Festat në fetë botërore. Festat kryesore të myslimanëve

Ngjarjet dhe festat kryesore të festuara në fetë kryesore të botës.

Festat kryesore të krishtera

Festat e krishtera.

Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit

Shpallja e Virgjëreshës së Bekuar është një festë e lidhur me traditën e krishterë se si Kryeengjëlli Gabriel i tha Virgjëreshës Mari "lajmin e mirë" për lindjen e afërt të Fëmijës Hyjnore ndaj saj. Festohet më 25 mars (7 prill).

Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull

Prezantimi i Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull është një festë në kujtim të hyrjes së Marisë trevjeçare në tempullin e Jeruzalemit, ku ajo u dha nga prindërit për t'u rritur. Festohet më 21 nëntor (4 dhjetor).

Ngjitja në qiell

Ngjitja është një festë për nder të ngjitjes së Krishtit në qiell. Festohet në ditën e 40-të pas Pashkëve.

E Diela e Palmave

Hyrja e Zotit në Jeruzalem (E diela e Palmave) është një festë për nder të hyrjes së Krishtit në Jeruzalem. Festohet të dielën e fundit para Pashkëve.

Lartësimi i Kryqit

Lartësimi i Kryqit - festa i kushtohet ngjarjeve të shekullit të 4-të, kur Shën Helena gjeti Kryqin e Zotit në Jeruzalem. Festohet më 14 (27 shtator).

Epifania

Epifania (Epifania) është një festë në kujtim të pagëzimit të Jezu Krishtit nga profeti Gjon Pagëzori në lumin Jordan. Festohet më 6 (19) janar.

Rrethprerja e Zotit

Pashke

Pashka është festa kryesore e krishterë për nder të ringjalljes së Krishtit të kryqëzuar në kryq. Festohet të dielën e parë pas ekuinoksit pranveror dhe hënës së plotë. Për kishat ortodokse, Pashkët bien nga 22 Mars deri më 23 Prill, sipas stilit Julian.

Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar

Mbrojtja e Virgjëreshës së Bekuar është një festë në kujtim të shfaqjes në shekullin e 10-të. në Kishën Blachernae në Konstandinopojë të Nënës së Zotit, e cila shtriu velin e saj mbi të krishterët, duke i bekuar ata për një betejë fitimtare me saraçenët. Festohet më 1 (14) tetor.

Shpërfytyrimi

Shpërfytyrimi i Zotit është një festë për nder të shpërfytyrimit të Jezu Krishtit, i cili u zbuloi dishepujve natyrën e tij hyjnore pak para mundimit të Kalvarit. Festohet më 6 (19 gusht).

Lindja e Gjon Pagëzorit

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar është një festë për nder të lindjes së Virgjëreshës Mari, nënë e Krishtit. Festohet më 8 (21 shtator).

Lindja e Krishtit

Krishtlindja është një nga festat kryesore të krishtera për nder të lindjes së Jezu Krishtit. E festuar më 25 dhjetor, kishat ortodokse e festojnë këtë festë më 7 janar (stili gregorian).

Paraqitja e Zotit

Prezantimi i Zotit është një festë për nder të takimit (prezantimit) nga paraardhësi Simeon i Mesisë - fëmija Krishti, të cilin prindërit e tij e sollën në tempull për t'iu kushtuar Zotit. Festohet më 2 (15) shkurt.

Triniteti

Triniteti (emri rus për ditën e Rrëshajëve) është një festë për nder të zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve.

Fjetja e Virgjëreshës Mari

Agjërimet bazë të krishtera

Agjërimi - abstenim për periudhë të caktuar nga çdo ushqim ose nga llojet e tij individuale (sidomos nga mishi). Çdo i krishterë ortodoks duhet të agjërojë të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit. Epifania e Krishtlindjeve, në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, në festën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë. Ka edhe 4 agjërime shumëditore

Pranvera (E madhe) - fillon të hënën e parë pas Maslenitsa dhe vazhdon deri në Pashkë.

Vera (Petrov) - fillon të hënën e parë pas Ditës Shpirtërore dhe përfundon më 29 qershor (12 korrik), ditën e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal.

Vjeshtë (Zotëri) - 15 ditë para festës së Zonjës.

Dimri (Rozhdestvensky ose Filippov) - fillon më 15 nëntor (28) dhe zgjat 40 ditë para Krishtlindjeve.

Festat kryesore të myslimanëve

festat myslimane.

Ashura

Ashura është data kryesore e shiitëve kalendar fetar, dita e përkujtimit të imamit shiit al-Hussein ibn Ali (nipi i profetit Muhamed). Festohet 10 Muharremi. Dhjetë ditët e para të Muharremit shënojnë edhe fillimin e Vitit të Ri Musliman (Hënor).

Kurban Bajrami

Kurban Bajrami është festa e Sakrificës, një nga festat kryesore fetare myslimane. Fillon më 10 të muajit Dhu-l-Hixhe (muaji i 12-të i kalendarit hënor) dhe zgjat tre deri në katër ditë. Islami i urdhëron të gjithë besimtarët që në këtë ditë të bëjnë kurban gjaku (të therin një dele, lopë, deve).

Lejletul-bara

Laylat al-bara - nata e Krijimit, festohet në natën e 15 Shabanit (muaji i 8-të i kalendarit hënor). Muslimanët bëjnë lutje të veçanta për të vdekurit dhe për shlyerjen e mëkateve.

Nata e Kadrit

Nata e Kadrit - nata e Paracaktimit, festohet në natën e ditës së 27-të të muajit të Ramazanit (muaji i 9-të i kalendarit hënor). Atë natë filloi “zbulimi” i Kuranit Muhamedit.

Mavlyud

Mevludi është një festë për nder të ditëlindjes së Profetit Muhamed. Meqenëse data e saktë e lindjes së tij nuk dihet, ajo ishte caktuar të përkonte me ditën e vdekjes së tij. Festohet më 12 të muajit Rabbi el-Evvel (muaji i tretë i kalendarit hënor).

Miraj

Miraxhi është një festë për nder të udhëtimit legjendar të Muhamedit në kafshën e bardhë përrallore Burak nga Meka në Jerusalem, dhe prej andej përgjatë shkallëve të lehta në parajsë për të biseduar me Allahun. Festohet më 27 të muajit Rexheb (muaji i 7-të i kalendarit hënor).

Nevruzi

Nevruzi është dita e ekuinoksit pranveror. Ajo festohet në shumë vende muslimane, megjithëse nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë me Islamin.

Kurban Bajrami

Kurban Bajrami është një festë që shënon fundin e një muaji agjërimi (Uraza). Festohet 1 Shevali (muaji i 10-të i kalendarit hënor).

festat hebreje

Festat e pasuesve të Judaizmit.

Yom Kippur

Yom Kippur (Dita e Gjykimit) është dita e fundit e vitit. Besohet se në atë festë Zoti peshon veprimet e njerëzve dhe përcakton fatin e tyre.

Pashka

Pesach (Pashkët) është një festë pranverore që festohet për nder të "eksodit" të hebrenjve nga Egjipti. Festohet në muajin Nissan (Mars - Prill).

Purim

Purim (rig - "shumë") është një festë për nder të shpëtimit të mrekullueshëm të hebrenjve nga rreziku i shkatërrimit. Historia e saj shkon prapa në legjendat biblike. Festohet më 13 Adar (shkurt - mars).

Sukkot

Sukkot - një festë në kujtim të bredhjes nëpër shkretëtirë, "kur fëmijët e Izraelit jetonin në tenda" (sukka - "kabinë"), zgjat shtatë ditë. Dita e fundit e Sukkot quhet Simchat Torah (gëzimi i Torës). Në këtë ditë, cikli vjetor i leximit të Tevratit festohet më 15 të muajit Tishrei (shtator - tetor).

Rosh Hashanah

Rosh Hashanah ( Viti i Ri) - festohet në ditën e parë të muajit të Qipros (shtator - tetor i kalendarit Gregorian).

Hanukkah

Hanukkah (shenjtërimi) është një festë për nder të çlirimit të Tempullit nga idhujt paganë dhe shenjtërimit të tij të ri. Festohet nëntë javë pas përfundimit të Sukkot.

Shabat

Shabbat (e shtuna) është dita e fundit e javës, një ditë pushimi.

Shavuot

Shavuot ("javë") është një festë në kujtim të dhënies së Torës në malin Sinai profetit Moisi, shtatë ditë pas "eksodit".

Pushimet hindu

Festat e pasuesve të hinduizmit dhe festat e Indisë.

Festat përfshinin të gjitha llojet e aktiviteteve fetare, nga sakrificat e arianëve vedik deri te shfaqjet teatrale moderne. Festat dhe shërbimet fetare përbëjnë një pjesë të rëndësishme të jetës së çdo hindui. Ato mbahen për nder të perëndeshës së pasurisë Lakshmi, perëndeshës së dijes Saraswati, perëndisë së zotësisë ushtarake Kartikeya, Ganesha-s me kokë elefanti dhe shumë perëndive të tjera. Një sërë festash i kushtohen ngjarjeve të historisë fetare, zanateve, forcimit të lidhjeve familjare, ritualeve të ciklit jetësor, punës bujqësore, ngjarjeve astronomike etj. Qindra festa fetare festohen në Indi çdo vit. Më domethënësit prej tyre janë Holi, Diwali, Dasera, Nagapanchami, etj.

Kalendari indian është një seri festash, dhe nëse e zgjidhni mirë kohën, çdo ditë e qëndrimit tuaj do të shënohet me një lloj feste. Festat e të korrave në jug, larja e Ganeshit në Bombei, festivali i karrocave në Puri, garat e anijeve me qift në Kerala, Dita e Republikës në Delhi - çdo rajon, çdo fe ka një arsye për të festuar. Ne do të rendisim vetëm disa nga më të rëndësishmet më poshtë, por ka pushime të tjera të panumërta që mund t'i kontrolloni me përfaqësuesin tuaj të Zyrës së Turizmit të Qeverisë Indiane në vendin tuaj.

janar Shkurt

Sankranti Pongal festohet kryesisht në Tamil Nadu, Andhra Pradesh dhe Karnataka. Zgjat 3 dite dhe ka shume ngjyra. Festivali i korrjes Tamil.
Dita e Republikës, një festë kombëtare për nder të krijimit të republikës më 26 janar 1950. Përfshin një paradë të madhe ushtarake, një procesion kërcimtarësh, etj. Zhvillohet në Delhi.
Vasant Panchami, një festë kombëtare që festohet më shumë në rajonet lindore. Dedikuar Saraswatit, perëndeshës së bukur hindu të dijes. Gratë veshin saris të verdhë.
Festivali barok në Madurai, ditëlindja e sundimtarit të 17-të atje. Një maune e ndriçuar me zbukurime mbart imazhe të dekoruara tempulli të hyjnive nëpër pellgun Mariman Teppakulam nën tingujt e himneve të gëzueshme.

shkurt mars

Shivarati (Shivratri), një festë kombëtare që feston perëndinë kryesore hindu Shiva me valle dhe këngë. Ajo festohet veçanërisht në Chidambaram, Kalahasti, Khajuraho, Varanasi dhe Bombay.
Holi festohet kryesisht në veri dhe njihet gjerësisht si festivali i ngjyrave. Urime pranvere. Gjallëria mbretëron, të gjithë derdhin rrëke uji me ngjyra dhe hedhin pluhur shumëngjyrësh. Festë kombëtare.
Karnavali Mardi Gras zhvillohet në Goa për tre ditë, shpesh gjatë periudhës së krishterë të Kreshmës. Jashtëzakonisht shumëngjyrësh.
Ramnavami, një festë kombëtare për nder të lindjes së Ramës, një mishërim i Vishnu. Nuk ka procesione, por shfaqje të veçanta zhvillohen në rrugë dhe në teatrot popullore. Mahavir Jaynanti, një festë kombëtare xhainiste për të përkujtuar lindjen e Mahavirës, ​​Tirtankarit të 24-të dhe të fundit.
Pashkët: Festa kombëtare janë ditët nga e Premtja e Madhe deri të Dielën e Shenjtë.

shkurt-prill

Kumbh Mela, festivali më i vjetër dhe më i rëndësishëm hindu. Festohet një herë në tre vjet në një nga katër qytetet e mëdha të shenjta: Nashik në Maharashtra, Ujjain në Madhya Pradesh, Prayag (Allahabad) dhe Hardwar në Uttar Pradesh. Miliona pelegrinë dynden në festë për t'u larë në lumin e shenjtë Ganges.

prill maj

Baisakhi, një festival i Indisë së Veriut, Bengalit Perëndimor dhe Tamil Nadu. Viti i Ri Hindu i Diellit, i festuar me kërcimin Bhangra. Gratë veshin saris të verdhë. Puram, festivali i Hënës së Re në Trichur. Një pamje piktoreske e shumë elefantëve që mbajnë çadra ceremoniale rreth tempullit. Natën ka shfaqje fishekzjarre.
Eid-Ul-Zuha (Bakri-id), një festë kombëtare myslimane, kryesore në Indi. E ngritur në kujtim të sakrificës së Ibrahimit.
Eid-Ul-Fitr (Ramadan-id), një festë kombëtare myslimane për nder të fundit të muajit të Ramazanit.
Meenakshi Kalyanam festohet në Madurai. Dasma e Meenakshi dhe zotit Shiva. Festivali shumëngjyrësh i tempullit; statujat e perëndive transportohen në një karrocë kolosale. Festimet zgjasin 10 ditë.
Panairi në Rajasthan, Urs Ajmer Sharif, b ditë në Ajmer. Festival fetar, kulturor dhe pazar kushtuar sufive. Nuk ka procesione, por shumë muzikë.

qershor Korrik

Rath Yatra festohet kryesisht në Orissa. Një festë e madhe tempulli për nder të zotit Jagannaha (zot i universit). Mijëra pelegrinë tërheqin tre karroca kolosale nga tempulli Puri. Festime të ngjashme në një shkallë më të vogël mbahen në Ramnagar afër Varanasit, Serampore afër Kolkata dhe Jagannathpur afër Ranchi.

korrik gusht

Tej festohet në Rajasthan, veçanërisht në Jaipur. Një procesion shumëngjyrësh i udhëhequr nga perëndeshë Parvati, duke përfshirë elefantët, devetë, kërcimtarët, mirëpret sezonin e musoneve. Gratë veshin saris jeshile.
Raksha Bandhan festohet në Indinë Veriore dhe Perëndimore. Teatralizimi i një legjende. Vajzat lidhin rakhis (hajmali) në kyçet e duarve të meshkujve.
Naag Panchami festohet në Jodhpur, Rajasthan dhe Maharashtra. Dedikuar gjarprit me mijëra koka të quajtur Sesha. Kjo ditë festohet në shumë pjesë të tjera të Indisë Perëndimore dhe Lindore.
Amarnai Yatra, një festival hindu në Luginën Lidder, Kashmir, në hënë të plotë. Pelegrinët vizitojnë vendin ku perëndia Shiva i zbuloi sekretin e shpëtimit dishepullit të tij Parvati.

Gusht Shtator

Dita e Pavarësisë është 15 gushti, një festë kombëtare. Kryeministri i dërgon një mesazh Delhi nga Forti i Kuq.
Janmastami, një festë kombëtare, ditëlindja e perëndisë Krishna. Ajo festohet veçanërisht në Agra, Bombay dhe Mathura.
Onam, festivali i korrjes në Kerala. Në shumë pjesë të Keralas zhvillohen gara me qift shumëngjyrësh.
Ganesh Chaturthi festohet në Pune, Orissa, Bombay, Madras dhe i kushtohet perëndisë me kokë elefanti Ganesha. Statujat gjigante të hyjnisë barten dhe zhyten në ujë. Festivali shumëngjyrësh vizitohet më së miri në Ditën e Zhytjes në Bombei.

