Budizmi - festat, traditat, zakonet. Pushimet kryesore budiste

Por ai qëndroi këmbëngulës. Atëherë Mara, duke kujtuar rininë e gëzuar të princit, i dërgoi vajzat e tij. Por Buda gjeti forcën për t'u dhënë atyre një predikim të shkurtër mbi kotësinë e kënaqjes së pasioneve. Pas kësaj, demonët u dëshpëruan për ta ndaluar atë. Në ditën e 49-të, Siddhartha kuptoi strukturën e universit dhe u bë iluminuar. Në atë moment Mara është rishfaqur dhe ka kërkuar prova për ngjarjen e madhe. Për këtë, Buda i ulur preku tokën me dorën e tij të djathtë dhe ajo u përgjigj: "Unë dëshmoj për këtë."

Pema Bodhi (Bo), ose "Pema e Iluminizmit" siç e quajnë indianët, është banyan, (pema e fikut indian), ose Ficus religiosa, në latinisht. Nën të ishte Buda në momentin e ndriçimit. Vërtetë, kjo nuk është pikërisht ajo pemë, por stërnipi i saj. I pari që shkeli reliktin e shenjtë ishte vetë Ashoka, i cili fillimisht pretendonte hinduizëm. Mbreti donte ta digjte në një zjarr ritual, por pema nuk mori flakë. Në vend të kësaj, ajo filloi të shkëlqejë. Pendimi dhe konvertimi i mbretit në budizëm pasoi aq shpejt sa ai arriti të shpëtojë faltoren duke njomur rrënjët në ujë dhe qumësht. Më vonë, Ashoka duhej të shpëtonte Bo nga gruaja e tij, e cila ishte armiqësore ndaj fesë së re.

Ai u detyrua të ndërtonte një mur 3 metra rreth faltores. Por, përkundrazi, princesha e Ceilonit, Sanghamitta, ishte aq e prirur drejt budizmit, saqë ajo erdhi posaçërisht në Ashoka për të marrë me vete një filiz të një peme të shenjtë dhe për ta mbjellë atë në kopshtin e Anuradhapura. Pema që u rrit prej saj ka mbijetuar deri më sot. Sipas shkencëtarëve, mosha e tij është 2150 vjet. Ishte falë tij që budistët indianë arritën të ringjallën reliken kryesore të Bodhgaya më shumë se një herë.

Historia e Budizmit ka një hapësirë ​​të gjatë kohore, si dhe shumë ndjekës sot. Fillimi i kësaj feje ka legjendën e vet romantike, e cila do të diskutohet në këtë artikull. Gjithashtu në Budizëm ka një numër të mjaftueshëm festash të mëdha dhe të vogla, kuptimi i të cilave ndryshon ndjeshëm nga ato tradicionale.

Budizmi konsiderohet si një nga fetë e para historike (dy të tjerat janë Krishterimi dhe Islami). Sidoqoftë, nëse e krahasojmë me dy të tjerët, atëherë rezulton se përkufizimi i një sistemi filozofik dhe fetar është më i përshtatshëm për budizmin, pasi nuk është e nevojshme të flasim për Zotin në kuptimin e zakonshëm. Ai thjesht nuk është këtu.

Disa studiues janë të prirur të besojnë se budizmi është shumë afër botës së shkencës, pasi ekziston një etje për njohuri të ligjeve të botës përreth (natyrës, shpirtit njerëzor, Universit). Për më tepër, sipas traditës së Budizmit, besohet se jeta e njeriut pas vdekjes së trupit merr një formë tjetër dhe nuk shkon në harresë. Kjo është shumë e ngjashme me ligjin për ruajtjen e materies në botë ose kalimin e saj në një gjendje tjetër grumbullimi.

Që nga kohët e lashta, ky mësim, për shkak të gjerësinë e pikëpamjeve të tij, ka mbledhur shumë mendimtarë të vërtetë, shkencëtarë nga fusha të ndryshme dhe mjekë të shquar. Kjo është ajo për të cilën ishin të famshëm manastiret budiste, dhe gjithashtu për librat e tyre mbi tema shkencore.

Nga rruga, Budizmi gjithashtu i kushton pushimet e tij për të fituar njohuri të reja përmes iluminizmit (nëse dikush ia del mbanë). Disa prej tyre zbulohen përmes shfaqjeve që interpretojnë murgjit (për shembull, misteri i Tsam).

Fëmijëria dhe adoleshenca e Gautama Budës

Lindja dhe lindja e themeluesit të ardhshëm të fesë botërore është e mbuluar me legjenda dhe misticizëm. Buda ishte fillimisht një princ indian, emri i të cilit ishte Siddhartha Gautama. Konceptimi i tij është misterioz dhe intrigues. Një herë nëna e të ndriturit të së ardhmes pa një ëndërr që një elefant i bardhë hyri në anën e saj. Pas ca kohësh, ajo zbuloi se ishte shtatzënë dhe nëntë muaj më vonë lindi një fëmijë mashkull. Djali u quajt Siddhartha, që do të thotë "përmbushi fatin e tij". Nëna e foshnjës nuk e duroi dot lindjen dhe vdiq disa ditë më vonë. Kjo përcaktoi ndjenjat që sundimtari, babai i tij, kishte për Siddhartën. Ai e donte shumë gruan e tij dhe kur ajo u largua, ai ia transferoi të birit të gjithë dashurinë e tij të pashpenzuar.

