Në Kalmykia, ata festuan Vitin e Ri Budist - Zul. Viti i Ri tre herë në vit

Në vendin tonë të madh multikulturor, ka shumë tradita interesante të Vitit të Ri, ndonjëherë mjaft të papritura. Pra, në Republikën e Kalmykia, e vendosur në jug të Rusisë, ata kalojnë pushimet e Vitit të Ri disa herë. Dhe kryesori bie në kryqëzimin e dhjetorit dhe janarit, dhe festohet sipas kalendarit hënor në fund të vitit kalendarik. Zul - një festë me një origjinë absolutisht të mahnitshme - përfshihet në listën e ngjarjeve më të mira turistike të sezonit në Rusi. Megjithatë, festimet e Vitit të Ri "evropian" dhe "budist" gjithashtu nuk harrohen në republikë. Lexoni për festimin e Vitit të Ri në Kalmykia nga dhjetori deri në shkurt në materialin "FederalPress".

Tibeti është më afër se sa mendoni

Për të marrë pjesë në ritualet e vërteta budiste të traditës tibetiane, nuk është e nevojshme të shkosh diku shumë larg. Shkolla Gelug vëzhgohet plotësisht nga besimtarët në Kalmykia. Nga Stavropol dhe Volgograd në kryeqytetin e Republikës Elista është më pak se 300 km, nga Moska duhen 1.5 orë për të fluturuar.

Në republikë, Viti i Ri "kryesor" është Zul, ose "llambë" në përkthim nga Kalmyk. Kjo festë me një origjinë absolutisht të mahnitshme është përfshirë në listën e ngjarjeve më të mira turistike të sezonit në Rusi. Dhe në Republikën e Zul, nga rruga, është shpallur një festë zyrtare.

Zakonet lokale, edhe pse me një gjurmë të ngjyrës së karakteristikave origjinale të popullit nomad, janë më realet, tibetiane. Në një khurul budist në republikë, është pothuajse e pamundur të kuptosh menjëherë se nuk e gjete veten në Nepal ose Butan, ose, mirë, në Mongoli. Vetëm fjalimi rus pa më të voglin theks dhe Lada e parkuar në rrugë afër khurulit kthehet në realitet. Meqë ra fjala, kryeprifti i republikës, Shangjin Lama Telo Tulku Rinpoche, nuk është vetëm kreu i klerit të Kalmykisë. Ai është gjithashtu përfaqësues i plotfuqishëm i Dalai Lamës në Rusi dhe CIS.

Si ndodhi? Kalmykët janë pasardhësit e Oirats, një grup popujsh mongole perëndimore që janë bërë të famshëm për shekuj si luftëtarë të ashpër dhe të guximshëm. Në burimet historike, ka shumë referenca se si Dzungar Khanate (Dzungars janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Kalmyks) goditi si Manchus-ët e frikshëm ashtu edhe perandorët kinezë, ushtritë e të cilëve ishin shumë më të mëdha se Oirat. Si rezultat i zinxhirit më të ndërlikuar të peripecive historike, një pjesë e Oirats u vendosën në Vollgën e Poshtme. Stepat lokale ndoshta u dukeshin atyre që erdhën shumë të ngjashme me atdheun e tyre të largët (tani Dzungaria historike ndodhet në territorin e Kinës).

Kalmykët u vendosën në territorin e Rusisë tashmë me kulturën e tyre të veçantë. Në kohën e migrimit të tyre, ata ishin kryesisht budistë në traditën tibetiane Gelug. Fakti që, në shikim të parë, në Kalmykët modernë nuk ka pothuajse asgjë nga mënyra luftarake e jetës së paraardhësve të tyre, bëmat e armëve të të cilëve gjëmuan në të gjithë Euroazinë, është një lloj meritë e fesë. Budistët janë njerëz që rrallë i lejojnë vetes shumë. Edhe nëse është thjesht një shprehje publike e emocioneve.

Një festë me lot në sy?

