në shtëpi › Shëndet dhe bukuri › "Edukimi si proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit". Edukimi si proces i zhvillimit të personalitetit

"Edukimi si proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit". Edukimi si proces i zhvillimit të personalitetit

Në një proces holistik pedagogjik, një vend të rëndësishëm zë procesi i edukimit.

edukimi - procesi i formimit të qëllimshëm të personalitetit. Ky është një ndërveprim i organizuar, i menaxhuar dhe i kontrolluar posaçërisht i edukatorëve dhe nxënësve, qëllimi përfundimtar i të cilit është formimi i personalitetit.

Qëllimi i edukimit - të sigurojë zhvillimin e gjithanshëm dhe harmonik të çdo personi.

Në teorinë dhe praktikën pedagogjike, prej kohësh ekziston një mendim se procesi arsimor nuk duhet të varet nga pikëpamjet dhe besimet që shpallin njerëzit në pushtet. Rritja e brezit të ri është një çështje shumë serioze. Ai duhet të bazohet në ide dhe vlera të qëndrueshme, të qëndrueshme. Prandaj, si bazë ideologjike e të gjithë sistemit arsimor, duhet zhvilluar dhe testuar nga praktika parimet e humanizmit.

Humanizmi Para së gjithash, do të thotë humanizmi i një personi: dashuri për njerëzit, nivel i lartë i tolerancës psikologjike, butësi në marrëdhëniet njerëzore, respekt për individin dhe dinjitetin e tij. Në fund të fundit, koncepti i humanizmit merr formë si një sistem organizatash vlerash, në qendër të të cilit qëndron njohja e njeriut si vlera më e lartë. Kështu, ne mund të japim përkufizimin e mëposhtëm të humanizmit. Humanizmi është një grup idesh dhe vlerash që pohojnë rëndësinë universale të ekzistencës njerëzore në përgjithësi dhe të individit në veçanti.

Me këtë interpretim, një person konsiderohet si qëllimi më i lartë i zhvillimit shoqëror, në procesin e të cilit krijimi i kushteve të nevojshme për realizimin e plotë të të gjitha potencialeve të tij, arritjen e harmonisë në sferat socio-ekonomike dhe shpirtërore të jetës. , sigurohet lulëzimi më i lartë i një personaliteti të veçantë njerëzor. Kështu, nga pikëpamja e humanizmit, qëllimi përfundimtar i edukimit është që çdo person të mund të bëhet një subjekt i plotë i veprimtarisë, njohjes dhe komunikimit, domethënë një qenie e lirë, e pavarur përgjegjëse për gjithçka që ndodh në botë. Kjo do të thotë se shkalla e humanizimit të procesit arsimor përcaktohet nga shkalla në të cilën ky proces krijon parakushtet për vetë-realizimin e individit, zbulimin e të gjitha prirjeve të natyrshme në natyrë.

Nga ana e përmbajtjes, zbatimi i parimeve të humanizmit në procesin arsimor nënkupton manifestimin e parimeve universale. Nga njëra anë, vlerat universale njerëzore kanë rëndësi për të gjithë njerëzimin. Ato janë deri diku të qenësishme në të gjitha bashkësitë shoqërore, grupet shoqërore, popujt, megjithëse jo të gjithë shprehen në të njëjtën mënyrë. Veçoritë e shprehjes së tyre varen nga veçoritë e zhvillimit kulturor dhe historik të një vendi të caktuar, nga traditat e tij fetare dhe nga lloji i qytetërimit. Prandaj, qasja ndaj procesit arsimor nga pikëpamja e vlerave universale përqendrohet në zhvillimin shpirtëror, moral, intelektual dhe estetik të individit, bazuar në zhvillimin e të gjithë pasurisë kulturore të grumbulluar nga njerëzimi.

Nga ana tjetër, në aspektin filozofik, këto janë vlera transcendentale (transcendentale), pra vlera që janë vlera absolute, të përjetshme. Ato bazohen në idetë e Zotit si mishërim absolut i së mirës, së vërtetës, drejtësisë, bukurisë etj.

Me qasje të ndryshme ndaj burimit dhe garantuesit të vlerave universale njerëzore, besimtarët dhe jobesimtarët kuptojnë se vlerat universale njerëzore janë të një natyre të përhershme dhe të qëndrueshme. Dhe kjo është arsyeja pse vlerat universale njerëzore veprojnë si një ideal, një ide rregulluese, një model sjelljeje për të gjithë njerëzit. Edukimi i të rinjve në frymën e këtyre orientimeve vlerore në të gjitha moshat dhe në të gjithë popujt konsiderohej si kusht i domosdoshëm për shoqërizimin e tij.

Humanizmi nënkupton edhe atdhedashurinë, dashurinë për atdheun, edukimin e përgjegjësisë qytetare, respektimin e zakoneve dhe ligjeve të vendit. Por humanizmi e refuzon nacionalizmin si një ideologji që parashtron përparësinë e vlerave private dhe kundërshton parimin universal njerëzor. Një tjetër mjedis i rëndësishëm i përmbajtjes së procesit arsimor, që buron nga parimet e humanizmit. Humanizmi e konsideron njeriun si vlerën më të lartë.

Kështu, qëllimi kryesor i procesit edukativo-arsimor me qasje humaniste është krijimi i parakushteve për vetë-realizim të individit.

Qëllimi kryesor i shkollës së mesme është të promovojë zhvillimin mendor, moral, emocional, fizik dhe të punës së individit, të zbulojë plotësisht mundësitë e tij krijuese, të krijojë marrëdhënie humaniste, të sigurojë kushte të ndryshme për zbulimin e individualitetit të fëmijës, duke marrë duke marrë parasysh karakteristikat e tij të moshës. Fokusi në zhvillimin e personalitetit të një personi në rritje i jep një "dimension njerëzor" qëllimeve të shkollës si zhvillimi i një pozicioni të ndërgjegjshëm qytetar tek të rinjtë, gatishmëria për punë dhe krijimtari sociale, pjesëmarrja në vetëqeverisje demokratike dhe përgjegjësia për fatet e vendit dhe qytetërimit njerëzor.

Mund të dallohen komponentët e mëposhtëm të edukimit: mendor, fizik, moral, i punës, politeknik, estetik.

edukimi mendor pajis studentët me një sistem njohurish të shkencave bazë. Në rrjedhën dhe si rezultat i asimilimit të njohurive shkencore, hidhen themelet e botëkuptimit shkencor.