Nga rruga, ditëlindja e Budës është një datë mjaft e diskutueshme, e cila, megjithatë, është fiksuar sot. Meqenëse kalendari hënor është pranuar në budizëm, dita e tetë e muajit hënor të Vesak konsiderohet momenti i lindjes së themeluesit. Megjithatë, me vitin e lindjes, ata nuk arritën në një kompromis.

Një e ardhme e madhe ishte parashikuar për një djalë të lindur nga i urti Asita, domethënë, realizimi i një vepre të madhe fetare. Sigurisht, babai nuk e dëshironte këtë për të, ai nuk donte që djali i tij të ndiqte një karrierë fetare. Me këtë ai përcaktoi vitet e fëmijërisë së Gautama dhe ato pasuese. Edhe pse që nga lindja ai ishte i prirur ndaj ëndrrave dhe ëndrrave me sy të hapur, ai ishte në gjendje të përjetonte momente të shkurtra ndriçimi. Që nga fëmijëria, Buda u përpoq për vetminë dhe soditjen e thellë.

Megjithatë, babai im ishte kundër gjithë kësaj. Duke e rrethuar djalin e tij me luks dhe të gjitha bekimet, duke e martuar me një vajzë të bukur dhe duke fshehur nga sytë e tij të gjitha pjesët e këqija të kësaj bote (varfëri, uri, sëmundje etj.), ai shpresonte që lartësia të ishte harruar, në ankth. humori u largua. Sidoqoftë, kjo nuk çoi në rezultatin e pritur, dhe pas një kohe e fshehta u bë e qartë.

Sipas legjendës, një herë në rrugë ai pa një funeral, një të sëmurë dhe një asket. E gjithë kjo i la një përshtypje të pashlyeshme. Ai e kuptoi se bota nuk është ashtu siç e njeh dhe është plot vuajtje. Po atë natë ai doli nga shtëpia e tij.

Vetmia dhe predikimi i Budës

Periudha tjetër e Budës është kërkimi i së vërtetës. Gjatë rrugës së tij, ai takoi shumë sprova - nga një studim i thjeshtë i traktateve filozofike deri te asketizmi asket. Megjithatë, asgjë nuk iu përgjigj pyetjeve. Vetëm një herë, pasi hoqi dorë nga të gjitha mësimet e rreme, holloi shpirtin me kërkimet e mëparshme, erdhi një pasqyrë. Ajo që ai priste gjithë këto vite kishte ndodhur. Ai pa vetëm jetën e tij në dritën e vërtetë, por edhe jetën e njerëzve të tjerë, të gjitha lidhjet midis materialit dhe jomateriales. Tani ai e dinte ...

Që nga ai moment, ai u bë Buda, i Ndriçuar dhe duke parë të vërtetën. Gautama predikoi mësimet e tij për dyzet vjet, duke udhëtuar mes fshatrave dhe qyteteve. Vdekja i erdhi në moshën tetëdhjetë vjeç, pas fjalëve të ndara. Kjo ditë nderohet jo më pak se ditëlindja e Budës, si dhe momenti kur iluminizmi zbriti mbi të.

Ngritja e Budizmit si fe

Duhet të theksohet se vetë budizmi u përhap shumë shpejt në të gjithë Indinë, si dhe në Azinë Juglindore dhe Qendrore, dhe depërtoi pak në Siberi dhe Azinë Qendrore. Gjatë formimit të saj, u shfaqën disa drejtime të kësaj doktrine, disa prej tyre mbajnë një kokërr racionale, të tjera janë mistike.

Një nga më të rëndësishmet është tradita Mahayana. Ndjekësit e saj besojnë se është shumë e rëndësishme të mbash një qëndrim të dhembshur ndaj qenieve të tjera të gjalla. Sipas mendimit të tyre, kuptimi i ndriçimit shpirtëror është ta arrish atë dhe më pas të vazhdosh të jetosh në këtë botë për të mirën e saj.

Gjithashtu në këtë traditë, gjuha sanskrite përdoret për tekste fetare.

Një drejtim tjetër që është mjaft i madh dhe u formua nga Mahayana quhet Vajrayana. Emri i dytë është Budizmi Tantric. Zakonet e Budizmit Vajrayana janë të lidhura me praktika mistike, ku përdoren simbole të fuqishme për të ndikuar në nënndërgjegjen e një personi. Kjo ju lejon të përdorni të gjitha burimet në maksimum dhe ndihmon Budistin të shkojë në pikën e ndriçimit. Nga rruga, sot elementët e këtij drejtimi janë të pranishëm në disa tradita si pjesë të veçanta.

Një tjetër drejtim i madh dhe shumë i përhapur është Theravada. Sot është e vetmja shkollë që daton në traditat e para. Ky mësim bazohet në Kanunin Pali, i cili është shkruar në gjuhën Pali. Besohet se këto shkrime të shenjta (megjithëse në një formë të shtrembëruar, pasi ato u transmetuan gojarisht për një kohë të gjatë) përcjellin më të vërtetën fjalët e Budës. Ky mësim beson gjithashtu se ndriçimi mund të arrihet nga ndjekësi më i përkushtuar. Kështu, në të gjithë historinë e Budizmit, tashmë janë numëruar njëzet e tetë iluminime të tilla. Këta Buda gjithashtu nderohen veçanërisht nga ata që e shpallin këtë fe.

Sidoqoftë, duhet të theksohet se datat kryesore të festave përkojnë pothuajse në të gjitha traditat.

