Shtëpi › Shëndet dhe bukuri › Bojë luftarake indiane. Julius Caesar: Fytyrat blu janë "më të tmerrshme për t'u parë se të tjerët"

Bojë luftarake indiane. Julius Caesar: Fytyrat blu janë "më të tmerrshme për t'u parë se të tjerët"

Në këtë material do të përpiqemi të nxjerrim në pah pikat kryesore të historisë bojë lufte, zbuloni se si përdoret sot dhe studioni gjithashtu udhëzime të shkurtra me aplikimin e saj.

Historia e bojës së luftës

Dihet se bojë lufteËshtë përdorur edhe nga keltët e lashtë, të cilët përdornin blu indigo, të marrë nga bima e drurit. Keltët aplikuan zgjidhjen që rezulton në trupin e zhveshur ose pikturuan pjesët e tij të zhveshura. Edhe pse nuk mund të thuhet me besim të plotë se Keltët ishin të parët që dolën me idenë e aplikimit të bojës luftarake në fytyrë - druri u përdor që në epokën neolitike.

Maoritë e Zelandës së Re aplikuan modele të përhershme simetrike në lëkurën e fytyrës dhe trupit, të cilat quheshin "ta-moko". Ky lloj tatuazhi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Maori; mund të lexohet nga "ta-moko" statusi social njeri, por, përveç kësaj, ishte një përpjekje për të bërë "kamuflazh të përhershëm" dhe në të njëjtën kohë për të krijuar një prototip uniformë ushtarake. Në vitin 1642, Abel Tasman për herë të parë arriti në brigjet e Zelandës së Re dhe doli ballë për ballë me banorët vendas. Në ditarët e ruajtur nga ajo kohë, nuk ka asnjë fjalë për faktin se ai ka takuar njerëz me tatuazhe në fytyrën e tyre. Dhe ekspedita e vitit 1769, e cila përfshinte natyralistin Joseph Banks, dëshmoi në vëzhgimet e saj të çuditshme dhe tatuazhe të pazakonta në fytyrat e aborigjenëve vendas. Kjo do të thotë, kaluan të paktën njëqind vjet të tjerë para se Maori të fillonte të përdorte tatuazhe.

Indianët e Amerikës së Veriut përdorën bojëra për të aplikuar modele në lëkurën e tyre, gjë që i ndihmoi ata, si me Maorët, për personalizim. Indianët besonin se modelet do t'i ndihmonin ata të fitonin mbrojtje magjike në betejë, dhe modelet me ngjyra në fytyrat e luftëtarëve i ndihmonin ata të dukeshin më të ashpër dhe të rrezikshëm.

Përveç ngjyrosjes trupin e vet indianët vendosën modele mbi kuajt e tyre; besohej se një model i caktuar në trupin e kalit do ta mbronte dhe do t'i jepte aftësitë magjike. Disa simbole nënkuptonin se luftëtari po tregonte respekt për perënditë ose ishte i bekuar me fitore. Kjo njohuri u përcoll brez pas brezi derisa kultura u shkatërrua gjatë luftërave pushtuese.

Ashtu si ushtarë modernë marrin çmime për arritjet e tyre në çështjet ushtarake, indiani kishte të drejtë të aplikonte një model të caktuar vetëm pasi u dallua në betejë. Prandaj, çdo shenjë dhe simbol në trup kishte një kuptim të rëndësishëm. Pëllëmba, për shembull, nënkuptonte se indiani dallohej në luftime trup më dorë dhe kishte aftësi të mira luftarake. Për më tepër, printimi i palmës mund të shërbente si një hajmali, duke simbolizuar që indiani do të ishte i padukshëm në fushën e betejës. Nga ana tjetër, një grua nga fisi, e cila pa një luftëtar indian me një gjurmë dore, kuptoi se me një burrë të tillë asgjë nuk e kërcënonte. Simbolika e modeleve shkonte përtej veprimeve të thjeshta rituale dhe shenjave shoqërore, ishte e nevojshme si një amulet, si një placebo trupore që rrënjos forcën dhe guximin tek luftëtari.

Jo vetëm shënuesit grafikë ishin të rëndësishëm, por edhe baza e ngjyrave të çdo simboli. Simbolet e pikturuara me të kuqe tregonin gjakun, forcën, energjinë dhe suksesin në betejë, por mund të kishin gjithashtu konotacione krejtësisht paqësore - bukuri dhe lumturi - nëse fytyrat do të pikturoheshin me ngjyra të ngjashme. Ngjyra e zezë nënkuptonte gatishmëri për luftë, forcë, por mbartte energji më agresive. Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë kur u kthyen në Romë me kalë pas një fitoreje, por ata lyen fytyrat e tyre në ngjyrë e kuqe e ndezur, duke imituar perëndinë e tij të luftës, Marsin. E bardha do të thoshte pikëllim, megjithëse kishte një kuptim tjetër - paqe. Modelet me ngjyra blu ose jeshile u aplikuan për anëtarët më të zhvilluar intelektualisht dhe më të ndriçuar shpirtërisht të fisit. Këto ngjyra nënkuptonin mençuri dhe qëndrueshmëri. Ngjyra e gjelbër ishte e lidhur ngushtë me harmoninë dhe fuqinë e providencës.

Më vonë, indianët filluan të përdorin ngjyrosjen jo vetëm për frikësim, por edhe si kamuflazh - ata zgjodhën ngjyrat e ngjyrosjes në përputhje me kushtet. Lulet u përdorën për të "trajtuar", mbrojtur, përgatitur për një "jetë të re", të shprehur gjendjen e brendshme dhe statusi shoqëror dhe, natyrisht, pikturimi i fytyrës dhe trupit u aplikuan si elemente dekorative.

Interpretimi modern i bojës së luftës është thjesht praktik. Ushtria shkakton bojë e errët në fytyrë poshtë syve dhe në faqe për të reduktuar reflektimet rrezet e diellit nga sipërfaqja e lëkurës, e cila nuk mbrohet nga pëlhura kamuflazhi.