Asimilimi i ndërgjegjshëm i sistemit të njohurive kontribuon në zhvillimin e të menduarit logjik, kujtesës, vëmendjes, imagjinatës, aftësive mendore, prirjeve. Detyrat e edukimit mendor:

Asimilimi i një sasie të caktuar njohurish shkencore,

Formimi i këndvështrimit shkencor.

Zhvillimi i fuqive, aftësive dhe talenteve mendore,

Zhvillimi i interesave njohëse,

Formimi i aktivitetit njohës,

Zhvillimi i nevojës për të rimbushur vazhdimisht njohuritë e tyre, për të përmirësuar nivelin e arsimit dhe trajnimit special.

Edukimi fizik - menaxhimi i zhvillimit fizik të një personi dhe edukimi i tij fizik. Edukimi fizik është pjesë përbërëse e pothuajse të gjitha sistemeve arsimore. Shoqëria moderne, e cila bazohet në prodhimin shumë të zhvilluar, kërkon një brez të ri fizikisht të fortë, të aftë për të punuar me produktivitet të lartë, për të duruar ngarkesa të shtuara dhe për të qenë gati për të mbrojtur Atdheun.

Detyrat e edukimit fizik:

promovimin e shëndetit,

Mësimi i llojeve të reja të lëvizjeve

Formimi i aftësive higjienike,

Rritja e performancës mendore dhe fizike,

Zhvillimi i dëshirës për të qenë të shëndetshëm, të fuqishëm.

Edukata morale - formimi i koncepteve, gjykimeve, ndjenjave dhe besimeve, aftësive dhe shprehive të sjelljes që korrespondojnë me normat e shoqërisë. Morali kuptohet si norma dhe rregulla të vendosura historikisht të sjelljes njerëzore që përcaktojnë qëndrimin e tij ndaj shoqërisë, punës dhe njerëzve. Morali është moral i brendshëm, morali nuk është simpatik, jo për të tjerët, por për veten.

Edukimi i punës - formimi i veprimeve të punës dhe marrëdhënieve prodhuese, studimi i mjeteve dhe metodave të përdorimit të tyre. Edukimi i punës mbulon ato aspekte të procesit arsimor ku formohen veprimet e punës, formohen marrëdhënie prodhuese, studiohen mjetet e punës dhe mënyrat e përdorimit të tyre.

Arsimi politeknik - njohja me parimet bazë të të gjitha industrive, asimilimi i njohurive për proceset dhe marrëdhëniet moderne të prodhimit. Detyra kryesore është formimi i interesit për aktivitetet prodhuese, zhvillimi i aftësive teknike, mendimi i ri ekonomik, zgjuarsia dhe fillimi i sipërmarrjes.

Edukimi estetik - një komponent i domosdoshëm i sistemit arsimor, duke përgjithësuar zhvillimin e idealeve, nevojave dhe shijeve estetike.

Detyrat e edukimit estetik:

Edukimi i kulturës estetike,

Formimi i një qëndrimi estetik ndaj realitetit,

Formimi i dëshirës për të qenë i bukur në gjithçka: mendime, vepra, vepra, zhvillimi i ndjenjave estetike,

Zotërimi i trashëgimisë estetike dhe kulturore të së kaluarës;

Prezantimi i një personi me të bukurën në jetë, natyrën, punën, formimin e dëshirës për të qenë i bukur në gjithçka: mendime, vepra, vepra.

Pyetjet e kontrollit:

Cili është roli i edukimit moral në formimin e personalitetit?

Përcaktoni vlerat njerëzore.

Si janë të ndërlidhura me njëri-tjetrin puna dhe arsimi politeknik?

Tradicionalisht, edukimi i një personaliteti në literaturën pedagogjike dhe psikologjike konsiderohet si një proces i ndikimit të organizuar dhe të qëllimshëm në personalitetin dhe sjelljen e një fëmije. Është e rëndësishme të sqarohet se sot, megjithë përhapjen e këtij përkufizimi, ai nuk mund të konsiderohet se plotëson kërkesat moderne të shkencës psikologjike, në veçanti, shprehja "ndikim i synuar" mund të duket e diskutueshme. Rregullime të tilla janë gjithashtu të mundshme: edukimi nuk është një proces i veçantë, por një anë e caktuar e ndërveprimit të fëmijës me mjedisin, në procesin e të cilit një person asimilon përvojën sociale. Atëherë pyetja është e qartë: si ndryshon edukimi nga socializimi? Sipas A. A. Rean, socializimi ndodh si si rezultat i një procesi të qëllimshëm edukimi, ashtu edhe me ndihmën e mekanizmit të të mësuarit dhe imitimit shoqëror. “Edukimi është në thelb një proces socializimi i kontrolluar dhe i qëllimshëm... Mundësia e ekzistencës së njëkohshme të socializimit si proces i qëllimshëm dhe i parregulluar mund të shpjegohet duke përdorur shembullin e mëposhtëm. Natyrisht, njohuri të rëndësishme fitohen në klasë në shkollë, shumë prej të cilave kanë rëndësi të drejtpërdrejtë shoqërore. Megjithatë, nxënësi mëson jo vetëm materialin e mësimit dhe jo vetëm ato rregulla shoqërore që deklarohen nga mësuesi në procesin e trajnimit dhe edukimit. Nxënësi e pasuron përvojën e tij shoqërore në kurriz të asaj që nga këndvështrimi i mësuesit dhe edukatorit mund të duket shoqëruese, “aksidentale”. Nuk është vetëm konsolidimi i rregullave dhe normave, por edhe përvetësimi i përvojës realisht të përjetuar ose të vëzhguar të ndërveprimit shoqëror midis mësuesve dhe nxënësve, si mes tyre ashtu edhe brenda grupit shoqëror. Dhe kjo përvojë mund të rezultojë si pozitive, d.m.th., të përkojë me qëllimet e edukimit (në këtë rast, ajo qëndron në përputhje me socializimin e qëllimshëm të individit), dhe negative, d.m.th., në kundërshtim me qëllimet e vendosura. Kështu, edukimi mund të konsiderohet si një nga format e socializimit.