300 vjet para se Kalmykët të migronin në rajonin e Vollgës (kjo ndodhi në shekullin e 17-të), një udhëheqës fetar i shquar budist Je Tsongkhapa jetoi në Tibet, i cili u bë themeluesi i shkollës Gelug. Tradita thotë se në një nga jetët e tij të mëparshme, Je Tsongkhapa, si djalë i ri, i ofroi një rruzare kristali vetë Shakyamuni Budës dhe mori një guaskë prej tij në këmbim. Buda parashikoi që djali do të rilindte në Tibet dhe do të luante një rol kyç në ringjalljen e mësimit Dharma. Dhe kështu ndodhi. Ai u bë një udhëheqës në reformimin e Budizmit dhe një besim i gjallë.

Në 1419, Tsongkhapa vdiq në një moshë të respektueshme, në ditën e njëzet e pestë të muajit të dhjetë tibetian. Pikërisht në këtë ditë festohet Zul. Nga rruga, sipas dëshmisë së dishepujve të Tsongkhapa, në kohën e vdekjes së tij, trupi i tij u shndërrua në trupin e ri të Manjushrit, shoqëruesit legjendar të Budës. Kjo konsiderohet si provë se Tsongkhapa jo vetëm që vdiq, por kaloi në nirvana.

Dita e një mijë dritave

Largimi i Tsongkhapa nuk është një ngjarje tragjike për budistët. Dhe në Zul Kalmyks, natyrisht, gëzohu. Viti i Ri Kalmyk, përveç riteve fetare, nuk është i plotë pa disa tradita interesante. Së pari, Zul nuk është as një Vit i Ri, është më tepër një ditëlindje krejt Kalmyk. Ishte në këtë ditë që Kalmykët tradicionalisht shtuan moshën e tyre me një.

Zul duhet të takohet me mendime të pastra, dhe gjithashtu me rroba të reja. Trajtimet në këtë ditë janë të shumta - nga mëngjesi deri në fund të plotë të ditës. Besohet se ajo që ishte tavolina në këtë ditë, aq e suksesshme do të jetë jeta në aspektin material për të gjithë vitin e ardhshëm. Në Zul, është zakon të jepni dhurata, të trajtoni dhe vizitoni mysafirët. Nëse një shishe alkooli është e hapur në tryezë, atëherë para se të pini, sigurohuni që të spërkatni pak pije në zjarr.

Pjata më e rëndësishme e Zul-it është bortsogs, mielli i ëmbël i skuqur, diçka si "brushwood" i zakonshëm, por një krahasim i tillë, natyrisht, është i çalë. Mundësit, dhe gjithashtu aroma e tyre, me të cilën shtëpitë kalmyk duhet të mbushen në mëngjesin e Zul, nuk mund të ngatërrohen me asgjë. Në jetën e përditshme, Kalmyks nuk i gëzohen; mundësit janë të destinuara posaçërisht për pushime. Pjesa tjetër e ëmbëlsirave mund të jetë çdo gjë, gjëja kryesore nuk është të jesh dorështrënguar. Respekt i veçantë u jepet pleqve, dhe në këtë ditë supozohet të harrohen grindjet e mëparshme.

Në tryezë, nuk mund të bëhet pa jamba - "çaji kalmyk". Zihet me qumësht, kripë dhe gjalpë. Festa përfundon në nivel familjar me një ritual shumë të rëndësishëm - kryefamiljari ndez llambën e moshës, e cila në popull quhet "varka e jetës". Dhe sipas legjendës, kur qiriri i fundit digjet, të gjithë marrin një bekim për një vit të suksesshëm të ardhshëm. Çdo llambë (Zul) është një simbol i jetës, dhe është e pamundur t'i shuash ato - kështu që, besojnë Kalmyks, mund t'i quash telashe vetes. Sipas legjendës, luftëtarët e Genghis Khan morën mundësi me vete në fushata, sepse mundësi i duhur ruhet për një kohë mjaft të gjatë dhe jep shumë energji.

Në përgjithësi, Zul, si pothuajse çdo festë popullore midis çdo kombi, buron nga disa rrënjë. Përveç Budizmit, në këtë festë hamendësohen edhe tiparet e Tengrianizmit (një fe e lashtë monoteiste e bazuar në hyjnizimin e qiellit) dhe thjesht kultura e njerëzve.