Shtator Tetor

Dussehra, një festë kombëtare, veçanërisht e njohur në zonat rurale, festohet ndryshe në pjesë të ndryshme të vendit. Në veri, veçanërisht në Delhi ku njihet si Ram Leela, jeta e Ramës kujtohet përmes performancave dhe muzikës. Po ashtu festohet gjallërisht në Kullu. Në Bengal dhe shumë pjesë të Indisë Lindore njihet si Durga Puja dhe në jug si Navarathi.
Yar Marka në Himachal Pradesh zhvillohet në Luginën Kullu për 10 ditë dhe përkon me Dussehra.
Gandhi Jaintie, festë kombëtare, ditëlindja e Mahatma Gandhi. Nuk ka procesione.
Diwali, një festë kombëtare, është një nga më të mrekullueshmet dhe plot ngjyra në Indi. Në disa pjesë feston Vitin e Ri Hindu. Në Indinë Lindore, perëndeshë e prosperitetit dhe prosperitetit Lakshmi nderohet veçanërisht në këtë ditë. Kudo ka ndriçime dhe fishekzjarre të mrekullueshme.
Gurpurabi festohet kryesisht në Indinë e Veriut. Festa e dhjetë guruve, mentorëve shpirtërorë dhe pararendësve të Sikizmit. Nuk ka procesione.

Nëntor

Muharrem, një festë myslimane që përkujton martirizimin e Imam Huseinit. Valltarët me kostume tigri udhëheqin procesionin me imazhe të zbukuruara të mauzoleumit të imamit. Veçanërisht me ngjyra në Lucknow.
Bihar, panairi më i madh i blegtorisë në botë. Ajo zhvillohet mbi një muaj në Sonapur, Patna, në brigjet e Ganges.
Pushkar Mela zhvillohet në Pushkar, afër Ajmer, në Rajasthan. Një festë e rëndësishme dhe plot ngjyra. Një panair bagëtish dhe devesh i ndjekur nga Rajputët që vijnë nga shumë kilometra larg. Mund të shihni gara me deve, shfaqje akrobatësh etj.

dhjetor

Krishtlindja është një festë kombëtare, e cila festohet veçanërisht në mënyrë solemne në Goa, Bombay dhe Tamil Nadu.
Përveç festimeve të listuara, ka edhe qindra të tjera, me rëndësi lokale, por të festuara jo më pak plot ngjyra dhe pompozitet. Më tradicionalet prej tyre janë: (1) festivalet e tempujve në Indinë Jugore, një listë e të cilave gjendet në zyrën përfaqësuese të Zyrës Shtetërore Turistike të Indisë; (2) pushime të shumta në Ladakh, në Kashmir; (3) shumë festivale në Rajasthan, ku njëri prej tyre ose është duke u zhvilluar ose është gati të fillojë.

Festivale muzikore

Muzika (hindustani në veri dhe karnatik në jug) u zhvillua si pjesë e kulturës kombëtare për shumë shekuj. Komponentët e muzikës - intervalet tonale, harmonitë dhe modelet ritmike - rrjedhin nga pasuria e traditave dhe tendencave muzikore. Ata janë gjithashtu të ndryshëm nga ata të njohur në Perëndim. Në thelb, muzika pasqyron përrallat dhe legjendat indiane dhe gjithashtu ritmet e natyrës në varësi të kohës së vitit. Vallet indiane janë po aq unike sa ato të lashta. Interpretuesit e tyre mund të gjenden në të gjithë vendin gjatë festave dhe ceremonive të mëdha ose në shfaqjet e grupeve folklorike në salla koncertesh dhe hotele.

Holi

HOLI është festa më plot ngjyra e Vitit të Ri, e festuar në hënën e plotë të muajit të Phalgun (shkurt - mars). Pika qendrore e festës është djegia e një shëmbëlltyre të madhe ose peme të zbukuruar. Ndonjëherë ata tundin statujat e perëndive në lëkundje, kërcejnë mbi zjarr, ecin mbi thëngjij dhe organizojnë beteja lojërash midis burrave dhe grave. Të rinjtë dhe të moshuarit spërkasin njëri-tjetrin me pluhur me ngjyrë dhe derdhin bojë nga kova, shishe dhe madje edhe pompa për biçikleta. Këto ditë, perëndia e dashurisë Kama është veçanërisht e nderuar, si dhe Krishna, të cilit i pëlqente të luante me barinjtë gopi. Por më shpesh festa lidhet me mitin dhe emrin e demones Holika, kundërshtare e perëndisë diellore; ajo është shëmtuar dhe djegur gjatë festës.

Diwali

DIWALI (nga deepavali - një rresht llambash) është një festë e lidhur me ekuinoksin e vjeshtës dhe të korrat, si dhe me fundin e sezonit të shirave. Festohet në hënën e re të muajit Karttika (tetor-nëntor). Dallimi kryesor i festës, që i dha emrin, është përdorimi i dritave, tasave me fitil, fenerëve, kurorave, llambave etj. llambat. Çdo shtëpi, çdo rrugë dhe qytet është i ndriçuar me drita. Tani po shfaqen fishekzjarre, po ngrihen raketa, po shpërthejnë fishekzjarre. E gjithë kjo bëhet për të trembur shpirtrat e këqij. Besohet se në këto ditë shpirtrat e paraardhësve vizitojnë shtëpitë e tyre. Në shumicën e zonave, kjo festë i kushtohet perëndeshës së lumturisë Lakshmi, favorin e së cilës të gjithë përpiqen ta arrijnë.

Dacera

DASERA është një festë që festohet pothuajse në të gjithë Indinë, afërsisht që korrespondon me ekuinoksin e vjeshtës. Ajo festohet në 10 ditët e para të gjysmës së ndritshme të muajit Ashwin (fillimi i tetorit) Nata e 10-të, e cila i jep emrin festës, konsiderohet veçanërisht e shenjtë. Dasera përafërsisht përkon me fundin e sezonit të shirave, kur, sipas legjendës, perënditë zgjohen nga gjumi dhe rifillojnë luftën kundër demonëve, dhe njerëzit rifillojnë aktivitetet e ndërprera bujqësore dhe për këtë arsye adhurojnë të gjitha llojet e mjeteve dhe armëve me rituale të veçanta. Në shumicën e zonave, Dasera i kushtohet perëndeshës Durga dhe për nder të saj kryhen flijime të përgjakshme të kafshëve. Në disa zona të Indisë veriore, Rama, një nga mishërimet e perëndisë Vishnu, gjithashtu nderohet: ai perceptohet si një sundimtar ideal dhe mbretërimi i tij konsiderohet një "epokë e artë". Për nder të tij, vihen në skenë shfaqje dramatike të bazuara në temat e Ramayana, të quajtur ramlila. Ato përfundojnë me djegien e shëmbëlltyrave të mëdha të demonit Ravana dhe vëllezërve të tij. NË Indinë lindore Kjo festë i kushtohet zbritjes së Gangës në tokë.

Fjalë kyçe të kësaj faqeje: , .

Interesante

Në botë ka shumë festa fetare. Çdo fe ka ritualet, traditat dhe ceremonitë e veta, të shoqëruara me festime madhështore.

Festa e Ashures simbolizon mes myslimanëve shiitë vuajtjen e nipit të profetit Muhamed, Imam Huseinit, i cili u vra në betejën e Qerbelasë, Irak, në vitin 680 pas Krishtit. Kjo është një festë kombëtare në vende si Irani, Iraku, Afganistani, Libani... Në foto: Shiitët afganë angazhohen në vetëflagjelim me zinxhirë dhe tehe gjatë Ashures më 27 dhjetor 2009. (UPI/Hossein Fatemi)

E Premtja e Madhe simbolizon kryqëzimin e Jezu Krishtit dhe vdekjen e tij. Foto: Të krishterët ngrenë një kryqëzim me Salvador Zavala (në qendër) si Jezu Krishti gjatë ritualit "Rruga e Kryqit" në Çikago më 2 prill 2010. Rituali vjetor i së Premtes së Mirë tërheq mijëra njerëz për të ecur në distancën 1.5 milje në zemër të komunitetit meksiko-amerikan Pilsen të Çikagos. (UPI/Brian Kersey)

Vaisakhi është një festival Sikh që simbolizon themelimin e rendit Khalsa në Anandpur Sahib në 1699 nga Guru i dhjetë Sikh, Guru Gobind Singh. Duke rënë në mes të prillit sipas kalendarit Gregorian, Vaisakhi shënon fillimin e sezonit të korrjes. Foto: Një nga lundrimet e shumta lëvizëse në paradën Vaisakhi më 14 prill 2007. (Foto UPI/Heinz Ruckemann)

Festivali Kumbh Mela - zhvillohet çdo tre vjet në katër qytete të ndryshme të Indisë (pra, në çdo qytet një herë në 12 vjet). Festivali zgjat 42 ditë dhe tërheq miliona njerëz. Njerëzit besojnë se duke u zhytur në ujërat e shenjta të lumit Gange, ata do të lajnë mëkatet e tyre. Foto: besimtarët indianë lahen në lumin Ganges gjatë festivalit Kumbh Mela në Haridwar më 14 prill 2010.

Çdo musliman (nëse është fizikisht i aftë për ta bërë këtë) duhet të kryejë haxhin të paktën një herë në jetën e tij. Pelegrinazhi vjetor i Haxhit është pelegrinazhi më i madh vjetor në botë, ku marrin pjesë deri në dy milionë myslimanë. Foto: Oficeri saudit Ghassan shikon muslimanët që luten në vendlindjen e Profetit Muhamed në Xhaminë e Madhe në Mekë më 4 dhjetor 2008. (Foto UPI/Mohammad Kheirkhah)

Purim është një festë për nder të çlirimit të popullit hebre nga shtypja e Perandorisë Persiane. Në Purim, është zakon të lexohet publikisht libri i Esterit, të jepet ushqim dhe pije dhe lëmoshë për të varfërit. Foto: Burra të vegjël ultra-ortodoksë me kostume festojnë Purim në lagjen Mea Shearim të Jerusalemit më 5 mars 2007. (Foto UPI/Debbie Hill)

Holi është një festë pranverore e hinduve dhe sikëve, e cila festohet në vende të tilla si India, Nepali dhe Sri Lanka. Indianët hedhin pluhur me ngjyrë njëri-tjetrin në Tempullin Banke Bihari në Mathura më 10 mars 2009. (Foto UPI/Mohammad Kheirkhah)

Një djalë indian vesh bojë pasi festoi Festivalin e Ngjyrave në Nju Delhi më 11 mars 2009. (Foto UPI/Mohammad Kheirkhah)

Epifania është një festë e krishterë që shënon kalimin e Zotit në formë njerëzore në trupin e Jezu Krishtit. Në foto: Të krishterët ortodoksë zhyten në ujë nga lumi Jordan më 18 janar 2010. Qindra të krishterë ortodoksë u mblodhën për një festë fetare pranë qytetit të Jerikos, ku, sipas legjendës, Gjon Teologu pagëzoi Jezu Krishtin. (UPI/Debbie Hill)

Rituali i lashtë i Kaparotit kryhet gjithmonë përpara ditës hebreje të shlyerjes, Yom Kippur. Foto: Një hebre ultra-ortodoks mban një pulë mbi kokën e një fëmije gjatë lutjeve në Jerusalem më 7 tetor 2008. (Foto UPI/Debbie Hill)

Fitër Bajrami simbolizon fundin e Ramazanit. Foto: Udhëheqësi i lartë i Hamasit Ismail Haniyeh i drejtohet një auditori në një lutje masive në Gaza më 30 shtator 2008. (Foto UPI/Ismael Mohamad)

Gratë iraniane me kostume tradicionale mblidhen rreth një zjarri në ceremoninë fetare Sadeh në perëndim të kryeqytetit Teheran më 30 janar 2010. Sadeh do të thotë "njëqind" në persisht, që i referohet njëqind ditëve dhe netëve të mbetura deri në fillimin e vitit të ri persian, i cili festohet në ditën e parë të pranverës. (UPI/Maryam Rahmanian)

Krishtlindjet. Një djalë palestinez ndez një qiri në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës Mari, ku, sipas legjendës, lindi Jezu Krishti, në Betlehem më 20 dhjetor 2009. (UPI/Debbie Hill)

E Diela e Palmave është një festë e krishterë që bie gjithmonë të dielën para Pashkëve. Besimtarët festojnë hyrjen e Jezusit në Jerusalem. Foto: Të krishterët mbajnë degë palme dhe ulliri gjatë një procesioni të së Dielës së Palmave në Jerusalem më 28 mars 2010. (UPI/Debbie Hill)

Rosh Hashanah konsiderohet si vigjilja e Vitit të Ri hebre dhe bie në muajin e shtatë të kalendarit hebre. Foto: Njerëzit ultra-ortodoksë luten në Murin Perëndimor në Qytetin e Vjetër të Jerusalemit më 22 shtator 2006. (Foto UPI/Debbie Hill)

Pashka është një festë e krishterë që simbolizon ringjalljen e Jezu Krishtit. Foto: Prifti ortodoks rus ndriçon ëmbëlsirat dhe vezët e Pashkëve në Kishën Pjetri dhe Pali në Moskë më 3 prill 2010. (Foto UPI/Alex Natin)

Dita Botërore e Rinisë është një ngjarje e Kishës Katolike që synon të rinjtë, e organizuar nga Papa Gjon Pali II në 1986. Foto: Papa Gjon Pali II i bën dorë turmës nga një makinë në një shesh të Torontos më 25 korrik 2002. Deri në 300,000 pelegrinë morën pjesë në këtë ngjarje. (cc/cc/Christine Chew UPI)

Prezantimi

Kapitulli nr. 4. Festat kryesore budiste

Kapitulli nr. 5. Festat kryesore hebraike

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Kush jemi ne? Cila është e kaluara jonë? Si jetuam dhe jetojmë në krahasim me kombet e tjera, çdo komb mendon për këto pyetje. Për t'iu përgjigjur atyre, është e nevojshme të studiojmë në mënyrë më të plotë dhe cilësore historinë tonë dhe të popujve të tjerë.

Rëndësinë e temës sime e shoh në faktin se duke studiuar festat dhe zakonet kombe të ndryshme, do të vij në kontakt më të ngushtë me historinë shekullore të popujve të besimeve të ndryshme. Gjithashtu, puna ime do të ndihmojë shumë që të zgjerojnë njohuritë e tyre për festat fetare dhe të kontribuojnë në zhvillimin e interesit për fenë.

Qëllimi i punës sime: të njihem dhe të studioj festat fetare të popujve të ndryshëm.

Për të arritur qëllimin, vendosa detyrat e mëposhtme:

Mblidhni informacion historik në lidhje me festat fetare.

Festat kryesore në krishterim.

Festat kryesore në Islam.

Pushimet kryesore në Budizëm.

Pushimet kryesore në judaizëm.

Përmblidhni materialet dhe nxirrni përfundime.

Kapitulli nr. 1. Historia e festave fetare

Historia e origjinës së tyre, shumë festa dhe rituale të popujve të botës janë të lidhura pazgjidhshmërisht me fenë, kulturën dhe trashëgiminë shpirtërore të një kombësie të caktuar.

Gjatë gjithë ekzistencës së njerëzimit, këto vlera unike historike dhe kulturore lindën, u përmirësuan dhe u zhdukën, por shumica dërrmuese e tyre ende arritën të mbijetojnë deri më sot pothuajse në formën e tyre origjinale.

Duke folur për trashëgiminë kulturore që arriti të kalonte nëpër shekuj, duke arritur deri në ditët e sotme, duhet të përmendim si shembull festat e famshme dhe ritualet e popujve të ndryshëm.

Më të vjetrat nga këto festa në origjinën e tyre lidhen drejtpërdrejt me paganizmin, i cili dikur ishte pjesë e ideve të para universale për njeriun dhe botën, dhe më vonë u bë baza për të gjitha fetë ekzistuese në planet.

Festat dhe ritualet fetare të popujve të botës që kanë mbijetuar deri më sot filluan të marrin formë tashmë në kohët e lashta, kur paganizmi gjithëpërfshirës filloi të tërhiqej gradualisht në sfond.

Çdo fe e njohur aktualisht ka festat dhe ritualet e veta, të cilat mund të jenë ditore, javore ose vjetore.