Duke iu rikthyer çështjes së përcaktimit të konceptit të edukimit, le të kthehemi në këndvështrimin e V. N. Myasishchev, i cili e kupton arsimin si proces të ndërveprimit midis edukatorit dhe personit të arsimuar. “Në këtë proces të dyanshëm, edukatori mund të dallojë një qëndrim kërkues, mospërfillës, të dashur, armiqësor-vëmendshëm, shpërfillës dhe të drejtë ose të njëanshëm dhe të ngjashme ndaj nxënësit dhe nxënësi mund t'i përgjigjet atij me respekt, dashuri, frikë, armiqësia, mosbesimi, fshehtësia, çiltërsia, qëndrimi i sinqertë ose i dukur. Marrëdhëniet luajnë një rol thelbësor në të gjithë procesin e edukimit.

Në këtë ndërveprim, një nga faktorët më të rëndësishëm është personaliteti i vetë edukatorit dhe komunikimi me të. K. D. Ushinsky kishte të drejtë kur argumentoi se "çdo gjë në arsim duhet të bazohet në personalitetin e edukatorit, sepse fuqia edukative rrjedh vetëm nga burimi i gjallë i personalitetit njerëzor. Asnjë statut dhe program, asnjë organizëm artificial i një institucioni, sado i shpikur me dinakëri, nuk mund ta zëvendësojë individin në çështjen e arsimit.

A. G. Asmolov shkruan për një fenomen të tillë si objekti psikologjik i edukimit. Ai është, sipas tij, "sfera semantike e personalitetit - kuptimet personale dhe qëndrimet semantike që i shprehin ato në sjellje".

Ekziston një fushë e veçantë në psikologjinë arsimore - psikologjia e edukimit, e cila merr parasysh ndikimin në zhvillimin e personalitetit të mjeteve dhe metodave të ndryshme të edukimit, studion themelet psikologjike të vetë-edukimit të një personi.

Veprimtaria e vetë-edukimit formohet si rezultat i vetënjohjes dhe vetëdijes për mospërputhjen midis Vetes së vërtetë dhe imazhit ideal të vetvetes në të ardhmen. Në lëndën psikologjike të vetë-edukimit, ekzistojnë:
neoplazi personale;
ristrukturimi i stereotipeve, zakoneve, karakteristikave psikologjike;
ruajtja e integritetit, stabilitetit të imazhit të I;
transformimi cilësor i të kuptuarit të thelbit të dikujt;
barrierat e brendshme për shkak të dështimeve të vetë-edukimit.

Në procesin e socializimit, një person ndryshon gjithnjë e më shumë idenë e Vetes së tij, duke formuar një vetë-koncept, duke zgjeruar dhe përhapur marrëdhëniet e tij përtej të tashmes. Si rezultat, ne shohim se shqyrtimi i procesit të zhvillimit të personalitetit në mënyrë të pashmangshme na çon në nevojën për t'iu referuar koncepteve të tilla si vetëdija, unë, koncepti I.

Edukimi si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit.

Personaliteti i një personi formohet dhe zhvillohet si rezultat i ndikimit të faktorëve të shumtë, objektivë dhe subjektivë, natyrorë dhe socialë, të brendshëm dhe të jashtëm, të pavarur dhe të varur nga vullneti dhe vetëdija e njerëzve që veprojnë në mënyrë spontane ose sipas qëllimeve të caktuara. Në të njëjtën kohë, vetë personi nuk mendohet si një qenie pasive, e cila pasqyron fotografikisht ndikimet e jashtme. Ai vepron si subjekt i formimit dhe zhvillimit të tij.

Formimi dhe zhvillimi i qëllimshëm i personalitetit siguron edukim të organizuar shkencërisht.

Idetë moderne shkencore për arsimin si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit janë zhvilluar si rezultat i një konfrontimi të gjatë të një numri idesh pedagogjike.

Tashmë në mesjetë u formua teoria e edukimit autoritar, e cila vazhdon të ekzistojë në forma të ndryshme në kohën e sotme. Një nga përfaqësuesit më të ndritur të kësaj teorie ishte mësuesi gjerman I.F. Herbart, i cili e reduktoi arsimin në menaxhimin e fëmijëve. Qëllimi i këtij kontrolli është të shtypë shkathtësinë e egër të fëmijës, "që e hedh atë nga njëra anë në tjetrën", kontrolli i fëmijës përcakton sjelljen e tij në moment, ruan rendin e jashtëm. Herbart konsideroi kontrollin mbi fëmijët, urdhrat si metoda të menaxhimit.

Si shprehje e protestës kundër edukimit autoritar, lind teoria e arsimit falas, e paraqitur nga J. J. Rousseau. Ai dhe ndjekësit e tij kërkuan që të respektohet rritja e fëmijës, jo për të kufizuar, por për të stimuluar në çdo mënyrë të mundshme zhvillimin e natyrshëm të fëmijës në rrjedhën e edukimit.

Mësuesit sovjetikë, duke u nisur nga kërkesat e shkollës socialiste, u përpoqën të zbulojnë konceptin e "procesit arsimor" në një mënyrë të re, por nuk i kapërcejnë menjëherë pikëpamjet e vjetra për thelbin e tij. Pra, P.P. Blonsky besonte se edukimi është një ndikim i qëllimshëm, i organizuar, afatgjatë në zhvillimin e një organizmi të caktuar, se çdo krijesë e gjallë - një person, një kafshë, një bimë - mund të jetë objekt i një ndikimi të tillë. A.P. Pinkevich e interpretoi edukimin si një ndikim të qëllimshëm, sistematik të një personi mbi një tjetër, me qëllim që të zhvillojë tipare të personalitetit natyror të dobishëm biologjikisht ose shoqërisht. Thelbi shoqëror i edukimit nuk u shpalos mbi një bazë vërtet shkencore as në këtë përkufizim.

Duke e karakterizuar edukimin vetëm si një ndikim, P.P. Blonsky dhe A.P. Pinkevich nuk e kanë konsideruar ende si një proces të dyanshëm në të cilin mësuesit dhe studentët ndërveprojnë në mënyrë aktive, si organizimi i jetës dhe aktiviteteve të nxënësve, akumulimi i përvojës sociale prej tyre. Fëmija në konceptet e tyre veproi kryesisht si një objekt edukimi.

