Jeta e Romës së lashtë. Statusi i grave në Romën e lashtë

Në agimin e Perandorisë Romake, pozita e gruas në shoqëri ishte e mjerueshme. Ajo përfaqësonte pronën në pronësi të burrit, dhe në moshë të re - nga babai. Vajzat e reja u martuan, duke siguruar kështu një marrëveshje midis dy familjeve me ndikim.

Tradhtia bashkëshortore e një gruaje konsiderohej si cenim i pasurisë së një burri dhe dënohej rëndë, por për burrat gjithçka ishte ndryshe. Në shenjë miqësie ose mikpritjeje të fortë, një burrë mund t'i siguronte gruas së tij një natë kënaqësie, dhe kjo konsiderohej normale. Një grua nuk mund t'i rezistonte vullnetit të një burri, sepse. ajo trajtohej si një gjë.

Gjithashtu një nga zakonet e Romës së lashtë ishte eugjenika. Shumë shkencëtarë besojnë se ishte nga atje që ky zakon u miratua nga disa popuj të botës. Zakonisht, më pak familje me status i drejtoheshin asaj, të cilat ishin të etur për të përmirësuar pasardhësit e tyre në nivel gjenetik. Për këto qëllime, burrat zakonisht përdoreshin më lart në gradë, pozitë në shoqëri.

Burri e dërgoi gruan e tij në shtëpinë e një burri madhështor dhe ajo qëndroi atje derisa mbeti shtatzënë. Por pas lindjes kryefamiljari dhe jo babai biologjik konsiderohej babai i fëmijës.

Burrat gjithashtu i jepnin gratë e tyre për përdorim të përkohshëm, herë për një shpërblim, herë në shenjë miqësie ose për të paguar ndonjë shërbim ose produkt.

Me ardhjen e familjes së gjakut dhe kalimin nga poligamia në monogami, statusi shoqëror i gruas është rritur. Pas ca kohësh, pozita e grave në Romë u bë më e mirë dhe u zhvillua në një drejtim pozitiv.

Për shembull, gjatë kësaj periudhe, një grua greke ishte gjithashtu e kufizuar për sa i përket zgjedhjes së partnerit të jetës dhe krijimit të familjes, por një e re romake kishte tashmë të drejtën të zgjidhte burrin e saj, ndërsa në familje ajo konsiderohej nënë, dashnore. të shtëpisë. Burrat në familje ishin të detyruar ta respektonin dhe vlerësonin atë.

Një ndryshim kaq drastik i zakoneve dhe zakoneve është pak tronditës, por gjithçka ndodhi falë matriarkatit që i parapriu këtyre ndryshimeve thelbësore.

Në të njëjtën kohë, ajo që është e pamundur edhe për disa popuj të sotëm ekzistonte tashmë në kohën e Romës. Bëhet fjalë për edukimin e grave. Vajzat e merrnin arsimin fillor në mënyrë të barabartë me djemtë, ndërsa askush nuk i ndalonte të studionin më tej.

Veç kësaj, gratë nuk i mbyllte askush në shtëpi, shkonin edhe në teatro, cirk e lloj-lloj shfaqjesh, si dhe festa, nëse mund t'i quani kështu.

Gratë romake organizonin klubet e tyre, ndonjëherë ato ishin ekskluzivisht për gra të martuara, dhe disa i pranonin të gjithë, pavarësisht nga statusi i vajzës.

Këto klube nuk jepnin mësime për prerje dhe qepje, ku gratë ndonjëherë vendosnin edhe çështje shtetërore. Për shembull, në 396 para Krishtit. Roma ishte në luftë me Veiin dhe në një nga këto takime, gratë vendosën t'i dorëzonin të gjitha bizhuteritë e tyre të arit në thesarin e shtetit.

Gjithashtu në shoqërinë romake, gratë matronë (d.m.th. të martuara, ato përfshinin edhe gra të veja dhe të divorcuara) ndaheshin në disa radhë.

Grada e parë ishte më e larta, ajo përfshinte të gjitha të afërmit femra të perandorit. Këto gra mund të përballonin gjithçka, por, natyrisht, pa shkelur normat e jashtme të mirësjelljes.

Ata mund të organizojnë festa ose t'i harrojnë ato për një kohë. Por nëse kjo zonjë vendosi të mbante një festë, asnjë nga të ftuarit nuk kishte të drejtë të refuzonte. Ata duhej të ndiqnin modën dhe gjithmonë t'i përgjigjeshin asaj. Askush nuk kishte të drejtë t'i anashkalonte duke i ftuar në ndonjë ngjarje madhore, kjo konsiderohej kulmi i pataktit.

Në rangun e dytë përfshiheshin gratë, të cilat përbënin asetin kryesor të shoqërisë. Atyre u kërkohej të bënin pritje të rregullta. Këto përfshinin zonja të rangut të lartë, inteligjente ose me ndikim. Ata duhej të ndiqnin modën dhe të merrnin pjesë aktive në jetën publike. Por në të njëjtën kohë, ata nuk kishin të drejtë të shprehnin opinionin e tyre në publik, ata me siguri mund të mendonin, por atyre u ndalohej të flisnin, dhe në këtë mënyrë të emociononin publikun.