Kapitulli nr. 2. Festat kryesore të krishtera

Festat kryesore në krishterim

Të gjitha festat e krishtera ndryshojnë në objektin e madhërimit, në shkallën e solemnitetit dhe në kohën e kremtimit të tyre. Festat festohen gjatë gjithë vitit dhe kanë sekuencën e mëposhtme kalendarike:

Një festë që festohet nga të krishterët që nga mesi i shekullit të IV. Sipas zakonit të lashtë çifut, që daton që nga koha e Patriarkut Abraham (shekulli i njëzetë p.e.s.), në ditën e tetë pas lindjes së një djali, atij i bëhet riti i rrethprerjes dhe i jepet një emër. Për më tepër, rrethprerja është një shenjë e besëlidhjes së Perëndisë me Abrahamin dhe pasardhësit e tij. Siç thonë ungjijtë, në ditën e tetë pas lindjes së Krishtit, sipas zakonit, ky rit bëhej tek i porsalinduri dhe ai quhej Jezus (Luka 2:21). Por tashmë brezi i parë i të krishterëve, pasi u nda me Judaizmin, pushoi së kryeri ritin e rrethprerjes, duke e zëvendësuar atë me sakramentin e Pagëzimit - "rrethprerja shpirtërore", kryerja e të cilit shoqërohet me pranimin e një personi në gjirin e Kisha.

Festa u krijua në kujtim të Pagëzimit të Jezu Krishtit të përshkruar në Ungjij nga Gjon Pagëzori në lumin Jordan (Mateu 3:13-17, Marku 1:9-11, Lluka 3:21-22). Festa u quajt Epifania (greqisht: Epiphany, Theophany), sepse gjatë Pagëzimit të Jezu Krishtit ndodhi një shfaqje e veçantë e të tre personave të Hyjnisë: Zoti Atë nga qielli dëshmoi për Birin e pagëzuar dhe Frymën e Shenjtë në formën e një pëllumb zbriti mbi Jezusin, duke konfirmuar kështu Fjalën e Atit.

Sipas doktrinës së krishterë, ishte pas Pagëzimit që Jezusi filloi t'i ndriçonte njerëzit, duke i ndriçuar ata me dritën e së vërtetës. Përveç kësaj, në Pagëzimin e Krishtit, njerëzimi mori pjesë në hirin e Tij Hyjnor, duke marrë në këtë sakrament pastrimin me ujë të gjallë, duke çuar në jetën e përjetshme. Prandaj, pranimi i sakramentit të Pagëzimit është parakusht përkatësia e besimtarëve në Kishë (Gjoni 3:5).

NË kalendari i kishës Festa e Epifanisë filloi në mesin e shekullit II. dhe fillimisht u festua së bashku me Lindjen e Krishtit (Kisha Armene i përmbahet ende kësaj tradite). Në shekullin e 4-të, festimi i Krishtlindjeve u zhvendos në 25 dhjetor, dhe festa e Epifanisë mbajti të njëjtën datë - 6 janar.

Në traditën e Kishës Lindore, kremtimi i përgjithshëm i Epifanisë zgjat 12 ditë (2-14 janar). E diela më e afërt me festën quhet Java para Iluminizmit. Në prag të festës, kryhet një shërbim i veçantë - orët mbretërore - dhe respektohet një agjërim i rreptë - Pragja e Krishtlindjes e Epifanisë. Në ditën e parë të festës, lavdërohet vetë ngjarja e Epifanisë - Pagëzimi i Jezusit dhe shfaqja e tre personave të Hyjnisë. Dita e dytë e festës (7 janar) i kushtohet kujtimit dhe lavdërimit të Gjon Pagëzorit si ai që kreu sakramentin e Pagëzimit të Zotit (Mateu 3:14-15) - prandaj mori emrin Katedralja e Gjon Pagëzori.

Për të krishterët perëndimorë, në kuptimin e festës së Epifanisë, kujtimi i shfaqjes së një ylli te të diturit (ose mbretërit) lindorë pas lindjes së Krishtit del në pah si zbulesa e parë e ardhjes së Mesisë. dhënë paganëve. Prandaj, festa e Epifanisë quhej edhe Festum magorum (Festa e Magëve), ose Festum regum (Festa e Mbretërve) dhe lidhet me adhurimin e foshnjës Jezus nga tre burrat e mençur (tre mbretër) - Caspar, Melchior dhe Belshazzar, dhe Dita e Epifanisë (Baptisma Christi) festohet të dielën e parë pas festës së Epifanisë dhe përfundon ciklin e Krishtlindjeve. Sipas traditës perëndimore, në ditën e Epifanisë nuk bëhet vetëm shenjtërimi i ujit, por edhe temjani dhe shkumësi, me të cilat besimtarët shkruajnë në hyrje të shtëpive të tyre. shkronjat fillestare emrat e magjistarëve: "K+M+V".

Festa u krijua në kujtim të një ngjarjeje të rëndësishme për të krishterët - takimi (takimi i lavdishëm) në Tempullin e Jerusalemit të Foshnjës Jezus me plakun e drejtë Simeon (Luka 2:22-39). Në kontekstin e historisë së ungjillit, kjo ngjarje simbolizon takimin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar

Një festë e festuar nga të krishterët perëndimorë më 25 mars dhe nga të krishterët ortodoksë më 7 prill sipas stilit të ri (25 mars sipas Kalendari Julian), i instaluar në kujtim të mesazhit të Kryeengjëllit Gabriel drejtuar Virgjëreshës Mari për lajmin e mirë për lindjen e ardhshme të Birit të Perëndisë Jezu Krisht dhe se Ajo u zgjodh për t'u bërë "e bekuar midis grave" - ​​Nëna e Mesisë së premtuar (Luka 1:26-38). Sipas teologjisë së krishterë, kjo ngjarje është fillimi i shëlbimit hyjnor të botës - Këshilli i Përjetshëm i Trinisë Më të Shenjtë mbi Mishërimin për të shpëtuar njerëzit nga mëkatet e tyre dhe për t'u dhënë atyre jetën e përjetshme. Prandaj, për të krishterët, festa e Ungjillit ka një rëndësi të veçantë.

Lajmërimi bie gjithmonë ose gjatë Kreshmës ose gjatë javës së festimeve të Pashkëve (Java e Ndritshme). Në varësi të kësaj, çdo festë ka një rit të veçantë, të parashikuar nga Karta liturgjike. Sipas traditës së Kishës Lindore, nëse Shpallja përkon me të dielën e agjërimit, atëherë në këtë ditë Liturgjia kremtohet sipas ritit të Vasilit të Madh, dhe në ditët e tjera - Liturgjia e Gjon Gojartit.

Lajmërimi u fut në kalendarin e krishterë në shekullin e 4-të, dhe që nga shekulli i 8-të ai festohet si festë e madhe.

Kreshma e Madhe, Hyrja e Zotit në Jerusalem (E Diela e Palmave), Java e Shenjtë dhe Ringjallja e Shenjtë e Krishtit (Pashkë), të Dielave pas Pashkëve - mesi i Shkurtit - Maj

Në mes të shkurtit - fillimi i majit, ka dy faza të festës së Pashkëve: periudha para Pashkëve - Kreshma e Madhe, dhe festimi i Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit - Pashkët (nga hebraishtja pesach - "kalon") - më së shumti festë e rëndësishme e vitit të krishterë, e cila bazohet në historinë ungjillore të ringjalljes së mrekullueshme të Jezu Krishtit, e kryqëzuar në kryq me vendimin e gjykatës hebraike (Sanhedrin) dhe me miratimin e guvernatorit romak Ponc Pilatit (shek. I. pas Krishtit) (Mat. 28:1-10; Marku 16:1-15; Gjoni 20).

Festa e Ngjalljes së Krishtit lidhet drejtpërdrejt me festën hebraike të Pashkës, e cila u krijua në kujtim të eksodit të hebrenjve nga Egjipti dhe lidhet me pritjen e ardhjes së çlirimtarit të popullit të zgjedhur - Mesias. Sipas Ungjijve, Jezu Krishti u kryqëzua, vdiq dhe u varros në prag të Pashkës (14 Nisan sipas kalendarit hebre), dhe në ditën e tretë u ringjall nga të vdekurit. Dishepujt dhe pasuesit e Krishtit e perceptuan vdekjen e Tij si shlyerje për mëkatet e botës dhe ringjalljen e Tij si një fitore mbi fuqinë e së keqes dhe dhënien e jetës së përjetshme nga Perëndia. Ashtu si qengji i Pashkës, i therur në mënyrë që engjëlli i vdekjes të mos prekë të parëlindurin e judenjve (Eks. 12), Jezu Krishti, duke u flijuar në kryq, u dha njerëzve çlirimin nga vdekja dhe dënimi i përjetshëm - pasojat e pashmangshme të njeriut. mëkat. Kështu, të dyja festat festojnë lirinë: hebrenjtë falënderojnë Zotin që i shpëtoi nga vdekja (kur engjëlli i vdekjes "kaloi" pranë shtëpive të tyre) dhe për çlirimin nga prangat e skllavërisë egjiptiane, dhe të krishterët gëzohen për çlirimin nga skllavëria e mëkatit dhe vdekjen. Prandaj të krishterët e quajnë Pashkën "festa e festave dhe triumfi i festimeve".

Edhe hebrenj edhe Pashkët e krishtera e kanë origjinën nga festat e lashta bujqësore: një element karakteristik i festimeve të Pashkëve në traditën e judaizmit është pjekja e bukës pa maja - matzo, nga e cila ka origjinën zakoni i pjekjes për Pashkën e krishterë dhe tradita e dhurimit të vezëve (e cila është gjithashtu një nga enët e detyrueshme të vaktit të Pashkës hebreje) simbolizon jo vetëm jete e re Krishti i ringjallur, por edhe ardhja e pranverës.

Pashka nuk është vetëm festa më e rëndësishme, por edhe më e vjetra nga të gjitha festat e krishtera. Ajo u themelua dhe u kremtua tashmë në kohët apostolike. Kisha e lashtë, nën emrin e Pashkëve, kombinoi dy kujtime - vuajtjen dhe Ringjalljen e Jezu Krishtit dhe i kushtoi kremtimit të saj ditët para dhe pas kremtimit të Ngjalljes së Krishtit. Në varësi të natyrës së kujtesës, çdo fazë e festës kishte emrin e vet - Pashkët e Vuajtjes (ose Pashkët e Kryqit) dhe Pashkët e Ngjalljes. Faza e parë e festës u shënua nga agjërimi dhe pendimi, dhe e dyta - nga festimet festive.

Kështu, Pashka është një festë lëvizëse, që bie çdo vit në një datë të ndryshme nga 22 Mars deri në 25 Prill. Këta numra përcaktohen nga një tabelë e veçantë, Paschalia, e cila tregon datat e festimeve të Pashkëve për shumë vite përpara.

Pa llogaritur të Dielën e Palmës, gjatë Kreshmës janë 5 të Diela dhe secila prej tyre i kushtohet një kujtimi të veçantë. Të dielën e parë kremtohet Festa e Triumfit të Ortodoksisë. Kjo festë u krijua në Bizant në gjysmën e parë të shekullit të IX-të. në kujtim të fitores përfundimtare të Kishës Ortodokse mbi të gjitha mësimet heretike, dhe veçanërisht mbi herezinë ikonoklastike, të dënuar nga Koncili i Shtatë Ekumenik në vitin 787. E diela e dytë quhet Java e agjërimeve dritëdhënëse. Në shërbesën e kësaj të diele, së bashku me pendimin për gjendjen mëkatare të njeriut, agjërimi lavdërohet si një rrugë drejt pastrimit dhe ndriçimit të brendshëm shpirtëror. E diela e tretë quhet Java e Kryqit, pasi i kushtohet madhërimit të Kryqit të Shenjtë dhe fryteve shpirtërore të vdekjes së Jezu Krishtit në Kryq si Shpëtimtar i botës. E diela e katërt i kushtohet kujtimit të Shën Gjon Klimakut (shek. VI), i cili në veprën e tij “Shkallët e parajsës” përshkroi rrugën e ngjitjes graduale të njeriut drejt përsosjes shpirtërore dhe morale. E diela e pestë i kushtohet kujtimit dhe lavdërimit të të nderuarit Mari të Egjiptit (shek. V-VI): sipas traditës kishtare, përmes pendimit ajo arriti një lartësi të tillë përsosmërie dhe shenjtërie, saqë u bë si engjëj pa trup.

E shtuna e javës së gjashtë të Kreshmës së Madhe, e cila i kushtohet kujtimit të historisë ungjillore të ringjalljes së Llazarit (Gjoni 11:1-44), u quajt e Shtuna e Llazarit. Sipas mësimeve të Kishës, me ringjalljen e Llazarit, Jezu Krishti tregoi fuqinë dhe lavdinë e Tij hyjnore dhe i siguroi dishepujt për ringjalljen e Tij të ardhshme dhe ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve në ditën e Gjykimit të Perëndisë.

Sipas traditës perëndimore, kreshma zgjat 6 javë. Fillon të mërkurën, e quajtur “E mërkura e hirit”, sepse në këtë ditë, pas shërbesës, kryhet rituali i spërkatjes së kokave të besimtarëve me hi në shenjë dhembshurie për Jezu Krishtin që po vdes në kryq, si dhe pendimi dhe pendimi dhe pendim për mëkatet e kryera, për hir të shlyerjes për të cilën Jezusi bëri këtë Sakrificë. Kjo pasohet nga gjashtë javë të Kreshmës. Pesë ditët e së dielës që bien gjatë kësaj periudhe i kushtohen kujtimeve të tregimeve të ungjillit rreth ditëve të fundit të jetës tokësore të Jezu Krishtit. E diela e parë (In-oca-it) i kushtohet kujtimit të qëndrimit dyzetditor të Jezu Krishtit në shkretëtirë (Marku 1:12-15); e dyta (Reminiscere) - kujtimi i shpërfytyrimit të Krishtit (Marku 9:2-10); e treta (Oculi) - kujtimi i takimit të Jezu Krishtit me gruan samaritane (Gjoni 4:5-42); i katërti ("aetare) - përkujton shërimin e njeriut të lindur të verbër (Gjoni 9:1-41); dhe i pesti (Judica) - përkujton ringjalljen e Llazarit (Gjoni 11:1-45). Të gjitha të dielat e Kreshmës së Madhe barazohen për nga rëndësia me festat e mëdha, çdo të premte të Kreshmës së Madhe, në të gjitha kishat zhvillohet një procesion i veçantë i quajtur “Rruga e Kryqit” dhe nderimi i Kryqit të Shenjtë.

Hyrja e Zotit në Jerusalem (E diela e Palmave)

Të dielën e fundit para Pashkëve festohet Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ai bazohet në historinë ungjillore se si Jezu Krishti, para martirizimit dhe ringjalljes së Tij, mbërriti në Jerusalem, ku njerëzit e mirëpritën duke hedhur degë palme në rrugën përpara Tij. Këtë ngjarje e përshkruajnë të gjithë ungjilltarët: Mat. 21:1-11; Mk. 11:1-11; NE RREGULL. 19:29-44; Në. 12:12-19. Në këtë ditë, Kisha u bën thirrje besimtarëve që "të hapin zemrat e tyre për të pranuar Jezu Krishtin", siç bënin dikur banorët e Jeruzalemit.

Një element karakteristik i festës është një procesion solemn me degë palmash, i cili zhvillohet në kisha gjatë adhurimit. Një emër tjetër për festën lidhet me zakonin e shenjtërimit të degëve të palmës në këtë ditë - "Java e Vaii" (degët) ose "Java e Lulëzuar". Meqenëse degët e palmave u zëvendësuan nga shelgjet në Rusi, emri "E Diela e Palmës" iu caktua festës.

Përmendja e parë e festës gjendet në shkrimet e St. Metodi nga Patara (shek. III), i cili përpiloi një mësim për rendin e kremtimit të saj.

E shtuna e Llazarit dhe e diela e Palmës janë kalimi nga Rrëshajët e Shenjtë në Javën e Shenjtë.

