Ritualet e dasmës sllave. Thelbi i thellë

Urdhri i vendosur

Disa forma të dasmës pagane sllave ndryshojnë në mënyrë të favorshme nga dasma "klasike" mesjetare ruse në atë që ato pasqyrojnë më saktë marrëdhëniet aktuale gjinore: partnerët në shumicën e rasteve e gjejnë njëri-tjetrin vetë, pa ndihmën e prindërve; Jeta së bashku është e mundur edhe para ceremonisë zyrtare; ndonjëherë dasma organizohet dhe paguhet nga vetë çifti dhe jo nga të afërmit e tyre etj.

Të gjitha këto fakte ndodhën midis sllavëve paganë, për shembull, gjatë "periudhës së migrimit të madh të popujve", brezi i vjetër mbeti në atdheun e tyre historik, dhe të rinjtë energjikë eksploruan territore të reja dhe, në përputhje me rrethanat, rregulluan jetën e tyre personale. Natyrisht, sllavët kishin edhe dasma të organizuara nga të afërmit e atyre që martoheshin, me mblesëri, shoqëruese, etj. Mirëpo, kjo lloj dasme ishte vetëm një rast i veçantë i zhvillimit të ngjarjeve, të cilat për disa arsye gjatë mesjetës u bënë dominuese, u osifikuan dhe tani shpesh na paraqiten si model i moralit të të parëve tanë, ndryshe nga metodat. të takimit dhe bashkëjetesës së "rinisë së tmerrshme të sotme".

Sipas mendimit tim, format moderne të organizimit të jetës personale nuk janë një prishje e themeleve dhe dëmtim i traditës, por një thirrje intuitive për rrënjët në kushtet e ndryshuara shoqërore. Paganizmi është fleksibël dhe i qëndrueshëm – dhe për këtë arsye i vlefshëm.

Ne nxjerrim informacione për ritualet e dasmave pagane sllave nga disa raporte të shkruara, të dhëna nga gërmimet arkeologjike (dihet se njerëzit e moshës riprodhuese varroseshin në mënyrën më të mirë, dhe për këtë arsye fustanet e nusërisë me pajisjet e duhura), por materiali më i pasur është na jep arti popullor gojor: përralla, këngë, thënie që duket se i japin ngjyrë dëshmive të pakta të kronikës. Bazuar në këto “tre shtylla”, është përpiluar urdhri i dasmës i propozuar më poshtë, i cili nuk imiton atë që nuk është në jetën tonë personale (për shembull, shoqërueset e nuses, mblesëri pa pëlqimin e nuses dhe dhëndrit), por sakralizon realitetet e koha jonë dhe më saktë i afrohet jetës moderne .

Koha më e mirë për dasma te sllavët konsiderohej pranvera (yar) dhe pjesë e verës (periudha e diellit në rritje), gjatë muajit të depilimit, megjithatë, u morën parasysh edhe rrethanat e mëposhtme: ishte më e përshtatshme për fermerët të bëni dasma pas korrjes, për luftëtarët - pas një fushate fitimtare, për peshkatarët pas një sezoni të suksesshëm, për blegtorët pas pjelljes, domethënë gjatë periudhave të bollëkut maksimal.

Në të njëjtën mënyrë, në ditët e sotme një dasmë e mirë, që kërkon shpenzime të mëdha, kryhet në çdo kohë të favorshme të vitit, kur ka fonde për të.
Aktualisht nga ceremonia martesore është hequr një nga elementët më të rëndësishëm të shenjtë të kësaj feste – dhurimi i dhuratave për të ftuarit nga nusja dhe dhëndri. Sot, një martesë konsiderohet e suksesshme nëse kostoja totale e dhuratave nga mysafirët është afërsisht e barabartë me koston e vakteve të tyre, gjë që nuk është absolutisht tradicionale.

Si në dasmën e lashtë sllave ashtu edhe në dasmën mesjetare ruse, barra kryesore e shpenzimeve u mbajt nga familjet e çiftit, dhe të ftuarit (gjithashtu të afërmit, por të largët) jo vetëm që u trajtuan me kënaqësi, por gjithashtu u paraqitën në mënyrë të përsëritur. me dhurata nga dhëndri, nusja dhe familjarët e tyre gjatë dasmës. Për më tepër, pas dasmës ekzistonte një zakon i "dhuratës". Pas dasmës, dhuratat e të ftuarve vlerësoheshin dhe të porsamartuarve, kur vizitonin të afërmit e tyre, duhej të bënin një dhuratë më të shtrenjtë se vetë dhurata. Nga ana tjetër, të ftuarve u paraqiteshin vazhdimisht, nga pikëpamja moderne, thjesht gjëra të vogla: këmbalec, shami, rripa, peshqirë, kukulla etj. Natyrisht, kjo nuk u bë lehtë, nusja dhe nëna e dhëndrit i bënë pothuajse të gjitha dhuratat vetë gjatë disa viteve para dasmës. Në këtë mënyrë, “njësia e re e shoqërisë” jo vetëm tregoi pasurinë dhe pavarësinë e saj, por, si të thuash, u deklaroi miqve dhe të afërmve të largët dëshirën e saj për t'u përfshirë në rrethin e njerëzve të saj. Këto ishin një lloj shoqatash brenda të cilave transaksionet monetare thjeshtoheshin (“njerëzit tanë - do të numërohemi!”), kishte ndihmë reciproke dhe përgjegjësi reciproke.

Koncepti i "njerëzve tanë" është gjithashtu i njohur për ne, por tani kriteret janë disi të paqarta: ata që ju i konsideroni si tuajat nuk ju përgjigjen gjithmonë në natyrë, dhe në kohët e vjetra, dhuratat dhe dhuratat ishin një nga mënyrat. për të konfirmuar reciprokisht statusin e "popullit tuaj". Sot, pasi kemi marrë pjesë në dasmën e një miku dhe i kemi dhënë një dhuratë të denjë, nuk e konsiderojmë veten të detyruar të ndihmojmë familjen e re në të ardhmen, por një dasmë të festuar tradicionalisht, në të cilën i ftuari pranoi të vinte, dha dhe mori dhurata të shumta nga nusja dhe dhëndri gjatë festës, kjo nënkupton shfaqjen e një lloj borxhi të ndërsjellë (ndihmë reciproke). Aktualisht, rivendosja e këtyre rregullave të pashkruara, lidhjeve horizontale mes njerëzve është shumë e rëndësishme dhe një dasmë e realizuar siç duhet do të jetë një nga hapat në drejtimin e duhur.

Çdo martesë, e lashtë, mesjetare apo moderne, përbëhet nga të paktën tre pjesë, secila prej të cilave mund të përfshijë rituale të ndryshme, rendi dhe lloji i të cilave ndryshojnë në varësi të rrethanave të ndryshme:

I Paramartesore (njohje, miqësi, mblesëri, bashkëpunim, ngritje duarsh, banjë, festa beqarie, aplikim në zyrën e gjendjes civile, etj.).
II Dasma (në tempull, në tempull, regjistrim në zyrën e gjendjes civile).
III Ritualet pas dasmës (festa, nata e dasmës, heqja e këpucëve, ulërima, detyra të vështira, dhurata dhe shpërblime, vizita te të afërmit etj.).

Ritualet pagane sllave që lidhen me pjesën e parë të dasmës janë pak të njohura për publikun e gjerë, pasi ato nuk janë të sistemuara, përshkrimet e tyre janë të shpërndara në një numër të madh burimesh. Më poshtë ato do të diskutohen më në detaje. Njëfarë vështirësie mund të paraqitet nga fakti se ngjarjet sllave para dasmës, në veçanti, prezantimi ose bashkimi i një çifti, kanë shumë mundësi rituale, zgjedhja midis të cilave duhet të bëhet nga vetë bashkëshortët, në varësi të gjendjes reale të punët, pra, për çdo dasmë specifike, bëhet porosia e saj. Ndjekja me kujdes e pikave dhe lidhjeve do ta bëjë më të lehtë gjetjen e rrugës së duhur.

Të gjitha këngët, thëniet dhe fjalitë e dhëna më poshtë mund të zëvendësohen me tekste të tjera folklorike të përshtatshme për situatën.
Numri serial i burimit nga lista e referencave tregohet në kllapa (shih më poshtë), i ndjekur nga faqja ose numri serial i tekstit.