Disa tradita të këtij mësimi (familja dhe të tjera)

Pra, ndër të tjera, ka shumë tradita të ndryshme në Budizëm. Për shembull, qëndrimi ndaj martesës në këtë fe është i veçantë. Askush nuk detyron askënd për asgjë, por megjithatë nuk ka dëfrim dhe tradhti. Në traditën budiste të jetës familjare, ka disa udhëzime se si ta bëjmë atë të lumtur dhe dinjitoze. Themeluesi i doktrinës dha vetëm disa rekomandime se njeriu duhet të jetë besnik, të mos flirtojë dhe të mos ndezë ndjenja në vetvete për dikë tjetër përveç bashkëshortit ose bashkëshortit. Përveç kësaj, nuk ishte e nevojshme të bëhej kurvëri dhe të kryente marrëdhënie seksuale jashtë martesës.

Sidoqoftë, nuk ka asgjë kundër nëse një person nuk hyn në marrëdhënie familjare, pasi kjo është një çështje personale për të gjithë. Besohet se nëse është e nevojshme, njerëzit mund të shpërndahen me marrëveshje të ndërsjellë, nëse nuk është më e mundur të jetojnë së bashku. Sidoqoftë, një nevojë e tillë është e rrallë nëse një burrë dhe një grua ndjekin rreptësisht rregullat dhe parimet e Budës. Ai gjithashtu këshilloi që të mos martohen me ata njerëz që kanë një ndryshim të madh në moshë (për shembull, një burrë i moshuar dhe një grua e re).

Në parim, martesa në Budizëm është një mundësi për zhvillim të përbashkët, mbështetje në gjithçka për njëri-tjetrin. Është gjithashtu një mundësi për të shmangur vetminë (nëse është e vështirë të jetosh me të), frikën dhe privimin.

Manastiret budiste dhe mënyra e jetesës së murgjve

Ndjekësit e këtij mësimi zakonisht jetojnë në komunitetet sangha që zënë një tempull të veçantë të Budës. Murgjit nuk janë priftërinj në kuptimin tonë të zakonshëm. Ata thjesht kalojnë nëpër trajnime atje, duke studiuar tekste të shenjta, duke medituar. Pothuajse çdo person (burrë dhe grua) mund të bëhet anëtar i një komuniteti të tillë.

Çdo drejtim i mësimdhënies ka grupin e vet të rregullave, të cilat duhet të respektohen rreptësisht nga murgjit-ndjekës. Disa prej tyre ndalojnë ngrënien e mishit, disa përshkruajnë aktivitete bujqësore dhe të tjerët ndalojnë ndërhyrjen në jetën shoqërore dhe politike (murgjit jetojnë me lëmoshë).

Kështu, ai që është bërë ndjekës i Budës duhet t'u përmbahet rregullave dhe të mos devijojë prej tyre.

Kuptimi i festave në Budizëm

Nëse flasim për një fe të tillë si Budizmi, festat këtu kanë një status të veçantë. Ata nuk janë të shënuar ashtu si ne. Në budizëm, një festë është një ditë e veçantë që ka më shumë kufizime sesa leje. Sipas bindjeve të tyre, këto ditë ka një mijëfishim të të gjitha veprave mendore dhe fizike, si dhe pasojat e tyre (si pozitive ashtu edhe negative). Besohet se respektimi i të gjitha datave kryesore lejon që njeriu të kuptojë natyrën dhe thelbin e mësimit, t'i afrohet Absolutit sa më afër që të jetë e mundur.

Thelbi i festës është të krijoni pastërti rreth dhe në veten tuaj. Kjo mund të arrihet përmes riteve të veçanta të budizmit, si dhe përsëritjes së mantrave, luajtjes së instrumenteve muzikore (tingujt që lëshojnë janë të rëndësishëm) dhe përdorimit të disa objekteve të kultit. E gjithë kjo çon në faktin se struktura e imët e një personi është restauruar, gjë që pastron ndjeshëm vetëdijen e tij. Në një festë, është e nevojshme të kryeni një veprim të tillë si të vizitoni një tempull, si dhe të bëni një ofertë për Komunitetin, Mësuesin, Budat.

Festimi në shtëpi nuk konsiderohet i turpshëm në traditën budiste, sepse gjëja më e rëndësishme është disponimi, si dhe njohuria se për çfarë bëhet fjalë. Besohet se çdo person, edhe pa qenë në një turmë të të njëjtëve festues, mundet, pas një mjedisi të përshtatshëm, t'i bashkohet fushës së përgjithshme të festës.

Pushimet në Budizëm: Visakha Puja

Ka festa të ndryshme të Budizmit, lista e të cilave është mjaft e gjatë. Le të shqyrtojmë më të rëndësishmet prej tyre. Për shembull, një nga festat e tilla për të gjithë budistët është Visakha Puja. Është një simbol i tre ngjarjeve që ndodhën në jetën e themeluesit të kësaj doktrine - lindja, ndriçimi dhe vdekja (në nirvana). Shumë shkolla të ndjekësve besojnë se të gjitha këto ngjarje kanë ndodhur në të njëjtën ditë.

Festoni këtë festë në një mënyrë të madhe. Të gjithë tempujt janë zbukuruar me fenerë letre dhe kurora lulesh. Në territorin e tyre vendosnin shumë llamba me vaj. Murgjit recitojnë lutje dhe u tregojnë laikëve histori për Budën. Kjo festë zgjat një javë.