Java e Shenjtë (javë)

Java e fundit e Kreshmës së Madhe, e cila i kushtohet kujtimit të vuajtjes dhe vdekjes së Jezu Krishtit, quhet "Pasion". Në komunitetet e hershme të krishtera, gjatë kësaj kohe ishte përshkruar të hahej vetëm ushqim i thatë, të shmangej argëtimi, të ndalohej puna dhe rastet gjyqësore dhe të liroheshin të burgosurit. Të gjitha shërbimet e Javës së Shenjtë dallohen nga thellësia e përvojës dhe vazhdimisht "riprodhojnë" ditët e fundit të jetës dhe vuajtjes së Jezu Krishtit. Prandaj, gjatë Javës së Shenjtë nuk festohen ditët e përkujtimit të shenjtorëve, nuk kryhen përkujtimi i të vdekurve dhe sakramentet e martesës dhe të pagëzimit (përveç rasteve të veçanta). Çdo ditë e Javës së Shenjtë quhet "e madhe". Në kishat katolike gjatë Javës së Shenjtë (deri E premte e mire përfshirëse) është zakon të hiqni ose të mbuloni me një leckë të purpurt të gjitha imazhet e Kryqëzimit.

Ngjallja e Shenjtë e Krishtit (Pashkët)

Shërbimi i Pashkëve është veçanërisht solemn. Para se të fillojë, të gjitha llambat në tempuj ndizen dhe njerëzit në tempull qëndrojnë me qirinj në shenjë gëzimi të veçantë shpirtëror. Që nga koha e apostujve, shërbesa e Pashkëve është kremtuar natën. Ashtu si njerëzit e lashtë të zgjedhur, të cilët ishin zgjuar natën e çlirimit të tyre nga skllavëria egjiptiane, edhe të krishterët janë zgjuar në natën e shenjtë të Ngjalljes së Krishtit.

Shërbimi fillon me një procesion të kryqit - një procesion solemn rreth tempullit me një fanar, parulla, Ungjill, ikona të Ngjalljes së Krishtit dhe Nënës së Zotit, me këndimin e kanunit të Pashkëve. Besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët “Krishti u ringjall!”, ku përgjigja vijon: “Me të vërtetë Ai u ringjall!”. Në fund të shërbimit, kryhet shenjtërimi i artos ("buka" greke) - një prosforë e madhe me imazhin e Kryqit ose Ngjalljes së Krishtit, e cila më pas vendoset në tempull në një foltore së bashku me ikonën e pushime. Artos është një kujtesë se Jezu Krishti, me Vdekjen e Tij në Kryq dhe Ringjalljen, u bë për të krishterët Buka e vërtetë e jetës së përjetshme. Të shtunën e ndritur, artos shtypet dhe shpërndahet për të gjithë besimtarët.

Në shekujt e parë, të krishterët perëndimorë e kishin zakon të kryenin sakramentin e Pagëzimit në natën e Pashkëve. Në traditën perëndimore, edhe sot e kësaj dite, shenjtërimi i ujit dhe sakramenti i Pagëzimit kryhen gjatë shërbimit të Pashkëve para fillimit të liturgjisë.

Festimet kryesore të Pashkëve vazhdojnë gjatë gjithë javës së ardhshme, të quajtur Java e Ndritshme, dhe përfundojnë në ditën e tetë - të dielën (e diela e dytë pas Pashkëve).

Javë pas Pashkëve

Sipas rrëfimit të Ungjillit, pas Ringjalljes, Jezu Krishti qëndroi në tokë për dyzet ditë, duke iu shfaqur apostujve dhe duke u mësuar atyre sekretet e Mbretërisë së Perëndisë. Prandaj, kremtimi i Pashkëve vazhdon për dyzet ditë.

Nga e diela e dytë pas Pashkëve, fillon faza tjetër e festimeve të Pashkëve, të quajtura Javët (d.m.th. të Dielat) pas Pashkëve. Kjo periudhë zgjat 5 javë, përfshin 5 të diela dhe përfundon të mërkurën e javës së gjashtë pas Pashkëve - kremtimi i Dhënies së Pashkëve.

E diela e dytë pas Pashkëve simbolizon "zëvendësimin" ose "përsëritjen" e Dita e Pashkëve, kështu që mori emrin Antipascha (greqisht "në vend të Pashkëve"). Kjo ditë i kushtohet kujtimit të historisë ungjillore për shfaqjen e Jezu Krishtit te apostujt në ditën e tetë pas Ringjalljes, dhe veçanërisht Apostullit Thoma, i cili, duke prekur plagët e Krishtit, u bind për të vërtetën e Ringjallja e Tij (Gjoni 20:26-29). Për nder të kësaj ngjarje, e diela e dytë pas Pashkëve mori një emër tjetër - Java e Thomait (në gjuhën popullore emri Red Hill u caktua sot e kësaj dite).

Nëntë ditë pas Pashkëve ("Fomin Marta"), popujt sllavë lindorë festojnë Radonicën - ditën e përkujtimit të të vdekurve, e cila ka origjinë parakristiane. Gjatë Radonicës, sllavët e lashtë kishin zakon që të hanin ushqim në varret e prindërve dhe të afërmve të tyre. Zakoni i vizitës së varreve të të afërmve në Radonicë vazhdon edhe sot e kësaj dite. Në këtë ditë, në kisha mbahen shërbimet e varrimit (requiems).

E diela e tretë pas Pashkëve u quajt Java e Grave të Shenjta Mirrombajtëse. I kushtohet kujtimit të grave të shenjta mirrëmbajtëse, Jozefit të drejtë të Arimateas dhe Nikodemit - dishepujve të fshehtë të Krishtit që ishin dëshmitarë të vdekjes dhe ringjalljes së Tij (Marku 15:43 - 16:8).

Të dielën e katërt - të dielën e të paralizuarit - ne kujtojmë shërimin e Jezusit të "paralitikut" - një të sëmurë që kishte vuajtur nga paraliza për 38 vjet (Gjoni 5:1-14). Të mërkurën e javës së katërt, festohet mesi i Rrëshajëve - gjysma e kohës (25 ditë nga Pashkët deri në festën e Rrëshajëve). Në këtë ditë, ngjarja e ungjillit kujtohet kur Jezusi, në gjysmën e kohës së Festës së Tabernakujve të Dhiatës së Vjetër, mësoi në Tempullin e Jerusalemit për fatin e Tij hyjnor (Gjoni 7:1-13). Në festën e mesit të verës bekohet uji në kisha.

Shërbimi i së dielës së pestë - Java e Gruas samaritane - i kushtohet kujtimit të takimit të Jezusit me gruan samaritane, pas së cilës gruaja samaritane besoi se Ai ishte Mesia.

Të dielën e gjashtë - të dielën e të verbërve - kujtohet shërimi i një njeriu të lindur të verbër, të cilin Jezusi e kreu në Jerusalem në vitin e tretë të shërbesës së Tij tokësore, në festën e Tabernakujve ose në rinovimin e tempullit (Gjoni 7 :2 - 10:22). Të mërkurën e javës së gjashtë festohet festa e Pashkëve dhe festa e Ngjitjes së Zotit.

Ngjitja e Zotit (maj - qershor)

Festa e Ngjitjes në qiell festohet në ditën e 40-të (e enjte e javës së gjashtë) pas Pashkëve. Siç thonë Ungjijtë, pas Ringjalljes, Jezu Krishti qëndroi në tokë edhe për dyzet ditë të tjera. Ditën e dyzetë, Ai i udhëhoqi dishepujt e Tij nga Jeruzalemi drejt Betanisë, në malin e Ullinjve. Teksa u ngjitën në mal, Jezusi u shpjegoi dishepujve kuptimin e vërtetë të Ringjalljes së Tij dhe u dha atyre një bekim të fundit. Atëherë Jezusi, pasi u premtoi dishepujve të tij se do të dërgonte Frymën e Shenjtë, filloi të largohej prej tyre dhe të ngjitej në qiell. Reja që u shfaq e mbuloi Jezusin dhe dishepujt dëgjuan zërin e lajmëtarëve qiellorë: “Ky Jezus, që u ngjit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e pamë duke u ngjitur në qiell” (Marku 16:15-20; Veprat e Apostujve 1:4-12).

Ngjitja në qiell festohet si një festë e madhe që në shekullin e IV. Është një nga festat lëvizëse dhe zgjat dhjetë ditë. Fundi (dhënia) e festës festohet të premten e javës së shtatë pas Pashkëve.

E diela e shtatë pas Pashkëve (maj - qershor)

Pas festës së Ngjitjes, kremtohet e diela (java) e shtatë pas Pashkëve, nga e cila fillon pjesa e tretë dhe e fundit e ciklit liturgjik vjetor. Kisha Lindore përkujton në këtë ditë kujtimin e etërve të Koncilit të Parë Ekumenik, të mbajtur në Nikea në vitin 325 në ditët e Rrëshajëve. Pikërisht në këtë Koncil u miratua një datë e vetme për kremtimin e Pashkëve për të gjithë Kishën Ekumenike dhe u përcaktua parimi i llogaritjeve të Pashkëve që përdoren sot.

Të premten e javës së shtatë pas Pashkëve festohet fundi (dhurimi) i festës së Ngjitjes në qiell. E shtuna e javës së shtatë, në prag të festës së Rrëshajëve, quhej e Shtuna Prindërore e Trinisë, pasi, sipas traditës së Kishës Lindore, përkujtimi i të vdekurve kryhet në këtë ditë.

Dita e Trinitetit (Rrëshajëve) (maj - qershor)

Në ditën e pesëdhjetë (e diela e tetë) pas kremtimit të Pashkëve, festohet Dita e Trinisë së Shenjtë (Rrëshajëve). Sipas librit të Veprave të Apostujve (2:1-12), në ditën e Rrëshajëve - festës së javëve të Testamentit të Vjetër (Ligj. 16:9-10; Num. 28:26) - Fryma e Shenjtë zbriti. mbi apostujt për herë të parë, që ishte një shenjë për dishepujt e Jezusit të përmbushjes së profecive biblike (Joeli 2:28) dhe ardhjes së një epoke të re mesianike. Ashtu si Rrëshajëja judaike (dhënia e Ligjit profetit Moisi në malin Sinai) përfaqëson përfundimin Historia e Pashkëve, pra Rrëshajët e Krishterë është kulmi i ngjarjeve ungjillore të Pashkëve, pasi në këtë ditë Jezu Krishti dërgoi Frymën e Shenjtë te pasuesit e Tij. Ashtu si dhënia e Ligjit në malin Sinai shënoi fillimin e fesë judaike, dhënia e Frymës së Shenjtë filloi përhapjen e mesazhit të krishterë "deri në skajet e tokës" (Veprat 1:8).

Festa u quajt Dita e Trinisë së Shenjtë, sepse sipas doktrinës së krishterë, që nga momenti kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt, u zbulua Hipostaza (Personi) e tretë e Zotit Triuni dhe pjesëmarrja e Tre Personave të Hyjnisë. - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - në shpëtimin e njeriut filloi në tërësi.

Festimi i Ditës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë u krijua në kohët apostolike, por festa hyri zyrtarisht në kalendarin e krishterë në fund të shekullit të IV-të, kur në Koncilin e Dytë Ekumenik në Kostandinopojë (381) Kisha miratoi dogmën. të Trinisë.

Të krishterët kanë ruajtur gjithashtu traditën e Dhiatës së Vjetër të dekorimit të kishave dhe shtëpive me degë pemësh, bimësh dhe lulesh në festën e Rrëshajëve (Lev. 23:10-17). Veç kësaj, dekorimi i tempujve dhe shtëpive me degë të gjelbra të kujton pyllin e shenjtë të lisit të Mamres, ku, sipas legjendës biblike, Patriarku Abraham u vizitua nga Zoti Triuni në maskën e tre të huajve (Zan. 18:1 -16).

Duke qenë një festë e madhe, Rrëshajët festohen për shtatë ditë. Kisha Lindore feston Ditën e Frymës së Shenjtë të hënën pas Rrëshajëve. Në këtë ditë, kryhet një shërbesë e veçantë, gjatë së cilës Fryma e Shenjtë lavdërohet si Personi i Tretë (Hipostasis) i Trinisë Më të Shenjtë. Festimet përfundojnë të shtunën, kur kremtohet festa e Rrëshajëve.

Midis popujve sllavë, festa e Trinitetit përkoi në kohë me Krishtlindjen e Gjelbër - një cikël festash pagane verore (Rusi) të lidhura me nderimin e shpirtrave të bimësisë. Me kalimin e kohës, emri "Greentide" iu caktua festës së Trinitetit dhe ruhet ende në shumë gjuhë sllave - Semika, thupra kishte një rëndësi të veçantë dhe shtëpitë me degë thupër në festën e Trinisë, dhe në zonat rurale, kërcejnë valle të rrumbullakëta rreth pemëve të thuprës.

Festa u krijua në kujtim të ngjarjeve që lidhen me lindjen e Gjon Pagëzorit, të cilat përshkruhen në Ungjillin e Lukës (Luka 1:24-25, 57-68, 76, 80). Sipas mësimeve të judaizmit, para ardhjes së Mesisë, duhet të shfaqet paraardhësi i tij - pararendësi, i cili, në përputhje me profecinë e Malakias (Mal. 4:5), konsiderohet të jetë profeti Elia. Në krishterim, doktrina e lajmëtarit të Mesisë - Jezu Krishtit - lidhet me imazhin e profetit Gjon Pagëzori, i cili rifilloi dhe vazhdoi shërbesën e Elias. Siç rrëfen Ungjilli, vetë Jezusi e quajti Gjonin “Elija, që duhet të vijë” (Mateu 11:14). Kur Gjoni ishte tridhjetë vjeç, ai filloi të predikojë në shkretëtirën e Judesë dhe më pas në afërsi të lumit Jordan. Ai denoncoi ashpër veset e shoqërisë dhe bëri thirrje për pendim, duke njoftuar ardhjen e afërt të Mesisë. Pamja e tij korrespondonte gjithashtu me përshkrimet e pamjes së Elijas: ai vishte rroba të bëra me lesh deveje, të lidhur me një rrip lëkure dhe ushqimi i tij ishte karkaleca dhe mjaltë e egër (Marku 1:10-16). Predikimi i Gjonit ishte aq i fortë sa shpejt dishepujt filluan të mblidheshin rreth tij, duke themeluar një komunitet të ndjekësve të tij - Kumranitët. Gjoni zgjodhi pagëzimin si një shenjë të jashtme pendimi dhe rinovimi shpirtëror - larja në ujë dhe zhytja në të (prandaj emri Baptist). Jezusi gjithashtu erdhi për t'u pagëzuar, dinjiteti i të cilit si Mesia u shpall nga Gjoni në predikimin e tij (Mateu 3:14-15). Në këtë mënyrë, Gjon Pagëzori hapi rrugën për shërbimin dhe mësimin e Jezu Krishtit.

Tradita e lavdërimit të Gjon Pagëzorit në ditët e lindjes dhe martirizimit të tij u zhvillua në bashkësitë e para të krishtera. Që nga shekulli i 3-të, Festa e Lindjes së Gjon Pagëzorit tashmë është festuar gjerësisht nga të krishterët lindorë dhe perëndimorë - ajo u quajt një "festë e ndritshme" dhe "Dita e Diellit të së Vërtetës". Në fillim të shekullit të 4-të, festa u fut në kalendarin e krishterë.

Apostujt Pjetër dhe Pal quhen tradicionalisht "të lartët" dhe respektohen veçanërisht si dishepuj të Jezu Krishtit, i cili pas vdekjes dhe Ringjalljes së Tij filloi të predikonte dhe përhapte mësimet e Ungjillit në mbarë botën.

Kjo festë u prezantua fillimisht në Romë, peshkopët e së cilës, sipas mësimeve të Kishës Perëndimore, konsiderohen pasardhës të Apostullit Pjetër, dhe më pas u përhapën në vendet e tjera të krishtera.