Pjesa I
I.1. "Perret buzë ujit."
“Përralla e viteve të kaluara”, shekulli XII: “...dhe Radimiçi e Vyatiçi dhe Veriu kanë të njëjtin zakon... mblidhen bashkë për lojëra, për vallëzim e për... këngë dhe rrëmbejnë gruan. për veten e tyre, kushdo që bisedonte me të.” Kjo sjellje nuk ishte shthurje, por një ritual i bazuar në parimin "siç bënë perënditë, ashtu bëjmë ne". Për shembull, këngët mitologjike për martesën e Diellit janë ruajtur në folklorin e sllavëve të jugut. Ai vjedh çdo vajzë që i pëlqen pikërisht nga luhatja rituale gjatë festimeve në ditën e Shën Gjergjit (Yaril i Pranverës).

Në mesin e sllavëve lindorë, mbledhjet e rinisë pranverë-verë më së shpeshti zhvilloheshin në brigjet e larta të lumenjve dhe u quajtën, sipas disa burimeve, "ladas buzë ujit". Kronika nuk përshkruan në detaje se si u bë zgjedhja e lirë e partnerëve në lojëra. Por këtë mund ta mësojmë nga folklori, veçanërisht nga këngët dhe përrallat në të cilat ndodhin takime fatale pranë trupave ujorë.
Ka disa opsione për zhvillimin e ngjarjeve, nga të cilat duhet të zgjidhni tuajën, atë që është më e përshtatshme për situatën reale, të sotme të takimit me të porsamartuarit.

Shfaqja e opsionit të zgjedhur për "takimin" e partnerëve gjatë procesit të dasmës është, natyrisht, një imitim, por nuk është gënjeshtër. Por nëse një çift, pasi është bashkuar dhe është martuar, pa kërkuar pëlqimin e të afërmve, vendos të luajë një martesë pagane sipas versionit mesjetar, duke imituar mblesëri, duke i kërkuar vajzës dorën e prindërve të saj - kjo do të jetë një gënjeshtër. para perëndive.

Natyrisht, nëse nusja dhe dhëndri janë zgjedhur nga prindërit (kjo ndodh edhe), urdhri i dasmës sllave duhet të hartohet në përputhje me këtë situatë aktualisht jo standarde, dhe dihet mirë nga përshkrimet e shumta të dasmave të shekujt 16-20. Ne do të shqyrtojmë në detaje metodat tradicionale sllave për të zgjedhur lirisht partnerë dhe për t'u treguar ritualisht perëndive për këtë ngjarje gjatë procesit të dasmës.

1) "Merr kurorën". I përshtatshëm për të luajtur disa dasma në të njëjtën kohë. Vajzat bëjnë kurora (nga dy secila) pranë një pellgu me këngë të sezonit përkatës. Ata që dëshirojnë të martohen hedhin kurorat e tyre në ujë me fjalët:
Dhe në livadhe, livadhe, vajzat shëtisnin, oh vajzat ecnin.
Vajzat ecnin, zgjodhën lule,
Ata mblodhën lule dhe bënë kurora,
Kurora u vendosën me kurorë dhe u lejuan në Danub.
Kushdo që më merr kurorë, do të jem aty (13. F. 52, Nr. 13. Me shënime. Teksti i përshtatur).
Shokët, duke parë se çfarë po ndodh nga larg, nxitojnë në ujë, nxjerrin kurora dhe i vendosin mbi kokat e të dashurve të tyre, të cilët, nga ana tjetër, kurorëzojnë djemtë me kurorën e dytë. Tash e tutje, çifti konsiderohet i martuar. Pas kësaj, djali shoqëron të zgjedhurin me dorën e djathtë në "kampin e nuses" ose "kampin e dhëndrit" - një vend i caktuar posaçërisht (çadër, gardh), nëse dasma pason menjëherë pas fejesës; ose direkt në shtëpi nëse pjesa tjetër e dasmës bëhet në një ditë tjetër. Në rastin e fundit, është shumë e rëndësishme që çifti të shkojë menjëherë në shtëpi dhe të mos marrë pjesë në asnjë rituale në këtë ditë. Më tej, shih seksionin I.2, në varësi të situatës: opsioni "Çifti jeton i ndarë në momentin e martesës" ose opsioni "Çifti jeton së bashku në momentin e martesës".

2) "Vjedhni këmishën". Vajzat me këmisha me mëngë të gjata (ose me rroba të tjera që imitojnë mjellmë ose krahë të tjerë) vrapojnë, duke tundur mëngët, në bregun e rezervuarit, zhvishen (me guximin e tyre), palosin rrobat e tyre në grumbuj të veçantë dhe hyjnë në ujë së bashku, ku dëfrejnë në grupe (të mos turbullohen në drejtime të ndryshme!). Përrallat përshkruajnë sjelljen e vajzave në lumë si më poshtë: "ato po rrotullohen me nxitim", "spërkasin, këndojnë këngë", "ata filluan të lahen dhe zbardhen" (këtu "zbardh" do të thotë larje). Në këtë kohë, djali, i cili më parë ka marrë pozicionin e fillimit në shkurre, pas një peme, në një zgavër, etj., i treguar nga magjistari ose magjistari (në përralla - "gjyshi i vjetër", "Shën Juraj", "Baba Yaga"), vjedh fshehurazi rrobat e vajzës që i pëlqente dhe fshihet përsëri. Vajzat dalin në breg, vishen dhe, duke mos i kushtuar vëmendje shokut të tyre që është i zënë duke kërkuar rroba, "fluturojnë". Vajza e mbetur thotë tekstin e shenjtë: "Kush ma mori këmishën, përgjigjet!" – Heshtje (tri herë). "Nëse je plak, bëhu babai im, nëse je i vogël, bëhu vëllai im, nëse je i barabartë me mua, bëhu i fejuari im!" . I riu del dhe e çon për dore në kampin e tij, pas së cilës dasma vazhdon, ose direkt në shtëpi (pa marrë pjesë në ndonjë ngjarje tjetër të kësaj dite) tek kënga:
Në det rosat notuan, notuan, shpirt, notuan. Uh!
Otkel mori drake,
I shpërndava të gjitha rosat,
Mora një rosë me vete.
Vajzat po ecnin në rrugë,
Otkel mori (emri).
Ai i shpërndau të gjitha vajzat
Mora një (emër) për vete. (13. F. 95, Nr. 110; F. 96, Nr. 111 me shënime, tekst i përshtatur).
Më tej, shih seksionin I.2, opsioni "Çifti jeton së bashku në kohën e martesës".

3) “Vetë montuar” ose “Nusja e guximshme”. Vetë vajza, ose me ndihmën e personave të besuar, i propozon djalit, përsëri buzë ujit (gjatë vërshimit të pranverës): Uji derdhet mbi Bolonja, vajza shtyhet drejt djalit... (Këtu “mbushje ” nuk ka një konotacion negativ, por flet për mendjemprehtësinë e saj, oh sa të jetë “shpirt”).
Ose: Uji po derdhet nëpër livadh, o po, po rrjedh, po rrjedh, po derdhet.
Plaku po mbushet me vajzën e tij:
Ti eja, eja, i ri (emri),
Merre, merre (emri i vajzës),
Merrni atë nga dora e djathtë,
Ju ishit tashmë bashkë,
Njerëzit tashmë po flasin për ju. (13. F. 95 Nr. 110, F. 96 Nr. 111 me shënime, tekste të përshtatura).

Fejesa me unaza me pëlqimin e palëve, pastaj - në varësi të rrethanave, opsionet "Çifti jeton së bashku" ose "Çifti jeton veçmas".
Për dasmat në stinën e ngrohtë, këngët pranverë-verë me simbole martesore janë të përshtatshme: për pirjen e birrës, për bletët, për rosat, dhitë, gjëegjëza me hamendje të kërkuara nga një partner i seksit të kundërt, etj.
Gjatë sezonit të ftohtë, kur noti është i pamundur, përdoren opsionet e mëposhtme:

4) "Unë jam duke qëndruar në një guralec." Një vajzë qëndron në një gur buzë lumit (ose në një breg të lartë, gunga, trung, ndonjë kodër), miqtë e saj këndojnë:

Dhe (emri i vajzës) qëndron në gur dhe i thotë babait të saj të dashur (ose ndonjë të afërmi ose miku):
"Më largo nga shkëmbi!" Priftit nuk i vjen keq për të, nuk ia heq guralecin Belës dhe kalon pranë bankës.
Herët në mëngjes në Zorë, një zog cicëronte në det, afër detit ishte një Guralec i Bardhë.
Dhe (emri i vajzës) qëndron në gur, ajo (emri i të dashurës) thotë: "Më hiq nga guri!"
(emri i të dashurës) ka shumë forcë, e mori të dashurën nga guri dhe e çoi në një kullë të lartë (1. F. 432, Nr. 578, tekst i përshtatur).
Veprimet në tekst. E fejuara e nxjerr vajzën nga guri. Ndërrim unazash, më tej në varësi të rrethanave të banimit.