Festat e Budizmit: Asalha

Nëse flasim për festat fetare të Budizmit, atëherë kjo mund t'u atribuohet atyre. Ai flet për atë mësim, Dharma, e cila u soll njerëzve dhe me ndihmën e së cilës u arrit të arrihej ndriçimi. Festimi i kësaj ngjarjeje bëhet në korrik (Asalha), në ditën e hënës së plotë.

Vlen të theksohet se kjo ditë, ndër të tjera, tregon edhe themelimin e Sangha-s. Të parët në këtë komunitet ishin ata pasues që ndoqën Budën dhe zbatuan udhëzimet e tij. Do të thotë gjithashtu se tre strehë janë shfaqur në botë - Buda, Dharma, Sangha.

Gjithashtu kjo ditë është fillimi i periudhës së veçimit për murgjit (waso). Megjithatë, kjo nuk do të thotë se në këtë kohë ju duhet vetëm të përmbaheni nga ushqimi. Vetëm se praktika e Sangha përfshin momentin që lejohet të hahet vetëm në mëngjes (nga lindja e diellit deri në mesditë).

Pushimet budiste: Kathina

Kjo ditë përfundon periudhën waso. Festohet në hënën e plotë në tetor. Në këtë ditë, laikët i paraqiten bhikhit një mantel i veçantë. Emri i këtij personi quhet në kohën kur festohet Kathina. Pas përfundimit të kësaj periudhe (waso), murgjit u nisën përsëri në udhëtimin e tyre.

Kështu, festat e Budizmit kanë mjaft larmi. Kjo përfundon një periudhë të caktuar festimi të ditëve të rëndësishme fetare, por ka shumë të tjera.

Misteri Tsam

Ky është një festival vjetor shumë interesant që zgjat disa ditë. Ata e kryejnë atë në manastiret e Nepalit, Tibetit, Buryatia, Mongolia dhe Tuva. Nga rruga, ky mister mund të kryhet në periudha krejtësisht të ndryshme - në dimër dhe verë, dhe gjithashtu të ketë një zhanër krejtësisht të ndryshëm.

Performanca mund të jetë gjithashtu e paqartë. Për shembull, një tempull i Budës krijoi një valle rituale dhe një tjetër vendosi një shfaqje me dialogë që lexoheshin nga disa aktorë. Dhe, së fundi, tempulli i tretë mund të vinte një shfaqje aktrimi me shumë komponentë, ku kishte një numër të madh pjesëmarrësish.

Kuptimi i këtij misteri është i shumëfishtë. Për shembull, me ndihmën e tij ishte e mundur të trembeshin armiqtë e mësimit, si dhe të demonstrohej mësimi i vërtetë mbi mësimin e rremë. Ishte ende e mundur të qetësoheshin forcat e liga për vitin e ardhshëm. Ose thjesht përgatitni një person për rrugën që ai bën pas vdekjes për rilindjen e ardhshme.

Pra, festat e Budizmit nuk janë vetëm në natyrë fetare, por edhe solemne dhe sublime.

Festat e tjera të Budizmit

Ka edhe festa të tjera të Budizmit, të cilat përfshijnë:

• Viti i Ri;
• një ditë kushtuar pesëmbëdhjetë mrekullive të Budës;
• festivali i Kalachakra;
• Maidari-hular;
• Loy Krathong;
• Rek Na dhe shumë të tjerë.

Kështu, shohim se ka festa kryesore të budizmit dhe të tjera që nuk janë më pak të vlefshme dhe të rëndësishme, por festohen më modeste.

konkluzioni

Pra, shohim se ky mësim është mjaft i larmishëm si në aspektin e dijes, ashtu edhe nga festat. Historia e gjatë e Budizmit ka pësuar shumë ndryshime me kalimin e kohës që e kanë transformuar vetë fenë. Por thelbi i tij dhe rruga e personit që e kaloi i pari dhe u dha njohuri të caktuara ndjekësve të tij nuk u shtrembëruan.

Të gjitha datat e shumta të festave në një mënyrë ose në një tjetër pasqyrojnë thelbin e mësimit. Festimi i tyre vjetor jep shpresë dhe rimendim të veprave të tyre mes ndjekësve. Duke marrë pjesë në një festë të përbashkët, disa afrohen pak më shumë me thelbin e budizmit dhe bëhen një hap më afër vetë ndriçimit që iu dha themeluesit.

Festat budiste janë ngjarje plot mirësi dhe gëzim. Çdo vit, budistët në mbarë botën festojnë shumë festa dhe organizojnë festivale, shumica e të cilave lidhen me ngjarje të rëndësishme në jetën e Budës ose bodhisattva të ndryshme. Datat e festave përcaktohen sipas kalendarit hënor dhe mund të mos përputhen në vende dhe tradita të ndryshme. Si rregull, në ditën e festës, laikët shkojnë në tempullin lokal budist për t'u sjellë murgjve ushqim dhe sende të tjera në mëngjes herët, si dhe për të dëgjuar udhëzimet në moral. Dita mund t'i kushtohet ndihmës së të varfërve, shëtitjes rreth një tempulli ose stupes për nder të Tre Bizhuteritë, duke recituar mantra dhe duke medituar. Festat më të rëndësishme budiste janë përshkruar shkurtimisht më poshtë.