V. A. Sukhomlinsky shkroi: "Edukimi është një proces i shumëanshëm i pasurimit dhe rinovimit të vazhdueshëm shpirtëror - si për ata që janë të arsimuar ashtu edhe për ata që edukojnë". Këtu bie në sy më qartë ideja e pasurimit të ndërsjellë, ndërveprimit të lëndës dhe objektit të edukimit.

Pedagogjia moderne rrjedh nga fakti se koncepti i procesit të edukimit pasqyron jo ndikimin e drejtpërdrejtë, por ndërveprimin shoqëror të mësuesit dhe personit të arsimuar, marrëdhëniet e tyre në zhvillim. Qëllimet e vendosura nga mësuesi veprojnë si produkt i veprimtarisë së nxënësit; Procesi i arritjes së këtyre qëllimeve realizohet edhe nëpërmjet organizimit të veprimtarive të nxënësit; vlerësimi i suksesit të veprimeve të mësuesit bëhet sërish mbi bazën se cilat janë ndryshimet cilësore në ndërgjegjen dhe sjelljen e nxënësit.

Çdo proces është një grup veprimesh të rregullta dhe të qëndrueshme që synojnë arritjen e një rezultati të caktuar. Rezultati kryesor i procesit arsimor është formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike, shoqërore aktive.

Edukimi është një proces i dyanshëm, që përfshin organizimin dhe udhëheqjen dhe veprimtarinë e vetë individit. Megjithatë, roli drejtues në këtë proces i takon mësuesit. Do të ishte e përshtatshme të kujtonim një rast të jashtëzakonshëm nga jeta e Blonsky. Kur ai ishte pesëdhjetë vjeç, shtypi iu afrua me një kërkesë për një intervistë. Njëri prej tyre e pyeti shkencëtarin se cilat probleme e shqetësonin më shumë në pedagogji. Pavel Petrovich mendoi për këtë dhe tha se ai ishte vazhdimisht i interesuar në pyetjen se çfarë është arsimi. Në të vërtetë, një shpjegim i detajuar i kësaj çështjeje është një çështje shumë e ndërlikuar, sepse procesi që tregon këtë koncept është jashtëzakonisht kompleks dhe i shumëanshëm.

Para së gjithash, duhet theksuar se koncepti "arsim" përdoret në kuptime të ndryshme: përgatitja e brezit në rritje për jetë, veprimtari edukative të organizuara etj. Është e qartë se në raste të ndryshme koncepti "arsim" do të kanë një kuptim tjetër. Ky dallim del veçanërisht qartë kur thonë: mjedisi shoqëror, mjedisi shtëpiak dhe shkolla edukon. Kur thonë se “mjedisi edukon” ose “mjedisi i përditshëm edukon”, nuk nënkuptojnë veprimtari edukative të organizuara posaçërisht, por ndikimin e përditshëm që kanë kushtet socio-ekonomike dhe të jetesës në zhvillimin dhe formimin e personalitetit.

Shprehja "shkolla edukon" ka një kuptim tjetër. Ai tregon qartë një veprimtari arsimore të organizuar dhe të kryer me vetëdije. Edhe K. D. Ushinsky shkroi se, ndryshe nga ndikimet e mjedisit dhe ndikimet e përditshme, të cilat janë më së shpeshti spontane dhe të paqëllimshme, edukimi në pedagogji konsiderohet si një proces pedagogjik i qëllimshëm dhe i organizuar posaçërisht. Kjo nuk do të thotë aspak se arsimi shkollor është i rrethuar nga ndikimet e mjedisit dhe ndikimet e përditshme. Përkundrazi, duhet t'i marrë parasysh sa më shumë këto ndikime, duke u mbështetur në momentet e tyre pozitive dhe duke neutralizuar ato negative. Megjithatë, thelbi i çështjes qëndron në faktin se edukimi si kategori pedagogjike, si veprimtari pedagogjike e organizuar posaçërisht, nuk mund të ngatërrohet me ndikimet dhe ndikimet e ndryshme spontane që përjeton një person në procesin e zhvillimit të tij.

Por cili është thelbi i edukimit, nëse e konsiderojmë si një veprimtari pedagogjike të organizuar posaçërisht dhe të kryer me vetëdije?

Kur bëhet fjalë për aktivitete edukative të organizuara posaçërisht, atëherë zakonisht ky aktivitet shoqërohet me një ndikim të caktuar, ndikim në personalitetin që formohet. Kjo është arsyeja pse në disa tekste pedagogjike, arsimi tradicionalisht përkufizohet si një ndikim pedagogjik i organizuar posaçërisht në një personalitet në zhvillim me qëllim të formimit të vetive dhe cilësive shoqërore të përcaktuara nga shoqëria. Në vepra të tjera, fjala "ndikim" si disonante dhe gjoja e lidhur me fjalën "shtrëngim" është lënë jashtë dhe edukimi interpretohet si një udhëzues ose menaxhim i zhvillimit të personalitetit.

Sidoqoftë, si përkufizimi i parë ashtu edhe i dyti pasqyrojnë vetëm anën e jashtme të procesit arsimor, vetëm aktivitetet e edukatorit, mësuesit. Ndërkohë, në vetvete, ndikimi i jashtëm edukativ nuk çon gjithmonë në rezultatin e dëshiruar: ai mund të shkaktojë reagime pozitive dhe negative tek personi i arsimuar, ose të jetë neutral. Është fare e kuptueshme që vetëm nëse ndikimi edukativ ngjall një reagim (qëndrim) të brendshëm pozitiv tek individi dhe nxit aktivitetin e saj në punën me veten, ai ka një ndikim efektiv zhvillimor dhe formues mbi të. Por vetëm për këtë në përkufizimet e mësipërme të thelbit të edukimit hesht. Gjithashtu nuk sqaron pyetjen se cili duhet të jetë ky ndikim pedagogjik në vetvete, çfarë karakteri duhet të ketë, gjë që shpesh bën të mundur reduktimin e tij në forma të ndryshme të detyrimit të jashtëm. Elaborime dhe moralizime të ndryshme.

