në shtëpi › Fëmijët › Lloji patriarkal i familjes. Familje patriarkale dhe bërthamore

Lloji patriarkal i familjes. Familje patriarkale dhe bërthamore

Kohët ndryshojnë dhe transformohen me to marrëdhëniet me publikun. Në kohët e lashta, autoriteti i padiskutueshëm në fis ishte gruaja; një bashkim i tillë quhet matriarkal. Në ditët e sotme është veçanërisht i popullarizuar lloji i marrëdhënieve egalitare, ku të dy partnerët janë të barabartë.

Megjithatë, struktura familjare e tipit patriarkal është më e përhapur në mbarë botën. Lind pyetja: familje patriarkale– çfarë është, cilat janë shenjat dhe veçoritë e të tilla marrëdhëniet ndërpersonale?

Një familje tradicionale patriarkale është një njësi e shoqërisë ku një burrë zë pozitën dominuese. Përkthyer nga greqishtja, "patriarkati" do të thotë "autoritet atëror"; ky përkufizim përshkruan jo vetëm marrëdhëniet brenda familjes, por edhe në shoqëri.

Në këtë formë organizimi shoqëror, njeriu është autoriteti moral dhe personi me fuqi politike.

Një grua në një bashkim patriarkal është një ndjekëse, ajo i nënshtrohet plotësisht burrit të saj, kujdeset për jetën e përditshme dhe rregullon shtëpinë.

Burri kujdeset për familjen e tij dhe nuk e lejon gruan të punojë në asnjë rrethanë. Fëmijët rriten shumë rreptësisht, po mosha e hershme i vaksinuar respekt të thellë te pleqtë.

Bazuar në këtë, vijon përkufizimi i familjes patriarkale - ky është një bashkim i përbërë nga një burrë, grua, fëmijë, brenda të cilit të fortë marrëdhëniet familjare mes brezave. E drejta fjala e fundit i përket ekskluzivisht seksit më të fortë.

Shenjat

Veçoritë familja patriarkale do t'ju ndihmojë të kuptoni se çfarë është. Në fakt, një mënyrë e tillë jetese ka ekzistuar që nga lashtësia deri vonë; në disa kultura, gjurmët e këtij ndikimi gjenden edhe sot. Çfarë është një familje patriarkale - është e qartë, ajo është nënshtrimi i një gruaje ndaj burrit të saj, por cilat janë tiparet e saj karakteristike?

Patrilinealiteti. Kjo karakteristikeështë se trashëgimia e statusit shoqëror dhe pasurisë ndodh vetëm nga babai te djali. Babai ka të drejtë të disponojë fëmijët sipas gjykimit të tij.
Përgjegjësia e një burri. Kryefamiljari është plotësisht përgjegjës për mirëqenien e shtëpisë dhe nderin e familjes. Ai është përgjegjës për gruan dhe fëmijët, duke u siguruar atyre gjithçka që u nevojitet. Përkundër faktit se shoqëria nuk e dënon të drejtën e një burri për të "zotëruar" një grua, ai e trajton atë me shumë respekt. Ajo ia kthen ndjenjat.
Monogamia. Një klan familjar rus i llojit patriarkal është domosdoshmërisht monogam, domethënë, burri ka një grua, dhe gruaja, në përputhje me rrethanat, ka një burrë. Në shoqërinë myslimane, poligamia lejohet, por një grua nuk mund të ketë disa burra. Poliandri, ose poliandria, nuk lejohet.
Bashkëjetesë e disa brezave. Është e lehtë të kuptosh se çfarë është një familje patriarkale nëse i kushton vëmendje një prej shenjave kryesore. Karakteristika kryesore është se disa breza jetojnë nën një çati. Djemtë, kur martohen, i sjellin në shtëpi gratë e tyre. Të gjithë anëtarët e një klani kaq të madh i binden burrit më të madh pa diskutim.
Të kesh shumë fëmijë. Të kesh pasardhës të pasur është i mirëpritur. Një grua, si rregull, lind ndërkohë që ka forca fizike, nuk ka të drejtë të ndërpresë shtatzëninë. Një nënë i kushton jetën e saj rritjes së fëmijëve të saj, me moshë e re Ata mësohen të jenë përgjegjës për veprimet e tyre dhe të punojnë shumë.
Nënshtrim ndaj rregullave strikte. Ajo që është një familje patriarkale është ndjekja e kanuneve, rregullave, të cilat, natyrisht, çojnë në mirëqenie dhe prosperitet të përgjithshëm. Interesat e familjes zbehen në plan të dytë; ato janë parësore vlerat e familjes, zakonet, traditat.
Martesat e rregulluara. Kur zgjedhin një partner, ata udhëhiqen nga gjendja e tij financiare dhe përfitimi për mirëqenien e të gjithë familjes. Martesat për dashuri zakonisht nuk ndodhin.

Struktura patriarkale karakterizohet gjithashtu nga një karakteristikë e tillë si konservatorizmi. Lëvizjet e ndryshme, ndryshimet e vendbanimit dhe vendit të punës janë jashtëzakonisht të padëshirueshme. Të gjitha ndryshimet pranohen ekskluzivisht nga njeriu më i vjetër me autoritetin më të madh.

Duhet ditur! Patriarkati ka edhe pozitive edhe tipare negative. Avantazhi i kësaj forme të strukturës familjare është se, sipas statistikave, në martesa të tilla ka një numër jashtëzakonisht të vogël divorcesh.

Ekzistojnë disa lloje të sindikatave të tilla, në varësi të shkallës së kontrollit të ushtruar nga burri.

Familjet ku ushtrohet kontroll i plotë janë jashtëzakonisht të rralla bota moderne, ndoshta vetëm në familje myslimane apo fetare, por kjo e lejon menyra me e mire kuptojnë se çfarë është një familje patriarkale dhe si ndërveprojnë palët.

Pa pjesëmarrjen e një burri, asgjë nuk ndodh në të. Kontroll total vlen për të gjitha fushat e jetës, vetëm burri merr vendime për çdo çështje.

Kisha Ortodokse promovon nderimin e burrave. Një grua është plotësisht e nënshtruar ndaj një burri, por ajo është e respektuar dhe e respektuar prej tij. Një burrë mbron shoqen e tij nga fatkeqësitë, i beson asaj dhe interesohet për mendimin e saj. Ky është një bashkim harmonik ku mbizotëron respekti dhe dashuria. Fëmijët rriten me qetësi, atyre u rrënjos respekti, besimi dhe kujdesi për njëri-tjetrin.

Ekziston një patriarkat i pjesshëm, ku fuqia e një përfaqësuesi mashkull shtrihet vetëm në një nga fushat e mëposhtme:

Pjesa financiare.
Prindërimi.
Mbrojtja e nderit të gruas dhe të gjithë anëtarëve të familjes.

Familja patriarkale ruse ka disa veçori. Ndryshe nga familjet Roma e lashtë, ku e drejta për të pasur një grua barazohej me skllavërinë, domethënë, koka e dispononte gruan si një lloj gjëje ose skllave, tek sllavët situata ishte ndryshe - burri nuk ndërhynte fare në punët e grave. Në Rusi, një bashkim patriarkal përbëhej nga disa çifte të martuara.

Ata zotëronin pronë e përbashkët dhe punuan së bashku për të menaxhuar shtëpinë. Bolshak, domethënë më i pjekuri dhe njeri me përvojë, udhëhiqte të gjithë, ai ndihmohej nga një këshilltare, por ajo nuk kishte një status të lartë.

Interesante! Në Rusi, të vejat nuk gëzonin të drejtën e trashëgimisë pas vdekjes së burrit të tyre.

Deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, familja ruse bashkoi dy ose tre breza të afërmsh. Megjithatë, në klasat e ulëta një familje e tillë përbëhej nga babai, nëna dhe fëmijët. Ndryshimet në stilin e jetesës jeta familjare ndodhi në prag të shekullit të njëzetë, së bashku me ndryshimet në ekonomi.

Kjo ishte kryesisht për shkak të krizave të ndodhura brenda familjes. Në kryeveprat e letërsisë klasike të atij shekulli mund të gjurmohet kjo prirje mosbindjeje ndaj kryefamiljarit. Së shpejti situata ndryshoi rrënjësisht dhe nga vitet tetëdhjetë të shekullit të kaluar, gratë kudo morën funksionin e menaxhimit financiar. Megjithatë, ndikimi i patriarkatit ndihet edhe sot.

Video e dobishme

konkluzioni

Lloji patriarkal Struktura e familjes është vjetëruar në shumë vende evropiane, por ka raste të izoluara të nënshtrimit të padiskutueshëm ndaj një burri. Psikologët thonë se vetëm individë të pasigurt me vetëbesim të ulët mund të ekzistojnë në të.

Megjithatë, nuk duhet të neglizhohen avantazhet që garanton kjo formë marrëdhënieje: mungesa e fëmijëve të braktisur, të moshuarve të pafavorizuar, respekti dhe nderimi për të moshuarit, përgjegjësia për veprimet e dikujt, ndihma reciproke.

Rëndësi të veçantë ka tipologjia e familjeve, e cila përmban informacione rreth struktura e pushtetit në familje, funksionet preferenciale familjare të burrave dhe grave dhe specifikat e udhëheqjes brenda familjes. Në përputhje me këto kritere dallojmë llojet e mëposhtme familjet: tradicionale patriarkale, tradicionale matriarkale, neo-patriarkale, neo-matriarkale Dhe egalitar. Katër llojet e para të familjes mund të quhen asimetrike, lloji i fundit - simetrik.

NË tradicionale patriarkale Në familje, burri është kreu i padiskutueshëm i saj, shprehet qartë varësia e gruas nga burri i saj dhe varësia e fëmijëve nga prindërit e tyre.

Burrit i caktohet roli i "mjeshtrit", "ushtarakrit", "ushqyesit të bukës". Autoriteti mashkullor njihet pa diskutim ose pranohet nën presion. Dominimi i pushtetit atëror është i pakufizuar. Autoriteti i anëtarëve të tjerë të familjes varet nga gjinia dhe mosha e tyre: të moshuarit janë më të nderuar, burrat kanë më shumë të drejta se gratë. Interesat klanore mbizotërojnë mbi ato individuale. Prandaj quhet një familje e tillë autoritaro-patriarkale.

Një burrë jep një kontribut themelor në mbështetjen materiale të familjes, menaxhon burimet e saj financiare dhe ekonomike, përcakton statusin e saj dhe rrethin shoqëror, merr vendime të përgjegjshme për çështje kritike. Ai zgjidh mosmarrëveshjet e brendshme familjare dhe përfaqëson familjen jashtë. Seksualiteti mashkullor jepet rol aktiv, ky qëndrim është i përqendruar në konceptin e "potencës". Bashkëshorti lirohet nga kryerja e detyrave shtëpiake. Gruaja ose është shtëpiake ose fiton shumë pak. Organizimi i jetës normale dhe i konsumit bie mbi supet e saj dhe asaj i kërkohet të drejtojë shtëpinë në mënyrë shembullore dhe të krijojë një ambient komod dhe komod në shtëpi. Përgjegjësitë e saj përfshijnë gjithashtu kujdesin dhe rritjen e fëmijëve.

Në të tijën version klasik Familja patriarkale karakterizohet shkurtimisht si vijon: burri është i vetmi kryetar dhe mbrojtës i familjes, bindja femërore është detyrë e natyrshme e gruas. Martesa u perceptua si një gjendje e vendosur nga Zoti, në të cilën një burrë dhe një grua jetojnë së bashku, në mirëkuptim të ndërsjellë, duke lindur pasardhës dhe duke shmangur kurvërinë. Falë shenjtërimit nga kisha, martesa në sytë e shoqërisë fitoi tiparet e qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë. Vitaliteti i martesës përcaktohej nga qëllime pragmatike: bëri të mundur forcimin e pozitës financiare të familjes së burrit.

Imazhi i famshëm patriarkal- grua e virtytshme. Aktiviteti shoqëror i një gruaje kufizohej në punët e shtëpisë dhe kujdesin e përditshëm për nevojat shpirtërore dhe fizike të fëmijëve. Fëmijët duhej të rriteshin me bindje dhe devotshmëri. Cilësitë më të mira gratë po njihnin një pozicion të varur dhe po i shërbenin burrit të tyre në martesë. Është e përshtatshme këtu të kujtojmë fjalët amtare ruse "martohu", "martuar". Kuptimi i seksualitetit femëror u pa në lindje. Bashkëshorti është përfaqësues i seksit superior, me forcë fizike dhe intelektuale natyrore.

Ky stereotip kulturor u përforcua nga formula fetare dhe legjitime të dominimit mashkullor, të cilat lokalizuan hapësirën sociale të grave.

Karakteristikat dalluese të një familjeje patriarkale - patrilokaliteti Dhe patrilinealiteti. Patrilokaliteti konsiston në faktin se një grua ndjek burrin e saj, domethënë vendoset në shtëpinë e babait të tij. Djemtë, të martuar dhe të pamartuar, jetojnë në shtëpi prindërore; vajzat e tij e lënë atë vetëm kur të martohen. Kjo tregon respekt për familjen atërore. Në familjet moderne ruse, çështja e vendbanimit të porsamartuarve zgjidhet shumë më lirshëm. Patrilinealiteti nënkupton llogaritjen e lidhjes farefisnore përmes linjës mashkullore. Për rrjedhojë, pasuritë materiale u kalojnë trashëgimtarëve të linjës mashkullore dhe babai ka të drejtë të vendosë nëse do t'i shpërblejë apo jo djemtë e tij. Baballarët e familjeve janë ende të interesuar për lindjen e djemve, “vazhdues të emrit të familjes”, sipas të paktën, si fëmija i parë. Ky pozicion i të rinjve rusë i nënshtrohet "presionit" të pavetëdijshëm të traditave shekullore.

Në shkencë, ka pikëpamje kontradiktore për problemin e marrëdhënieve midis familjes patriarkale, shoqërisë dhe shtetit. Psikanaliste e shquar Wilhelm Reich në veprën e tij “Psikologjia e masave dhe fashizmit” ai shprehu pa mëdyshje pikëpamjen e tij: “... një shoqëri autoritare riprodhon veten në strukturat individuale të masave me ndihmën e një familjeje autoritare... Në personin e baba, shteti autoritar ka përfaqësuesin e tij në çdo familje, prandaj familja kthehet në mjet thelbësor fuqia e tij”. Për djemtë, identifikimi i thellë me babanë shërben si bazë për identifikimin emocional me çdo formë autoriteti. Në një familje autoritare, nuk ka vetëm konkurrencë midis të rriturve dhe fëmijëve, por edhe konkurrencë midis fëmijëve në marrëdhëniet e tyre me prindërit, gjë që mund të ketë pasoja më të rënda.

Sipas një këndvështrimi tjetër, familja patriarkale mbronte të drejtat individuale nga sulmet ndaj tyre nga shteti. Fillore në të ishin marrëdhëniet e bashkëpunimit spontan në procesin e prodhimit familjar, falë të cilave u mposht egoizmi individual. Pamje Elton Mayo një nga krijuesit e teorisë së famshme marrëdhëniet njerëzore, mund t'i atribuohet të ashtuquajturit neopaternalizëm.

Ideja e paternalizmit sugjeron që marrëdhëniet në një ndërmarrje ose një kompani duhet të ndërtohen mbi bazën e lidhjeve patriarkale, familjare, kur menaxheri kryen funksionin e një "babai".

Deri në mesin e shekullit të 20-të. vlerat tradicionale ruajtën ndikimin e tyre si në Evropë ashtu edhe në Azi. Por procesi i transformimit të familjes në një familje "mesatarisht patriarkale" po fitonte vazhdimisht vrull. Në vitet e 50-ta në Evropën e pasluftës pati një dobësim të pozitave dominuese të baballarëve pothuajse në të gjitha shtresat shoqërore.

Pranimi/refuzimi i modelit patriarkal nga bashkëkohësit përcaktohet kryesisht nga ulja e varësisë sociale dhe ekonomike të gruas nga burri i saj. Në të njëjtën kohë, gratë që punojnë kryejnë shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe ofrojnë lehtësim psikologjik për burrat dhe fëmijët e tyre. historian gjerman R.Zider shkruan se marrëdhënia e gruas me të shoqin është ende e karakterit shërbyes: “Si më parë, plotësimi i nevojave objektive dhe subjektive të “ushqyesit kryesor” ka prioritet absolut mbi nevojat e gruas dhe fëmijëve. Patriarkati ende nuk është kapërcyer fare. Sidoqoftë, në çdo rast, marrëdhëniet themelore patriarkale të anëtarëve të familjes, në thelb socio-ekonomike dhe të përcaktuara traditë kulturore, mbivendosen nga format e adresimit gjithnjë e më të partnerëve.”

NË tradicionale matriarkale Në familje, udhëheqja personale i takon gruas. Matriarkati, ashtu si patriarkati, nuk ekzistonte te të gjithë popujt. Por shumë popuj kishin prejardhja e nënës, sepse besueshmëria e nënës është objektive. Në çdo kohë, nëna luajti një rol të jashtëzakonshëm në mbajtjen e lidhjet familjare. Aftësia e një gruaje për të menaxhuar marrëdhëniet ndërpersonale dhe përdorimin metodat indirekte ndikimi te të tjerët ndihmon për të fituar luftën për pushtet. Në disa familje me udhëheqje formale të burrave V Në realitet, pozitën dominuese e zë gruaja.

Nëse flasim për Familja ruse, atëherë tek ajo shprehet më fort parimi femëror, amnor. I.S. Kon na kujton se gratë dhe nënat ruse, madje edhe në epokën para-revolucionare, ishin shpesh individë të fortë, dominantë, me vetëbesim. Kjo pasqyrohet në letërsinë klasike ruse: "Ai do të ndalojë një kalë galopant dhe do të hyjë në një kasolle të djegur".

Nën sundimin sovjetik, "sindroma grua e fortë“u ruajt dhe madje u intensifikua. Gratë janë kryesisht përgjegjëse për buxheti familjar dhe zgjidhjen e çështjeve parësore jeta Shtëpiake. Tipike e kohës sovjetike është imazhi i një fshatari me një rubla ose tre rubla në xhep, që jepet çdo ditë nga gruaja e tij e dhembshur, por e fuqishme. Ky nuk është faji, por fatkeqësia e një gruaje, burri i së cilës solli në shtëpi një rrogë, përmasat e së cilës ai mund të ndikonte pak. Gruaja duhej të sajonte dhe ta “shtrinte” këtë shumë deri në rrogën tjetër. Ajo duhej të merrte frenat në duart e saj. Ky ishte çmimi i qëndrueshmërisë së ekzistencës së një familjeje socialiste.

Pretendimet e një gruaje ruse për përparësinë në familje mund të kuptohen bazuar në trend i përgjithshëm ne histori shoqëria sovjetike- Tendencat në demaskulinizimin e meshkujve. Specialisti më autoritar në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë gjinore, I.S. Kon thotë se as veprimtari profesionale, as në jetën socio-politike njeriu mesatar sovjetik nuk mund të demonstronte tradicionale tipare mashkullore. Imazhi stereotipik i një burri përfshin cilësi të tilla si energjia, iniciativa, guximi, pavarësia dhe vetëqeverisja. Paliria sociale dhe seksuale u rëndua nga feminizimi i të gjitha institucioneve dhe u personifikua në dominante. imazhet e femrave: nëna, mësuese etj. Në kushte të tilla, strategjia e bartjes së përgjegjësisë familjare te gruaja justifikohej psikologjikisht. Nga deformimi karakter mashkullor gruaja mezi fitoi asgjë. Kur burri rebelohej kundër autoritetit të gruas së tij, ajo ose duronte vrazhdësinë dhe poshtërimin, ose sakrifikonte aftësitë dhe arritjet e saj profesionale. Në një familje ku burri pranonte pozitën e tij vartëse, gruas i hiqej mbështetja e nevojshme.

Më i ashpër në gjykimet e tij V.N. Druzhinin:“...roli dominues iu imponua gruas ruse autoriteti sovjetik dhe ideologjisë komuniste, duke i hequr babait funksionet bazë atërore”. Marrëdhëniet familjare në një shoqëri totalitare bëhen psikobiologjike, sesa socio-psikologjike. Një burrë është i privuar nga mundësitë sociale dhe ekonomike për të siguruar familjen e tij dhe për të rritur fëmijët, roli i tij si agjenti kryesor i socializimit reduktohet në asgjë. Shteti totalitar merr përsipër gjithë barrën e përgjegjësisë dhe zëvendëson babanë.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e lidhjes natyrore psikobiologjike midis fëmijës dhe nënës rritet. Shkelja e kësaj lidhjeje e çon familjen në fatkeqësi. Atëherë shteti dhe shoqëria detyrohen sërish t'i drejtohen problemeve të mëmësisë. ka " rrethi vicioz shkaqe imagjinare dhe pasoja reale”: “...në moderne Familje ruse një grua dëshiron (dhe është e detyruar nga forca e rrethanave) të sundojë në mënyrë të pandarë dhe plotësisht. Një burrë nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të mbajë përgjegjësi për të dhe, në përputhje me rrethanat, të jetë një model roli." Një rrugëdalje nga situata aktuale V.N. Druzhinin sheh në krijim kushtet sociale për shfaqjen e veprimtarisë mashkullore jashtë familjes.

Ndarja e pushtetit familjar realizohet edhe në çiftet moderne të martuara. Për të parandaluar konfliktet shkatërruese, është e nevojshme që një ndarje e tillë t'i përshtatet të dy bashkëshortëve dhe të lehtësojë përmbushjen e funksioneve të familjes. Modeli tradicional familja mund të jetë mjaft e pranueshme nëse bien dakord për qëndrimet e bashkëshortëve në lidhje me strukturën e pushtetit. Në lidhje me familjen, çështja e famshme e pushtetit është çështja e udhëheqjes së familjes ose më saktë, parësia. Kreu i familjes kombinon një udhëheqës dhe një menaxher.

NË neopatriarkale familjare udhëheqësi strategjik dhe i biznesit (instrumental) është burri, A lider taktik dhe emocional (shprehës).- gruaja. Bashkëshorti përcakton drejtimin afatgjatë të zhvillimit të familjes, vendos synime prioritare për ekzistencën e saj, zgjedh mënyrat dhe mjetet për arritjen e këtyre synimeve dhe formulon udhëzimet dhe udhëzimet e duhura për anëtarët e familjes. Ai e njeh mirë gjendjen aktuale të punëve dhe parashikon pasojat e mundshme vendimet e marra. Është bashkëshorti ai që luan rolin e përfaqësuesit të autorizuar të familjes në shoqëri, pozita e familjes në botën e jashtme varet nga veprimet e tij. Veprimtaria jashtëfamiljare e burrit (babait) - profesionale, sociale, politike etj. - nxitet nga familja. Vetë njeriu ka aspirata të larta në këtë fushë, dallohet nga orientimi i tij në biznes, pragmatizmi, kujdeset për mirëqenien materiale dhe Statusi social të dashurit tuaj. Botëkuptimi dhe strategjia e jetës së një burri shërbejnë si udhërrëfyes për të gjithë anëtarët e familjes. Përcakton stilin e jetës familjare dhe siguron zbatimin e tij. Brezi i ri sheh te babai i tyre një shembull të cilësive me vullnet të fortë dhe aftësive organizative.

Babait i bën përshtypje dëshira e fëmijëve për të shprehur mendimet e tyre, për të vlerësuar realisht njerëzit dhe ngjarjet dhe për të zotëruar me sukses aftësitë veprimtari e pavarur. Gruaja gjen mbështetje tek burri i saj dhe arritjet e tij në punë bëhen një burim krenarie për të gjithë familjen.

Nëse bashkëshorti është përgjegjës për planifikimin afatgjatë të çështjeve familjare, bashkëshorti zhvillon plane afatshkurtra, të cilat lidhen lehtësisht dhe shpejt me veprimet specifike të të rriturve dhe fëmijëve. Prerogativa e një gruaje është të ndërtojë kontakte të përditshme midis anëtarëve të familjes. Ajo zhvillon marrëdhënie të ndihmës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë. E interesuar për rritjen e kohezionit të anëtarëve të familjes, ajo organizon evente të përbashkëta, gama e të cilave mund të jetë jashtëzakonisht e gjerë, që nga pastrim pranveror dhe dreka e së dielës për festimet e përvjetorit. Kompetenca e saj në ndërlikimet e jetës në shtëpi është e admirueshme. Ajo është përgjegjëse edhe për sferën kohën e lirë familjare. Ajo është e pajisur me ndjeshmëri ndaj nevojave dhe emocioneve të të gjithë anëtarëve të familjes. Bashkëshorti korrigjon klimën psikologjike në familje, krijon një atmosferë emocionale dhe mbështetje morale, zhvillon stilin e tij të udhëheqjes dhe "stilin e mbështetjes". Gruaja (nëna) siguron funksionimin e familjes si një mjedis për çlirimin emocional. Në një familje neopatriarkale, babai vepron si ekspert për fëmijët në çështjet e biznesit dhe prodhimit, dhe nëna në marrëdhëniet intime dhe personale.

NË neomatriarkale Për familjet situata është e kundërta. Një tipar i përbashkët i opsioneve të konsideruara familjare është udhëheqja e përbashkët e burrit dhe gruas duke ndarë sferat e tyre të ndikimit. Konflikti në një diadë martesore mund të lindë për shkak të një shpërndarjeje të paqartë të sferave të ndikimit ose pretendimeve të njërit prej bashkëshortëve për një rol tjetër.

Egalitar supozon familja barazi e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Në Kushtetutën aktuale Federata Ruse Dhe Kodi i Familjes Federata Ruse ka shpallur parimin e barazisë së burrave dhe grave, i cili është baza ligjore për zhvillimin e një familjeje egalitare.

Burri dhe gruaja kontribuojnë (në mënyrë proporcionale) në mirëqenien materiale bashkimi familjar, udhëheqin së bashku amvisëri, marrin së bashku të gjitha vendimet më të rëndësishme dhe përfshihen në mënyrë të barabartë në kujdesin dhe edukimin e fëmijëve.

Roli dhe rëndësia e secilit bashkëshort në formim klima psikologjike familjet janë të barabarta, statusi i familjes përcaktohet nga bashkëshorti që ka një pozicion më të lartë. Rrethi shoqëror formohet nga të dy bashkëshortët. Kjo bashkësi martesore quhet biarkati, ose martesa simetrike në bashkëpunim. Të jesh bashkëshort do të thotë "të vraponi në të njëjtin ekip". Me sa duket është më e leverdishme ta bësh në këtë mënyrë?!

NË familje egalitare fiton parimi i konsistencës ndërmjet pozicioneve të bashkëshortëve kuptim të veçantë. Është e nevojshme të arrihet një marrëveshje për një ndarje shumë fleksibël të sferave të ndikimit, për një shkallë të lartë këmbyeshmërie. Të gjithë duhet të jenë gati për t'u bërë lider, menaxher biznesi ose edukator. Çdo mosmarrëveshje që lind duhet të zgjidhet përmes marrëveshjet e ndërsjella, kompromise ose shkëmbime reciproke të dobishme.

Fëmijët janë anëtarë të plotë të familjes dhe, për aq sa është e mundur, marrin pjesë në diskutimin dhe zbatimin e vendimeve të marra. Në edukimin e tyre përdoren metoda humane, të bazuara në besimin në personalitetin e fëmijës dhe njohjen e të drejtave të tij. Iniciativa dhe pavarësia e fëmijës inkurajohen, respektohen nevojat e tij për autonomi, zhvillimin e individualitetit dhe kreativitetin. Fëmijët që vijnë nga familje të tilla mund të priren të përdorin një model të ngjashëm marrëdhëniesh në martesën e tyre.

Modeli ideal Familja egalitare përfaqësohet në konceptin e martesës së hapur, sipas të cilit besohet se në martesë secili nga bashkëshortët mund të mbetet vetë, të zbulojë aftësitë e tij dhe të ruajë individualitetin e tij. Bashkëshortët nuk duhet të jenë “një trup dhe një shpirt”. Martesa është e ndërtuar mbi tërheqjen dhe besimin e ndërsjellë; bashkëshortët nuk kërkojnë të manipulojnë sjelljen e njëri-tjetrit ose të nënshtrojnë partnerin e tyre.

Parimet e martesës së hapur:

· Ju duhet të jetoni në të tashmen, bazuar në dëshirat realiste.

· Privatësia e partnerit tuaj duhet të respektohet.

· Komunikimi duhet të jetë i hapur dhe i bazuar në konsideratën: “thoni atë që shihni dhe ndjeni, por mos kritikoni”.

· Rolet e familjes duhet të jetë i lëvizshëm.

· Partneriteti duhet të jetë i hapur: duhet respektuar e drejta e secilit për interesat dhe hobi të tyre.

· Barazia afirmohet si ndarje e drejtë e përgjegjësive dhe përfitimeve.

· Dikush duhet t'i japë tjetrit mundësinë për të jetuar sipas ideve të tij; njihni vlerën tuaj dhe ruani dinjitetin tuaj.

· Duhet t'i besoni njëri-tjetrit dhe të respektoni interesat jofamiljare.

Krijimi i një bashkimi egalitar është kompleks sepse kërkon, së pari, një përshkrim të kujdesshëm dhe skrupuloz të të drejtave dhe përgjegjësive të bashkëshortëve; së dyti, një kulturë shumë e lartë komunikimi, respekti për personin tjetër, informacioni i ndërsjellë dhe besimi në marrëdhënie.

Disa shkencëtarë flasin për një familje egalitare si një familje konflikti: funksionet e pushtetit shpërndahen, por shpërndarja e tyre është një bazë e vazhdueshme për konflikt. Modelit egalitar në Rusi i jepet roli i tranzicionit. Shfaqja e saj është për shkak të rritjes së pavarësisë ekonomike të familjes nga shteti totalitar, rritjes së rolit ekonomik, social dhe politik të burrave. Për vendin tonë, konsiderohet e preferueshme një familje në të cilën, krahas të drejtave të barabarta, babai do të marrë përgjegjësinë për rritjen dhe mirëmbajtjen e fëmijëve duke ruajtur edhe përgjegjësitë e tjera familjare për nënën dhe fëmijët.

Në Rusi, burrat më të rinj dhe më të arsimuar janë më barazi dhe marrin përsipër më shumë përgjegjësi shtëpiake, duke përfshirë atësinë, sesa ndodhte më parë.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Bazat e psikologjisë familjare

Bazat.. Psikologjia familjare.. dhe këshillim familjar Nën redaksinë e përgjithshme të N. N. Posysoeva. Miratuar nga Ministria e Arsimit..

Nëse keni nevojë material shtesë për këtë temë, ose nuk e gjetët atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material ishte i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Formimi i shoqërisë si mjedisi social, në të cilën të gjithë anëtarët e saj mund të jetojnë dhe punojnë, kaloi në disa faza zhvillimi, një prej të cilave ishte familja patriarkale. Termi patriarkal i ka rrënjët në të kaluarën e thellë, në kohët kur jo vetëm pasuria, por e gjithë ekzistenca e familjes varej nga mbajtësi i familjes, pronari, luftëtari, burri.

Familjet e vogla thjesht nuk mund të mbijetonin në kushtet e mungesës së vazhdueshme të burimeve, luftërave dhe dhunës, kështu që ishte zakon të vendoseshin vetëm familje e madhe. Djemtë nuk u larguan nga shtëpia e prindërve të tyre, por sollën gratë e tyre në të; vajzat, nga ana tjetër, shkuan në familjen e dikujt tjetër. Sipas sistemit patriarkal, një grua vlerësohej shumë më pak se një burrë, për shkak të gjinisë dhe pozitës së saj në shoqëri; ajo nuk mund të gjuante, peshkonte apo luftonte, gjë që e bënte atë më pak të dobishme për familjen.

Lindja e një djali në një familje patriarkale shihej si një lumturi e madhe, një vajzë ishte një barrë, të cilën ata nxituan ta heqin qafe me arritjen e moshës së martesës.

Natyrisht, në kushte moderne ekzistenca, familja patriarkale e ka mbijetuar prej kohësh dobinë e saj, dhe megjithatë në Lindje - në vendet e Azisë dhe Afrikës, zakoni i lartësimit të një burri dhe vendosjes së tij në vendin e parë në familje është ruajtur.

Marrëdhëniet familjare

Familje patriarkale	Familje moderne
Aktualisht nuk paraqet interes, por është objekt i kërkimit historik. Pra, për një familje patriarkale qëndrim drejtues– farefisnore, varësia e dukshme e gruas nga burri i saj dhe e fëmijëve nga prindërit e tyre.	Kjo lloj familje karakterizohet nga të drejta të barabarta për bashkëshortët dhe fëmijët. Për të krijuar një familje të tillë, kërkohet vetëm pëlqimi i atyre që hyjnë në martesë; një martesë e regjistruar nënkupton shfaqjen e disa të drejtave dhe detyrimeve.
Të gjithë përpiqen t'i imponojnë bashkëshortit mendimin e tyre, në këtë familje shpesh përdorin diktat dhe masa presioni të ndaluara me ligj.	Mirëqenia familjare shprehet jo vetëm në pasuri materiale, megjithëse luan një rol të rëndësishëm. Nuk ka imponim të interesave të dikujt dhe nuk ka shpërfillje të dëshirave të të tjerëve. Trajtimi i njëri-tjetrit në radhë të parë si të barabartë
Në një familje patriarkale, më të respektuarit ishin të moshuarit, mendimet e të cilëve merreshin gjithmonë parasysh. Janë vendosur kudo zakonet e qëndrimit në këmbë kur hyn një i moshuar në shtëpi dhe mos pirja e duhanit në prani të babait.
Gruas i ishte hequr e drejta e votës dhe ishte në pozitë vartëse. Gratë hëngrën të dytat pasi burrat mbaruan vaktin e tyre. Pozita e nuses më të vogël ishte veçanërisht e privuar nga të drejtat. Gratë kishin hierarkinë e tyre, të kryesuar nga gjyshja, nëna dhe nuset më të mëdha. Të gjithë ata, pavarësisht statusit dhe moshës, nuk mund të shprehnin ndjenjat e tyre në prani të anëtarëve të tjerë të ekipit	Të krijosh një familje do të thotë të ndërtosh marrëdhënie dashurie, mirëkuptimi dhe mbështetjeje të ndërsjellë. Fëmijët janë një arsye tjetër për respekt të ndërsjellë për njëri-tjetrin
Krijimi i një familjeje nuk është një çështje personale.	Por për familje moderneËshtë karakteristikë se numri i grave të martuara e kalon numrin e burrave të martuar. Dhe kjo nuk do të thotë se kemi poligami. Thjesht, sot martesa përcaktohet nga përfitimi i dikujt, nga dëshirat e veta
Kushtet e jetesës, pasuria
Prindërit janë mbështetja kryesore financiare që siguron një jetë të qëndrueshme për bashkëshortët. Familja ka fondet e nevojshme për të plotësuar nevojat bazë.	Siguria financiare e familjes varet nga secili bashkëshort në veçanti, Shpesh, shpenzimet familjare tejkalojnë të ardhurat. Të ardhurat janë të paqëndrueshme dhe varen kryesisht nga secili anëtar i familjes.

NË kohë të dhënë Tema e familjes nuk është studiuar plotësisht dhe nuk mund të studiohet plotësisht, pasi marrëdhëniet familjare, problemet, funksionet familjare ndryshimi me ndryshimet në situatën sociale në vend, me ndryshimet në qëllimet kryesore me të cilat përballet shoqëria. Roli i familjes nuk kufizohet vetëm në riprodhimin e popullsisë, familja kontribuon në zhvillimin e shoqërisë dhe përparimin e saj. Krijimi i një mjedisi familjar të begatë për çdo person të shoqërisë ndihmon në reduktimin e dukurive negative në shoqëri, si narkomania, krimi, meqenëse cilësitë personale njerëzit formohen nga familja.

Me rëndësi të madhe në ruajtjen e familjes është niveli kulturor anëtarët e saj. Vrazhdësia, intoleranca, diktatura, dehja e të paktën njërit prej bashkëshortëve çojnë në shkatërrimin e familjes, në shkatërrimin e asaj tërësie, atyre pjesëve pa të cilat familja, si një mekanizëm i prishur, pushon së funksionuari.

Unë mendoj se problemet e prishjes së familjes, shkaktohen nga një mjedis negativ familjar dhe si rrjedhojë edhe mungesa edukim pozitiv fëmijët shoqërohen me mungesë vëmendjeje dhe mbështetjeje nga shteti, nivel i ulët kulturës rinia moderne dhe ndonjëherë të rinjtë nuk e kuptojnë se krijimi i familjes nuk është një punë e lehtë dhe kërkon shumë investim moral nga një person.

Shumë shpesh në të gjitha provimet shfaqet koncepti i "familjes patriarkale". Kjo nuk është rastësi: dallimi i kësaj lloj familjeje nga gjithë të tjerët: një partneritet, për shembull, kërkohet vazhdimisht në provime si në shkollë ashtu edhe në kolegje e universitete. Për më tepër, materiali nuk është aq i ndërlikuar sa mund të duket në shikim të parë. Në një nga artikujt e mëparshëm, nga rruga, ne shqyrtuam familjen bërthamore

Përkufizimi

Familja patriarkale është e vogël grup social, bazuar në farefisninë, traditat, të përbashkëta ekonomike dhe Kushtet e jetesës, si dhe mbi primatin mashkulloriteti mbi femëroren. Është gjithashtu një familje e madhe, ku shumë të afërm jetonin nën të njëjtën çati.

Kjo lloj familjeje është tipike për një shoqëri tradicionale, si dhe për një shoqëri kalimtare në atë industriale. Kjo e fundit është më tipike. Pse mbizotëroi parimi mashkullor mbi atë femëror? Kishte disa arsye për këtë.

Së pari, metodë ekzistuese bujqësia e bënte jashtëzakonisht të vështirë marrjen e ushqimit. Prandaj, ishte e mundur të mbijetonin vetëm së bashku.

Së dyti, kush, nëse gjërat e tjera janë të barabarta, do të marrë më shumë ushqim: një burrë apo një grua? Sigurisht një burrë. E kuptoj që tani ka shumë “burra” që duken më shumë si femra. Dhe ka shumë gra që duken si burra. Por kjo është sot, kur ka shumë ushqime në dyqane. Por kjo nuk mund të kishte ndodhur më parë: njeriu i ashpër ishte një burrë dhe i zënë me të drejtë vend drejtues në familje.

Pra, kujt i shkoi paja e nuses? Tek burri im. Siç shkruante mjeku i Car Alexei Mikhailovich, Samuel Collins (shekulli i 17-të), nëse një grua dënohej për tradhti, ajo thjesht varrosej deri në qafë në tokë dhe ajo vdiste ngadalë. Por nëse një grua akuzon burrin e saj për të njëjtën gjë, atëherë kur ajo shkon në gjykatë, ajo fillimisht torturohet. Nëse i mbijeton torturës, atëherë ai thotë të vërtetën, pastaj e morën për burrin e tij, por ai zakonisht nuk kishte asnjë lidhje me të.

Samuel Collins gjithashtu shkruante në shënimet e tij se kur kishte një marrëveshje midis familjeve për martesën e të rinjve, prindërit e nuses, kur lidhnin një marrëveshje të tillë, kërkuan që burri i ardhshëm, sigurisht, edhe pse e ka rrahur gruan për hir të mirësjelljes dhe izolimit, nuk e ka rrahur për vdekje. Të porsamartuarit nuk morën asnjë pjesë në këtë, dhe ata mund të shiheshin për herë të parë në dasmë. Nga këtu erdhën shumë rusë thënie popullore: “Nëse e duron, do të dashurohesh”, “Të godet, do të thotë të do” etj.

Meqë ra fjala, dhuna ishte normë në të tilla grupe familjare jo vetëm në raport me gruan, por edhe me fëmijët. Këtu është një fragment interesant nga vepra "Domostroy" nga Sylvest (shekulli i 16-të):

« 17. Si t'i mësojmë fëmijët dhe t'i shpëtojmë ata përmes frikës
Ekzekutoje djalin që në rini dhe do të pushosh në pleqëri dhe do të japësh bukurinë e shpirtit tënd dhe mos e dobëso rrahjen e foshnjës, edhe nëse e rrahësh me shufër ai nuk do të vdesë, por do të jesh mirë. shëndetin. trupi dhe shpirtiçliroje nga vdekja, nëse bija e tij imashi kërcënon mbi ta, më ruaj nga trupi, mos e turpëro fytyrën tënde dhe ec me bindje, mos prano vullnetin tënd dhe në marrëzi të prish virgjërinë dhe do të bëhesh i njohur. për të qeshurën tënde dhe do të të turpërojë para një morie njerëzish, nëse e ke dhënë vajzën tënde pa të meta, atëherë sikur të kishe kryer një vepër të madhe dhe në mes të katedrales u mburresh në fund, nuk e bëre. rënkoje në dashuri me djalin tënd, por pas plagëve të tij, u gëzove që në moshë të re për ekzekutimin e djalit tënd dhe u gëzove me guxim për të dhe ndër të këqijtë me të cilët u mburresh e zili armiqtë do të të pranojnë, rrite fëmijën tënd me qortim dhe gjeni paqen dhe bekimin për të, mos qeshni me të, krijoni lojëra për të me frikë të vogla, dobësojeni atë në pikëllim të madh dhe pastaj vini shpirtin tuaj në teh dhe mos i jepni fuqi në rini, por ia thyeni brinjët. ngurtësohu shumë dhe ngurtësohesh, nuk do të të bindesh dhe do të pësosh bezdi dhe sëmundje shpirtërore dhe kotësi të shtëpisë dhe shkatërrim të pasurisë dhe qortim nga fqinjët dhe tallje të armiqve para autoriteteve, pagesë dhe mundim të së keqes. ”

Nga pasazhi është e qartë se rrahja e vazhdueshme e fëmijëve ishte normë. Besohej se atëherë në pleqëri fëmija nuk do t'ju harronte dhe do t'ju bënte haraç. Ndëshkimi trupor konsiderohej vepër hyjnore dhe edukim i shpirtit, për më tepër, shpëtimi i tij! Por vajzat ishin nën dyshime edhe më të mëdha. Demoni është më afër tyre se kushdo tjetër! Prandaj, është e nevojshme t'i mësoni asaj butësinë dhe përulësinë - përsëri përmes rrahjes. Mjaft e çuditshme, shumica e njerëzve besojnë se sulmi është një gjë absolutisht normale.

Shenjat

Kështu, një familje patriarkale është një grup i vogël shoqëror i bazuar në:

Traditat e të parëve. Vetëdija tradicionale është thellësisht mitologjike.

Religjiozitet i thellë. NË shoqëri tradicionale, siç e dini, është feja ajo që zë një shumë vend serioz në jetën publike. Klasa e klerit ishte një nga shtyllat e pushtetit në larjen e trurit të besimtarëve.

Përparësia e mashkullores mbi atë femërore. Të gjitha të tjerat duke qenë të barabarta, ishte njeriu që luajti rolin kryesor në pasurinë e familjes dhe në sigurimin e saj. Një situatë tjetër konsiderohet për shembull.

Perceptimi i një gruaje si një djall i vesit dhe kaosit. Asnjë ofendim i synuar seksi i bukur, por për pjesën më të madhe të historisë njerëzore, gratë kanë zënë një vend dytësor. Edhe pse ka njerëz që pretendojnë ekzistencën e një matriarkati, një familje matriarkale, koncepti themelor historik është se nuk është kështu. Ishte patriarkalizmi dhe burrat që dominuan gjatë historisë, dhe edhe tani ka mbeturina të kësaj: a e shikon një punëdhënës, për shembull, një punonjëse femër njësoj si një burrë? E lë pyetjen të hapur për diskutim në komente.

Gratë, nga ana tjetër, u rritën kryesisht në frymën e butësisë dhe që nga lindja ishin të dënuara të zinin një vend dytësor.

Në fakt, fëmijët nuk perceptoheshin si fëmijë. Kjo ndodhi vetëm në familje shumë të pasura, dhe madje edhe atëherë jo më herët se shekulli i 18-të, kur u shfaq një kulturë specifike materiale e fëmijëve: rroba, lodra, etj.

Ka shumë nuanca në këtë temë. Artikujt janë sigurisht të mirë. Por e tërë dhe material i plotë postuar në tim. Dhe kështu, bëni like dhe ndajeni materialin me miqtë tuaj në rrjetet sociale.

Përshëndetje, Andrey Puchkov

Rëndësi të veçantë ka tipologjia e familjeve, e cila përmban informacione rreth struktura e pushtetit në familje, funksionet preferenciale familjare të burrave dhe grave dhe specifikat e udhëheqjes brenda familjes. Në përputhje me këto kritere, dallohen llojet e mëposhtme të familjeve: tradicionale patriarkale, tradicionale matriarkale, neo-patriarkale, neo-matriarkale Dhe egalitar. Katër llojet e para të familjes mund të quhen asimetrike, lloji i fundit - simetrik.

NË tradicionale patriarkale Në familje, burri është kreu i padiskutueshëm i saj, shprehet qartë varësia e gruas nga burri i saj dhe varësia e fëmijëve nga prindërit e tyre.

Një burrë jep një kontribut themelor në mbështetjen materiale të familjes, menaxhon burimet e saj financiare dhe ekonomike, përcakton statusin e saj dhe rrethin shoqëror dhe merr vendime të përgjegjshme për çështjet më të rëndësishme. Ai zgjidh mosmarrëveshjet e brendshme familjare dhe përfaqëson familjen jashtë. Seksualitetit mashkullor i jepet një rol aktiv, ky qëndrim është i përqendruar në konceptin e "potencës". Bashkëshorti lirohet nga kryerja e detyrave shtëpiake. Gruaja ose është shtëpiake ose fiton shumë pak. Organizimi i jetës normale dhe i konsumit bie mbi supet e saj dhe asaj i kërkohet të drejtojë shtëpinë në mënyrë shembullore dhe të krijojë një ambient komod dhe komod në shtëpi. Përgjegjësitë e saj përfshijnë gjithashtu kujdesin dhe rritjen e fëmijëve.

Në versionin e saj klasik, familja patriarkale karakterizohet shkurtimisht si vijon: burri është kreu i vetëm dhe mbrojtësi i familjes, bindja femërore është detyrë e natyrshme e gruas. Martesa u perceptua si një gjendje e vendosur nga Zoti, në të cilën një burrë dhe një grua jetojnë së bashku, në mirëkuptim të ndërsjellë, duke lindur pasardhës dhe duke shmangur kurvërinë. Falë shenjtërimit nga kisha, martesa në sytë e shoqërisë fitoi tiparet e qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë. Vitaliteti i martesës përcaktohej nga qëllime pragmatike: bëri të mundur forcimin e pozitës financiare të familjes së burrit.

Imazhi i famshëm patriarkal- një grua e virtytshme. Aktiviteti shoqëror i një gruaje kufizohej në punët e shtëpisë dhe kujdesin e përditshëm për nevojat shpirtërore dhe fizike të fëmijëve. Fëmijët duhej të rriteshin me bindje dhe devotshmëri. Cilësitë më të mira të një gruaje ishin njohja e pozitës së saj të varur dhe shërbimi ndaj burrit të saj në martesë. Është e përshtatshme këtu të kujtojmë fjalët amtare ruse "martohu", "martuar". Kuptimi i seksualitetit femëror u pa në lindje. Bashkëshorti është përfaqësues i seksit superior, me forcë fizike dhe intelektuale natyrore.

Ky stereotip kulturor u përforcua nga formula fetare dhe legjitime të dominimit mashkullor, të cilat lokalizuan hapësirën sociale të grave.

Karakteristikat dalluese të një familjeje patriarkale - patrilokaliteti Dhe patrilinealiteti. Patrilokaliteti konsiston në faktin se një grua ndjek burrin e saj, domethënë vendoset në shtëpinë e babait të tij. Djemtë, të martuar dhe të pamartuar, jetojnë në shtëpinë e prindërve; vajzat e tij e lënë atë vetëm kur të martohen. Kjo tregon respekt për familjen atërore. Në familjet moderne ruse, çështja e vendbanimit të porsamartuarve zgjidhet shumë më lirshëm. Patrilinealiteti nënkupton llogaritjen e lidhjes farefisnore përmes linjës mashkullore. Për rrjedhojë, pasuritë materiale u kalojnë trashëgimtarëve të linjës mashkullore dhe babai ka të drejtë të vendosë nëse do t'i shpërblejë apo jo djemtë e tij. Baballarët e familjeve janë ende të interesuar për lindjen e djemve, “vazhdues të emrit të familjes”, të paktën si fëmija i parë. Ky pozicion i të rinjve rusë i nënshtrohet "presionit" të pavetëdijshëm të traditave shekullore.

Në shkencë, ka pikëpamje kontradiktore për problemin e marrëdhënieve midis familjes patriarkale, shoqërisë dhe shtetit. Psikanaliste e shquar Wilhelm Reich në veprën e tij “Psikologjia e masave dhe fashizmit” ai shprehu pa mëdyshje pikëpamjen e tij: “... një shoqëri autoritare riprodhon veten në strukturat individuale të masave me ndihmën e një familjeje autoritare... Në personin e baba, shteti autoritar ka përfaqësuesin e tij në çdo familje, prandaj familja kthehet në instrumentin më të rëndësishëm të pushtetit të tij”. Për djemtë, identifikimi i thellë me babanë shërben si bazë për identifikimin emocional me çdo formë autoriteti. Në një familje autoritare, nuk ka vetëm konkurrencë midis të rriturve dhe fëmijëve, por edhe konkurrencë midis fëmijëve në marrëdhëniet e tyre me prindërit, gjë që mund të ketë pasoja më të rënda.

Sipas një këndvështrimi tjetër, familja patriarkale mbronte të drejtat individuale nga sulmet ndaj tyre nga shteti. Fillore në të ishin marrëdhëniet e bashkëpunimit spontan në procesin e prodhimit familjar, falë të cilave u mposht egoizmi individual. Pamje Elton Mayo një nga krijuesit e teorisë së famshme të marrëdhënieve njerëzore, mund t'i atribuohet të ashtuquajturit neopaternalizëm.

Pranimi/refuzimi i modelit patriarkal nga bashkëkohësit përcaktohet kryesisht nga ulja e varësisë sociale dhe ekonomike të gruas nga burri i saj. Në të njëjtën kohë, gratë që punojnë kryejnë shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe ofrojnë lehtësim psikologjik për burrat dhe fëmijët e tyre. historian gjerman R.Zider shkruan se marrëdhënia e gruas me të shoqin është ende e karakterit shërbyes: “Si më parë, plotësimi i nevojave objektive dhe subjektive të “ushqyesit kryesor” ka prioritet absolut mbi nevojat e gruas dhe fëmijëve. Patriarkati ende nuk është kapërcyer fare. Sidoqoftë, në çdo rast, marrëdhëniet bazë patriarkale të anëtarëve të familjes, në thelb socio-ekonomike dhe të përcaktuara nga tradita kulturore, mbivendosen nga forma adresimi gjithnjë e më të ngjashme me partnerin.

NË tradicionale matriarkale Në familje, udhëheqja personale i takon gruas. Matriarkati, ashtu si patriarkati, nuk ekzistonte te të gjithë popujt. Por shumë popuj kishin prejardhja e nënës, sepse besueshmëria e nënës është objektive. Në çdo kohë, nëna luajti një rol të jashtëzakonshëm në ruajtjen e lidhjeve familjare. Aftësia e një gruaje për të rregulluar marrëdhëniet ndërpersonale dhe për të përdorur metoda indirekte për të ndikuar te të tjerët ndihmon për të fituar luftën për pushtet. Në disa familje me udhëheqje formale të burrave V Në realitet, pozitën dominuese e zë gruaja.

Nën sundimin sovjetik, "sindroma e gruas së fortë" vazhdoi dhe madje u intensifikua. Gratë mbajnë përgjegjësinë kryesore për buxhetin e familjes dhe zgjidhjen e çështjeve parësore të jetës shtëpiake. Tipike e kohës sovjetike është imazhi i një fshatari me një rubla ose tre rubla në xhep, që jepet çdo ditë nga gruaja e tij e dhembshur, por e fuqishme. Ky nuk është faji, por fatkeqësia e një gruaje, burri i së cilës solli në shtëpi një rrogë, përmasat e së cilës ai mund të ndikonte pak. Gruaja duhej të sajonte dhe ta “shtrinte” këtë shumë deri në rrogën tjetër. Ajo duhej të merrte frenat në duart e saj. Ky ishte çmimi i qëndrueshmërisë së ekzistencës së një familjeje socialiste.

Pretendimet e gruas ruse për udhëheqje në familje mund të kuptohen bazuar në prirjen e përgjithshme në historinë e shoqërisë sovjetike - tendencën drejt demaskulinizimit të burrave. Specialisti më autoritar në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë gjinore, I.S. Kon sugjeron që as në veprimtarinë profesionale dhe as në jetën socio-politike, një burrë mesatar sovjetik nuk mund të shfaqte tipare tradicionalisht mashkullore. Imazhi stereotipik i një burri përfshin cilësi të tilla si energjia, iniciativa, guximi, pavarësia dhe vetëqeverisja. Mungesa e lirisë sociale dhe seksuale u rëndua nga feminizimi i të gjitha institucioneve dhe u personifikua në imazhe dominuese femërore: nëna, mësuese etj. Në kushte të tilla, strategjia e bartjes së përgjegjësisë familjare te gruaja justifikohej psikologjikisht. Një grua vështirë se fitoi asgjë nga deformimi i karakterit të një burri. Kur burri rebelohej kundër autoritetit të gruas së tij, ajo ose duronte vrazhdësinë dhe poshtërimin, ose sakrifikonte aftësitë dhe arritjet e saj profesionale. Në një familje ku burri pranonte pozitën e tij vartëse, gruas i hiqej mbështetja e nevojshme.

Më i ashpër në gjykimet e tij V.N. Druzhinin:“...roli dominues i gruas ruse u imponua nga qeveria sovjetike dhe ideologjia komuniste, duke i hequr babait funksionet kryesore atërore”. Marrëdhëniet familjare në një shoqëri totalitare bëhen psikobiologjike, sesa socio-psikologjike. Një burrë është i privuar nga mundësitë sociale dhe ekonomike për të siguruar familjen e tij dhe për të rritur fëmijët, roli i tij si agjenti kryesor i socializimit reduktohet në asgjë. Shteti totalitar merr përsipër gjithë barrën e përgjegjësisë dhe zëvendëson babanë.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e lidhjes natyrore psikobiologjike midis fëmijës dhe nënës rritet. Shkelja e kësaj lidhjeje e çon familjen në fatkeqësi. Atëherë shteti dhe shoqëria detyrohen sërish t'i drejtohen problemeve të mëmësisë. Shfaqet një "rreth vicioz i shkaqeve imagjinare dhe pasojave reale": "... në familjen moderne ruse, një grua dëshiron (dhe detyrohet nga forca e rrethanave) të sundojë në mënyrë të pandarë dhe plotësisht. Një burrë nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të mbajë përgjegjësi për të dhe, në përputhje me rrethanat, të jetë një model roli." Një rrugëdalje nga situata aktuale V.N. Druzhinin e sheh si krijimin e kushteve sociale për shfaqjen e aktivitetit mashkullor jashtë familjes.

Ndarja e pushtetit familjar realizohet edhe në çiftet moderne të martuara. Për të parandaluar konfliktet shkatërruese, është e nevojshme që një ndarje e tillë t'i përshtatet të dy bashkëshortëve dhe të lehtësojë përmbushjen e funksioneve të familjes. Modeli tradicional i familjes mund të jetë mjaft i pranueshëm nëse qëndrimet e bashkëshortëve në lidhje me strukturën e pushtetit janë të qëndrueshme. Në lidhje me familjen, çështja e famshme e pushtetit është çështja e udhëheqjes së familjes ose më saktë, parësia. Kreu i familjes kombinon një udhëheqës dhe një menaxher.

NË neopatriarkale familjare udhëheqësi strategjik dhe i biznesit (instrumental) është burri, A lider taktik dhe emocional (shprehës).- gruaja. Bashkëshorti përcakton drejtimin afatgjatë të zhvillimit të familjes, vendos synime prioritare për ekzistencën e saj, zgjedh mënyrat dhe mjetet për arritjen e këtyre synimeve dhe formulon udhëzimet dhe udhëzimet e duhura për anëtarët e familjes. Ai e njeh mirë gjendjen aktuale të punëve dhe parashikon pasojat e mundshme të vendimeve të marra. Është bashkëshorti ai që luan rolin e përfaqësuesit të autorizuar të familjes në shoqëri, pozita e familjes në botën e jashtme varet nga veprimet e tij. Veprimtaria jashtëfamiljare e burrit (babait) - profesionale, sociale, politike etj. - nxitet nga familja. Vetë njeriu ka aspirata të larta në këtë fushë, dallohet nga orientimi i tij në biznes, pragmatizmi dhe kujdeset për mirëqenien materiale dhe statusin shoqëror të të dashurve të tij. Botëkuptimi dhe strategjia e jetës së një burri shërbejnë si udhërrëfyes për të gjithë anëtarët e familjes. Përcakton stilin e jetës familjare dhe siguron zbatimin e tij. Brezi i ri sheh te babai i tyre një shembull të cilësive me vullnet të fortë dhe aftësive organizative.

Babait i bën përshtypje dëshira e fëmijëve për të shprehur mendimet e tyre, për të vlerësuar realisht njerëzit dhe ngjarjet dhe për të zotëruar me sukses aftësitë e veprimtarisë së pavarur. Gruaja gjen mbështetje tek burri i saj dhe arritjet e tij në punë bëhen një burim krenarie për të gjithë familjen.

Nëse bashkëshorti është përgjegjës për planifikimin afatgjatë të çështjeve familjare, bashkëshorti zhvillon plane afatshkurtra, të cilat lidhen lehtësisht dhe shpejt me veprimet specifike të të rriturve dhe fëmijëve. Prerogativa e një gruaje është të ndërtojë kontakte të përditshme midis anëtarëve të familjes. Ajo zhvillon marrëdhënie të ndihmës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë. E interesuar për rritjen e kohezionit të familjarëve, ajo organizon evente të përbashkëta, gama e të cilave mund të jetë jashtëzakonisht e gjerë, nga pastrimi pranveror dhe drekat e së dielës deri tek festimet e përvjetorit. Kompetenca e saj në ndërlikimet e jetës në shtëpi është e admirueshme. Ajo është gjithashtu përgjegjëse për sferën e kohës së lirë familjare. Ajo është e pajisur me ndjeshmëri ndaj nevojave dhe emocioneve të të gjithë anëtarëve të familjes. Bashkëshorti rregullon klimën psikologjike në familje, krijon një atmosferë mbështetjeje emocionale dhe morale dhe zhvillon stilin e saj të udhëheqjes dhe "stilin e mbështetjes". Gruaja (nëna) siguron funksionimin e familjes si një mjedis për çlirimin emocional. Në një familje neopatriarkale, babai vepron si ekspert për fëmijët në çështjet e biznesit dhe prodhimit, dhe nëna në marrëdhëniet intime dhe personale.

Egalitar supozon familja barazi e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Kushtetuta aktuale e Federatës Ruse dhe Kodi i Familjes i Federatës Ruse parashikojnë parimin e barazisë së burrave dhe grave, i cili është baza ligjore për zhvillimin e një familjeje egalitare.

Burri dhe gruaja japin një kontribut (proporcional) në mirëqenien materiale të bashkimit familjar, drejtojnë bashkërisht familjen, marrin së bashku të gjitha vendimet më të rëndësishme dhe janë të përfshirë në mënyrë të barabartë në kujdesin dhe rritjen e fëmijëve.

Roli dhe rëndësia e secilit bashkëshort në formimin e klimës psikologjike të familjes është e barabartë, statusi i familjes përcaktohet nga bashkëshorti që ka një pozicion më të lartë. Rrethi shoqëror formohet nga të dy bashkëshortët. Kjo bashkësi martesore quhet biarkati, ose martesa simetrike në bashkëpunim. Të jesh bashkëshort do të thotë "të vraponi në të njëjtin ekip". Me sa duket është më e leverdishme ta bësh në këtë mënyrë?!

Në një familje egalitare, parimi i qëndrueshmërisë në pozicionet e bashkëshortëve merr një rëndësi të veçantë. Është e nevojshme të arrihet një marrëveshje për një ndarje shumë fleksibël të sferave të ndikimit, për një shkallë të lartë këmbyeshmërie. Të gjithë duhet të jenë gati për t'u bërë lider, menaxher biznesi ose edukator. Mosmarrëveshjet që lindin duhet të zgjidhen me marrëveshje të ndërsjella, kompromise ose shkëmbime reciproke të dobishme.

Modeli ideal i një familje egalitare paraqitet në konceptin e një martese të hapur, sipas të cilit besohet se në martesë secili nga bashkëshortët mund të mbetet vetë, të zbulojë aftësitë e tij dhe të ruajë individualitetin e tij. Bashkëshortët nuk duhet të jenë “një trup dhe një shpirt”. Martesa është e ndërtuar mbi tërheqjen dhe besimin e ndërsjellë; bashkëshortët nuk kërkojnë të manipulojnë sjelljen e njëri-tjetrit ose të nënshtrojnë partnerin e tyre.