Viti i Ri Budist

Kjo festë bie në data të ndryshme në vende të ndryshme të botës. Në vendet e Theravada (Tajlandë, Burma, Sri Lanka, Kamboxhia dhe Laos) festohet në ditën e hënës së plotë të prillit dhe festohet për tre ditë. Në traditën Mahayana, Viti i Ri zakonisht fillon në hënën e parë të plotë të janarit, dhe shumica e budistëve tibetianë e festojnë atë në mars. Në vendet në këtë ditë është zakon të derdhni ujë mbi njëri-tjetrin.

Pushimet në traditën e Theravada - Vesak (Dita e Budës)

Disa festa budiste kanë një rëndësi të veçantë dhe mbahen në një shkallë të gjerë, për shembull, Vesak - Dita e Budës. Në hënën e plotë të majit, budistët në mbarë botën festojnë ditëlindjen, ndriçimin dhe kalimin e Budës (përveç rasteve kur festa bie në fillim të qershorit). Fjala "Vesak" përdoret sipas emrit të muajit në kalendarin indian.

Maga Puja (Dita e Sanghas)

Magha Puja festohet në hënën e plotë të muajit të tretë hënor dhe mund të ndodhë në shkurt ose mars. Kjo ditë e shenjtë shërben si një kujtesë e një ngjarjeje të rëndësishme në jetën e Budës, e cila ndodhi në periudhën e hershme të karrierës së tij si mësues. Pas tërheqjes së parë në sezonin e shirave, Buda shkoi në qytetin e Rajagaha. 1250 arhat (nxënës të ndritur) u kthyen këtu, pa marrëveshje paraprake, pasi bredhin, për t'i bërë nderime mësuesit. Ata u mblodhën në manastirin e Veruvanës së bashku me dy dishepujt e vjetër të Budës - të nderuarit Sariputra dhe Moggalana.

Pushimet budiste në traditën Mahayana - Ulambana (Dita e Paraardhësve)

Pasuesit e Mahayana e festojnë këtë festë nga fillimi i muajit të tetë hënor deri në ditën e tij të pesëmbëdhjetë hënore. Besohet se dyert e Ferrit hapen në ditën e parë të këtij muaji dhe shpirtrat mund të lëvizin në botën njerëzore për dy javë. Ofertat ushqimore të bëra gjatë kësaj periudhe mund të lehtësojnë vuajtjet e fantazmave. Në ditën e pesëmbëdhjetë, Ulambanu, njerëzit vizitojnë varrezat për t'u bërë oferta paraardhësve të vdekur. Disa Theravadinë nga Kamboxhia, Laosi dhe Tajlanda gjithashtu festojnë këtë ngjarje vjetore. Ndër budistët japonezë, një festë e ngjashme quhet Obon, fillon më 13 korrik, zgjat 3 ditë dhe i kushtohet lindjes së paraardhësve të familjes së larguar në trupa të rinj.

Ditëlindja e Avalokiteshvara

Kjo festë i kushtohet idealit të bodhisattva-s, të mishëruar nga Avalokiteshvara, i cili personifikon dhembshurinë e përsosur në traditën Mahayana të Tibetit dhe Kinës. Pushimi bie në hënën e plotë të marsit.

Dita e Bodhi (Dita e Iluminizmit)

Në këtë ditë, është zakon të nderohet ndriçimi i Siddhartha Gautama, i cili u bë Buda. Si rregull, budistët e festojnë këtë festë të rëndësishme më 8 dhjetor duke recituar mantra, sutra, duke medituar dhe dëgjuar mësime.

Ka festa të tjera budiste që kanë shkallë të ndryshme dhe specifikat e tyre unike. Ato mund të zhvillohen si çdo vit dhe të kenë një frekuencë më të shpeshtë.

I njohur gjerësisht si Vesak, budistët nga e gjithë bota mblidhen për të festuar lindjen, ndriçimin dhe parinirvanën e Gautama Budës. Festimet variojnë nga meditimi dhe lutjet e heshtura deri te shpërndarja e lëmoshës për murgjit në procesione të gjata shumëngjyrëshe. Në Indonezi, ngjarje të ngjashme mbahen në Tempullin Borobudur Mahayana, duke e bërë atë atraksionin më të vizituar në vend. Vesak festohet çdo vit në hënën e plotë në maj ose qershor.

(Gjithsej 27 foto)

1. Budistët me qirinj rreth statujës së Budës në tempullin Wesak në provincën Nakhon Pathom në periferi të Bangkok më 17 maj. Ky vit shënon 2600 vjetorin e iluminizmit të Budës. Fotoja është realizuar me një ekspozim të gjatë. (Chaiwat Subprasom/Reuters)

2. Murgjit budistë në një ceremoni në Vesak në Wat Dharmmakaya në provincën Pathum Thani në periferi të Bangkok. (Damir Sagolj/Reuters)

3. Një grua muslimane indoneziane me budistët lëshojnë një fanar në tempullin Borobudur në Vesak në Magelang më 17 maj. Budistët indonezianë festojnë Wesak çdo vit në këtë tempull, duke e bërë atë vendin më të vizituar në vend. Pushimi zhvillohet në hënën e plotë në maj ose qershor, dhe ceremonitë kryesore mbahen në tre tempuj budistë, të cilët vizitohen nga pelegrinët nga Mendut në Pawon. Rruga përfundon në Tempullin Borobudur. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

4. Budistët meditojnë në Wesak në Wat Dharmmakaya në provincën Pathum Thani në periferi të Bangkok. (Damir Sagolj/Reuters)