Niveli i tretë përfshinte gratë e martuara ose matronat, siç quheshin ato. Ndryshe nga niveli i parë dhe i dytë, ata ishin shumë më të lirë në dëshirat e tyre. Ata mund ta pranonin ftesën në pritje ose të refuzonin. Ata ose mund të organizonin pritje ose jo, si dhe të ftonin këdo me kënaqësinë e tyre.

Radha e katërt përfshinte matronët që ranë në sytë e shoqërisë. Ose jo aq aktive, ose disi zonja autoritare të zemëruara.

Kishte gjithashtu një gradë të pestë në shoqërinë romake - përfshinte të gjitha vajzat e pamartuara, të huajt dhe përfaqësuesit e plebs.

Paraqitjet e priftërinjve nuk bien nën më shumë se një gradë, ato zënë vendin e tyre të veçantë në shoqëri, por në të njëjtën kohë ato çlirohen plotësisht nga barra e jetës laike, modës dhe rregullave. Ata udhëhiqen nga zakonet dhe traditat. Ata i nënshtrohen vetëm Pantifikës së Madhe dhe Zotave.

Nga ky ekskursion në histori, mund të konkludojmë se gratë në Romën e lashtë kishin liri dhe të drejta të gjera. Madje disa burra të asaj kohe thoshin se kontrollonin të gjithë burrat dhe gratë e tyre. Gratë në prapaskenë ishin po aq forcë politike sa edhe burrat e tyre.

Shprehja "Pas çdo burri të suksesshëm është një grua e fortë" karakterizon pozicionin e gruas në shoqërinë romake.

Irina Shvedova

Gratë kanë kaluar një histori të gjatë emancipimi. Por në kohët e lashta, ata kishin një jetë krejtësisht të ndryshme: hobi dhe zakonet e tyre, të drejtat dhe kufizimet, të cilat zakonisht nuk tregohen nga mësuesit e shkollës. Ne vendosëm të mbledhim faktet më interesante për gratë e lashta që nuk do t'i gjeni në librat e historisë.

Vajzat romake kishin versionin e tyre të Barbie

Në Romën e lashtë, vajzat martoheshin rreth moshës 12-vjeçare. Edhe pse fëmijëria e tyre ishte e shkurtër, ata ende luanin me kukulla. Një nga këto lodra u zbulua në fund të shekullit të 19-të. Kjo kukull prej druri të kujton disi një Barbie moderne. Arkeologët gjetën gjithashtu një kuti të vogël me rroba për kukullën.

Në Egjiptin e lashtë, gratë kishin të drejtë të barabartë për të trashëguar fronin

Egjipti ishte më demokratik se shtetet e tjera në lashtësi. Prova kryesore e kësaj është e drejta e një personi të çdo gjinie për të trashëguar fronin. Pra, të drejtat e egjiptianëve të lashtë dhe egjiptianëve ishin pothuajse të barabarta. Për më tepër, farefisnia në dinastinë e faraonëve u krye pikërisht përgjatë vijës së nënës, si dhe trashëgimia e tokave dhe madje edhe e fronit.

Gratë e lashta greke kishin të drejtë të divorcoheshin

Në Greqinë e lashtë, gratë kishin të njëjtën të drejtë për divorc si burrat. Zgjidhja e martesës mund të bëhet si me marrëveshje të ndërsjellë ashtu edhe me vullnetin e njërës nga palët. Në të njëjtën kohë gruas i është kthyer e gjithë prika. Sigurisht, nëse gruaja nuk akuzohej për tradhti dhe tradhti bashkëshortore. Përndryshe, ajo mund të dëbohet nga shtëpia.

Gratë e Romës së lashtë ishin të arsimuara

Shumica e vajzave në Romën e lashtë morën arsimin e tyre fillor: bazat e shkrimit dhe leximit, të gjitha këto i morën në shkolla. Megjithatë, disa familje u përpoqën t'u jepnin vajzave një arsim të mirë dhe punësuan mësues që u mësonin atyre gjuhën greke, gramatikën dhe bazat e artit. Kjo e bëri vajzën një shoqëruese interesante për një mashkull dhe më me ndikim në jetë.

Vajzat romake mbanin bikini

Romakët e lashtë ishin shumë përparimtarë. Pra, gratë e tyre mbanin… bikini! Në Siçili, ata gjetën një mozaik të shekullit të IV pas Krishtit, i cili përshkruan vajza me kostume banje shumë të ngjashme me ato moderne. Pajtohem, duket në modë!

Gratë e Romës së lashtë ishin të dashura për sportet

Dhe këtu është një tjetër dëshmi e pabesueshme e së kaluarës - gratë romake luanin sport. Në duart e seksit të drejtë, një prototip i shtangave moderne. Pra romakët kishin një jetë të pasur shoqërore.