5) "Dasma e Ujkut". Ky ishte emri i dasmave të festuara në janar - shkurt, por ujqërit filluan të "luanin shaka" në ditën e Perunit, dhe një numër festash vjeshte quhen "ditë ujku" midis sllavëve. Dhëndri dhe grupi i tij, të veshur me lëkurë ujku, pasi më parë kishin ulëritur me zë të lartë në distancë, fluturojnë në turmën e pjesëmarrësve (në një vrimë akulli, një pus) dhe, duke kapur objektin e pasionit të tyre, i hedhin mbi supe dhe i mbajnë ato larg. Turma fishkëllen dhe hedh topa bore dhe shkopinj pas tyre. Vajzat këndojnë para dhe pas rrëmbimit:
Dhia këmbëbardhë u ngjit në kodër,
Ajo ngacmoi dhe ngacmoi ujkun gri:
“Ujku i vogël, gri i vogël! Unë nuk kam frikë nga ju,
Unë nuk kam frikë nga ju, do të fshihem në një shkurre."
As dhia nuk e mori me mend se çfarë do të ndodhte në mëngjes:
Këmbët janë këtu, brirët janë këtu, vetë dhia mungon.
Vajzat e kuqe ecnin nëpër livadhe,
Ata shëtisnin nëpër livadhe dhe u kënduan djemve.
E ngacmuar (emri i nuses) (emri i dhëndrit):
"(Emri i dhëndrit), nuk kam frikë nga ju, do të fshihem në kullë."
(Emri i nuses) nuk e mori me mend se çfarë do të ndodhte në mëngjes:
Shiriti është këtu, brezi është këtu, vajza iku! (1. F. 458, Nr. 612).

Është interesante se në Indinë e lashtë kishte nëntë mënyra martese, duke përfshirë martesën "rakshasa", e ngjashme me atë të përshkruar. Një akt i tillë brutal konsiderohej një martesë (dhe jo një bashkëjetesë e paligjshme) që i nënshtrohej respektimit të veprimeve minimale rituale. Për shembull, në përrallën "The Snotty Goat", personazhi me të njëjtin emër merr me vete një vajzë në brirët e tij nga veranda e shtëpisë së tij dhe menjëherë në dysheme. Në mëngjes, shërbëtorët e tij e zgjojnë me delikatesë të renë, duke qëndruar te dera: "Nuk është koha për të fjetur, është koha për t'u ngritur, është koha për t'u hakmarrë, nxirreni rrobat tuaja të pista në rrugë!" Kjo është një thirrje për të kryer ritualin "testimi i të rinjve", i cili përfshinte detyra të ndryshme - sjelljen e ujit me një sitë, fshirjen e një dyshemeje të bllokuar qëllimisht, etj. Është ky episod që na lejon ta konsiderojmë vajzën e vjedhur si grua, dhe jo një konkubinë të rrëmbyesit. Në të njëjtën mënyrë, ne mund të luajmë një "dasmë ujku", domethënë një martesë rrëmbimi sipas skenarit minimal ose maksimal (shih më poshtë).

Tjetra është opsioni "Çifti jeton së bashku në kohën e martesës".
I.2. Tarifat.
Organizohen dy kampe (kampe, fratrie, tenda) - nusja dhe dhëndri. Në çdo kamp shtrohet tryeza: peshqirë, bukë dhe kripë, pije, arra, ëmbëlsira, drithë, një qiri në kokërr. Bukët e pjekura në shtëpi me këngë rituale janë të dëshirueshme (shih më poshtë). Prindërit e burgosur caktohen (ata nuk shkojnë në tempull) dhe njerëzit që udhëtojnë (tysyatsky, mokas, kujdestar, mik, mblesëri - grupi që shoqëron çiftin në udhëtim).

Opsioni "Çifti jeton ndaras në kohën e martesës."
Në kampin e nuses.
1) Festa e beqarisë. Bërja e kurorave nga nusja dhe shoqërueset për nusen dhe dhëndrin (më të bukurat) dhe për të gjithë të ftuarit. Në një martesë mesjetare ruse, kurora mbeti vetëm me nusen si një simbol i "bukurisë së vajzërisë" dhe shpesh zëvendësohej me një pemë të dekoruar të Krishtlindjes. Në kohët e lashta, të gjithë pjesëmarrësit në festë shënoheshin me lule dhe kurora prej tyre, fustanet e nuses dhe dhëndrit dalloheshin vetëm nga dekori më madhështor, në kushtet e besimit të dyfishtë, dasma "bachanalia e luleve", dekorimi i pjesëmarrësve. me amuletë bimore në disa tradita lokale u reduktua ndjeshëm. Në sezonin e ftohtë, kurora me pupla të zbukuruara me shirita dhe gjëra të tjera janë të mundshme. Qepët dhe hudhrat thuheshin në kurora si hajmali (15. fq. 141–142).

Për një kohë të gjatë, një martesë është konsideruar si ngjarja më e rëndësishme në jetë. Paraardhësit tanë krijuan një familje, duke iu përmbajtur traditave dhe duke respektuar rreptësisht rregulla të veçanta. Jehona e traditave të ritualeve të dasmave ruse janë gjithashtu të pranishme në martesat moderne.

Traditat e ceremonive të dasmave sllave datojnë më shumë se një shekull: paraardhësit tanë ishin jashtëzakonisht të kujdesshëm në respektimin e rregullave. Krijimi i një familjeje ishte një akt i shenjtë dhe kuptimplotë që zgjati mesatarisht tre ditë. Që nga ajo kohë, shenjat e dasmës dhe bestytnitë kanë zbritur tek ne, të transmetuara brez pas brezi në Rusi.

Ceremonitë e dasmave të sllavëve të lashtë

Për paraardhësit tanë, ceremonia e dasmës ishte një ngjarje jashtëzakonisht e rëndësishme: ata iu afruan krijimit të një familje të re me përgjegjësi ekstreme, duke shpresuar në ndihmën e perëndive dhe fatit. Vetë fjala "dasmë" përbëhet nga tre pjesë: "sva" - parajsë, "d" - një veprim në tokë dhe "ba" - i bekuar nga perënditë. Rezulton se historikisht fjala "dasmë" është deshifruar si "një akt tokësor i bekuar nga perënditë". Ceremonitë e lashta të dasmave vinin nga kjo njohuri.

Hyrja në jetën familjare para së gjithash synon gjithmonë vazhdimin e një linje të shëndetshme dhe të fortë familjare. Kjo është arsyeja pse sllavët e lashtë vendosën disa kufizime dhe ndalime për krijimin e një çifti të ri:

• Dhëndri duhet të jetë së paku 21 vjeç;
• mosha e nuses është të paktën 16 vjeç;
• klani i dhëndrit dhe klani i nuses nuk duhet të jenë afër gjaku.

Ndryshe nga besimi ekzistues, të dy nusja dhe dhëndri rrallë martoheshin ose martoheshin kundër vullnetit të tyre: besohej se perënditë dhe vetë jeta e ndihmonin çiftin e ri të gjenin njëri-tjetrin në një gjendje të veçantë, harmonike.

Në ditët e sotme, shumë vëmendje i kushtohet edhe arritjes së harmonisë: për shembull, gjithnjë e më shumë njerëz kanë filluar të përdorin meditime të veçanta për të tërhequr dashurinë. Paraardhësit tanë e konsideronin vallëzimin si mënyrën më të mirë për t'u bashkuar në mënyrë harmonike me ritmet e Nënë Natyrës.

Në ditën e Perun ose në festën e Ivan Kupala, të rinjtë që donin të takonin fatin e tyre u mblodhën në dy valle të rrumbullakëta: burrat drejtuan një rreth "duke kripur" - në drejtim të diellit, dhe vajzat - "kundër-kriposje". . Kështu, të dyja vallet e rrumbullakëta ecnin me kurriz nga njëra-tjetra.

Në momentin që kërcimtarët u bashkuan, djali dhe vajza, me kurrizin përplasur, u nxorën nga vallja e rrumbullakët: besohej se perënditë i kishin bashkuar. Më pas, nëse vajza dhe djali ishin të dashuruar me njëri-tjetrin, bëhej një festë shikimi, prindërit njiheshin me njëri-tjetrin dhe, nëse gjithçka ishte në rregull, caktohej një datë martese.

Besohej se në ditën e dasmës nusja vdiste për klanin e saj dhe shpirtrat e saj kujdestarë në mënyrë që të rilindte në klanin e dhëndrit. Këtij ndryshimi iu dha një rëndësi e veçantë.

Para së gjithash, fustani i nusërisë foli për vdekjen simbolike të nuses për familjen e saj: paraardhësit tanë adoptuan një fustan të kuq të nusërisë me një vello të bardhë në vend të vellos aktuale të tejdukshme.

E kuqja dhe e bardha në Rusi ishin ngjyrat e zisë dhe velloja e trashë që mbulonte plotësisht fytyrën e nuses simbolizonte praninë e saj në botën e të vdekurve. Ajo mund të hiqej vetëm gjatë festës së dasmës, kur bekimi i perëndive mbi të porsamartuarit kishte përfunduar tashmë.

Përgatitjet për ditën e dasmës për nusen dhe dhëndrin filluan një mbrëmje më parë: miqtë e nuses shkuan me të në banjë për abdes ritual. E shoqëruar me këngë të hidhura dhe lot, vajza u la me ujë nga tre kova, duke treguar simbolikisht praninë e saj midis tre botëve: Reveal, Navi dhe Rule. Vetë nusja duhej të qante sa më shumë që të merrte faljen e shpirtrave të familjes së saj, që po largohej.

Në mëngjesin e ditës së dasmës, dhëndri i dërgoi nuses një dhuratë, duke treguar besnikërinë e qëllimeve të tij: një kuti me një krehër, shirita dhe ëmbëlsira. Që në momentin që mori dhuratën, nusja filloi të vishej dhe të përgatitej për ceremoninë e martesës. Gjatë veshjes dhe krehjes së flokëve, të dashurat këndonin edhe këngët më të trishta dhe nusja duhej të qante edhe më shumë se një ditë më parë: besohej se sa më shumë të derdhnin lot para dasmës, aq më pak do të derdhën gjatë jetës bashkëshortore.

Ndërkohë, në shtëpinë e dhëndrit u mblodh i ashtuquajturi treni i dasmës: karroca në të cilat vetë dhëndri dhe skuadra e tij shkuan për të marrë nusen me dhurata për miqtë dhe prindërit e saj. Sa më e pasur të jetë familja e dhëndrit, aq më i gjatë duhet të jetë treni. Kur përfunduan të gjitha përgatitjet, treni u nis për në shtëpinë e nuses i shoqëruar me këngë e vallëzim.

Me të mbërritur, të afërmit e nuses kontrolluan qëllimet e dhëndrit me pyetje dhe detyra komike. Kjo traditë është ruajtur në kohën tonë, duke u kthyer në një "shpërblim" për nusen.

Pasi dhëndri kishte kaluar të gjitha kontrollet dhe pati mundësinë të shihte nusen, treni i dasmës së bashku me të porsamartuarit, dhëndrin dhe të afërmit u nisën për në tempull. Ata bënin gjithmonë një rrugë të gjatë për ta parë atë, duke mbuluar fytyrën e nuses me një vello të trashë: besohej se në këtë kohë gruaja e ardhshme ishte gjysma në botën e Navi, dhe njerëzit nuk lejoheshin ta shihnin "plotësisht të gjallë".

Me të mbërritur në tempull, magjistari pritës kreu ceremoninë e bekimit të bashkimit, duke konfirmuar kështu harmoninë në çift dhe duke vulosur betimin e të rinjve para perëndive. Që nga ai moment, nusja dhe dhëndri konsideroheshin si familje.

Pas ceremonisë, të gjithë të ftuarit, të udhëhequr nga çifti i martuar, shkuan në një gosti për nder të dasmës, e cila mund të zgjaste deri në shtatë ditë me pushime. Gjatë vaktit, të porsamartuarit morën dhurata, dhe gjithashtu u paraqitën vazhdimisht mysafirëve të tyre rripa, amuleta dhe monedha.

Për më tepër, gjatë gjashtë muajve të jetës familjare, familja e re, pasi vlerësoi dhuratën e secilit mysafir, duhej të bënte një vizitë të kthimit dhe të jepte të ashtuquajturin "otdarok" - një dhuratë kthimi që vlen më shumë se dhurata e mysafirit. Me këtë, familja e re tregoi se dhurata e të ftuarit u përdor për përdorim në të ardhmen, duke rritur mirëqenien e tyre.

Me kalimin e kohës, traditat e palëkundura të dasmave kanë pësuar disa ndryshime të shkaktuara nga migrimet dhe luftërat. Ndryshimet zunë rrënjë dhe na sollën kujtimin e ritualeve të dasmave popullore ruse.

Ritualet e dasmës popullore ruse

Me ardhjen e krishterimit në Rusi, ritualet e dasmës ndryshuan rrënjësisht. Gjatë disa dekadave, rituali i bekimit të perëndive në tempull u shndërrua në një ceremoni martese në kishë. Njerëzit nuk e pranuan menjëherë mënyrën e re të jetesës dhe kjo ndikoi drejtpërdrejt në mbajtjen e një ngjarje kaq të rëndësishme si dasma.

Duke qenë se martesa nuk konsiderohej e vlefshme pa martesë në kishë, ceremonia e martesës përbëhej nga dy pjesë: dasma në kishë dhe pjesa rituale, gosti. "Magjitë" nuk u inkurajuan nga zyrtarët më të lartë të kishës, por për disa kohë klerikët morën pjesë në pjesën "jo dasmore" të dasmës.

Ashtu si sllavët e lashtë, në traditën e dasmave popullore ruse, zakonet tradicionale u ruajtën për një kohë të gjatë: mblesëri, shoqërueset e nuses dhe marrëveshjet e fshehta. Në shikimet e përgjithshme që bëheshin gjatë festimeve, familja e dhëndrit kujdesej për nusen, duke pyetur për të dhe familjen e saj.

Pasi gjetën një vajzë të moshës dhe statusit të përshtatshëm, të afërmit e dhëndrit dërguan mblesëri në familjen e nuses. Ndeshësit mund të vinin deri në tre herë: e para - për të deklaruar qëllimet e familjes së dhëndrit, e dyta - për të parë më nga afër familjen e nuses dhe e treta - për të marrë pëlqimin.

Në rast të një mblesërie të suksesshme, caktohej një shoqëruese e nuses: familja e nuses vinte në shtëpinë e dhëndrit dhe kontrollonte shtëpinë, duke konstatuar nëse do të ishte mirë që vajza e tyre të jetonte këtu. Nëse gjithçka ishte në rregull dhe përmbushte pritshmëritë e tyre, prindërit e nuses pranuan ftesën për të ndarë një vakt me familjen e dhëndrit. Në rast refuzimi, mbledhja ndërpritet.

Nëse faza e shoqërueses së nuses ishte e suksesshme, atëherë prindërit e dhëndrit vinin për një vizitë të kthimit: ata takuan personalisht nusen, vëzhguan aftësinë e saj për të drejtuar një familje dhe komunikuan me të. Nëse në fund ata nuk ishin të zhgënjyer nga vajza, atëherë dhëndri u soll te nusja.

Vajza duhej të tregonte veten në të gjitha veshjet e saj, për të treguar se sa e mirë ishte si zonjë dhe bashkëbiseduese. Dhëndri gjithashtu duhej të tregonte cilësitë e tij më të mira: në mbrëmjen e "shikimit të tretë", nusja në shumicën e rasteve kishte të drejtë të refuzonte dhëndrin.

Nëse çifti i ri arrinte të kënaqte njëri-tjetrin dhe nuk kundërshtonte dasmën, prindërit e tyre filluan të diskutojnë kostot materiale të dasmës së fëmijëve të tyre, madhësinë e pajës së nuses dhe dhuratat nga familja e dhëndrit. Kjo pjesë quhej "shtrëngim duarsh", sepse, pasi kishin rënë dakord për gjithçka, babai i nuses dhe babai i dhëndrit "rrahën duart", domethënë e vulosën marrëveshjen me një shtrëngim duarsh.

Pas përfundimit të kontratës, filluan përgatitjet për dasmën, e cila mund të zgjasë deri në një muaj.

Në ditën e dasmës, miqtë e nuses e veshën me një fustan nuseje, ndërsa vajtonin për jetën e saj vajzërore dhe të gëzuar. Nusja duhej të qante vazhdimisht, duke parë vajzërinë e saj. Ndërkohë, dhëndri dhe miqtë e tij mbërritën në shtëpinë e nuses, duke u përgatitur për të blerë gruan e tij të ardhshme nga familja dhe miqtë e saj.

Pas një shpërblimi të suksesshëm dhe testeve simbolike të dhëndrit, të porsamartuarit shkuan në kishë: dhëndri dhe miqtë e tij shkuan me zhurmë dhe këndonin, dhe nusja shkoi veçmas, në një rrugë të gjatë, pa tërhequr shumë vëmendjen ndaj vetes. Me siguri dhëndri duhej të mbërrinte në kishë i pari: në këtë mënyrë, gruaja e ardhshme shmangte stigmën e një "nuseje të çelur".

Gjatë dasmës, nusja dhe dhëndri vendoseshin në një leckë të bardhë të shtrirë, të spërkatur me monedha dhe hop. Të ftuarit gjithashtu panë me kujdes qirinjtë e dasmës: besohej se kushdo që e mban qirinjën më lart do të dominojë familjen.

Pas përfundimit të dasmës, porsamartuarve iu desh të shuanin qirinjtë në të njëjtën kohë për të vdekur në të njëjtën ditë. Qirinjtë e fikur duhet të ruhen për gjithë jetën, të mbrohen nga dëmtimet dhe të ndizen shkurtimisht vetëm gjatë lindjes së fëmijës së parë.

Pas ceremonisë së dasmës, krijimi i një familjeje u konsiderua i ligjshëm, dhe më pas pasoi një festë, në të cilën manifestoheshin kryesisht veprimet rituale të sllavëve të lashtë.

Ky zakon ekzistonte për një kohë të gjatë derisa u shndërrua në tradita moderne të dasmave, të cilat ruanin ende shumë nga momentet rituale të dasmave të lashta.

Ritualet e lashta të dasmës

Shumë njerëz në kohën tonë as nuk e kuptojnë rëndësinë e shenjtë të momenteve tashmë të njohura të çdo dasme. Në vend të një ceremonie autentike në një tempull ose në një martesë në një kishë, e cila ka qenë prej kohësh e detyrueshme, tani ka regjistrim shtetëror të martesës e ndjekur nga një banket. Do të duket se çfarë ka mbetur nga mënyra e lashtë e jetesës në këtë? Rezulton se ka shumë.

Tradita e shkëmbimit të unazave. Shkëmbimi i unazave ka ekzistuar për një kohë shumë të gjatë: edhe paraardhësit tanë i vendosën një unazë njëri-tjetrit si shenjë bashkimi përpara perëndive në qiell dhe në tokë. Vetëm në ndryshim nga zakoni modern i mbajtjes së një unaze martese në dorën e djathtë, ajo dikur mbahej në gishtin e unazës së dorës së majtë - më afër zemrës.

Një nga përmendjet e para nga martesë pagane Sllavët lindorë gjenden në kronikat e lashta ruse. Sipas Nestorit, autorit të "Përralla e viteve të kaluara", monumenti më i hershëm historik rus që ka arritur tek ne (fillimi i shekullit të 12-të), forma origjinale e martesës midis sllavëve të lashtë lindorë para adoptimit të fesë së krishterë. ishte rrëmbimi i nuses ose (“umychka”). Shpërndarja e gjerë e kësaj forme martese në shoqërinë e lashtë ruse gjatë periudhës pagane nuk ishte e rastësishme. Riti i rrëmbimit është më në përputhje me pikëpamjet dhe idetë e burrit primitiv për mënyrat e mundshme për të përvetësuar ndonjë send me vlerë, përfshirë një grua. Ajo, si dhe sendet e pajisjeve shtëpiake, u bënë pronë e plotë dhe e pandarë e pronarit të saj vetëm me sekuestrim. Përhapja e kësaj metode martese u lehtësua edhe nga institucioni i poligamisë, si rezultat i së cilës mund të kishte mungesë nusesh brenda një klani, si dhe hezitimi i klaneve të tjera për t'ua dhënë gratë e tyre falas të huajve dhe vullnetarisht.

Para adoptimit të krishterimit, sllavët adhuronin hyjnitë e ujit dhe ujit, i thirrën në betimet e tyre dhe u pastruan me ujë, duke e konsideruar atë një element të shenjtë. Ata faleshin mbi ujë, tregimi i fatit mbi ujërat, lumenjtë, liqenet dhe puset trajtoheshin si qenie të gjalla të afta për të ndier, kuptuar dhe zotëruar fjalën njerëzore. Për këto arsye uji kishte një rëndësi të madhe rituale gjatë përfundimit martesat pagane. Ceremonitë e para pagane të dasmës u zhvilluan pranë ujit.

Ceremonitë e dasmave pranë ujit zëvendësuan dasmat në kishë për një kohë të gjatë edhe në kohët e krishtera. Në shekullin e 12-të Metropoliti Gjoni pranoi me hidhërim se njerëzit e zakonshëm "i kapin gratë e tyre me vallëzim, gumëzhitje dhe spërkatje" (d.m.th., me ndihmën e spërkatjes së ujit). Një shekull më vonë, situata ka ndryshuar pak. Një statut nga Mitropoliti Kirill, i datës 1274, thotë: "Dhe ja, dëgjova: në prani të Novgorodit nuset të çoheshin në ujë. Dhe tani ne nuk e urdhërojmë atë të jetë kështu; Përndryshe ju urdhërojmë të mallkoni.”

Rrëmbimet e nuses, të praktikuara nga fiset sllave lindore në fillim të epokës së krishterë: Vyatichi, Radimichi dhe veriorët, sipas shumicës së historianëve, ishin të një natyre ekskluzivisht rituale, fetare. Shprehja e kronikanit "Unë po shkoj në lojëra, vallëzime dhe në të gjitha këngët demonike" tregon festa pagane fetare, dhe fjalët "Unë do të rrëmbej gruan time për vete, kushdo që ka qenë me të" tregojnë se rrëmbimi. e nuses presupozonte pëlqimin e saj dhe, për rrjedhojë, nuk mund të kishte natyrën e dhunës aktuale. Megjithatë, në periudhën parakristiane, jo vetëm rrëmbimet rituale praktikoheshin gjatë festave pagane ose pranë ujit. Shumë shpesh, vajzat dhe madje edhe gratë e martuara rrëmbeheshin dhe mbaheshin në robëri martesore pa asnjë pëlqim nga ana e tyre.

Një nuse rrëmben për të krijuar martesë pagane nuk mjaftonte. Një bashkim martesor u njoh si i ligjshëm vetëm nga momenti i skadimit të një statuti të caktuar parashkrimi, ose më mirë, nga momenti i pajtimit të të dy klaneve dhe njohja e faktit të kryer. Martesa, e cila u lidh me rrëmbimin e nuses, u ruajt për një kohë mjaft të gjatë në shoqërinë e lashtë ruse dhe ishte e përhapur jo vetëm në mesin e njerëzve të zakonshëm, por edhe në mesin e fisnikërisë, siç dëshmohet nga Karta e Kishës së Princit Yaroslav (shek. XI-XII ), ku dënohej për vjedhjen e një nuseje nga një familje fisnike. Vlen të përmendet se ligji nuk parashikonte asnjë dënim për rrëmbimin e vajzave nga "fëmijët e zakonshëm" ose fshatarët. Kjo është ndoshta për shkak të përhapjes së lartë të një krimi të tillë për shkak të aderimit të popullsisë fshatare në traditat pagane. Gjurmët e ritit të rrëmbimit të nuseve ruhen në epikat popullore (epikët, këngët) në formën e garave të shumta mes nuses dhe dhëndrit, dhe lojërave rinore të djegësve.

Forma tjetër e përfundimit bashkimet pagane të martesës Sllavët e lashtë filluan të blinin nuse. Origjina e zakonit të blerjes dhe shitjes së vajzave me qëllim të krijimit të familjes lidhet drejtpërdrejt me traditën e rrëmbimit. "Mashtrimi" i nuseve çoi në mënyrë të pashmangshme në armiqësi midis klaneve, prandaj, për të parandaluar përplasjet e përgjakshme, klani i ofenduar kërkoi një shpërblim nga rrëmbyesi. Me kalimin e kohës, pagesa e dëmshpërblimit u shndërrua gradualisht në shitje të drejtpërdrejtë të nuses te dhëndri. Shfaqja e kësaj forme martese te sllavët e lashtë lidhej drejtpërdrejt me rritjen historike të nivelit të zhvillimit ekonomik social. Fakti i shfaqjes së një produkti të tepërt bëri të mundur shkëmbimin e grave me bashkëfisnitarët e tyre dhe matjen e vlerës së nuses në një ekuivalent të caktuar monetar.

Ekzistenca e zakonit të blerjes dhe shitjes së vajzave tregohet nga shumë këngë dhe rituale të ndryshme popullore të dasmave që na kanë ardhur që nga kohërat e lashta. Këngët e dasmës e quajnë dhëndrin tregtar dhe nusen mall. Jehona më e dukshme e zakoneve të blerjes së nuses mund të shihet në ritualet e dasmës, të cilat të kujtojnë më shumë transaksionet tregtare. Kështu, djemtë dhe miqtë blenë nusen, dhe vëllezërit e vajzës dhe të afërmit më të afërt bënë pazare me ta. Pasi arritën një marrëveshje, të afërmit e nuses ia dorëzuan atë dhëndrit përtej dyshemesë, pasi ishte zakon t'i dorëzoheshin blerësit bagëtitë e shitura, dhe më pas kontrata u vulos me një shtrëngim duarsh. Elementë të domosdoshëm të ritualit në dasmat popullore pagane ishin dhëndri që blinte gërshetin dhe shtratin e nuses nga të afërmit e saj, si dhe dhurimi i parave nga dhëndri për babain, vëllezërit dhe një sërë të afërmve të tjerë të afërt të gruas së ardhshme.

Procesi i blerjes së nuses ishte mjaft i ndërlikuar në kohët e lashta. Një nga elementët kryesorë të tij ishte një "marrëveshje para-shitëse", ose komplot paraprak. Kjo procedurë kontrate përbëhej nga dy faza, përkatësisht, mblesëri, që është një inspektim i subjektit të transaksionit, d.m.th. nusja nëpërmjet të huajve, dhe shtrëngimi me dorë si marrëveshje ndërmjet palëve të interesuara: prindërve të burrit dhe gruas së ardhshme ose vetë dhëndrit dhe prindërve të nuses. Gjatë transaksionit, u përcaktua shuma e shpërblimit dhe periudha e martesës. Forma e transaksionit, si rregull, ishte simbolike, gojore: "shtrëngim duarsh" ose "sigurim", d.m.th., lidhja e duarve. Më pas, u shfaqën një sërë formash fetare: pelegrinazhi dhe "litki", ose "propoins", si një formë sakrifice për perënditë. Në shumën e paguar për nusen, bëhej dallimi ndërmjet pagesës reale (tërheqjes ose muraturës) që merrte babai i nuses dhe pagesës rituale - shpërblimit të marrë nga vëllai i nuses ose miqtë e saj. Procedura e përfundimit martesë pagane pas blerjes, konsistonte vetëm në dorëzimin e nuses tek dhëndri. Nuk ishte nusja si një gjë që kalonte, por simbole të pushtetit mbi të. Midis sllavëve ishte një kamxhik, që simbolizonte të drejtën e burrit për të ndëshkuar gruan e tij.

Formulari i mëposhtëm martesë pagane, e cila ekzistonte midis sllavëve në periudhën parakristiane, u bë një martesë e rregulluar, e cila u shfaq për herë të parë midis polakëve. Një martesë e rregulluar bazohej në një marrëveshje midis të afërmve të nuses dhe dhëndrit. Ekzistenca e një kontrate tregohet nga fjalët e kronikanit për sjelljen e nuses dhe "ofrimin" për të të nesërmen në mëngjes, të cilat ishin veprime që fshihnin përmbushjen e kushteve të kontratës. Subjektet e marrëveshjes mund të jenë marrëveshja parimore e palëve për lidhjen e martesës mes fëmijëve të tyre, koha e martesës, kushtet për sjelljen e nuses etj. Në negociatat e martesës, prindërit ose të afërmit e ngushtë të të porsamartuarve luajtën një rol vendimtar. Duke gjykuar nga kronikat, me shumë mundësi nuk u mor parasysh mendimi i nuses dhe dhëndrit.

Nëse u arrit një marrëveshje midis prindërve të çiftit të ri, fillonte faza e fundit e komplotit - fejesa. Në shtëpinë e nuses shtrohej një tavolinë në të cilën shtroheshin gjellët e detyrueshme: qull, byrek me bukë dhe djathë. Një element i rëndësishëm i fejesës ishte rituali i prerjes së djathit, i cili ishte një nga ritualet më të lashta pagane të flijimit të sllavëve lindorë. Nusja duhej të nxirrte djathin, mbleseri e preu dhe ua shpërndau të gjithëve që ishin në shtëpinë e saj.

Refuzimi i nuses nga dhëndri pas fejesës u konsiderua si një turp i madh për të, si rezultat i të cilit ajo mund të mbetej përgjithmonë vashë. Prandaj, në rast të prishjes së fejesës, prindërit e dhëndrit ose vetë ai duhej të kompensonin dëmin moral që i shkaktohej nuses, si dhe koston e ushqimit. Ky rregull i së drejtës zakonore u sanksionua më pas në formën e ligjit nga shteti.

Martesa pagane në Rusinë e lashtë u krye në përputhje me ritualet e vendosura dhe në një atmosferë solemne. Nusen e sillnin në mbrëmje në shtëpinë e dhëndrit, ku e reja pritej me bukë, mjaltë dhe lahej me fruta të ndryshme (lulëkuqe, drithëra, bizele etj.) që ajo të ishte e begatë dhe pjellore. Pastaj nusen e çonin tri herë rreth vatrës që ajo të përkulej para perëndive të shtëpisë dhe të bënte një flijim. Pas kësaj, ajo u ul në lëkurën e një kafshe, e shtrirë me lesh lart. Në të njëjtën kohë, të ftuarve iu dha një kalach (bukë) dasme.

Gjatë ceremonisë së festimit martesë pagane u kryen ritualet që simbolizonin kalimin e një vajze nga fuqia e babait të saj në fuqinë e burrit të saj. Kronika "Përralla e viteve të kaluara" përmban një tregues të traditës kur nusja duhej të hiqte këpucët e dhëndrit. Rituale të tjera të këtij lloji përfshijnë gjithashtu dorëzimin e tij dorë më dorë nga babai te dhëndri, mbulimi i kokës së nuses me kapak ose shall, si dhe goditjet e lehta me kamxhik, të cilën ia dorëzonte dhëndrit babai i nuses. . Pas kryerjes së të gjitha formaliteteve të nevojshme, dhëndrët dhe dhëndrit i veshin të porsamartuarit me këmisha të reja dhe i shtrinë në shtrat me triumf të veçantë. Marrja e nuses në shtëpinë e dhëndrit me respektimin e të gjitha ritualeve të nevojshme i dha martesës fuqi ligjore.

informacion shtese

• titulli: Martesa pagane në Rusinë e Lashtë - Gjithçka rreth familjes

Lexoni 1489 një herë Ndryshuar për herë të fundit e shtunë, 17 shtator 2016 12:55

Njëherë e një kohë premtova të shkruaj për zakonet e dasmës sllave. Më në fund mora guximin. Unë mendoj se ia vlen të fillohet me traditat e periudhës pagane, pasi nga atje vijnë të gjitha ato rituale që janë të njohura për ne, në një mënyrë apo tjetër - ritualet e të ashtuquajturës periudhë historike.

Fatkeqësisht, nuk ka të dhëna të disponueshme për moshën në të cilën djemtë dhe vajzat konsideroheshin se kishin arritur pjekurinë dhe ishin gati të martoheshin. Gjithashtu nuk ka të dhëna për ritualet që lidhen me njohjen e pjekurisë. Vetëm një model flokësh dhe një model i veçantë - një kurorë ose një rrip i zbukuruar në flokët e saj - është shenja më e vjetër që një vajzë është gati për martesë.

Ndoshta ia vlen të fillohet me format e martesës që u pranuan në mesin e sllavëve të lashtë. Në fazat më të hershme, sllavët ka shumë të ngjarë të kishin shthurje, por në periudhën e vonë pagane, jeta seksuale ishte e rregulluar nga normat e martesës. Format e zakonshme të martesës midis sllavëve ishin monogamia dhe poligamia. Sigurisht, zotërinjtë dhe princat e pasur merrnin shumë gra, të cilat, përveç grave të tyre, kishin hareme me konkubina. Kronika Laurentiane e vitit 980 tregon se, për shembull, Princi Vladimir kishte 5 gra dhe 800 konkubina në Vyshgorod. Në gjuhët sllave ka shumë terma për gra të tilla. Termat më të njohur janë "konkubinë", "i dashur" dhe "i varur". Një fenomen më i rrallë se poligamia ishte poliandria (poliandria), dhe në një formë shumë specifike - bashkëjetesa e dy vëllezërve me një grua. Martesa mes të afërmve të ngushtë ishte mjaft e zakonshme. Kishte edhe një gjë të tillë si nusja, kur një baba, pasi ishte martuar para kohe djalin e tij të vogël, hynte në një lidhje me nusen e tij. Sidoqoftë, jeta martesore e sllavëve dallohej nga rregullsia dhe dëlirësia, veçanërisht nga besnikëria e grave të tyre. Në rast të vdekjes së burrit, gruaja shpesh ndërronte jetë vullnetarisht. Sigurisht që kishte përjashtime dhe tradhti, por kjo dënohej me vdekje ose me prerje të penisit.

Megjithatë, vlen të theksohet se para martesës, jeta seksuale e djemve dhe vajzave ishte krejtësisht e lirë. Dhe vajza, kur u martua, nuk ishte më e virgjër. Për më tepër, ajo mund të kishte fëmijë të lindur jashtë martese, gjë që u mirëprit si dëshmi se vajza ishte e shëndetshme dhe e aftë të lindte pasardhës. Dhe nëse një burrë zbulonte se vajza e tij ishte e virgjër, ai mund ta dëbonte me lehtësi me fjalët: "Nëse do të vleje diçka, burrat do të kishin një jetë seksuale edhe më të lirë". Edhe pse një burrë i martuar u ekzekutua për lidhje me një grua të martuar, ai nuk mund të kufizohej në marrëdhëniet me gratë e pamartuara.

Tani, në fakt, për martesën. Ndër të gjitha kombet, martesa konsiderohet jashtëzakonisht e rëndësishme, dhe për këtë arsye shoqërohet me një ceremoni të rëndësishme. Baza e martesës ishte rrëmbimi ose shpërblesa e saj nga një fis ose fis tjetër. Në fund të periudhës pagane, ju mund të gjeni dy nga këto forma menjëherë. Dhe vetë fjala "nuse" ndoshta tregon rrëmbim. Dhe emri për pagesën për nusen ishte termi "veno", prandaj, me siguri, emri i veshjes së kokës së një vajze të pamartuar - një kurorë.

Në rastet kur bëhej fjalë për rrëmbim pa dhunë të nuses, të dërguarit e dhëndrit binin dakord me babanë e nuses për martesën për shpërblim. Më pas u caktua ora e dasmës. Nusen e sollën në dasmë dhe ceremonia filloi me fejesën (zaruchina). Nusja vendosi dorën në dhëndrin dhe ata shkëmbyen dhurata. Këto ishin padyshim mollë, si simbol i pjellorisë, dhe më pas një gjel ose pulë e zezë. Pas kësaj, nusja ishte veshur me një fustan nusërie, që quhej nametka. Ngjyra kryesore e veshjes së nuses është e bardha - ngjyra e zisë. Meqenëse një vajzë, kur u martua, dukej se "vdiste" në familjen e familjes së saj, babait të saj dhe u zhvendos në shtëpinë e burrit të saj. Një tjetër ngjyrë e rëndësishme e dasmës ishte e kuqja, ose siç quhej edhe "e zezë". Pra, fustani i bardhë ose kuq e bardhë i nuses sllave është një veshje "e zi". Në kokën e nuses vendosej një shall i trashë, i cili fshihte plotësisht fytyrën e vajzës, sepse që nga momenti kur pranoi të martohej, ajo konsiderohej e vdekur dhe të vdekurit janë të padukshëm për të gjallët. Për më tepër, dhëndri mund ta merrte nusen për dore përmes një shalli, pasi vetëm njerëzit që janë në të njëjtën botë mund të prekin njëri-tjetrin, dhe nusja nuk ka ngrënë ose pirë gjatë gjithë dasmës për të njëjtën arsye.

Pas veshjes, nusen e çuan në shtëpinë e dhëndrit, ku ai e barti atë mbi prag, pasi pragu është kufiri i botëve dhe kjo transferim simbolizon lindjen e një vajze në një shtëpi të re. Aty të porsamartuarit i pritën me mjaltë e bukë dhe u lanë me kokrra drithëra, lulekuqe dhe bizele, që gruaja e re të ishte pjellore dhe familja të begatë. Pastaj nusen e çuan tri herë rreth vatrës, para perëndive të shtëpisë së së cilës ajo duhej të përkulej dhe, me siguri, të bënte një flijim. Pas kësaj, ajo u ul në lëkurën e një kafshe, me anën e leshit lart, dhe buka e dasmës iu shpërnda të ftuarve. Gërshetat e nuses u zbërthyen me ceremoni dhe flokët e saj u prenë, dhe pjesa tjetër u vendos nën kapelën e saj dhe askush përveç burrit të saj nuk mund t'i shihte më flokët, në mënyrë që fuqia që përmbante të mos dëmtonte familjen e re. Të "flosh" një grua, domethënë t'i grisësh mbulesën e kokës, do të thoshte t'i shkaktoje familjes së saj dëme magjike dhe turp për vetë gruan. Kjo dënohej me gjobë ose gjakmarrje.

Në dasmë u kënduan shumë këngë, kryesisht të trishtuara, dhe nusja duhej të vajtonte me hidhërim për fatin e saj, pasi, duke u transferuar në një familje të re, ajo humbi ish-patronët e saj shpirtërorë të klanit dhe ia besoi veten të rinjve. Por ishte e pamundur të dukeshe mosmirënjohëse, për të mos i ofenduar ata, kështu që vajza u përpoq të tregonte më të mirën për të treguar përkushtim ndaj shtëpisë së saj prindërore, paraardhësve të vdekur të familjes dhe perëndive mbrojtës.

Më në fund nusja ia zgjidhi këpucët dhëndrit në shenjë nënshtrimi dhe ai i shkaktoi goditje simbolike me kamxhikun e dhënë nga vjehrri. Pas kësaj, të porsamartuarve u veshin këmisha të reja dhe u shtrinë solemnisht në shtrat, ndërsa të ftuarit u larguan dhe vazhduan argëtimin. Pas natës së dasmës, të porsamartuarit u çuan për t'u pastruar me ujë dhe ndoshta me zjarr.

Edhe në periudhën e hershme të krishterë besohej se ky ritual ishte i mjaftueshëm për martesë pa martesë, por një martesë pa këto rituale pagane konsiderohej e pavlefshme dhe nuk mund të konsiderohej martesë.

Dasmat e zakonshme tashmë janë mjaft të mërzitshme me monotoninë e tyre: garat që të gjithë i kanë mësuar përmendësh, fustanet e nuses duken si një kopje karboni, veshja tradicionale e zezë e dhëndrit. A nuk është më mirë ta ndryshoni këtë skenar të zakonshëm në një festë të pazakontë dhe të ndritshme për familjen tuaj të ardhshme? Për ta bërë këtë, ia vlen të përgatitni një martesë interesante me temë. Nëse respektoni traditat e paraardhësve tuaj dhe nuk e keni problem të hidheni mbi një zjarr së bashku, atëherë një martesë në stilin sllav është e përshtatshme për ju, skenarin e së cilës mund ta shkruani vetë, bazuar në historinë origjinale dhe të veçantë ruse. Si të krijoni një festë kaq spektakolare të dasmës në stilin rus? Detajet në këtë artikull.

E stilizuar dhe realiste

Për t'u bashkuar me traditat e paraardhësve tuaj sllavë, duhet të zhyteni plotësisht në temën e ngjarjes. Secili prej të ftuarve duhet të ndihet si pjesë e një kulti të lashtë sllav, dhe për këtë ia vlen të studiohen më në detaje zakonet, folklori dhe përbërësit rituale.

Për të pasur një martesë ruse argëtuese, të guximshme dhe shpirtërore, do t'ju duhet një listë e asaj që duhet të jetë e pranishme në një ngjarje të tillë:

• Një vend për një festë. Ai duhet të përputhet me traditat dhe t'i kthejë porsamartuarit dhe të ftuarit në origjinën e historisë ruse. Ky mund të jetë një pastrim i madh pyjor ku mund të ngrini një tendë etnike. Ose një restorant komod në periferi të pyllit, i bërë me trungje dhe që të kujton një kasolle popullore ruse.
• Dizajn tematik. Në dekor me temë ruse, është e nevojshme të merren parasysh të gjitha atributet e nevojshme, për shembull, modelet e Khokhloma, bagels, bukë, bagels. Samovar dhe shalle tradicionale ruse.
• Bëni ftesa të stilizuara për mysafirët.
• Menuja ruse. Ai duhet të përmbajë pjata të thjeshta, të shijshme dhe të kënaqshme për të cilat është e famshme kuzhina ruse.
• Mendoni për skenarin e dasmës. Nga momenti i takimit me të ftuarit dhe të porsamartuarit deri në mbrëmje.
• Veshjet e nuses dhe dhëndrit. Ato duhet të jenë të veçanta, të përputhen me ngjarjen dhe të personifikojnë lidhjen me traditat e sllavëve të lashtë.

Vend për festë

Ku do të keni një martesë kaq interesante në traditat sllave? Vendndodhja e festës duhet të vendoset paraprakisht, bazuar në kohën e vitit. Në verë dhe pranverë mund të organizoni një festë jashtë. Mund të keni në dispozicion një pastrim pylli në ajër të hapur ose një vend pranë një përroi pyjor.

Ju mund të festoni dasmën tuaj në një korije me thupër, ku do të ngrihet një tendë piktoreske.

Nëse dëshironi që dasma të bëhet në një dhomë të vërtetë, atëherë çdo shtëpi e vjetër, pasuri apo qendër turistike është e përsosur. Gjëja kryesore është se ndërtesat janë prej druri dhe pamja e tyre i ngjan një fshati rus. Kjo vlen edhe për një martesë që planifikoni të mbani në vjeshtë ose dimër. Nuk është e nevojshme të marrësh me qira një restorant të veçantë të stilizuar si antikiteti rus, ju mund të mendoni vetë për dizajnin me atribute sllave ose të ftoni stilistë profesionistë. E gjitha varet nga aftësitë financiare të bashkëshortëve të ardhshëm.

thekse sllave

Për të dekoruar një dhomë ose vend për një festë dasme, do t'ju duhet të përcillni bujarinë dhe bukurinë e shpirtit rus në çdo detaj të vogël.

Sigurohuni që të kujdeseni për tavolina të gjata që tregojnë mikpritjen dhe mikpritjen e mikpritësve. Mbulojini me mbulesa tavoline prej liri me modele sllave të qëndisura.

Një dekorim i detyrueshëm i tryezës duhet të jetë një samovar rus i pikturuar, si dhe sende ekskluzive ruse - lojë me birila dhe lugë prej druri. Në qendër të tryezës është e nevojshme të vendosni simbolin sllav të dashurisë dhe besnikërisë - një palë mjellma të gdhendura nga druri.

Në mure mund të varni gjëra tradicionale ruse: buqeta me lule të thata, këpucë bast, kokoshnik, si dhe tufa rruaza të bëra nga mollë, hudhër dhe manaferra. Kjo do të jetë veçanërisht e rëndësishme kur mbani një martesë në stilin ukrainas.

Dhe, natyrisht, mos harroni për Khokhloma tradicionale ruse, motivet e së cilës duhet të gjurmohen në të gjitha detajet e vogla. Për shembull, në një ftesë martese dhe në hartimin e menusë.

Ftesat për të ftuarit

Është gjithashtu e nevojshme të mendoni për paraqitjen e ftesave të tilla sa më me kujdes që të jetë e mundur. Në fund të fundit, ky stilizim do t'i vendosë mysafirët tuaj në një humor pozitiv shumë kohë përpara vetë dasmës. Teksti në ftesë mund të shtypet me fontin e vjetër rus dhe në formë poetike.

Kur porosisni ftesa të tilla nga një punëtori fotografike, mos e ngatërroni fontin e vjetër sllav të kishës me gjuhën sllave të kishës së vjetër. Në versionin e parë, ftesa do të jetë e bukur dhe e bërë në formën e një pergamenë të lashtë, por në të dytin, i ftuari thjesht nuk do të jetë në gjendje të lexojë tekstin e kërkuar.

Ju gjithashtu mund të tregoni në ftesë se do të ketë një kod unik veshjeje në dasmë: secili nga të ftuarit duhet të ketë ose të gjithë veshjen në stilin rus, ose disa detaje. Dhe gjithashtu vini me surpriza të vogla të veçanta për të ftuarit. Për shembull, një qese me thasë aromatike me barishte fushore.

Imazhet e nuses dhe dhëndrit

Nusja e vërtetë ruse

Në një martesë të tillë me temë të stilizuar, gjëja kryesore, natyrisht, do të jenë porsamartuar - nusja dhe dhëndri. Prandaj, zgjedhja e kostumeve për heronjtë kryesorë të rastit duhet të trajtohet jo vetëm me imagjinatë, por edhe me njohuri për veçoritë e traditave të historisë ruse dhe jetës ruse. Në fund të fundit, imazhi i një bukurosheje ruse që u martua në kohët e lashta është shumë e paqartë e ngjashme me imazhin e një nuseje moderne ruse.

Në Rusinë e Lashtë, fustani i nusërisë ishte sigurisht i kuq, i zbukuruar me modele të ndryshme sllave. Prandaj, tani, për të ruajtur ngjyrën kombëtare ruse, veshja e nuses gjithashtu nuk duhet të jetë e bardhë e pastër.

Duhet të përmbajë nuanca të ndritshme: futje të kuqe, burgundy ose të kuqe, të cilat do të na referojnë në traditat e lashta sllave. Mos harroni gjithashtu një kurorë në kokën e nuses dhe një buqetë me lule, të bëra gjithashtu nga lule të egra të thjeshta, por të sinqerta dhe të ëmbla.

Veshja tradicionale e bardhë u prezantua vetëm në kohën e Pjetrit I, i cili kishte një dobësi për traditat evropiane. Sidoqoftë, në ato ditë vetëm njerëzit fisnikë mund të përballonin një fustan nuseje të tillë krejtësisht të bardhë.

Më parë, nusja qepte veshjen e saj me duart e veta për të treguar se sa e aftë ishte në qëndisje. Dhe përbëhej nga një këmishë tradicionale, sarafani dhe kokoshnik, të cilin e qëndiste edhe vetë vajza.

Në ditët e sotme, nuset po gjejnë një kompromis midis traditave të lashta sllave dhe tendencave moderne të modës.

Tani fustani mund të duket si një veshje tradicionale e bardhë, me një zbukurim ose rrip të kuq të domosdoshëm. Mund të jenë të pranishme edhe tonet e mjedrës dhe ngjyrës burgundy.

Dhëndri rus

Veshja e dhëndrit për një martesë të qytetit sllav është më domethënëse, pasi dhëndri duhet të duket jo vetëm i stilizuar, por edhe interesant. Nuk mund të ketë një kostum tradicional të zi në një martesë sllave.

Më shpesh ata veshin një këmishë të bardhë ose të kuqe, çizme lëkure dhe pantallona të errëta me vija ose pika polka. Sidoqoftë, nëse doni të kombinoni modernitetin dhe lashtësinë ruse, atëherë mjafton të vishni një këmishë ruse, të qëndisur me modele dhe amuleta sllave dhe të ngjeshni me një brez të kuq. Më poshtë mund të vishni pantallona me kostum klasik dhe këpucë apo sandale.

Enët ruse

Kuzhina ruse ka qenë gjithmonë një model mikpritjeje dhe diversiteti, pasi gjatë festës nuk ishte zakon të kurseheshin para për të treguar gjerësinë e shpirtit dhe bujarisë ruse. Me çfarë mund t'i trajtoni mysafirët tuaj të dashur?

Tendencat në modë në botën e ushqimit, për shembull, sushi ose pica, janë kundërindikuar rreptësisht në një martesë ruse. Për meze, mund të shërbeni sanduiçe me havjar, harengë me qepë, tranguj turshi dhe kërpudha.

Pjatat e nxehta në Rusi janë zakonisht të përzemërta dhe me mish. Mund të jetë patë e pjekur, derra gjidhënëse ose gjahu i pjekur. Në ditën e dytë, të ftuarit do të shijojnë supën e pasur me peshk. Mos harroni për bollëkun e mishit, peshkut dhe byrekut të ëmbël, si dhe tufa me bagels dhe bagels për çaj. Torta e dasmës mund të stilizohet edhe në një stil antik, dhe pijet e preferuara janë pijet me fruta, komposto, uzvare dhe pelte. Mos harroni edhe për mesin tradicional.

Por gjëja më e rëndësishme do të jetë disponimi juaj i mirë, vallet e gëzuara të rrumbullakëta, pirja e këngëve dhe vallëzimeve në gusli tradicionale ruse, balalaika dhe fizarmonikë me butona.

Përzgjedhja video e shembujve të dasmave të mbajtura në stilin sllav.