5. Murgjit budistë luten në tempullin Borobudur në Magelang. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

6. Një dekoratë e madhe për nder të Vesakut në festivalin vjetor budist në Colombo, Sri Lanka. (Lakruwan Wanniatachchi/AFP/Getty Images)

7. Budistët duke medituar në tempullin Borobudur në Vesak - ditëlindja e Budës. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

8. Pamje e përgjithshme e tempullit të ndriçuar të Borobudur, rreth të cilit ecin murgjit, në festën e Vesak. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

9. Murgjit budistë iu bashkuan procesionit nga tempulli Mendut në Borobudur në Magelang. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

10. Budistët ndezin qirinj në tempullin Borobudur në Vesak. Budistët indonezianë festojnë Wesak çdo vit në hënën e plotë në maj ose qershor. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

11. Budistët lëshojnë fenerë në tempullin e Borobudur. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

12. Budistët mbërritën në tempull për një ceremoni fetare në Vesak. (Dinuka Liyanawatte/Reuters)

13. Budistët me qirinj në tempullin e Wat Dharmmakaya me rastin e ditëlindjes së Buda Vesak. (Damir Sagolj/Reuters)

14. Murgjit budistë lajnë dhe bëjnë dush statujën e Budës të shtrirë në tempullin e Dhammadipa Aram në qytetin Malang, provincën Java Lindore, Indonezi. (Aman Rochman/AFP/Getty Images)

15. Një murg budist me një radio shpërndan udhëzime përpara një lutjeje për nder të Vesakut në provincën Pathum Thani afër Bangkokut. (Damir Sagolj/Reuters)

16. Një indonezian u jep lëmoshë murgjve gjatë një procesioni për nder të Vesakut në Magelang. (Dwi Oblo/Reuters)

17. Shitës llambash rrugore në prag të festivalit Vesak në Colombo, Sri Lanka. Vendet me fe budiste festuan ditëlindjen e Budës, të quajtur Wesak. Kjo është një ditë tre herë e bekuar për budistët që festojnë lindjen, ndriçimin dhe nisjen në parinirvana të Budës. Në këtë ditë, fenerë të bërë nga shkopinj bambuje dhe letra shumëngjyrëshe varen jashtë shtëpive dhe zbukurojnë rrugët me to. (Lakruwan Wanniarachchi/AFP/Getty Images)

18. Murgjit budistë në ceremoninë e lëmoshës në lagjen tregtare të Bangkok. 12.600 murgj erdhën në ceremoninë Wesak, festën vjetore të lindjes, ndriçimit dhe parinirvanës së Budës së madhe. Kjo ceremoni u organizua për nder të Budës dhe për mbështetjen morale të murgjve budistë dhe të ardhurve nga provincat e trazuara jugore të Tajlandës. Ky vit shënon 2600 vjetorin e iluminizmit të Budës. (Damir Sagolj/Reuters)

19. Mijëra murgj budistë kalojnë pranë besimtarëve gjatë ceremonisë së shpërndarjes së lëmoshës në Bangkok. (Damir Sagolj/Reuters)

20. Lutja e murgut budist në tempullin e Borobudur gjatë kremtimit të Vesakut. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

21. Budistët me qirinj ecin rreth tempullit të Wat Dharmmakaya në Vesak në provincën e Pathum Thani. (Damir Sagolj/Reuters)24. Një adhurues që lutet jashtë një tempulli budist gjatë festivalit Purnima (Vesak) në Chandigarh, Indi. (Ajay Verma/Reuters)27. Budistët lëshojnë fenerë gjatë një festimi Wesak në Magelang, provincën Java Qendrore. Besohet se ishte ndërtuar në shekullin e 8-të, tempulli u bë qendra e lutjes dhe adhurimit për Budën në Wesak, ditën e lindjes, ndriçimit dhe kalimit të Budës në parinirvana, e kremtuar nga budistët në të gjithë botën. (Clara Prima/AFP/Getty Images)

Mësimi i Budës u ngrit në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit në Indi. Sidoqoftë, për shumë shekuj Budizmi është shfaqur organikisht në territorin e Rusisë. Ndikoi ndjeshëm në kulturën dhe zakonet e Azisë Qendrore dhe Siberisë, duke asimiluar elementë të brahminizmit, taoizmit, etj. Në kulturën buryat-mongole, ajo lidhet ngushtë me shamanizmin, parimet bazë të të cilit, si dëshira për harmoni me veten dhe bota përreth (natyra), nuk ndërhyri fare dhe, aq më tepër, lyen zakonet dhe kulturën e lashtë me ngjyra të reja të ndezura. Jeta e Budës u bë e njohur në Rusinë e Lashtë sipas tekstit të Përrallës së Barlaamit dhe Joasafit. Tsarevich Joasaph, prototipi i të cilit ishte Buda, u bë një shenjt i krishterë (kujtimi i tij festohet nga Kisha Ortodokse Ruse më 19 nëntor). Në shekujt XIX - fillimi i shekujve XX. Rusia është bërë një nga qendrat më të mëdha për studimin e Budizmit. Në atë kohë u botuan burime dhe u kryen gërmime arkeologjike të monumenteve budiste në Azinë Qendrore dhe Qendrore. Në territorin e Federatës Ruse, Budizmi është i përhapur në Buryatia, Tuva dhe Kalmykia (në këtë të fundit është feja shtetërore). Më gjerësisht e përfaqësuar është një nga shkollat ​​klasike të budizmit - "shkolla e virtytit" tibetiane (Gelug, kapele të verdha). Themeluesi i Budizmit është një figurë e vërtetë historike. Siddhartha Gautama lindi dhe jetoi në Indinë e Veriut. Studiuesit besojnë se vitet e jetës së tij janë 566-473. para Krishtit. Të tjera emri- Shakyamuni - lidhet drejtpërdrejt me vendin e lindjes dhe marrëdhëniet familjare të Budës së ardhshme. Ai lindi në vendin Shakya, një shtet i vogël provincial i dominuar nga klani Shakya. Babai i Siddhartha ishte një rajan - një anëtar i asamblesë qeverisëse, e cila përbëhej nga përfaqësues të aristokracisë ushtarake. Vlen të përmendet se tradita e mëvonshme budiste e konsideron atë një raja (mbret), dhe Siddhartha një princ, por në vendin e Shakyas, qeveria u ndërtua sipas tipit republikan.

Rruga e jetës së të prosperuarit Siddhartha Gautama, i cili u rrit në lumturi, ndryshoi pasi ai u largua fshehurazi nga pallati, ku ruhej dhe mbrohej nga "informacionet shtesë", ai pa mundimin e të sëmurëve, shëmtinë e pleqërisë dhe pamja e një kufome të palëvizshme. Ai e kuptoi se nuk ka asgjë të përhershme dhe lumturia nuk mund të jetë e përjetshme. Siddhartha vendosi të kërkonte një mënyrë për të hequr qafe vuajtjet. Pas përvojave të ndryshme dhe kërkimeve për të vërtetën, të cilat nuk sollën rezultatin e dëshiruar, ai u zhyt në një gjendje përqendrimi të thellë, i ulur nën një pemë të shenjtë. Në ditën e dyzet e nëntë, vetëdija e Siddhartës u ndriçua absolutisht dhe ai arriti Budën. Ai e kuptoi se në asnjë zonë të kozmosit nuk është e pamundur të arrihet stabiliteti - lumturia e përjetshme, sepse në natyrën e qenieve të gjalla nuk ka asgjë të përjetshme, dhe besimi në realitetin e "Unë" - shpirti i përjetshëm, i cili fiton lindjet e reja me kalimin e kohës, janë të pabazuara dhe të pakuptimta. Ai zbuloi gjithashtu njohurinë më të lartë absolute që eliminon shkaqet e vuajtjes, dhe Buda Shakyamuni vendosi t'ua përcjellë këtë të vërtetë qenieve të gjalla. Vlen të përmendet se vetë koncepti i "Budës" do të thotë "i shkolluar" dhe, në përputhje me rrethanat, nuk është emri i një hyjnie të veçantë. Vetë fjala "buddha" mund të përdoret në shumës dhe gjithashtu mund të shkruhet me një shkronjë të vogël. Ekziston edhe koncepti i "siddhis" - aftësitë e jashtëzakonshme të murgjve dhe lamave budistë. Ky koncept është kujtimi i Budës së parë - Siddhartha.

Në qendër të Budizmit si një sistem filozofik është doktrina e " katër të vërteta fisnike ’: është vuajtja, shkaku i saj, gjendja e çlirimit dhe rruga drejt saj. Në rrjedhën e zhvillimit të Budizmit, në të u shfaq kulti i Budës dhe bodhisattvas ("të shkolluarit", mentorët), rituale që shoqërojnë njohuritë e Dharma (Mësimet), Sanghas (komunitetet monastike). Një nga lutjet më të rëndësishme - urimet e mira, të cilat janë një lloj shprehje e dëshirës për të "strehuar", është: "Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha" - "Unë marr strehë në Buda, marr strehë në Mësimi, Unë gjej strehë në komunitet". Sot në Rusi, në përputhje me ligjin për lirinë e ndërgjegjes dhe fesë, ekziston e ashtuquajtura Sangha Tradicionale e Rusisë. Kreu i kësaj organizate është Pandido Khambo Lama Damba Ayushev - ai është anëtar i këshillit fetar konfesional nën Presidentin e Federatës Ruse. Por duke pasur parasysh konfuzionin që epoka e ateizmit ka sjellë në skemën administrative të manastireve dhe komuniteteve budiste, shumë budistë nuk e njohin Sangha-n ekzistuese si vërtet tradicionale. Ligjet e Federatës Ruse lejojnë që çdo komunitet tradicional budist të regjistrohet zyrtarisht, dhe për këtë arsye sot ka një numër të mjaftueshëm sanghash, shumë prej të cilave janë vërtet besnike ndaj traditave historike dhe kulturës së budizmit. Filozofia budiste zbulon parimet e qenies (një marrëdhënie kauzale që ekziston pavarësisht nga njohuritë tona për të), dhe të gjitha përpjekjet e saj synojnë të sigurojnë që një person të jetojë në këtë botë me vetëdije, në harmoni me natyrën, kozmosin, individët dhe njerëzimin si një e tërë. Për çdo vepër të përsosur - si të mirën ashtu edhe të keqen, njerëzit janë plotësisht përgjegjës, çdo moment faktik që duket të jetë realitet është një lloj hije e arritjeve apo pasojave të së shkuarës që presin në të ardhmen. Studiuesit e sotëm budistë shpesh thonë se epoka e budizmit si fe, dhe në të vërtetë e të gjitha feve në përgjithësi, është në të kaluarën - e ardhmja u përket shkencëtarëve dhe arritjeve të tyre. Por në një mënyrë apo tjetër, këndvështrimi i saktë i vetvetes dhe i veprimeve të dikujt, harmonia me veten dhe botën përreth - një ekzistencë e padëmshme - këto janë qëllimet e çdo budisti. E festive kulturës budizmi.

Për një person me një mentalitet "perëndimor", imazhet e mbrojtësve dhe hyjnive me maska ​​të frikshme mund të duken të çuditshme. Në të njëjtën kohë, duhet të kuptohet se, sipas logjikës lindore, sa më e tmerrshme të jetë fytyra e mbrojtësit, aq më shumë ka të ngjarë që mbrojtësi të jetë në gjendje të mposhtë të keqen ose mëkatin. Sa i përket thangkas që përshkruajnë buda dhe bodhisattva, ka jashtëzakonisht rrallë një shprehje të trishtuar në fytyrë - më shpesh fytyrat janë të buzëqeshura dhe të qeta. Për të kuptuar kuptimin e festave budiste ju gjithashtu duhet të largoheni nga qëndrimi i zakonshëm - "sot është një festë, dhe, për këtë arsye, ne duhet të gëzohemi dhe të pushojmë". Në festat publike, ka kufizime të rrepta për sjelljen e njerëzve. Një person duhet të monitorojë veten edhe më me kujdes, pasi besohet se këto ditë fuqia e të gjitha veprave, fizike dhe mendore, rritet 1000 herë. Pasojat e veprimeve negative të kryera rriten 1000 herë, por edhe meritat e veprave të mira rriten po aq herë. Gjatë festave të mëdha budiste, njeriu mund të afrohet më shumë me thelbin e mësimit, me Natyrën dhe Absolutin. Festimi i çdo date është, para së gjithash, qartësisht praktik karakter dhe synon krijimin e një hapësire të pastër në tempull, në shtëpitë e budistëve, në shpirtrat dhe trupat e tyre. Kjo arrihet duke kryer rituale, duke lexuar mantra, duke nxjerrë tinguj nga instrumente të ndryshme muzikore, duke përdorur ngjyra simbolike dhe objekte kulti. E gjithë praktika rituale ka fuqinë dhe vetinë e një efekti të fushës kuantike te njerëzit që marrin pjesë në festë, duke pastruar dhe rivendosur strukturën e tyre delikate. Në ditë të tilla është zakon të vizitoni tempullin, të bëni oferta për Budat, Mësuesin dhe Komunitetin. Megjithatë, ju mund të bëheni pjesëmarrës në festë ndërsa jeni në shtëpi. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni njohuri për kuptimin e brendshëm të festës, të përshtateni mendërisht në përputhje me rrethanat dhe të bashkoheni, kështu, në një fushë të vetme të festës, e cila mbulon të gjithë ata që janë të interesuar për të. Rezultatet e një ndërveprimi të tillë do të jenë edhe më të larta se prania e pakuptimtë dhe joaktive në ceremoni. Në traditën rituale budiste, miratohet një kalendar hënor. Për shkak të faktit se kalendari hënor është pothuajse një muaj më i shkurtër se kalendari diellor, datat e festave, si rregull, zhvendosen brenda një muaji e gjysmë deri në dy muaj, dhe llogariten paraprakisht duke përdorur tabela astrologjike. Në disa vende budiste, ka mospërputhje në sistemet e llogaritjes. Gjithashtu, në traditën budiste, muaji i parë i vitit është muaji i parë i pranverës. Shumica e festave bien në hënën e plotë (dita e 15-të e muajit hënor).

Pushimet kryesore budiste janë:

• Sagaalgan - Viti i Ri
• Duinhor Khural - Festivali Kalachakra
• Donchod-khural - Ditëlindja, Iluminizmi dhe Parinirvana e Budës Shakyamuni
• Maidari Khural - Qarkullimi i Maitreya
• Lhabab duisen - zbritja e Budës nga qielli Tushita
• Zula Khural - Dita Nirvana e Buddha Tsongkhapa.

Gjithashtu u vu re Ditëlindja e Dalai Lamës së 14-të, por nuk është festë kanunore. Në të njëjtën kohë, kjo festë është fikse - Dalai Lama lindi në 6 korrik. Në kalendarin hënor budist, ka edhe ditë për lutje të veçanta - ditët e Otosho, Lamchig Ningbo dhe Mandal Shiva, të cilat mbahen përkatësisht çdo ditë të tetë, të pesëmbëdhjetë dhe të tridhjetë hënore të muajit. Ka edhe ditë për nderim të veçantë të disa hyjnive, për shembull, Balzhinim - pronari i shkëlqimit dhe lumturisë, ose Lusa - pronari i ujit. Për çdo ditë të kalendarit, astrologët llogaritën kombinimin dhe pasojat e ditës - shënohen ditët për prerjen e flokëve, marrjen e ilaçeve, një rrugë të sigurt ose përfundimin e suksesshëm të procesit gjyqësor. Gjithashtu nuk duhet harruar se pothuajse të gjithë popujt që shpallin budizëm kanë ngjarje të tilla si kalimi nga një grupmoshë në tjetrin, ndërtimi i një shtëpie të re, dasma, funerale e të tjera në rang festash dhe ritualesh të veçanta.

Datat e pushimeve për 2015.