Një grua në Kinën e lashtë mund të braktiset nga burri i saj nëse flet shumë

Por në Kinën e lashtë, një grua praktikisht nuk kishte të drejta, dhe ajo konsiderohej pothuajse pronë e burrit të saj. Herën e parë që ajo pa të fejuarin e saj ishte në një martesë. Tradicionalisht në Kinë, dasmat mbaheshin si më poshtë: prindërit e dhëndrit ishin ulur dhe nusja, e veshur me një fustan të kuq, u sillte çaj. Arsyet e divorcit ishin të shumta: pamundësia për të lindur një djalë, pabesi, vjedhje, një lloj sëmundjeje, xhelozi apo edhe shumë të folur.

Në Indinë e lashtë, gratë mund të zgjidhnin vetë burrin e tyre

Çuditërisht, kjo është pikërisht ajo që është. Edhe sot në Indi, martesat rregullohen zakonisht nga prindërit, por në kohët e lashta, gratë indiane ishin të barabarta me burrat: ato lejoheshin të martoheshin kur të donin dhe gjithashtu të zgjidhnin burrin e tyre. Për më tepër, gratë ishin shumë të arsimuara, madje u lejuan të studionin Vedat e shenjta.

Gratë gladiatorë janë konsideruar si legjendë për shumë vite. Megjithatë, dekada kërkimore më në fund kanë bërë të mundur konfirmimin e ekzistencës dhe rolit të tyre në kulturën e lashtë romake të luftimeve të gladiatorëve. /faqja e internetit/

Gladiatorët femra shpesh quheshin Amazona. Romakët i donin betejat e gladiatorëve femra në arenën e Koloseut, ata konsideroheshin si ngjashmëria e Amazonave legjendare nga lindja. Relievet e lashta përshkruajnë gladiatorë femra të veshura dhe të pajisura si gladiatorë meshkuj, por ka ende disa dallime domethënëse midis tyre.

Para së gjithash, gladiatorët femra nuk mbanin helmeta dhe tunika; në vend të tunikës, ato mbanin një këllëf. Ata përdorën gjithashtu një shpatë të quajtur Gladius, një mburojë dhe mbanin veshje mbrojtëse në krahët dhe këmbët e tyre. Disa gladiatorë meshkuj nuk përdornin as helmetë, por gratë kishin një arsye tjetër për të mos e përdorur një të tillë - donin të tregonin flokët e tyre, pra gjininë e tyre.

Kazerma romake e gladiatorëve e ndërtuar nga perandori Domitian (81-96 pas Krishtit), me Koloseun në pjesën e pasme. Foto: Public Domain

Simboli i kotësisë romake

Gratë gladiatorë u shfaqën në Romë gjatë një periudhe rënieje dhe luksi. Sipas të dhënave të Dio Cassius, Petronius dhe Juvenal, luftimet e grave ishin shumë të njohura, por të rralla, pasi kishte pak gladiatorë femra. Ato u përdorën gjithashtu si objekte seksi për elitën romake. Luftimet e gladiatorëve femra ishin pjesë e jetës së majave të shoqërisë, ndonjëherë ato ftoheshin në shtëpi private për të argëtuar mysafirë.

Gladiatorët. Foto: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Dallimi kryesor midis gladiatorëve meshkuj dhe femra është se gratë nuk ishin skllevër. Është e mundur që në periudhat e mëvonshme skllavet femra të luftonin në arena, por gladiatorët e parë femra ishin gra të lira, zakonisht romake të pasura, të cilave u pëlqente të luftonin dhe e shihnin luftën si një formë argëtimi, një sport ose donin të luanin një rol të veçantë. në shoqëri.

Sipas Tacitit (56-117), burrat fisnikë nuk shkonin në luftimet e gladiatorëve femra, të cilat ishin jashtëzakonisht të njohura. Megjithatë, ai përmendi se një herë senatorët u turpëruan duke parë një përleshje femrash në amfiteatër.

Gratë nuk luftuan për të fituar para, sepse tashmë ishin të pasura. Ata kërkonin vëmendje, eksitim dhe famë. Për të marrë pjesë në konkurs, ata duhej të merrnin leje të posaçme nga personi që organizoi përleshjet.

Përmendjet e gladiatorëve femra në të dhënat historike

Gladiatorët femra ndoshta u shfaqën për herë të parë gjatë mbretërimit të perandorit Neron. Historiani romak Dio Cassius i përshkroi luftimet e grave të organizuara si një shenjë respekti për nënën e Neronit: “Për nder të nënës së tij, ai (Neroni) mbajti festivalin më madhështor dhe më të shtrenjtë për disa ditë në pesë ose gjashtë teatro njëherësh ... Aty ishte një shfaqje tjetër, më e turpshme dhe tronditëse kur burra e gra, jo vetëm të shtresës së ulët, por edhe të shtresës së lartë, u bënë interpretues në orkestër, në cirk, në teatrin e gjuetisë, duke humbur dinjitetin e tyre ...; ata hipnin kuaj, vranë kafshë të egra dhe luftuan si gladiatorë, disa me vullnetin e tyre të lirë dhe disa prej tyre nën presion”.