Kur shikojmë një imazh, truri përpunon sasi e madhe informacioni i marrë nga sytë dhe shqisat e tjera. Në mënyrë që vetëdija të nxjerrë njëfarë kuptimi nga ajo që sheh, truri e ndan pamjen e përgjithshme në pjesët përbërëse të tij. Kur syri shikon një vijë vertikale me pika jeshile, truri merr një sinjal dhe e identifikon atë si një pemë, dhe kur truri percepton shumë e shumë pemë, i sheh ato si një pyll.

Vetëdija priret të njohë diçka si një objekt të pavarur vetëm nëse ky objekt ka një ngjyrë të vazhdueshme. Rezulton se një person ka një shans shumë më të madh për t'u vënë re nëse kostumi i tij është absolutisht i thjeshtë. Në xhungël numër i madh ngjyrat në një model kamuflazhi do të perceptohen si një objekt i plotë, sepse xhungla është fjalë për fjalë e përbërë nga pjesë të vogla.

Zonat e ekspozuara të lëkurës reflektojnë dritën dhe tërheqin vëmendjen. Zakonisht, për të aplikuar saktë bojën, ushtarët ndihmojnë njëri-tjetrin përpara fillimit të një operacioni.

Pjesët me shkëlqim të trupit - balli, mollëzat, hunda, veshët dhe mjekra - janë lyer me ngjyrat e errëta, dhe zonat e hijes (ose të errësuar) të fytyrës - rreth syve, nën hundë dhe nën mjekër - në nuanca jeshile të lehta. Përveç fytyrës, ngjyrosja aplikohet edhe në pjesët e hapura të trupit: mbrapa qafën, krahët dhe duart.

Në praktikë, tre përdoren më shpesh tip standard bojërat e fytyrës: argjilë (ngjyrë balte), jeshile e çelur, e përshtatshme për të gjitha llojet e forcave tokësore në zonat ku nuk ka bimësi të mjaftueshme jeshile dhe balte e bardhë për trupat në terrene me borë.

Gjatë zhvillimit të bojrave mbrojtëse, merren parasysh dy kritere kryesore: mbrojtja dhe siguria e ushtarit. Kriteri i sigurisë nënkupton thjeshtësinë dhe lehtësinë e përdorimit: kur një ushtar aplikon bojë në pjesë të ekspozuara të trupit, ajo duhet të mbetet e qëndrueshme në kushte. mjedisi, rezistente ndaj djersitjes dhe e pershtatshme per uniforma. Lyerja e fytyrës nuk zvogëlon ndjeshmërinë natyrale të ushtarit, praktikisht nuk ka erë, nuk shkakton acarim të lëkurës dhe nuk shkakton dëm nëse bojë bie aksidentalisht në sy ose në gojë.

Tendencat aktuale

Aktualisht, ekziston një prototip i bojës që mbron lëkurën e një ushtari nga vala e nxehtësisë së një shpërthimi. Çfarë nënkuptohet: në realitet, vala e nxehtësisë nga shpërthimi zgjat jo më shumë se dy sekonda, temperatura e saj është 600 ° C, por kjo kohë është e mjaftueshme për të djegur plotësisht fytyrën dhe për të dëmtuar rëndë gjymtyrët e pambrojtura. Siç u tha, material i ri të aftë për të mbrojtur lëkurë të ekspozuar nga një djegie e lehtë për 15 sekonda pas shpërthimit.

Së bashku me zhvillimin e gjuhës si mjet komunikimi, u zhvilluan metoda joverbale të komunikimit. Përpara se të mësonte të fliste në mënyrë koherente, një person përdorte gjymtyrët e duarve dhe shprehjet e fytyrës për të komunikuar, duke mësuar në mënyrë të pandërgjegjshme të jepte aq shumë kuptim në çdo hark dhe vijë të drejtë në fytyrën e tij, sa e gjithë kjo mjaftonte për t'u kuptuar plotësisht nga bashkëbiseduesi i tij. Kur shkonte në luftë ose gjueti, ai aplikonte një model simetrik në fytyrën e tij, duke theksuar qëllimet e tij dhe me ndihmën e muskujve të fytyrës, ngjyrosja mori jetë dhe filloi të funksionojë sipas rregullave specifike.

Në këtë material, ne u përpoqëm të nxjerrim në pah pikat kryesore në historinë e bojës së luftës, të zbulojmë se si përdoret sot dhe gjithashtu të krijojmë udhëzime të shkurtra për aplikim.

Historia e bojës së luftës

Dihet se bojë lufte përdorej nga keltët e lashtë, të cilët përdornin blu indigo, të marrë nga druri. Keltët aplikuan zgjidhjen që rezulton në trupin e zhveshur ose pikturuan pjesët e tij të zhveshura. Edhe pse nuk mund të thuhet me besim të plotë se Keltët ishin të parët që dolën me idenë e aplikimit të bojës luftarake në fytyrë - druri u përdor që në epokën neolitike.

Maoritë e Zelandës së Re aplikuan modele të përhershme simetrike në lëkurën e fytyrës dhe trupit, të cilat quheshin "ta-moko". Ky lloj tatuazhi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Maori; nga "ta-moko" mund të lexohej statusi shoqëror i një personi, por, përveç kësaj, ishte një përpjekje për të krijuar "kamuflazh të përhershëm" dhe në të njëjtën kohë për të krijuar një prototip të një uniforme ushtarake. Në vitin 1642, Abel Tasman arriti për herë të parë në brigjet e Zelandës së Re dhe doli ballë për ballë me banorët vendas. Në ditarët e ruajtur nga ajo kohë, nuk ka asnjë fjalë për faktin se ai ka takuar njerëz me tatuazhe në fytyrën e tyre. Dhe ekspedita e vitit 1769, e cila përfshinte natyralistin Joseph Banks, dëshmoi në vëzhgimet e saj tatuazhe të çuditshme dhe të pazakonta në fytyrat e aborigjenëve vendas. Kjo do të thotë, kaluan të paktën njëqind vjet të tjerë para se Maori të fillonte të përdorte tatuazhe.

ngjyrosje druri

Indianët e Amerikës së Veriut përdornin bojëra për të aplikuar modele në lëkurën e tyre, gjë që i ndihmoi ata, si me Maorët, për personalizim. Indianët besonin se modelet do t'i ndihmonin ata të fitonin mbrojtje magjike në betejë, dhe modelet me ngjyra në fytyrat e luftëtarëve i ndihmonin ata të dukeshin më të egër dhe të rrezikshëm.