Festa festohet veçanërisht nga Kisha Lindore. Filloi në shekullin e 9-të në Konstandinopojë dhe lidhet me traditën e heqjes çdo vit të pjesëve të mbijetuara të Kryqit të Shenjtë nga pallati perandorak dhe vendosjes së tyre për adhurim në Kishën e St. Sofia. Në të njëjtën kohë u bë edhe bekimi i ujit. Për dy javë, faltorja u soll nëpër qytet, duke kryer shërbime për të shenjtëruar lagjet e qytetit dhe për të shmangur sëmundjet. Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, festa u përfshi në kalendarin e kishës. Emri rus për festën - "origjina" në vend të "kryerjes" - u shfaq si rezultat i një përkthimi të pasaktë të emrit grek.

Në ditën e festës, gjatë shërbimit, kryqi kryhet për adhurim në mes të tempullit, dhe pas shërbimit - procesion dhe bekimi i ujit.

Kjo festë u quajt gjerësisht Shpëtimtari i Mjaltit, pasi përkoi në kohë me prerjen e dytë të hojeve nga kosheret, gjë që lindi zakonin e shenjtërimit të mjaltit në kisha në këtë ditë.

Festa i kushtohet kujtimit të historisë ungjillore të Shpërfytyrimit të Jezu Krishtit (Mateu 17:1-13, Marku 9:1-12, Lluka 9:28-36). Siç e përshkruajnë Ungjijtë, dyzet ditë para vdekjes së tij, Jezusi, së bashku me apostujt Pjetër, Gjon dhe Jakob, u ngritën për t'u lutur në malin Tabor dhe aty fytyra e tij u shndërrua dhe rrobat e tij u bënë të bardha. Profetët e shfaqur Moisiu dhe Elia, të cilët personifikojnë Ligjin dhe shërbesën e profetëve, folën me Krishtin e shpërfytyruar. Një re i mbuloi ata që flisnin, nga e cila u dëgjua zëri i Perëndisë: "Ky është Biri im i dashur".

Doktrina e krishterë e interpreton këtë ngjarje si zbulimin e sekretit të providencës hyjnore për shpëtimin e njeriut: në Shpërfytyrimin, jo vetëm që hyjnia e vetë Jezu Krishtit zbulohet në lavdi, por edhe përshkrimi i gjithë natyrës njerëzore, i realizuar nëpërmjet mishërimit të Tij. , tregohet.

Në krishterim, shenjtërimi i frutave në ditën e festës së Shndërrimit mori një kuptim të veçantë simbolik: Shpërfytyrimi i Krishtit tregon atë gjendje të re, të transformuar dhe të mbushur me hir që njeriu dhe bota fitojnë nëpërmjet Ngjalljes së Krishtit dhe që do të të realizohet në ringjalljen e të gjithë njerëzve. Dhe e gjithë natyra, e cila ra në çrregullim që nga momenti kur mëkati hyri në botë nëpërmjet njeriut, tani pret ripërtëritjen e ardhshme së bashku me njeriun.

Në ato vende ku rrushi nuk rritet (përfshi Rusinë), është vendosur një zakon që në vend të rrushit të bekohen mollët. Prandaj, në mesin e njerëzve, festa e Shpërfytyrimit mori edhe emrin Shpëtimtari i Mollës.

Festa i kushtohet kujtimit të vdekjes së Nënës së Zotit dhe ngjitjes së saj trupore në qiell. Festa e Zonjës daton në shekujt e parë të krishterimit dhe festohej kudo në shekullin e IV-të. Që nga viti 595, festa filloi të festohej më 15 gusht për nder të fitores së fituar në këtë ditë nga perandori bizantin Mauritius mbi Persianët.

Festa i kushtohet kujtimit të ngjarjes së përshkruar nga ungjilltarët Mateu (Mateu 14:1-12) dhe Marku (Marku 6:14-29). Siç thonë Ungjijtë, Gjon Pagëzori u arrestua për fjalime akuzuese kundër sundimtarit të Galilesë, Herod Antipas, dhe iu pre koka me nxitjen e Herodiadës, gruas së Herodit. Dishepujt e tij filluan të festojnë ditën e martirizimit të Gjon Pagëzorit, i cili varrosi trupin e mësuesit në qytetin e Samarisë, Sebastia. Në vitin 362, me urdhër të perandorit Julian Apostati, paganët hapën varrin e Gjon Pagëzorit dhe dogjën eshtrat e tij, por të krishterët arritën të merrnin një pjesë të këtyre mbetjeve dhe t'i transportonin në Aleksandri, ku mbahen edhe sot e kësaj dite si më të mëdhenjtë. faltore.

Festa i kushtohet kujtimit të lindjes së Nënës së Jezu Krishtit - Virgjëreshës së Bekuar Përmendja e parë e festimit të Lindjes së Virgjëreshës Mari daton në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të. Në të njëjtën kohë, festa u përfshi në kalendarin e kishës. Lindja e Virgjëreshës Mari është një nga festat e mëdha dhe festohet për 6 ditë - nga 7 deri në 12 shtator.

Festa u krijua për të përkujtuar zbulimin në shekullin e IV të kryqit mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti nga mbretëresha Helena, nëna e perandorit Kostandin.

Sipas traditës së kishës, Elena vizitoi Tokën e Shenjtë pikërisht me qëllimin për të gjetur vendin e varrimit të Krishtit dhe vetë kryqin mbi të cilin u kryqëzua. Si rezultat i gërmimeve të kryera nga Elena, u gjet Shpella e Varrit të Shenjtë dhe tre kryqe u zbuluan jo shumë larg saj. Kryqi i Jezu Krishtit u identifikua kur gruaja e sëmurë që e nderonte mori shërimin. Sipas një legjende tjetër, një person i vdekur u ringjall nga kontakti me këtë kryq dhe u transportua përgjatë rrugës për varrim (prandaj emri kryq jetëdhënës). Elena dërgoi një pjesë të kryqit në Kostandinopojë, dhe pjesa kryesore u vendos në kishën kryesore të Jeruzalemit. Kisha e Ngjalljes së Krishtit u ndërtua mbi Shpellën e Varrit të Shenjtë, në të cilën u transferua faltorja. Për t'u dhënë pelegrinëve të shumtë mundësinë për të parë kryqin e Zotit, peshkopi Macarius i Jeruzalemit e ngriti ose "e ngriti" mbi kokat e atyre që luteshin, dhe nga kjo ngritje - "lartësi" - erdhi emri i festës. Festa e Lartësimit filloi të kremtohet më 14 shtator - në kujtim të shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes, e cila u zhvillua më 14 shtator 335. Kujtimit të kësaj ngjarjeje i kushtohet edhe vigjilja e festës, e quajtur Ripërtëritja e Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Jerusalem.

Për të krishterët, kryqi është një simbol i sakrificës shlyese të Jezu Krishtit. Duke festuar këtë festë, të krishterët janë të mbushur me vetëdijen se ata e nderojnë këtë simbol, duke u zotuar se do ta mbajnë me përulësi "kryqin e tyre", duke u mbështetur tërësisht në vullnetin e Zotit.

Meqenëse kryqi simbolizon vuajtjen, agjërimi mbahet në festën e Lartësimit. Gjatë shërbimit festiv, kryqi vendoset në fron dhe më pas çohet në mes të tempullit për adhurim.

Festa festohet veçanërisht nga Kisha Lindore dhe i përket kategorisë së të mëdhenjve. Festa bazohet në legjendën e shfaqjes së Nënës së Zotit në kishën Blachernae në Kostandinopojë në vitin 910. Gjatë kësaj shfaqjeje, Nëna e Zotit shtriu mbi besimtarët një vello të bardhë (omophorion) dhe bëri një lutje për shpëtimin e botës nga fatkeqësitë dhe vuajtjet. Meqenëse në Rusi Nëna e Zotit konsiderohej patronazhi i fermerëve, kjo festë festohej gjerësisht në jetën fshatare, duke përfshirë shumë rituale të festave të vjeshtës antike sllave për të shënuar fundin e punës në terren.

Katedralja e Kryeengjëllit Michael dhe Fuqive të tjera Eterike Qiellore

Festa i kushtohet lavdërimit të Kryeengjëllit Michael dhe të gjitha fuqive qiellore, si dhe Virgjëreshës Mari dhe Gjon Pagëzorit.

Kjo festë u vendos për herë të parë në fillim të shekullit të IV-të në Këshillin lokal të Laodicesë, i cili u mbajt disa vjet përpara Koncilit të Parë Ekumenik. Këshilli i Laodicesë dënoi adhurimin e engjëjve si krijues dhe sundues të botës dhe miratoi format dhe parimet e nderimit të tyre që janë ruajtur në traditën e krishterë deri më sot. Në vitin 787, Koncili i Shtatë Ekumenik, i mbajtur në Nikea, më në fund përcaktoi doktrinën e krishterë të engjëjve dhe e futi këtë festë në kalendarin e kishës.

Festa festohet në nëntor, pasi është muaji i nëntë nga marsi (me të cilin fillonte viti në kohët e lashta), dhe nëntë është numri i gradave engjëllore.

Më pas, doktrina e krishterë e engjëjve fitoi një strukturë më të qartë. Në esenë e tij "Mbi Hierarkinë Qiellore" St. Engjëjt Dionisi Areopagite (shek. V - VI) ndahen në tre kategori (hierarki), të cilat, nga ana tjetër, ndahen gjithashtu në tre grupe (fytyra). Hierarkia e parë përfshin serafinët, kerubinët dhe fronet; tek e dyta - dominimi, forca dhe fuqia; tek e treta - fillimet, kryeengjëjt dhe engjëjt. Nga moria e engjëjve, tradita e krishterë veçon veçanërisht tre kryeengjëj dhe i nderon ata si udhëheqës të të gjitha forcave eterike: Mikaeli - udhëheqësi ushtarak qiellor (kryeengjëlli grek) dhe engjëlli mbrojtës i të gjithë besimtarëve në Krishtin; Gabriel - lajmëtari i Zotit; dhe Raphael, engjëlli shërues. Sipas doktrinës së krishterë, Zoti cakton një engjëll të veçantë mbrojtës për çdo person që nga momenti i pagëzimit të tij për ta ndihmuar atë në vepra të mira.

Festa bazohet në traditën kishtare për futjen e Virgjëreshës Mari në tempullin e Jeruzalemit. Sipas kësaj legjende, prindërit e Virgjëreshës Mari, të drejtët Joakim dhe Anna, ishin pa fëmijë deri në pleqëri, por pasi morën një premtim nga lart për lindjen e një fëmije, vendosën t'ia kushtojnë atë Zotit. Kjo ishte në përputhje me të pranuara përgjithësisht traditë hebreje kushtojini të parëlindurit Perëndisë, të cilët iu dhanë tempullit të Jeruzalemit dhe u rritën atje deri mosha e pjekur. Përkushtimi ndaj Zotit konsistonte në futjen e të inicuarit në tempull, ku kryhej rituali i përcaktuar nga Ligji. Futja e Virgjëreshës Mari në tempull u bë në një atmosferë solemne kur ajo ishte tre vjeç. Priftërinjtë e tempullit dhe vetë kryeprifti, i cili, sipas legjendës, ishte Zakaria, babai i Gjon Pagëzorit, dolën për të takuar Virgjëreshën Mari. Duke e vendosur vajzën e saj në shkallën e parë të tempullit, Ana tha: "Shko tek Ai që të dha mua." Pa asnjë ndihmë nga jashtë vajza u ngjit në shkallët e larta të tempullit dhe u prit nga kryeprifti, i cili madje e çoi në "Të Shenjtën e të Shenjtëve".

Për të krishterët rëndësi të madhe ka jo vetëm ngjarja e kujtuar në këtë festë, por edhe shembulli i dhënë nga prindërit e Nënës së ardhshme të Zotit, duke e prezantuar vajzën e tyre me Zotin që në fillim. femijeria e hershme. Kështu, ata i treguan asaj rrugën e vërtetë të jetës, e cila më vonë e çoi në faktin se ishte Maria ajo që u zgjodh nga Zoti për të përfunduar planin për shpëtimin e njerëzimit si Nëna tokësore e Jezu Krishtit. Duke e konsideruar si shembull për t'u ndjekur aktin e Joakimit dhe Anës, Kisha u bën thirrje besimtarëve që t'i rrisin fëmijët e tyre që në moshë të re në frymën e vlerave dhe virtyteve të krishtera.

Festa e Krishtit Mbret Pantokrator - fundi i Nëntorit

Festa e Krishtit Pantokrator u fut në kalendarin e Kishës Katolike Romake nga Papa Piu XI në vitin 1925 dhe festohet të dielën e fundit të ciklit të rregullt (zakonisht në fund të nëntorit) si një festë e madhe që përfundon liturgjikën. vit. Në vitin 1925, Kisha festoi 1600 vjetorin e Koncilit të Parë Ekumenik, të mbajtur në Nikea (Iznik i sotëm, Turqi) në vitin 325, i cili shpalli dogmën e bashkësubstancialitetit të Jezu Krishtit me Perëndinë Atë. Kjo ngjarje formoi bazën e festës: Jezu Krishti përlëvdohet si Zot, i cili është i barabartë me Atin në çdo gjë dhe është fillimi dhe fundi i gjithë krijimit; në lavdërimin e natyrës njerëzore të Krishtit theksohet veçanërisht përparësia e Tij mbi Kishën, përmes së cilës realizohet uniteti i njeriut me Zotin. Duke festuar këtë festë, Kisha u bën thirrje të gjithë të krishterëve të besojnë në fitoren e pashmangshme të Krishtit mbi të gjitha forcat e së keqes që po shkatërrojnë botën dhe në vendosjen në tokë të Mbretërisë së Zotit, bazuar në dashurinë, mirësinë dhe drejtësinë.

Shërbesa festive e kryer në këtë ditë përfundon me një procesion solemn dhe adhurim të Dhuratave të Shenjta (Trupit dhe Gjakut të Krishtit).

Një nga festat e mëdha të Nënës së Zotit që kremtohet nga Kisha Katolike Romake. Sipas doktrinës katolike, Virgjëresha Mari, me hirin e veçantë të Zotit, tashmë në momentin e ngjizjes së saj ishte e lirë nga vula e mëkatit origjinal, domethënë ishte e shenjtë dhe e papërlyer që në minutën e parë të ekzistencës së saj. Kjo doktrinë u shpall si dogma e Konceptimit të Papërlyer të Virgjëreshës Mari më 8 dhjetor 1854 nga Papa Piu IX, i cili vendosi një festë vjetore për nder të kësaj ngjarjeje. "Të gjithë besimtarët," shkroi Papa, "duhet të besojnë thellë dhe vazhdimisht dhe të rrëfejnë se Virgjëresha e Bekuar, që në minutën e parë të ngjizjes së saj, u mbrojt nga mëkati origjinal falë mëshirës së veçantë të Zotit të plotfuqishëm, të treguar për meritën e Jezusit. Krishti, Shpëtimtari i racës njerëzore.”

Lindja e Krishtit është një festë e madhe e vendosur në kujtim të lindjes së Jezu Krishtit në Betlehem. Përveç tregimeve të ungjillit për Lindjen e Krishtit (Mateu 1:18-25; 2:1-15; Luka 1; 2:1-20), kjo ngjarje përshkruhet gjallërisht në apokrife, legjenda dhe vepra të shumta shpirtërore popullore. poezi.

Lindja e Krishtit, sipas rendit kronologjik, zë vendin e parë në ciklin liturgjik kushtuar jetës tokësore të Jezu Krishtit, pasi mishërimi tokësor i Birit të Perëndisë, sipas mësimeve të Kishës, është një kusht i domosdoshëm dhe faza e parë e shpëtimit njerëzor. Krishti, i njëjti substancial me Atin në Hyjninë e Tij, bëhet kështu konsubstancial me ne në njerëzim dhe shënon fillimin e një krijimi të ri, Adamit të Ri, i thirrur për të shpëtuar dhe zëvendësuar Adamin e vjetër me Veten e Tij. Prandaj, festa e Lindjes së Krishtit konsiderohet e dyta për nga rëndësia pas Pashkëve ("Pashkët treditore"), e cila thekson lidhje e ngushtë me sekretin e Shpëtimit.