Në vitin 2017, Zul përkoi çuditërisht me 25 vjetorin e urdhëresës së Telo Tulku Rinpoche. Dëshironi të flisni me një kalmyk që ka lindur në SHBA, ka studiuar në Tibet dhe vetëm Dalai Lama është mbi të në hierarkinë budiste? Për ju në Elista. Ngjarjet kryesore, natyrisht, u zhvilluan në tempullin kryesor të Kalmykia - khurul i banesës së artë të Buda Shakyamuni. Në ritualet e mbajtura aty, çdo lëvizje ka një kuptim. Hyrja në këtë është sa e vështirë aq edhe interesante. Ju personalisht mund të ndjeni se si është t'i afroheni pak më shumë Iluminizmit, dhe në të njëjtën kohë të bindeni për mikpritjen e popullit kalmyk, për shembull, duke vizituar Zul-in e ardhshëm. Në vitin 2018, festa ra më 2 dhjetor.

Së bashku me të gjithë planetin

Sigurisht, kalmikët, si një popull lindor shumë i evropianizuar, festojnë edhe Vitin e Ri tradicional sipas kalendarit Gregorian. Vjen gjithashtu në 12 të natës (Elista është në zonën kohore të Moskës) më 31 dhjetor. Pema kryesore e Krishtlindjes e republikës ndodhet në kompleksin kulturor Pagoda e Shtatë Ditëve - në sheshin afër ndërtesës së qeverisë. Njerëzit ecin atje, ndonjëherë organizohen fishekzjarre. Për fëmijët, ata organizojnë shfaqje festive me Santa Claus dhe Snow Maiden.

Në shtëpi dhe, të themi, në vendet e kampeve, ata ngrenë gota shampanjë - në përgjithësi, asgjë e pazakontë. Veç se në tavolinat e shumë familjeve, përveç Olivierit, ka edhe disa pjata kombëtare - të njëjtat bortsoks ose beriqe (diçka si manti, zakonisht me mish qengji të grirë dhe viç të përzier).

Më afër Lindjes, më afër pranverës

Në Kalmykia, shumë njerëz gjithashtu festojnë Vitin e Ri sipas kalendarit lindor ose kinez. Këtu nuk ka trashëgimi të drejtpërdrejtë kulturore, por banorët e republikës, jo pa arsye e konsiderojnë veten si një lloj ambasade aziatike në Evropë, respektojnë shumë tradita orientale. Në veçanti, Feng Shui është i popullarizuar në Elista, i cili në fakt ka një marrëdhënie jashtëzakonisht indirekte me budizmin tibetian.

Data e fillimit të Vitit të Ri Kinez nuk është fikse, por ndryshon çdo vit sipas kalendarit hënor. Viti i Ri Kinez bie gjithmonë në hënën e dytë të re pas solsticit të dimrit. Ardhja e vitit të ri në 2018, kinezët dhe adhuruesit e shumtë të kulturës orientale do ta festojnë më 16 shkurt.

Dhe një veçori tjetër interesante. Në Kalmykia, festa Tsagan Sar festohet gjithashtu (përkthyer si muaji i bardhë, midis Buryats dhe Altaians Sagaalgan). Kjo është një festë e lashtë mongole, e cila, natyrisht, ka një prekje të shtresimit kulturor budist. Në fakt, Tsagan Sar është takimi i Pranverës. Një simbol i rinovimit të natyrës, dhe bashkë me të edhe njeriu. Dita e shpresës dhe e pritjeve të mira. Në këtë festë, Kalmyks në një takim pyeti: "A e lanë familjen dhe bagëtinë me siguri dimërimin?" Këto fjalë u shoqëruan me gjeste të veçanta. I vogli zgjati të dy duart drejt të madhit, i cili i dha njërën dorë të djathtë. I vogli i mbështjellë krahët nga të dyja anët dhe të dy ulën kokën me një përkulje të lehtë. Ky gjest përmban respekt dhe premtim për kujdes, nëse është e nevojshme. Plaku mund të jepte të dyja duart. Në këtë rast, të dy bënë saktësisht të njëjtat gjeste, duke shtrënguar duart e djathta të njëri-tjetrit. Ky gjest mund të përshëndesë të barabartët.

Në traditën budiste, baza e takimit të Muajit të Bardhë është çlirimi nga të gjitha mëkatet dhe papastërtitë e grumbulluara në vitin e kaluar. Rituali qendror është djegia e një piramide të zezë, që simbolizon të keqen e grumbulluar. Idealisht, një agjërim i vështirë një-ditor bëhet para ritualit. Gradualisht, Tsagan Sar është e ndërthurur fort me Vitin e Ri Lindor për faktin se pushimet tradicionalisht janë afër datave. Në 2018, të dy do të vijnë fjalë për fjalë në të njëjtën ditë - 16 shkurt.

Nga rruga, në Kalmykia ka, megjithëse një shtrirje të madhe, dhe Santa Claus-in e vet. Për ata që nuk janë iniciuar, Plaku i Bardhë (Tsagan Evgen) mund të evokojë një farë analogjie. Megjithatë, ai nuk shkon për të uruar fëmijët. Plaku i Bardhë mishëron mençurinë, jetëgjatësinë dhe prosperitetin. Statujat e tij shpesh vendosen në hyrjen qendrore të vendeve të adhurimit.

Në fund të nëntorit dhe në dhjetëditëshin e parë të muajit të ardhshëm (të shtunave dhe të dielave), para festës kombëtare Zul, e cila festohet këtë vit më 12 dhjetor, ritualet tradicionale para Vitit të Ri të jetëgjatësisë “nas uttullen” do të mbahet në Khurul qendror "Banesa e Artë e Buddha Shakyamuni".

Në total, janë planifikuar gjashtë ceremoni: më 25 nëntor (e shtunë) dhe 3 dhjetor (e diel), do të mbahen ritualet e adhurimit të perëndeshës së jetës së gjatë të Bardhë Tara "Dolkar Tsedub"; 26 nëntor (e diel) dhe 9 dhjetor (e shtunë) - rituale kushtuar perëndeshës së jetës së gjatë Ushnishavijaya; Më 2 dhjetor (e shtunë) dhe 10 dhjetor (e diel) do të mbahen lutjet për jetën e gjatë të Buda Amitayus, në të cilën do të lexohet sutra përkatëse.

Të gjitha ngjarjet fetare të mësipërme do të mbahen në sallën e madhe të lutjeve të Khurulit Qendror nga ora 9.00 deri në orën 11.00. Të gjithë mund të marrin pjesë në to, por këto rituale dhe lutje janë veçanërisht domethënëse për ata që kanë lindur në vitin e Qenit (vitin që vjen) ose në vitin e Dragoit, që është e kundërta e vitit të Qenit.

Duke njoftuar ritualet e ardhshme të Vitit të Ri të jetëgjatësisë "nas uttulhn" nga 25 nëntori deri më 10 dhjetor, vërejmë se nga pikëpamja e mësimit budist, qëllimi kryesor i fitimit të një jetë të gjatë është të lejojë që praktikuesi të përmirësohet për aq kohë sa sa më shumë në rrugën e zhvillimit shpirtëror. Më poshtë paraqesim informacione për të tre hyjnitë e jetës së gjatë - Tara e Bardhë, Ushnishavijaya dhe Buda Amitayus.

(Tib. Dolkar, Kalm. Tsahan Dyark) është një nga 21 manifestimet e Tara - një nga hyjnitë kryesore të budizmit të ditëve tona. Tara e Bardhë është hyjnia qendrore e meditimit në praktikat e jetës së gjatë. Shenja e saj dalluese është një zambak uji i bardhë që lulëzon. Perëndeshë ulet në një pozicion zambak uji në një fron zambak uji, i veshur me stolitë Sambhogakaya (trupi i lumturisë) dhe një kurorë zbukuron kokën e saj. Dora e saj e djathtë është e palosur në gju në varada mudra (gjest i dhënies së mirë). Në dorën e majtë, e palosur në jnana mudra (gjesti i një predikuesi), ajo mban një lule zambak uji. Tara e bardhë quhet edhe "Semioka" për shkak të pranisë së shtatë syve: syri i tretë në ballë (syri i mençurisë), dhe katër të tjerë në pëllëmbë dhe këmbë. Këta sy e lejojnë atë të shohë të gjitha qeniet e gjalla në çdo sferë të qenies me mençuri dhe dhembshuri të thellë. Praktika dhe mantra e White Tara kontribuon në zgjatjen e jetës dhe parandalimin e pengesave kërcënuese për jetën.