Përveç pikturës së trupit të tyre, indianët aplikuan modele për kuajt e tyre; Besohej se një model i caktuar në trupin e kalit do ta mbronte atë dhe do t'i jepte fuqi magjike. Disa simbole nënkuptonin se luftëtari po tregonte respekt për perënditë ose ishte i bekuar me fitore. Kjo njohuri u përcoll brez pas brezi derisa kultura u shkatërrua gjatë luftërave pushtuese.

Ashtu si ushtarët modernë marrin çmime për arritjet e tyre në çështjet ushtarake, indiani kishte të drejtë të aplikonte një dizajn të caktuar vetëm pasi të ishte dalluar në betejë. Prandaj, çdo shenjë dhe simbol në trup kishte një kuptim të rëndësishëm. Pëllëmba, për shembull, nënkuptonte se indiani dallohej në luftime trup më dorë dhe kishte aftësi të mira luftarake. Për më tepër, printimi i palmës mund të shërbente si një hajmali, duke simbolizuar që indiani do të ishte i padukshëm në fushën e betejës. Nga ana tjetër, një grua nga fisi, e cila pa një luftëtar indian me një gjurmë dore, kuptoi se me një burrë të tillë asgjë nuk e kërcënonte. Simbolika e modeleve shkonte përtej veprimeve të thjeshta rituale dhe shenjave shoqërore, ishte e nevojshme si një amulet, si një placebo trupore që rrënjos forcën dhe guximin tek luftëtari.

Ngjyra e zezë nënkuptonte gatishmëri për luftë, forcë, por mbartte energji më agresive. Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë kur u kthyen në Romë me kalë pas një fitoreje, por ata i lyen fytyrat e tyre me të kuqe të ndezur, duke imituar perëndinë e tyre të luftës, Marsin. Ngjyra e bardhë do të thoshte pikëllim, megjithëse kishte një kuptim tjetër - paqe. Modelet me ngjyra blu ose jeshile u aplikuan për anëtarët më të zhvilluar intelektualisht dhe më të ndriçuar shpirtërisht të fisit. Këto ngjyra nënkuptonin mençuri dhe qëndrueshmëri. Ngjyra e gjelbër ishte e lidhur ngushtë me harmoninë dhe fuqinë e providencës.

Më vonë, indianët filluan të përdorin ngjyrosjen jo vetëm për frikësim, por edhe si kamuflazh - ata zgjodhën ngjyrat e ngjyrosjes në përputhje me kushtet. Lulet u përdorën për të "trajtuar", mbrojtur, përgatitur për një "jetë të re", për të shprehur gjendjen e brendshme dhe statusin shoqëror dhe, natyrisht, pikturimi i fytyrës dhe trupit u përdor si elemente dekorative.

Interpretimi modern i bojës së luftës është thjesht praktik. Ushtria shkakton ngjyrosje e zezë në fytyrë poshtë syve dhe në faqe për të reduktuar reflektimin e dritës së diellit nga sipërfaqja e lëkurës, e cila nuk mbrohet nga pëlhura kamuflazhi.

Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza.

Rregullat për aplikimin e ngjyrosjes

Kur shikojmë një imazh, truri përpunon një sasi të madhe informacioni të marrë nga sytë dhe shqisat e tjera. Në mënyrë që vetëdija të nxjerrë njëfarë kuptimi nga ajo që sheh, truri e ndan pamjen e përgjithshme në pjesët përbërëse të tij. Kur syri shikon një vijë vertikale me pika jeshile, truri merr një sinjal dhe e identifikon atë si një pemë, dhe kur truri percepton shumë e shumë pemë, i sheh ato si një pyll.

Vetëdija priret të njohë diçka si një objekt të pavarur vetëm nëse ky objekt ka një ngjyrë të vazhdueshme. Rezulton se një person ka një shans shumë më të madh për t'u vënë re nëse kostumi i tij është absolutisht i thjeshtë. Në një mjedis që jeton në xhungël, një numër i madh ngjyrash në një model kamuflazhi do të perceptohen si një objekt i plotë, sepse xhungla është fjalë për fjalë e përbërë nga pjesë të vogla.

Zonat e ekspozuara të lëkurës reflektojnë dritën dhe tërheqin vëmendjen. Zakonisht, për të aplikuar saktë bojën, ushtarët ndihmojnë njëri-tjetrin përpara fillimit të një operacioni. Pjesët me shkëlqim të trupit - balli, mollëzat, hunda, veshët dhe mjekra - janë lyer me ngjyra të errëta, dhe zonat me hije (ose të errësuar) të fytyrës - rreth syve, nën hundë dhe nën mjekër - me nuanca jeshile të lehta. Përveç fytyrës, ngjyrosja aplikohet edhe në pjesët e ekspozuara të trupit: pjesën e pasme të qafës, krahët dhe duart.

Modelet e kamuflazhit me dy ngjyra shpesh aplikohen rastësisht. Pëllëmbët e duarve zakonisht nuk kamuflohen, por nëse në operacionet ushtarake duart përdoren si mjet komunikimi, pra shërbejnë për të transmetuar sinjale taktike joverbale, edhe ato kamuflohen. Në praktikë, përdoren më shpesh tre lloje standarde të bojës së fytyrës: pjellore (ngjyrë balte), jeshile e lehtë, e aplikueshme për të gjitha llojet e forcave tokësore në zonat ku nuk ka bimësi të mjaftueshme të gjelbër dhe balta e bardhë për trupat në terren me dëborë.