Në traditën perëndimore, festës së Lindjes së Krishtit i paraprin një periudhë katërjavore e quajtur Advent (latinisht: Ad-entus - ardhje). Fillon të dielën, e cila bie në një nga numrat midis 29 nëntorit dhe 3 dhjetorit. Ardhja ndahet në dy faza kalendarike: e para - nga e diela e parë deri më 16 dhjetor - e cila i kushtohet reflektimit për Ardhjen e Dytë të Jezu Krishtit që vjen; dhe e dyta - nga 17 deri më 24 dhjetor (Novena - nëntë ditë para festimit të Krishtlindjes), e cila është një përgatitje e drejtpërdrejtë për kremtimin e Lindjes së Krishtit dhe i kushtohet kujtimit të Ardhjes së Parë të Jezu Krishtit në botë - Mishërimi. Të gjitha të Dielat e Ardhjes janë të barabarta për nga rëndësia me festat e mëdha, dhe nëse ndonjë festë tjetër bie të Dielën e Ardhjes, ajo zhvendoset për të hënën. E diela e parë e Ardhjes konsiderohet fillimi i vitit kishtar (liturgjik). Çdo e diel e Ardhjes i kushtohet një kujtimi të veçantë, i cili korrespondon me leximet e ungjillit gjatë shërbimit: e diela e parë i kushtohet ardhjes së Jezu Krishtit në fund të kohës, e dyta dhe e treta - Gjon Pagëzorit, i cili i parapriu shërbesës publike të Krishtit, e katërta - në ngjarjet menjëherë para lindjes së Birit të Perëndisë dhe një vend të veçantë Virgjëresha Mari në Misterin e Mishërimit. si Kreshmë, Ardhja është një kohë pendimi intensive, e cila theksohet nga modestia e dekorimit të kishave dhe shërbesave. Në kisha dhe në shtëpi vendosen kurora me degë bredhi me katër qirinj, që simbolizojnë katër javët e Ardhjes. Të dielën e parë të Ardhjes një qiri ndizet në kurorë, në të dytën - dy, në të tretën - tre dhe në të katërtën - katër. Gjatë periudhës së Ardhjes, Kisha u bën thirrje veçanërisht besimtarëve që të kryejnë vepra të mëshirës.

Në prag të festës - prag të Krishtlindjes) (lat. Vigilia - prag, prag), 24 dhjetor, respektohet agjërimi i rreptë. Shërbimet e Krishtlindjeve kryhen tre herë: në mesnatë, në agim dhe gjatë ditës, që simbolizon Lindjen e Krishtit në gjirin e Zotit Atë, në barkun e Nënës së Zotit dhe në shpirtin e çdo të krishteri. Në shekullin e 13-të, nga koha e St. Françesku i Asizit, lindi zakoni i ekspozimit në kisha për adhurim të një grazhdi në të cilin vendoset një figurë e Foshnjës Jezus. 24 dhjetori karakterizohet nga një fenomen i tillë astronomik si orët më të shkurtra të ditës dhe nata më e gjatë, dhe nga 25 dhjetori, që është dita kryesore e festës dhe solstici i dimrit, orët e ditës fillojnë të rriten. Në simbolikën e festimeve të Krishtlindjeve, kjo lidhet me ardhjen në botë të Hyj-njeriut, i cili tha: "Unë jam drita e botës" (Gjoni 8:12).

Një element karakteristik i festës së Krishtlindjes është zakoni i vendosjes së bredhit të dekoruar në shtëpi. Kjo traditë filloi në mesin e popujve gjermanikë, në ritualet e të cilëve bredhi - një bimë me gjelbërim të përhershëm - ishte një simbol i jetës dhe pjellorisë. Me përhapjen e krishterimit midis popujve të Evropës Qendrore dhe Veriore, bredhi i zbukuruar me topa shumëngjyrësh fitoi një simbolikë të re: filloi të instalohej në shtëpi më 24 dhjetor, kur, sipas traditës perëndimore, dita e Adamit dhe Pragja festohet, si simbol i pemës së parajsës me fruta të bollshme. Në kontekstin e Krishtlindjes, bredhi tashmë simbolizon pemën e parajsës dhe jetës së përjetshme, të cilën njeriu e rifiton nëpërmjet Adamit të Ri - Jezu Krishtit - i cili erdhi në botë për shpëtimin e tij. Në Rusi, ky zakon u përhap në shekullin e 18-të.

Historia ungjillore që tre burrat e mençur, të cilët erdhën për të adhuruar Foshnjën Jezus, i dhanë atij dhurata - ar, temjan dhe mirrë (Mateu 2:11), formoi bazën e traditës së dhënies së dhuratave fëmijëve dhe njëri-tjetrit në Krishtlindje. ditë. DHE vend i rëndësishëm Në këtë traditë, me kalimin e kohës, mori përsipër imazhi i Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myrës (shek. IV). Nderimi i veçantë dhe popullariteti i gjerë i këtij shenjtori midis njerëzve, si dhe tregimet në Jetën e tij për qëndrimin e kujdesshëm të shenjtorit ndaj fëmijëve dhe të varfërve, të cilët ai madje i ndihmoi fshehurazi, e bënë atë një hero për njerëzit.

Kapitulli nr. 3. Festat kryesore islame

Festat kryesore në Islam

Festat e rëndësishme të Kurban Bajramit (festa e sakrificës), Fitër Bajramit (festa e agjërimit), Miraxhit (nata e ngjitjes në qiell të Profetit Muhamed) dhe Mevlid (ditëlindja e profetit) konsiderohen përgjithësisht të pranuara në Islam. Të gjitha festat festohen në përputhje me kalendarin mysliman.

Kurban Bajrami

Eid al-Fitr (festa e agjërimit) ose Eid al-Sagir (festë e vogël) në vendin tonë njihet më shumë me emrat turke Fitër Bajrami, Küçük-Bayram ose Sheker Bayram. Fitër Bajrami shënon përfundimin e agjërimit në muajin e Ramazanit. Quhet i vogël në ndryshim nga Bajrami i madh (festa e madhe), pra Kurban Bajrami.

Një agjërim i gjatë gjatë muajit të Ramazanit (ose ndryshe Ramazan), i quajtur në arabisht saum (në persisht - ruza, trëndafil, në turqisht - uraza), është i detyrueshëm për të gjithë muslimanët e rritur, të shëndetshëm dhe ritualisht të pastër. Pastërtia rituale (tahara) në Islam është shumë e rëndësishme gjatë kryerjes së ritualeve fetare, jo vetëm që zbret në ruajtjen e pastërtisë dhe pastërtisë së jashtme, por në një kuptim fetar, etik, kulti do të thotë çlirim nga çdo gjë që ndot. Ata që janë të liruar përkohësisht nga agjërimi ose që e prishin atë aksidentalisht, duhet të agjërojnë pas përfundimit të muajit të Ramazanit. ditë të humbura. Agjërimi vullnetar përtej detyrimit rekomandohet kryesisht në muajt Rexheb, Shaban, Sheval dhe Muharrem.

Në ditën e parë të festës, në një xhami të madhe ose nën të falet një lutje e veçantë e përbashkët ajër të hapur pasuar nga një vakt festiv. Të varfërve u jepet "lëmoshë për fundin e agjërimit" nga secili anëtar i familjes. Ritualet e zakonshme përfshijnë gjithashtu përditësimin e rrobave, vizitat e ndërsjella, dhënien e dhuratave, vizitën e varreve të të afërmve dhe shpërndarjen e ëmbëlsirave.

Në festën e Fitër Bajramit është tradicionale të vizitojmë varret e të parëve tanë. Njerëzit, kryesisht gra, kalojnë shumë kohë në varreza, shpesh duke qëndruar brenda natës tenda speciale. Ata shpërndajnë ushqim për të varfërit, zbukurojnë varret me gjethe palmash, lexojnë suret Fatihah dhe Ya Sin, ose punësojnë një person për të recituar shumicën ose të gjithë Kuranin.<#"justify">konkluzioni

Duke analizuar rezultatet e punës sime, arrita në përfundimin se historia shekullore e festave të kombeve të ndryshme është shumë e gjerë, unike dhe interesante. E kaluara është gjithmonë e denjë për respekt. Proverbi çuvash thotë: "Asun mariine një akordues" - "Mos e prish furrën e babait tënd", që do të thotë mos harroni të kaluarën tuaj, rrënjët tuaja.

Çdo komb zotëron dhe ruan vlerat, thesaret e së shkuarës që u krijuan gjatë historisë së tij shekullore. Këto janë monumente materiale: qytete dhe fshatra, monumente të arkitekturës dhe artit, traditat e artit popullor, aftësitë e punës dhe, natyrisht, festat fetare. Kjo është natyra, nën ndikimin e së cilës zhvillohet kultura njerëzore. Këto janë vlera të tilla të qëndrueshme të njerëzve si gjuha, mençuria, arti, rregullat e tyre të jetës, zakonet dhe festat e tyre, përrallat dhe legjendat, ushqimet dhe veshjet e preferuara. Tani në të tashmen, synimi ynë është të ruajmë festat dhe zakonet e popullit tonë vendas për t'ua përcjellë ato pasardhësve tanë në të ardhmen. Shtrohet pyetja: "Si ta bëjmë këtë?" Është shumë e thjeshtë, ju duhet të mbani mend rrënjët tuaja, ta doni tokën tuaj, njerëzit tuaj, të interesoheni për të kaluarën dhe të tashmen e saj, të përpiqeni të ruani vlerat që na kanë ardhur.

“...Nëse një popull e njeh dhe e kujton historinë e tij, atëherë ai ka një të ardhme. Një popull i tillë nuk do të zhduket kurrë nga faqja e dheut, duke dhënë, si të tjerët, kontributin e tyre në thesarin e kulturës botërore, "këto janë fjalët e Presidentit të parë të Republikës Chuvash N.V. Fedorov.

Letërsia

Calend.ru

Islami: Fjalor Enciklopedik. M., 1991. 2.

Lexo më shumë:http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq më shumë:http://www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

Mesazh nga Presidenti i parë i Republikës Chuvash M.V. Fedorov - 2010

Danilov V.D., Pavlov B.I. Historia e Chuvashia (nga kohët e lashta deri në fund të shekullit të njëzetë): Një libër shkollor për institucionet arsimore. Cheboksary: ​​Çuvash. Libër Shtepi botuese.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Kurban Bajram

Kurban Bajrami, ose Kurban Bajrami (arabisht), është festa më e madhe myslimane. Festohet nga data 10 deri më 13 e muajit Dhul-Hixhe të kalendarit mysliman. Kurban Bajrami përfundon ritin e Haxhit - një pelegrinazh në faltoret e Islamit.

Rituali kryesor i ditës së Kurban Bajramit është therja e një kafshe kurban për hir të Zotit të Madhërishëm. Tradita e sakrificës, si një akt adhurimi për Zotin Një, i ka rrënjët në të kaluarën e largët. Historia e shenjtë e Islamit nxjerr në pah Profetin Ibrahim (Abraham biblik), i cili, siç vërejnë studiuesit teologjikë, u bë shembull për brezat e ardhshëm të besimtarëve. Dhe një nga ngjarjet e rëndësishme të jetës së tij shënoi fillimin e një shekullore traditë fetare- rituali i flijimit për hir të Zotit të Vetëm.

Sipas Kuranit (urdhrat e këtij Libri të Shenjtë ndiqen myslimanët modernë), i Plotfuqishmi, për të forcuar besimin e Profetit të Tij, i dërgoi atij një sprovë: Ibrahimi duhej të përmbushte urdhrin e Zotit - të therte djalin e tij të dashur Ismailin. Dhe Profeti tregon nënshtrimin më të lartë ndaj Zotit: Ibrahimi ishte i vendosur në qëllimin e tij për të përmbushur Urdhrin Hyjnor. Dhe i Plotfuqishmi, i cili nuk deshi vdekjen e fëmijës, e pranon kurbanin e Ibrahimit vetëm sipas qëllimit të tij të drejtë dhe në vend të Ismailit u flijua një kafshë. Dhe në kujtim të veprës së Profetit Ibrahim-Abraham, ndjekësit myslimanë të Profetit Muhamed, në ditën e festës së tyre të madhe, kryejnë rit i lashtë therja e një kafshe kurban. Kuptimi i saj për besimtarin është të ndjekë shembullin fisnik të njërit prej Profetëve më të mëdhenj, i cili tregoi shkallën më të lartë të vetëmohimit për hir të dashurisë dhe bindjes ndaj Krijuesit.

Mishi i kurbanit, sipas recetës, ndahet në tri pjesë: njëra u shpërndahet të varfërve, nga pjesa e dytë përgatitet ëmbëlsira për të afërmit, fqinjët dhe miqtë, dhe muslimani mund ta mbajë të tretën për vete. . Kështu, sakrifica jo vetëm që kontribuon në pastrimin shpirtëror të dhuruesit, por gjithashtu siguron ushqim për pjesën e varfër të komunitetit mysliman për disa kohë.

Dhe një gëzim tjetër shoqëron ritualin e bërjes së kurbanit në ditën e festës së madhe të Islamit: muslimanët i japin lavdërim të madh Zotit, i cili i shpëtoi jetën Ismailit, sepse ishte nga ky Profet i bekuar që erdhi populli arab, i cili dha. njerëzimi i fundit i të dërguarve të Zotit - Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të.

Festat fetare

Ramazani

Ramazaniështë muaji i nëntë i kalendarit islam. Kjo do të thotë shumë për muslimanët pasi është shtylla e katërt e besimit mysliman.

Soum (agjërimi) gjatë Ramazanit nuk është vetëm adhurim - është një kohë për pastrim të brendshëm, përkushtim ndaj Zotit dhe një kohë e vetëkontrollit. Është gjithashtu diçka si një harmonizim me jetën shpirtërore muslimane.

Agjërimi gjatë Ramazanit besohet se përmirëson fizikun dhe gjendje shpirtërore. I jep pushim stomakut duke punuar 24 orë në ditë për 11 muaj dhe ju ndihmon të humbni peshë. Është pothuajse si të karikoni baterinë tuaj që të zgjasë gjatë gjithë vitit të ri. Është gjithashtu një shkëputje nga rutina. jeta moderne.

Agjërimi konsiderohet gjithashtu një metodë e vetë-pastrimit për faktin se një person braktis kushtet e zakonshme të botës përreth. Nëpërmjet agjërimit mund të mësohet vetë thelbi i vetëkontrollit, durimit, altruizmit, vullnetit, disiplinës dhe përkatësisë shoqërore.

Soum ose Abstinence do të thotë abstenim i plotë nga ushqimi, pijet, pirja e duhanit dhe intimiteti nga agimi deri në muzg. Gjatë Kreshmës ju duhet të hiqni qafe mendimet dhe dëshirat më të vogla të këqija.

Të gjithë muslimanët e rritur, burra apo gra, duhet të agjërojnë gjatë Ramazanit, përderisa janë të shëndetshëm mendërisht dhe fizikisht dhe nuk udhëtojnë. Gratë në disa raste (menstruacione ose gjidhënie) nuk janë të detyruara të agjërojnë, por ato duhet të agjërojnë në një kohë tjetër, ose për çdo ditë që mungojnë do të duhet të ushqejnë një nevojtar.

Ramazani është pjesë e kalendarit hënor dhe fillimi i tij konsiderohet të jetë shfaqja e hënës. Meqenëse kalendari hënor është 11 ditë më i shkurtër se kalendari Gregorian, çdo vit Ramazani fillon 11 ditë më herët se viti i kaluar, duke lejuar agjërimin në periudha të ndryshme të vitit dhe në raste të ndryshme. Kushtet e motit.

Fundi i Ramazanit festohet për tre ditë. (Hades në arabisht). Dita e parë e Hadesit fillon në agim, kur të gjithë muslimanët dalin jashtë për t'u falur. Në këtë ditë është zakon të vizitoni të afërmit dhe miqtë, veçanërisht të sëmurët dhe të moshuarit. Për festën përgatiten ëmbëlsira të veçanta dhe fëmijët vishen me veshje të reja. Të gjitha institucionet publike janë të mbyllura gjatë ditëve të festave.