N. K. Krupskaya vuri në dukje këto mangësi në zbulimin e thelbit të edukimit dhe ia atribuoi ato ndikimit të pedagogjisë së vjetër, autoritare. “Pedagogjia e vjetër, - shkruante ajo, - pretendonte se e gjithë çështja ishte në ndikimin e edukatorit tek të arsimuarit ... Pedagogjia e vjetër e quajti këtë ndikim proces pedagogjik dhe foli për racionalizimin e këtij procesi pedagogjik. Supozohej se në këtë ndikim - gozhda e arsimit. Ajo e konsideroi një qasje të tillë ndaj punës pedagogjike jo vetëm të pasaktë, por edhe në kundërshtim me thelbin e thellë të edukimit.

Duke u përpjekur të paraqesë më konkretisht thelbin e edukimit, pedagogu dhe psikologu amerikan Edward Thorndike shkroi: “Fjalës “edukim” i jepet një kuptim tjetër, por gjithmonë tregon, por gjithmonë tregon një ndryshim... Ne nuk edukojmë dikë. nëse nuk shkaktojmë ndryshime tek ai”. Pyetja është: si prodhohen këto ndryshime në zhvillimin e personalitetit? Siç vërehet në filozofi, zhvillimi dhe formimi i një personi si qenie shoqërore, si person ndodh përmes "përvetësimit të realitetit njerëzor". Në këtë kuptim, edukimi duhet të konsiderohet si një mjet i krijuar për të nxitur përvetësimin e një personaliteti në rritje të realitetit njerëzor.

Cili është ky realitet dhe si kryhet përvetësimi i tij nga një person? Realiteti njerëzor nuk është gjë tjetër veçse përvoja sociale e krijuar nga puna dhe përpjekjet krijuese të shumë brezave të njerëzve. Në këtë përvojë, mund të dallohen komponentët e mëposhtëm strukturorë: tërësia e njohurive të zhvilluara nga njerëzit për natyrën dhe shoqërinë, aftësitë praktike në lloje të ndryshme të punës, mënyrat e veprimtarisë krijuese, si dhe marrëdhëniet shoqërore dhe shpirtërore.

Meqenëse kjo përvojë krijohet nga puna dhe përpjekjet krijuese të shumë brezave të njerëzve, kjo do të thotë që në njohuritë, aftësitë dhe aftësitë praktike, si dhe në metodat e krijimtarisë shkencore dhe artistike, marrëdhëniet shoqërore dhe shpirtërore, rezultatet e tyre të ndryshme. puna, veprimtaritë njohëse, shpirtërore dhe jeta së bashku. E gjithë kjo është shumë e rëndësishme për arsimin. Në mënyrë që brezat në rritje të jenë në gjendje ta "përvetësojnë" këtë përvojë dhe ta bëjnë atë pronë të tyre, ata duhet ta "shpërndajnë", domethënë, në thelb, të përsërisin në një formë ose në një tjetër, të riprodhojnë veprimtarinë që përmban dhe, duke pasur aplikuan përpjekje krijuese, e pasurojnë dhe tashmë në një formë më të zhvilluar për t'ua kaluar pasardhësve të tyre. Vetëm përmes mekanizmave të veprimtarisë së tij, përpjekjeve dhe marrëdhënieve të tij krijuese, një person zotëron përvojën shoqërore dhe përbërësit e saj të ndryshëm strukturorë. Është e lehtë të tregohet kjo me shembullin e mëposhtëm: në mënyrë që studentët të mësojnë ligjin e Arkimedit, i cili studiohet në lëndën e fizikës, ata duhet në një formë ose në një tjetër të "ç'objektivizojnë" veprimet njohëse të kryera dikur nga shkencëtari i madh, pra të riprodhojë, të përsërisë, ndonëse nën drejtimin e një mësuesi, se rruga që shkoi deri në zbulimin e këtij ligji. Në mënyrë të ngjashme, zotërimi i përvojës shoqërore (njohuritë, aftësitë praktike, mënyrat e veprimtarisë krijuese, etj.) ndodh edhe në sfera të tjera të jetës njerëzore. Nga kjo rezulton se qëllimi kryesor i edukimit është përfshirja e një personi në rritje në veprimtarinë e "deobjektivizimit" të aspekteve të ndryshme të përvojës shoqërore, për ta ndihmuar atë të riprodhojë këtë përvojë dhe kështu të zhvillojë vetitë dhe cilësitë shoqërore në vetvete, të zhvillojë veten si një person.

Mbi këtë bazë, edukimi në filozofi përkufizohet si riprodhim i përvojës shoqërore tek individi, si përkthim i kulturës njerëzore në një formë individuale të ekzistencës. Ky përkufizim është i dobishëm edhe për pedagogjinë. Duke pasur parasysh natyrën aktive të arsimit, Ushinsky shkroi: "Pothuajse të gjitha rregullat e tij (pedagogjisë) rrjedhin indirekt ose drejtpërdrejt nga pozicioni kryesor: jepini shpirtit të nxënësit veprimtarinë e duhur dhe pasuroni atë me mjetet e shpirtit të pakufizuar. aktivitet absorbues.”

Megjithatë, për pedagogjinë është shumë e rëndësishme që masa e zhvillimit personal të një personi të varet jo vetëm nga vetë fakti i pjesëmarrjes së tij në veprimtari, por kryesisht nga shkalla e veprimtarisë që ai shfaq në këtë veprimtari, si dhe nga natyrën dhe drejtimin e tij, që në total është zakon të quhet qëndrim ndaj veprimtarisë. Le të kthehemi te shembujt.

Në të njëjtën klasë ose grup studentësh, studentët studiojnë matematikë. Natyrisht, kushtet në të cilat ata janë angazhuar janë afërsisht të njëjta. Megjithatë, cilësia e performancës së tyre shpesh është shumë e ndryshme. Sigurisht, kjo është për shkak të dallimeve në aftësitë e tyre, nivelit të trajnimit të mëparshëm, por qëndrimi i tyre ndaj studimit të kësaj lënde luan një rol pothuajse vendimtar. Edhe me aftësi mesatare, një nxënës shkolle ose student mund të studiojë me shumë sukses nëse tregojnë aktivitet të lartë njohës dhe këmbëngulje në zotërimin e materialit që studiohet. Dhe anasjelltas, mungesa e këtij aktiviteti, qëndrimi pasiv ndaj punës edukative, si rregull, çon në një vonesë.