Gjatë zhvillimit të bojrave mbrojtëse, merren parasysh dy kritere kryesore: mbrojtja dhe siguria e ushtarit. Kriteri i sigurisë nënkupton thjeshtësinë dhe lehtësinë e përdorimit: kur një ushtar aplikon bojë në pjesë të ekspozuara të trupit, ajo duhet të mbetet e qëndrueshme në kushte mjedisore, rezistente ndaj djersitjes dhe e përshtatshme për uniforma. Lyerja e fytyrës nuk zvogëlon ndjeshmërinë natyrale të ushtarit, praktikisht nuk ka erë, nuk shkakton acarim të lëkurës dhe nuk shkakton dëm nëse bojë bie aksidentalisht në sy ose në gojë.

Lëkura e ekspozuar reflekton dritën dhe tërheq vëmendjen

Metodat moderne

Aktualisht, ekziston një prototip i bojës që mbron lëkurën e një ushtari nga vala e nxehtësisë së një shpërthimi. Çfarë nënkuptohet: në realitet, vala e nxehtësisë nga shpërthimi zgjat jo më shumë se dy sekonda, temperatura e saj është 600 ° C, por kjo kohë është e mjaftueshme për të djegur plotësisht fytyrën dhe për të dëmtuar rëndë gjymtyrët e pambrojtura. Siç u tha, materiali i ri është në gjendje të mbrojë lëkurën e ekspozuar nga djegiet e vogla për 15 sekonda pas shpërthimit.

Njeriu, si një tufë dhe "kafshë" shoqërore, filloi të pikturonte trupin e tij, duke përfshirë fytyrën, që nga kohërat e lashta. Çdo fis kishte përbërje të ndryshme rituale, por ajo kryhej për të njëjtat qëllime:

Përcaktimi i përkatësisë fisnore (familjare);
Përcaktimi dhe theksimi i statusit tuaj brenda fisit;
Shpallja e arritjeve dhe meritave të veçanta;
Përcaktimi i cilësive dhe aftësive unike të natyrshme në një individ të caktuar.
Përcaktimi i profesionit në për momentin (duke luftuar, gjuetia dhe furnizimi i fisit, zbulimi, koha e paqes, e kështu me radhë).
Marrja e mbrojtjes magjike ose mistike për të mbështetur veprimet e dikujt, si gjatë operacioneve ushtarake ashtu edhe kur merr pjesë në rituale të veçanta.

Përveç pikturës së trupit tuaj (dhe një foto e pikturës së një indiani mund të shihet në artikullin tonë), Indianët e Amerikës së Veriut Ata gjithashtu vizatuan modele përkatëse mbi kuaj. Dhe për pothuajse të njëjtat qëllime si për veten tuaj.

Bojë luftarake indiane

Siç mund ta merrni me mend nga emri, jo vetëm grafika luajti një rol në ngjyrosje, por edhe ngjyra, e cila tregonte fenomene të ndryshme:

E kuqe - gjak dhe energji. Sipas besimeve, ajo solli fat dhe sukses në betejë. Në kohë paqeje nxirrte në pah bukurinë dhe lumturia familjare.
E zezë - gatishmëri për luftë, agresivitet dhe forcë goditëse. Kjo ngjyrë ishte e detyrueshme kur kthehesh me fitore.
E bardha do të thoshte pikëllim ose paqe. Këto dy koncepte ishin shumë të afërta midis indianëve.
Elita intelektuale e fisit e pikturoi veten blu ose jeshile: njerëz të mençur dhe të ndritur, si dhe njerëz që dinin të komunikonin me shpirtrat dhe perënditë. Ngjyra jeshile gjithashtu përmbante informacione për praninë e harmonisë.

Hyrja në "shtegun e luftës"

"Një ditë e mrekullueshme për të vdekur" - me këtë moto indianët e Amerikës së Veriut përshëndetën lajmin për fillimin e një fushate ushtarake dhe filluan të aplikojnë bojë lufte në fytyrat e tyre. Ajo konfirmoi guximin e egër dhe guximin e palëkundur të luftëtarit, statusin dhe meritat e tij të kaluara. Supozohej të ngjallte tmerr tek armiku, duke përfshirë ata të mundur ose të kapur, të ngjallte frikë dhe dëshpërim tek ai dhe t'i siguronte mbrojtje magjike dhe mistike atij që e mbante. Vijat në faqe konfirmuan se pronari i tyre kishte vrarë vazhdimisht armiqtë. Gjatë aplikimit të bojës së luftës, u morën parasysh faktorë që jo vetëm që tmerrojnë armikun, por gjithashtu ofrojnë mbrojtje shtesë, duke përfshirë edhe kamuflimin.

Imazhi i një pëllëmbë mund të nënkuptojë aftësi të mira luftarake dorë më dorë ose posedim të një hajmali që i jep pronarit fshehtësi dhe padukshmëri në fushën e betejës. Boja e pabarabartë, por uniforme e luftës jepte një ndjenjë uniteti dhe farefisnie në betejë, ashtu si uniformat moderne të ushtrisë tani. Ai gjithashtu theksoi statusin e një luftëtari, si shenjat dhe urdhrat sot.

Bojë lufte e indianëve doli të ishte mjete efektive për të rritur moralin e tyre. Ai ndihmoi edhe për të përballuar frikën e vdekjes, pasi duhej të vdisje si hero, me etje për gjak që vërshonte në zemër. Ishte e pamundur ta linte të mbushej me frikën e vdekjes dhe dëshirën për të jetuar, sepse ky është turp për një luftëtar.

Karakteristikat e bojës së luftës së kalit

Pas përfundimit të ceremonisë së pikturës, nëse indiani nuk luftonte në këmbë, ata kalonin te kuajt. Bojë e lehtë kuajt ishin të lyer me ngjyra të errëta, dhe kafshët me ngjyra të lehta lyheshin me bojë të kuqe. Rrathët e bardhë rreth syve të kuajve u vendosën për të përmirësuar shikimin e tyre dhe vendet e plagëve, si ato të tyre, u shënuan me të kuqe.