Festat fetare

Hanukkah

Hanukkah fillon më 25 të muajit hebre Kislev dhe zgjat tetë ditë. Ajo u ngrit për nder të fitores që çifutët fituan mbi ushtrinë e perandorit Antiochus në 165 para Krishtit. Gjatë kësaj periudhe, Izraeli ishte nën sundimin e greko-asirianëve, të cilët mbollën në tokat e pushtuara Imazhi grek jeta, dhe filozofia dhe kultura greke gradualisht filluan të depërtojnë në mjedisin hebre. Megjithatë, shumica e hebrenjve mbetën ende besnikë ndaj idealeve për t'i shërbyer një Zoti. Një kërcënim i menjëhershëm për mënyrën e jetesës hebraike u ngrit gjatë mbretërimit të perandorit Antiochus, i cili e nxori jashtë ligjit judaizmin. Tora u bë një libër i ndaluar, respektimi i ligjeve hebraike u bë krim, idhujt u vendosën kudo dhe madje edhe në Tempull - një statujë e vetë Antiokut, i cili e shpalli veten zot. Si përgjigje, në Jude filloi një rebelim i udhëhequr nga familja makabeane. Në krahasim me ushtrinë e Antiokut, ushtria rebele ishte e vogël në numër, e armatosur dhe e stërvitur dobët. Kreu i ushtrisë, Yehuda Maccabeus, duke e kuptuar këtë, iu shmang betejave të hapura, duke mos i dhënë mundësi armikut të përfitonte nga avantazhi numerik. Duke sulmuar detashmentet individuale të grekëve, ushtria rebele fitoi njëra pas tjetrës. Në tre vjet, ajo dëboi pushtuesit nga territori i vendit dhe çliroi Jerusalemin.

Tradita thotë se, pasi u ngjitën në Malin e Tempullit, hebrenjtë gjetën në tempull mjaftueshëm vaj për të mbajtur zjarrin vetëm për një ditë. Megjithatë, për mrekulli, zjarri në Menorahun e artë u dogj për tetë ditë të tëra, gjatë të cilave u përgatitën furnizime të reja me vaj. Kështu, tempulli u rishenjtërua.
Në kujtim të kësaj ngjarjeje, qirinj ndizen çdo mbrëmje në festë: një në ditën e parë të festës, dy në të dytën, tre në të tretën, e kështu me radhë, duke përdorur për këtë, si rregull, një shandan të veçantë - Hanukkiah.
Në Hanukkah, është zakon që fëmijëve t'u jepen lodra dhe para, të quajtura dmei Hanukkah. Fëmijët kanë pushime këto ditë dhe jeta e të rriturve vazhdon si zakonisht.

Festat fetare

Purim

Purim tradicionalisht festohet në ditën e 14-të të muajit hebre Adar. Emri i festës vjen nga fjala persiane "pur" - lot.

Në përgjithësi, muaji i Adarit konsiderohet një muaj gëzimi - atij i kushtohen festime të ndryshme. Në sinagoga dhe shtëpi, në mure varen fotografi të veçanta (në të kaluarën në pëlhurë), me të shkruara përshëndetje për muajin e Adarit. Ky muaj shënon Purim - një festë e gëzueshme e karnavaleve, për nder të shpëtimit të mrekullueshëm të hebrenjve nga vdekja.

Festa bazohet në ngjarjet e rrëfyera në librin e Esterës (Esterit). Mbreti, sipas tregimit, u zemërua me gruan e tij, mbretëreshën Vashti, e dërgoi dhe e mori gruaja e re, Estera hebreje. Këshilltari i mbretit, dinjitari Haman, i cili i urrente hebrenjtë, planifikoi t'i shkatërronte të gjithë. Meqenëse Hamani kishte ndikim të madh te mbreti, ai mori leje prej tij për të zbatuar planin e tij ("pur") se kur duhej të bëhej rrahja dhe shorti ra në ditën e 14-të të muajit Adar. Pasi mësoi për masakrën e afërt, oborrtari Mordechai, xhaxhai i madh Mbretëresha Ester, e informoi atë për fatkeqësinë e afërt dhe e urdhëroi që të shkonte te mbreti dhe t'i lutej atij për mëshirë për popullin e tij. Pasi agjëroi tre ditë, Estera shkoi te mbreti dhe e ftoi atë dhe Hamanin në festën e saj. Gjatë kësaj feste, mbreti premtoi se do t'ia plotësonte çdo dëshirë. Atëherë mbretëresha ia zbuloi qëllimet e Hamanit dhe i kërkoi që t'i jepte jetë vetes dhe popullit të tij. Mbreti u zemërua me Hamanin - shorti u hodh kundër tij dhe në ditën e 14 të muajit Adar, ai dhe dhjetë bijtë e tij u varën.

Nuk ka udhëzime të veçanta në Librin e Esterës në lidhje me mënyrën se si duhet të kremtohet Purimi. Ekziston vetëm një tregues i nevojës për ta festuar atë në ditët e specifikuara "në argëtim", si dhe për të dhënë dhurata. Është zakon të hani një vakt të veçantë festash në ditën e 14-të të muajit Adar. Festa, sipas urdhrave talmudike, duhet të zgjasë nga mesdita në natë. Sipas zakonit, duhet të dërgohen dhurata dhe të bëhen donacione për të varfërit.

Kjo është një nga festat e pakta kur hebrenjtë lejohen të pinë pije të forta. Një nga ëmbëlsirat kryesore janë byrekët e ëmbël me mbushje me fara lulekuqeje amentash.

Në Purim, mbahen shfaqje komike, topa kostumesh dhe maskarada, të cilat janë krijuar për të na kujtuar se plani hyjnor fshihet nën maskën e rastësive të rastësishme.

U mbajtën edhe shfaqje, gjatë të cilave u dogj një shëmbëlltyrë e Hamanit. Në mesjetë ekzistonte një zakon i "rrahjes së Hamanit". Në vend të një dordolec, imazhi ose emri i tyre vizatohej në dy gurë, dhe më pas gurët rriheshin me njëri-tjetrin derisa të fshihej ajo që ishte përshkruar (shkruar).

Çifutët mesjetarë krijuan gjithashtu një letërsi të veçantë Purim - lloje te ndryshme vjersha komike dhe këngë që të rinjtë kënduan gjatë festës. Gradualisht, u zhvillua një zhanër i veçantë letrar - purimshpil - komedi dhe farsa (nganjëherë me përmbajtje mjaft joserioze), veçanërisht të njohura në Gjermani.

Gjatë festës u bë zgjedhja e mbretit të Purimit, ngjashëm me zgjedhjen e Papës më shaka të karnavalit evropian; ky rabin Purim mund të shprehte edhe publikisht gjykime mjaft të ashpra dhe t'i lejonte vetes shaka të lira. Në vetë Palestinë, gjatë festës së Purim, hebrenjtë bënë një pelegrinazh në fshatin Meiron, i cili ndodhet afër Safed (Safed) dhe ku ndodhen varret e mësuesve dhe rabinëve shumë të nderuar. Kishte një festë të zhurmshme, gazmore me një festë të bollshme; megjithatë, në mesin e shekullit të 19-të. ky zakon nuk respektohej më.

Vetë ritualet e Purim e bëjnë atë të ngjashme me festat e tipit Karnaval-Maslenica të zakonshme në shumë popuj, të shoqëruara me argëtim të egër, veshje dhe shkatërrim (djegie, mbytje, etj.) të pellushave të karnavalit, dimrit, kostromës etj. veçoritë janë të pranishme në shumë festa të këtij lloji (përfshirë Anthesteria Greke, Saturnalia Romake, Maslenitsa sllave, etj.). Meqenëse Purimi, si ata, ishte një festë e "pikës së kthesës" të stinës, duke parë dimrin dhe duke pritur pranverën, dhe besohej, në këtë kohë, si në çdo moment tranzicioni, shpirtrat e këqij treguan aktivitetin më të madh dhe ishin më të rrezikshmit - atëherë lind nevoja për t'i larguar me zhurmë ose për t'i mashtruar duke ndryshuar pamjen e tyre.

Gjatë Purim është zakon që t'u dërgoni dhurata miqve ose të afërmve. Zakonisht këto janë ëmbëlsira - të paktën dy lloje. Fëmijët shpesh dërgohen si lajmëtarë, duke ecur rrugëve me pjata ose tabaka të mbushura me ëmbëlsira, byrekë etj. Këta lajmëtarë zakonisht marrin një dhuratë të ngjashme nga marrësi. Në këtë ditë ju duhet të dërgoni dhurata për të paktën dy familje në nevojë. Sipas traditës, duhet dhënë dy herë më shumë nga këto dhurata sesa kur plotësohet mica e mishloach manot; Fëmijët gjithashtu shpesh kanë për detyrë të japin dhurata, dhe ju mund të shihni fëmijë dhe të rritur në rrugë me ëmbëlsira dhe shishe verë.

Pas shërbesës së mëngjesit dhe dërgimit të dhuratave kërkohet një vakt, i cili konsiderohet i pëlqyeshëm për Zotin. Zakonisht ndodh pasdite. Miqtë dhe fqinjët sjellin ushqim në një shtëpi, ku bëhet një festë e përgjithshme. Karakteristike Festa Purim - konsumimi i bollshëm i verës ose pijeve të tjera të forta alkoolike. Sipas udhëzimeve, duhet të pini aq shumë sa të mos mund të dalloni frazat: "I mallkuar qoftë Hamani" dhe "I bekuar qoftë Mordekai". Ndër pjatat është zakon të shërbehen biskota – gomentash, ose ozney gaman – “veshët e Hamanit”, në formë trekëndore, me mbushje lulëkuqe dhe mjaltë. Për Purim, ata pjekin një challah të veçantë - të madh dhe të aromatizuar bujarisht me rrush të thatë.

Festat fetare

Dita e Epifanisë

Festa katolike e Epifanisë (Epitafi), ose "tre mbretër" plotëson ciklin dimëror të festave të yuletide.

Përmbajtja e festës është një legjendë kishtare për adhurimin e foshnjës Jezus nga mbretërit paganë - magjistarët Caspar, Melchior dhe Belshazzar, të cilët erdhën me dhurata në Betlehem. Në kujtim të paraqitjes së Krishtit para paganëve dhe nderimit të tre mbretërve, lutjet e falënderimit i flijohen Krishtit si mbret, i flijohet temjani Perëndisë dhe i flijohet mirrë njeriut.

NË Kisha Ortodokse Pagëzimi i Jezusit festohet në lumë. Jordania. Arsyeja për këtë mospërputhje qëndron në shekujt e hershëm të krishterimit, kur u përcaktuan datat e ngjarjeve të Ungjillit. Në kishën perëndimore katolike romake, janë ruajtur gjurmët e festimit të dikurshëm të Krishtlindjeve më 6 janar, dhe termi kishtar "Epifania" kuptohet nga katolikët se nënkupton vetë lindjen e Jezu Krishtit. Zakonet e festave të Dymbëdhjetë Ditëve janë të ngjashme.

Festimi i Epifanisë konsiston në pjesëmarrjen në një meshë solemne në kishë dhe një darkë familjare pas mesnate pranë oxhakut me një "log Krishtlindjesh". Në kortezhin e këngëtarëve, shfaqen tre mbretër magjistarë, të cilët mbajnë një shtyllë të gjatë me një yll dhe këndojnë këngë për tre mbretërit, duke bekuar të zotët e shtëpisë. "Mbretërit" përcaktohen me inicialet e tyre - M-V-S - dyert e shtëpive dhe stallat. Në Itali, Zana Befana (e shtrembëruar nga Epiphania) merr pjesë në raundet e të rinjve, duke u dhënë dhurata fëmijëve. Së fundmi janë shfaqur figura alegorike të “Babait të Krishtlindjeve” (Père Noel, Santa Claus). Tradita e ndezjes së zjarreve, "zjarret epifanike", që ndriçojnë "shtegun e magjistarëve" ruhet ende.

Festat fetare

Pashke

Festa e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, Pashka është ngjarja kryesore e vitit për të krishterët ortodoksë dhe më e madhja festë ortodokse.

Përafërsisht 5 mijë vjet më parë, fiset hebraike festonin Pashkën në pranverë si festë pjelljeje, më pas Pashka u lidh me fillimin e korrjes, dhe më vonë me largimin e hebrenjve nga Egjipti. Të krishterët i kanë dhënë një kuptim tjetër kësaj dite dhe e festojnë atë në lidhje me ringjalljen e Krishtit. Dita e kremtimit të Pashkëve u vendos nga Këshilli i Parë Ekumenik në vitin 325: e diela e parë pas hënës së plotë të pranverës. Në të njëjtën kohë, u vendos që festa ortodokse të zhvendoset një javë më vonë se ajo hebraike.

Fjala "Pashkë" vjen nga gjuha greke dhe do të thotë "kalim", "shpëtim". Të krishterët, duke festuar Pashkët e Dhiatës së Re, festojnë çlirimin nëpërmjet Krishtit të gjithë njerëzimit nga skllavëria e djallit dhe dhuratën e jetës dhe lumturisë së përjetshme. Për shkak të rëndësisë së dobive të Ngjalljes së Krishtit, Pashkët janë Festa e Festave dhe Triumfi i Festave, prandaj Shërbimi Hyjnor i kësaj feste dallohet për madhështinë dhe solemnitetin e tij të jashtëzakonshëm. Pashka për të krishterët është një kalim nga vdekja në jetën e përjetshme të begatshme.

Në kuptimin e zakonshëm, Pashkët do të thotë javën e shenjtë të Ngjalljes së Krishtit, gjatë së cilës Portat Mbretërore në kisha mbeten të hapura si shenjë se tani, me Ngjalljen e Krishtit, portat e Mbretërisë së Qiellit janë të hapura për të gjithë.

Nga Pashkët deri në Ngjitje, për dyzet ditë, Krishti dhe apostujt enden në tokë me veshje lypësore. Ata testojnë mëshirën njerëzore, shpërblejnë të mirën dhe ndëshkojnë lakmitarët dhe të këqijtë.

Ngjallja e Krishtit është festa më e madhe e të krishterëve ortodoksë. Për të krishterët perëndimorë, festa më e madhe është Krishtlindjet. Çdo person ka ditëlindjen dhe fakti që Zoti Jezus Krisht ka ditëlindjen nuk tregon asgjë se kush është Ai. Vetëm Zoti Perëndi mund të ringjallte, prandaj Ringjallja e Krishtit thotë se Jezu Krishti është me të vërtetë Zoti Jezu Krisht, Biri i Zotit Perëndi, Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë. Të krishterët perëndimorë janë larguar nga mësimet ortodokse dhe botëkuptimi dhe duan të zvogëlojnë hyjninë e Zotit Jezu Krisht dhe për këtë arsye ata e kremtojnë më pak Ngjalljen e Tij, madje ndonjëherë edhe heshtin.

Nga dita e parë e Pashkëve deri në Mbrëmje në festën e Shën. Nuk lejohen genufleksionet dhe sexhdet e trinitetit.

Të martën e parë pas Java e Pashkëve St. Kisha, duke ndarë gëzimin e Ngjalljes së Krishtit me të vdekurit me shpresën e një ringjalljeje të përgjithshme, përkujton veçanërisht të vdekurit, prandaj kjo ditë quhet "Radonica". Pas Liturgjisë, kremtohet një përkujtimor ekumenik. Që nga kohërat e lashta, ka pasur një zakon në këtë ditë për të vizituar varret e të afërmve të dikujt.

Himnet e Pashkëve këndohen në kishë deri në festën e Ngjitjes së Zotit, e cila festohet në ditën e dyzetë pas ditës së parë të Pashkëve.

Festat fetare

Ardhja

Ardhja është festa e parë e vitit katolik romak. Për katolikët, e diela e parë e Ardhjes shënon fillimin e vitit liturgjik. Ardhja (nga latinishtja adventus - advent) është koha para Krishtlindjes, një periudhë agjërimi, e cila shoqërohet me rituale dhe zakone të shumta. Ardhja është një kohë e agjërimit dhe pritjes së Lindjes së Krishtit Gjatë Ardhjes, besimtarët përgatiten për shfaqjen shpirtërore të Krishtit. Agjërimi i rreptë është i paraparë, dasmat, vallëzimi, argëtimi publik janë të ndaluara, shfaqje teatrale.