Jo më pak e rëndësishme për zhvillimin e personalitetit është edhe natyra dhe drejtimi i veprimtarisë që shfaq personaliteti në veprimtaritë e organizuara. Për shembull, mund të jeni aktiv dhe të ndihmoni njëri-tjetrin në punë, duke u përpjekur për të arritur suksesin e përgjithshëm të klasës dhe shkollës, ose mund të jeni aktiv vetëm për të treguar veten, për të fituar lëvdata dhe për të nxjerrë përfitime personale për veten tuaj. Në rastin e parë do të formohet kolektivist, në të dytin individualist apo edhe karrierist. E gjithë kjo vendos para çdo mësuesi detyrën për të stimuluar vazhdimisht veprimtarinë e nxënësve në aktivitete të organizuara dhe për të formuar një qëndrim pozitiv dhe të shëndetshëm ndaj tij. Nga kjo rezulton se është veprimtaria dhe qëndrimi ndaj saj që veprojnë si faktorë përcaktues në edukimin dhe zhvillimin personal të nxënësit.

Gjykimet e mësipërme, për mendimin tim, zbulojnë mjaft qartë thelbin e edukimit dhe bëjnë të mundur afrimin e përkufizimit të tij. Edukimi duhet të kuptohet si një proces pedagogjik i qëllimshëm dhe i kryer me vetëdije të organizimit dhe stimulimit të një sërë aktivitetesh të një personaliteti të formuar për të zotëruar përvojën shoqërore: njohuri, aftësi praktike, mënyra të veprimtarisë krijuese, marrëdhënie shoqërore dhe shpirtërore.

Kjo qasje ndaj interpretimit të zhvillimit të personalitetit quhet koncepti aktivitet-relativ i edukimit. Thelbi i këtij koncepti, siç u tregua më lart, është se vetëm duke përfshirë një person në rritje në aktivitete të ndryshme për të zotëruar përvojën sociale dhe duke stimuluar me mjeshtëri veprimtarinë (qëndrimin) e tij në këtë veprimtari, është e mundur të realizohet edukimi i tij efektiv. Pa organizimin e këtij aktiviteti dhe formimin e një qëndrimi pozitiv ndaj tij, edukimi është i pamundur. Ky është thelbi i thellë i këtij procesi më kompleks.

Universiteti Humanitar i Sindikatës së Shën Petersburgut

Abstrakt mbi temën:

Edukimi si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit.

Plotësuar nga: Kovalenko Yuri

Kursi i parë, regji multimediale.

Arti i edukimit ka të veçantën që thuajse për të gjithë duket i njohur dhe i kuptueshëm, madje edhe i lehtë për të tjerët, dhe sa më i kuptueshëm dhe më i lehtë të duket, aq më pak e njeh njeriu, teorikisht apo praktikisht.

K.D. Ushinsky.

Formimi dhe zhvillimi i qëllimshëm i personalitetit siguron edukim të organizuar shkencërisht.

Por cili është thelbi i edukimit, nëse e konsiderojmë si një veprimtari pedagogjike të organizuar posaçërisht dhe të kryer me vetëdije?

Problemet moderne të arsimit parashkollor dhe fillor dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.

Çfarë sugjeron për këtë D. Vorobieva, kandidate e Shkencave Pedagogjike, Profesor, Anëtar Korrespondent i Akademisë Ndërkombëtare të Shkencave Akmeologjike.

Gjatë dekadës së fundit, sistemi arsimor në Rusi ka ndryshuar ndjeshëm. Në arsimin modern, ndryshueshmëria e llojeve të institucioneve arsimore është rritur ndjeshëm, janë shfaqur shkolla të shumta origjinale që ofrojnë programet e tyre për mësimin e fëmijëve të moshës parashkollore dhe fillore, gjë që sigurisht krijon kërkesa të reja për mësuesin.

Jeta po vendos gjithnjë e më shumë detyrën e rishikimit të natyrës së ndërveprimit midis mësuesit dhe fëmijëve në procesin pedagogjik të një institucioni arsimor parashkollor (DOE) dhe shkollës fillore. Kjo është një detyrë e paqartë, e shumëanshme që lidhet me qëndrimet e mësuesit dhe nevojën për t'i ndryshuar ato, që nënkupton ndërgjegjësimin për qëllimet moderne të arsimit.

Frena për ndryshimin e marrëdhënieve midis lëndëve kryesore të procesit pedagogjik (fëmijë - mësues) është sistemi ekzistues i trajnimit dhe rikualifikimit të specialistëve. Fatkeqësisht, sot ata po trajnohen në një drejtim të tillë që specialistët mund të realizojnë kryesisht detyrat e zhvillimit të sferës njohëse të fëmijës. Sigurisht, ky është një drejtim i rëndësishëm, por jo i vetmi i punës së mësuesit me fëmijët, përveç kësaj, në praktikë çuditërisht zëvendësohet nga dëshira për të "ngarkuar" fëmijën tej mase në shkollën fillore dhe, veçanërisht shqetësuese, në institucione arsimore parashkollore me sasi të mëdha njohurish.

Rritja e vëllimit të materialit arsimor çon në një mbivlerësim të kërkesave për fëmijët dhe në rritjen e presionit ndaj tyre për ta asimiluar atë. Megjithatë, struktura të ndryshme menaxheriale arsimore i përgjigjen në mënyrë joadekuate kësaj gjendjeje. Duke mbështetur dhe inkurajuar praktika të tilla, ato në një masë formojnë opinionin publik, i cili bazohet në bindjen se grumbullimi i sasive të mëdha të njohurive është i mirë dhe pikërisht kjo është rruga që e çon fëmijën drejt zhvillimit. Në këto kushte krijohet një kërkesë e nxituar e prindërve për mësues dhe institucione të këtij lloji dhe institucionet arsimore, duke e përmbushur atë, “përmirësojnë” sistemin e formimit të mësuesve dhe vazhdojnë të sjellin në shkolla dhe institucione arsimore parashkollore maturantë të cilët nuk e kanë idenë. si të zgjidhen problemet e zhvillimit holistik të fëmijës në moshën 3-10 vjeç.

Gjëja më e habitshme është mungesa e një llogaritje të gabuar të pasojave globale të një mësimi të tillë të fëmijëve, ndikimi i tij në formimin në vitet e mëvonshme të qëndrimit të fëmijës ndaj shkollës, mësuesit dhe mësimit.