Perandorëve të tjerë të Romës u pëlqente gjithashtu të ftonin gra gladiatorë në shtëpitë e tyre, festat dhe festimet e tjera në arena të mëdha. Ka të dhëna për mbretërimin e perandorit Domitian (81-96). "Shpesh Domitiani luftonte natën dhe ndonjëherë lëshonte xhuxha dhe gra në arenë për të luftuar kundër njëri-tjetrit," shkroi Dio Cassius.

Xhuxhët në arenën romake. Foto: CC BY-NC-SA 2.0

Septimius Severus gjithashtu organizoi përleshje grash deri rreth vitit 200 pas Krishtit, dhe më pas i ndaloi ato, duke mos dashur t'i kthente në një shfaqje ku gratë fisnike silleshin në mënyrë të turpshme. Kjo pikëpamje u mbështet edhe nga perandori Honorius, i cili u dha fund luftimeve të gladiatorëve në vitin 399. Beteja e fundit u zhvillua në Romë më 1 janar 202.

Arkeologjia zbulon misterin

Dëshmitë arkeologjike kanë konfirmuar ekzistencën e luftëtareve femra të përshkruara në tekstet e lashta romake. Një nga dëshmitë më të rëndësishme arkeologjike është një pllakë mermeri në Halicarnassus (Bodrum, Turqi) të shekujve 1 - 2, e cila dëshmon se gladiatorët femra konsideroheshin si objekte seksuale. Pjata aktualisht ndodhet në Muzeun Britanik. Ajo përshkruan dy Amazona, siç quheshin në atë kohë. Imazhi korrespondon me përshkrimin e gladiatorëve femra nga shkrimtarët e famshëm antikë.

Në vitin 2001, skeleti i një gruaje romake, e identifikuar si një gladiator femër, u gjet në Southwark, Londër. Ajo u varros si e dëbuar jashtë varrezave kryesore. Varri përmbante një llambë qeramike që përshkruante një gladiator të rënë dhe një tas me kone pishe të djegura të mbjella rreth Amfiteatrit të Londrës. Megjithatë, disa studiues nuk janë ende të sigurt nëse kjo grua ishte një gladiator apo gruaja e një gladiatori.

Reliev që përshkruan dy gladiatorë femra në Halicarnassus. Foto: Public Domain

Më 2 korrik 2010, në Credenhill, Herefordshire, Angli, arkeologët zbuluan mbetjet e grave të tjera që mund të kenë qenë gladiatorë. Varrimi përmbante një gjoks prej druri të lidhur me tre shirita hekuri dhe të rrahur me gozhdë hekuri. Kockat e legenit dhe të kafkës ishin të madhësisë së zakonshme, por kockat e këmbëve dhe të krahëve ishin të mëdha, domethënë, këto gra kishin muskuj të zhvilluar të fortë.

Me kalimin e kohës, arkeologët mund të zbulojnë më shumë prova të ekzistencës së gladiatorëve femra, atëherë ato do të shkojnë përtej sferës së legjendës dhe do të bëhen pjesë e vërtetë e historisë romake.

Ndryshimi i fundit: 24 gusht 2018

Kur biseda kthehet te historia e Romës, fuqia dhe madhështia e saj, personalitetet e shquara dhe arritjet e tyre, emrat e perandorëve romakë, gjeneralëve të famshëm, pontifëve, artistëve etj. dalin pa dashje në kujtesë. Megjithatë, pak njerëz e dinë se më Gratë e famshme të Romës luajtën një rol mjaft domethënës në zhvillimin dhe historinë e Qytetit të Përjetshëm. Bëhet fjalë për ta që do të diskutohet në këtë artikull.

Rhea Silvia - gruaja e parë, emri i së cilës lidhet me Romën

Marsi dhe Rhea Sylvia. Rubens 1617-1620

Një nga gratë më të rëndësishme në historinë e Romës është Rhea Silvia, një Virgjëreshë Vestale nga një familje fisnike, e cila me të drejtë mund të quhet paraardhëse e Qytetit të Përjetshëm. Sipas legjendës, ishte kjo grua që solli në botë, njëra prej të cilave themeloi Romën dhe u bë ajo.