(Çlirimtari), ose thjesht Vijaya (Fitorja), është perëndeshë bodhisattva e jetës së gjatë, yidam, hyjnia kryesore e mandalës së nëntëfishtë. Ushnishavijaya simbolizon mendimin e ndritur të Budës. Përfitimi nga përsëritja e mantrës Ushnishavijaya është shumë i madh, pasi mbron si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën. Imazhi i saj shpesh vendoset në qendër të Stupës së Fitores.

Perëndesha Ushnishavijaya është përshkruar me tetë krahë dhe tre fytyra. Ngjyra e trupit të saj është e bardhë. Ajo është e re dhe e hijshme, e ulur në një qëndrim meditues në një fron zambak uji dhe e veshur me rrobat dhe stolitë e bodhisattvas. Në kokën e perëndeshës është një kurorë me imazhin e Budës Vairocana. Fytyra e saj qendrore ka një shprehje paqësore, fytyra e saj e djathtë është e verdhë, me shenja zemërimi, dhe e majta është blu, shumë e zemëruar. Çdo fytyrë e perëndeshës ka tre sy. Në dorën e djathtë pranë gjoksit ajo mban një vajdra të kryqëzuar, në dorën e sipërme të djathtë - figurën e Budës Amithabi, në të djathtën qendrore - një shigjetë. Dora e poshtme e djathtë është kthyer me pëllëmbën lart në mudra (gjest) të dhurimit të së mirës. Vijaya mban një laso në dorën e saj të majtë në gjoks, dora e saj e sipërme e majtë është e palosur në mudrën e mbrojtjes, dora e majtë qendrore mban një hark dhe dora e saj e poshtme e djathtë mban një enë me nektarin e pavdekësisë.

Enë me nektarin e pavdekësisë do të thotë që Ushnishavijaya përfshihet në "sadhanën e zgjatjes së jetës" së bashku me Budën Amitayus dhe Tarën e Bardhë. Praktikat e Ushnishachakravartin janë në të njëjtin nivel me praktikat e Buda Amitayus dhe White Tara. Sadhanat e saj janë veçanërisht të efektshme për të kapërcyer pengesat për një jetë të gjatë, për të pastruar në mënyrë efektive rezultatet e veprave negative të trupit, fjalës dhe mendjes, për të ndihmuar të gjitha qeniet e gjalla që vuajnë nga sëmundje të rënda. Ushnivajaya gjithashtu mbron nga tetë llojet e frikës dhe nga lindja në botët e ulëta.

(Skt., lit. "Buddha e jetës së pafundme"; Tib. Tsepame, lit. "jeta e pafund"). Buda Amitayus është Buda e jetës së gjatë, sambogakaya është forma e Budës Amitabha.

Referencat e hershme për Buda Amitayus gjenden në Sukhavati Vyuha (shekulli I pas Krishtit). Si një nga epitetet, Buda Amitabha quhet Amitayus, që zotëron një jetë të pamatshme dhe të pafundme. Kulti i Budës Amitayus u formua plotësisht në shekullin e 4-të dhe falë "Amitayus-dhyana sutra" (Sutra e soditjes së Amitayus), Amitayus filloi të perceptohej si një Buda relativisht i pavarur. Lutjet filluan t'i drejtohen Budës Amitayus për jetë të gjatë, shëndet të mirë dhe begati. Në mesjetë në Tibet, Mongoli (veçanërisht në praktikën mjekësore të lamave) dhe Kinë (në kërkimin taoist-budist për eliksirin e pavdekësisë), u zhvillua kulti i Budës Amitayus, i cili u përhap në shekujt XVI-XVIII. e cila vazhdon të ruajë rëndësinë e saj edhe sot e kësaj dite.

Biografia e Nagarjuna përmend se në fëmijëri ai kapërceu një periudhë kritike në jetën e tij (ai ishte parashikuar të vdiste herët) duke recituar mantras e Buda Amitayus.