Ardhja zgjat rreth katër javë, që zakonisht përfshin 4 të diela, d.m.th. 3 javë të plota me shtimin e 1 deri në 6 ditë në varësi të asaj dite në të cilën bien Krishtlindjet. Gjatë Ardhjes, Mesha e Shenjtë kremtohet në kisha herët në mëngjes për nder të Virgjëreshës së Bekuar - "rorata". Simboli i kësaj meshe është një qiri i ndezur, i cili ndriçon rrugën e atyre që shkojnë në kishë deri në lindjen e diellit. Që qiri të mos fiket, vendoset në një elektrik dore të veçantë me dritare transparente. Në shtëpi, kurorat vendosen me katër qirinj - një simbol katër javë Advent, të cilat ndizen me radhë çdo të dielë të Ardhjes.

Gjatë Ardhjes, besimtarët përgatiten për shfaqjen shpirtërore të Krishtit dhe kujtojnë parashikimet e profetëve dhe Gjon Pagëzorit për ardhjen e Shpëtimtarit. Kisha Katolike e konsideron Ardhjen një kohë të pendimit të përgjithshëm, shërbimet mbahen me rroba zie, agjërimi i rreptë është i përshkruar, dasmat, vallëzimi, argëtimi publik dhe shfaqjet teatrale janë të ndaluara. KURORA E ARDHJES Në shumë kisha që kremtojnë Lindjen e Krishtit më 25 dhjetor, periudha para Krishtlindjes fillon katër javë para festës. Diku quhet Agjërimi i Lindjes, diku nuk quhet fare, por më shpesh këto katër javë quhen Ardhje.

Fjala "Advent" vjen nga latinishtja "adventus", që do të thotë "ardhje", "ardhje". Përmendjen e parë me shkrim të Ardhjes, periudhës katërjavore të përgatitjes për Krishtlindje, e gjejmë në shekullin e 6-të në vitin 524, kur sinodi i peshkopëve në Lleida ndaloi festimet e dasmave nga kjo Ardhje në Epifani.

Vende të ndryshme të botës kanë zhvilluar traditat e tyre të lidhura me këtë periudhë, por tani, në fillim të mijëvjeçarit të tretë shenja tipike, që tregon fillimin e Ardhjes - një kurorë dhe një kalendar Advent. Kurora e Ardhjes e ka origjinën në Gjermani. Zakonisht bëhet nga degë bredhi, të cilat janë të lidhura me tel në një rreth. Në kurorë vendosen katër qirinj të kuq, njëri prej tyre ndizet çdo të diel. Si rezultat, të dielën e fundit - të katërt të Ardhjes, të gjithë qirinjtë do të digjen me gëzim mbi kurorën e bredhit, duke paralajmëruar ardhjen e afërt të festës. Megjithatë, në shumë vende, për shembull në Amerikë, qirinjtë janë të padëgjuar, aty thjesht varen një kurorë bredh në derën e shtëpisë.

Besohet se kurora erdhi në krishterim nga kultet pagane gjermanike, në të cilën pema e bredhit, që simbolizonte pemën e jetës, nderohej veçanërisht. Në disa vende, kurora ishte varur në tavan për të trembur shpirtrat e këqij, në disa të tjera vendosej në tryezë. Me kalimin e shekujve, rrënjët pagane u harruan dhe nga fundi i shekullit të 19-të, kurora e Ardhjes u bë e njohur në shumë vende të Botës së Vjetër dhe të Re, duke u bërë një simbol i domosdoshëm i Krishtlindjes që po afrohej. Ngjyra jeshile e degëve të bredhit tradicionalisht do të thotë shpresë, dhe rrethi vicioz do të thotë përjetësi, jetë e përjetshme me Krishtin, festën e ardhjes së të cilit e presim.

KALENDARI I ADVENTIT

Kalendari i njohur i Adventit për fëmijë lindi mjaft kohët e fundit, në fund të shekullit të kaluar. Ajo u shpik nga një grua gjermane, Frau Lang, që djali i saj ta bënte më "interesante" pritjen për Krishtlindje. Forma më e njohur e kalendarit Advent për ne është një kuti me dritare hapëse, sipas numrit të ditëve të Ardhjes, që përmban figurina të bëra me çokollatë, të cilat tani mund të blihen në çdo dyqan me emrin "Set i Vitit të Ri". Edhe pse kalendarët e punuar me dorë sjellin gëzim shumë më të madh, dhe është më mirë të zëvendësoni çokollatat në dritare ose me vargje nga Shkrimet e Shenjta, ose me fotografi, ose një listë të veprave të mira që ia vlente të bënin në këtë ditë. Pra, forma e zakonshme e kalendarit nuk është e vetmja.

Për shembull, banorët e zjarrtë të vendeve skandinave, me sensin e tyre të natyrshëm të humorit, bëjnë një kalendar Advent në formën e një derri, pa të cilin tryeza e Krishtlindjeve është thjesht e paimagjinueshme. Ndeshjet janë ngjitur në një patate të madhe sipas numrit të ditëve të Ardhjes, këmbët janë bërë nga shkopinj, një bisht i vogël është bërë nga ashkla të dredhura dhe një fytyrë është bërë nga kartoni me një thembër rozë. Dhe të gjithë, të rinj e të vjetër, e dinë se ndërsa shkrepset zhduken nga derrkucja e patates, vëllai i tij i gjallë në stallë fiton me shpejtësi peshë dhe shije.

SHKALA E KRISHTLINDJEVE

Ekziston një traditë tjetër e lidhur me periudhën e Ardhjes për të cilën do të doja të flisja - kjo është shkallët. Por e pazakontë. Më shpesh ajo organizohet në klasa shkollat ​​e së dielës. Në mënyrë ideale, këto janë disa hapa që korrespondojnë me ditët e Ardhjes. Në shkallën më të lartë është Ylli i Betlehemit, dhe në fund ka një grazhd bosh me sanë. Dhe në shkallët është një figurinë e Krishtit të mitur, e cila dita ditës, me afrimin e Krishtlindjes, bie një shkallë më poshtë, në mënyrë që më 25 janar të jetë në grazhd. Ashtu si kalendari Advent, kjo shkallë unike i ndihmon fëmijët të kuptojnë vizualisht festën e gëzueshme që po afrohet.

Festat në fetë e ndryshme kryejnë një funksion të veçantë si për besimtarët ashtu edhe për njerëzit laikë. Për një person fetar, një ditë e tillë është e veçantë, pasi kujton një ngjarje domethënëse. Sa për ata që preferojnë të besojnë në të Plotfuqishmin në shpirtin e tyre, festat janë gjithashtu të rëndësishme për njerëz të tillë. Në fund të fundit, ato ndihmojnë për të shpëtuar nga shqetësimet e përditshme dhe për të marrë një pushim nga stresi i punës për një kohë.

Traditat e Krishtlindjeve në Ortodoksi

Në çdo kohë, festat fetare kanë luajtur një rol të veçantë. Një nga ditët solemne më të rëndësishme për përfaqësuesit feve të ndryshmeështë Krishtlindje.

Në Ortodoksi, kjo ditë e ndritshme festohet më 7 janar. Dita kur bëhet përgatitja intensive për festën është nata e Krishtlindjes. Sipas rregullave strikte të Kishës Ortodokse, besimtarët duhet të refuzojnë ushqimin derisa të shfaqet ylli i parë. Krishtlindjet i paraprijnë Kreshmët.

Cila festë fetare është më e rëndësishmja? Është e vështirë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje. Secila prej këtyre ditëve ka një humor të veçantë. Dhe sa i përket Krishtlindjeve, besimet popullore, natën para Krishtlindjes, dy forca luftojnë - e mira dhe e keqja. Njëri i fton njerëzit të këndojnë dhe festojnë lindjen e Shpëtimtarit, dhe i dyti i fton njerëzit në një Shabat të shtrigave. Njëherë e një kohë këtë mbrëmje, këngët po ecnin nëpër oborre - të rinj të veshur me maska ​​kafshësh. Ata thirrën të zotët e shtëpisë, duke mos kursyer fjalë të bukura. Sigurisht, tradita të tilla nuk kishin asgjë të përbashkët me traditat e kishës.

Traditat për Evën e Shenjtë

Në vende të ndryshme kjo festë fetare festohet në mënyrën e vet. Për shembull, në Ukrainë festimi fillon në Mbrëmjen e Shenjtë, prag të Krishtlindjes. Para kësaj, kisha parashikon edhe agjërimin. Një nga traditat dalluese është një pjatë e quajtur "kutya". Ky është qull gruri ose orizi, të cilit i shtohen frutat e thata, mjalti, farat e lulekuqes dhe rrushi i thatë. Gjithsej, në Mbrëmjen e Shenjtë duhet të shërbehen 12 pjata të ndryshme kreshmore. Në Krishtlindje, njerëzit pothuajse nuk vizitoheshin. Vetëm fëmijët e rritur të martuar (me nuse ose dhëndër) mund të vizitonin prindërit e tyre të moshuar dhe të merrnin "darkën e gjyshit".

A i kanë muslimanët Krishtlindjet?

Po festimet e Krishtlindjeve në vendet muslimane? Për shumë, kjo pyetje është shumë interesante. Natyrisht, asnjë nga teologët myslimanë nuk bën thirrje për festimin e kësaj feste fetare. Për më tepër, muslimanët kanë "analogun" e tyre të Krishtlindjes - ditëlindjen e Profetit Muhamed. Ajo festohet në ditën e 12-të të muajit të tretë sipas kalendarit mysliman dhe çdo vit bie në festa të ndryshme. Mirëpo, duke qenë se edhe Jezu Krishti konsiderohet si profet në kuadër të kësaj feje, myslimanët urojnë fqinjët dhe të krishterët e afërt për këtë festë.

Festa kryesore e myslimanëve

Një nga festat fetare më të rëndësishme të vitit për të gjithë muslimanët është Kurban Bajrami. Fillon 70 ditë pas përfundimit të agjërimit të Ramazanit dhe zgjat 3-4 ditë. Tradita kryesore Kjo festë është kurbani i qengjit. zhvillohet në çdo ditë festimi. Nga mishi i kafshës përgatiten pjata ceremoniale, të cilat hahen në vakte ose u shpërndahen të varfërve.

Krishtlindjet në Kishën Katolike

Në shumë vende, Krishtlindjet janë një festë kombëtare dhe fetare. Në traditën katolike, Krishtlindjet festohen sipas kalendarit Gregorian, nga 25 janari deri më 1 janar. Kjo ditë e ndritshme i paraprin periudha e Ardhjes - agjërimi, gjatë së cilës besimtarët rrëfehen në kisha. Në prag të Krishtlindjes, në kishat katolike kremtohet një meshë e veçantë, e cila fillon pikërisht në mesnatë. Gjatë Krishtlindjeve, shtëpitë supozohet të kenë të instaluar dhe dekoruar bredha. Kjo traditë filloi fillimisht te popujt gjermanikë, të cilët e konsideronin bredhin një simbol të pasurisë dhe pjellorisë.

Zakonet e Pashkëve

Një nga festat fetare më të lashta në Rusi është Pashka. Është një nga më të rëndësishmet dhe feston ringjalljen e Jezu Krishtit. Besohet se pothuajse të gjitha traditat e kësaj feste u shfaqën për herë të parë në adhurim. Dhe madje edhe festimet popullore shoqërohen gjithmonë me një nga traditat kryesore - prishjen e agjërimit pas Kreshmës.

Një nga traditat kryesore të Pashkëve përfshin përshëndetjet e veçanta. Midis besimtarëve ortodoksë, është zakon të pagëzohen - të shprehen përshëndetjet me fjalët "Krishti u ringjall!", "Me të vërtetë Ai u ringjall!". Fjalët shoqërohen me një puthje tre herë. Kjo traditë daton që nga koha e apostujve.

Ritualet kryesore për Pashkë

Gjatë E shtuna e madhe dhe menjëherë pas shërbesës së Pashkëve, shenjtërimi i ëmbëlsirave të Pashkëve, vezëve dhe i gjithë ushqimit që ishte përgatitur për tryezë festive. Vezët e Pashkëve simbolizojnë lindjen e Shpëtimtarit. Ekziston një legjendë sipas së cilës Maria Magdalena i solli një vezë si dhuratë perandorit romak Tiberius, që simbolizonte ringjalljen e Krishtit. Perandori dyshoi në historinë e ringjalljes së Krishtit. Ai tha se ashtu si vezët nuk mund të kthehen nga e bardha në të kuqe, ashtu edhe të vdekurit nuk mund të ringjallen. Në të njëjtin moment veza u bë e kuqe. Pavarësisht se sot vezët janë të ngjyrosura ngjyra të ndryshme, nuanca mbizotëruese është tradicionalisht e kuqe, që simbolizon jetën dhe rilindjen.

Një nga traditat në javën para Pashkëve është përgatitja e të ashtuquajturës kripa e së enjtes, e cila ka veti të shkëlqyera kuruese. Për këtë është e nevojshme që E enjte e Madhe(të enjten e kaluar para festës Pashkë e madhe) vendosni kripën e zakonshme në furrë ose furrë për 10 minuta. Pastaj ajo shenjtërohet në kishë. Sipas besimit popullor, kripa jo vetëm që mund të shërojë sëmundjet, por edhe të ruajë paqen në familje dhe të shpëtojë nga syri i keq.

Lindja e Virgjëreshës Mari - 21 shtator

Një nga festat kryesore fetare për besimtarët ortodoksë është Lindja e Shën Mërisë. Kjo festë festohet më 21 shtator dhe është themeluar nga kisha në shekullin e IV-të. Në këtë ditë, ditët bëhen më të shkurtra dhe netët bëhen më të gjata. Në varësi të motit në ditën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, njerëzit përcaktuan se si do të ishte vjeshta dhe bënin supozime për dimrin e ardhshëm. Për shembull, besohej se nëse zogjtë ngriheshin lart në qiell në këtë ditë, atëherë dimri do të ishte i ftohtë. Nëse moti ishte i kthjellët, besohej se do të zgjaste deri në fund të tetorit.

Në këtë festë fetare nuk lejoheshin grindjet. Besohej se grindjet me Nënën e Zotit zemërojnë veçanërisht Zotin sepse shqetësonin Virgjëreshën Mari. Pirja e verës nuk lejohet në këtë ditë. Kushdo që pi në këtë ditë do të vuajë për një vit të tërë. Më 21 shtator, është gjithashtu zakon të trajtohen me respekt të gjitha gratë, duke kujtuar shkëndijën origjinale të Zotit në çdo person.

Në këtë festë fetare ortodokse kishte edhe tradita të veçanta. Zakonisht, të porsamartuarit vizitoheshin në Nënën e Zotit dhe i mësonin të shmangnin gabimet e jetës. Zonja e shtëpisë pjek një tortë festive dhe trajtoi të ftuarit.

Të porsamartuarit në këtë ditë vizituan edhe prindërit e tyre. Ata u veshën me rroba të bukura, morën një byrek të pjekur me vete dhe shkuan nëpër fshat. Gruaja e re i ngjiti një fjongo flokëve të saj me shkronjat "P" dhe "B" ("Lindja e Virgjëreshës Mari"), e cila supozohej ta mbronte atë dhe familjen e saj nga syri i keq. Nëse zgjidhej shiriti, besohej se dikush ishte xheloz për të rinjtë dhe nuk uronte.

Një nga festat më të rëndësishme fetare të vitit është Epifania. Ajo festohet më 19 janar. Tradita kryesore në këtë ditë është bekimi i ujit në tempuj. Dikur ekzistonte një mendim se çdo ujë rubineti në këtë datë bëhej i shenjtë. Megjithatë, klerikët theksojnë se në çdo rast uji duhet të bekohet në kishë. Ky ujë mund të trajtojë plagët dhe sëmundjet. Është vendosur në një cep të shtëpisë në mënyrë që të ketë rregull dhe qetësi në shtëpi gjatë gjithë vitit. Është gjithashtu e nevojshme të mbani mend se juaj veçoritë e dobishme Uji i shenjtë mund të humbet nëse, gjatë mbledhjes ose përdorimit të tij, një person grindet me dikë.