Simbolizmi

Pothuajse çdo indian, që nga fillimi i rinisë së tij, njihte plotësisht tiparet e bojës së zakonshme dhe luftarake të të dy anëtarëve të fisit të tij dhe fiseve të lidhura dhe aleate, si dhe të gjithë armiqve të njohur. Përkundër faktit se kuptimi dhe kuptimi i të njëjtit simbol apo kombinim ngjyrash midis fiseve të ndryshme, në kohë të ndryshme, mund të ndryshonin ndjeshëm, indianët lundruan në mënyrë të përsosur në këtë det pothuajse të pafund kuptimesh, gjë që shkaktoi habi dhe zili të vërtetë të të bardhëve që ranë në kontakt me të. Disa i admironin hapur, por shumica e njerëzve "lëkurë të bardhë" i urrenin më shumë indianët për cilësi të tilla si besnikëria ndaj fjalës së tyre dhe kodi i pashkruar i sjelljes, ndershmëria dhe sinqeriteti në demonstrimin e qëllimeve të tyre nga indianët, gjë që u konfirmua nga boja e luftës në fytyrat e tyre.

Fakt interesant: aktualisht, është shfaqur një stereotip i vazhdueshëm se indianët e Amerikës së Veriut morën pseudonimin "lëkurat e kuqe" për ngjyrën e tyre të lëkurës, e cila supozohet se ka nuancë e kuqërremtë. Në fakt, lëkura e tyre është paksa e verdhë dhe ka një nuancë të lehtë kafeje të çelur (kjo nuancë mund të ndryshojë midis fiseve të ndryshme, veçanërisht atyre që jetojnë larg njëri-tjetrit). Por termi "lëkurat e kuqe" u ngrit dhe zuri rrënjë për shkak të ngjyrosjes së fytyrave të indianëve, në të cilat mbizotëronte e kuqja.

Le të vërejmë edhe një fakt interesant. Vetëm luftëtarët që u dalluan në betejë kishin të drejtë të aplikonin bojë në fytyrat e grave të tyre.

Roli i "fytyrave të zbehta" në zbatimin e ngjyrosjes

Natyrisht, edhe para ardhjes së të bardhëve, indianët, me aftësinë e tyre për të prodhuar në një shkallë industriale dhe, në përputhje me rrethanat, të furnizojnë këdo me bojëra të çdo hije, aplikuan bojë lufte. Indianët njihnin lloje të ndryshme balte, blozë, yndyrë shtazore, qymyr druri dhe grafit, si dhe ngjyra bimore. Por me ardhjen e tregtarëve endacakë në fise, si dhe pasi indianët filluan të vizitojnë pikat tregtare, i vetmi produkt që mund të konkurronte me alkoolin (ujin e zjarrit) dhe armët ishte boja.

Kuptimi i elementeve individuale

Çdo element i luftës, dhe jo vetëm, ngjyrosja e indianëve nënkuptonte domosdoshmërisht diçka specifike. Ndonjëherë është e njëjtë për fise të ndryshme, por më shpesh është thjesht shumë, shumë e ngjashme. Për më tepër, duke u tërhequr veçmas, modeli mund të nënkuptojë një gjë, dhe në kombinim me elementë të tjerë të "tatuazheve" të tilla, diçka përgjithësuese ose sqaruese, dhe në në disa raste- pikërisht e kundërta. Kuptimi i bojës së luftës indiane:

Një gjurmë pëllëmbë në fytyrë zakonisht nënkuptonte që një luftëtar ishte i suksesshëm në luftimet dorë më dorë ose një skaut shumë i mirë vjedhurazi. Për gratë e fisit të tyre apo aleatëve, ky element shërbente si udhërrëfyes mbrojtje e besueshme.
Për shumë fise, vijat e kuqe vertikale në faqe dhe më lart tregonin numrin e armiqve të vrarë. Disa fise thanë të njëjtën gjë për zezakët vija horizontale në njërën nga faqet. Dhe shenjat vertikale në qafë nënkuptonin numrin e betejave.
Disa nga fiset i lyenin fytyrat me bojë të zezë, tërësisht ose pjesërisht, para betejës, dhe shumica pas një beteje fitimtare, para se të ktheheshin në shtëpi.
Shumë shpesh zona e fytyrës rreth syve ishte e lyer, ose ato ishin të përshkruara në rrathë. Zakonisht kjo do të thoshte se armiku nuk do të ishte në gjendje të fshihej dhe luftëtari do ta sulmonte atë dhe do ta mundte me ndihmën e shpirtrave ose magjisë.
Gjurmët e plagëve janë shënuar me bojë të kuqe.
Linjat tërthore në dore ose duar nënkuptonin një arratisje të suksesshme nga robëria.
E pikturuar në ije vijat paralele do të thoshte që luftëtari luftoi në këmbë, dhe kaloi - me kalë.

Veçoritë

Indianët, si rregull, me të vërtetë donin të theksonin të gjitha arritjet e tyre në bojë lufte, por nuk i atribuonin shumë vetes, por kaluan nga një nivel statusi në tjetrin vetëm bazuar në fitoret, vrasjet, skalpat, njohjen nga anëtarët e fisit dhe kështu me radhë. Në të njëjtën kohë, boja luftarake e indianëve u aplikua në minimum nga të rinjtë që sapo kishin ardhur në moshën e duhur, si dhe nga luftëtarët e rinj që nuk kishin pasur ende mundësinë të dalloheshin në beteja. Përndryshe, shpirtrat e paraardhësve mund të mos i njohin të tyret dhe të mos ua sigurojnë atyre ndihmën që ju nevojitet, ose edhe më keq.

Indianët, natyrisht, ishin shumë të aftë për hierarkinë sociale dhe i njihnin udhëheqësit e tyre, përfshirë ushtrinë. Por kjo nuk do të thoshte se liderët nuk e theksonin statusin e tyre të lartë me veshje, veshje koke dhe bojë lufte. Kështu, imazhi i një sheshi tregonte se bartësi i tij ishte udhëheqësi i një detashmenti të caktuar ushtarak.

Vizatime në formën e kokave të kafshëve grabitqare

Më vete, duhet thënë për tatuazhet ose vizatimet e bojës në formën e kokave të kafshëve grabitqare, të cilat përshkruheshin në kokë ose trup dhe që ishin shumë të vështira për t'u fituar. Në veçanti, ata nënkuptonin:

kojotë - dinak;
ujku - egërsi;
ariu - fuqi dhe forcë;
shqiponja - guxim dhe vigjilencë.