Buda Amitayus është përshkruar i ulur në një pozicion zambak uji me një trup të kuq rubin, duart e palosur në dhyana mudra, ai është dekoruar si sambhogakaya bodhisattva. Më shpesh ai përshkruhet me të kuqe, por ka edhe thangka me Amitayus të Bardhë. Në formë të vetmuar, Amitayus ulet në një pozë meditative dhe mban në duar, të palosur në dhyana mudra, një enë me amrita (Skt. amṛta - nektari i pavdekësisë). Në formën e një yab-yum, ai mban një enë të çmuar me amrita dhe një shigjetë me pesë shirita me ngjyra, një simbol i kontrollit mbi elementët jetësorë.

Shërbimi i Shtypit i Khurulit Qendror të Republikës së Kazakistanit "Banesa e Artë e Budës Shakyamuni"

Programi i ritualeve tradicionale “nas uttullnmbajtur në prag të festës së Zulit

Khurul qendror i Kalmykia "Banesa e Artë e Budës Shakyamuni"

Nëntor - Dhjetor 2017

Elista, festë Zul. Foto: riakalm.ru

Kalmykët në mbarë botën festojnë festën budiste Zul si Vitin e Ri

Këto ditë, Kalmykia dhe diaspora kalmyke festuan Vitin e Ri Budist - Zul. Në Kalmykia, Zul festohet gjithashtu si Viti i Ri. Festa e Zul (bur. Zula) është një traditë thjesht budiste. Dita e 25-të e muajit të parë të dimrit sipas kalendarit hënor festohet si dita e përkujtimit të vdekjes së Bogdo Tsongkhava (1357-1419), themeluesit të shkollës tibetiane Gelug, mishërimi tokësor i bodhisattva Manjushri, në nirvana. . Shumica e budistëve në Buryatia, Tuva dhe Kalmykia janë ndjekës të shkollës Gelug. Në ditën e Zula, Kalmyks i shtojnë edhe një vit moshës së tyre, kështu që kjo festë mund të jetë njëkohësisht ditëlindja e të gjithë Kalmykëve.

Para fillimit të festës, kreu i Kalmykia, Alexei Orlov, dërgoi urime.

Në këtë festë të shenjtë, duke vazhduar traditat e të parëve tanë, ne ruajmë vazhdimësinë e brezave, i përcjellim brezit të ri vlerat që shërbejnë si udhërrëfyes shpirtëror dhe moral për popullin tonë në çdo kohë. Me gjithë zemër uroj që Viti i Ri i ardhshëm të sjellë përmbushjen e shpresave të mira, lumturi dhe shëndet, - i uroi ai të gjithë banorët e republikës.

Një shërbim i madh lutjeje në Elista Khurul u mbajt nga Shajin Lama i Kalmykia, Përfaqësues Nderi i Shenjtërisë së Tij Dalai Lama në Rusi, Mongoli dhe vendet e CIS Telo Tulku Rinpoche. Në sheshin përballë khurulit, famullitarët u trajtuan me çaj të nxehtë kalmyk dhe mundës, shkruan Agjencia e Lajmeve Kalmyk. Po këto ditë u bë hapja e ekspozitës “Si ishte”, kushtuar 25-vjetorit të veprimtarisë së Shajin Lamës së Kalmykia Telo Tulku Rinpoche. Në të ardhmen, ekspozita do të udhëtojë në rajonet e republikës. Në bibliotekën e tempullit budist u mbajt prezantimi i ekspozitës së librit "660 vjet nga lindja e Tsonghava".

Festimi i Zul në Moskë. Foto: riakalm.ru

Festa e Zul-it u mbajt edhe në Moskë. Lutjet budiste "Yoryal" dhe "Nas uttullgan" u mbajtën në faltoren Paradise në rrethin Otradnoye të Moskës. Për besimtarët u përgatit një tendë, ku mund të shijonin gatimet tradicionale. Festimi i Zul në Moskë mblodhi rreth shtatëqind njerëz.

Kreu i sangës tradicionale budiste të Rusisë, Damba Ayusheev, gjithashtu iu drejtua popullit kalmyk me urime.