Lucrezia

Tarquinius dhe Lucretia. Rubens (1609-1611)

Një tjetër grua legjendare, e cila, me vullnetin e fatit, ndikoi në një masë të madhe në rrjedhën e historisë, ishte Lucretia, e cila jetoi në shekullin e 6 para Krishtit. Vajza e konsullit romak dhe gruaja e udhëheqësit të famshëm ushtarak Tarquinius Collatinus dallohej nga bukuria dhe bujaria e dhunshme. Dikur, djali i mbretit romak Sextus, duke kërcënuar me armë, e çnderoi Lucretinë. Pasi tregoi gjithçka që i ndodhi burrit të saj dhe duke mos duruar turpin, ajo goditi veten me thikë për vdekje. Ky incident nxiti një kryengritje popullore, rezultati i së cilës ishte përmbysja e pushtetit mbretëror dhe lindja e republikës.

Livia Drusilla - gruaja më e fuqishme në Romë

Ndër femrat më të famshme të Romës është Livia, zonja e parë e Perandorisë Romake. Gruaja, nëna, gjyshja, stërgjyshja dhe stërgjyshja e perandorëve. Personaliteti i saj është shumë i paqartë, megjithatë ndikimi i saj është i qartë.

Livia Drusilla. statujë e lashtë romake

Në moshën 16-vjeçare, Livia u martua me kushëririn e saj, Tiberius Claudius Nero, një politikan dhe udhëheqës ushtarak, nga i cili lindi dy djem. Burri i Livia-s, ashtu si babai i saj, ishte një mbështetës i republikanëve, pas vrasjes së Gaius Julius Caesar, ai luftoi kundër Oktavianit. Menjëherë pas fitores së kësaj të fundit në Betejën e Filipit, Livia dhe bashkëshorti i saj u detyruan të largoheshin nga Roma për të shmangur persekutimin, por u kthyen pas disa kohësh. Thuhet se Octaviani ra në dashuri me Livian pikërisht në momentin që e pa. Pas kësaj, ai e mori atë për gruan e tij. Gjatë gjithë karrierës së perandorit Augustus, Livia mbeti këshilltari i tij kryesor, u interesua për çështjet e shtetit, menaxhoi financat dhe solli njerëzit e duhur në qarqet më të larta politike. Kështu zonja e parë e perandorisë solli në pushtet djalin e saj Tiberius dhe siguroi pozicionin e tij të palëkundur. Nga një rastësi e çuditshme, në një periudhë mjaft të shkurtër kohore, të gjithë ata që mund të trashëgonin pushtetin kaluan në botët më të mira: nipi i Augustit dhe nipërit e tij. Ata thonë se ka qenë Livia ajo që i ka ndihmuar, duke u hapur rrugën djemve të saj.

Maria Profeteshë - alkimistja e famshme femër

Një grua që ka jetuar ose në shekullin e parë ose të tretë të erës sonë është e famshme për shpikjet e saj, disa prej të cilave përdoren edhe sot. Maria Profetesha, e njohur gjithashtu si Maria e Koptëve dhe Mary Prophetissa, ishte alkimistja e parë femër. Ajo gjeti një mënyrë për të ndarë lëngjet në substanca të veçanta, shpiku një aparat që i ngjante modelit të një banjë uji, etj.

Elena Augusta - një grua e Romës, emri i së cilës u bë shenjtore

Ëndrra e Shën Helenës. Paolo Veronese (rreth 1580)

Jo më pak person i shquar në histori ishte Flavia Julia Elena Augusta, e cila jetoi në fund të shekujve III dhe IV. Si nëna e Konstandinit I, perandorit të parë romak që u konvertua në krishterim, kjo grua u bë e famshme për përhapjen e fesë së krishterë në të gjithë perandorinë në fund të jetës së saj. Ajo drejtoi gërmimet në Jerusalem, të cilat rezultuan në zbulimin e Kryqit Jetëdhënës dhe relikeve të tjera të rëndësishme. Përveç kësaj, falë Elenës, u ngritën kisha të shumta të krishtera, duke përfshirë Kishën e Varrit të Shenjtë, Bazilikën e Lindjes në Betlehem, Romë, etj.

Papa Joana - një papë femër

Papa Joana sjell në jetë një fëmijë gjatë një procesioni në kishë. Miniaturë (1450)

E vetmja grua në historinë e Romës që mban papatin. Ekzistenca e saj ende nuk ka prova, si dhe mohime të arsyeshme se ky është një person imagjinar. Sipas legjendës, Joana ishte një angleze e lindur në një familje misionare në qytetin gjerman të Mainz. Duke qenë shumë e re, ajo, e veshur me rroba burrash, iku me një murg nga abacia Fulda në Athos. Pas një pelegrinazhi të gjatë, ajo përfundoi në Romë, ku, rastësisht, mori një pozicion në kurinë papale. Më vonë ajo u bë kardinale dhe më vonë kryetare e Selisë së Shenjtë. Zbulimi ndodhi gjatë një prej procesioneve, kur Papa papritur lindi një djalë. Deri në shekullin e 15-të, askush nuk e mohoi faktin e ekzistencës së Papës, por më vonë besueshmëria e informacionit për këtë person filloi të vihej në dyshim.