Artikujt e veshjeve dhe armët ushtarake i nënshtroheshin ngjyrosjes. Në mburojat, nëse luftëtari e përdorte atë, kishte shumë hapësirë dhe ishte e mundur të viheshin mbi të jo vetëm arritjet ekzistuese, por ato për të cilat ai po përpiqej. Dhe nga qepja, mbarimi dhe ngjyrosja e mokasinës, edhe një fëmijë mund të përcaktonte përkatësinë fisnore të pronarit të saj.

Bojë lufte në fytyrat ushtarake

Në kohët tona praktike, bojës së luftës i jepet një kuptim thjesht praktik, me këmbë në tokë. Personeli ushtarak, duke përfshirë inteligjencën dhe forcat speciale, duhet të zvogëlojë dukshmërinë e fytyrës dhe zonave të ekspozuara të trupit, duke përfshirë qepallat, veshët, qafën dhe duart. Duhet të vendosë edhe “Makeup”. detyrë e rëndësishme për mbrojtje nga:

Mushkonjat, mushkonjat dhe insektet e tjera, pavarësisht nëse thithin gjak apo jo.
Dielli dhe llojet e tjera të djegieve luftarake dhe (jo luftarake).

Gjatë përgatitjes, shpenzohet shumë kohë duke praktikuar aplikimin e grimit të kamuflazhit duke përdorur mjete të improvizuara. Si rregull, duhet të jetë me dy ngjyra dhe të përbëhet nga vija paralele të drejta ose me onde. Toka, papastërtia, hiri ose balta është elementi kryesor. Në verë mund të përdorni bar, lëng ose pjesë të bimëve në verë, dhe në dimër mund të përdorni shkumës ose diçka të ngjashme. Duhet të ketë disa zona në fytyrë (deri në pesë). Grimi aplikohet nga vetë luftëtari dhe duhet të jetë mjaft individual.

Ngjyrosje për fëmijë

Bojë indiane e luftës për fëmijët tani bëhet shumë shpesh, veçanërisht për djemtë. Prandaj, pasi kanë lyer fytyrat e tyre dhe kanë ngulur një pendë të çdo zogu në flokët e tyre, ata ndjekin me gëzim njëri-tjetrin, duke tundur një tomahawk lodër dhe duke bërtitur me zë të lartë, duke përdorur metodën e shtypjes ritmike të një pëllëmbë të hapur në gojë. Ky grim është i përsosur për karnavalet dhe festat e fëmijëve. Piktura e sigurt e fytyrës imiton në mënyrë të përkryer bojën e luftës së indianëve me foto të vizatimeve origjinale dhe lahet lehtësisht me sapun dhe ujë.

konkluzioni

Pra, ne shikuam thelbin dhe tiparet e bojës së luftës së indianëve. Siç mund ta shihni, çdo ngjyrë dhe model ka kuptimin e vet. Tani për tani shiko në mënyrë të ngjashme Indianët e pikturuar do të jenë të vështira (përveç në karnavalet), por disa qindra vjet më parë kjo nuancë u pagua vëmendje e madhe, dhe ngjyrosja kishte fuqinë e vet.

Libër për ngjyrosje, tatuazh, modele flokësh

Boja luftarake e indianëve ka tërhequr gjithmonë vëmendje e shtuar. Kështu shkruan udhëtari dhe artisti J. Catlin, i cili vizitoi shumë fise të Amerikës së Veriut në vitet 1930.

Emri "indianët e kuq" u është dhënë ndoshta për shkak të përdorimit të okër dhe cinabar, bojërat e tyre të preferuara për lyerjen e trupit dhe fytyrës.

Ky zakon është i njëjtë në të gjitha fiset. Ata përziejnë bojërat me yndyrën e ariut dhe, duke parë pasqyrë e vogël që blejnë nga tregtarët, lyhen duke përdorur gishtat në vend të furçave. Ngjyrosja konsiderohet si pjesë e kostumit dhe pak indianë shfaqen në mëngjes pa u ulur për një orë ose më shumë në tualetin e tyre, pa vajosur dhe krehur flokët, pa lyer fytyrat dhe gjymtyrët.

Ngjyrosja ishte individuale dhe e zakonshme për çdo shoqëri apo fis ushtarak.

Ngjyrosja do të thotë se luftëtari u kthye nga lufta, duke sjellë shumë skalpe. Pika e kuqe është një plagë në ballë. Ngjit në flokë - vrau një armik me një të shtënë.

Individët shpesh pasqyronin merita ushtarake. Kështu, njollat ose vijat mund të korrespondojnë me numrin e ku; një fytyrë e lyer me të zezë ishte një shenjë e fitores ndaj armikut. Simbole të ndryshme të diellit, ylberit, yjeve dhe hënës mishëronin fuqi magjike që mbronin luftëtarin në betejë. Secili shoqëria ushtarake kishte ngjyrosjen e vet, që shpesh simbolizonte emrin e saj. Kishte modele ngjyrosëse specifike për një fis të caktuar. Luftëtarët Assiniboine, për shembull, vizatuan dy vija të zeza përgjatë qafës deri në gjoks, rrethuan sytë me bojë të bardhë dhe lyen fytyrën të kuqe ose kafe të kuqe.

Përveç faktit që ngjyrosja jepte disa informacione për indianin, ajo shërbeu mbrojtje magjike, ishte një atribut i estetikës, mund të mbronte edhe nga të ftohtit, bora dhe pickimet e insekteve. Dhe madje trajtoni sëmundjet e lëkurës! Le të shohim përbërjen e disa bojrave - yndyrë baldose ose ariu plus pigment: e bardhë - balta e bardhë; e kuqe-kafe - cinnabar, okër; blu-jeshile - tokë blu e minuar në këmbët e Maleve Shkëmbore; e zezë - qymyr; gjethe kafe - me gjemba; të verdhë - lule të bimëve të ndryshme.

sorrë. Hairstyle për pushime dhe libër për t'u ngjyrosur për luftëtarin

Flokët në pjesën e përparme janë lyer me argjilë të bardhë

Osage. Hairstyle dhe ngjyrosje luftëtar

Roach ngjitur në flokë

Kryesisht një rol luajti tatuazhi magji mbrojtëse. Luftëtarët bënin tatuazh gjoksin dhe krahët e tyre. Sioux vendosën shenja në kyçet e dorës, mjekrën ose ballin, të cilat shërbenin si një kalim për shpirtin e të ndjerit në "tokën e përjetshme të shumë tipave".