Të dhënat vëzhguese dhe statistikat që disponojmë në këto kushte tregojnë se tashmë në periudhën parashkollore të fëmijërisë, fëmijët humbasin interesin e tyre të natyrshëm për të mësuar dhe, për fat të keq, nuk e fitojnë atë, si rregull, në shkollën fillore dhe të mesme.

Megjithatë, disa shkencëtarë dhe struktura drejtuese përgjegjëse për arsimin, pavarësisht qëndrimit negativ të fëmijëve ndaj të mësuarit dhe sjelljes së tyre antisociale, me kokëfortësi mbyllin një sy ndaj thelbit të problemit. Shpeshherë me dëshirë, ata refuzojnë të shohin arsyen në dhunën ndaj personalitetit të fëmijës në procesin edukativo-arsimor. Në të njëjtën kohë, të njëjtat struktura po kërkojnë një mundësi për të mobilizuar përpjekjet e tyre për të gjetur metoda që ofrojnë një mundësi për të vlerësuar njohuritë e nxënësve të shkollës dhe parashkollorëve. Dikush mund të parashikojë se në çfarë do të çojë kjo: një mësues, një mësues parashkollor do të rrisë pragun e presionit ndaj fëmijëve, pasi është sasia e njohurive të nxënësit që do të përcaktojë imazhin e mësuesit. Siç mund ta shihni, rrethi mbyllet dhe rezultati është i mjerueshëm. Përsëri, problemet e edukimit që lidhen me zhvillimin e qëndrimit pozitiv të fëmijës ndaj të mësuarit mbeten jashtë syve të komunitetit pedagogjik.

Duhet pranuar se mësuesi i institucionit arsimor parashkollor dhe i shkollës është vazhdimisht nën presion mjaft të ashpër, gjë që bie ndesh me thirrjen për futjen e pedagogjisë humaniste.

Mësuesi vepron sipas rregullave të mësuara në muret e institucioneve arsimore: mësuesi (edukatori) duhet të japë mësim, dhe fëmija duhet të zotërojë materialin. Dhe nëse një fëmijë mund ta zotërojë atë nuk është një pyetje. I gjithë sistemi i menaxhimit vullnetarisht ose padashur inkurajon mësuesin që ta trajtojë fëmijën si një lloj të dhënë, një njësi që mund të mësojë gjithmonë gjithçka nëse përpiqesh. Dhe mësuesi, ndonjëherë në kundërshtim me faktet objektive dhe sensin e shëndoshë, përpiqet, duke mos u kujdesur veçanërisht që fëmija të përjetojë komoditetin dhe gëzimin e të mësuarit, të jetë i suksesshëm në procesin e njohjes së tij me përvojën sociale (njohuri, aftësi). Gjendja shëndetësore, treguesit mjekësorë, ndonjëherë mosha, si dhe karakteristikat mendore dhe individuale të fëmijës mbeten jashtë fushës së vëmendjes së mësuesit.

Në sfondin e këtyre tendencave shqetësuese, ne po kërkojmë në mënyrë aktive mënyra për të siguruar mundësinë e formimit të një mësuesi të një lloji të ri.

Drejtimi kryesor është formimi i një mësuesi ideal-profesionist të aftë për të ushtruar një ndikim të tillë tek fëmija që do të siguronte suksesin e zhvillimit të tij intelektual, emocional, moral dhe vullnetar. Për këtë qëllim, ne po përpunojmë kushtet që kontribuojnë në formimin e aftësisë së mësuesit për të zbatuar idenë e një zhvillimi holistik të një fëmije 3-10 vjeç në procesin e pjesëmarrjes së tij në zhvillimin dhe testimin e teknologji e re pedagogjike.

Kjo ide u zbatua në institucionet arsimore të Shën Petersburgut, Rajonit të Leningradit dhe qyteteve të tjera të Rusisë në bazë të kopshteve dhe shkollave-kopshteve, duke përfshirë bashkëpunimin e mësuesve të dy niveleve. Sistemi i seminareve dhe rishikimeve të procesit arsimor u dha mësuesve mundësinë për të kuptuar përmbajtjen e teknologjive të reja pedagogjike që ofrojnë një ndryshim të rëndësishëm në pozicionin e fëmijës në procesin pedagogjik të institucionit arsimor parashkollor dhe shkollës fillore (fëmija është lënda e veprimtarisë).

Ne vërejmë rritjen e shpejtë profesionale të një mësuesi nëse ai ka një nivel mjaft të lartë të vetëvlerësimit kritik dhe një dëshirë aktive për të përmirësuar veten në praktikën e punës me fëmijët.

Analiza tregoi se në një periudhë mjaft të shkurtër kohore ka një ndryshim të dukshëm në qëndrimet e mësuesve ndaj procesit të mësimdhënies së fëmijëve. Detyra e zhvillimit të interesit të fëmijëve për njohuritë e botës përreth është vënë në pah. Zbatohet një qasje e integruar - duke kombinuar materiale të ndryshme arsimore në një orë mësimi (mësim); në institucionin arsimor parashkollor mësimet zhvillohen individualisht dhe në nëngrupe të vogla, ku fëmijët mblidhen me iniciativën e tyre, sipas interesave të tyre. Klasat mbahen në sfondin e fëmijëve që luajnë. Mësuesi fillon të marrë parasysh në një masë më të madhe gjendjen shëndetësore dhe mentalitetin e fëmijës, ai zhvillon aftësinë për të zgjedhur dhe ndryshuar me qëllim materialin arsimor.

Monitorimi i kryer tregon mundësinë e formimit të qëndrimeve të reja midis mësuesve të institucioneve arsimore parashkollore dhe shkollave fillore që sigurojnë futjen e pedagogjisë humaniste në procesin pedagogjik, bazuar në një qasje dialektike për zgjidhjen e problemit të edukimit dhe edukimit të personalitetit.

Zotërimi i një teknologjie të re pedagogjike kërkon që mësuesi të ketë njohuri të mjaftueshme për psikologjinë e fëmijës, një qasje të vetëdijshme për zgjedhjen e metodave dhe përshtatshmërinë e përdorimit të tyre në punë, duke marrë parasysh njohuritë për karakteristikat e fëmijëve dhe papranueshmërinë e presion i fortë ndaj tyre në procesin e përvetësimit të përvojës sociale. Teknologjia e re e sjell mësuesin në pozicione që sigurojnë zhvillimin e ndjenjës së suksesit për çdo pjesëmarrës në procesin pedagogjik, formon tek fëmija dëshirën për të mësuar dhe eksploruar botën.

