Traditat e familjes patriarkale. Le të zgjedhim kur është e nevojshme

Formimi i shoqërisë si mjedisi social, në të cilën të gjithë anëtarët e saj mund të jetojnë dhe punojnë, kaloi në disa faza zhvillimi, një prej të cilave ishte familja patriarkale. Termi patriarkal i ka rrënjët në të kaluarën e thellë, në një kohë kur jo vetëm pasuria, por e gjithë ekzistenca e familjes varej nga fituesi, pronari, luftëtari, burri.

Familjet e vogla në kushtet e mungesës së vazhdueshme të burimeve, luftërave dhe dhunës thjesht nuk mund të mbijetonin, prandaj ishte zakon të vendoseshin vetëm familje e madhe. Djemtë nuk u larguan nga shtëpia prindërore, por sollën gratë e tyre në të, vajzat, nga ana tjetër, shkuan në një familje të çuditshme. Një grua në një mënyrë jetese patriarkale vlerësohej shumë më pak se një burrë, për shkak të gjinisë dhe pozitës së saj në shoqëri, ajo nuk mund të gjuante, të peshkonte, të luftonte, gjë që e bënte atë më pak të dobishme për familjen.

Lindja e një djali në një familje patriarkale konsiderohej si një lumturi e madhe, vajza ishte një barrë që nxitohej ta hiqte qafe kur arrinte moshën e martesës.

Natyrisht, në kushte moderne Ekzistenca e një familjeje patriarkale ka mbijetuar prej kohësh, dhe megjithatë në Lindje - në vendet e Azisë dhe Afrikës, zakoni për të lartësuar një burrë dhe për ta vendosur atë në vendin e parë në familje është ruajtur.

Marrëdhëniet në familje

familje patriarkale	familje moderne
Aktualisht nuk paraqet interes, por është objekt i kërkimit historik. Pra, për një familje patriarkale, marrëdhënia udhëheqëse është farefisnia, varësia e dukshme e gruas nga burri i saj dhe e fëmijëve nga prindërit e tyre.	Kjo lloj familje karakterizohet nga barazia e bashkëshortëve dhe fëmijëve. Për të krijuar një familje të tillë, kërkohet vetëm pëlqimi i atyre që hyjnë në martesë; një martesë e regjistruar nënkupton shfaqjen e disa të drejtave dhe detyrimeve.
Të gjithë përpiqen t'i imponojnë bashkëshortit mendimin e tyre, në këtë familje shpesh përdorin diktaturën dhe masat e presionit që janë të ndaluara me ligj.	Mirëqenia familjare shprehet jo vetëm në pasurinë, megjithëse luan një rol të rëndësishëm. Jo imponimi i interesave të dikujt dhe neglizhimi i dëshirave të tjetrit. Trajtoni njëri-tjetrin para së gjithash si të barabartë
Në një familje patriarkale, më të respektuarit ishin të moshuarit, mendimi i të cilëve merrej gjithmonë. Janë vendosur dogana kudo që të ngrihesh në hyrje të shtëpisë së një të moshuari, të mos pish duhan në prani të babait.
Gruas i ishte hequr e drejta e votës dhe ishte në pozitë vartëse. Gratë hëngrën të dytat pasi burrat kishin mbaruar vaktin e tyre. Pozita e nuses më të vogël ishte veçanërisht e zhdrejtë. Në mesin e grave ekzistonte një hierarki, e kryesuar nga gjyshja, nëna dhe nuset më të mëdha. Të gjithë ata, pavarësisht statusit dhe moshës, nuk mund të shprehnin ndjenjat e tyre në prani të anëtarëve të tjerë të mikut.	Të krijosh një familje do të thotë të ndërtosh një marrëdhënie dashurie, mirëkuptimi dhe mbështetjeje. Fëmijët janë një arsye tjetër për respekt të ndërsjellë për njëri-tjetrin.
Krijimi i një familjeje nuk është një çështje private.	Por për familje moderneështë karakteristikë se numri i grave të martuara e kalon numrin e burrave të martuar. Dhe kjo nuk do të thotë se kemi poligami. Thjesht, sot martesa përcaktohet nga përfitimi i dikujt, nga dëshirat e veta.
Kushtet e ekzistencës, prosperitetit
Prindërit janë mbështetja kryesore financiare që siguron një jetë të qëndrueshme për bashkëshortët. familja ka fondet e nevojshme për të plotësuar nevojat bazë.	Siguria financiare e familjes varet nga secili bashkëshort në veçanti, Shpesh, shpenzimet familjare tejkalojnë të ardhurat. Prosperiteti është i paqëndrueshëm, kryesisht varet nga secili anëtar i familjes.

Në këtë kohë, tema e familjes nuk është studiuar plotësisht dhe nuk mund të studiohet plotësisht, pasi marrëdhëniet në familje, problemet, funksionet familjare ndryshimi me ndryshimin e gjendjes sociale në vend, me ndryshimin e qëllimeve kryesore me të cilat përballet shoqëria.Roli i familjes nuk kufizohet vetëm në riprodhimin e popullsisë, familja kontribuon në zhvillimin e shoqërisë dhe përparimin e saj. Krijimi i një mjedisi familjar të begatë për çdo person të shoqërisë ndihmon në reduktimin e dukurive negative në shoqëri, si narkomania, krimi, si. cilësitë personale njerëzit formohen nga familja.

Rëndësi të madhe në ruajtjen e familjes ka niveli kulturor anëtarët e saj. Vrazhdësia, intoleranca, diktatimi, dehja e të paktën njërit prej bashkëshortëve çojnë në shkatërrimin e familjes, në shkatërrimin e asaj tërësie, atyre pjesëve pa të cilat familja, si një mekanizëm i prishur, pushon së funksionuari.

Unë mendoj se problemet e prishjes së familjes, janë për shkak të një mjedisi negativ familjar dhe si rrjedhojë e mungesës prindërimi pozitiv fëmijët shoqërohen me mungesën e vëmendjes dhe mbështetjes nga shteti, nivel i ulët kulturës rinia moderne dhe ndonjëherë të rinjtë nuk e kuptojnë se krijimi i familjes nuk është një detyrë e lehtë dhe kërkon shumë kosto morale nga një person.

2.1. LLOJI FAMILJES PATRIARKAL

Lloji më arkaik i familjes është patriarkal. Ai mbështetet në varësinë e një gruaje nga burri i saj dhe fëmijët nga prindërit e tyre. Ky lloj lindi si rezultat i rrëzimit të së drejtës amtare. Një nga ilustrimet e kalimit nga farefisi i nënës në atë atëror është zakoni i "kuvada" (nga frëngjisht cuvade - inkubimi i vezëve), që gjendet midis fiseve primitive të Afrikës. Pas lirimit nga barra, gruaja kalon menjëherë në aktivitetet e përditshme, ndërsa burri shtrihet në shtrat. Ai imiton kontraktimet dhe dobësinë pas lindjes, ai kujdeset me kujdes. Babai tregon kështu rolin e tij vendimtar në riprodhimin e pasardhësve.

Primati i burrit, në veçanti, manifestohet në faktin se burimet ekonomike dhe vendimmarrja kryesore janë të përqendruara në duart e tij. Në përputhje me këtë, pati një konsolidim të ngurtë të roleve brenda familjes.

Do të ishte një thjeshtësim i madh të besohej se eliminimi i prioriteteve ekonomike dhe morale të kryefamiljarit dhe zakoneve shoqëruese ndodh me lehtësi. Gjurmët më të spikatura formë klasike familje tradicionale në rajonin e Azisë Qendrore. Zakonet e lashta gjenden në popullsinë indigjene. Le të themi se riti i demonstrimit publik të fletës pas të parës natën e dasmës.

Në Rusi, parimet patriarkale, megjithëse jo në një formë kaq të hapur, janë gjithashtu këmbëngulëse. Më lejoni t'ju kujtoj dy tradita patrilineale: nusja e ndryshon atë Emri i familjes në mbiemrin e burrit; kur emërton një të porsalindur, përdoret një regjistër i emrave të familjes.

Një tjetër bosht qendror i familjes është marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve. Familja tradicionale për shumë vite ka qenë e dominuar nga autoriteti absolut prindëror dhe një sistem edukimi autoritar.

Nuk ka dyshim që ka mbetur më pak ritual në marrëdhënien e riprodhimit sesa në marrëdhënien martesore. Dhe, megjithatë, një nga zakonet është mjaft e qëndrueshme - "mbledhja". Në mesin e popujve që e shpallin Islamin, në të shumtën e rasteve, kontratat martesore janë ende të lidhura ndërmjet prindërve; të rinjtë bëhen aktorët vetëm pas kësaj. Sipas normave myslimane, vullneti i prindërve është ligj për fëmijët, edhe nëse është i drejtuar kundër interesave të tyre. Mund të habitesh vetëm me naivitetin e demografëve dhe etnografëve vendas, të cilët, nën maskën e një ideali të dyshimtë të stabilitetit familjar, janë të prirur të mbrojnë të gjitha recetat patriarkale pa përjashtim. Këtu është një pasazh tipik: “... duke drejtuar majën e shtizës së punës ideologjike dhe edukative kundër shitblerjes së nuses (kalym), nuk mund të anashkalohet lidhja e këtij zakoni me elementë të traditës së qëndrimit me respekt të nënshtrimit të fëmijëve ndaj pleqve dhe sidomos prindërve të tyre, me instalimet e një lloj forcimi të marrëdhënieve familjare e martesore dhe institucionit të familjes në tërësi.

Pra, kuptimi i monogamisë patriarkale mund të thjeshtohet në dy parime: vartësia e rreptë gjinore dhe moshore dhe mungesa e selektivitetit individual në të gjitha fazat e ciklit familjar. Këto parime në shekullin aktual në rajone të ndryshme kombëtare me shkallë të ndryshme intensiteti është duke u rishikuar. Dhe kur sot theksohen dukuritë e krizës, duhet kuptuar se bëhet fjalë në radhë të parë për llojin tradicional të familjes. Në fakt, emancipimi i gruas dhe të gjitha ndryshimet socio-ekonomike shoqëruese kanë minuar (por jo eliminuar) themelet e autoritarizmit, dhe si rezultat, një rritje e numrit të divorceve, një ulje e lindshmërisë, një rivlerësim i koncepti i "virgjërisë" etj. Shumë studiues kanë parë në këto tendenca kërcënim për familjen në përgjithësi dhe kanë filluar të bëjnë thirrje aktive për rivendosjen e patriarkatit. Mos u gaboni në këtë pikë: përpjekjet për ta ringjallur atë si një formë masive janë të dënuara me dështim.

2.2 FAMILJE QENDRORE FËMIJËS

Që nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, në Evropë është formuar një lloj familjeje me në qendër fëmijën. Karakterizohet nga ngritja e rolit privatësi, anën sensuale martesa dhe intimiteti. Marrëdhëniet pak a shumë të barabarta midis burrit dhe gruas çuan në shfaqjen e një varësie të qëndrueshme të kënaqësisë shprehëse nga martesa, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, në realizimin se seksualiteti, i praktikuar brenda kufijve të martesës, nuk është i pakësueshëm. tek lindja e fëmijëve. E gjithë kjo i çon bashkëshortët në idenë e nevojës për të planifikuar kohën e lindjes së fëmijëve dhe numrin e tyre. Për shkak të kësaj, periudha riprodhuese është e kufizuar në një kohë të shkurtër (brenda 5-10 vjet) dhe lindja e një ose dy fëmijëve. Fëmija i dëshiruar kthehet në një objekt dashuria prindërore dhe dashuri të qëndrueshme. Kështu, zakoni për të pasur shumë fëmijë është zhytur në harresë.

Vendimi për numrin e fëmijëve merret, në pjesën më të madhe, nga vetë bashkëshortët. Mundësitë e presionit të jashtëm, siç tregon praktika, edhe masat e hartuara me kujdes të politikës së popullsisë (për shembull, si francezët pas Luftës së Dytë Botërore) janë jashtëzakonisht të vogla. Duhet theksuar se familja me në qendër fëmijën nga natyra ka pak fëmijë.

Në Rusi, sjellja e prindërve e motivuar nga lidhja intime dhe emocionale me fëmijët është bërë e përhapur që nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të. Edhe në një familje fshatare, ku në të kaluarën e afërt, fëmijëve nuk u kushtohej shumë vëmendje, që nga vitet '60, shumë prindër, përfshirë ata që vetë u diplomuan vetëm Shkolla filloreëndërroni t'u jepni fëmijëve edukimin më të mirë të mundshëm. Fëmijët, duke gjykuar nga deklaratat e shumicës së banorëve të intervistuar rurale, - Pika kryesore familjet. Ndryshime në këtë drejtim janë vërejtur edhe në rajonin e Azisë Qendrore. Sipas një etnografi vendas, një familje kirgize, sado modest të jetë buxheti i saj, kërkon fonde për të blerë rroba për fëmijët, për të vizituar filma etj. Shumë prindër përpiqen t'u japin atyre një arsim dhe një specialitet.

Rritja e kujdesit material dhe shpirtëror për fëmijët është një fenomen pozitiv. Megjithatë, hipertrofia e borxhit, e plotësuar nga një largim nga tradita asketike, ndonjëherë çon në rezultate të kundërta. Një tepricë e butësisë gjithashtu dhemb. Kjo mund të vërehet në studimin e fëmijëve neurotikë. Sipas hulumtimet klinike, nënat e fëmijëve që vuajnë nga neuroza, ndryshe nga nënat e grupit të kontrollit, rrallëherë komunikojnë në mënyrë të barabartë me fëmijën. Ata i imponojnë mendimin e tyre, duke mos lejuar që fëmija të tregojë pavarësi.

Golod S.I. beson se lloji i familjes me në qendër fëmijën është një hap thelbësor në evolucionin e monogamisë. Prova më e mirë për këtë, sipas Golod S.I. - konsideratë e hollësishme e karakterit marrëdhëniet martesore, dhe më pas marrëdhëniet e brezit.

Shfaqja e selektivitetit në periudhën paramartesore paracaktoi një strategji të re familjare. Bashkëjetesa e burrit dhe gruas në mungesë të pritshmërive të ritualizuara dhe roleve të fiksuara pa mëdyshje kërkon përshtatjen e tyre. planet individuale dhe stereotipet e sjelljes në lidhje me njëri-tjetrin. Me fjalë të tjera, duhet të lindin një sërë marrëdhëniesh përshtatëse të ndërlidhura ngushtë, secila prej të cilave, në një shkallë më të madhe ose më të vogël (por sigurisht domethënëse), ndikon në stabilitetin e familjes individuale. Bazuar në materialet empirike të Golod S.I. (anketimi i 1978, 1981 dhe 1989), ka shtatë vende përshtatjeje: shpirtërore, psikologjike, seksuale, informative, të lidhura, kulturore dhe shtëpiake. Këto kamare kanë një strukturë të lëvizshme të hierarkizuar, ndërrimet në të janë të paracaktuara nga faza e zhvillimit të një familjeje individuale. Për shembull, në faza fillestare d.m.th., në intervalin ndërmjet martesës dhe lindjes së një fëmije, hierarkia është si më poshtë: shpirtërore, psikologjike, seksuale dhe kulturore. Në fazën tjetër, "kulturore" zëvendësohet me "të përditshme".

Ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis niches adaptive. Me një fjalë, nëse nuk ka pajtueshmëri psikologjike, shtëpiake apo shpirtërore, atëherë është e vështirë të pritet, të themi, harmonia seksuale.

Një shtresë më e thellë e marrëdhënieve në familje është intimiteti (intim - i brendshëm), që është një afërsi cilësisht ndryshe nga përshtatja. Në gjuhën instrumentale, intimiteti është simpati reciproke, dashuri, vlerësim dhe dashuri erotike e burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve.

Duket se nëse intimiteti, në fakt, kontribuon në kënaqësinë martesore, atëherë ai, sipas të gjitha gjasave, duhet të kombinohet me të gjithë tifozin adaptiv. Dhe vërtet është. Të dhënat e sondazhit tregojnë një varësi korrelacioni të parametrit të "intimitetit" në të paktën katër komponentë të sindromës: psikologjike, shpirtërore, seksuale dhe informative. Prandaj, vlerat e përshtatjes dhe intimitetit nuk bashkëjetojnë thjesht, por përbëjnë një strukturë të vetme që bashkon burrin dhe gruan si përgjatë perimetrit të jashtëm të sjelljes ashtu edhe përmes kanaleve ndërpersonale, duke formuar kështu një stil jetese private.

Nga të gjitha sa më sipër, imazhi i një familjeje me në qendër fëmijën duket më tërheqës. Mirëpo, në fund të fundit edhe në këtë familje shfaqja e potencialit personal është e prangosur, e kufizuar, gjë që më qartë vjen në linjën prindër – fëmijë. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë sa vijon. Prezantuar këtu tip ideal, në praktikën reale, format e saj janë të ndryshme.

NË Rusia moderne opsione si mirëqenien familjare dhe fat i keq në përgjithësi. 1. Familje me probleme familjare të jashtme (të dukshme, të hapura). Tipar dallues Ky lloj i familjes është se format e sëmundjes familjare kanë një karakter të theksuar, i cili manifestohet njëkohësisht në disa sfera të jetës familjare (për shembull, në nivelin social dhe material). NË...

... është numri total i lindjeve në fund të periudhës riprodhuese të jetës. Numri mesatar i fëmijëve në një familje, si tregues i intensitetit të lindjes së fëmijëve, bën të mundur vlerësimin e natalitetit në vend. Sjellja riprodhuese e individit dhe e familjes ndikohet nga kushtet aktuale të jetës dhe kushtet e viteve të kaluara. Kushtet e jetesës ndikojnë drejtpërdrejt në situatat e përditshme familjare, të cilat kthehen në kushte ...

Siç e dini, familjet janë të llojeve të ndryshme. Në disa, mendimi i burrit konsiderohet i vetmi i vërtetë, ai duhet të respektohet dhe t'i bindet pa diskutim. Në të tjera, gjithçka ndodh anasjelltas: gruaja, si vazhduese e familjes, është autoriteti kryesor. E megjithatë më e zakonshme deri vonë ishte e para e këtyre llojeve - patriarkale. Le të flasim për të në më shumë detaje.

Interpretimi i termit

Familja patriarkale është një qelizë e shoqërisë e dominuar nga një burrë. Zakonisht përbëhet nga disa breza të afërmsh të afërt që jetojnë nën të njëjtën çati dhe ndajnë një jetë të përbashkët. Gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm, një nga ministrat e kishës shkroi një "udhëzues" se si të menaxhoni me kompetencë familjen, të ndërtoni marrëdhënie në familje. Ky libër u bë praktikisht një grup ligjesh, rregullash të pandryshueshme që anëtarët e familjes duhej të ndiqnin. Quhej "Domostroy" dhe përfshinte shumë udhëzime dhe madje kufizime, shumica e të cilave ishin të destinuara për gratë. Burrave iu dha pak liri.

Familja patriarkale është një nga format më të vjetra të unitetit të njerëzve. Në fakt, ajo përfaqëson varësinë e një gruaje nga burri i saj dhe fëmijët nga prindërit e tyre. Dominimi i një burri shpjegohet me rolin e tij në familje. Ai është fituesi i jetesës dhe gruaja vetëm organizon jetën. Fëmijët rriten me rreptësi dhe respekt për prindërit e tyre.

Karakteristikat e këtij lloji të familjes

Le të tregojmë ndryshimin midis familjes patriarkale. Shenjat e tij janë si më poshtë: epërsia e një burri, epërsia ekonomike e kryefamiljarit ndaj gruas së tij dhe një ndarje e përcaktuar qartë e përgjegjësive mashkullore dhe femërore në lidhje me organizimin e një stili jetese.

Në një njësi të tillë shoqërie, nuk mund të bëhet fjalë për shkëmbimin e roleve nga bashkëshortët. Për shembull, një burrë nuk do të udhëheqë kurrë amvisëri dhe gruaja në punë.

Ka disa veçori të tjera që e dallojnë familjen patriarkale. Këto shenja bazohen në faktin se pas dasmës, djali sjell gruan në shtëpi. Të porsamartuarit nuk jetojnë të ndarë. Ata bëhen pjesë e një familjeje ku autoriteti për ta është kryefamiljari - burri më i vjetër i familjes.

Është kjo lloj qelize shoqërore që ndërtohet mbi respektin dhe nderimin për të moshuarit. Jo më kot në të gjitha vendet ku mbizotëronte familja tradicionale patriarkale në epoka të ndryshme historike, këshillat e pleqve mblidheshin shpesh për të diskutuar të gjitha problemet urgjente.

Funksionet e këtij lloji të familjes

Le të kalojmë në karakterizimin e veçorive të tjera të kësaj lloj qelize shoqërore. Tipi patriarkal i familjes kryen shumë funksione. Këto përfshijnë riprodhuese, edukative, ideologjike dhe të tjera. Por një nga më kryesorët është funksioni ekonomik. Ajo ishte themeli i mbijetesës së familjes.

Efikasiteti ekonomik arrihej nëpërmjet nënshtrimit të plotë të gruas ndaj burrit të saj. Shpesh dëshirat personale të anëtarëve të familjes dhe madje edhe ndjenjat nuk ishin prioritet. qëllimi kryesor ishte arritja dhe mirëmbajtja stabilitetin financiar. Nje numer i madh i e njerëzve që jetonin nën të njëjtën çati, kontribuan në sjelljen harmonike të familjes, si dhe në realizimin e më shumë fitimeve.

Familja patriarkale është një nga qelizat më të qëndrueshme të shoqërisë. Ndryshimi i ndjenjave për partnerin nuk mund të jetë arsye për divorc. Kjo lloj familjeje ishte veçanërisht karakteristike për botëkuptimin e krishterë. Ata që do të martoheshin i vulosën betimet e tyre martesore në kishë dhe besonin se ata ishin përgjegjës për këtë përpara Perëndisë. Pra, divorci ishte praktikisht jashtë diskutimit.

Gjendja aktuale e familjes patriarkale

Në shoqërinë post-industriale, familja patriarkale praktikisht ka pushuar së ekzistuari. Kjo është për shkak të emancipimit të gruas, aftësisë për të fituar para vetë, për të qenë ekonomikisht e pavarur nga burrat. Për shkak të kësaj, normat e martesës dhe funksionet që kryejnë bashkëshortët në familje kanë ndryshuar. Ka ndryshuar edhe qëndrimi i fëmijëve ndaj prindërve. Gjithnjë e më shumë, anëtarët e moshuar të familjes përballen me mungesë respekti.

Nga ana tjetër, zhvillimi dhe ndryshimi i themeleve shoqërore solli në plan të parë rolin individual. Çdo person është bërë më i vlefshëm pavarësisht nga njerëzit që e rrethojnë, secili ka mundësinë të arrijë atë që dëshiron. Sot, një individ me veprimtarinë e tij mund të ndryshojë statusin e tij shoqëror, gjë që ishte e pamundur disa shekuj më parë.

Se çfarë është një familje patriarkale, shumëkush vetëm mund ta hamendësojë, pa u thelluar në thelbin dhe rëndësinë e saj për shoqërinë. Një familje quhet patriarkale ku sundon patriarkia, pra burri, burri, babai luan rolin kryesor.

Origjina e familjes patriarkale

NË Roma e lashtë, Greqia, Egjipti, e drejta e trashëgimisë transmetohej përmes linjës mashkullore. Një grua gjatë patriarkatit mbeti kujdestare e klanit.

Në Ortodoksinë moderne, struktura patriarkale ka ndryshuar, por themelet kanë mbetur të njëjta. Ndoshta për të cilët fjala "patriark i klanit" tingëllon si një kombinim që i referohet antikitetit, megjithatë, kjo nuk është kështu. E lumtur është familja në të cilën dominon mashkulli. Zoti krijoi fillimisht familje patriarkale, ku burri luante një rol dominues, mbeti mbajtësi dhe mbrojtësi.

Familja patriarkale është një lloj marrëdhënieje familjare ku fjala e fundit i përket një burri.

Disa breza jetojnë nën një çati në një familje patriarkale

Është logjike që nëse ka pasur patriarkat, atëherë ka pasur matriarkat. Matriarkati lindi gjatë periudhës së mbrojtjes, lindjes së fëmijëve, vazhdimit të familjes, por nuk zgjati shumë, familja mund të ekzistonte me organizimin e prodhimit dhe mbrojtjes.

Tiparet dalluese të familjes patriarkale

1. Mënyra e jetesës patriarkale karakterizohet nga patrilinealiteti, kur trashëgimia, titulli, pozicioni në shoqëri transmetohet përmes linjës mashkullore.
2. Vetëm dy lloje të marrëdhënieve familjare janë karakteristike për një shoqëri patriarkale.
3. Me monogami, ne vëzhgojmë një foto - një burrë dhe një grua, me poligjini - një burrë dhe disa gra.
4. Shenja kryesore e patriarkatit është prania e shumë brezave të vendasve që jetojnë në të njëjtën pasuri. Tre apo katër breza jetojnë nën një çati, ndërsa i gjithë menaxhimi i takon njeriu më i vjetër këshilli i klanit ose i familjes.

Një kujdestar i mençur zhvilloi ekonominë, menaxhoi me mençuri, e drejtoi jetën në shtëpi në një "drejtim paqësor" dhe duke mos ndërhyrë në punët e grave. Bolshak ose ndërtues shtëpie - kështu e quanin sllavët kreun e familjes, duke theksuar pozicionin e tij.

Disavantazhi kryesor i marrëdhënieve të tilla është hiper-përgjegjësia e secilit anëtar të gjinisë, që shpesh çon në vetëbesim të ulët.

E rëndësishme! Një plus i madh i marrëdhënieve patriarkale është qëndrimi ndaj të moshuarve në këtë shtëpi, ku nuk mund të ketë një fëmijë të braktisur, dhe të gjitha problemet zgjidhen nga bota, nga e gjithë familja.

Familje tradicionale patriarkale

Nga ana e marrëdhënieve nën patriarkat, që ekziston edhe në shoqëri moderne, parësia e babait dhe bashkëshortit dhe varësia e theksuar ndaj tij e pjesës tjetër të familjes dallohet qartë.

Në një familje patriarkale, gruaja është në varësi të fshehtë të burrit të saj, dhe fëmijët ndaj prindërve të tyre.

Në një familje të tillë, burri mbetet:

• pronari i autoritetit të pakufizuar;
• fitues;
• mbajtës i familjes;
• mikpritës;
• zyrtari më i lartë financiar.

Fuqia prindërore e babait nuk ka kufi dhe nuk diskutohet. Burrat kanë pothuajse të gjitha të drejtat, ndryshe nga gratë. Interesat autoritare të klanit janë shumë më të larta se ndjenjat personale.

Ndërtuesi i shtëpisë, si rregull, rrallë merr pjesë në punët e shtëpisë dhe në rritjen e fëmijëve, ndërsa vendos të gjithë përgjegjësinë mbi gjysma e femrës Shtëpitë.

E rëndësishme! Patriarkale lloji i familjes nuk do të thotë tirania e kokës së saj, por udhëheqja e aftë e të afërmve. Bibla thotë se burrave u kërkohet të duan gratë e tyre dhe ato duhet të jenë të bindura (Efes. 5).

Një grua në mënyrë patriarkale mbetet krijuese e rehatisë dhe rehatisë në të, një edukatore e mençur e fëmijëve, duke jetuar me burrin e saj në mirëkuptim të ndërsjellë, duke ruajtur forcën dhe qëndrueshmërinë e martesës familjare. Virtyti i gruas vlerësohet jo më pak se kryesia e të zotit të shtëpisë, rritja e saj e mençur e fëmijëve me devotshmëri dhe respekt ndaj pleqve jep fryte të mrekullueshme.

Familjet moderne janë kryesisht bërthamore, kjo është kur dy breza jetojnë në shtëpi, më rrallë tre. Një shenjë e patriarkalitetit në lindjet bërthamore mbetet përparësia e burrit në zgjidhjen e çështjeve të rëndësishme.

Llojet e familjes moderne patriarkale

1. Një familje e ndërtuar mbi mirëkuptimin dhe besimin e ndërsjellë, ku burri është fituesi dhe mbajtësi kryesor i familjes, dhe gruaja është organizatorja e rehatisë dhe rehatisë në shtëpi, edukatorja e mençur e fëmijëve, është më e forta dhe më e lumtura.
2. Duke mbijetuar nga punët e çuditshme, një burrë nuk mund t'i sigurojë gruas dhe fëmijëve gjithçka që u nevojitet, por në të njëjtën kohë ai përpiqet të mbetet komandant dhe udhëheqës për ta, ai e dënon ekzistencën e familjes në konflikte dhe grindje. Paqëndrueshmëria financiare dhe morale shpesh çon në një ndërprerje të marrëdhënieve familjare.
3. Në botën moderne, një tjetër variant komunikimi ka lindur, kur një oligark i pasur martohet me një grua të bukur, të re, duke e dënuar atë në rolin e Hirushes. i përshtatet asaj pozicioni financiar ai ka një grua të bukur.

Dëshira për të jetuar nën kujdestarinë e një burri nuk do të thotë shkelje e të drejtave të grave.

Si të krijoni një familje të fortë patriarkale në botën moderne

Qeliza moderne e shoqërisë vështirë se mund të quhet tradicionale patriarkale, sepse në të gruaja mund të fitojë më shumë, të kalojë pjesën më të madhe të kohës në punë, por në të njëjtën kohë parimet kryesore nuk shkelen. parimet biblike për respektin dhe bindjen ndaj një burri dhe një burri.

Në një familje tradicionale, burri dhe gruaja jetojnë në besnikëri dhe respekt për njëri-tjetrin.

Çdo grua ëndërron që një burrë t'i sigurojë familjes gjithçka të nevojshme, ose të mbetet këshilltari dhe organizatori kryesor i shtëpisë, duke pasur të drejtën për të vendosur.

Këshilla! Gruaja e urtë, edhe duke fituar më shumë njeri, gjithmonë do ta respektojë burrin e saj dhe do t'i lërë atij të drejtën udhëzuese për të vendosur çështjet familjare.

Në një familje të lumtur tradicionale:

• njeriu ruan autoritetin e të gjithë anëtarëve të tij;
• burri është përgjegjës për fëmijët dhe gruan;
• babai i familjes është furnizuesi ose menaxheri kryesor i buxhetit të familjes;
• prindërit i rrisin fëmijët e tyre me respekt për të moshuarit e familjes;
• burri dhe gruaja përpiqen të jetojnë në besnikëri dhe respekt për njëri-tjetrin.

Zoti ka ndërtuar një hierarki, në krye të saj qëndron Jezusi, poshtë tij është një burrë, ndaj të cilit shahet gruaja e tij. Një grua që dëshiron të sundojë në një familje ortodokse e kthen automatikisht gjithçka përmbys, duke vënë nën këmbët e saj edhe burrin, edhe Krishtin.

Patriarkalizmi ose përparësia e një burri në një familje bërthamore mbi bazën e krishterimit ka qenë dhe mbetet baza e forcës, lumturisë dhe prosperitetit të saj. Një bashkëshort, një baba që kujdeset për familjen e tij, si Shpëtimtari i Kishës, mbetet mbrojtësi, mbulesa dhe udhërrëfyesi i saj i mençur. Një grua, një grua që di të qortojë burrin e saj, do të jetë gjithmonë sundimtari i klanit, një grua dhe nënë e dashur dhe e dashur.

E rëndësishme! Premtimi i Biblës familje të lumtur të jetuarit sipas kanuneve ortodokse patriarkale, mbetet urdhërimi i pestë i dhënë nga Krijuesi Moisiut në malin Sinai. Nderimi i prindërve brez pas brezi do të jetë i dobishëm për brezat e ardhshëm.

Parimet e familjes ortodokse tradicionale

Ndryshe nga patriarkati i lashtë, ku kontroll total dhe pushteti, Ortodoksia moderne predikon respekt për një njeri, duke e nderuar atë si baba dhe mbajtës të familjes.

Kontrolli total që jetonte në kohët e vjetra është shkatërrues për martesën në botën moderne. Në një martesë ortodokse, ku babai është kreu dhe nëna është kujdestare e vatrës, ata rriten. personalitete harmonike i cili u rrit në një mjedis të qetë.

Një burrë që ka marrë me mençuri rolin e kreut të familjes:

• menaxhon buxhetin e familjes;
• mbron nderin e gruas së tij;
• të përfshirë në edukimin e fëmijëve.

Në familje të tilla, fëmijët rriten me rreptësi dhe dashuri, prindërit për ta janë modele sjelljeje në të gjitha situatat.

Autoriteti i prindërve bazohet në pozicionin e tyre në jetë, ata duhet të monitorojnë vazhdimisht emocionet dhe fjalët në mënyrë që të mos mëkatojnë. Kujdesi për fëmijët nuk mund të shtypë iniciativat e tyre, por me mençuri i drejton pasardhësit në drejtimin e duhur, në mënyrë që fëmija të mendojë se e ka marrë vetë vendimin.

Ju mund ta kritikoni patriarkalin sa të doni, por duhet theksuar se familje të tilla praktikisht nuk divorcohen, duke mbetur baza e një shoqërie të shëndetshme.

familje patriarkale

Rëndësi të veçantë ka tipologjia e familjeve, e cila përmban informacione rreth strukturën e pushtetit në familje, për funksionet mbizotëruese familjare të burrave dhe grave, për specifikat e udhëheqjes brenda familjes. Në përputhje me këto kritere, dallohen llojet e mëposhtme të familjeve: tradicionale patriarkale, tradicionale matriarkale, neo-patriarkale, neo-matriarkale Dhe egalitar. Katër llojet e para të familjeve mund të quhen asimetrike, lloji i fundit - simetrik.

NË tradicionale patriarkale burri është kryefamiljari i padiskutueshëm i saj, është e theksuar varësia e gruas nga burri dhe e fëmijëve nga prindërit.

Roli i "pronarit", "ofruesit", "ushqyesit të bukës" i është caktuar një burri. Autoriteti mashkullor njihet pa diskutim ose pranohet nën presion. Dominimi i autoritetit atëror është i pakufizuar. Autoriteti i anëtarëve të tjerë të familjes varet nga gjinia dhe mosha e tyre: të moshuarit janë më të nderuar, burrat kanë më shumë të drejta se gratë. Interesat klanore mbizotërojnë mbi ato individuale. Prandaj, një familje e tillë quhet autoritaro-patriarkale.

Një burrë jep një kontribut themelor në mbështetjen materiale të familjes, menaxhon burimet e saj financiare dhe ekonomike, përcakton statusin e saj dhe rrethin shoqëror, merr vendime të përgjegjshme për çështje kritike. Ai zgjidh mosmarrëveshjet brenda familjes dhe përfaqëson familjen jashtë. Seksualiteti mashkullor është ulur rol aktiv, ky qëndrim është i përqendruar në konceptin e "potencës". Bashkëshorti lirohet nga detyrat e shtëpisë. Gruaja ose është shtëpiake ose fiton shumë pak. Organizimi i jetës dhe konsumit normal bie mbi supet e saj, dhe asaj i kërkohet të drejtojë një familje shembullore, të krijojë një komod dhe ambient komod ne shtepi. Përgjegjësitë e saj përfshijnë gjithashtu kujdesin për fëmijët dhe rritjen e tyre.

Në versionin e saj klasik, familja patriarkale karakterizohet shkurtimisht si vijon: burri është kreu dhe mbrojtës i vetëm i familjes, bindja e gruas është detyrë e natyrshme e gruas. Martesa u perceptua si një gjendje e vendosur nga Zoti, në të cilën një burrë dhe një grua jetojnë së bashku, në mirëkuptim të ndërsjellë, duke lindur pasardhës dhe duke shmangur kurvërinë. Falë shenjtërimit nga kisha, martesa në sytë e shoqërisë fitoi tiparet e qëndrueshmërisë dhe jetëgjatësisë. Vitaliteti i martesës u përcaktua nga qëllimet pragmatike: lejoi të forconte pozitën materiale të familjes së burrit.

Imazhi i famshëm patriarkal- një grua e virtytshme. Aktiviteti shoqëror i një gruaje kufizohej në punët e shtëpisë dhe kujdesin e përditshëm për nevojat shpirtërore dhe fizike të fëmijëve. Fëmijët duhet të edukohen me bindje dhe devotshmëri. cilësitë më të mira gratë ishin njohja e një pozicioni të varur dhe shërbimi i martesës ndaj burrit të tyre. Është e përshtatshme këtu të kujtojmë fjalët amtare ruse "martohu", "martuar". Kuptimi seksualiteti femëror shihet në lindjen e fëmijëve. Bashkëshorti është një përfaqësues i seksit të drejtë, me forcë fizike dhe intelektuale natyrore.

Ky stereotip kulturor u mbështet nga formula fetare dhe legjitime të dominimit mashkullor, të cilat lokalizuan hapësirën sociale të gruas.

Veçoritë familja patriarkale - patrilokaliteti Dhe patrilinealiteti. Patrilokaliteti konsiston në faktin se gruaja ndjek burrin e saj, pra vendoset në shtëpinë e babait të tij. Djemtë, të martuar dhe të pamartuar, jetojnë në shtëpi prindërore; vajzat e lënë atë vetëm kur martohen. Kjo tregon respekt për familjen atërore. Në familjet moderne ruse, çështja e vendbanimit të porsamartuarve vendoset shumë më lirshëm. Patrilinealiteti nënkupton llogaritjen e lidhjes farefisnore përmes linjës mashkullore. Për rrjedhojë, pasuria u kalohet trashëgimtarëve të linjës mashkullore dhe babai ka të drejtë të vendosë nëse do t'i shpërblejë apo jo djemtë e tij. Baballarët e familjeve janë ende të interesuar për lindjen e djemve, “vazhdues të mbiemrit”, sipas të paktën, si fëmija i parë. Ky pozicion i të rinjve rusë i nënshtrohet "presionit" të pavetëdijshëm të traditave shekullore.

Në shkencë, ka pikëpamje kontradiktore për problemin e marrëdhënieve midis familjes patriarkale, shoqërisë dhe shtetit. Psikoanalist i shquar Wilhelm Reich në veprën “Psikologjia e masave dhe fashizmi” shprehu pa mëdyshje këndvështrimin e tij: “... një shoqëri autoritare riprodhon veten në strukturat individuale të masave me ndihmën e një familjeje autoritare... Në personin e babait , shteti autoritar ka përfaqësuesin e tij në çdo familje, prandaj familja kthehet në mjet thelbësor autoritetin e tij”. Për djemtë, një identifikim i thellë me babain është baza e identifikimit emocional me çdo formë autoriteti. Në një familje autoritare nuk ka vetëm konkurrencë mes të rriturve dhe fëmijëve, por edhe konkurrencë mes fëmijëve në marrëdhëniet e tyre me prindërit, gjë që mund të ketë pasoja më të rënda.

Sipas një këndvështrimi tjetër, familja patriarkale mbronte të drejtat e individit nga cenimi i tyre nga shteti. Fillore në të ishin marrëdhëniet e bashkëpunimit spontan në procesin e prodhimit familjar, falë të cilave u mposht egoizmi individual. pikëpamjet Elton Mayo, një nga krijuesit e teorisë së famshme marrëdhëniet njerëzore, mund t'i atribuohet të ashtuquajturit neopaternalizëm.

Ideja e paternalizmit sugjeron që marrëdhëniet në një sipërmarrje, në një firmë duhet të ndërtohen mbi bazën e lidhjeve patriarkale, familjare, kur drejtuesi kryen funksionin e "babait".

Deri në mesin e shekullit të 20-të. vlerat tradicionale ruajtën ndikimin e tyre si në Evropë ashtu edhe në Azi. Por procesi i transformimit të familjes në një "mesatarisht patriarkale" po fitonte vazhdimisht vrull. Në vitet 1950, në Evropën e pasluftës, pati një dobësim të pozitave dominuese të baballarëve pothuajse në të gjitha shtresat shoqërore.

Pranimi/refuzimi i modelit patriarkal nga bashkëkohësit i përcaktuar kryesisht nga ulja e varësisë sociale dhe ekonomike të gruas nga burri i saj. Në të njëjtën kohë, gratë që punojnë kryejnë shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe ofrojnë lehtësim psikologjik për burrin dhe fëmijët. historian gjerman R. Zider shkruan se qëndrimi i gruas ndaj burrit është ende i karakterit shërbyes: “Si më parë, plotësimi i nevojave objektive dhe subjektive të “fituesit kryesor” ka përparësi absolute ndaj nevojave të gruas dhe fëmijëve. Patriarkati ende nuk është kapërcyer. Sidoqoftë, në çdo rast, marrëdhëniet themelore patriarkale të anëtarëve të familjes, të cilat në thelb janë socio-ekonomike dhe të përcaktuara nga traditë kulturore mbivendosen nga gjithnjë e më shumë forma adresash partnere”.

NË tradicionale matriarkale kryesia personale e familjes i përket një gruaje. Matriarkati, ashtu si patriarkati, nuk ekzistonte te të gjithë popujt. Por shumë kombe kanë prejardhja e nënës, sepse besueshmëria e nënës është objektive. Në çdo kohë, nëna ka luajtur një rol të jashtëzakonshëm në ruajtjen e lidhjet familjare. Aftësia e gruas për pajtim marrëdhëniet ndërpersonale dhe përdorimi i metodave indirekte për të ndikuar tek të tjerët ndihmon për të fituar luftën për pushtet. Në familje të veçanta, me udhëheqjen formale të një burri V Në fakt, pozicionin dominues e zë një grua.

Nëse po flasim për Familja ruse, atëherë në të është më i theksuar parimi femëror, amnor. I.S. Kon kujton se gratë dhe nënat ruse në epokën para-revolucionare ishin shpesh personalitete të forta, mbizotëruese, me vetëbesim. Kjo pasqyrohet në letërsinë klasike ruse: "Ai do të ndalojë një kalë galopant, do të hyjë në një kasolle të djegur".

Nën sundimin sovjetik, "sindroma e gruas së fortë" u ruajt dhe madje u intensifikua. Gratë mbajnë përgjegjësinë kryesore për buxhetin e familjes dhe vendimmarrjen e çështjeve parësore jeta Shtëpiake. Tipike për kohën sovjetike është imazhi i një fshatari me një rubla ose një kartëmonedhë tre rubla në xhep, që jepet çdo ditë nga një grua e dhembshur, por e fuqishme. Ky nuk është faji, por fatkeqësia e një gruaje, burri i së cilës i solli në shtëpi një rrogë, madhësia e së cilës mund të kishte pak efekt. Gruaja duhej të sajonte dhe ta “shtrinte” këtë shumë deri në rrogën tjetër. Ajo duhej të merrte frenat e qeverisë në duart e saj. I tillë ishte çmimi i qëndrueshmërisë së ekzistencës së familjes socialiste.

Pretendimet e një gruaje ruse për kryesimin e familjes mund të kuptohen në bazë të një tendence të përgjithshme në historinë e shoqërisë sovjetike - prirjes së demaskulinizimit të burrave. Specialisti më autoritar në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë gjinore, I.S. Kon thotë se as veprimtari profesionale, as në jetën socio-politike të njeriut mesatar sovjetik nuk mund të tregonte tradicionalisht tipare mashkullore. Imazhi stereotipik i një burri përfshin cilësi të tilla si energjia, iniciativa, guximi, pavarësia, vetëqeverisja. Mungesa sociale dhe seksuale e lirisë u përkeqësua nga feminizimi i të gjitha institucioneve dhe u personifikua në dominante. imazhe femra: nëna, mësuese etj. Në kushte të tilla, strategjia e bartjes së përgjegjësisë familjare te gruaja justifikohej psikologjikisht. Nga deformimi karakter mashkullor gruaja mezi fitoi asgjë. Aty ku burri rebelohej kundër pushtetit të gruas, ajo ose duronte vrazhdësinë dhe poshtërimin, ose sakrifikonte aftësitë dhe arritjet e saj profesionale. Në një familje ku burri pranonte pozitën e tij vartëse, gruas i hiqej mbështetja e nevojshme.

Më të ashpër në gjykimet e tyre V.N. Druzhinin:“...roli dominues i gruas ruse u imponua nga qeveria sovjetike dhe ideologjia komuniste, duke i hequr babait funksionet kryesore të babait”. Marrëdhëniet në familje në një shoqëri totalitare bëhen psikobiologjike, jo socio-psikologjike. Një burrë është i privuar nga mundësitë sociale dhe ekonomike për të siguruar familjen e tij dhe për të rritur fëmijët, roli i tij si agjenti kryesor i socializimit reduktohet në asgjë. Shteti totalitar merr përsipër gjithë barrën e përgjegjësisë dhe zëvendëson babanë.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e lidhjes natyrore psikobiologjike midis fëmijës dhe nënës po rritet. Prishja e kësaj lidhjeje e çon familjen në katastrofë. Atëherë shteti dhe shoqëria detyrohen sërish t'i drejtohen problemeve të mëmësisë. lind " rrethi vicioz shkaqe imagjinare dhe pasoja reale”: “... në moderne Familje ruse gruaja dëshiron (dhe detyrohet nga forca e rrethanave) të sundojë në mënyrë të pandarë dhe plotësisht. Një burrë nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të jetë përgjegjës për të dhe, në përputhje me rrethanat, të jetë një model roli." Një rrugëdalje nga situata aktuale V.N. Druzhinin sheh në krijim kushtet sociale për shfaqjen e veprimtarisë mashkullore jashtë familjes.

Ndarja e pushtetit familjar realizohet edhe në çiftet moderne të martuara. Për të parandaluar konfliktet shkatërruese, është e nevojshme që një ndarje e tillë t'i përshtatet të dy bashkëshortëve dhe të kontribuojë në përmbushjen e funksioneve të familjes. model tradicional familja mund të jetë mjaft e pranueshme nëse ka marrëveshje midis qëndrimeve të bashkëshortëve në lidhje me strukturën e pushtetit. Në lidhje me familjen, çështja e famshme e pushtetit është çështja e udhëheqjes së familjes ose më saktë, kryesia. Kreu i familjes kombinon si udhëheqësin ashtu edhe menaxherin.

NË neopatriarkale familjare udhëheqësi strategjik dhe i biznesit (instrumental) është burri, A udhëheqës taktik dhe emocional (shprehës).- gruaja. Bashkëshorti përcakton drejtimin afatgjatë të zhvillimit të familjes, vendos qëllimet prioritare për ekzistencën e saj, zgjedh mënyrat dhe mjetet për arritjen e këtyre synimeve, formulon udhëzimet dhe udhëzimet e duhura për anëtarët e familjes. Ai e njeh mirë gjendjen aktuale të punëve dhe parashikon pasojat e mundshme vendimet e marra. Është bashkëshorti ai që kryen rolin e përfaqësuesit të autorizuar të familjes në shoqëri; pozita e familjes në botën rreth tij varet nga veprimet e tij. Aktiviteti jashtëfamiljar i bashkëshortit (babait) - profesional, social, politik etj. - inkurajohet nga familja. Vetë burri ka pretendime të larta në këtë fushë, dallohet nga një orientim biznesi, pragmatizëm, kujdeset për mirëqenien materiale dhe Statusi social të dashurit e tyre. Botëkuptimi dhe strategjia e jetës së një burri shërben si udhërrëfyes për të gjithë anëtarët e familjes. Ai vendos stilin jeta familjare dhe siguron zbatimin e tij. Brezi i ri sheh tek babai një shembull i cilësive me vullnet të fortë dhe aftësive organizative.

Babait i bën përshtypje dëshira e fëmijëve për të shprehur mendimet e tyre, vlerësimi real i njerëzve dhe ngjarjeve dhe zhvillimi i suksesshëm i aftësive. veprimtari e pavarur. Gruaja gjen mbështetje për jetën tek burri i saj dhe arritjet e tij në punë bëhen burim krenarie për të gjithë familjen.

Nëse bashkëshorti është përgjegjës për planifikimin afatgjatë të çështjeve familjare, bashkëshorti zhvillon plane afatshkurtra, të cilat lidhen lehtësisht dhe shpejt me veprimet specifike të të rriturve dhe fëmijëve. Prerogativa e një gruaje është të ndërtojë kontakte të përditshme mes anëtarëve të familjes. Ajo zhvillon marrëdhënie të ndihmës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë. E interesuar për rritjen e kohezionit të anëtarëve të familjes, ajo organizon evente të përbashkëta, gama e të cilave mund të jetë jashtëzakonisht e gjerë, nga pastrimi i përgjithshëm dhe darkat e së dielës deri tek festimet e përvjetorit. Admironi kompetencën e saj në ndërlikimet e jetës shtëpiake. Ajo është gjithashtu në krye të kohën e lirë familjare. Ajo është e pajisur me ndjeshmëri ndaj nevojave dhe emocioneve të të gjithë anëtarëve të familjes. Gruaja korrigjon klimën psikologjike në familje, krijon një atmosferë emocionale dhe mbështetje morale, zhvillon stilin e vet të udhëheqjes dhe "stilin e mbështetjes". Gruaja (nëna) siguron funksionimin e familjes si një mjedis për çlirimin emocional. Në një familje neopatriarkale, babai vepron si ekspert për fëmijët në çështjet e biznesit dhe prodhimit, dhe nëna - në marrëdhëniet intime personale.

NË neomatriarkale familja është e kundërta. Një tipar i përbashkët i varianteve të konsideruara të familjeve - udhëheqja e përbashkët e burrit dhe gruas në ndarjen e sferave të tyre të ndikimit. Konflikti në një diadë martesore mund të lindë si rezultat i një shpërndarjeje të paqartë të sferave të ndikimit ose pretendimeve të njërit prej bashkëshortëve për një rol tjetër.

egalitar sugjeron familja barazi e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Në kushtetutën aktuale Federata Ruse dhe Kodi i Familjes i Federatës Ruse, deklarohet parimi i barazisë midis burrave dhe grave, i cili është baza ligjore për zhvillimin e një familjeje egalitare.

Burri dhe gruaja kontribuojnë (në mënyrë proporcionale) në mirëqenien materiale të bashkimit familjar, drejtojnë bashkërisht familjen, marrin bashkërisht të gjitha vendimet kryesore dhe kujdesen në mënyrë të barabartë për fëmijët dhe edukimin e tyre.

Roli dhe rëndësia e secilit prej bashkëshortëve në formim klima psikologjike familjet janë të barabarta, statusi i familjes vendoset nga bashkëshorti me pozitë më të lartë. Rrethi i komunikimit formohet nga të dy bashkëshortët. Kjo martesë quhet biarkale, ose martesa simetrike bashkëpunuese. Të jesh bashkëshort do të thotë "të vraponi në të njëjtin parzmore". Me sa duket, është më e leverdishme ta bësh kështu?!

Në një familje egalitare, fitohet parimi i qëndrueshmërisë në pozicionet e bashkëshortëve kuptim të veçantë. Është e nevojshme të arrihet një marrëveshje për një ndarje shumë fleksibël të sferave të ndikimit, për një shkallë të lartë këmbyeshmërie. Të gjithë duhet të jenë gati për t'u bërë lider, drejtues biznesi ose edukator. Mosmarrëveshjet duhet të zgjidhen përmes marrëveshjet e ndërsjella, kompromise ose shkëmbime reciproke të dobishme.

Fëmijët janë anëtarë të plotë të familjes, për aq sa është e mundur marrin pjesë në diskutimin dhe zbatimin e vendimeve. Në edukimin e tyre përdoren metoda humane, të bazuara në besimin në personalitetin e fëmijës, njohjen e të drejtave të tij. Iniciativa dhe pavarësia e fëmijës inkurajohet, respektohen nevojat e tij për autonomi, zhvillim të individualitetit dhe kreativitet. Fëmijët që vijnë nga familje të tilla mund të priren të përdorin një model të ngjashëm marrëdhëniesh në martesën e tyre.

Modeli ideal Familja egalitare përfaqësohet në konceptin e martesës së hapur, sipas të cilit besohet se në martesë secili nga bashkëshortët mund të mbetet vetë, të zbulojë aftësitë e tij dhe të ruajë individualitetin e tij. Bashkëshortët nuk duhet të jenë “një trup dhe një shpirt”. Martesa është e ndërtuar mbi tërheqjen dhe besimin e ndërsjellë, bashkëshortët nuk kërkojnë të manipulojnë sjelljen e njëri-tjetrit, të nënshtrojnë partnerin e tyre.

Parimet e martesës së hapur:

· Njeriu duhet të jetojë në të tashmen, duke u nisur nga dëshirat realiste.

· Respektoni privatësinë e partnerit tuaj.

· Komunikimi duhet të jetë i hapur dhe i bazuar në konsideratën: “thoni atë që shihni dhe ndjeni, por mos kritikoni”.

· rolet familjare duhet të jetë i lëvizshëm.

· Partneriteti duhet të jetë i hapur: duhet respektuar e drejta e secilit për interesat dhe hobi të tyre.

· Barazia afirmohet si ndarje e drejtë e përgjegjësisë dhe përfitimeve.

· Duhet t'i jepni tjetrit mundësinë të jetojë sipas ideve të tij; njihni vlerën tuaj dhe ruani dinjitetin tuaj.

· Besoni njëri-tjetrin dhe respektoni interesat jashtë familjes.

Krijimi i një bashkimi egalitar është një ndërmarrje komplekse, pasi kërkon, së pari, një përshkrim të kujdesshëm dhe skrupuloz të të drejtave dhe detyrimeve të bashkëshortëve; së dyti, një kulturë shumë e lartë komunikimi, respekt për një person tjetër, informacion të ndërsjellë dhe besim në marrëdhënie.

Disa shkencëtarë flasin për një familje egalitare si një familje konfliktuale: funksionet e pushtetit shpërndahen, por shpërndarja e tyre është një terren konstant për konflikt. Modelit egalitar në Rusi i jepet roli i një modeli kalimtar. Shfaqja e saj është për shkak të rritjes së pavarësisë ekonomike të familjes nga shteti totalitar, rritjes së rolit ekonomik, social dhe politik të burrave. Për vendin tonë konsiderohet e preferueshme që të ketë një familje të tillë, në të cilën krahas barazisë së të drejtave, babai do të marrë përgjegjësinë për rritjen dhe mirëmbajtjen e fëmijëve, ndërkohë që do të mbajë përgjegjësi të tjera familjare për nënën dhe fëmijët.

Në Rusi, burrat më të rinj dhe më të arsimuar janë më të barabartë dhe marrin përsipër më shumë përgjegjësi shtëpiake dhe prindërore sesa ndodhte më parë.