Beatrice Cenci

Beatrice ishte shumë e re kur u vra. Historia e jetës së kësaj vajze, si komploti i një drame të përgjakshme, nuk la indiferentë as bashkëkohësit dhe as brezat pasardhës. E rraskapitur nga urrejtja e babait të saj, e cila ndër të tjera shprehej edhe me dhunë inçestuoze, Beatrice Cenci, pasi kishte hyrë në një komplot me vëllanë dhe njerkën e saj, bëri një mëkat të tmerrshëm - parricida. Ajo u dënua me vdekje si dhe bashkëpunëtorët e saj, por kjo shkaktoi një valë indinjate dhe protestash në shoqëri.

Guido Reni, pikturon një portret të Beatrice Cencit në kazamat. Achille Leonardi. Shekulli i 19

Pavarësisht se historianët modernë sugjerojnë se vrasja e Francesco Cenci-t u krye nga Olimpio i dashur i Beatrice-s, duke dashur jo vetëm të hakmerrej ndaj përbindëshit, por edhe të mbronte gruan e tij, kjo histori tragjike shërbeu si bazë për shumë vepra letrare dhe artistike. .

Vannozza Cattanei - zonja më e famshme e Romës

Nuk dihet shumë për origjinën e kësaj gruaje, por lidhja e saj e dashurisë me Papa Aleksandrin VI Borgia, e cila zbuloi katër fëmijë në botë, lavdëroi Vanozzën dhe e bëri atë një nga përfaqësueset më me ndikim të seksit më të dobët të gjysmës së dytë të shek. 15 - fillimi i shekullit të 16-të.

Vannozza Cattanei. Innocenzo Francusi, shekulli i 16-të. Romë, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei ka shumë të ngjarë të jetë takuar midis 1465 dhe 1469, në moshën 23-27 vjeç. Lidhja e tyre zgjati një dekadë e gjysmë dhe ishte pothuajse zyrtare. Kjo grua u konsiderua zyrtarisht zonja e kardinalit Borgia, i cili më vonë u bë pontifi romak, i cili u ngjit në fronin e Selisë së Shenjtë me emrin Aleksandër VI. Fëmijët e tyre të përbashkët - Giovanni, Cesare, Lucrezia dhe Gioffre - u njohën zyrtarisht nga Papa dhe kontribuan në pozicionin e tyre të duhur në shoqëri.

Julia Farnese

Një grua e bukur, e urtë dhe e matur që hyri në histori si një tjetër dashnore e Papës Aleksandër VI Borgia, e cila la në hije Vannozza Cattanei me sharmin e saj.

Zonjë me njëbrirësh. Raphael Santi (rreth 1506)

Giulia Farnese u bë e famshme për dëshirën e saj të furishme për të lartësuar familjen dhe për të rritur zotërimet përmes lidhjes së saj të dashurisë me Papën. Në veçanti, ajo kontribuoi në karrierën e vëllait të saj Alessandro, i cili, në moshën 25-vjeçare, u bë kardinal dhe peshkop i tre (më pas pesë) dioqezave me sugjerimin e Papës. Si rezultat, kjo solli Alessandro Franese në fronin papal. Më shumë rreth dinastisë Farnese:

Felice della Rovere

Një nga gratë më të famshme dhe me ndikim të Rilindjes. Felice ishte vajza jolegjitime e Papa Julius II, në botën e Giuliano della Rovere, e lindur si rezultat i lidhjes së tij të dashurisë me Lucrezia Normanni. Ata thonë se kjo grua kishte një ndikim jo vetëm te Julius II, por edhe te ndjekësit e tij - Leo X dhe Klementi VII, përfaqësues të familjes Medici.

"Mesha në Bolsena" nga Felice della Rovere, e përshkruar nga Raphael në një nga afresket e Pallatit Apostolik në Vatikan (1540)

Fornarina - i dashuri legjendar i maestros së rulit

Gruaja legjendare, e njohur si Fornarina (përkthyer nga italishtja "Baker"), u bë e famshme si e dashura dhe modelja e të famshmëve. Margherita Luti - ky ishte emri i saj i vërtetë - mori pseudonimin nga profesioni i babait të saj, i cili punonte si bukëpjekës.

Fornarina. Rafael Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Romën

Besueshmëria e ekzistencës së saj është ende një çështje polemike dhe kërkon kërkime, por legjenda thotë se shtëpia e saj ndodhej në zonën e Trastevere, ose më saktë në Via Santa Dorotea 20. Dashuria e Raphaei për Fornarina u ndez menjëherë dhe u shua vetëm me të fundit rrahja e zemrës së gjeniut të madh. Në përgjithësi pranohet se ajo është përshkruar nga mjeshtri në kanavacë të tilla si "Fornarina", e vendosur sot në Palazzo Barberini dhe "Donna Velata", e ruajtur në Pallatin Pitti në Firence. Përveç kësaj, Fornarina shërbeu si një prototip për shumë vepra të tjera të Raphaelit që lidhen me periudhën romake të krijimtarisë.