Prania e një imazhi ideal nënkupton promovimin e një mësuesi drejt suksesit në veprimtarinë pedagogjike. Kjo ndodh me kusht që ai të kuptojë nevojën për vetë-përmirësim dhe të bëhet vetë zhvilluesi i një teknologjie të re pedagogjike. Ndjenja e kënaqësisë së thellë që përjeton mësuesi hap mundësi të reja për rritje profesionale, gjë që kontribuon edhe në zgjidhjen e problemeve të arsimit parashkollor dhe atij fillor.

Lista e literaturës së përdorur:

I. F. Kharlamov "Pedagogji"

Libër mësuesi për institutet pedagogjike, botuar nga Bobnyansky.

Internet: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

Abstrakt i Universitetit Humanitar të Sindikatave të Shën Petersburgut me temë: Edukimi si proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit. Plotësuar nga: Yuriy Kovalenko 1 pulë

Koncepti i "personalitetit"

ekipi i personalitetit mësues krijues

Edukimi si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit

Në shkencën psikologjike, kategoria "personalitet" është një nga konceptet bazë. Por koncepti i "personalitetit" nuk është thjesht psikologjik dhe studiohet nga të gjitha shkencat psikologjike, duke përfshirë filozofinë, sociologjinë, pedagogjinë, etj.

Secili nga përkufizimet e personalitetit të disponueshëm në literaturën shkencore mbështetet nga studime eksperimentale dhe arsyetime teorike dhe për këtë arsye meriton të merret parasysh kur merret parasysh koncepti i "personalitetit". Më shpesh, personaliteti kuptohet si një person në tërësinë e cilësive të tij shoqërore dhe jetësore të fituara prej tij në procesin e zhvillimit shoqëror. Rrjedhimisht, nuk është e zakonshme të përfshihen karakteristikat njerëzore që lidhen me organizimin gjenotipik ose fiziologjik të një personi si karakteristika personale. Gjithashtu nuk është e zakonshme t'i atribuohen numrit të cilësive personale cilësitë e një personi që karakterizojnë tiparet e zhvillimit të proceseve të tij konjitive psikologjike ose një stili individual të veprimtarisë, me përjashtim të atyre që manifestohen në marrëdhëniet me njerëzit dhe shoqëria në tërësi. Më shpesh, përmbajtja e konceptit të "personalitetit" përfshin vetitë e qëndrueshme të një personi që përcaktojnë veprime që janë të rëndësishme në lidhje me njerëzit e tjerë.

Pra, një person është një person specifik, i marrë në sistemin e karakteristikave të tij të qëndrueshme psikologjike të kushtëzuara shoqërore, të cilat manifestohen në marrëdhëniet dhe marrëdhëniet shoqërore, përcaktojnë veprimet e tij morale dhe janë thelbësore për veten dhe ata që e rrethojnë.

Kur merret parasysh struktura e personalitetit, zakonisht përfshin aftësitë, temperamentin, karakterin, motivimin dhe qëndrimet sociale.

Formimi dhe zhvillimi i qëllimshëm i personalitetit siguron edukim të organizuar shkencërisht.

Tashmë në mesjetë u formua teoria e edukimit autoritar, e cila vazhdon të ekzistojë në forma të ndryshme në kohën e sotme. Një nga përfaqësuesit më të ndritur të kësaj teorie ishte mësuesi gjerman I.F. Herbart, i cili e reduktoi arsimin në menaxhimin e fëmijëve. Qëllimi i këtij kontrolli është të shtypë lojën e egër të fëmijës, "që e hedh nga njëra anë në tjetrën", kontrolli i fëmijës përcakton sjelljen e tij në moment, ruan rendin e jashtëm. Herbart konsideroi kontrollin mbi fëmijët, urdhrat si metoda të menaxhimit.

Mësuesit sovjetikë, duke u nisur nga kërkesat e shkollës socialiste, u përpoqën të zbulojnë konceptin e "procesit arsimor" në një mënyrë të re, por nuk i kapërcejnë menjëherë pikëpamjet e vjetra për thelbin e tij. Pra, P. P. Blonsky besonte se edukimi është një ndikim i qëllimshëm, i organizuar, afatgjatë në zhvillimin e një organizmi të caktuar, se çdo krijesë e gjallë - një person, një kafshë, një bimë - mund të jetë objekt i një ndikimi të tillë. A.P. Pinkevich e interpretoi edukimin si një ndikim të qëllimshëm, sistematik të një personi mbi një tjetër, me qëllim që të zhvillojë tipare të personalitetit natyror të dobishëm biologjikisht ose shoqërisht. Thelbi shoqëror i edukimit nuk u shpalos mbi një bazë vërtet shkencore as në këtë përkufizim.

V. A. Sukhomlinsky shkroi: "Edukimi është një proces i shumëanshëm i pasurimit dhe rinovimit të vazhdueshëm shpirtëror - si i atyre që janë të arsimuar ashtu edhe i atyre që edukojnë". Këtu bie në sy më qartë ideja e pasurimit të ndërsjellë, ndërveprimit të lëndës dhe objektit të edukimit.

Edukimi është një proces i dyanshëm, që përfshin organizimin dhe udhëheqjen dhe veprimtarinë e vetë individit. Megjithatë, roli drejtues në këtë proces i takon mësuesit. Do të ishte e përshtatshme të kujtonim një rast të jashtëzakonshëm nga jeta e Blonsky P.P. Kur ai ishte pesëdhjetë vjeç, përfaqësuesit e shtypit i kërkuan një intervistë. Njëri prej tyre e pyeti shkencëtarin se cilat probleme e shqetësonin më shumë në pedagogji. Pavel Petrovich mendoi për këtë dhe tha se ai ishte vazhdimisht i interesuar në pyetjen se çfarë është arsimi. Në të vërtetë, një shpjegim i detajuar i kësaj çështjeje është një çështje shumë e ndërlikuar, sepse procesi që përcakton këtë koncept është jashtëzakonisht kompleks dhe i shumëanshëm.

Të njohura në kategori: