterim uspe bolj ali manj zavestno popraviti karmo, drugim pa ne.

Mentalno lahko vpliva na karmo in zagotovo vpliva. Tako kot bo. Toda v večji meri vpliva podzavest. Ljudje pogosto hodijo k čarovnikom in jasnovidcem, kupujejo vse vrste amuletov, naročajo obrede za denar. Medtem pa lastna podzavest in karma ljudi programirata v pomanjkanje denarja.

Karma "jamči".

Karma ni za vsakogar in ni vedno "grozna", včasih je karma "lepa". Včasih je karma tako "lepa", da ti denar zlije na glavo. "Velika denarna karma" je, ko se človek rodi v zelo premožni družini. Ko ni težav pri učenju zaradi pomanjkanja denarja. Ko si človek od rojstva lahko privošči kakršno koli materialno bogastvo in ko denar "spremlja" vse življenje.

Približno trideset let ukvarjanja z okultizmom: magijo, jasnovidnostjo, zdravljenjem sem moral spoznati različne ljudi, se posvetovati, brskati po njihovih vodnikih, karmah, monadah itd. Večina teh ljudi je bila revnih. Še posebej, ko sem leta brezplačno svetoval in pomagal. In veliko se jih je prijavilo prav zaradi svoje »revščine«, ker se iz revščine niso mogli rešiti. In skoraj vedno so razlog za svojo revščino videli v »črni magiji«. Rekli so: "Razvajen sem." Ljudje so me skušali prepričati, da so skorumpirani in so zato bankrotirali ali kljub trudu niso mogli zaslužiti denarja.

Pravzaprav so nekateri med njimi imeli »pokvarjenosti«, vendar ne vsi, in te »pokvarjenosti niso bile tako strašne moči«, da bi iz njih naredili »berače«.

Glavni razlog za "grozne" prevodnike v njihovi energiji je bila karma.

Mnogim od teh strank sem razložil, da "odprava škode" ne bo globalno spremenila njihovega finančnega položaja.

Mnogi se ne želijo truditi in razmišljati o "nekakšni karmi". Seveda je »odstranjevanje škode« veliko lažje,(sploh če tega ne narediš sam)kot spremeniti sebe in svojo karmo.

Tistih, ki želijo spremeniti sebe, svojo karmo, nisem srečal veliko. Ti ljudje so medtem zmerjali vlado, oblast. To pred 35 leti, to zdaj.

Vsekakor obstaja povezava med ljudmi in oblastjo, tudi materialna in karmična. Količine denarja, materialne ravni, kakovosti življenja katere koli osebe ne določa oblast in ne vlada. Materialno bogastvo - določa karmo. To je zakon obstoja razvitih monad v notranjem prostoru materije.

Če je v državi večina prebivalstva po karmi »revnih« z nizko stopnjo materialne blaginje, država ne more biti »bogata«, tudi če za to obstajajo vse možnosti. Vlada, oblast, stranka ne morejo spremeniti karme tisočev in milijonov ljudi.

Obstaja SILA , ki je močnejša od vsake "zemeljske" vlade. to, SILA , ne bo dovolil, da milijarde inkarniranih monad spremenijo karmo. Iz enega samega razloga mora vsaka monada iti svojo pot razvoja.

Pomembno je razumeti, da ljudje s svojo karmo, je - monade. Te monade se rodijo izključno zato, da razvijejo zavest v notranjem prostoru materije. Z razvojem zavesti se monade vsak dan »izbirajo«, medtem ko spreminjajo notranji prostor materije. Za vse opravljene spremembe monade "plačajo" s spremembami lastne karme. Težko fizično življenje monade, tudi materialne, »govori«, da so materialne težave za to monado »nujne«, koristne za razvoj zavesti.

"Država, v kateri je veliko ljudi, ki bi po svoji karmi morali biti revni, ne bo nikoli postala uspešna."

Teža, energijska masa, premagujemo - vse to je moč. In večja ko je masa, teža, prostornina, velikost, energijska masa, večja je sila.

Če je v neki državi 100 revnih na 100.000 karmično bogatih ljudi, potem bo ta država karmično uspešna in uspešna.

In če je v državi 100.000 karmično revnih ljudi 100 bogatašev, potem ta država ne bo karmično uspešna in uspešna.

Obstaja veliko razlogov, zakaj so ljudje karmično obsojeni na revščino, vendar je glavni razlog pomanjkanje zavesti o krutosti.

Maja (Petenkova O.V.)

Ko je oseba pripravljena plačati ceno, to pomeni, da je oseba pripravljena plačati finančno. Finance so ena stran.

Gospod! Ne kopirajte mojih besedil in jih ne objavljajte brez mojega dovoljenja in povratne povezave na vaših straneh in blogih, saj pred objavo na spletu upoštevam in zaščitim svoje avtorske pravice, vem, kako to storiti. Poleg tega je veliko besedil vzetih iz moje knjige. Če ne spoštujete mojih avtorskih pravic, vas lahko kadar koli tožim.Maja (Petenkova O.V.)

« denar in karma»

Nekonvencionalen pogled na problem denarja – ali ni sreča v denarju? Toda denar je tisti, ki pomaga najti srečo, dolgoživost, užitek in duševni mir. Vse v našem svetu je sestavljeno iz energije. Obdani smo z energijami, sami smo njihovi kreatorji – pozitivni ali negativni. Zdaj nikomur ni skrivnost, da je tudi to energija, zato vse pogosteje od vsepovsod slišimo poziv: »Razmišljaj čisto, pozitivno.« »Povečanje vašega bogastva je stvar izboljšanja kakovosti vaših misli o denarju, o sebi, o tem, kaj počnete, da bi dobili denar« (F. Lauth). Denar je tudi energetska sila. In naši slavni pokrovitelji preteklosti so vedeli za to.

Mnogi ljudje so danes prisiljeni delati od zgodnjega jutra do pozne noči, a ob tem komaj shajajo konec s koncem. Druge muči brezposelnost, bojijo se pogledati v prihodnost. Zmerjajo vse in vse okoli sebe. Iščimo vzrok v sebi. Človek je na Zemlji preživel mnogo življenj in v njih mislil, želel, delal dobro, slabo. Vsak od nas, ko vstopi v to življenje, prihaja iz daljne preteklosti, ki zajema mnoga življenja, in ko se ponovno lotimo svoje zemeljske naloge, prinesemo s seboj svojo usodo – takšno, kot smo jo ustvarili s svojimi dosežki v preteklih življenjih.
Morda se nekateri med vami spomnite, da ste, ko ste se ponovno vrnili na Zemljo, vedeli, da če bo treba, lahko živite v revščini, hkrati pa vas občutek, da ste v stiski, ne bo motil in ne bo motil polnosti igre božansko zavest v vas. Obstajajo ljudje, ki godrnjajo, gorijo od jeze in sovraštva, gledajo hiše v gradnji, elegantne krznene plašče, tuje avtomobile itd. »Človeška zavist ne pozna meja. Morate se navaditi na idejo, da živite med zlobnimi, divjimi živalmi, pripravljenimi, da vas raztrgajo na koščke ob najmanjši priložnosti,« (E.I. Roerich).

»... Ni se treba klanjati pred ljudmi zaradi njihovega bogastva. Naj vas njihov videz, moč ali vpliv ne odvrnejo. Vse bogastvo pripada Vsemogočnemu in tisti, ki ga imajo, so skrbniki, skrbniki, ne pa lastniki. Danes imajo bogastvo, jutri pa bo morda drugje. Vse je odvisno od tega, kako izpolnjujejo svojo skrbniško dolžnost, razpolagajo z bogastvom, v kakšnem duhu, s kakšno zavestjo in za kakšne namene ga uporabljajo.

Tako je rečeno v knjigi "Mati" Sri Aurobinda leta 1928. Praviloma je tisti, ki je bil v preteklih inkarnacijah menih ali visoko duhovna oseba, danes bogat, v tem življenju pa mu Vsemogočni z bogastvom pripravi izpit. Obstaja pravilo obnašanja oziroma igranja z denarjem. Na voljo so razdeljeni na 4 dele:

En del - odplačujemo dolgove staršem, starim staršem ali samo starim ljudem, ki jih poznamo;

Drugi del - posojamo otrokom, vnukom, nečakom, sirotam;

Desetino (desetino) porabimo za posebna znanja, duhovno literaturo, seminarje, tečaje, izlete v svete kraje, daritve cerkvam, mošejam itd.;

Zadnji del porabimo zase (hrana, obleka, počitek itd.).

Seveda je težko živeti po takšnih pravilih, vendar je vaša izbira. S tem, ko starejšim ne odplačujemo »naših dolgov«, jih kopičimo. Potem se sprašujemo, zakaj so nam ukradli denarnico, oropali stanovanje, zvabili denar iz dolgov in ga ne vrnejo, denar, vložen v banko, je izginil itd. »Srečen ni tisti, ki prejema, ampak tisti, ki daje. Bodite hvaležni tistemu, ki vam je pomagal, da lahko uveljavite svojo zmožnost usmiljenja v svetu.

Nekaterim je žal denarja za njihovo duhovno rast, jezni na ljubljene, da domnevno trošijo denar za neumnosti. Toda človek pride na Zemljo, da bi pridobil življenjske izkušnje in duhovno rast.
"Vzrok vsega našega trpljenja je le naša nevednost." Izpopolnjevanje znanja nenavadnega nas vodi do modrosti. Posledično lahko svoje življenje živimo bolj inteligentno in srečno. Tujci so pogosto presenečeni, kako ob naravnem in intelektualnem bogastvu ljudje v Rusiji živijo revnejše kot v drugih državah. Malo verjetno je, da bomo lahko obogateli, dokler se miselno ne vrnemo v leta 1917-1918, ko so se boljševiki odpovedali dolgovom carske Rusije in razvozlali ta naš »karmični vozel«, ki je našo državo pripeljal v konflikt z energijo denarja. .

Čim pogosteje je treba prositi za odpuščanje od živih, katerih predniki so pred mnogimi leti trpeli zaradi neplačanih dolgov s strani Rusije, s čimer bomo oddelali karmo naše države. Karma je neprekinjeno povezana veriga vzrokov in posledic, slabih in dobrih. Karmo ne ustvarja le vsak človek posebej, temveč tudi različne vrste kolektivov, zato ima človek poleg svoje individualne karme družinsko, skupinsko, nacionalno, državno in univerzalno karmo.

TV Ermakova "Vaša pravica do bogastva"

Ljudje so bolj pripravljeni verjeti, da so njihove materialne težave posledica slabe vlade, kot da je finančna blaginja neposredno odvisna od njihove karme. Medtem sta karma in denar medsebojno povezana. Ni naključje, da so v eni državi pod isto oblastjo zelo revni ljudje (slaba denarna karma), obstajajo pa tudi taki, ki se dobesedno kopajo v denarju. Človekova dobra denarna karma vnaprej določa njegovo rojstvo v premožni družini, da bo takšno osebo spremljal do konca svojega življenja, vsi njegovi projekti se bodo uspešno razvijali, s čimer se bo povečalo njegovo bogastvo in prineslo še več denarja. Včasih se ljudje z nevtralno denarno karmo ne programirajo zaradi pomanjkanja denarja, rekoč: "Sem reven, nesrečen", "ni denarja in ga ne bo", "Sem reven" in podobni izrazi. Vpliv podzavesti naše življenje je ogromen, zato če ne želite svojega denarna karma je bil z minusom, se ne splača, niti v šali, govoriti take stvari.

Energija denarne karme

Denar je ekvivalent energije. Pri osebi z oslabljeno energijo je oslabljena tudi karma denarja - odidejo. Na primer, žena je užaljena in jezna na svojega moža, vedno znova vrti to zamero v sebi v krogu. In nenadoma izgubi denarnico. Nove nepričakovane težave prekinejo začaran krog neprijetnih misli o možu. Zamera do zakonca začne bledeti. Kako razumeti, kaj se je zgodilo? Žalosti in stresi so v podzavesti stisnjeni v cele plasti negativnosti, kar potlači človekovo energijo. Podzavest, da bi se tega znebila, organizira izgubo denarja, ki ustreza njegovi velikosti. Več kot ima človek negativnih misli, šibkejša je karma denarja. Poleg tega je slaba karma, nakopičena v preteklih generacijah, razlog za pomanjkanje denarja v tej inkarnaciji.

Družinska denarna karma

Denarne sile klana, ki so se v družini kopičile desetletja, se morajo prosto prenašati preko staršev na otroke in naprej po klanu. Sovražni ali napeti družinski odnosi lahko povzročijo resno poslabšanje denarna karma. Če so otroci nespoštljivi do svojih staršev, je to zanesljiv znak, da jih v prihodnosti čakajo resne finančne težave. Da ne bi ustvarili umetnih ovir za pretok denarnih sil klana, je treba vzpostaviti normalne odnose z vsemi sorodniki.

Anastasia Gosteva je z dovoljenjem založnika objavila poglavje iz knjige "Delo, seks, denar" Chögyama Trungpa Rinpočeja o denarju. Trungpa je bil učitelj tako imenovane »nore modrosti« – provokativne metode duhovnega učenja, ki med drugim deluje s subtilnimi navezanostmi (navezanostmi na vrline). Zanj pravijo, da je najboljša in najslabša stvar, ki se je zgodila budizmu na Zahodu. Tukaj je Trungpa na wikipediji, spodaj pa je objavljeno poglavje.

Chogyam Trungpa Rinpoche (1940 - 1987) - budistični mojster, pesnik, umetnik, ustanovitelj inštituta Naropa in mednarodnega združenja Shambhala, ki je veliko prispeval k širjenju učenja Vajrayana na Zahodu. V svoji knjigi Jobs, Sex and Money govori o tem, kako te dele našega življenja spremeniti v oporo praksi. Videti naravno svetost dela, seksa in denarja ter se naučiti živeti v modri harmoniji z njihovo energijo.

13. poglavje

Denar deluje kot nekakšno mazivo v vseh mehanizmih materialne izmenjave v našem življenju. To je kot karma. Ne moremo reči, da je karma samostojna entiteta, hkrati pa ima svoje energijske značilnosti. Druge situacije so del njene moči. Z budističnega vidika se karma preprosto mehansko odziva na naravno kemijo situacij. Denar deluje po tem principu.

Karma ima veliko različnih vidikov in eden od njih se kaže v našem karmičnem odnosu do denarja. Skoraj vsi ljudje imajo nerešen problem z denarjem, tako kot imajo nerešen problem z življenjem na splošno. Takšna je očitno njihova denarna karma. V nekaterih primerih imajo ljudje veliko denarja, vendar ga nimajo vedno dovolj; ali imajo zelo malo denarja, pa traja dolgo. Vsi ti odnosi z denarjem so tako različni in zapleteni. Nekateri znajo zelo dobro urejati finance, so zaradi njih manj živčni; drugi menijo, da je denarna vprašanja zelo težko rešiti – boriti se morajo za vsak cent.

Pravzaprav je finančno stanje človeka del njegove karmične povezave z življenjem.

Na primer, morda želite biti odpuščeni, vendar vas pri tem ovira ena stvar, in to je denar. Zavedate se, da morate rešiti denarne težave, preden lahko nadaljujete. Nato se po dolgotrajnem reševanju težave z denarjem nehote znajdete povlečeni v drugo situacijo. Tako se vrnete v svoje življenje. Ali pa vas lahko potisne naprej. Recimo, da želite nekaj narediti ali nekam iti, in nenadoma, kot strela z jasnega, pride do vas ček od nekoga. Kot da vam ta ček sporoča: "Izpolnite svojo namero. Tukaj je tisto, kar potrebujete." Takšni dogodki so vedno precej mistični in skrivnostni.

Nekateri ljudje zelo težko opustijo željo po varčevanju, saj si vedno želijo večjo hišo, novejši avto in druge materialne dobrine. Človek se želi znebiti te mentalitete. V večini primerov ljudje doživijo impulziven občutek odrekanja, nenadno željo, da bi se znebili vsega. Želite podariti svoj avto, uro, fotoaparat, hišo, vse. Po tem se nekaj časa počutite veliko bolje. Počutiš se kot junak. Toda tudi potem, ko ste dali vse in se odločili, da ste svobodni, vas denarna karma nekako še naprej preganja. Preprosto dajanje stvari stran, znebitev, ne pomaga. Tvoj problem ostaja.

Običajno se ljudje ne zavedajo, da je denar karmično povezan z njimi. Nekateri ljudje so morda bolj vestni kot drugi, vendar običajno mislijo, da bo razdajanje njihovega premoženja ali bogastva podobno operaciji odstranitve malignega tumorja in potem boste brez težav. Vendar je denar drugačen. Ta celotna karmična situacija se vedno vrne k vam. Torej velja isti stari pregovor: "Bolje je, da ne začnete ničesar, če pa ste se nečesa lotili, morate to pripeljati do konca."

Naučiti se moramo posedovati in delati z denarjem, ne pa se nanj navezati. To je podobno vsakemu procesu pretvorbe. Graditi morate odnose z denarjem in odnose z lastnino ter ne iti v skrajnost nepremišljenega, impulzivnega odrekanja.

V budistični meniški tradiciji se menihi in nune odrekajo osebni lastnini, z izjemo dogovorjenega minimuma, in sicer meniških oblačil, beraških skled, obrednih predmetov za prakso. Vendar je tu glavna poanta odrekanje in preprostost. Po nekaterih kontemplativnih tradicijah krščanstva bi moral menih živeti natanko tako kot najrevnejši človek v svoji državi. Vendar po nazorih budizma revščina ni ne merilo ne ideja, da je treba živeti kot ta ali oni revež. Namesto tega je ideja biti v osnovi preprosta.

V življenju izvajate samo potrebna dejanja, ne da bi vanj vnašali dodatne zaplete. Prehranjevanje, spanje in telovadba so vaše naravne potrebe nujne stvari in razen tega vam ni treba početi ničesar drugega. Opravljanje samo teh treh nujnih stvari se v sanskrtu imenuje tradicija. kusulu(kusulu). Tako bi moral biti v budizmu ta ideal povezan s skromnim življenjskim slogom in ne z neko idejo o bogastvu ali revščini. Gre za to, da smo zadovoljni s preprostostjo in ne iščemo dodatne zabave.

V prejšnjem poglavju smo govorili o tradiciji potujočih menihov v Indiji in Tibetu, ki zbirajo miloščino kot znak svoje preprostosti. V današnjem času bi bil človek ponosen, če bi sprejel ta način življenja na Zahodu, kar bi pomenilo, da se odrečeš posvetnim stvarem in prosiš za hrano. Nekateri mladi so mi namignili, da je tukaj v Ameriki prejemanje dodatka enako, kot bi menihi tavali z beraško skledo po Aziji. Povsem druga stvar pa je odločitev, da ne bomo delali in živeli od socialne pomoči.

Menihi, ki so beračili v Tibetu, so morali večino dneva hoditi peš, prenašati mraz, slabo vreme in druge stiske. Moral sem živeti kot berač v polnem pomenu besede. Skrbno in pravilno upoštevanje tega načela ni nakopičilo karme. Hkrati, če sprejmete denar iz svoje države, potem naberete precej težko karmo. Obstaja tibetanski izraz "kor" ( dkor), kar pomeni darilo z zaupanjem. Takšno darilo prinaša s seboj tudi močne karmične obveznosti oziroma dolgove, saj ga nekdo naredi iz zaupanja vame. Takšno darilo je treba pravilno uporabiti, pravilno odstraniti.

S tovrstnim darilom je povezanih veliko zgodb o karmi. Znana je tibetanska zgodba o lami s črnim konjem, ki so ga ljudje zasipali z darili. Njegov samostan je bajno obogatel in strehe v njem so bile pokrite z zlatom; sam je imel zlato sedlo itd. Ko je umrl, se je ponovno rodil v oceanu v obliki velikanske ribe, katere telo je bilo prekrito s stotinami rib, ki so ga živega požrle. Tisti, ki so mu prinesli darila, so postali te ribe, ki so se hranile z njegovim mesom. Pojedli so ga do kosti, nikoli pa do njegovih možganov in srca. Vedno znova je na njegovih kosteh zraslo novo meso, ki ga je bilo treba ponovno jesti.

V današnji kulturi mladih obstaja nekakšna podoba plemenitega roparja Robina Hooda, po kateri ni nič narobe, če oropamo veliko korporacijo ali supermarket ali kakšno javno institucijo, saj je neosebna. Ljudem se zdi, da se takšne stvari lahko počnejo brez resnih karmičnih posledic, zgolj zaradi neosebne narave situacije, lahko pa je to pomešano tudi z nekakšnim vandalizmom ali prikritim sovraštvom do družbe kot celote.

Manifestira se bistvena, subtilna, psihološka agresija. Menite, da je to dokaj varen in priročen način izražanja agresije. Praviloma je uničevanje javnega ali državnega premoženja - četudi ga morda opravičujemo s trditvijo, da so te velike institucije skorumpirane - samo po sebi napačno in ljudem ne koristi. Tovrsten odnos z nacionalno karmo je lahko zelo težaven. Karmo delite z vsemi, hkrati pa se obnašate destruktivno in povečujete karmični dolg.

Drugi razlog za sovražen odnos do denarja je, kot smo že rekli, splošna težnja, da duhovnost obravnavamo kot nekaj, kar je daleč od sveta, kar ni povezano s posvetnimi skrbmi. Ljudi s tem pogledom moti, da se morajo z denarjem še vedno ukvarjati v kontekstu duhovnosti, kar zanje pomeni, da je duhovnost tudi posvetna skrb.

Toda duhovnost je v resnici posvetna skrb in v resnici veliko bolj subtilna. Brez samsare nirvane sploh ne bi bilo. Pri vključevanju v duhovnost ljudje ničesar ne zavračajo, pred ničemer ne bežijo. Vseprisotna Mara ali Yama jim še naprej sledi za petami.

Pogosto se odnos ljudi do duhovnosti skrči na to, da poskušamo pobegniti od življenjskih težav ali vsaj poskušati nekako omiliti situacijo, ko duhovnost dojemamo kot najvišjo obliko užitka, o čemer smo že govorili prej. In ko se denar začne pojavljati v iskanju višjega užitka, je to strašno neprijetno. Tudi v duhovnih zadevah vam denar neusmiljeno sledi – to je tisto, kar je strašljivo. Ustvarjamo prevelik razkorak med duhovnostjo in posvetnim življenjem. Ta vrzel, ki jo ustvarjamo, je tako velika, da naredimo duhovnost sama sebi namen, namesto da bi jo preprosto obravnavali kot način življenja.

V tibetanskem meniškem izročilu vstop v samostan sploh ni pomenil poskusa prekinitve kakršnega koli odnosa do denarja. Pravzaprav niso vsi menihi živeli v isti zgradbi. Pogosto je imel menih svojo hišo na ozemlju samostana ali v njegovi bližini. Moral je najti tri pokrovitelje: enega za izobraževanje, drugega za duhovni razvoj, tretji pa naj bi skrbel za njegovo finančno blaginjo po vstopu v samostan. Eden od teh dobrotnikov bi lahko postavil tega meniha v svojo hišo. Tako je menih živel pri tej družini in sodeloval v življenju gospodinjstva. V eni hiši bi lahko živelo šest ali sedem ljudi. Sprva so meniha morda prosili, naj kuha obroke za družino, nosi vodo ali zbira drva. Menihovi starši so lahko svojemu sinu priskrbeli tudi svoj delež hrane in drugih dobrin, ki jih je prinesel v gospodinjstvo dobrotnika, ki ga je dal v zavetje, ali v samostan.

Poleg tega je bil določen čas v letu, ko je menih šel po hrano. To bi lahko storili dvakrat letno. Na začetku zime bi šli v dolino in tam nabirali žito. Obiskali bi eno družino za drugo. Običaj je bil, da so laikom dajali duhovna navodila in jim na ta način pomagali. Poleti si šel v visokogorje in nabiral maslo, sir in podobno. Ali pa bi lahko postal domači učitelj v kakšni družini, da bi plačal svoje samostansko usposabljanje. Tri ali štiri mesece bi delali na domu te družine in bili njihov učitelj meditacije. Vsak član družine bi prišel k vam posebej po svetovanje. V zameno bi prejeli hrano, ki bi jo lahko odnesli v svoj samostan.

Na splošno bi vam ljudje dali hrano ali denar za vaše poučevanje. Preostanek leta bi živel od teh hranilnih daril in jih delil tudi z drugimi menihi, od katerih je vsak storil enako. Kot novinec bi se lahko vsako leto za nekaj časa vrnil na svoj dom, zlasti jeseni, in pomagal družini pri žetvi ali drugih gospodinjskih opravilih. Menih je moral vzdrževati stike s svojo družino.

Samostani so imeli tudi zimske počitnice, srečanje losara- Tibetansko novo leto ter drugi obredi in praznovanja, ki zahtevajo določene stroške in sredstva. Ko so se v samostanu odločili za organizacijo praznika, so se odgovorni zbrali in si zadali nalogo, da bodo bodisi kupili nekaj posesti bodisi prosili za kos zemlje od lokalnega posestnika. Zagotavljanje počitnic je pogosto pomenilo zagotavljanje treh ali štirih polj ječmena. Samostan je dobil tudi dvajset ali trideset glav živine in določeno vsoto denarja – prispevek za financiranje počitnic. Nato so to lastnino spremenili v gospodinjstvo in pogosto so najrevnejšim prebivalcem okoliških vasi ponudili, da jo vzamejo in dajo v obtok. Prodajali so žito, olje in vse drugo, kar je bilo pridelano v tej deželi. V zameno so dobili del dobička. Ostalo - določeno količino žita, olja in čaja - so prinesli v samostan za uporabo med praznikom. Med obredi so ponudili čaj celotnemu zboru menihov, katerih število je lahko segalo od sto do tri tisoč.

Samostansko občestvo je bilo oskrbljeno z dobrotami, pa tudi z različnim materialom, potrebnim za obhajanje, vključno z vsem, kar je potrebno za okrasitev oltarjev. Tudi gostje iz sosednjih samostanov so bili nahranjeni in pogosteni zaradi dohodka od počitniškega posestva. Tako je bil vsak praznik odvisen od njegove dodelitve v obliki premoženja, ki mu je bilo dodeljeno, in to je bil eden od kanalov za prejemanje denarja v samostan.

Delo z denarjem je vedno neločljivo povezano s psihologijo ali filozofijo situacije. Zato potrebujemo osnovna merila za delo z denarjem. Delo z denarjem zahteva disciplino, da veste, koliko denarja boste potrebovali za preživetje v enem dnevu, tednu ali mesecu. V življenju vsake družbe je disciplina nujna. Delati moramo po pravilih družbe. V tem kontekstu se zdi interakcija z denarjem ključna. Problemu denarja moramo pogledati v oči, videti celotno situacijo takšno, kot je.

V tej državi sem srečal veliko mladih ljudi, ki niso željni dela. Ko nimate dovolj denarja, se morate na vse pretege potruditi, ne glede na težave, da si poiščete službo in vztrajate v nečem, kar vam morda ni najbolj po volji in pogosto postane vir dodatne sitnosti. Ta bolečina velja za vsakdanjo in nepomembno, brez kakršne koli odrešujoče očiščevalne moči. Dojemaš ga kot čisto trpljenje.

Če imate miselnost, zaradi katere v bistvu niste pripravljeni delati z bolečino, potem ko vas začne zanimati duhovnost, se tudi z bolečino ne boste želeli ukvarjati. Iščete užitek ne od tega sveta, delo in denar pa se vam zdita prazna banalnost. To so preveč zemeljski koncepti. Nasprotujejo vsem vašim idejam o duhovnosti kot o doseganju najvišjega užitka, transcendentalne blaženosti.

Vendar se zavedate, da se morate vrniti k prvotni bolečini, ki ste se ji želeli izogniti. Začnete se zavedati, da duhovnost ni iskanje užitka in da je vaša trenutna delovna situacija prav tako duhovnost, vendar ne duhovnost, povezana z nekakšnim užitkom ali nagrado. Ne poskušate pridobiti ničesar, ampak se poskušate poglobiti in se odvaditi, poenostaviti. Pravzaprav nima nobene zveze z užitkom ali užitkom. Smisel duhovnosti je, da z lastnimi očmi vidiš realnosti življenja, vidiš pa jih lahko skozi delo. Potem se bo morda vaš odnos do denarja spremenil. Ko se spremeni vaš temeljni odnos do dela, postane vprašanje denarja seveda enostavnejše. Nič ni narobe z njimi.

Tudi delo je nekaj resnično tako kot duhovna praksa. Tako delo ne sme imeti dodatnega pomena, samo po sebi je duhovnost. Delo ne potrebuje druge filozofske podlage. Morda delate iz enega ali drugega razloga, ki dokazuje, da je to, kar počnete, zelo pomembno. Morda mislite, da bi se morali lotiti dela le, če imate za to dober filozofski razlog in da bo brez tega vaše delo zgolj mehanična, neduhovna vaja. Potem morda povsem zgrešite bistvo duhovnosti. Takoj je treba opozoriti, da duhovnost ni nič drugega kot delo. Delo je duhovnost, delo je resnično tako kot vse ostalo.

Zdi se, da sta bolečina in užitek, povezana z delom, relativen in pogojen pojav. Če boste začeli razmišljati o nekom, ki pluje na jahti po Sredozemlju, boste hitro zasovražili svoje ostudno delo, vso to dolgočasno rutino. Naš pogled na svet je seveda povezan z merili in stereotipi, ki so trdno zasidrani v nas. Pravzaprav je to naloga, ki smo si jo zadali - razumeti, kako načeloma sodelujemo z bolečino in užitkom, dobrim in zlim, in kako nastanejo. Pozabite, kar so vas učili, pomislite, kako dejansko komunicirate z bolečino in užitkom?

V bistvu se moramo povezati s tlemi, z našo dejansko delovno situacijo. Takrat nam bodo situacije neposredno in odkrito povedale: "Zavračam te" ali "Sprejemam te." V obeh primerih bo precej boleče.

Boli nas, ker se ukvarjamo z veliko različnimi stvarmi, s katerimi se pravzaprav nočemo ukvarjati. Na začetku bi raje želeli, da bi se povezali z nami, kot da bi bili prisiljeni, da se jim odpremo. Dejstvo je, da raje ostanemo v svojem zavetju; želimo ohraniti nedotaknjeno prvotno lupino ega. Če okoliščine od nas zahtevajo, da izstopimo iz te lupine in komuniciramo, potem situacija za nas postane pretežka.

Ta primarna bolečina je izguba varnosti, izguba občutka varnosti ega, njegove nedotakljivosti. Bolečino lahko občutite le, če ste navezani na predmete in pojave okoli sebe. Prav ta povezava, ta dvojnost je bolečina. To je temeljna ideja, ki je ne morete obvladati sami; da potrebuješ nekaj drugega. Na primer, ko otrok želi jesti, mu lakota grozi z nevarnostjo, sitost pa mu daje varnost. V primeru tega otroka ego ni tako velika stvar. To je izkušnja preproste dvojnosti.

Ko je otrok lačen, bo jokal. Nič ni narobe. Ne poskušamo se znebiti to raven temeljne dvojnosti. Vendar ta preprosta situacija vsebuje druge možnosti. Ne bo vedno tako enostavno. Z drugimi besedami, ne poskušamo se znebiti ega, ampak se poskušamo znebiti verižne reakcije ega.

Hkrati se preprosti ego lahko spremeni v modrost. To in jesti modrost. Ego ima najenostavnejše instinktivno razumevanje razlike med 'tem' in 'tem'. Toda zgolj ego ima tudi težnjo po identifikaciji s seboj, kar spremlja agresija. Očitno otrok sploh ne zna ločiti med »tem« in »onim«. Otrok sploh ne ve, da je lačen. Vendar se počuti negotovega. Instinktivno tako čuti. Lakota je povezana z izgubo in smrtjo, medtem ko je sitost povezana z dobičkom in preživetjem. Precej preprosto je, vendar smo nagnjeni k temu, da preveč kompliciramo. Oblikujemo trdno razumevanje bolečine kot bolečine in užitka kot užitka. Oblikujemo in pridobivamo vse bolj omejene in ozke predstave o bolečini in užitku. Ne moremo obdržati te otročje kvalitete.

Zato moramo preučiti karmične zaplete, ki se razvijejo v našem odnosu do denarja. Včasih, ko ljudje začutijo, da je z njihovim odnosom do denarja nekaj narobe, jim postane nerodno in nerodno se s tem ukvarjati. Dandanes je nekaterim denarjem tako nerodno, da ga imenujejo "kruh". Oseba lahko reče: "Koliko kruha sem ti dolžan?" Ne želijo uporabljati same besede "dolar".

Nekaj ​​zelo strahopetnega in strahopetnega je v označevanju denarja s kruhom. Ko govorimo o denarju, ljudje raje uporabljajo različne evfemizme. Prav smešno je. Delo z denarjem je navsezadnje nekaj, na kar smo lahko ponosni. Če denarju rečete kruh, namigujete, da je nekaj umazanega, nespodobnega. Preveč neprijetno je imeti odkrit pogovor o denarju. V francoščini je beseda za "kruh" zapisana kot "bolečina". Torej bi lahko nekoga vprašali: "Koliko bolečine sem ti dolžan?" (igra besed: "pain" - francoski "bread"; angleški "pain" - Opomba. per.).

Tudi naše valute, ki jih dejansko uporabljamo, odražajo naš spoštljiv odnos do denarja. Na ameriških bankovcih piše: "V Boga zaupamo" ("In God We Trust"). To precej dobro opisuje ameriško družbo. Naš tibetanski denar je imel osem ugodnih simbolov in šest simbolov dolgoživosti. Napis na bankovcih se lahko prevede nekako takole: "Valuta vlade, imenovane od zgoraj, vladar posvetnega in duhovnega." Posreduje popolnoma drugačen pogled na svet. Zadnji tibetanski kovanci v obtoku pred kitajsko invazijo so imeli tri simbole prijateljstva. Izkazalo se je, da je ta denar zelo kratkega veka! V obtoku so bili le dve ali tri leta.

Denar so v tibetanski družbi dojemali v kontekstu tega, kar se tibetansko imenuje yun. Yun pomeni blaginjo ali bistveno bogastvo. Pravzaprav gre za moč oziroma duh bogastva in ne za pravo konkretno bogastvo. Obstaja vera v abstraktno energijo, ki lahko prehaja iz ene osebe v drugo. Je abstraktna, privlačna lastnost, ki zbira in izžareva bogastvo. To lastnost lahko preko vas prenesete na druge ljudi.

V Tibetu obstaja stara navada, da če morajo ljudje nekomu dati denar, iz njihovega žepa vzamejo bankovce ali kovance in jih podrgnejo po ovratniku, preden jih dajo drugi osebi. Ideja je, da yun premaknete v ovratnik, da ne boste na koncu dali tega bistvenega bogastva drugi osebi - le denar mu boste dali.

Celo veliki nosilci tibetanske linije so se morali v nekem smislu soočiti s karmo denarja. Če ste prebrali biografijo Marpe, enega od ustanoviteljev linije Kagyu, se morate spomniti, da ga je, ko je srečal svojega učitelja Naropo, vprašal: »Preden ti dam te nauke, mi povej, koliko zlata imaš?" Marpa mu je dal osem palic čistega zlata, vsako v obliki vozla večnosti. Naropa je rekel: »Vem, da imaš več zlata. Daj mi več!" Nazadnje je morala Marpa izprazniti celotno vrečko zlatih kovancev in jih dati svojemu učitelju. Nato je Naropa vrgel zlato v zrak in ga poteptal v zemljo. In vsa zemlja se je spremenila v zlato; vsak kamen na njem se je spremenil v zlato. Nato je Naropa rekel: "Pravzaprav imam veliko več zlata kot ti, vendar ti bom vseeno predal učenje." Podobnih zgodb o prejemanju naukov je veliko. Ko so Tibetanci hodili v Indijo, so morali vedno barantati glede naukov. (Pravzaprav se Indija v tem pogledu skozi stoletja ni veliko spremenila). Seveda je moral učenec vedno popustiti, sicer ni prejel celotnega nauka.

Nauk postaja čedalje dražji ali – bolj primerno bi bilo reči – dragocenejši, ko se rod stara. Bolj starodaven je bil njegov izvor, več so se morali ljudje zanj potruditi in žrtvovati svoja življenja. Zaradi tega so učenja bolj dragocena.

Pravijo, da je najboljše darilo, ki ga učenec podari učitelju, njegova nesebična in predana praksa. Sledi fizični servis. Tretje najboljše darilo je donacija v denarju ali zlatu za učenja, ki jih prejmete. Tudi če učenec prinese dar vaje ali služenja, se mora preživljati sam: učitelj ne bo poskrbel zanj. To je tisto, kar vidimo v biografiji Milarepe, Marpinega učenca. Služil je Marpi, vendar si je moral sam služiti kruh.

Vsako darilo je simbol zvestobe. V starih časih v Tibetu, če je nekdo želel dati zlato učitelju, ga je moral zaslužiti, zbrati in kopičiti. Zlato je bilo dragoceno, ker je njegovo pridobivanje zahtevalo veliko truda in energije. Tako dragocena ponudba učitelju je pomenila trdno odločitev, da svojo energijo usmerite v pravo smer – v smer poučevanja. Kakor je bilo res v tistih starodavnih časih, ko so Tibetanci potovali v Indijo, da bi prejeli nauke, tako velja tudi zdaj, tukaj, v naših dneh.

O avtorju in knjigi

Chogyam Trungpa Rinpoche je mojster tibetanskega budizma, eden prvih, ki je zahodnjake seznanil s praksami Vajrayane. Potem ko je bil prisiljen pobegniti iz Tibeta, ki so ga okupirali Kitajci, je študiral primerjalno religijo na Oxfordu. Leta 1968 je skupaj z Akong Rinpočejem na Škotskem ustanovil prvi meditacijski center na Zahodu v tradiciji tibetanskega budizma Samye Ling, po preselitvi v ZDA pa je postal ustanovitelj znamenite univerze Naropa v Boulderju v Koloradu. . O sebi je rekel: »Glede vašega vprašanja o mojem življenjskem slogu, zagotavljam vam, da se imam za navadnega človeka. Živim v lastni hiši in moram plačati hipoteko. Imam ženo in tri otroke, ki jih preživljam. Hkrati pa je moja povezanost z nauki neločljiva od celotnega mojega bitja. Ne poskušam se dvigniti nad svet. Moj klic je delati s svetom ...«.

Veliko je ljudi, veliko različnih situacij in izhodov iz težkih situacij. Vsak pa ima pravico do izbire in lahko izbere točno tisto, kar mu ustreza. Glavna stvar je ukrepati, ne sedeti in se pritoževati.
Tudi če se odločite slediti karmični poti in ne spremeniti ničesar, mora biti to tudi zavestna izbira, ki se je morate zavedati in se pogajati z Višjimi silami.

Pogosto se zgodi, da oseba ne more obdržati denarja. To še posebej velja za hazarderje, ki ne želijo obogateti, ampak radi vložijo denar v igro in tako preizkusijo svojo srečo.

I. OČISTITEV ZAVESTI.
Če želi človek resno spremeniti svoje življenje na bolje, ne more storiti brez sposobnosti, da zbistri svoj um. Zamegljena zavest ni sposobna ustvarjati čistih, svetlih idej - preprosto ne padejo vanjo. Da, in nevarno je uresničiti svoje misli v takem stanju, saj obstaja velika verjetnost ponovitve težav, od katerih je prva povzročila stres, ki zamegli zavest.

Kako doseči očiščenje zavesti?
Eden od zakonov karme pravi:
Očiščenje zavesti se doseže z negovanjem prijaznosti, sočutja, veselja in ravnodušnosti do sreče, trpljenja, kreposti in slabosti.

Človek, ki želi duhovno popolnost, resnične pozitivne spremembe v svoji karmi, mora svojo psiho uglasiti na prijaznost do vseh živih bitij, ki uživajo srečo, sočutje do tistih, ki trpijo, veselje do krepostnih in nepristranskost do tistih z zlobnimi nagnjenji. Z drugimi besedami, poskušati je treba biti mentalno občutljiv na duhovna »sevanja« drugih.

Veselite se z drugimi. Bog nas ni ustvaril, da bi hodili po Zemlji s krivim izrazom, nesrečni in nesrečni! Zato bodite prijazni do ljudi, ki uživajo v sreči, ne zavidajte jim.
Človek MORA BITI SREČEN!
Kdor zavida veselje nekoga drugega, povzroča škodo predvsem sebi.
Zaradi zavisti trpijo samo tisti, ki so zavistni, ne tisti, ki jim zavidajo.
In negativno karmo si zaslužijo zavistni ljudje in ne njihove "žrtve".

Sočutje do tistih, ki se počutijo slabo. Ni vam treba poskušati, še manj pa se prisiliti, da ljubite vse človeštvo. Dovolj je samo sočutje do ljudi, ki se trenutno počutijo slabo. In če ti ljudje prosijo za pomoč, potem jo je treba dati - denar, komunikacijo, nasvet, kar lahko. Jutri, če prideš v težko situacijo, ti bodo ljudje odgovorili enako. To je zakon karme.

Bodite nedostopni za vice. Pomirite se z ljudmi, ki z vašega vidika ravnajo nepošteno. Nikogar ni treba obsojati. To je njihovo življenje, njihova karma in to bodo morali rešiti sami. Vendar pa obstaja ena "past" - nevarnost, da bi napako zamenjali za vrlino in da bi vas ta prevzela.

Če na ta način gojite svoja čustva, boste imeli intenzivno čiščenje zavesti, ki jo lahko nato uspešno koncentrirate na objekt. Konec koncev, ko je očiščena, zavest samodejno stremi k eni točki, saj ima sama po sebi sposobnost koncentracije in doseže stabilnost, to je, da lahko ostane na predmetu dolgo časa.

Zavestno delo za čiščenje karme:
1. Naredite seznam ljudi, ki ste jim hvaležni za pomoč. Poiščite načine, kako izraziti svojo hvaležnost v zameno in to storite.
2. Doma zbirajte nepotrebne stvari, ki jih niste uporabljali več kot eno leto – to pomeni, da jih ne potrebujete. Daj, daj jim. Odstranite zastalo energijo in druge stvari bodo prišle na svoje mesto.
3. Določite odstotek dohodka (desetine), ki je namenjen dobrodelnosti (v širšem pomenu besede – dajanje brez pričakovanja hvaležnosti). Redno dajajte in zelo hitro boste videli rezultate – povečali se vam bodo dohodki ali pa bodo pomembna darila.

II SPOŠTUJTE ENERGIJO DENARJA.

Vse v našem svetu je sestavljeno iz energije. Denar je tudi energija, moč in za to so vedeli slavni meceni preteklosti.
Mnogi zdaj živijo z denarjem, komaj shajajo s koncem. Zmerjajo vse in vse okoli sebe. Ampak ali ni bolje iskati vzrok pri sebi?
Če dlje časa nimate denarja, največkrat pomeni, da ste prišli v konflikt z energijo denarja.

PRIMER: Nesebična, prijazna ženska se pritožuje, da dela 10-12 ur na dan v več ustanovah, denarja pa ni. Bodisi obljubijo, a ne plačajo, nato namesto obljubljenega dajo skromen znesek.
Izkazalo se je, da je pred mnogimi leti v prepiru z možem ona, skušajoč dokazati, da potrebuje njega in ne njegovega denarja, raztrgala njegovo plačo in možu v obraz vrgla te "papirje". Njune poti so se kmalu razšle, a ta ženska ni več imela denarja.

PRIMER: Druga oseba je iz bankovca naredila in prižgala cigaro, ki je domnevno zanemarjala denar. Rezultat je isti.

PRIMER: Oseba ali njeni sorodniki v "preteklem življenju" so zakopali svoj denar in ga skrivali pred drugimi. Energija denarja pa hoče vedno delati dobro, ne pa neuporabno ležati v tleh. S krajo druge osebe boste vnaprej določili svojo usodo in usodo svojih otrok, da bodo živeli v revščini za mnoga življenja.

Energija denarja, tako kot katera koli druga, do njega čuti spoštovanje.
Denar imejte v denarnicah, ne mečkajte jih in tlačite v žepe. Ne mečite raztrganega denarja na tla, poskusite ga odnesti v banko.
In vendar - energija denarja, tako kot katera koli druga, absorbira misli. Denarju pogosto želijo svetlobo in dobroto in te informacije bodo prišle do ljudi prek njih.

III. DELO S PODZAVESTJO.

1. Nekaj ​​časa sedite v tišini in vprašajte svojo podzavest: ali ste vi ali vaša družina prišli v konflikt z energijo denarja? Za mnoge bo podzavest v sanjah ali celo v resnici odgovorila na to vprašanje skozi majhno epizodo, kot je na sliki.
To delo lahko opravite z metodo "brainstorming"
Najlažji način, da popravite situacijo, je, da prosite za odpuščanje od energije denarja zase in v imenu svojih sorodnikov, tudi že dolgo umrlih, in se miselno vrnete v trenutek, ko je izbruhnil konflikt. In, kot v predstavi, »zaigrajte« nov pozitivni zaplet te situacije.

2. Vzemite kos papirja. Prepognite ga na pol.
Na polovico lista zapišite vse trditve, ki vam preprečujejo doseganje bogastva.
Na nasprotni strani so njihovi nadomestki, ki pomagajo pri iskanju uspeha in blaginje.
Sedaj pretrgajte papir na pol.
Ko berete vsako vrstico negativnih prepričanj, jih občutite kot neke kepe energije v svojem telesu. Mentalno ga odstranite in postavite na ustrezno vrstico. Zdaj pa zaprite oči in ponovite ta stavek. Občutite ga v notranjem temnem prostoru kot nekakšno strukturo. Odstranite ga od tam in ga položite na list v ustreznem stavku. Naredite to za vsako izjavo. Nato prižgite svečo.

Izgovori urok:
"Kot gori vroč ogenj sveče,
Torej zažgite tudi vi, moji predsodki in zablode
Pojdi ven, poberi iz moje glave vse te misli
Pusti za vedno in zgori v ognju.
Amen."

Nato zažgite kos papirja z negativnimi izjavami v plamenu sveče. Pepel vrzite na cesto, najbolje je, da ga zakopljete. Ali pa splaknite v straniščno školjko.

Sedaj vzemite drugi list papirja, na katerem so napisana pozitivna prepričanja. Trikrat preberite celoten seznam in izgovorite zaplet:
»Od zdaj naprej so mi te misli stopile v glavo
Ukoreninile so se in bodo za vedno ostale v moji duši.
In moja beseda je železna!
Naj bo tako!
Amen."

Zdaj pa napolnite ta kos papirja s svojo psihično energijo. Če želite to narediti, si predstavljajte, da ta energija prihaja iz vaše čakre (najbolje iz ajne, ki se nahaja v predelu čela). Priporočljivo je, da list obesite doma na vidno mesto in ga občasno preberete.

3. "Kovček denarja"
Poiščite prostor in čas, kjer vas nihče ne bo motil vsaj 10 minut. Nekaj ​​časa natančno preglejte bankovec, največjo vrednost, ki jo imate. Nato zaprite oči, vstopite v stanje globoke sprostitve. Predstavljajte si račun, ki ste ga pravkar gledali na notranjem zaslonu. Predstavljajte si, da sta dva bankovca. Potem tri. Potem več. Predstavljajte si, da je zdaj to cel kup denarja. Nato nekaj paketov. Potem pa cel kovček. Predstavljajte si, da se tudi kovček denarja množi. Prikličite slike idej za uporabo tega denarja brez omejitev (gospodinjski predmeti, stanovanja, potovanja, odnosi z ljubljeno osebo, darila za sorodnike in prijatelje itd.) - ustvarjanje celovitega občutka obilja (ob pogledu na kovček se izkaže, biti spet poln) - postaviti kovček v svoje stanovanje z občutkom, da je, če je treba, potrebna količina vedno na voljo.
Prenesite energetsko sliko.

4. "Darila".
Ta vaja širi obseg dojemanja novih priložnosti, oblikuje pripravljenost za sprejemanje. Oblikovanje namišljene situacije prejemanja daril (vsega, kar si lahko zamislimo, brez omejitev) od popolnih neznancev.

5. "Nenačrtovani prihodki."
Vzamemo bankovec.
Nad glavo naredimo kroglo (predstavljamo si kroglo zlate barve) in jo skozi glavo potopimo v telo do višine solarnega pleksusa.
Bankovec iz manipure nasičimo z energijskim tokom in vidimo njegov sij.
V virtualnem prostoru pošljemo bankovec v zunanji svet – predstavljamo si, kako se svetleč bankovec dviga v nebo (lahko ga privežemo na kroglo).
Predstavitev donosa denarnega toka.
!!! Daj delujoč bankovec v obtok - porabi ga v 24 urah.

I.Y. ZAUPAJTE SVOJI KARMI

Vzemite kos papirja in naštejte 3-4 najtežje situacije, v katerih ste bili v življenju. Nato podrobno napišite o vsakem od njih:

1. Kaj ste vi osebno storili v zvezi z incidentom?
2. Kakšne načrte za izhod iz težke situacije ste izvedli.
3. Kako ste se pravzaprav rešili iz situacije.
4. Kakšne posledice ste imeli po odhodu.
5. Kakšne izkušnje ste se naučili iz tega, kar se je zgodilo.
Seveda lahko nekateri elementi manjkajo ali pa so opisani čim bolj na kratko.

Upoštevajte, da situacij ne smete zamenjevati z dogodki. Na primer: "Roparji so me napadli in mi vzeli mesečno plačo." Napad je dogodek, ki se zgodi v nekaj minutah. "Zaradi napada roparjev sem ostal brez mesečne plače." Ostati brez plače je situacija, v kateri ste že mesec dni.

V življenju vsakega izmed nas se je gotovo kdaj zgodila situacija, ko smo dobili pomoč iz popolnoma nepričakovanega izvora, ko so nas dogodki na nerazumljiv način »potegnili« iz težav. Poleg tega včasih ta nepričakovana pomoč spremeni celotno naše življenje, nam pomaga najti sebe, svoj klic in doseči dolgo pričakovan uspeh.

Na žalost, takoj ko težave minejo, pozabimo na nepričakovano podporo. Malo ljudi se bo v molitvi zahvaljevalo Bogu za čudežno rešitev, ki se je zgodila pred letom ali dvema.
In to je bistvo vaje. Ko se spomnite preteklosti, se zahvalite svoji karmi, svojemu osebnemu angelu varuhu, recite nekaj takega: »Zaupam svoji usodi. Ne glede na to, kaj se zgodi, moja dobra karma, moj angel varuh me ne bo nikoli pustil v težavah in nikoli ne bom obupal.”

Karmo smo navajeni razumeti kot zakon vzroka in posledice. Kot nekaj zlega, kar nam trenutno preprečuje, da bi dosegli svoj cilj. Vendar ima karma še drugo plat.

Preden se potopi v novo inkarnacijo, prejme duša od Boga nalogo, poslanstvo. Popraviti morate tisto, kar je bilo v preteklem življenju narobe živelo, morate razumeti in ustvariti nekaj novega. Poslanstvo je kot načrt učenja v šoli: matematika, kemija, književnost ... Različni egregorji delujejo kot učitelji.

Tik pred inkarnacijo si sestavimo urnik pouka. Urnik so tisti dogodki, tista srečanja in spoznanja, ki se morajo zagotovo zgoditi v prihodnjem življenju. Takih obveznih dogodkov je v našem življenju običajno malo - redko več kot dvajset, običajno sedem ali osem. Toda vsak nosi resnično usoden pomen.

A tu pride spoznanje. Nekje smo se zamočili, skregali z enim od egregorjev-učiteljev. Izpustil nekaj razredov. Za to smo seveda kaznovani. Na primer, po šoli nas zapustijo, nam dajo učbenik in medtem ko se vsi šolarji zabavajo, smo mi prisiljeni preživeti čas v dolgočasnem nabijanju. Toda zdaj se je lekcija končno naučila in ponosno hodimo skozi življenje - odsotnost je bila rešena!

Kaj nam preprečuje, da bi izostajali od pouka in bili vzorni učenci svoje usode? Nezaupanje. Človek sedi in razmišlja: denarja ni, vreme je slabo, predsednik pa je "redkvica". Kaj storiti?
Prva stvar, ki bi jo moral narediti vzoren učenec svoje karme, je, da si reče:

Kot primer (za vsakega - svojega) - "Živim svojo usodo. In verjamem, da mi ne želi slabega. [Popravljam računalnike] in svoje delo opravljam z ljubeznijo. Zanima me (astrologija) in bi rada promovirala to vedo, pomagala prijateljem (z izdelavo horoskopov zanje). In verjamem, da mi bo usoda pomagala. Verjamem, da bodo moje težave rešene, in sem pripravljen s ponižnostjo čakati na pomoč.«