Margareta e Savojës - Nëna Mbretëreshë

Ligji është shumë i rreptë për gratë. Vetë romakët ishin të të njëjtit mendim… “Paraardhësit tanë”, thotë Titus Livius, “e ndaluan një grua të merrej me biznes privat pa mbështetjen e burrit të saj. Ata donin që ajo të ishte gjithmonë nën kryesinë e babait të saj, ose vëllait të saj ose burrit të saj". Kur ajo nuk është e zënë me skllevërit në lërimin e tokës së punueshme ose përgatitjen e ushqimit, ajo duhet të tjerjë dhe thur leshin Etru me duar të vrazhda dhe të çara, të kujdeset për shtëpinë, të ushqejë fëmijët, ajo nuk mund të dalë vetë, vetëm në shoqëria e të shoqit ose e shërbëtoreve; nuk mund të disponojë vetë pasurinë e saj, ajo është ligjërisht vajza e babait të saj, i cili si baba mund t'i shqiptojë çdo dënim. Pozicioni i saj, siç e shohim, nuk është shumë i ndryshëm nga ai i një skllave. Në të njëjtën kohë, vërejmë se sa larg është realiteti nga teoria. Që në fillim të historisë së Romës, rezulton se sa i madh ishte ndryshimi midis pozicionit të njërit dhe tjetrit.

Kjo grua, e mbyllur në shtëpi dhe e para nga shërbëtoret, gëzon respekt universal në shtëpi, edhe nga kryefamiljari. Ajo ulet pranë tij në tavolinë, dhe nuk i shërben, feston ditëlindjen dhe merr dhurata: në rrugë, kalimtarët i hapin rrugë, është e ndaluar ta prekësh, edhe kur e sjellin në gjykatë. . Burri shpesh e udhëzon atë të menaxhojë raste të ndryshme dhe konsultohet me të për çështjet që kanë të bëjnë me të dyja.

Prandaj, gruaja luan një rol të rëndësishëm në historinë romake. “Në çdo faqe, - thotë M. Gude, - ajo përmendet. Më kot ligji e përjashton atë nga pjesëmarrja në punët publike. Ndërhyrja e saj e pandërprerë, e hapur apo e fshehtë, ka një ndikim vendimtar në punët e shtetit. Duket se romakët e kanë dashur në kronikat dhe legjendat e tyre për të lidhur emrin e ndonjë heroine me çdo ngjarje të lavdishme historike. Sipas historisë tradicionale, Roma ia detyron madhështinë e saj jo më pak virtytit të grave të saj sesa mençurisë së ligjvënësve dhe trimërisë së trupave të saj. Përkushtimi martesor dhe dashuria birnore, që bashkoi sabinët dhe latinët, formuan popullin romak. E skllavëruar dy herë nga Tarquins dhe Decemvirs, Roma ia detyron çlirimin e saj virtytit të Lucretia dhe pafajësisë së Virxhinias. Lutjet e gruas dhe nënës së tij ndihmuan të bindin Coriolanus (një gjeneral i shquar romak i lashtë) për të shpëtuar republikën. Nxitja e një gruaje ambicioze frymëzoi Liciniusin me ligjet e lavdishme agrare që përfunduan triumfin e demokracisë romake, heronjtë e fundit të Republikës Romake, të dy vëllezërit Gracchi u rritën dhe udhëhoqën këshillat e tyre nga nëna e lavdishme Cornelia.

Edhe pse të gjitha këto histori mund të jenë gjysmë legjendare, nuk ka rëndësi, në to shohim një manifestim të ndjenjës popullore, një dëshmi e palëkundur e respektit dhe nderit që romakët e lashtë ndjenin për gratë dhe nënat e tyre.

Ideali i një gruaje dhe një gruaje, të cilën një romak e përpunonte për vete në kohërat e vjetra, është ky: nga njëra anë, ne shohim një përbuzje për një grua, sikur për një shërbëtor të vjetër të dërguar në kuzhinë dhe më tej. nga ana tjetër, respekti i lartë për një mik që është përgjegjës për shtëpinë, për një nënë fëmijët e tij, kjo tregohet sinqerisht në mbishkrimet e gurëve të varrit të epokës republikane. Më shpesh kujtojnë këtë: “Kalimtar, dua të të them vetëm disa fjalë. Ndaloni dhe lexoni. Këtu shihni varrin e një gruaje mjaft të bukur. Të afërmit e quajtën Klaudia. Ajo e donte burrin me shpirt, pati dy djem, njërin e la në tokë, të dytin e varrosi vetë. Gjuha e saj ishte e këndshme, lëvizja e saj ishte e nderuar, kujdesej për shtëpinë, thurte lesh. Thashe. Vazhdoni rrugën tuaj”.

Nga ana tjetër lexojmë: “Këtu shtrihet Amoni, gruaja e Markut, shumë e mirë dhe shumë e bukur, rrotë e palodhur, e devotshme, e dëlirë, e kursyer, e pafajshme, kujdesej për shtëpinë”. Një lavdërim i tillë u bë zakon dhe u përdor në gurët e varreve edhe në epokën e perandorisë dhe në provincat e largëta që ende nuk ishin romanizuar. Natyrisht, jo gjithçka që u shkrua ishte e vërtetë, sepse rrallë kishte burra si Ulpiy Cerdo, që shkruante mbi varrin e gruas së tij: “... Klaudias. Në ditën e vdekjes së saj, unë kompozova mirënjohje për perënditë dhe njerëzit. Më në fund, romakët zhvilluan një thënie "De mortuis aut nihil aut bene" - "ose mos mbani mend asgjë për të vdekurit, ose vetëm të mirën".

Kështu, gruaja romake u detyrua të jetonte në kushte të vështira dhe shqetësime materiale, nga ana tjetër, ajo ishte e rrethuar nga respekti dhe nderi, por gruaja romake zhvilloi paraprakisht një karakter të veçantë: seriozitetin, i cili bazohej në vendosmëri. Ajo nuk njihte butësi, përzemërsi, butësi, prandaj, tek gratë romake nuk gjejmë ëndërrimtari dhe sentimentalizëm, të cilat janë aq karakteristike veçanërisht për gratë me origjinë sllave. Gruaja romake, para së gjithash, u përpoq të luftonte fort me vështirësitë e jetës. Dhe këtë e shohim jo vetëm te femrat, por edhe te vajzat e reja.

Por do të ishte gabim të mendohej se lloji i matronës romake nuk ka pësuar modifikime me kalimin e kohës. Nga fundi i republikës, dalëngadalë filluan të ndodhin ndryshime të ndryshme në kushtet në të cilat gjendeshin gratë. Zakonet, ligjet, besimet kanë ndryshuar. Kemi parë se në kohët e lashta, përmes vetë martesës, gratë i nënshtroheshin pushtetit të pakufizuar të burrave. Më pas u konstatua se nga kjo burojnë abuzime të mëdha. Për ta rregulluar këtë, u shpikën kombinime të përshtatshme. Kur martojnë një vajzë të re, ata marrin masa që do ta pengonin një burrë të dispononte në mënyrë arbitrare pajën e gruas së tij. Në të njëjtën kohë, futen forma ligjore, falë të cilave një grua bëhet pothuajse pronare e plotë e pronës së saj.

Me lehtësimin e kushteve të martesës përhapet zakoni i shkurorëzimit. Në pesë shekujt e parë të historisë romake, rastet e divorcit ishin shumë të rralla; që nga shekulli i gjashtë, divorcet janë bërë më të shpeshta dhe, më e rëndësishmja, pa arsye serioze, thjesht për shkak të dëshirës për ndryshim, më shumë luks, për të fituar më shumë ndikim dhe mbështetje. Martesa shndërrohet në një lidhje jetëshkurtër që lidhet dhe zgjidhet në një trill dhe fitim. “... Cila grua”, shkruan Seneka, “është e turpëruar tani që është divorcuar, kur zonjat e respektuara dhe të lavdishme i numërojnë vitet e tyre jo me emrat e konsujve, por me emrin e burrave të tyre? Ata divorcohen për t'u martuar dhe martohen për t'u divorcuar." Ambiciozët i konsideronin një sërë martesash të njëpasnjëshme si hapa të domosdoshëm në karrierën e tyre politike.

Kështu Sulla e detyroi Emilian, të bijën e Skaurit, të martohej, u divorcua nga Glabrioni për t'u martuar me Pompeun, dhe Kalpurnius Piso u nda nga e veja e Cinna-s, ai gjithashtu donte të ndante Cezarin nga vajza e Cinna-s, por Cezari nuk pranoi këtë. Pompei, duke pasur një çështje në gjyq, të cilën kishte frikë se mos e humbiste, u fejua me vajzën e Antistiut, kryetarit të gjykatës, por pasi fitoi çështjen, ai la menjëherë nusen dhe u martua me Emilinë, dhe më pas u martua me radhë, si kërkuan rrethanat politike, me Muzian, të bijën e Skaevolës, me Julia, të bijën e Cezarit dhe në fund me Kornelinë, të venë e Licinius Crassus. Në përgjithësi, ai u martua pesë herë, Cezari dhe Antoni katër herë, dhe Sulla, si Pompei, pesë herë. Gjatë perandorisë, satiristët kujtojnë gratë që u martuan tetë apo edhe dhjetë herë.

Shembuj të tillë të patricëve "fisnikë" romakë gjetën lehtësisht ndjekës midis plebejve më të thjeshtë. Aristokracia u mësoi demokratëve ambiciozë që donin të krahasoheshin me ta se martesat mund të lirohen po aq lehtë sa edhe të lidhura, prandaj divorcet janë shumë të zakonshme në vargjet e ulëta të shoqërisë romake.

Lexoni më shumë në artikujt e mëposhtëm.