Modelet e flokëve indiane, si veshjet, u ndikuan gjithashtu nga moda dhe u ndryshuan më shumë se një herë gjatë shekullit të 19-të. NË periudha e hershme Pothuajse të gjithë nomadët dhe "fermerët" rruanin kokën, duke lënë një krehër të vogël në majë të kokës. Ky model flokësh ishte një shenjë e një luftëtari, dhe fija e flokëve që mbetej në kafkën e zhveshur quhej "skalp" dhe nënkuptonte një sfidë për armiqtë - "përpiquni ta merrni"! Nga fundi i shekullit të 19-të, modele të tilla flokësh u ruajtën vetëm nga disa Pawnee, Osage dhe Sauk-y-Fox.

Në vitet 1830-50, luftëtarët mbanin kryesisht flokë të gjatë të rrjedhshëm dhe linin një ballë në ballë, e cila varej mbi urën e hundës. Assiniboines dhe Maidans e ruajtën këtë stil për kohën më të gjatë. Cheyenne, Blackfoot, Gros Ventre dhe Sarcy shpesh i mbanin flokët me topuz ose gërsheta në ballë. Udhëheqësit shpirtërorë të Blackfoot dhe Sarsi e mbanin këtë hairstyle deri në fillim të këtij shekulli. Kiowa dhe Kiowa Apache prenë flokët nga anën e djathtë shumë e shkurtër - në mënyrë që të mos ndërhyjë në gjuajtjen me hark, por u largua gjatë në të majtë. Në kohët e vjetra, sorrat mbanin gjithashtu një model flokësh të ngjashëm, por në mesin e shekullit të 19-të ata zhvilluan një stil unik për ta - flokët në pjesën e pasme mbetën shumë të gjata dhe nuk ishin gërsheta, dy gërsheta u bënë në anët lart. veshët, dhe flokët në ballë ishin prerë shumë shkurt - argjilë me yndyrë ose të bardhë, ato ngjiteshin vertikalisht lart. Një ndarje e drejtë dhe dy gërsheta në anët janë karakteristike për Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche dhe disa Assiniboine. Flokët e krehura mbrapa ose të ndara anash mbaheshin kryesisht nga Këmbët e Zeza, si dhe Crows, Gros Ventres, Assiniboines, Shoshone, Nez Perce dhe Flatheads.

Sioux, Shoshone dhe Kiowa shpesh mbanin një gërsheta dhe i linin flokët në anën tjetër të lirshme. Ndonjëherë flokët shkurtoheshin, mezi arrinin te shpatullat - kjo është ajo që bënin Kiowas, Kiowa-Apaches dhe Assiniboines. Aksesorë të ndryshëm për modele flokësh ishin gjithashtu shumë të njohura, për shembull, shirita të bërë nga lëkura ose pëlhura e lundërzës. Ato u përdorën për të mbështjellë gërshetat e Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Comanche, Utah, Jicarilla, Tonkawa, Hidatsa, Mandan dhe Arikara. Për t'i bërë flokët e saj të duken më të gjatë, Crowe mbante chignons në pjesën e pasme të kokës. Luftëtari, flokët e të cilit zvarriteshin në tokë, konsiderohej më i bukuri. Midis Blackfoot, gjatësia e flokëve tregohet cilësitë ushtarake: së pari, është e bukur dhe prestigjioze, dhe së dyti, flokët përmbajnë fuqi magjike, dhe, për rrjedhojë, ka më shumë në flokë të gjatë. Flokët e prera ishin një shenjë zie.

Ngjyrosja nënkupton shpejtësinë dhe forcën. Gjysmërrethi është kasaforta e ndritur e parajsës, rrufeja është shpejtësia, jeshile- Toka.

Këmbët e zeza (Kaina). Modeli i flokëve dhe ngjyrosja e liderit

Kiowa. Luftëtar

Në anën e djathtë, flokët janë shkurtuar dhe gjashtë vathë janë futur në veshin e djathtë.

Një dekorim unik i bërë nga flokët e trashë të një dergu amerikan ose një bisht dreri - një buburrec - ishte veshur nga luftëtarët e të gjitha fiseve. Ky është një lloj krehri që ishte ngjitur në një bisht të hollë në majë të kokës. Roach ishte ndër atributet e shumë shoqërive ushtarake dhe ishte një regalia e domosdoshme e vallëzimit ushtarak të Grass.

Luftëtari i mban flokët të ndara anash dhe të lidhura në një gërshet. Libër për t'u ngjyrosur - shenjë e një luftëtari. Mjekra është një dekorim shumë i rrallë për indianët e mureve.

Asiniboinë

Faqe ngjyrosëse e një luftëtari që u kthye nga lufta me fitore. Ngjyra e zezë është ngjyra e fitores, simbolizon një armik të vrarë, zjarre të shuara të armikut. Tatuazh në gjoks. "Pompadour" - një bisht ose bishtalec në mes të ballit - është një model tipik i flokëve Assiniboine.

fare hairstyle e pazakontë veshur nga Assiniboines - anëtarë të Shoqërisë Bear. Pjesa e sipërme e kokës ishte e rruar dhe një pjesë e flokëve anash u përkul në dy topa, duke imituar veshët e ariut.

Kishte lloj-lloj mundësish për të rruar kokën në fisin Omaha: linin një shirit në mes, ose një kryq, ose rruanin flokët vetëm në njërën anë, ose linin disa copa, bisht kali...

Qimet e fytyrës, duke përfshirë vetullat, u shkulën - konsiderohej e shëmtuar t'i kishte.

Megjithatë, Kiowa dhe Utah ndonjëherë mbanin mustaqe, dhe Ponca kishte mjekra të vogla.

Të gjithë burrat mbanin vathë - veshët e tyre zakonisht shpoheshin në lindje. Në fushat veriore dhe qendrore, luftëtarët mbanin një, ose më rrallë dy, vathë në secilin vesh, ndërsa "fermerët" (Pawnee, Osage, Kuapo dhe të tjerë) dhe nomadët e fushave jugore (Kiowa, Kiowa Apache) preferonin shumë vathë, duke shpuar veshët e tyre në të gjithë skajin. Në kohët e lashta, Iowa dhe disa fise të rrafshnaltës nuk ishin pa bizhuteri në hundë.

Gratë e të gjitha fiseve dukeshin më modeste - flokë të ndara në mes, zakonisht të gërshetuara në dy gërsheta, vetulla të këputura, disa prekje ngjyrosjeje, vathë. Vërtetë, vathët e grave ishin shumë të gjatë, ndonjëherë deri në bel; ato ishin bërë nga predha të lehta dentalium. Por në përgjithësi, meshkujt kishin, natyrisht, një pamje më mbresëlënëse.

Kiowa. Libër për t'u ngjyrosur për gratë

Do të thotë të presësh një luftëtar që të kthehet me fitore.

Pamja e çdo luftëtari ishte individuale, por në të njëjtën kohë përcillte informacion maksimal për pronarin e tij.

Nga libri Libri me i ri fakte. Vëllimi 3 [Fizika, kimia dhe teknologjia. Historia dhe arkeologjia. Të ndryshme] autor Kondrashov Anatoly Pavlovich

Nga libri Një ditë në Roma e lashtë. Jeta e përditshme, sekretet dhe kuriozitetet autor Angela Alberto

Modele flokësh madhështore Skllavi i besuar i zonjës përplas duart. “Grimerja” del nga dhoma, duke ia lënë vendin dy vajzave të tjera që do të kujdesen për flokët e zonjës. Njëri prej tyre nxjerr tre paruke nga kabineti dhe i vendos në tavolinë. Ata janë tre ngjyra të ndryshme: bionde, e kuqe dhe

Nga libri Rusia perandorake autor Anisimov Evgeniy Viktorovich

Veshjet dhe modelet e flokëve të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, kostumi dhe frizurat ruse të shekullit të 18-të u ndikuan shumë nga polonishtja dhe fustan francez. Është me ndryshimin pamjen Pjetri i Madh filloi reformat e tij të famshme. Ishte që nga viti 1698 që u përshkrua

Nga libri Stratagems. RRETH arti kinez jetojnë dhe mbijetojnë. TT. 1, 2 autor von Senger Harro

36.7. Spektakli i një modeli flokësh Menjëherë pas shfaqjes së mashtrimit të 36-të në letërsinë kineze, njerëzit filluan të qeshin me të. Dhe më vonë asaj iu dha jo vetëm lëvdata. Kështu shkruante mendimtari-reformator dhe diplomati Huang Zunxian (1848–1905), 150 vjetori i të cilit u festua në Pekin.

Nga libri Gratë Anglia viktoriane. Nga ideali në ves nga Coty Katherine

Kujdesi për flokët dhe modeli i flokëve Flokët iu kushtuan jo më pak - dhe ndoshta më shumë - vëmendje sesa fytyrës dhe trupit. Kur bëni banjë çdo ditë, flokët mbërtheheshin lart në majë të kokës për të mos lejuar që të laget përsëri: tharja e flokëve në mungesë të tharëses mund të zgjasë gjithë ditën.

Nga libri Jeta e përditshme e gjuetarëve të mamuthëve autor Anikovich Mikhail Vasilievich

Modelet e flokëve, tatuazhet Figurinat e grave dhe imazhet e tjera të epokës së paleolitit na tregojnë madje për detaje të tilla! Duke gjykuar prej tyre, njëzet mijë vjet më parë gratë mund të shpërndaheshin flokë të gjatë mbi shpatulla, mund t'i mblidhnin në pjesën e pasme të kokës në një topuz, dhe ndonjëherë i gërshetonin dhe madje

Nga libri Madhështia e Babilonisë. Historia e qytetërimit të lashtë të Mesopotamisë nga Suggs Henry

Modelet e flokëve Një studim kurioz modele flokësh për femra në Mesopotami në mijëvjeçarin III dhe fillimin e II para Krishtit. e. realizuar nga Agnes Spiket. Më poshtë është një përmbledhje e gjetjeve të saj. Ajo, natyrisht, studioi imazhe të modeleve të flokëve kryesisht në përshtypjet e vulave të cilindrit.

Nga libri Betejat e Mëdha të Botës Kriminale. Historia e krimit profesional Rusia Sovjetike. Libri i parë (1917-1940) autor Sidorov Alexander Anatolievich

"Dhe në gjoksin e majtë është profili i Stalinit...": tatuazh kriminal Duke e prezantuar lexuesin me "lëvizjen e hajdutëve" në agimin e historisë së saj, duhet bërë një rezervë domethënëse: "konceptet" dhe "ligjet" e kësaj. koha ndonjëherë ishte dukshëm e ndryshme nga ato që ekzistonin midis "legalistëve" »

Nga libri Ushtarak Petersburg në epokën e Nikollës I autor Malyshev Stanislav Anatolievich

Mustaqe, bordurë, modele flokësh Nën Nikollën I, të gjitha gradat më të ulëta të ushtrisë ruse mbanin tashmë mustaqe, të cilat duhej të shkurtoheshin, ashtu si bordet. Në fillim të mbretërimit, në regjimentet kishte ende kompani pa mustaqe, por gradualisht të gjithë ushtarët fituan mustaqe. Që nga viti 1847, mbi mustaqet janë mbështetur

Nga libri Populli Maja nga Rus Alberto

Tatuazhet Tatuazhet me gërvishtje ishin një pjesë e rëndësishme e dekorimit të trupit, siç dëshmohet nga kronikat dhe konfirmohet nga skulptura të shumta dhe figurina balte. Ky lloj tatuazhi në të cilin formohen plagët e krijuara nga prerja e lëkurës së lyer paraprakisht

Të njohura në kategorinë: