Domostroy. Pjesa e grave

S. Solomko. Bukuroshja ruse
Në veprat e huaja historike, është zhvilluar një klishe e qëndrueshme për fatin e mjerueshëm të grave në Rusinë para-Petrine. Megjithatë, për krijimin e kësaj vule punuan shumë edhe autorë liberalë vendas. Kostomarov u ankua se "gruaja ruse ishte një skllave e vazhdueshme që nga lindja deri në vdekje". Ajo u mbajt e mbyllur, burrat e saj i rrihnin gratë e tyre me kamxhik, shufra dhe shkopinj. Në çfarë bazohen deklarata të tilla? Rezulton se nuk ka shumë burime. Njëri prej tyre është një diplomat austriak i shekullit të 16-të. Herberstein. Misioni i tij në Moskë dështoi dhe ai la kujtime të liga dhe kaustike për vendin tonë (madje jezuiti Possevino, pasi vizitoi Rusinë, vuri në dukje se Herberstein gënjeu shumë). Ndër të tjera negative, ai përshkroi se si gratë ruse janë vazhdimisht të mbyllura, "tjerr dhe përdredhur fije" dhe nuk lejohen të bëjnë asgjë tjetër.

Por dokumenti më i famshëm mbi të cilin bazohen provat është "Domostroy". Titulli i këtij libri popullor të shekullit të 16-të madje u bë abuziv dhe u vendos diku pranë "Qindrave të zeza" dhe "obskurantizmit". Edhe pse në realitet "Domostroy" është një enciklopedi e plotë dhe mjaft e mirë e jetës ekonomike. Kjo ishte tipike për të gjithë literaturën mesjetare, librat ishin të shtrenjtë dhe blerësi donte që "gjithçka" në një fushë të caktuar të njohurive të mblidhej në një libër. "Domostroy" është pikërisht një përpjekje për të bashkuar "gjithçka". Si të luteni saktë, si të mbani një shtëpi, si të ndërtoni marrëdhënie midis anëtarëve të familjes, pronarëve dhe punëtorëve, si të prisni mysafirë, të kujdeseni për bagëtinë, si të përgatisni peshk, kërpudha, lakër, si të bëni kvas, mjaltë, birrë, jepen receta për qindra pjata. Dhe e gjithë kjo është e bashkuar nga koncepti i "shtëpisë" si një organizëm i vetëm. Trup i shëndetshëm- jeta do të jetë e mirë, ka diçka që nuk shkon në shtëpi - gjërat do të shkojnë keq.

Por nëpër vepra të ndryshme - shkencore, publicistike, artistike - endet i njëjti citat nga Domostroi: "Dhe burri e sheh se gruaja e tij është në telashe... dhe për mosbindje... pasi hoqi këmishën dhe kamxhikun, e rrahu me mirësjellje. duke mbajtur duart, duke parë fajin " Duket se gjithçka është e qartë këtu! Çfarë barbarie! Mizoria jo vetëm është e lejuar, por edhe e përshkruar, e ngritur në praktikë të detyrueshme! Ndalo... Mos nxito në përfundime. Në fakt, kemi përpara një nga shembujt më flagrantë të falsifikimit historik. Teksti vërtet është marrë nga Domostroi, por... kushtojini vëmendje elipsës. Nuk mungojnë vetëm fjalët individuale. Mungojnë disa paragrafë!

Le të marrim tekstin origjinal të "Domostroy" dhe të shohim se çfarë është shqyer nga elipsa e parë: "Nëse burri do të shihte që gruaja e tij dhe shërbëtorët ishin në telashe, ai do të ishte në gjendje të udhëzonte dhe mësonte gruan e tij. këshilla të dobishme" A mendoni se origjinali dhe citati kanë të njëjtin kuptim? Apo ishte gjymtuar përtej njohjes? Sa i përket mësimeve për fshikullimin, ato nuk vlejnë fare për gruan: “Por nëse shërbëtori nuk i vë vesh fjalës së gruas, djalit ose vajzës së tij dhe nuk bën atë që i mëson burri, babai ose nëna, atëherë fshikulloni atë, në varësi të fajit të tij.” Dhe shpjegohet se si ndëshkohen shërbëtorët: “Kur ndëshkoni me kamxhik, rrihni me kujdes, në mënyrë të arsyeshme, dhe me dhimbje, dhe të frikshme dhe me shëndet, nëse faji është i madh. Për mosbindje ose neglizhencë, duke hequr këmishën, duke i goditur me kamxhik, duke mbajtur duart dhe duke u dukur fajtor..."


Nuk po debatoj këtu nëse është e drejtë apo e gabuar të fshikullosh një shërbëtor nëse, të themi, ai vjedh (ndoshta do të ishte më korrekte ta dërgonim direkt në trekëmbësh, siç bënë në Angli?) Unë thjesht dua të vërej këtë të qartë u prezantua mashtrimi në lidhje me bashkëshortet. Shkrimtarët dhe gazetarët që kopjojnë citate nga njëri-tjetri me elipse mund të mos e dinë këtë. Por a nuk e lexuan historianët e shekullit të 19-të tekstin e plotë të Domostroit? kush e vuri në qarkullim kuotën e gjymtuar? Nuk mund të mos lexonim. Prandaj falsifikimi është kryer me dashje. Nga rruga, disa përkthyes lejojnë edhe falsifikime shtesë. Për shembull, në vend që të "heqin këmishën", si në origjinal, ata shkruajnë "duke ngritur këmishën e tij" - për t'i ngjitur citat një gruaje, jo një burri. Dhe lexuesi nuk do ta vërejë, ai do ta gëlltisë atë! A do të fillojë vërtet dikush të studiojë tekstin origjinal në sllavishten kishtare dhe ta krahasojë atë me përkthimin?

Meqe ra fjala, marrëdhënie e vërtetë midis burrave dhe grave, ose midis të dashuruarve, e pranuar në Rusi, nuk është e vështirë të shihet nga burime të tjera. Ka mjaft prej tyre të ruajtura. Dëgjoni këngë popullore, lexoni epikë. Ose "Përralla e St. Peter dhe Fevronia" - u shkrua në të njëjtat vite si "Domostroy". Ku do ta gjesh atje mizorinë, vrazhdësinë, barbarinë? Sigurisht, dashuria e shenjtorëve mbrojtës të familjes dhe martesës ose dashuria e heronjve epikë të përrallave ishte një ideal. Por ky ishte pikërisht ideali për të cilin u përpoqën dhe u përpoqën të parët tanë.

Dhe gratë ruse nuk kanë qenë kurrë të shtypura dhe të turpshme. Dikush mund të kujtojë të paktën sundimtarin e talentuar të shtetit të gjerë të St. Dukesha e Madhe Olga e barabartë me apostujt. Ju gjithashtu mund të mbani mend vajzën e Yaroslav të Urtit, Anna, e cila ishte e martuar me mbretin francez Henry I. Ajo doli të ishte personi më i arsimuar në Francë, që fliste rrjedhshëm disa gjuhë. Janë ruajtur dokumente ku shfaqet nënshkrimi i saj i rregullt në latinisht, dhe pranë tij është një kryq - "nënshkrimi" i burrit të saj analfabet. Ishte Anna ajo që për herë të parë në Francë futi në zakon pritjet shoqërore dhe filloi të shkonte për gjueti me zonjat. Përpara saj, gratë franceze uleshin në shtëpi, duke u ngjitur ose duke biseduar duarbosh me shërbëtorët.

Princeshat ruse u shfaqën në rolin e mbretëreshave të vendeve skandinave, Hungarisë dhe Polonisë. Mbesa e Vladimir Monomakh, Dobrodeya-Eupraxia, mahniti me mësimin e saj edhe Bizantin, vendin më të kulturuar të asaj epoke. Ajo ishte një mjeke e shkëlqyer, dinte të trajtohej me barishte dhe shkruante vepra mjekësore. Traktati i saj "Alimma" ("Ointments") është ruajtur. Për kohën e saj, princesha kishte njohuritë më të thella. Libri përmban seksione për higjienën e përgjithshme njerëzore, higjienën e martesës, shtatzëninë, kujdesin ndaj fëmijëve, rregullat e të ushqyerit, dietën, sëmundjet e jashtme dhe të brendshme, rekomandimet për trajtimin me pomada, teknikat e masazhit. Me siguri Dobrodeya-Eupraxia nuk ishte e vetmja specialiste e tillë. Në vendlindje ajo kishte mentorë, kurse mentorët kishin studentë të tjerë.

Ndërsa poshtërojnë rusët dhe shpifin ndaj tyre, autorët e huaj për disa arsye nuk i kushtojnë vëmendje të kaluarës së tyre. Në fund të fundit, idetë për qëndrimin galant perëndimor ndaj zonjave u zhvilluan vetëm në shekullin e 19-të. nga romanet fiktive të Dumas, Walter Scott, etj. Në realitet, nuk kishte mjaftueshëm "kalorësi". Luteri mësoi se "një grua duhet të punojë pa u lodhur për burrin e saj dhe t'i bindet atij në çdo gjë". Në librin popullor “O femrat e liga Thuhej se “gomari, gruaja dhe arra duhet të goditen”. Poeti i famshëm gjerman Reimer von Zvetten rekomandoi që burrat "të marrin një shkop dhe ta tërheqin gruan nga pas, dhe më fort, me gjithë forcën e saj, në mënyrë që ajo të ndihet zot". Dhe shkrimtarja britanike Swift arsyetoi se seksi femër është një kryqëzim midis një njeriu dhe një majmuni.

Në Francë, Itali, Gjermani, edhe fisnikët shisnin hapur për para vajzat e bukura mbretër, princër, aristokratë. Transaksione të tilla nuk u konsideruan të turpshme, por jashtëzakonisht fitimprurëse. Në fund të fundit, zonja e një zyrtari të lartë hapi shtigjet drejt karrierës dhe pasurimit për familjen e saj, ajo u mbulua me dhurata. Por ata lehtë mund t'ia japin atë një pronari tjetër, ta rishisin, ta humbin me letra ose ta rrahin. Mbreti anglez Henri VIII në gjendje të mirë humor i keq Ai mundi aq shumë favoritët, saqë ata ishin "jashtë fushës" për disa javë. Ai dërgoi dy gra të bezdisshme në bllokun e prerjes. Dhe normat e galantizmit nuk vlejnë fare për njerëzit e thjeshtë. Ato trajtoheshin si objekte për t'u përdorur. Nga rruga, Kostomarov, duke dënuar zakonet e brendshme, iu referua një italiani të caktuar - i cili vetë rrahu për vdekje një grua ruse, për të cilën ai mburrej jashtë vendit. Por a është kjo dëshmi e moralit rus? Përkundrazi, për moralin e italianëve.


Në Rusi, gratë gëzonin liri shumë më të mëdha sesa besohet zakonisht. Ligji mbronte të drejtat e saj. Fyerja e grave dënohej me dyfishin e gjobës se fyerja e burrave. Ata kishin pronësi të plotë mbi pasuritë e luajtshme dhe të paluajtshme dhe menaxhonin pajën e tyre. Të vejat drejtonin familjen me fëmijë të mitur. Nëse nuk kishte djem në familje, vajzat vepronin si trashëgimtarë. Gratë bënë marrëveshje dhe shkuan në gjykatë. Midis tyre kishte shumë njerëz të shkolluar; Në Kievan Rus kishte shkolla speciale për vajza. Dhe në shekullin e 17-të. kryeprifti i njohur Avvakum sulmoi me zemërim një vajzë të caktuar Evdokia, e cila filloi të studionte gramatikë dhe retorikë.

Por përfaqësuesit rusë të seksit të bukur dinin gjithashtu të përdornin armë. Ka referenca të përsëritura se si ata mbronin muret e qyteteve së bashku me burrat. Madje ata morën pjesë në beteja gjyqësore. Në përgjithësi, në raste të tilla, lejohej të punësohej një luftëtar në vend të tij, por Karta e Gjykimit të Pskov përcaktonte: "Dhe gratë do t'ua japin arën grave, dhe rrogëtari nga gratë nuk do të jetë në asnjërën anë. . Nëse jepet një duel midis një gruaje dhe një burri, ju lutem vendosni një mercenar, por nëse është me një grua, nuk mundeni. Vishuni me forca të blinduara, dilni me kalë ose në këmbë, merrni shpata, shtiza, sëpata dhe hakoni sa të doni. Natyrisht, ligji kishte edhe një sfond dinakë. Dy gra do të grinden, do të paguajnë luftëtarët dhe njëra prej tyre do të vdesë ose do të plagoset për shkak të një grindjeje të vogël. Por ata vetë nuk do të rrezikojnë për vogëlsirat, ata do të bëjnë paqe.

Epo, tani le të përpiqemi të kuptojmë provat "përgjithësisht të pranuara" të izolimit në shtëpi të grave ruse. Gjatë epokës së Rusisë Moskovite, 90% e popullsisë ishin fshatarë. Pra, mendoni për këtë - a mund t'i mbajnë gratë e tyre nën kyç? Dhe kush do të punojë në fushë, në kopsht dhe do të kujdeset për bagëtinë? Ky koncept qartazi nuk i përshtatet grave fshatare. Ndoshta vetëm gratë e qytetit mbaheshin të mbyllura? Jo, nuk shtohet më. Krahas Herbersteinit të përmendur, kujtime për vendin tonë kanë lënë edhe dhjetëra të huaj që e kanë vizituar në kohë të ndryshme. Ato përshkruajnë turma grash të përziera me burra në festa, festime dhe shërbime të ndryshme. Ata flasin për shitëse dhe klientë që mbushin pazaret. Czech Tanner vuri në dukje: "Është veçanërisht bukur të shikosh mallrat ose tregtinë e grave moskovite që dynden atje. Pavarësisht nëse mbajnë liri, fije, këmisha ose unaza për shitje, ose nëse po grumbullohen për të gogëlluar pa asgjë për të bërë, ata ngrenë një klithmë të tillë sa një i porsaardhur ndoshta do të pyesë veten nëse qyteti është në flakë.

Moskovitët punonin në punëtori, në dyqane, qindra prej tyre lanë rrobat pranë urave mbi lumin Moskë. U përshkrua larja në Bekimin e Ujërave - shumë gra u zhytën në vrimat e akullit së bashku me burrat, ky spektakël tërhoqi gjithmonë të huajt. Pothuajse të gjithë të ftuarit e huaj që erdhën në vendin tonë e konsideruan detyrën e tyre të përshkruanin banjot ruse. Nuk kishte asnjë banjë në Evropë; Ata të emocionuar u treguan lexuesve të tyre se si ata, me avull, u hodhën në dëborë ose në lumë. Por... po për izolimin?

Mund të supozojmë se vetëm gra fisnike ishin të burgosura në shtëpi... Jo. Ata thjesht nuk kishin kohë për t'u qetësuar! Në ato ditë, fisnikët niseshin për shërbim çdo vit. Ndonjëherë nga pranvera në vjeshte e vonshme, ndonjëherë mungon për disa vite. Dhe kush ishte në krye të pasurive në mungesë të tyre? Gratë, nënat. Kjo mund të konfirmohet, për shembull, nga "Përralla e Juliania Osoryina", shkruar në shekullin e 17-të. djali i heroinës. Ai tregoi sesi babai i tij shërbente në Astrakhan dhe nëna e tij drejtonte një familje. Mjeku i gjykatës Collins përshkroi familjen e kujdestarit Miloslavsky, i cili shërbeu në urdhrin Pushkarsky. Ai raportoi se ata jetonin shumë keq dhe vajza e Miloslavsky, Maria, mbretëresha e ardhshme, u detyrua të mblidhte kërpudha në pyll dhe t'i shiste në treg.

Për sa u përket përfaqësuesve të fisnikërisë më të lartë, princeshave dhe djemve, ata gjithashtu kujdeseshin për familjet, pronat dhe tregtinë e burrave të tyre. Ata nuk qëndruan të anashkaluar nga jeta politike dhe shpirtërore. Marfa Boretskaya në fakt drejtoi qeverinë e Novgorodit. Morozova drejtoi opozitën skizmatike. Por shumica e vetë djemve ishin në shërbimin e gjykatës. Ata ishin përgjegjës për garderobën e carit dhe zinin poste të rëndësishme si nëna dhe dado për fëmijët e sovranit. Dhe mbretëresha kishte oborrin e saj të madh. Ajo shërbehej nga djem dhe gra fisnike, stafi i saj përbëhej nga nëpunës, mjekë rusë dhe të huaj dhe mësuese fëmijësh.

Gratë e sovranëve ishin në krye të fshatrave dhe turmave të pallatit, merrnin raporte nga menaxherët dhe numëronin të ardhurat. Ata kishin edhe pronat e tyre, tokat dhe ndërmarrjet industriale. Collins shkroi se nën Alexei Mikhailovich, fabrika për përpunimin e kërpit dhe lirit u ndërtuan për gruan e tij Maria, shtatë milje larg Moskës. Ata "janë në rregull, shumë të gjerë dhe do të ofrojnë punë për të gjithë të varfërit në shtet". Mbretëreshat ishin të përfshira gjerësisht në punë bamirësie dhe kishin të drejtë të falnin kriminelët. Shpesh ata vetë, pa burrat e tyre, shkonin në manastire dhe kisha, në pelegrinazhe. Ata shoqëroheshin nga një grup prej 5-6 mijë zonjash fisnike.


Margeret dhe Guldenstern vunë re se gjatë udhëtimit në Manastirin Trinity-Sergius, «shumë gra» hipën pas mbretëreshës dhe «ata u ulën mbi kuaj si burrat». Fletcher gjithashtu shkruan se djemtë shpesh hipnin në kuaj. Epo, pas një tërheqjeje të ulur, provoni të hipni në shalë nga Moska në Sergiev Posad! Çfarë do të ndodhë me ju? Rezulton se zonjat fisnike Po stërviteshim diku, duke hipur në kuaj. Natyrisht, në fshatrat e tyre. Dhe nëse, ndërsa jetonin në kryeqytet, vajzat ose gratë boyar kaluan një pjesë të konsiderueshme të kohës së tyre në oborrin e tyre, atëherë është e nevojshme të merret parasysh se si ishin oborret boyar! Këto ishin qytete të tëra, popullsia e tyre përbëhej nga 3-4 mijë njerëz shërbëtorë dhe shërbëtorë. Ata kanë kopshtet e tyre, pellgjet, banjat dhe dhjetëra ndërtesa. Pajtohem, kalimi i kohës në një oborr të tillë nuk është aspak i barabartë me një përfundim të zymtë në një "rezidencë".

Sidoqoftë, përmendja e Herberstein se gratë ruse "tjerr dhe përdredhin fijet" është deri diku afër së vërtetës. Çdo vajzë mësoi punë me gjilpërë. Familjen mbulonte një grua fshatare ose një mjeshtër. Por gratë dhe vajzat e fisnikërisë, natyrisht, nuk i kushtuan vëmendje rrobaqepësisë dhe këmishave. Disa shembuj të punës së tyre kanë arritur tek ne - qëndisje madhështore. Në thelb, ato u bënë për kishën. Qefina, qefina, mbulesa, ajri, pankarta, madje edhe ikonostaza të tëra të qëndisura. Pra, çfarë shohim? Gratë merren me çështje komplekse ekonomike, krijojnë vepra të artit më të lartë në kohën e tyre të lirë - dhe kjo quhet skllavëri?

Disa kufizime ekzistonin. Në Rusi, topat dhe festat me pjesëmarrjen e grave nuk pranoheshin. Pronari mund të prezantojë gruan e tij për të ftuarit si një nder i veçantë. Ajo do të dalë, do t'u japë nga një gotë dhe do të largohet. Në festa dhe dasma, gratë mblidheshin në një dhomë të veçantë dhe burrat në një dhomë tjetër. "Domostroy" nuk rekomandohej fare për " gjysma e drejtë» pije dehëse. Por të huajt që patën mundësinë të komunikojnë nga afër me zonjat ruse e admiruan edukimin dhe sjelljet e tyre.

Aeroplani gjerman përshkroi se ata shfaqen para të ftuarve “me fytyra shumë serioze, por jo të pakënaqur apo të thartë, por të kombinuar me dashamirësi; dhe nuk do të shihni kurrë një zonjë të tillë duke qeshur, aq më pak me ato lojëra të lezetshme dhe qesharake me të cilat gratë në vendet tona përpiqen të tregojnë kënaqësinë e tyre sociale. Ata nuk e ndryshojnë shprehjen e fytyrës duke tundur kokën, duke kafshuar buzët apo duke rrotulluar sytë, siç bëjnë gratë gjermane. Ata nuk nxitojnë rreth e rrotull si vullnetarë, por gjithmonë mbajnë një mënyrë të qetë dhe nëse duan të përshëndesin ose falënderojnë dikë, ata drejtohen në mënyrë të këndshme dhe ngadalë vendosin dorën e djathtë në gjoksin e tyre të majtë për të zemrën e tyre dhe menjëherë e ulin seriozisht dhe ngadalë, në mënyrë që të dyja duart të varen në të dy anët e trupit dhe po aq ceremoniale të kthehen në pozicionin e tyre të mëparshëm. Si rezultat, ata shfaqen si individë fisnikë.”


Stër-stërgjyshet tona të largëta donin dhe dinin të vishen. U qepën sarafana të rehatshme dhe të bukura, fletushka, pallto leshi dhe kapele me zbukurime lesh. E gjithë kjo ishte zbukuruar me modele të ndërlikuara, kostume festive - me perla dhe rruaza. Fashionistet shfaqnin këpucë shumë të larta taka të larta, adoptoi zakonin e lyerjes së thonjve nga gratë tatare - meqë ra fjala, të dyja ishin të reja në Perëndim dhe u përshkruan si kuriozitete. Bizhuteritë rusë bënë vathë, byzylykë dhe gjerdan të mrekullueshëm. Airman vuri në dukje: "Sipas zakonit të tyre, ata zbukurohen jashtë mase me perla dhe bizhuteri, të cilat vazhdimisht varen nga veshët e tyre në unaza ari dhe mbajnë gjithashtu unaza të çmuara në gishta." Vajzat bënin modele flokësh komplekse dhe të sofistikuara - madje thurën perla dhe fije ari në gërshetat e tyre dhe i dekoruan me thekë mëndafshi.

Dhe morali, në përgjithësi, ishte mjaft i lirë. Si në çdo kohë, gratë tërhiqeshin nga gëzimi dhe argëtimi. Ata pëlqenin të kërcejnë dhe të lëkunden në lëkundje. Vajzat dhe djemtë jashtë periferisë u mblodhën për të kërcyer në vallëzime të rrumbullakëta, për të kënduar lojëra të gjalla, për të gëzuar në lojëra të reja dhe në dimër bëni patinazh në akull dhe rrëshqitje me sajë nga mali. Çdo festë kishte zakonet e veta. Në Supozim kishte "dozhinka", në Krishtlindje kishte këngë këngësh, në Maslenitsa kishte petulla, stuhi kështjellash dëbore, dhe nuset dhe dhëndrrat dhe bashkëshortët e rinj vrapuan me vrull në troika. Si në çdo kohë, njerëzit donin lumturinë familjare. Në Ustyug në 1630, ata njoftuan një rekrutim prej 150 vajzash që donin të shkonin në Siberi "për t'u martuar" - nuk kishte gra të mjaftueshme për Kozakët dhe Streltsy. Sasia e kërkuar u mblodh menjëherë, dhe ne udhëtuam me makinë në të gjithë Rusinë!


Sidoqoftë, gratë ruse nuk ishin të huaja për dobësitë e zakonshme femërore, kështu që çfarë mund të bënim pa të? Le të themi se gjatë zjarrit tjetër në Moskë ata filluan të zbulojnë shkakun - doli që e veja Ulyana Ivanova la sobën pa ndezur, doli për një minutë për të parë fqinjin e saj, sexton Timofey Golosov, dhe qëndroi shumë gjatë, duke biseduar ne nje feste. Ajo gërvishti gjuhën derisa ata bërtitën se shtëpia e saj ishte në zjarr. Ndoshta, një e ve e tillë mund të jetonte në çdo vend dhe në çdo epokë.

Olearius përshkruan një incident në Astrakhan. Gjermanët këtu vendosën gjithashtu të shikonin banjot rusë dhe shkuan për një shëtitje në banjë. Katër vajza u hodhën nga dhoma e avullit dhe u spërkatën në Vollgë. Një ushtar gjerman vendosi të zhytej me ta. Ata filluan të spërkasin si shaka, por njëri u fut shumë thellë dhe filloi të fundosej. Miqtë i thirrën ushtarit dhe ai e nxori puletin. Të katër e rrethuan gjermanin, duke e mbushur me puthje mirënjohjeje. Diçka nuk duket shumë si "skllavërim". Natyrisht, vetë vajzat e organizuan "aksidentin" për t'u njohur më mirë me njëra-tjetrën.

Ambasadori Foscarino u mburr se si disa gra nga Moska u gjendën në krahët e italianëve - nga kurioziteti, ata donin t'i krahasonin me bashkatdhetarët e tyre. Olearius dhe Tanner përmendën se kishte vajza në Moskë prostitutë. Ata u varën rreth Lobnoye Mesto nën maskën e shitëseve të kanavacës, por u identifikuan duke mbajtur një unazë bruz në buzët e tyre. Është shumë i përshtatshëm - nëse shfaqet një veshje me harkëtarë, fshihni unazën në gojën tuaj. Edhe pse nuk arriti deri në shthurje të përgjithshme, si në Francë apo Itali. Për më tepër, situata doli të ishte paradoksale në shumë mënyra. Në shumicën e vendeve evropiane, ligjet drakoniane mesjetare u ruajtën, kurvëria dënohej me vdekje. Por askush nuk i kujtoi këto ligje, shthurja lulëzoi hapur. Nuk kishte ligje të tilla në Rusi. Vetëm Kisha merrej me çështjet e moralit. Por themelet morale mbetën shumë më të forta se në Perëndim.


Sigurisht, "këshilla dhe dashuria" mbretëruan në jo çdo familje. Ndonjëherë ndodhte tradhtia bashkëshortore- ishte mëkat, dhe rrëfimtarët përshkruanin pendim dhe pendim. Por nëse burri ofendonte gruan e tij, ajo gjithashtu mund të gjente mbrojtje në kishë - prifti do ta zgjidhte atë dhe do ta sillte në arsye kreun e familjes. Në raste të tilla, ndërhynte edhe "bota" - komuniteti i fshatit, periferisë, zejtarisë. Dhe komunitetet në Rusi ishin të forta, ata mund t'u drejtoheshin autoriteteve, guvernatorëve dhe vetë carit. Për shembull, ne kemi dëgjuar një ankesë publike kundër qytetarit Korob, i cili “pi dhe kënaqet me karroca të egra, luan grurë e letra, rrah gruan dhe e torturon në mënyrë të paligjshme...” Komuniteti kërkoi të qetësonte huliganin apo edhe ta dëbonte. .

Dhe vetë gratë ruse nuk ishin aspak krijesa të pambrojtura të serrës, ato dinin të ngriheshin në këmbë për veten e tyre. Në "Shëmbëlltyrën e burrit të vjetër dhe vajzës së re" (shekulli i 17-të), një fisnik i pasur fejohet me një bukuri kundër dëshirës së saj - ai detyron prindërit e saj të martohen. Por vajza rendit paraprakisht arsenalin e mjeteve me të cilat do ta torturojë - nga trajtimi i tij me kore të thata dhe myshk të papjekur deri te rrahjet "në turi thupër, prapanicën e pa shpuar, qafën e pjekur, kërpudhat, dhëmbët e pikut". Në të vërtetë, ndodhi edhe që nuk e vuante gruaja nga burri, por burri që vuante nga gruaja. Pra, fisniku Nikifor Skoryatin iu drejtua dy herë vetë Carit Alexei Mikhailovich! Ai u ankua se gruaja e Pelageya e rrahu, i tërhoqi mjekrën dhe e kërcënoi me sëpatë. Ai kërkoi mbrojtje ose leje për divorc.

Sigurisht, këtë shembull e jap jo si shembull pozitiv dhe jo si justifikim për gratë grindavece. Por ai gjithashtu konfirmon se sa i pambështetur është stereotipi "përgjithësisht i pranuar" për gratë e shtypura dhe të pakënaqura ruse, të cilat e kaluan tërë jetën e tyre duke u ulur pas dyerve të mbyllura dhe duke rënkuar nga rrahjet.

Valery Shambarov

Cili ishte pozicioni i gruas në shoqëri dhe në familje? Domostroy i kushton vëmendje shumë të rëndësishme kësaj çështjeje.

Nuk e konsiderojmë një ekzagjerim apo gabim të vërejmë se në shoqërinë moderne fjala "Domostroy" ngjall asociacione shumë specifike: despotizmi i ashpër i burrit dhe babait në shtëpi, pozita e poshtëruar, e pafuqishme e grave dhe anëtarëve të tjerë të familjes. Le të përpiqemi të kuptojmë nëse një thashethem kaq i keq për moralin e Domostroy është i merituar?

Le t'i drejtohemi vetë tekstit të veprës. Në kapitujt kushtuar jetës familjare, autori i "Domostroy" absolutisht pa mëdyshje i bën thirrje burrit që ta mbajë gruan e tij të bindur, ta mbajë në sy, ta drejtojë atë në gjithçka dhe të mos i japë asaj asnjë liri. Për shembull, “Burrat duhet t'i rrisin gratë e tyre me dashuri dhe udhëzime shembullore; gratë e burrave të tyre pyesin për rregullin e rreptë, se si të shpëtojnë shpirtrat e tyre, të kënaqin Zotin dhe burrat e tyre, të rregullojnë shtëpinë e tyre më mirë dhe t'i nënshtrohen burrit të tyre në çdo gjë; dhe çfarëdo që të dënojë burri, dëgjo me dashuri dhe frikë dhe bëj sipas udhëzimeve të tij dhe sipas asaj që është shkruar këtu.” Në një vend tjetër shohim: “...Dhe të vizitosh e të ftosh e të dërgohesh vetëm me atë që e lejon burri”; “...Nëse burri do të shihte se gruaja e tij nuk ishte në rregull..., do të mund ta udhëzonte gruan e tij dhe ta mësonte me këshilla të dobishme; por nëse gruaja është e tillë, nuk ndjek udhëzimet dhe nuk bën gjithçka, dhe nuk di vetë asgjë nga këto dhe nuk i mëson shërbëtorët, burri duhet ta ndëshkojë gruan e tij, të këshillojë ajo me frike ne privat... . Kur ndëshkoni me kamxhik, rrihni me kujdes, në mënyrë të arsyeshme dhe të dhimbshme, dhe të frikshme dhe të shëndetshme - nëse faji është i madh."

Në të vërtetë, në shikim të parë shohim një pamje të ashpër të despotizmit mashkullor dhe tiranisë së pakufizuar në familje, duke i lënë gruas fatkeqe fatin e një skllave të heshtur dhe të padiskutueshme. Historiani N.I i përmbahet të njëjtit këndvështrim. Kostomarov në librin e tij "Jeta dhe morali i popullit rus në shekujt e 16-të dhe 17-të", ku ai flet me dhimbje të pambuluar për shumën e palakmueshme të grave në Rusi. Sipas tij, "gruaja ruse ishte një skllave e vazhdueshme që nga fëmijëria deri në varr". Si vajzë, ajo mbahej e izoluar, e fshehur rreptësisht nga vështrimi njerëzor, e rrihnin shpesh që të mos humbiste virgjërinë, u martua me një i huaj, pa pyetur vullnetin dhe dëshirat e saj.

Pasi u bë grua, ajo e gjeti veten në një "skllavëri të re", në të cilën nuk lejohej të dilte nga shtëpia askund pa lejen e burrit të saj, të takonte dikë të zemrës dhe prirjes së saj, ose të dërgonte ose të merrte dhurata nga miqtë pa njohuritë e burrit të saj. Ajo as nuk guxonte të hante apo të pinte asgjë vetë pa lejen e të shoqit. Në çdo arsye apo dyshim më të vogël, burri e ndëshkoi gruan e tij me një kamxhik të quajtur "budalla" [, "zhvesh lakuriq, e lidhi me litarë dhe e fshikulloi budallain derisa ajo të rrjedh gjak - kjo quhej mësimi i gruas". Dhe gjëja më e tmerrshme, sipas historianit, është se ky lloj trajtimi jo vetëm që nuk dukej i dënueshëm, por edhe burrit i ngarkohej si detyrim moral, siç e pamë në shembullin e këshillës së Domostroit.

Kostomarov gjithashtu shkruan se një grua nuk duroi gjithmonë një trajtim kaq të ashpër pa ankesa dhe jo gjithmonë kaloi pa u ndëshkuar. Kishte raste kur një grua vendoste të helmonte burrin e saj, të hakmerrej duke e denoncuar atë te mbreti ose, e shtyrë në dëshpërim, abuzonte me hopin dhe kënaqej me tradhtinë bashkëshortore. Është e vërtetë se dënimi i gruas fatkeqe për këto mëkate ishte më se i rëndë - për vrasje ata u varrosën të gjallë në tokë, të dënuar me vdekje nga uria dhe për kurvëri u mbyllën me forcë në një manastir.

Autori i Domostroi, duke u përpjekur të parandalojë sjellje të pahijshme nga ana e gruas së tij, veçanërisht e dënon atë në mënyrë rigoroze që "të mos pijë kurrë dhe në asnjë mënyrë pije dehëse", të mos përfshihet në "fjalime të kota që janë qesharake, të turpshme dhe absurde" me shërbëtorë dhe kurrë të mos presim “asnjë tregtar, as gra boshe, as babakë, as të urtë, sepse nga të gjithë vijnë shumë telashe”. Ai është i vetëdijshëm për ekzistencën e të ashtuquajturave "gratë indulgjente" të cilat fitonin besimin e grave të reja dhe më pas i joshin dhe i bashkonin me burrat e të tjerëve, për të cilën ai paralajmëron në një nga kapitujt e "Domostroy". “.

Të krijohet përshtypja se përpiluesi i Domostroit, ky moralist i rreptë, i privon një gruaje qëllimisht të gjitha kënaqësitë e jetës, edhe ato më të voglat dhe më të pafajshmet, duke e lënë atë vetëm me punë të vazhdueshme, të vështirë dhe rraskapitëse për punët e shtëpisë dhe ngritjen e një shtëpie. . Zonja ideale, sipas mendimit të tij, duhet të punojë pa u lodhur gjatë gjithë ditës: të ngrihet para të gjithëve dhe të zgjohet të tjerët, të shkojë në shtrat më vonë se të gjithë të tjerët, të monitorojë nga afër të gjithë shërbëtorët, t'u japë të gjithëve udhëzime, mësime dhe të punojë për ditën e ardhshme, duke vendosur një shembull, d.m.th. Ajo e di më mirë se të gjithë shërbëtorët e saj çdo punë që ata kryejnë për llogari të saj. Lista e detyrave të një gruaje në jetën e përditshme është vërtet mahnitëse: ajo duhet të jetë e shkëlqyeshme në "gatimin e ushqimit, nxjerrjen e pelte, larjen e rrobave, shpëlarjen, tharjen, shtrimin e mbulesave të tavolinave dhe tavolinave" dhe të jetë në gjendje të qepë, qëndisë, endje, dhe t'u mësojë punët e dorës shërbëtoreve të saj, "dhe shikoni dhe vëreni të gjitha këto." Është pikërisht një amvise kaq punëtore, afariste dhe e aftë që autori i "Domostroy" lavdëron: "Për këtë, nder dhe lavdi për të, dhe lavdërim për burrin e saj".

Në përgjithësi, siç është theksuar në mënyrë të përsëritur më lart, Domostroy me të vërtetë përshkruan një pamje shumë dëshpëruese të pozitës së gruas në familje. Por vetë shoqëria e asaj kohe, morali i saj absolutisht mesjetar, idetë morale të ngurtë dhe asketike se si duhet të jetojnë njerëzit e drejtë dhe me frikë Zotin, ka më shumë gjasa të fajësohet për këtë. Dhe në këtë kuptim, na duket se "Domostroy" është vetëm një produkt i drejtpërdrejtë i këtij shekulli mizor. Shumë shkencëtarë e vënë në dukje këtë, duke përfshirë I.E. Zabelin, I.S. Nekrasov, V.O. Klyuchevsky, deklaratat e të cilit janë dhënë në artikullin e V.V. Kolesov "Domostroy si një monument i kulturës mesjetare".

Duke përmbledhur studimin e kësaj çështjeje, Kolesov shkruan se në çdo shoqëri mesjetare pozita e një gruaje ishte shoqërisht e pasigurt - "as zot, as skllav, prandaj askush". Kërkesa themelore e moralit publik: "imitoni!" (që mëson gjithashtu Domostroy) - zhvilloi palëvizshmëri ekstreme të jetës shoqërore dhe familjare. Në përputhje me zakonet e asaj kohe, dashuria u shtyp mizorisht, martesat jo të volitshme konsideroheshin shthurje dhe një qëndrim personal ndaj një personi perceptohej si shumë provokues një manifestim individualiteti. Abstenimi i tepruar dhe agjërimi ndrydhën ndjenjat e natyrshme dhe anasjelltas shkaktuan vese dhe krime, të cilat nga ana e tyre u ndëshkuan ashpër. Natyrisht, pasiguria sociale për pozicionin e tyre shkaktoi protesta nga individë të jashtëzakonshëm, por, e përsërisim, protesta të tilla u shtypën brutalisht nga shoqëria dhe kisha.

Të tilla ishin moralet e mesjetës, kryesisht të Rusisë mesjetare, të krijuara nga "asketizmi bizantin dhe xhelozia e vrazhdë tatare". Në mesjetë, një grua konsiderohej përgjithësisht një qenie më e ulët në krahasim me një burrë, mishërim i tundimeve djallëzore të mëkateve, një objekt persekutimi nga kisha dhe këto ide të qortueshme ishin të rrënjosura thellë në mendjet e njerëzve të asaj kohe. kohë dhe janë përfaqësuar gjerësisht në një larmi monumentesh të letërsisë mesjetare. Prandaj, nuk duhet dënuar shpejt moralin e ashpër të Domostroy.

Për më tepër, sipas Zabelin, Domostroy është shumë më i butë në rekomandimet e tij në lidhje me gratë në krahasim me veprat e tjera të mesjetës së hershme, pasi kjo ishte përcaktuar tashmë nga pozicioni real i gruas në shoqëri. Me të gjitha kufizimet, një grua në Domostroy është zonja e shtëpisë dhe zë një vend të veçantë në hierarki. marrëdhëniet familjare. Të drejtat dhe përgjegjësitë e pronarit dhe zonjës së shtëpisë shpërndahen midis tyre, pothuajse pa asnjë mbivendosje, dhe kjo përcakton gradën shoqërore të zonjës në privatësi Shtëpitë. Vetëm së bashku burri dhe gruaja përbëjnë një "shtëpi". Pa një grua, një burrë nuk është një anëtar i barabartë shoqëror i shoqërisë. Funksionet e tyre në shtëpi, sipas Zabelin, mund të shpërndahen sipas formulës "fjalë dhe vepër". Fjala e fundit i mbetet gjithmonë burrit, por gruaja është përgjegjëse për punët e shtëpisë, kështu që shumë prej grave karakterizoheshin nga "guxim i fortë dhe inteligjencë e pandryshueshme - cilësi që janë padyshim mashkullore". Vërtet, për fat të keq, këto cilësi sigurisht që u dënuan, por ato idealet ishin, para së gjithash, pastërtia dhe bindja: "Dhe mbi të gjitha, kini frikë nga Zoti dhe qëndroni në pastërtinë trupore".

Përsëri, krahasuar me praktikën e pranuar përgjithësisht, në të cilën nuk kishte vend për dashuri dhe keqardhje grua e dobët Domostroy u përpoq të zbuste moralin e burrave despotikë: nuk rekomandohej të godiste gruan as në vesh, as në fytyrë, as nën zemër me grusht, as shkelm, as shkop, as ndonjë gjë prej hekuri ose druri. , në mënyrë që të mos e gjymtojë atë ose ta pengojë atë të abortojë një fëmijë nëse është shtatzënë. Dhe është e rëndësishme që të mos rrahësh para njerëzve, por të mësosh privatisht, dhe pastaj të falësh, në mënyrë që në të njëjtën kohë "as burri të mos ofendohet nga gruaja e tij, as gruaja nga burri i saj"! Për autorin e Domostroy, gjëja kryesore në familje nuk është shtypja shtëpiake dhe tirania e një burri mbi një grua skllave të nënshtruar, por një "jetë e lumtur në dashuri dhe harmoni". Sipas tij, i sjellshëm, i mirë gruaja - prezente një thesar, "më i çmuar se një gur i çmuar", "një kurorë për burrin e saj", një burim i të mirave të bekuara në shtëpi.

Dhe nëse një grua me të vërtetë ndjek parimet dhe rekomandimet e Domostroy në gjithçka, ajo posedon plotësisht cilësitë grua ideale dhe amvisat - mirësia, frika ndaj Zotit, puna e palodhur, përulësia, heshtja etj., atëherë një familje e tillë mund të japë vetëm lavdërim dhe nder. Është pikërisht kjo lloj familjeje që autori i Domostroy jep si shembull për të gjitha familjet e tjera ruse. "Një grua e mirë e shpëton burrin e saj edhe pas vdekjes, si mbretëresha e devotshme Theodora." Sigurisht, një mizogjen i flaktë, siç konsiderohet Domostroy në kohën tonë, nuk mund t'i jepte një lavdërim të tillë një gruaje.

Pra, çfarë mund të konkludojmë? Sigurisht, shumë nga deklaratat mizore dhe despotike të Domostroit për rolin dhe pozitën e gruas në familje i japin atij një reputacion të trishtuar si një "tiran i brendshëm", por në të njëjtën kohë ky interpretim i njëanshëm nuk korrespondon. qëndrim real shoqëria mesjetare ndaj grave. Sipas Klyuchevsky, "mendimi i vjetër rus nuk kishte frikë ose mërzitej të mendonte për një grua dhe madje ishte i prirur të idealizonte imazhin e një gruaje të mirë. Kush e di, mbase gruaja e lashtë ruse ishte e strukturuar psikologjikisht në atë mënyrë që kur u emërua ideale dhe u tha se ky ishte portreti i saj, tek ajo lindi një dëshirë për t'u bërë origjinale e tij dhe ajo kërkoi aftësinë për të qenë kopja e tij e mirë. .

Në fund, me të drejtë mund të themi se qëndrimi ndaj grave ishte shumë më i gjerë se korniza e ngushtë e "zot-skllav". Ai kishte prioritet, para së gjithash, harmoninë familjare dhe ndarjen e përgjegjësive shtëpiake midis burrit dhe gruas, në thellësi të të cilave u pjekur ideja e barazisë së grave. Në të njëjtën kohë, sipas L.P. Najdenov, ishte puna e nënës, puna e gruas që ishte shumë e rëndësishme në shtëpi, ajo jo vetëm që krijonte mirëqenie dhe paqe në shtëpi, por kishte edhe kuptimin e përmbushjes së detyrës së krishterë dhe konsiderohej si një virtyt i krishterë. Duke vlerësuar të gjitha sa më sipër, mund të nxjerrim një përfundim të guximshëm se familja luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin gradual të barazisë sociale të grave.

Në mesin e shekullit të 16-të, u shfaq një monument i moralit popullor "Domostroy". Ishte një koleksion jo vetëm këshillash praktike se si t'i disiplinoni fëmijët, të turshisni kapakët e qumështit të shafranit, të vendosnin pjata të pastra në tavolinë, por edhe rekomandime të tjera: si ta dekoroni shtëpinë tuaj në mënyrë që të jetë "si të hyni në parajsë".

Autori i "Domostroy" konsiderohet të jetë prifti Sylvester. Ky libër është një grup rregullash për sjelljen në jetën shtëpiake. Autori i "Domostroy" i kushtoi vëmendje të veçantë se si duhet të sillet një grua - nëna e një familjeje, zonja e shtëpisë. Sipas Domostroit, e gjithë barra e punëve të shtëpisë qëndronte mbi të supet e grave. Një grua duhej të menaxhonte ekonominë e shtëpisë, të mos hidhte asgjë dhe të ishte në gjendje të përgatiste ushqim për përdorim në të ardhmen.

Gratë nuk duhej të merrnin pjesë në jetën publike, madje nuk u lejuan të ecnin thjesht në rrugë. Sa më fisnike të ishte familja, aq më e ashpër binte gruaja. Më fatkeqja e vajzave ruse ishin princeshat (vajzat mbretërore). Ishte shumë e vështirë për ta edhe të martoheshin: feja nuk i lejonte të martoheshin me nënshtetas - jo sipas gradës së tyre; Gratë e tjera fisnike jetuan pak më mirë - ato ishin të fshehura nga sytë e njeriut, madje edhe në kishë një vend ishte i rrethuar posaçërisht për ta.

Kur një vajzë u martua, askush nuk kërkoi pëlqimin e saj dhe ajo shpesh e takonte dhëndrin tashmë në dasmë.

NË Veshje Grash, edhe më i shtrenjti, kishte edhe rigorozitet. Veshja e kokës ishte e detyrueshme për një grua që t'i zbulonte flokët - "t'i binte flokët" - ishte një turp i madh për një grua. Veshja kombëtare ruse - sarafani - e fshehu plotësisht figurën e gruas nga shikimet jomodeste.

“Domostroy”, pa ekzagjerim, është një vepër e shquar që përcakton rregullat e organizimit të shtëpisë, të cilat lidhen me jetën shpirtërore, marrëdhëniet brenda familjes dhe mirëmbajtjen e shtëpisë. "Domostroy", sipas autorit, duhej të ndihmonte popullin rus të sillet saktë si në jetën shtetërore ashtu edhe në atë familjare. Ai pohoi besimin e thellë te Zoti, mëshirën e vërtetë, ndershmërinë, punën e palodhur dhe respektin e ndërsjellë. Përtacia dhe kotësia, dehja dhe ngrënia e tepërt, shpifja dhe lakmia u dënuan.

1.: #c1 Mësimdhënia nga babai te djali.

2.: #c2 Si duhet të besojnë të krishterët në Trininë e Shenjtë dhe Nënën Më të Pastër të Zotit dhe në kryqin e Krishtit dhe si të adhurojnë fuqitë e shenjta qiellore, jotrupore dhe të gjitha reliket e nderuara dhe të shenjta.

3.: #c3 Si të merrni pjesë në misteret e Perëndisë dhe të besoni në ringjalljen nga të vdekurit dhe në Gjykimin e Fundit, dhe si të prekni çdo faltore.

4.: #c4 Si ta duash Zotin dhe të afërmin tënd me gjithë shpirt, ki frikë nga Perëndia dhe kujto vdekjen.

5.: #c5 Si të nderosh një mbret ose një princ dhe t'u bindesh atyre në çdo gjë, t'i nënshtrohesh çdo autoriteti dhe t'u shërbesh atyre me të vërtetën në çdo gjë, të madhe dhe të vogël, si dhe të sëmurët dhe të pafuqishmit - çdo person, pa marrë parasysh kush është ai; dhe mendoni për të gjitha për veten tuaj.

6.: #c6 Si njerëzit mund të nderojnë baballarët e tyre shpirtërorë dhe t'u binden atyre në çdo gjë.

7.: #c7 Si të nderojmë peshkopët, si dhe priftërinjtë dhe murgjit, dhe si të përfitojmë nga rrëfimi para tyre në të gjitha dhimbjet mendore dhe fizike.

8.: #c8 Si mund të shërohen të krishterët nga sëmundjet dhe nga të gjitha llojet e vuajtjeve - dhe mbretërit, dhe princat, dhe njerëzit e të gjitha gradave, peshkopët, dhe priftërinjtë, dhe murgjit, dhe të gjithë të krishterët.

[Rreth magjisë dhe magjistarëve]

9.: #c9 Si të vizitoni këdo në vuajtje në manastire, spitale dhe burgje.

10.: #c10 Si të vini në Kishën e Zotit dhe manastiret me dhurata.

11.: #c11 Si ta dekoroni shtëpinë tuaj me imazhe të shenjta dhe ta mbani shtëpinë tuaj të pastër.

12.: #c12 Si mund t'i luten Perëndisë në shtëpi një burrë e grua dhe anëtarë të familjes.

13.: #c13 Si mundet një burrë dhe një grua të luten në kishë, të ruajnë pastërtinë, duke shmangur çdo të keqe.

14.: #c14 Si të ftoni priftërinjtë dhe murgjit në shtëpinë tuaj për lutje.

15.: #c15 Si t'u jepni një vakt mirënjohjeje atyre që vijnë në shtëpinë tuaj me familjen tuaj.

16.: #c16 Si mund të konsultohen një burrë dhe një grua se çfarë të ndëshkojë të zotin e shtëpisë për enët e tavolinës, për kuzhinën dhe për furrën e bukës.

17.: #c17 Udhëzime për të zotin e shtëpisë në rast gosti.

18.: #c18 Udhëzimet e mjeshtrit për të zotin e shtëpisë se si të përgatisin mishin dhe gjellët e mishit dhe të ushqejnë familjen gjatë periudhës së mishngrënies dhe gjatë Kreshmës.

19.: #c19 Si t'i rrisni fëmijët tuaj në mësime të ndryshme dhe frikë nga Perëndia.

20.: #c20 Si të rriten vajzat dhe t'i martosh ato me prikë.

21.: #c21 Si t'i mësojmë fëmijët dhe t'i shpëtojmë ata përmes frikës.

22.: #c22 Si mund t'i duan fëmijët dhe të kujdesen për babanë dhe nënën e tyre, t'u binden atyre dhe t'i ngushëllojnë në çdo gjë.

23.: #c23 Lavdërime për burrat.

24.: #c24 Si çdo njeri mund të bëjë punë dore dhe të bëjë çdo punë me bekim.

25.: #c25 Një urdhër për burrin dhe gruan, dhe fëmijët dhe shërbëtorët se si duhet të jetojnë.

26.: #c26 Çfarë shërbëtorë të mbani me vete dhe si të kujdeseni për ta në të gjithë mësimet e tyre dhe sipas urdhërimeve hyjnore dhe në punët e shtëpisë.

27.: #c27 Nëse vetë burri nuk mëson të mirën, atëherë Zoti do ta ndëshkojë; Nëse ai vetë bën mirë dhe mëson gruan dhe familjen e tij, ai do të marrë mëshirë nga Zoti.

28.: #c28 Rreth jetës së padrejtë.

29.: #c29 Rreth jetesës së drejtë.

30.: #c30 Si mund të jetojë një person brenda mundësive të tij

31.: #c31 Që jeton në mënyrë të paskrupullt.

32.: #c32 Kush i mban shërbëtorët pa mbikëqyrje.

33.: #c33 Si mundet një burrë ta rrisë gruan e tij që ajo t'i pëlqejë Zotit dhe të përshtatet me burrin e saj, në mënyrë që ajo të rregullojë shtëpinë e saj më mirë dhe të njohë të gjitha sendet shtëpiake dhe punët e dorës, të trajnojë shërbëtorët dhe të punojë vetë.

34.: #c34 Për zejtaret e mira, për kursimin e tyre dhe për atë që të presin, si të kursejnë mbetjet dhe mbetjet.

35.: #c35 Si të prisni rroba të ndryshme dhe të kurseni mbetjet dhe mbetjet.

36.: #c36 Si të ruani rendin në shtëpi dhe çfarë të bëni nëse duhet t'u kërkoni njerëzve diçka ose t'u jepni njerëzve diçka tuajën.

37.: #c37 Si amvise, ajo duhet të kujdeset çdo ditë për shërbëtorët e shtëpisë dhe në punët e dorës, dhe ajo vetë duhet të ruajë dhe të rrisë gjithçka.

38.: #c38 Kur dërgoni shërbëtorë te njerëzit, thuaju të mos flasin shumë.

39.: #c39 Si mundet një grua të konsultohet me burrin e saj çdo ditë dhe të pyesë për gjithçka: si të shkosh për një vizitë, si të ftosh dikë në shtëpinë tënde dhe për çfarë të flasësh me të ftuarit.

40.: #c40 Udhëzime për gratë për dehjen dhe pijen e dehur (dhe për shërbëtorët gjithashtu): të mos mbajnë asgjë fshehurazi askund dhe të mos i besojnë shpifjeve dhe mashtrimeve të shërbëtorëve pa pyetur; Udhëzoni rreptësisht ata (dhe gruan gjithashtu) dhe se si të qëndrojnë në një festë dhe të sillen siç duhet në shtëpi.

41.: #c41 Si duhet të vishet një grua rroba të ndryshme dhe si ta qepni.

42.: #c42 Si t'i ruani enët në rregull dhe të drejtoni shtëpinë, t'i mbani të gjitha dhomat të pastra; Si mund t'i udhëzojë një zonjë shërbëtorët e saj në këtë çështje dhe si mundet burri ta provojë gruan e tij, ta mësojë dhe ta shpëtojë atë me frikën e Perëndisë?

43.: #c43 Si vetë pronari, ose këdo që ai urdhëron, për të blerë furnizime për vitin dhe mallra të tjera.

44.: #c44 Si të blini mallra të ndryshme jashtë shtetit nga vende të largëta për shpenzimet tuaja.

45.: #c45 Kur dhe çfarë të blejnë për ata që nuk kanë fshatra, të gjitha llojet e furnizimeve shtëpiake, verë dhe dimër, dhe si të ruhen për vitin, dhe si të rriten të gjitha llojet e bagëtive në shtëpi, të mbajnë ushqim dhe pi vazhdimisht.

46.: #c46 Si të ruani çdo furnizim të dobët të ruajtur për përdorim në të ardhmen.

47.: #c47 Rreth fitimit nga grumbullimi për përdorim në të ardhmen.

48.: #c48 Si të bëjmë kopsht dhe kopsht.

49.: #c49 Çfarë furnizimesh pijesh duhet të mbajë pronari për vete dhe mysafirët dhe si duhet t'i përgatisin shërbëtorët.

50.: #c50 Udhëzime për kuzhinierët: si të krijoni birrën dhe të shtoni mjaltë dhe të pini verë.

51.: #c51 Si mund të kujdeset një shtëpiake për kuzhinierët, furrtarët dhe kudo - për të gjithë familjen.

52.: #c52 Ashtu si në hambarët dhe në koshat e punonjësve të shtëpisë, të gjitha drithërat dhe furnizimet e tjera do të ishin të sigurta.

53.: #c53 Gjithashtu në dhomën e tharjes, kujdestarja e shtëpisë duhet t'i kushtojë vëmendje peshqve të tharë e të tharë, mishit dhe gjuhëve me shtresa.

54.: #c54 Si të ruash gjithçka në bodrum, në akullnajë dhe në bodrum.

55.: #c55 Siç urdhëroi shërbyesja e zotit për të mbajtur gjithçka në rregull në kafaze, bodrume dhe hambarë.

56.: #c56 Si të mbash sanë në bare dhe kuaj në stalla, dhe një furnizim me dru zjarri e lëndë druri në oborr dhe të kujdesesh për të gjitha bagëtitë.

57.: #c57 Si të gatuani në kuzhina, furra buke dhe dhoma pune dhe si të kuptoni se çfarë është përgatitur.

58.: #c58 Si mundet vetë pronari të kujdeset më mirë për bodrumet dhe akullnajat, hambarët dhe dhomat e tharjes, hambarët dhe stallat.

59.: #c59 Si pronar, pasi të keni mësuar gjithçka, shpërbleni shërbëtorët sipas shkretëtirës së tyre dhe ndëshkoni të këqijtë.

60.: #c60 Rreth tregtarëve dhe tregtarëve: mënyra më e mirë për t'i paguar ata.

61.: #c61 Si të organizoni një oborr ose një dyqan, ose një hambar dhe një fshat.

62.: #c62 Si të paguani taksat shtëpiake, qoftë nga një dyqan apo nga një fshat, dhe si t'i shlyeni borxhet debitorëve.

63.: #c63 Udhëzime për kujdestaren e shtëpisë se si të ruajë të gjitha llojet e furnizimeve të kripura në bodrum - në fuçi, vaska, gota matëse, enë dhe kova me mish, peshk, lakër, tranguj, kumbulla, limona, havjar, qumësht shafrani kapele dhe kërpudha qumështi.

64.: #c64 Shënime për të gjithë vitin, çfarë të servirim, mish dhe ushqim pa dhjamë, dhe për miellin e trashë, si të përgatisni miellin dhe çfarë nga një e katërta e rrotullave të mensës dhe për të gjitha llojet e roleve.

65.: #c65 Rregulli për mjaltë të ndryshëm, si të ngopni të gjitha llojet e mjaltit, si të përgatisni lëngun e manave dhe të vendosni kvas të thjeshtë mjalti, të shtoni birrë të thjeshtë me mjaltë dhe të përgatisni brumin e thartë.

66.: #c66 Rregulla për të gjitha llojet e perimeve të ndryshme, si të gatuhen, përpunohen dhe ruhen ato. Shënime nga një histori tjetër për të gjithë vitin: gatimet e tryezës shërbehen në mishngrënësin e supozimit.

67.: #c67 Radhët e dasmës; për mënyrën se si një princ i ri mund të martohet - katër artikuj, katër rituale: ritual i madh, i mesëm dhe i vogël.

Parathënia e këtij libri, kështu qoftë!

Mësimi dhe ndëshkimi i etërve shpirtërorë për të gjithë të krishterët ortodoksë se si të besojnë në Trininë e Shenjtë dhe Nënën Më të Pastër të Zotit dhe në kryqin e Krishtit dhe në fuqitë qiellore, si dhe të nderojnë reliket e shenjta dhe të marrin pjesë në misteret e shenjta. dhe si të nderojmë pjesën tjetër të faltores. Për mënyrën se si të nderohet Cari dhe princat dhe fisnikët e tij, sepse apostulli tha: "Kujt nderi është nder, kujt është haraç, kujt haraç është haraç", "nuk është më kot që ai mban shpatën, por për të lavdëruar të virtytit dhe për të ndëshkuar budallenjtë.” “Doni të mos keni frikë nga pushteti? Bëj gjithmonë mirë” - para Zotit dhe para saj, nënshtroju asaj në çdo gjë dhe shërbeji me vërtetësi - do të jesh një enë e zgjedhur dhe do të mbash emrin mbretëror brenda vetes.

Dhe për mënyrën se si t'i nderoni shenjtorët, priftërinjtë dhe murgjit - dhe të merrni përfitime prej tyre dhe të kërkoni lutje për të bekuar shtëpinë tuaj dhe të gjitha nevojat tuaja, si mendore ashtu edhe fizike, por mbi të gjitha shpirtërore - dhe t'i dëgjoni me zell dhe t'i dëgjoni mësime, si nga buzët e Zotit.

Dhe në këtë libër do të gjeni gjithashtu një statut të caktuar për strukturën e kësaj bote: se si të krishterët ortodoksë mund të jetojnë në paqe me gratë, fëmijët dhe anëtarët e familjes së tyre, si t'i udhëzojnë dhe t'i mësojnë, si t'i shpëtojnë nga frika dhe t'i ndalojnë, rreptësisht dhe në të gjitha punët e tyre t'i ruani në pastërti, mendore dhe fizike dhe të kujdeseni për ta sikur të ishin pjesë e trupit tuaj, sepse Zoti tha: "Që të bëheni të dy një mish", për apostullin. tha: "Nëse një anëtar vuan, atëherë të gjithë vuajnë me të"; Po kështu, nuk duhet të shqetësoheni vetëm për veten tuaj, por edhe për gruan tuaj, fëmijët tuaj dhe gjithë të tjerët - deri në anëtarin e fundit të familjes suaj, sepse ne të gjithë jemi të bashkuar nga i njëjti besim në Zot. Dhe me një zell të tillë dashamirëse, sillni dashuri për këdo që jeton në mënyrë hyjnore, si syri i zemrës që shikon Zotin, dhe do të jeni si një enë e zgjedhur që nuk do ta çoni veten vetëm te Zoti, por shumë, dhe do të dëgjoni : “Rob i mirë, rob besnik, qofsh në gëzimin e Zotit tënd!”

Dhe në këtë libër do të gjeni rregulla për ndërtimin e shtëpive, si t'i mësoni gruan, fëmijët dhe shërbëtorët tuaj, dhe si të grumbulloni të gjitha llojet e furnizimeve - drithëra, mish, peshk, perime dhe për mbajtjen e shtëpisë, veçanërisht në çështjet komplekse. Dhe gjithsej do të gjeni 67 kapituj këtu.

1. Mësimdhënia nga babai te djali

Unë bekoj, mëkatar (emri), dhe mësoj, dhe udhëzoj dhe këshilloj djali i vetëm i tij (emri) dhe gruaja e tij (emri), dhe fëmijët e tyre dhe anëtarët e familjes - të ndjekin ligjet e krishtera, të jetojnë me një ndërgjegje të pastër dhe në të vërtetën, me besim duke mbajtur vullnetin e Perëndisë dhe urdhërimet e tij dhe duke e afirmuar veten në frikë nga Zoti dhe në jetë të drejtë, duke e mësuar gruan dhe familjen e tij jo me forcë, jo me rrahje, jo me punë të palodhur, por si fëmijë që janë gjithmonë të qetë, të veshur e të ushqyer mirë, në një shtëpi të ngrohtë dhe gjithmonë. në rregull. Unë jua besoj juve, që jetoni si të krishterë, këtë shkrim si kujtim, për këshillën tuaj dhe të fëmijëve tuaj. Nëse nuk e pranoni shkrimin tim, nuk i ndiqni udhëzimet e mia, nuk jetoni sipas tij dhe nuk veproni siç thuhet këtu, do të përgjigjeni vetë në ditën e Gjykimit të Fundit dhe unë nuk jam i përfshirë në krimet dhe mëkatet, nuk është faji im: Unë të bekova për një jetë të mirë, dhe të reflektova, u luta, të mësova dhe të shkrova. Nëse e pranoni mësimin tim të thjeshtë dhe udhëzimin tim të parëndësishëm me gjithë pastërtinë e shpirtit tuaj dhe e lexoni atë, duke i kërkuar, sa më shumë që të jetë e mundur, ndihmë dhe arsye nga Zoti, dhe nëse Zoti ju ndriçon, vini në veprim të gjitha, mëshirën e Zotit dhe Më e Pastërta e Hyjit dhe e Madhe qofshin mbi ju mrekullibërësit dhe bekimi ynë tani e deri në fund të shek. Shtëpia juaj dhe fëmijët tuaj, pasuria dhe pasuria juaj, që Zoti ju ka dërguar me bekimin tonë dhe për mundin tuaj, qofshin të bekuara dhe të mbushura me të gjitha bekimet përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

2. Si mund të besojnë të krishterët në Trininë e Shenjtë dhe Nënën Më të Pastër të Zotit dhe në Kryqin e Krishtit, dhe si të adhurojnë fuqitë e shenjta qiellore, jotrupore dhe të gjitha reliket e ndershme dhe të shenjta

Çdo i krishterë duhet të dijë të jetojë në mënyrë hyjnore në besimin e krishterë ortodoks, si, së pari, me gjithë shpirtin dhe çdo mendim me të gjitha ndjenjat e tij, me besimin e sinqertë, të besojë në Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë - në Trinitetin e pandarë; Besoni në mishërimin e Zotit tonë Jezu Krisht, birit të Perëndisë, thërrisni nënën e tij që e lindi atë Nënë e Perëndisë dhe adhuroni me besim kryqin e Krishtit, sepse nëpërmjet kësaj Zoti u solli njerëzve shpëtimin. Nderoni gjithmonë ikonën e Krishtit dhe nënës së tij më të pastër dhe fuqive të shenjta qiellore eterike dhe të gjithë shenjtorëve me besim, siç u bëni vetë atyre, dhe me dashuri në lutje shprehni të gjitha këto, përkuluni dhe thërrisni Zotin për ndihmojini, dhe me nderim puthni dhe nderoni reliket e shenjtorëve.

3. Si të merrni pjesë në Misteret e Zotit dhe si të besoni në ringjalljen nga të vdekurit dhe në Gjykimin e Fundit për të pritur dhe si të prekni çdo faltore

Besoni në misteret e Perëndisë, merrni trupin dhe gjakun e Perëndisë me drithërimë për pastrimin dhe shenjtërimin e shpirtit dhe trupit, për heqjen e mëkateve dhe për jetën e përjetshme. Besoni në ringjalljen nga të vdekurit dhe në jetën e përjetshme, mbani mend Gjykimin e Fundit - dhe ne të gjithë do të shpërblehemi për veprat tona. Kur, duke u përgatitur shpirtërisht, me një ndërgjegje të pastër i prekim - me një lutje të shenjtë, puthim kryqin jetëdhënës dhe ikonat e shenjta, relike të ndershme, të mrekullueshme dhe shumë-shëruese. Dhe pas namazit, kryqezojeni dhe puthini duke mbajtur ajrin në vete dhe duke mos i rrahur buzët. Dhe Zoti deshiron të marrë pjesë në misteret hyjnore të Krishtit, duke e marrë lugën nga prifti në gojë me kujdes, duke mos rrahur buzët, por duke palosur duart në gjoks në një kryq; dhe nëse dikush është i denjë, dora dhe prosphyra dhe çdo gjë e shenjtëruar duhet të hahet me kujdes, me besim e me dridhje, dhe të mos i lëshojë thërrimet në tokë dhe të mos kafshojë me dhëmbë, siç bëjnë të tjerët; Thyejeni bukën, futeni në copa të vogla në gojë, përtypni me buzë dhe gojë, mos u llumi; dhe mos e hani prosfirën me erëza, por thjesht pini pak ujë ose shtoni verë kishe në ujin e zier dhe mos përzieni asgjë tjetër aty.

Para çdo vakti, prosfira hahet në kishë dhe në shtëpi, asnjëherë nuk hahet me kutya ose në prag, ose me ndonjë shtesë, dhe prosfira nuk vihet në kuti. Dhe nëse puthni dikë në Krishtin, atëherë kur puthni, mbajeni ajrin në veten tuaj dhe mos i rrahni buzët. Mendoni vetë: ne e urrejmë dobësinë njerëzore, erën mezi të dukshme të hudhrës, si dhe erën e erë të keqe të dehur, të sëmurë dhe erë të tjera - ashtu si era jonë dhe era e keqe prej saj janë të neveritshme për Zotin - prandaj duhet të bëjmë gjithçka. kjo me kujdes.

4. si ta duash Zotin dhe të dashurin tënd me gjithë shpirt, ki frikë nga Zoti dhe kujto orën e vdekjes

Prandaj duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën e shpirtit tënd dhe përpiqu t'i pëlqesh Perëndisë me të gjitha veprat, zakonet dhe prirjen tënde. Për më tepër, duajini të gjithë të dashurit tuaj, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, domethënë çdo të krishterë. Mbani gjithmonë në zemrën tuaj frikën e Zotit dhe dashurinë e pahijshme dhe kujtoni vdekjen. Gjithmonë respektoni vullnetin e Perëndisë dhe jetoni sipas urdhërimeve të tij. Zoti tha: "Çfarëdo që të gjej duke bërë, kështu të gjykoj", kështu që çdo i krishterë duhet të jetë gati të takojë Zotin - të jetojë veprat e mira, në pendim dhe pastërti, gjithmonë duke u rrëfyer, duke pritur vazhdimisht orën e vdekjes.

Më shumë për të njëjtën gjë. Nëse e doni Zotin me gjithë shpirtin tuaj, le të jetë frika e tij në zemrën tuaj. Jini të drejtë dhe të drejtë dhe jetoni me përulësi; uli sytë, shtrije mendjen drejt qiellit, tregohu miqësor në lutje ndaj Zotit dhe me fjalë njerëzve; ngushëlloni të pikëlluarit, jini të durueshëm në telashe, jini të sjellshëm me të gjithë, bujar dhe i mëshirshëm, duke dashur të varfërit dhe duke pranuar të huajt, vajtoni për mëkatet dhe gëzohuni në Zotin, mos u bëni lakmitar për dehjen dhe lakmitar për grykësinë, jini të butë, të qetë, heshtni, doni miqtë tuaj dhe jo arin, jini mendjemëdhenj, kini frikë nga mbreti, i cili është gati të përmbushë vullnetin e tij, i sjellshëm në përgjigjet tuaja; dhe lutu shpesh, kërkues i matur i Perëndisë, mos dëno askënd, mbrojtës i të pafavorizuarve, pa hipokrizi, fëmijë i ungjillit, bir i ringjalljes, trashëgimtar i jetës së përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë.

5. Si të nderoni një mbret ose një princ dhe t'i bindeni atyre në çdo gjë, t'i nënshtroheni çdo autoriteti dhe t'u shërbeni atyre me të vërtetën në çdo gjë, të madhe dhe të vogël, si dhe të sëmurët dhe të pafuqishmit - çdo person, pavarësisht se kush është ai ; dhe mendoni për të gjitha për veten tuaj

Kini frikë nga mbreti dhe shërbejini me besnikëri, lutuni gjithmonë Zotit për të. Dhe kurrë mos i fol gënjeshtra, por përgjigju me respekt të vërtetën, si vetë Zotit, duke iu bindur në çdo gjë. Nëse i shërben mbretit tokësor me të vërtetën dhe i frikësohet atij, do të mësosh të kesh frikë nga mbreti qiellor: ky është i përkohshëm, por ai qiellor është i përjetshëm, ai është një gjykatës johipokrit, ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij. Po kështu, nënshtrojuni princave, duke u dhënë nderin e duhur, sepse ata janë dërguar nga Zoti për të ndëshkuar keqbërësit dhe për të shpërblyer të virtytshmit. Pranoni princin tuaj dhe autoritetet tuaja, mos mendoni keq kundër tyre. Sepse Apostulli Pal thotë: "I gjithë autoriteti vjen nga Perëndia", kështu që kushdo që i reziston autoritetit i reziston urdhrit të Perëndisë. Por mos mendoni t'i shërbeni mbretit, princit dhe ndonjë fisniku me mashtrim; Nderoni dhe përuluni atyre që janë më të mëdhenj se ju, nderoni të mesmit si vëllezër, ngushëlloni me dashuri të dobëtit dhe të pikëlluarit dhe duajini të rinjtë si fëmijë - mos u bëni zuzar me asnjë nga krijesat e Zotit. Mos e dëshironi lavdinë tokësore në asgjë, kërkoni nga Zoti lumturinë e përjetshme, duroni çdo pikëllim dhe barrë me mirënjohje: nëse ju ofendojnë, mos u hakmerrni, nëse blasfemojnë, lutuni, mos e ktheni të keqen me të keqe, për shpifje - shpifje; mos i gjykoni ata që mëkatojnë, kujtoni mëkatet tuaja, kujdesuni para së gjithash për ta; Refuzoni këshillat e njerëzve të këqij, jini xhelozë për ata që jetojnë në të vërtetën, merrni në zemrën tuaj veprat e tyre dhe bëni të njëjtën gjë edhe vetë.

Ju gjithashtu duhet të dini se si të nderoni etërit shpirtërorë të fëmijëve tuaj. Gjeni një baba të mirë shpirtëror, perëndidashës dhe të matur, të matur dhe të qëndrueshëm në besim, që do të jetë shembull, dhe jo pijanec dëfryes, jo paradashës, jo i zemëruar. Njeriu duhet ta nderojë dhe t'i bindet në çdo gjë, dhe të pendohet para tij me lot, duke rrëfyer mëkatet e tij pa turp dhe pa frikë, dhe të përmbushë udhëzimet e tij dhe të respektojë pendimet për mëkatet e tij. Të thërrasësh shpesh në shtëpinë tënde dhe të vish tek ai për rrëfim me gjithë ndërgjegjen tënde, t'i dëgjosh mësimet e tij me mirënjohje, t'i bindesh në çdo gjë, ta nderosh dhe ta rrahësh me ballë është e ulët: ai është mësuesi dhe mentori ynë. Dhe qëndroni para tij me frikë dhe mirënjohje, shkoni tek ai dhe jepini oferta nga frytet e punës suaj nëse është e mundur. Konsultohuni më shpesh me të për një jetë të dobishme në mënyrë që të përmbaheni nga të gjitha mëkatet. Si mundet burri t'i mësojë dhe t'i dojë gruan, fëmijët dhe shërbëtorët e tij? konsultohuni me të për gjithçka çdo ditë. Ju duhet t'i rrëfeni mëkatet tuaja atit tuaj shpirtëror dhe t'i zbuloni të gjitha mëkatet tuaja dhe t'i nënshtroheni atij në çdo gjë: sepse ata kujdesen për shpirtrat tanë dhe do të përgjigjen për ne në ditën e Gjykimit të Fundit; dhe nuk duhet t'i qortoni, as t'i dënoni, as t'i qortoni, por nëse ata kërkojnë dikë, dëgjoni dhe ndëshkoni fajtorin, në varësi të fajit, por së pari duke diskutuar gjithçka.

Ejani gjithmonë te priftërinjtë dhe jepini nderimet e duhura, kërkoni prej tyre bekime dhe udhëzime shpirtërore dhe, duke u rënë në këmbët e tyre, bindjuni atyre në çdo gjë që i pëlqen Zotit. Trajtojini priftërinjtë dhe murgjit me besim dhe dashuri, nënshtrohuni dhe bindjuni atyre në çdo gjë, duke marrë shpëtimin e shpirtit tuaj prej tyre. Në çështjet e vështira, mos hezitoni të kërkoni këshillën e tyre si për çështjet shpirtërore, ashtu edhe për çdo gjë mëkatare. Dhe nëse ju godet ndonjë vuajtje, mendore ose fizike, ose sëmundje, ose ndonjë sëmundje, ose një zjarr, një përmbytje, vjedhje dhe grabitje, ose rënie e mbretit, ose zemërim i Zotit, ose shpifje, shpifje ose humbje të pamatshme dhe pikëllim tjetër i pashmangshëm, Në të njëjtën kohë, mos bini në dëshpërim, kujtoni mëkatet tuaja të mëparshme që i shkaktuan pikëllimin Zotit ose njerëzve dhe derdhni lot të sinqertë përpara Ipeshkvit të mëshirshëm dhe Nënës më të pastër të Zotit dhe para gjithë shenjtorëve; Duke u kthyer në një strehë të qetë, te këta mentorë shpirtërorë, rrëfeni mëkatet dhe pikëllimin tuaj - me butësi dhe lot, në pendim të zemrës dhe ata do t'ju shërojnë në të gjitha problemet, duke i dhënë lehtësim shpirtit tuaj. Dhe nëse priftërinjtë urdhërojnë ndonjë gjë, bëjini të gjitha, duke u penduar për mëkatet tuaja, sepse ata janë shërbëtorë dhe lutës të mbretit qiellor, atyre u është dhënë guximi nga Zoti për të kërkuar atë që është e dobishme dhe e mirë për shpirtrat tanë dhe për ne. trupat dhe për faljen e mëkateve dhe për jetën e përjetshme.

8. Si mund të shërohen të krishterët nga sëmundjet dhe nga të gjitha llojet e vuajtjeve - për mbretërit, princat dhe njerëzit e të gjitha gradave. dhe priftërinjtë, murgjit dhe të gjithë të krishterët

Nëse Zoti i dërgon dikujt sëmundje ose vuajtje, duhet të shërohet me mëshirën dhe lutjen dhe lotët e Zotit, agjërimin, pendimin e sinqertë për të varfrit, me mirënjohje e falje, me mëshirë dhe dashuri të pashqipshme për të gjithë. Nëse keni ofenduar dikë në një farë mënyre, duhet të kërkoni falje rreptësisht dhe të mos e ofendoni në të ardhmen. Dhe në të njëjtën kohë, ngrini etërit shpirtërorë dhe të gjithë priftërinjtë dhe murgjit që t'i luten Zotit, të këndojnë lutje dhe t'u kushtojnë ujë të ndershmëve kryq jetëdhënës dhe nga reliket e shenjta dhe nga imazhet e mrekullueshme, dhe të bekohen me vaj; Duke ecur nëpër vende të shenjta të mrekullueshme, sipas një betimi, për t'u lutur me një ndërgjegje të pastër dhe në këtë mënyrë të merrni shërim nga Zoti për një sërë sëmundjesh. Dhe shmangni të gjitha mëkatet dhe kurrë mos i bëni keq askujt në të ardhmen. Për të zbatuar urdhrat e etërve shpirtërorë dhe për të administruar pendimet, dhe në këtë mënyrë për t'u pastruar nga mëkati, për të shëruar sëmundjet mendore dhe fizike, duke iu drejtuar mëshirës së Zotit. Çdo i krishterë është i detyruar të çlirojë veten nga të gjitha sëmundjet, mendore dhe fizike, nga vuajtjet dërrmuese dhe të dhimbshme, të jetojë sipas urdhrit të Zotit, sipas traditës atërore dhe sipas ligjit të krishterë (siç është shkruar në fillim të këtij libri, nga kapitulli i parë, pesëmbëdhjetë kapitujt e parë dhe të gjithë kapitujt e tjerë të librit Gjithashtu); lexoni kapitullin e njëzet e nëntë: mendoni për ta dhe vëzhgoni gjithçka - atëherë një person do të kënaqë Zotin dhe do të shpëtojë shpirtin e tij, do të shpëtojë nga mëkati, do të marrë shëndet, mendor dhe fizik dhe do të trashëgojë bekime të përjetshme.

Kushdo që, me guximin dhe frikën e tij ndaj Zotit, nuk ka dhe nuk e bën vullnetin e Zotit, nuk ndjek ligjin e traditës atërore të krishterë, nuk mendon për Kishën e Zotit dhe për këngët e kishës, dhe për rregullin e qelisë, dhe për lutjen dhe për lavdërimin e Zotit, ha dhe pi pa u frenuar nga ngrënia e tepruar dhe dehja në kohë të papërshtatshme dhe nuk respekton rregullat e shoqërisë: të dielave dhe të mërkurave dhe të premteve, në festa dhe gjatë Kreshmës së Madhe dhe Agjërimit të Zonjës. , pa abstenim kryen kurvëri në kohë të papërshtatshme, duke shkelur natyrën dhe ligjin, ose ato nga gratë kryejnë kurvëri ose mëkatin e Sodomës dhe bëjnë lloj-lloj neverie dhe lloj-lloj veprash të neveritshme: kurvëri, shthurje, gjuhë të neveritshme dhe sharje. , këngë demonike, vallëzime dhe kërcime, duke luajtur dajre, bori, hundëza, importimi i arinjve dhe zogjve dhe qenve të gjuetisë dhe organizimi i garave me kuaj, - çdo gjë e këndshme për demonët, çdo turp dhe paturpësi, si dhe magji dhe magji, dhe magji, astronomi, luftëtarë, duke lexuar libra të braktisur, almanak, libra falli, me gjashtë krahë, ata besojnë në shigjetat dhe sëpatat e bubullimave, në gojë dhe në mitër, në gurë e kocka magjike dhe në lloj-lloj makinacionesh të tjera demonike. Nëse dikush, me magji dhe ilaçe, rrënjë dhe barishte, e ushqen atë deri në vdekje ose çmenduri, ose me fjalë djallëzore, obsesioni dhe shpifja e çojnë dikë në ndonjë ves dhe veçanërisht në tradhti bashkëshortore, ose nëse dikush betohet rrejshëm në emër të Zotit ose shpif për një shoku, - Lexojeni menjëherë kapitullin e njëzet e tetë. Është në çështje të tilla, në zakone dhe morale të tilla, që krenaria, urrejtja, inati, zemërimi, armiqësia, inati, gënjeshtra, vjedhja, mallkimi, gjuha e turpshme, gjuha e neveritshme, magjia dhe magjia, tallja, blasfemia, grykësia dhe dehja e pamasë janë i lindur në agim dhe deri vonë - dhe të gjitha llojet e veprave të liga, dhe kurvëria e rëndë dhe çdo shthurje. Dhe Zoti, një dashnor i mirë i njerëzimit, duke mos pranuar morale të tilla të këqija të njerëzve dhe zakoneve, dhe lloj-lloj veprash të papërshtatshme, si një baba i dashur, na shpëton të gjithëve përmes vuajtjeve dhe na shpie drejt shpëtimit, duke udhëzuar, ndëshkuar për shumë nga mëkatet tona. , por nuk na vë në vdekje të shpejtë, nuk do që mëkatari të vdesë, por pret pendimin që njeriu të korrigjohet dhe të jetojë. Nëse ata nuk korrigjohen, nuk pendohen për veprat e tyre të këqija, Zoti na sjell për mëkatet tona: kur ka zi buke, kur ka murtajë, apo edhe zjarre, apo edhe një përmbytje, apo edhe robëri dhe vdekje nga duart i paganëve, shkatërrimi i qyteteve, shkatërrimi i kishave të Perëndisë dhe çdo gjëje të shenjtë, dhe vjedhja e çdo pasurie dhe shpifje e miqve. Ndonjëherë, edhe për shkak të zemërimit mbretëror, rrënimit, ekzekutimit të pamëshirshëm dhe vdekje e turpshme, ndonjëherë nga hajdutët - vrasje dhe grabitje, dhe nga hajdutët - vjedhje, dhe nga gjyqtarët - edhe ryshfet edhe shpenzimet. Ose nuk ka shi ose bie shi pafund, vite të këqija- dhe dimri është i papërshtatshëm, dhe ka ngrica të forta, dhe toka është jopjellore dhe të gjitha llojet e gjallesave - vdekja për bagëtinë dhe kafshët, dhe zogjtë, dhe peshqit dhe mungesa e të gjitha llojeve të drithit; dhe pastaj papritur humbja e prindërve, e gruas dhe e fëmijëve nga vdekjet e rënda, të shpejta dhe të papritura pas vuajtjeve të rënda dhe të hidhura në sëmundje dhe vdekjes së keqe. Sepse shumë njerëz të drejtë i shërbejnë vërtet Perëndisë, sipas urdhërimeve të Zotit ata jetojnë mes nesh mëkatarët, por në këtë botë Zoti i ekzekuton njësoj si mëkatarët, që pas vdekjes të jenë të denjë për kurorat më të shndritshme nga Zoti, por për ne mëkatarët mundimi është më i keq, - në fund të fundit, të drejtët durojnë vuajtje të rënda për paudhësinë tonë. Pra, a nuk do të korrigjojmë veten në të gjitha këto telashe, a nuk do të mësojmë asgjë dhe nuk do të vijmë në pendim, a nuk do të zgjohemi, nuk do të kemi frikë, duke parë një ndëshkim të tillë nga zemërimi i drejtë i Zotit për mëkatet tona të pafundme? Dhe përsëri Zoti, duke na udhëzuar dhe duke na drejtuar drejt shpëtimit, duke na tunduar, si Jobi i drejtë i shumëvuajtur, dërgon mbi ne vuajtje dhe sëmundje dhe sëmundje të rënda, mundime nga shpirtrat e këqij, kalbje të trupit, dhimbje kockash, ënjtje dhe ënjtje e të gjithë anëtarëve, kapsllëk i të dy pasazheve, gurëve në veshka, dhe gjilpërës, dhe pjesëve të fshehta, kalbje, drogë dhe shurdhim, verbëri dhe memecë, dhimbje stomaku dhe të vjella të tmerrshme, si dhe gjaku dhe qelbi, dhe konsumimi, dhe kollë, dhe dhimbje në kokë dhe dhimbje dhëmbi, dhe hernie, dhe përdhes, ulcera dhe skuqje, dobësi dhe dridhje, nyje dhe gunga, dhe zgjebe, dhe gunga, qafë, këmbë dhe krahë të shtrembër dhe rrahje, dhe të gjitha llojet e sëmundjeve të tjera të rënda - të gjitha dënimet për shkak të zemërimit të Zotit. Dhe kështu - ne i kemi harruar të gjitha mëkatet tona, nuk jemi penduar, nuk duam të korrigjojmë veten në asgjë, nuk duam të kemi frikë, asgjë nuk do të na mësojë!

Dhe megjithëse ne shohim ndëshkimin e Zotit në të gjitha këto dhe vuajmë nga sëmundje të rënda për shumë nga mëkatet tona, sepse kemi harruar Perëndinë që na krijoi, pa i kërkuar mëshirë apo falje Perëndisë, nga çfarë të keqe bëjmë kur i drejtohemi demonëve të papastër? të cilët tashmë i kemi hequr dorë në pagëzimin e shenjtë, si dhe nga veprat e tyre, dhe ftojmë tek ne magjistarët, magjistarët dhe të urtët, magjistarët dhe shëruesit e të gjitha llojeve me rrënjët e tyre, nga të cilët presim ndihmë shpirtërore dhe të përkohshme, dhe me këtë ne po përgatitemi në duart e djallit, në humnerën e ferrit për t'u munduar përgjithmonë. O njerëz të çmendur! Mjerisht për marrëzinë tuaj, ne nuk i njohim mëkatet tona, për të cilat Zoti na ekzekuton dhe na mundon, dhe nuk pendohemi për to, nuk u shmangemi veseve dhe veprave të pahijshme, nuk mendojmë për të përjetshmen, por ëndërrojmë për prishet dhe i përkohshëm. Unë lutem - dhe përsëri lutem: braktisni të gjitha veset dhe veprat që thithin shpirtin, le të pastrohemi me pendim të sinqertë dhe Zoti i mëshirshëm na mëshiroftë në mëkatet tona, na dhuroftë shëndet për trupin tonë dhe shpëtim për shpirtin tonë. , dhe nuk do të na privojë nga bekimet e përjetshme. Dhe nëse njëri prej nesh vuan me mirënjohje në këtë botë nga sëmundje të ndryshme, në të gjitha llojet e vuajtjeve, për t'u pastruar nga mëkatet e tij për hir të mbretërisë së qiejve, ai jo vetëm që do të marrë falje për mëkatet e tij, por edhe bëhu një trashëgimtar i bekimeve të përjetshme. Sepse në Apostullin e Shenjtë është shkruar: “Duhet të hyjmë në mbretërinë e qiejve nëpërmjet shumë vuajtjeve”. Ungjilli i Shenjtë thotë: "Rruga është e ngushtë dhe e trishtuar, që të çon në jetën e përjetshme, por e gjerë dhe e gjerë, që të çon në shkatërrim". Dhe Zoti tha gjithashtu: "Është e vështirë të arrihet mbretëria e qiejve dhe vetëm ata që bëjnë përpjekje do ta marrin atë."

Le të kujtojmë njerëzit e shenjtë, vuajtjet e tyre për hir të Zotit, një sërë sëmundjesh dhe sëmundjesh dhe durimin e mirë të atyre që nuk thirrën për vete asnjë magjistar, magjistar, magjistar, barishtor ose shërues demonik, por besuan të gjithë në Zotin, duke duruar me mirënjohje pastrimin për mëkatet e veta dhe për hir të gëzimit të bekimeve të përjetshme - si Shën Jobi i shumëvuajtur ose lypësi Llazari, i shtrirë në pleh përpara portave të të pasurit, i gëlltitur nga qelbi dhe krimbat, dhe tani prehet në gjirin e Abrahamit; dhe si Simeon Stiliti, i cili vetë e kalbeu trupin e tij, duke shkumëzuar nga krimbat; dhe shumë njerëz të drejtë që kënaqën Perëndinë, duke vuajtur nga të gjitha llojet e sëmundjeve dhe sëmundjeve të ndryshme, duruan me mirënjohje çdo shpëtim për hir të shpirtit të tyre dhe për hir të jetës së përjetshme, dhe për vuajtjet e tyre ata hynë në mbretërinë qiellore, shumë - të dy të pasur dhe të varfër - të racës së krishterë, njerëz të të gjitha gradave - dhe princër, dhe bojar, dhe priftërinj dhe murgj - që vuanin nga sëmundje dhe sëmundje të pafundme, ata ishin të fiksuar me të gjitha llojet e pikëllimeve dhe madje duruan fyerjet për hir të Zotit , dhe ata i kërkuan Zotit mëshirë dhe besuan në ndihmën e tij.

Dhe pastaj Zoti i mëshirshëm derdh mëshirë të pafund mbi shërbëtorët e tij dhe u jep shërim, i fal mëkatet dhe i shpëton nga vuajtjet: ata me ndihmën e kryqeve jetëdhënëse dhe ikonave të mrekullueshme, imazhet e shenjta të Krishtit dhe Nënës së Zotit, Kryeengjëjve. dhe të gjithë shenjtorët, dhe nëpërmjet relikteve të shenjta, vajosjes dhe bekimit të vajit, dhe nëpërmjet shërbesave të lutjes në shërbesat hyjnore, të cilat zhvillohen në vigjiljet gjatë gjithë natës në kishat dhe manastiret e shenjta të Perëndisë, dhe në vende të mrekullueshme, dhe në shtëpi dhe më rrugës dhe në ujëra - kudo duke thirrur me besim Zotin Zot, Nënën më të Pastër të Zotit, për t'u dhënë shenjtorëve të tyre falje, shëndet të trupit dhe shpirtit, shpëtim.

Shumë vdiqën në sëmundje dhe sëmundje të rënda, në vuajtje të ndryshme dhe pasi u pastruan nga mëkatet e tyre, atyre iu dha jeta e përjetshme. Le ta kuptojmë saktësisht kuptimin e kësaj, le të imitojmë jetën dhe durimin e tyre, duke konkurruar në jetë me etërit e shenjtë, profetët dhe apostujt, shenjtorët dhe martirët, shenjtorët dhe budallenjtë e shenjtë për hir të Krishtit, me gratë e shenjta, mbretërit dhe princat ortodoksë. , priftërinjtë dhe murgjit - me të gjithë të krishterët që jetuan një shekull të këndshëm për Zotin.

Le të kuptojmë plotësisht se si në këtë jetë ata duruan vuajtjet për hir të Krishtit - përmes agjërimit dhe lutjes dhe durimit, etjes dhe urisë, lakuriqësisë në acar ose në nxehtësinë e diellit, talljeve dhe pështyjeve, të gjitha llojet e sharjeve, rrahjeve dhe mundime nga mbretër të këqij në mundime të ndryshme për hir të Krishtit; ata u ekzekutuan, u dogjën në zjarr, i përpinë kafshët, u vranë me gurë, u mbytën në ujëra, në shpella, në shkretëtirë dhe në humnera tokësore, i dhanë fund jetës, u burgosën në burgje dhe u kapën, u vuajtën çdo lloj pune, duroi vuajtje dhe mundime të ndryshme, - "Dhe kush do t'i numërojë ato?" - siç thotë Shkrimi i Shenjtë.

Dhe për vuajtjet e tilla të tmerrshme, për vuajtjet e tyre, çfarë shpërblimi morën nga Krishti në këtë jetë dhe në jetën e përjetshme! Gëzimi i bekimeve të përjetshme, të cilat syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe zemra nuk ia ka dhënë njeriut - kjo është ajo që Zoti do të përgatisë për ata që e duan. Dhe si lavdërohen tani, si i lavdëron Kisha e Zotit! Ne vetë u lutemi vetëm këtyre shenjtorëve, u bëjmë thirrje atyre për ndihmë, duke u kërkuar atyre që të luten para Zotit për ne dhe marrim shërim nga imazhet e tyre të mrekullueshme dhe reliket e nderuara. Le të ndjekim jetën dhe vuajtjet e këtyre shenjtorëve me mirënjohje dhe butësi dhe si shpërblim do të marrim një hir të ngjashëm nga Perëndia.

[Rreth magjisë dhe magjistarëve]

Këshilli i 6-të, rregulli 61. Dhe për ata që i janë nënshtruar magjisë ose të ashtuquajturve dijetarë (ose të tjerë si ata që mund të parashikojnë), nëse dikush dëshiron të zbulojë të panjohurën sipas urdhërimit të parë të marrë nga etërit e shenjtë, le të ai ndjek rregullin e kanunit: për gjashtë vjet ata janë të privuar nga sakramenti, si ata që çojnë arinj ose ndonjë kafshë tjetër për argëtimin e turmës dhe për të fituar para, që parashikojnë fatin në lindje dhe gjenealogjinë nga yjet, dhe me fjalime të tilla mashtrojnë popullin. Parashikuesit e reve, magjistarët, krijuesit e hajmalive dhe magjistarët që janë të zënë me këtë dhe nuk devijojnë nga këto vepra shkatërruese pagane - kërkojmë që ata të dëbohen nga kisha kudo, siç e urdhëron ligji priftit. "Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën?" - siç tha apostulli, dhe si kombinohet kisha e Zotit me idhujt paganë? Çfarë bashkëpunimi kanë besimtarët me jobesimtarët? Çfarë marrëveshje ka Krishti me djallin?

Interpretimi. Ata që ndjekin magjinë shkatërruese shkojnë te të mençurit dhe magjistarët ose i ftojnë në shtëpitë e tyre, duke dashur të mësojnë nëpërmjet tyre diçka të papërshkrueshme, ashtu si ata që ushqejnë dhe mbajnë arinj ose disa qen ose zogj grabitqarë për gjueti ose argëtim dhe për turmat joshëse. , ose besoni në fatin dhe në gjenealogjitë, domethënë në gratë që lindin, dhe në magjinë nga yjet dhe të tregoni fatin nga retë që rrjedhin - këshilli urdhëroi të gjithë ata që bëjnë gjëra të tilla të përjashtohen nga kungimi për gjashtë vjet, le t'i qëndroni me katekumenët për katër vjet, dhe dy vjet të tjera - me besimtarët, dhe kështu do të nderoheni dhurata hyjnore. Nëse nuk korrigjohen dhe, pas shkishërimit dhe mashtrimit pagan, nuk largohen, atëherë le të dëbohen nga kisha - kudo dhe gjithmonë. Etërit perëndimore dhe mësuesit e kishës folën për magjistarët dhe magjistarët, dhe mbi të gjitha thotë Gjon Gojarti: ata që bëjnë magji dhe krijojnë magji, edhe nëse shqiptojnë emrin e Trinisë së Shenjtë, edhe nëse bëjnë shenjën e shenjtë. kryqit të Krishtit, është ende detyrë e tyre të shmangin dhe të largohen nga teshtimat.

Rreth sundimit të 24-të të Këshillit të Ancyrës. Ata që praktikojnë magjinë, që ndjekin zakonet e paganëve dhe ata që futin magjistarët në shtëpitë e tyre për të kryer magji dhe për t'u pastruar nga helmimi, privohen nga sakramenti, sipas rregullave, për pesë vjet me një rend të caktuar: të qëndrosh brenda tre vjet, dhe jashtë kishës dy vjet - vetëm lutje pa prosvira dhe pa kungim.

Interpretimi. Nëse dikush u beson njerëzve të urtë, magjistarëve ose barishtorëve, ose të tjerëve si ata, dhe i thërret në shtëpinë e tij për të provuar fatin e tij, dhe ata i sqarojnë se çfarë dëshiron, ose gjatë magjisë, duke dashur të njohë të mistershmen, ai hedh një magji në ujë për të shëruar nga e keqja e keqe - le të qëndrojë me katekumenët për tre vjet, dhe me besimtarët për dy vjet, duke komunikuar me ta vetëm përmes lutjes, por vetëm pas pesë vjetësh ai do të marrë pjesë në misteret e shenjta.

61 rregulla të Këshillit të Gjashtë, që u zhvillua në pallatin e Trullës. Për gjashtë vjet njerëz të tillë nuk janë urdhëruar të marrin pjesë në misteret, domethënë të mos marrin kungim.

Këshilli i gjashtë në Kostandinopojë, në pallatin e Trullës, rregulli i 11-të. Nuk duhet të ketë komunikim mes të krishterëve dhe hebrenjve. Prandaj, nëse gjendet dikush që ha bukën e tyre të ndorme ose fton një mjek për t'i shëruar, ose që lahet me ta në banjë, ose ndryshe komunikon disi me ta, nëse është klerik, përjashtojeni nga kisha, nëse është. një laik, shkishëroje atë.

Nga Vasili i Madh, rregulli 72. Nëse u beson magëve ose njerëzve të ngjashëm që vrasin kohën, le të bëhet e ndaluar.

Interpretimi. Le të ndëshkohet si vrasës me dashje ai që shkon t'i mësojë urtësi të dëmshme nga njerëz të mençur, magjistarë ose magjistarë; kushdo që u beson magjistarëve ose i fut në shtëpinë e tij për të trajtuar helmimin ose për të parashikuar të ardhmen - le të dënohet për gjashtë vjet, siç urdhëron rregulli i 61-të i Koncilit të Gjashtë Ekumenik, i cili u zhvillua në Kostandinopojë, në pallatin e Trulla, dhe rregulli i 83-të në të njëjtin mesazh të Vasilit të Madh.

9. Si të vizitoni këdo në vuajtje në manastire, spitale dhe burgje

Në manastir dhe në spital, në izolim dhe në burg, vizitoni të burgosurit dhe jepni lëmoshë, sa të keni mundësi, jepni çfarë të kërkojnë; shikoni në telashe dhe vuajtje, në të gjitha nevojat e tyre dhe ndihmoni të gjithë sa më mirë që mundeni. kush vuan në varfëri dhe nevojë, mos e përbuz lypësin, ftoje në shtëpinë tënde.”], jepi diçka për të pirë, ushqyer, ngrohur, përshëndetur me dashuri dhe ndërgjegje të pastër; Nëpërmjet lutjeve të tyre ju do të merrni mëshirë dhe heqje të mëkateve nga Zoti. Kujtoni prindërit tuaj të vdekur duke i bërë një ofertë Kishës së Perëndisë për shërbime dhe shërbime përkujtimore, organizoni një përkujtim për ta në shtëpi dhe jepni lëmoshë për të varfërit: atëherë Zoti nuk do t'ju harrojë.

10. Si të vini në Kishën e Zotit dhe manastiret me dhurata

Ejani gjithmonë në kishat e Zotit me besim, jo ​​me zemërim dhe pa smirë, pa asnjë armiqësi, por gjithmonë me mençuri të përulur, të përulur dhe me pastërti trupore dhe me një ofertë: me një qiri dhe me bukë, me temjan dhe temjan, në prag. dhe me kutya, dhe me lëmoshë, - dhe për shëndet, dhe për paqe, dhe në festa do të shkoni edhe në manastire - gjithashtu me lëmoshë dhe me oferta. Kur ta çoni dhuratën tuaj në altar, mbani mend fjalën e ungjillit: "Nëse vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde në altar dhe shko së pari bëj paqe me vëllanë tënd" dhe vetëm atëherë sillni dhuratën tuaj Perëndisë nga e mira juaj e drejtë: Dhurimi nga blerja e padrejtë është i papranueshëm. Të pasurve u tha: "Më mirë të mos grabisni sesa të jepni lëmoshë nga fitimet e padrejta". Kthejeni atë që keni marrë padrejtësisht atij që keni ofenduar - kjo është më e denjë për lëmoshë. Zoti është i kënaqur me dhuratën nga të ardhurat e drejta, nga veprat e mira.

11. Si ta dekoroni shtëpinë tuaj me imazhe të shenjta dhe ta mbani shtëpinë tuaj të pastër

Çdo i krishterë ka nevojë që në shtëpinë e tij, në të gjitha dhomat, sipas vjetërsisë, të varë në mure imazhe të shenjta dhe të nderuara të shkruara në ikona, t'i dekorojë ato dhe të vendosë llamba në të cilat ndizen qirinj para imazheve të shenjta gjatë shërbimit të lutjes. , dhe pas shërbimit shuhen dhe mbyllen një perde nga papastërtia dhe pluhuri, rreptësisht për hir të rendit dhe sigurisë. Duhet t'i fshini vazhdimisht me një krah të pastër dhe t'i fshini me një sfungjer të butë dhe ta mbani gjithmonë të pastër këtë dhomë. Prekni imazhet e shenjta vetëm me një ndërgjegje të pastër gjatë shërbesave, gjatë këndimit dhe lutjes, qirinjtë ndizen dhe temjanohen me temjan dhe temjan aromatik. Dhe imazhet e shenjtorëve janë rregulluar sipas vjetërsisë, së pari, siç u tha tashmë, ato që janë veçanërisht të nderuara. Në lutje dhe në vigjilje, dhe në harqe, dhe në të gjitha lavdërimet e Zotit, duhet t'u jepet gjithmonë nder - me lot dhe të qarë, dhe me një zemër të pikëlluar, duke rrëfyer mëkatet e dikujt, duke kërkuar faljen e mëkateve.

12. Si mund t'i luten Perëndisë një burrë e grua dhe anëtarët e familjes së tyre?

Çdo ditë në mbrëmje, burri e gruaja, fëmijët dhe anëtarët e familjes, nëse dikush di të lexojë dhe të shkruajë, këndon vesvese, vesvese, në heshtje me vëmendje, duke qëndruar me përulësi me lutje, me harqe, këndon në pajtim dhe qartë, pas shërbimi mos pini, mos hani ose mos bisedoni kurrë. Dhe çdo gjë ka rregullat e veta. Kur shkon në shtrat, çdo i krishterë bën tre sexhde para ikonës, por në mesnatë, duke u ngritur fshehurazi, me lot, është mirë t'i lutesh Zotit sa të mundesh për mëkatet e tua dhe në mëngjes të ngrihesh gjithashtu. ; dhe secili vepron sipas forcës dhe dëshirës së tij, dhe gratë shtatzëna përkulen me një hark nga mesi. Çdo i krishterë duhet të lutet për mëkatet e tij dhe për faljen e mëkateve, për shëndetin e mbretit dhe mbretëreshës, dhe fëmijëve të tyre, dhe vëllezërve të tij, dhe djemve të tij, dhe për ushtrinë Krishtidashëse, për ndihmë kundër armiqve, për lirimi i robërve, dhe për shenjtorët, priftërinjtë dhe murgjit, dhe për etërit shpirtërorë, dhe për të sëmurët, për të burgosurit - dhe për të gjithë të krishterët. Një grua duhet të lutet për mëkatet e saj - si për burrin e saj, ashtu edhe për fëmijët, dhe për anëtarët e familjes, dhe për të afërmit dhe për baballarët shpirtërorë. Dhe në mëngjes, duke u ngritur, lutuni gjithashtu Zotit, këndoni mëngjesin dhe orët, dhe një shërbim lutjeje me lutje, dhe në heshtje, me përulësi, këndoni në harmoni dhe dëgjoni me vëmendje dhe temjani imazhet. Dhe nëse nuk ka kush të këndojë, atëherë faluni më shumë si në mbrëmje ashtu edhe në mëngjes. Burrat nuk duhet të humbasin asnjë ditë të këndimit të kishës: as darkën, as drekën, as meshën, dhe gratë dhe anëtarët e familjes - siç ndodh, siç vendosin ata: të dielave dhe festave, dhe në festat e shenjta.

13. Si mundet një burrë dhe një grua të luten në kishë, të qëndrojnë të pastër dhe të shmangin çdo të keqe?

Në kishë, gjatë shërbimit, qëndroni me nderim dhe lutuni në heshtje. Në shtëpi ne gjithmonë këndojmë Vesmerin, Zyrën e Mesnatës dhe Orët. Dhe kushdo që shton shërbimin në kishë për hir të shpëtimit të tij, kjo është në vullnetin e tij, sepse atëherë shpërblimi është më i madh nga Zoti. Dhe gratë mund të shkojnë në kishën e Perëndisë sa më mirë që të munden - si sipas dëshirës ashtu edhe në konsultim me burrat e tyre. Në kishë, ajo nuk duhet të flasë me askënd, të qëndrojë në heshtje, të dëgjojë me vëmendje këndimin dhe leximin e Shkrimit të Shenjtë, pa parë mbrapa, të mos mbështetet në një mur ose një shtyllë, të mos qëndrojë me shkop, të mos shkelë. nga këmba në këmbë; qëndroni me duart e përthyera në gjoks në formë kryqi, të palëkundur dhe fort, me sytë e trupit të ulur dhe sytë e zemrës drejt Zotit; lutuni Zotit me frikë e me dridhje, me psherëtima e me lot. Mos e lini kishën deri në fund të shërbimit, por ejani në fillim. Të dielave dhe në festat e Zotit, të mërkurën dhe të premten, gjatë Kreshmës së Madhe dhe në Nënën e Zotit, qëndroni të pastër. Dhe gjithmonë ruhuni nga grykësia dhe dehja, bisedat boshe dhe të qeshurat e turpshme. Nga vjedhja dhe kurvëria, nga gënjeshtrat, shpifjet, nga smira dhe çdo gjë e fituar padrejtësisht: nga kamata, nga të ushqyerit, nga ryshfetet dhe nga çdo ligësi tjetër, hiqni dorë dhe mos u zemëroni me askënd, mos kujtoni të keqen, por grabitjen dhe grabitjen dhe të gjitha. dhunë dhe mos bëni kurrë gjykim të padrejtë. Hiqni dorë nga ushqimi i hershëm (dhe pija) dhe nga ushqimi i vonë (pas shërbesës së mbrëmjes), por nëse hani, atëherë për lavdinë e Zotit dhe vetëm në kohën e lejuar; Fëmijët e vegjël dhe punëtorët duhet të ushqehen sipas gjykimit të pronarëve.

A nuk e dini se të padrejtët nuk do të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë? - siç ka thënë Apostulli Pal: "Nëse dikush njihet si kurvërues, ose lakmues, ose idhujtar, ose tallës, ose pijanec ose grabitës, mos ha me të tillë"? Dhe ai gjithashtu tha: "Mos u bëni lajka: as kurvarët, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit, as kurvarët, as homoseksualët, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ofenduesit, as hajdutët nuk do të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë. ,” - prandaj çdo i krishterë duhet të mbrohet nga çdo e keqe.

Një i krishterë duhet të mbajë gjithmonë në duar rruzaren e tij dhe lutjen e Jezusit pa u lodhur në buzët e tij; dhe në kishë, në shtëpi dhe në treg - ecni, qëndroni, uleni dhe në çdo vend, sipas fjalëve të profetit David: "Në çdo vend, bekoje Zotin, shpirti im!" Thuaj lutjen kështu: “Zot, Jezu Krisht, bir i Perëndisë! ki mëshirë për mua, një mëkatar, dhe thuaji këtë gjashtëqind herë dhe të shtatëqindën Nënës më të pastër të Zotit: "Zoja ime, Nëna e Shenjtë e Zotit"Ki mëshirë për mua, një mëkatar!" - dhe përsëri kthehu në fillim dhe thuaje këtë vazhdimisht. Nëse dikush, duke e përdorur atë, e thotë me lehtësi këtë lutje sikur të marrë frymë nga vrimat e hundës, atëherë pas vitit të parë Biri i Perëndisë, Krishti, do të hyjë në të, pas të dytit, Fryma e Shenjtë do të hyjë në të dhe pas vitit të tretë. , Ati do të vijë tek ai dhe, pasi të ketë hyrë në të, Trinia e Shenjtë do të banojë në të, lutja do të thithë zemrën dhe zemra do të thithë lutjen dhe ai do ta thërrasë atë lutje ditë e natë dhe do të marrë shpëtoj nga kurthet e armikut sipas fjalës së Krishtit Jezus, Zotit tonë - atij i qoftë lavdi përjetë, amen.

Dhe Nëna Më e Pastër e Zotit, me të gjitha fuqitë qiellore dhe me të gjithë shenjtorët, do të bëhet një mbrojtëse nga makinacionet e djallit të të gjithëve në këtë jetë dhe në të ardhmen - për ata që luten me besim dhe ndjekin urdhërimet e Zotit.

Si të kalosh dhe të përkulesh

Shenjtorët - priftërinjtë dhe murgjit, mbretërit dhe princat, dhe të gjithë të krishterët duhet të përkulen para imazhit të Shpëtimtarit dhe kryqit jetëdhënës, dhe Nënës Më të Pastër të Zotit, dhe fuqive të shenjta qiellore dhe të gjithë shenjtorëve dhe enëve të shenjta, dhe reliket e shenjta të nderuara në këtë mënyrë: dora e djathtë lidhni gishtat - i pari i jashtëm dhe mbyllni dy skajet e poshtme - kjo nënkupton Trininë e Shenjtë; drejtoni gishtin e mesëm, pak të përkulur, dhe atë fqinjin më lart, të drejtuar - ato nënkuptojnë dy hipostaza: hyjnore dhe njerëzore. Dhe kryqëzohu përpara kështu: fillimisht vendose dorën në ballë, pastaj në gjoks, pastaj në shpatullën e djathtë dhe, së fundi, në të majtë - kështu përfaqësohet me kuptim kryqi i Krishtit. Pastaj përkulni kokën deri në bel dhe bëni një hark të madh me kokën në tokë. Lutjet dhe lutjet janë në buzët tuaja, dhe ka butësi në zemrën tuaj, dhe në të gjitha gjymtyrët tuaja ka pendim për mëkatet, lotët rrjedhin nga sytë tuaj dhe psherëtima nga shpirti juaj. Me buzët tuaja - lavdëroni dhe këndoni Zotin, me mendjen, zemrën dhe frymën tuaj, lutuni për të mirën, kryqëzohuni me dorën tuaj dhe përkuluni me trupin tuaj deri në tokë ose në bel - dhe bëni gjithmonë vetëm këtë. Peshkopët dhe priftërinjtë duhet të përdorin duart e tyre për të kryqëzuar të krishterët duke kërkuar bekimin e tyre në të njëjtën mënyrë.

Ata shkruajnë me besueshmëri për kryqin e Krishtit si një shenjë, për adhurimin e tij në Patericon; Pasi të keni lexuar gjithçka atje, do të kuptoni fuqinë e kryqit të Krishtit.

Nga Theodoreti. Bekoni me dorën tuaj dhe kryqoseni veten në këtë mënyrë: mbajini tre gishtat së bashku në shëmbëlltyrën e Trinisë - Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë; jo tre perëndi, por një Perëndi në Trini, emra të ndryshëm, por një hyjni: Ati nuk ka lindur. Biri lind dhe nuk krijohet, dhe Fryma e Shenjtë as nuk lind dhe as nuk krijohet - zbret - tre në një hyjni. Një fuqi - një hyjni dhe nder, një hark nga e gjithë krijimi, nga engjëjt dhe nga njerëzit. Kjo është baza për ata tre gishta. Dy gishtat duhet të mbahen në mënyrë të pjerrët, pa u përkulur, ata nënkuptojnë dy natyrat e Krishtit, hyjnore dhe njerëzore: Zotin nga hyjnia dhe njeriu nga mishërimi, dhe të dyja së bashku janë përsosmëri. Gishti i sipërm nënkupton hyjninë, dhe ai i poshtëm nënkupton njerëzimin, pasi, duke zbritur nga ata që ishin lart, ai shpëtoi ata që ishin poshtë. Ai gjithashtu shpjegon bashkimin e gishtërinjve: sepse, pasi përkuli qiejt, ai zbriti për shpëtimin tonë. Pra, njeriu duhet të pagëzohet dhe bekohet, siç e kanë vendosur etërit e shenjtë.

Nga Athanasi dhe Pjetri i Damaskut, për të njëjtën gjë. Meqenëse shenja e kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës dëbon demonë dhe sëmundje të ndryshme pa asnjë pagesë dhe pa punë - kush mund ta lavdërojë atë shumë? Etërit e Shenjtë na lanë këtë shenjë për mosmarrëveshjet me heretikët jobesnikë: dy gishta (por nga njëra anë) zbulojnë Krishtin, Perëndinë tonë në dy natyra, por në një qenie të njohur. Dora e djathtë nënkupton fuqinë e tij të patregueshme dhe uljen e tij në të djathtën e Atit dhe zbritjen e tij nga lart nga qielli te ne, dhe gjithashtu na tregon se çfarë duhet bërë me anën e djathtë majtas për të larguar armiqtë, sepse me fuqinë e Tij të pamposhtur Zoti e nënshtroi djallin: shuitsa, në thelb, është edhe e padukshme dhe e dobët.

14. Si të ftoni priftërinjtë dhe murgjit në shtëpinë tuaj për lutje

Dhe në festat e tjera, sipas besëlidhjes suaj, ose për hir të dobësisë, ose nëse doni të shenjtëroni dikë me vaj, thirrni priftërinjtë në shtëpinë tuaj, sa më shpesh të mundeni dhe kryeni shërbesat në çdo rast; pastaj ata luten për Carin dhe Dukën e Madhe (emri), autokratin e të gjithë Rusisë, dhe për mbretëreshën e tij, Dukeshën e Madhe (emri), dhe për fëmijët e tyre fisnikë, dhe për vëllezërit e tij dhe për djemtë, dhe për gjithë ushtrinë e Krishtit, dhe për fitoren mbi armiqtë, dhe për lirimin e robërve, për shenjtorët dhe për të gjithë priftërinjtë dhe murgjit - për çdo kërkesë, dhe për të gjithë të krishterët, dhe për të zotët e shtëpisë - burrë e grua , dhe për fëmijët dhe anëtarët e familjes, dhe për gjithçka që u nevojitet, nëse kjo është e nevojshme.

Dhe uji bekohet me një kryq jetëdhënës dhe nga imazhet e mrekullueshme ose nga reliket e shenjta të nderuara, dhe për të sëmurët ata shenjtërojnë vaj për shëndet dhe shërim. Nëse duhet të bekoni vaj për një të sëmurë në shtëpi, le të thërrasin shtatë priftërinj ose më shumë dhe sa më shumë dhjakë. Ata shenjtërojnë vajin dhe bëjnë gjithçka sipas rregullave dhe djegin temjan në të gjitha dhomat e dhjakut ose priftit dhe spërkasin me ujë të shenjtë, dhe më i madhi prej tyre bën shenjën e kryqit të nderuar dhe të gjithë në këtë shtëpi lavdërojnë Zoti. Dhe pas shërbesës shtrohen tryezat, priftërinjtë dhe murgjit pinë e hanë, dhe kushdo që vjen menjëherë trajton dhe dhuron të varfërit në çdo mënyrë dhe ata kthehen në shtëpinë e tyre, duke përlëvduar Zotin. Duhet të kujtohen edhe prindërit e vdekur; në kishat e shenjta të Zotit, në manastire, për të kënduar panikhida dhe për të shërbyer liturgjinë, dhe në vaktet për të ushqyer vëllezërit për paqe dhe shëndet, dhe për t'i ftuar ata në shtëpinë tuaj dhe për të ushqyer, ngushëlluar dhe dhënë lëmoshë.

Uji duhet bekuar në gjashtë janar dhe në të parë të gushtit - gjithmonë me një kryq jetëdhënës. Peshkopi ose prifti e zhyt atë tre herë në tas, duke recituar tri herë troparin "Shpëto, Zot, popullin tënd", dhe në Epifan - troparin: "Kur u pagëzove në Erdan, Zot" - gjithashtu tre herë, dhe në pjata shtrihen kryqe të shenjta dhe ikona dhe relike të nderuara mrekullibërëse. Dhe duke nxjerrë kryqin nga tasi, prifti e mban mbi enë dhe uji rrjedh nga kryqi në këtë faltore. Pasi zhyt kryqin dhe shenjtëron ujin, ai e lyen me një sfungjer, duke zhytur në ujin e shenjtëruar kryqe të nderuar dhe ikona të shenjta dhe relike të mrekullueshme, pavarësisht se sa prej tyre ka në tempullin e shenjtë ose në shtëpi, duke shqiptuar troparia për të. secili shenjtor, duke vajosur ikonën e tij të shenjtë. Dhe pas kësaj, ju duhet të shtrydhni sfungjerin në ujin tashmë të bekuar dhe të lyeni përsëri faltore të tjera me të. Dhe me të njëjtin ujë të shenjtë, spërkatni altarin dhe të gjithë tempullin e shenjtë në një model kryq, dhe në shtëpi, gjithashtu spërkatni të gjithë në dhoma dhe të gjithë njerëzit. Dhe ata që e meritojnë atë me anë të besimit, lyejnë veten me këtë ujë dhe e pinë për shërimin dhe pastrimin e shpirtrave dhe trupave, dhe për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme.

15. Si t'i trajtoni me mirënjohje ata që vijnë në shtëpinë tuaj me anëtarët e familjes suaj

Para fillimit të vaktit, priftërinjtë para së gjithash lavdërojnë Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, pastaj Virgjëreshën Mari dhe nxjerrin bukën e shenjtëruar dhe në fund të vaktit nxjerrin bukën e shenjtëruar dhe , pasi u lutën, hanë ashtu siç duhet dhe pinë kupën e shenjtëruar të Nënës Më të Pastër të Zotit. Më pas lërini të flasin për shëndetin dhe qetësinë. Dhe nëse ata hanë në heshtje nderuese ose gjatë një bisede shpirtërore, atëherë engjëjt në mënyrë të padukshme qëndrojnë para tyre dhe shkruajnë vepra të mira, dhe pastaj ushqimi dhe pija janë të ëmbla. Nëse ata fillojnë të blasfemojnë ushqimin dhe pijen, është sikur ajo që hanë të kthehet menjëherë në plehra. Dhe nëse në të njëjtën kohë ka fjalime të vrazhda dhe të paturpshme, sharje të turpshme, të qeshura, dëfrime të ndryshme, ose luajtje në harpë dhe të gjitha llojet e muzikës, vallëzime, duartrokitje dhe kërcime, lloj-lloj lojërash dhe këngësh demonike, atëherë, si nëse tymi i largon bletët, do të ikin ato dhe engjëjt e Zotit nga ky vakt dhe bisedë e pahijshme. Dhe demonët do të gëzohen dhe do të hyjnë, pasi kanë kapur kohën e tyre, atëherë do të ndodhë çfarë të duan: ata shkojnë në tërbim duke luajtur zare dhe shah, zbaviten me të gjitha llojet e lojërave demonike, dhuratën e Zotit - ushqimin dhe pijen, dhe frutat e tokës - do të hidhen në tallje, do të derdhen, ata rrahin njëri-tjetrin, lajnë njëri-tjetrin, abuzojnë me dhuratën e Zotit në çdo mënyrë të mundshme, dhe demonët i shkruajnë këto vepra, i çojnë te Satanai dhe së bashku gëzohen për vdekjen të të krishterëve. Por të gjitha veprat e tilla do të shfaqen në Ditën e Gjykimit të Fundit: oh, mjerë ata që bëjnë gjëra të tilla! Kur çifutët u ulën në shkretëtirë për të ngrënë e për të pirë dhe, pasi hëngrën dhe pinë, filluan të argëtohen dhe të kurvërojnë, atëherë toka i gëlltiti - njëzet mijë e tre mijë. Oh, kini frikë nga kjo, o njerëz, dhe bëni vullnetin e Perëndisë siç është shkruar në ligj; Shpëto çdo të krishterë nga teprime të tilla të mbrapshta, Zot, ha e pi për lavdinë e Zotit, mos e teproj, mos u deh, mos bëj fjalime boshe.

Kur i vendosni ushqim e pije dhe të gjitha llojet e gjellëve para dikujt, ose ata i vendosin para jush, nuk duhet të blasfemoni duke thënë: "Kjo është e kalbur" ose "i thartë" ose "pa maja" ose "i kripur". "i hidhur" ose "i kalbur", ose "i papërpunuar", ose "i pjekur shumë", ose të shprehni ndonjë qortim tjetër, por është me vend të lavdëroni dhuratën e Zotit - çdo ushqim dhe pije - dhe ta hani me mirënjohje, atëherë Zoti do t'ju japë ushqimin një aromë dhe e ktheni në ëmbëlsi. Dhe nëse ndonjë ushqim ose pije nuk është e mirë, ndëshkoni familjen, atë që ka gatuar, që kjo të mos ndodhë paraprakisht.

Nga Ungjilli. Kur të thërrasin në një festë. Mos u ulni në një vend nderi, papritmas, nga të ftuarit, dikush do të jetë më i respektueshëm se ju, dhe pronari do t'ju afrohet dhe do t'ju thotë: "Jepini atij vendin tuaj!" - dhe pastaj do të duhet të lëvizësh në vendin e fundit me turp. Por, nëse je i ftuar, ulu në vendin e fundit dhe kur të vijë ai që të ftoi dhe të thotë: “Mik, ulu më lart!”. - atëherë pjesa tjetër e të ftuarve do t'ju nderojnë. Po kështu, kushdo që lartëson veten do ta përulë veten dhe i përuluri do të lartësojë veten.

Dhe shtoji kësaj: kur të ftojnë në një gosti, mos u deh tmerrësisht dhe mos u ul deri vonë, sepse në shumë mënyra pirja dhe ulja e gjatë lindin grindje e grindje e përleshje, madje edhe gjakderdhje. Dhe ti, nëse je këtu, edhe nëse nuk qortohesh e nuk bëhesh kokëfortë, në atë betejë dhe luftë nuk do të jesh i fundit, por i pari: në fund të fundit, rri ulur për një kohë të gjatë, duke pritur këtë betejë. Dhe pronari me këtë është një qortim për ju: ju nuk shkoni në vendin tuaj për të fjetur, por familja e tij nuk ka paqe dhe nuk ka kohë për mysafirë të tjerë. Nëse dehesh dhe nuk shkon në dhomë për të fjetur, nuk shkon, do të të zërë gjumi aty ku ke pirë, do të mbetesh pa mbikëqyrje, sepse ka shumë të ftuar, nuk je ti vetem nje. Dhe në këtë qejf dhe neglizhencë tuajën, ju do të pisni rrobat tuaja dhe do të humbni kapelën ose kapelën tuaj. Nëse ka pasur para në çantë ose në portofolin tuaj, ata do t'i nxjerrin dhe do t'i heqin thikat - dhe tani pronari nga i cili keni pirë, dhe kjo është turp për ju, dhe aq më tepër për ju: e shpenzove vetë, dhe është turp nga njerëzit, do të thonë: atje ku ka pirë, pastaj e ka zënë gjumi, kush do të kujdeset për të nëse të gjithë janë të dehur? Ju e shihni vetë se çfarë turpi, qortimi dhe dëmtimi për ju nga dehja e tepruar.

Nëse largoheni ose largoheni, por prapë keni pirë një sasi të mjaftueshme, do të bini në gjumë rrugës, nuk do të arrini në shtëpi dhe më pas do të vuani më keq se më parë: do t'ju heqin të gjitha rrobat, do t'ju heqin gjithçka. ke me vete, nuk do ta lene as bluzen tende. Pra, nëse nuk esëlloheni dhe nuk deheni plotësisht, unë do të them këtë: ju do të privoni trupin tuaj nga shpirti. Kur janë të dehur, shumë vdesin nga vera dhe ngrihen për vdekje rrugës. Nuk po them: nuk duhet të pish, nuk është e nevojshme; por unë them: mos u deh kur je i dehur. Unë nuk fajësoj dhuratën e Zotit, por fajësoj ata që pinë pa kufizim. Siç i shkruan Apostulli Pal Timoteut: "Pi pak verë - vetëm për hir të stomakut dhe sëmundjeve të shpeshta", dhe ai na shkroi: "Pi pak verë për hir të gëzimit dhe jo për dehje: të dehurit nuk do të trashëgojnë. mbretërinë e Perëndisë.” Shumë njerëz janë të privuar nga pasuria tokësore nga dehja. Nëse dikush i përmbahet pa masë pijes, budallenjtë do ta lavdërojnë, por më pas do ta dënojnë për humbjen e pamend të pasurisë së tij. Siç tha apostulli: "Mos u dehni me verë, nuk ka shpëtim në të, por dehuni me lavdërimin e Zotit", dhe unë do të them këtë: dehuni me namaz, agjërim, zeqatë dhe shkoni në kishë me ndërgjegje të pastër. Perëndia i miraton ata dhe të tillët do të marrin një shpërblim prej tij në mbretërinë e Tij. Të dehesh nga vera është shkatërrim i shpirtit dhe trupit tënd dhe rrënim i pasurisë. Së bashku me pasuritë e tyre tokësore, pijanecët privohen nga pasuritë e tyre qiellore, sepse ata pinë jo për hir të Zotit, por për hir të dehjes. Dhe të vetmit që gëzohen janë demonët, tek të cilët pijaneci do të shkojë nëse nuk ka kohë të pendohet. Pra, a e sheh, o njeri, çfarë turpi dhe qortimi për këtë nga Perëndia dhe nga shenjtorët e tij? Apostulli e klasifikon një të dehur, si çdo mëkatar, si të papëlqyeshëm për Zotin, të barabartë në fat me demonët, nëse nuk e pastron shpirtin e tij me pendim të sinqertë. Pra, le të lavdërojnë të gjithë të krishterët që jetojnë me Zotin në besimin ortodoks, së bashku me Zotin tonë Jezu Krisht dhe me shenjtorët e tij, Trininë e Shenjtë - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, amen.

Por le të kthehemi tek ajo që po flasim më sipër. Dhe i zoti i shtëpisë (ose shërbëtorët e tij) duhet t'u shërbejë të gjithëve ushqim e pije, ose në tryezë, ose t'i dërgojë në një shtëpi tjetër, duke i ndarë sipas dinjitetit dhe gradës dhe sipas zakonit. Enët dërgohen nga tavolina e madhe, por jo nga pjesa tjetër; për dashuri dhe shërbim besnik - le të shpërblehen të gjithë ashtu siç duhet dhe kërkoni falje për këtë.

Dhe largimi i ushqimit dhe pijeve fshehurazi nga tryeza ose nga një vakt ose dërgimi i tyre, pa leje dhe pa bekim, është sakrilegj dhe vetë-vullnet i tillë.

Kur të vendosin gatime dhe pije të ndryshme, por nëse dikush është më fisnik se ju në mesin e të ftuarve, mos filloni të hani para tij; nëse jeni i ftuari i nderit, atëherë filloni të hani ushqimin e ofruar së pari. Disa dashamirës të Zotit kanë shumë ushqim dhe pije, dhe ai heq gjithçka që mbetet e paprekur, në mënyrë që të jetë e dobishme më vonë - për të dërguar ose për të dhënë. Nëse dikush, i pandjeshëm dhe i papërvojë, i pashkolluar dhe injorant, i mbaron të gjitha gjellët me radhë pa arsyetuar, por duke qenë i ngopur dhe duke mos dashur të hajë, duke mos u kujdesur për ruajtjen e gjellëve, një person i tillë qortohet dhe përqeshet, ai çnderohet para Zotit. dhe njerëzit.

Nëse ju ndodh të përshëndesni njerëz vizitorë, qofshin tregtarë, apo të huaj, të ftuar të tjerë, qofshin të ftuar. Qoftë dhënë nga Zoti: të pasur apo të varfër, priftërinj apo murgj, atëherë pronari dhe zonja duhet të jenë miqësore dhe t'i japin nderin e duhur sipas gradës dhe dinjitetit të çdo personi. Me dashuri dhe mirënjohje, me një fjalë të mirë, nderoni secilin prej tyre, bisedoni me të gjithë dhe fjalë të mira përshëndetni, hani e pini, ose vendoseni në tryezë, ose jepni nga duart tuaja me një përshëndetje të mirë dhe dërgoni diçka te të tjerët, por theksoni të gjithë me diçka dhe bëni të gjithë të lumtur. Nëse ndonjëri prej tyre është duke pritur në korridor ose ulur në oborr, ushqeni dhe pini edhe ata dhe duke u ulur në tavolinë, mos harroni t'i dërgoni ushqim e pije. Nëse pronari ka një djalë ose një shërbëtor besnik, le të kujdeset për të gjithë kudo dhe le t'i nderojë të gjithë dhe të përshëndesë të gjithë me një fjalë të mirë, dhe jo të qortojë, të çnderojë, të turpërojë, të tallojë, të dënojë askënd, në mënyrë që as pronari, as zonja. , as Ai nuk i dënoi fëmijët apo shërbëtorët e tyre.

Dhe nëse mysafirët grinden mes tyre, qetësojini me kujdes dhe kushdo që nuk është më ai, shoqëroje me kujdes në oborrin e tij dhe mbroje nga çdo grindje gjatë rrugës; me mirënjohje dhe mirënjohje, të ushqyer dhe të ujitur, me nder dhe të dërguar - kjo është një dhuratë për Zotin dhe një nder për njerëzit e mirë. Trajtoni të varfërit me mëshirë dhe sinqeritet - nga kjo do të merrni një shpërblim nga Zoti dhe lavdi të mirë nga njerëzit.

Kur trajtoni ose kujtoni prindërit tuaj në manastir, bëni të njëjtën gjë: ushqeni, pini dhe jepni lëmoshë sipas mundësive tuaja, për shëndet dhe paqe. Nëse dikush fillimisht e ushqen, pi dhe jep dhurata, por më pas e çnderon dhe e qorton, e dënon dhe tall, ose e lavdëron në mungesë, ose e anashkalon vendin, ose, pa e ushqyer dhe pa leh, edhe ai e godet dhe më pas e dëbon nga. oborri, ose shërbëtorët e tij e çnderojnë dikë - atëherë një tryezë ose festë e tillë është për kënaqësinë e demonëve dhe për zemërimin e Zotit, dhe midis njerëzve ka turp, zemërim dhe armiqësi, dhe për të ofenduarit - turp dhe fyerje. Për një zotëri dhe zonjë të tillë të pamatur dhe shërbëtorët e tyre - mëkat nga Zoti, armiqësi dhe qortim nga njerëzit, si dhe mallkim dhe qortim nga njerëzit e varfër. Nëse nuk e ushqeni dikë, shpjegoni me qetësi, pa leh, pa e rrahur apo çnderuar, lëreni me mirësjellje të shkojë, duke refuzuar. Dhe nëse dikush vjen nga oborri, duke u ankuar për moskujdesin e zotërisë, shërbëtori i sjellshëm do t'i thotë mysafirit: "Mos u zemëro, baba, pronarët tanë kanë shumë mysafirë, nuk patën kohë të të trajtojnë". atehere ata te paret do te te godasin me balle qe te mos merzihesh me ta . Dhe në fund të festës, shërbëtori duhet t'i tregojë zotërisë për mysafirin që u largua, dhe nëse mysafiri është i nevojshëm, atëherë menjëherë tregojini zotërisë dhe ai do ta bëjë atë si të dojë.

Gruaja e perandoreshës ka të ftuar të sjellshëm dhe lloj-lloj, pavarësisht se çfarë i ndodh asaj, ajo duhet të sillet me ta në të njëjtën mënyrë siç është shkruar në këtë kapitull. Dhe fëmijët dhe shërbëtorët e saj gjithashtu.

Dhe vizioni i Shën Nifonit për ata që ulen në një vakt përshkruhet në Prolog, dhe në Pandektet e Antiokut për ushqimin, kapitulli i tretë.

16. Si mund të konsultohen një burrë dhe një grua se çfarë të ndëshkojë të zotin e shtëpisë për sendet e tavolinës, kuzhinën dhe furrën e bukës?

Çdo ditë dhe çdo mbrëmje, duke korrigjuar detyrat shpirtërore, dhe në mëngjes, duke u ngritur në tingujt e kambanave dhe pas namazit, burri dhe gruaja konsultohen për shtëpinë dhe kush çfarë përgjegjësie ka dhe kush duhet të bëjë çfarë. biznes, për të ndëshkuar të gjithë, kur dhe çfarë të hamë dhe të përgatisim pije për mysafirët dhe për veten tuaj. Ose edhe shërbëtorja e shtëpisë, sipas fjalës së të zotit, do të urdhërojë se çfarë të blejë për shpenzime, dhe kur të blejë atë që është caktuar, ata e sjellin, matin gjithçka dhe e kontrollojnë me kujdes. Dhe atij që blen të gjitha furnizimet për shpenzimet e shtëpisë, për ushqimin, për peshkun e mishin dhe për të gjitha llojet e erëzave, jepi para për një javë ose një muaj, dhe kur të ketë shpenzuar paratë dhe të japë llogari për të. zotërisë, ai do ta marrë përsëri. Kështu që ju mund të shihni gjithçka: grumbujt, shpenzimet dhe shërbimin e tij. Kuzhinieri duhet të dërgojë atë që duhet gatuar, dhe bukëpjekësi gjithashtu duhet të dërgojë mallin për përgatitje të tjera. Dhe kujdestarja e shtëpisë do të kishte gjithmonë parasysh atë që duhet t'i thuhet pronarit. Dhe në kuzhinë, piqni dhe gatuani gjellë me mish dhe peshk, jepini sipas faturës, siç urdhëron mjeshtri, lërini të pjekin e të gatuajnë mjaft pjata dhe t'i merrni gati gati kuzhinierit sipas faturës. Vendosni të gjitha llojet e pjatave në tryezë sipas porosisë së pronarit, në varësi të të ftuarve, dhe jepni e merrni furnizimin me drithë dhe të gjitha llojet e ushqimeve sipas llogarisë, dhe nëse ndonjë nga gjellët dhe gatimet nga tavolina mbetet e paprekur dhe pa ngrënë, zgjidh enët e paprekura dhe fillo - veçmas, mishin dhe peshkun, dhe vendos gjithçka në një tas të pastër të fortë dhe mbulojeni dhe mbulojeni me akull. Pjatat e gatshme dhe tepricat e ndryshme duhet të jepen për t'u ngrënë kudo që të përshtaten, dhe ushqimi i paprekur duhet të ruhet për nikoqirin dhe zonjën dhe për të ftuarit. Pijet shërbehen në tavolinë sipas udhëzimeve, duke gjykuar nga të ftuarit, ose pa të ftuar, dhe për zonjën vetëm pure dhe kvass. Dhe enët e tavolinës: pjatat, dhe tasat, dhe lugat, dhe tasat me uthull, shakerat e specave, tasat turshi, kripes, furnizimet, enët, lugët, mbulesat e tavolinës dhe mbulesat - gjithçka do të ishte gjithmonë e pastër dhe gati për tavolinë ose për furnizime. Dhe dhomat do të fshiheshin, dhe dhomat e sipërme do të rregulloheshin, dhe imazhet në mur do të vareshin siç duhet, dhe tavolinat dhe stolat do të laheshin e fshiheshin dhe do të shtroheshin qilima. stolat. Dhe uthulla, kastravec, limon dhe shëllirë kumbulla do të filtrohet nëpër sita, kastravecat, limonët dhe kumbullat do të pastrohen dhe renditen, tavolina do të jetë e pastër dhe e rregullt. Dhe peshqit e tharë dhe të gjitha llojet e peshqve të tharë, dhe pelte të ndryshme, mish dhe të ligët, dhe havjar dhe lakër - u pastruan dhe shtroheshin në pjata, të gatuara tashmë para se të hanin. Dhe pijet do të ishin të gjitha të pastra, të filtruara nëpër sita. Dhe punëtorët e shtëpisë dhe kuzhinierët, dhe bukëpjekësit dhe kuzhinierët do të kishin ngrënë ende para tryezës dhe do të pinin disa pije të dobëta, pastaj do të gatuanin në paqe. Dhe vishen me fustanin që porosiste i zoti, përgatiteshin mjeshtërisht dhe në çdo gatim që ia besonte pronari kujtdo, silleshin pastër dhe mjeshtërisht. Dhe të gjitha enët dhe të gjitha pajisjet për të zotin e shtëpisë dhe për të gjithë në kuzhinë do të laheshin dhe pastroheshin dhe në siguri të plotë, si dhe për zonjën dhe shërbëtorët e saj. Unë sjell ushqim dhe pije në tavolinë, duke u kujdesur që enët në të cilat i mbani ato të jenë të pastra dhe fundi të fshihen, dhe ushqimet dhe pijet gjithashtu të pastra, pa mbeturina dhe pa myk dhe pa djegie; vendoseni poshtë, kontrolloni atë dhe pasi të keni hedhur ushqimin ose pijet, mos u kollitni, mos pështyni, mos fryni hundën, por largohuni, pastroni hundën dhe kollitni ose pështyni, kthehuni dhe fërkojeni. me këmbën tuaj; Kështu i përshtatet çdo personi.

17. Udhëzime për të zotin e shtëpisë në rast feste

Nëse ka një festë të madhe, atëherë vëzhgojeni vetë kudo - në kuzhinë, në dhomën e prerjes dhe në furrë buke. Dhe për të shërbyer ushqim në tavolina, duhet të punësoni një person të aftë, dhe furnizuesi, pijet dhe pjatat gjithashtu kanë nevojë për një person me përvojë në mënyrë që gjithçka të jetë në rregull. Dhe pijet duhet të shërbehen në tavolinë sipas udhëzimeve të pronarit, kujt i jepet çfarë, por jo t'i japë askujt jashtë pa leje. Dhe në tavolinë, dhe kur të mbarojë festa, kontrolloni dhe numëroni, dhe hiqni enët prej argjendi, kallaji dhe bakri, kriklla dhe lugë, dhe vëllezër, dhe vëllezër me kapak dhe enët - ku dhe për çfarë do të dërgohet dikush dhe kush do ta mbajë, prandaj duhet ta kërkoni; Po, që të mos vidhet diçka, mbani një sy të rreptë për gjithçka. Atëherë në oborr keni nevojë për një person të besueshëm që të shikojë gjithçka dhe të ruajë të gjitha llojet e gjërave shtëpiake në mënyrë që të mos vidhet asgjë, dhe të ruajë një mysafir të dehur që të mos humbasë asgjë ose të mos thyejë asgjë dhe të mos grindet me askënd. . Dhe shërbëtorët e të ftuarve, të cilët janë në oborr me kuajt pranë sajëve dhe shalëve, duhet t'i mbajnë nën vëzhgim edhe ata që të mos grinden me njëri-tjetrin, të mos grabisin njëri-tjetrin, të mos shajnë mysafirët. dhe mos vidhni asgjë nga shtëpia dhe mos e prishni atë - sepse kujdesuni për të gjithë, largoni të gjithë nga gjithçka; dhe kush nuk bindet duhet t'i raportojë pronarit. Dhe personi që është i vendosur në oborr nuk duhet të pijë asgjë në atë kohë, mos shkoni askund, dhe këtu në oborr, dhe në bodrume, dhe në furrë buke, dhe në kuzhinë dhe në stallë, respektoni rreptësisht gjithçka.

Kur tavolina të largohet dhe festa të ketë mbaruar, mblidhni të gjitha enët prej argjendi dhe kallaji, shikoni, numëroni, lani dhe vendosni gjithçka në vendin e vet, si dhe enët e kuzhinës gjithashtu. Dhe renditni të gjitha pjatat, mishin dhe peshkun, peltenë dhe zierjen, dhe rregulloni, siç u tha më parë. Në ditën e festës - në mbrëmje ose herët të nesërmen - vetë pronari duhet të kontrollojë nëse gjithçka është në rregull dhe ta numërojë atë dhe të pyesë të zotin e shtëpisë saktësisht se sa nga ajo që është ngrënë, pirë dhe kujt i është dhënë. , dhe kujt i dërgohej, në mënyrë që të gjitha shpenzimet të diheshin në çdo rast, dhe të gjitha pjatat do të llogariteshin dhe shërbëtorja e shtëpisë mund t'i raportonte gjithçka zotërisë saktësisht, çfarë shkoi ku dhe kujt i jepej, dhe sa u bashkuan. Dhe nëse. Dashtë Zoti që çdo gjë të jetë në rregull dhe të mos shkojë kot, dhe asgjë të mos prishet, atëherë i zoti të shpërblejë të zotin e shtëpisë, si dhe të gjithë shërbëtorët e tjerë: kuzhinierët dhe bukëpjekësit, të cilët gatuanin me mjeshtëri dhe kursim, dhe nuk pinin, dhe pastaj lëvdojini të gjithë, ushqeni dhe jepini të pijë; atëherë ata do të përpiqen të vazhdojnë të bëjnë punë të mira.

18. Udhëzimet e mjeshtrit për të zotin e shtëpisë se si të përgatisin gjellët pa mish dhe me mish dhe si të ushqejë familjen gjatë periudhës së mishngrënies dhe gjatë Kreshmës.

Dhe edhe atëherë, mjeshtri i urdhëronte shërbëtores se çfarë lloj ushqimi mishngrënës të lëshonte në kuzhinë për pronarin për konsum shtëpiak, dhe për mysafirët, dhe çfarë lloji - në ditët e agjërimit. Sa i përket pijeve, zonja e shtëpisë ka nevojë edhe për porosinë e të zotit, e cila pi për t'i shërbyer të zotit dhe gruas së tij, e cila për familjen dhe mysafirët, dhe për të përgatitur e bërë gjithçka dhe për t'i dhënë sipas porosisë së të zotit. Dhe në çdo rast, pyesni të zotin e shtëpisë çdo mëngjes për pjatat dhe pijet dhe për të gjitha punët; siç urdhëron mjeshtri, bëjeni. I zoti duhet të konsultohet me gruan e tij për të gjitha çështjet e shtëpisë dhe të udhëzojë të zotin e shtëpisë se si t'i ushqejë shërbëtorët në cilën ditë: në ditët e shkurtra, të shoshë bukën, supën me lakër çdo ditë dhe qull të lëngshëm me proshutë, dhe ndonjëherë, ta zëvendësojë atë. me sallo të zier dhe mish, nëse do të jepet për drekë: dhe për darkë, supë me lakër dhe qumësht ose qull, herë me reçel, herë me bizele, e herë me supë kosi; ndonjëherë me rrepë të pjekur. Po, për darkë ka supë me lakër, bollgur, apo edhe supë me turshi, botvinya. Të dielave dhe festave për drekë pak byrekë ose qull të trashë, ose perime, ose qull harenge, petulla dhe pelte dhe çfarëdo që të dërgojë Zoti. Po, për darkë gjithçka është siç u tha më parë. Dhe për gratë dhe vajzat e shërbëtorëve, edhe për fëmijët, edhe për punëtorët, i njëjti ushqim, por me shtimin e mbetjeve nga tryeza e të zotit dhe të mysafirëve. Njerëzit më të mirë që tregtojnë ose shërbejnë sipas rendit, ulen nga mjeshtri në tryezën e tij. Ata që u shërbejnë të ftuarve në tavolinë, përveç kësaj, pas tryezës, mbarojnë pjatat nga mbetjet e tryezës. Dhe zonja gjithashtu ushqen zejtarët dhe rrobaqepësit në tryezë dhe u jep atyre pak nga ushqimi i saj. Shërbëtorët do të pinë birrë nga shtypshkronjat, të dielave dhe festave do t'ju japin pure, dhe nëpunësit do të kenë gjithmonë pure; Zotëria do të sigurojë pije të tjera vetë ose do të porosisë të zotin e shtëpisë, por për qejf do të porosisë t'i jepet birrë.

Urdhri i zotit ose i zonjës për të zotin e shtëpisë dhe kuzhinierin është se si të gatuajmë ushqim të shpejtë dhe të shpejtë për familjen, shërbëtorët ose të varfërit. Pritini imët lakrën ose majat ose thërrmoni dhe lani mirë, zieni dhe ziejini me avull më fuqishëm; në ditët e agjërimit shtoni mishin, proshutën ose proshutën, shërbejeni kosin ose shtoni drithëra dhe zieni. Gjatë agjërimit, hidhni lëng ose shtoni ndonjë lloj tjetër gatimi dhe, duke shtuar përsëri, avulloni plotësisht, shtoni edhe drithërat dhe ziejini me kripë në supën me lakër të thartë. Dhe ziejini edhe qullët e ndryshëm dhe avulloni tërësisht me gjalpë ose sallo, ose vaj harenge ose lëng. Dhe nëse ka mish të thatë, poltevo dhe mish misri ose peshk të thatë, të tymosur dhe të kripur, lajini, kruani, pastroni dhe ziejini mirë. Përgatitni të gjitha llojet e ushqimeve për familjet e punëtorëve, brumosni bukën me maja, rrotulloni mirë dhe piqni; dhe byrekë edhe për ta. Përgatitni të gjithë ushqimin për ta mirë dhe pastër, si për veten tuaj: zonja ose shërbëtorja e shtëpisë e merr gjithmonë një kafshatë nga çdo pjatë, dhe nëse nuk është gatuar ose pjekur mirë, ai qorton kuzhinierin ose bukëpjekësin ose gratë që gatuanin. Nëse e zonja nuk kujdeset për këtë, atëherë e qortojnë edhe atë, e nëse zonja nuk kujdeset për këtë, atëherë burri i saj e qorton; Ushqeni shërbëtorët dhe të varfërit ashtu siç ushqeheni, sepse kjo është për nder të Perëndisë dhe për shpëtimin tuaj.

I zoti dhe zonja duhet gjithmonë të shikojnë dhe të pyesin shërbëtorët, të dobëtit dhe të varfërit për nevojat e tyre, për ushqimin, pijen, veshjen, për gjithçka të nevojshme, për gjithë varfërinë dhe mungesën e tyre, për fyerjet, për sëmundjet, për të gjitha ato nevoja, në të cilën mund të ndihmoni për hir të Zotit, aq sa është e mundur, dhe të kujdeseni, aq sa do të ndihmojë Zoti, dhe me gjithë zemër, si për fëmijët tuaj, ashtu edhe për të dashurit tuaj. Nëse dikush nuk kujdeset për këtë dhe nuk simpatizon me ta, ai do t'i përgjigjet Zotit dhe nuk do të marrë shpërblim prej tij, por kushdo që i shikon dhe i ruan të gjitha këto me dashuri, me gjithë shpirtin e tij, do të ketë mëshirë të madhe nga Zoti. heqja e mëkateve dhe jeta e përjetshme trashëgon.

19. Si t'i rrisni fëmijët tuaj në mësime të ndryshme dhe me frikën e Zotit

Zoti i dërgoftë fëmijë, bij e bija, tek babai dhe nëna që të kujdesen për fëmijët e tyre; furnizoji ata dhe edukoji ata me shkencë të mirë: mësoju frikën ndaj Zotit, mirësjelljen dhe rregullin. Dhe me kalimin e kohës, në varësi të fëmijëve dhe moshës, mësojini punët e dorës, baba - djem, dhe nëna - vajza, kush për çfarë është i denjë, çfarë aftësish do t'i japë Zoti kujt. T'i duam dhe t'i mbrojmë, por edhe t'i shpëtojmë nga frika, duke i ndëshkuar dhe mësuar, ose përndryshe, pasi t'i zgjidhim, t'i rrahim. Ndëshkojini fëmijët në rininë e tyre - ata do t'ju japin paqe në pleqëri. Dhe ruajeni dhe mbroni pastërtinë e trupit dhe nga çdo mëkat ndaj baballarëve të fëmijëve të tyre si dritën e syrit dhe si shpirtin e tyre. Nëse fëmijët mëkatojnë për shkak të neglizhencës së babait ose të nënës, mëkatet e tilla duhet të marrin përgjigje në ditën e Gjykimit të Fundit. Pra, nëse fëmijët, të privuar nga udhëzimet e babait dhe nënës së tyre, mëkatojnë ose bëjnë keq, atëherë edhe babai dhe nëna dhe fëmijët e tyre janë mëkat nga Zoti, dhe nga njerëzit ka fyerje dhe tallje, humbje në shtëpi dhe pikëllim për vetë, dhe turp dhe turp nga gjyqtarët. Megjithatë, nëse fëmijët e prindërve që i frikësohen Zotit, të matur dhe të arsyeshëm, rriten në frikën e Zotit me mësim të mirë dhe u mësohet çdo dituri dhe rregull, dhe mjeshtëri dhe punë dore, këta fëmijë, së bashku me prindërit e tyre, do të të falen nga Zoti, të bekohen nga priftërinjtë dhe të lavdërohen nga njerëzit e mirë, dhe kur të rriten, njerëzit e mirë i martojnë me lumturi dhe mirënjohje djemtë e tyre me vajzat e tyre ose, me hir të Zotit dhe duke i përzgjedhur sipas moshës, do t'i martojnë vajzat e tyre me djemtë e tyre. . Nëse një nga këta fëmijë merret nga Zoti pas pendimit dhe me kungim, atëherë prindërit i ofrojnë Zotit një sakrificë të papërlyer dhe kur këta fëmijë vendosen në pallate të përjetshme, atëherë ata kanë guximin t'i kërkojnë Zotit mëshirë dhe falje mëkatesh për edhe prindërit e tyre.

20. Si të rriten vajzat dhe t'i martosh ato me prikë

Nëse dikush i lind një vajzë, një baba i matur, i cili ushqehet me tregti - qoftë ai tregtar në qytet apo jashtë shtetit - ose lëron në fshat, një i tillë lë mënjanë çdo fitim për vajzën e tij (edhe në fshat). : ose kafsha i rritet me pasardhës, ose nga pjesa e saj, çfarëdo që Zoti të dërgojë atje, ajo do të blejë liri dhe kanavacë, dhe copa pëlhure, dhe mbulesa koke dhe një këmishë - dhe gjithë këto vite e vendosin në një speciale. gjoks ose në një kuti dhe një fustan, dhe shami, dhe monista, dhe enë kishtare, dhe enët kallaj e bakër dhe dru, duke shtuar gjithmonë pak, çdo vit, siç thuhet, dhe jo të gjitha menjëherë, me humbje. Dhe gjithçka, në dashtë Zoti, do të jetë e plotë. Kështu vajza rritet, mëson frikën ndaj Zotit dhe diturisë dhe paja e saj vazhdon të rritet. Sapo flasin për martesën, babai dhe nëna nuk kanë më për t'u pikëlluar: Zoti u ka dhënë, kanë me bollëk gjithçka, do të kenë një festë në gëzim dhe gëzim. Nëse babai dhe nëna nuk janë kursimtarë, ata nuk kanë përgatitur asgjë për vajzën e tyre, siç është thënë këtu, dhe nuk kanë ndarë asnjë pjesë për të, sapo të fillojnë ta japin atë në martesë, ata menjëherë do të dalin jashtë dhe blej gjithçka, pra dasmë e afërt para të gjithëve. Edhe babai edhe nëna do të bien në trishtim nga një dasmë e tillë, sepse blerja e gjithçkaje menjëherë është e shtrenjtë. Nëse me vullnetin e Zotit vdes vajza, e kujtojnë me prikë, një harak sipas shpirtit të saj dhe japin lëmoshë. Dhe nëse ka vajza të tjera, kujdesuni për to në të njëjtën mënyrë.

21. Si t'i mësojmë fëmijët dhe t'i shpëtojmë ata përmes frikës

Dënoje djalin tënd në rininë e tij dhe ai do të të japë paqe në pleqërinë tënde dhe do t'i japë bukuri shpirtit tënd. Dhe mos u vjen keq për beun e beut: nëse e ndëshkoni me shufër, ai nuk do të vdesë, por do të jetë më i shëndetshëm, sepse duke ekzekutuar trupin e tij, po i çlironi shpirtin nga vdekja. Nëse ke një vajzë dhe e drejton ashpërsinë tënde ndaj saj, do ta shpëtosh nga shqetësimet trupore: nuk do ta turpërosh fytyrën tënde nëse vajzat e tua ecin me bindje dhe nuk është faji yt nëse, me marrëzi, ajo thyen virgjërinë e saj. dhe kjo bëhet e njohur për të njohurit tuaj në tallje, dhe pastaj ata do t'ju turpërojnë para njerëzve. Sepse nëse i jep vajzës tënde të papërlyer, është sikur të kesh kryer një vepër të madhe, do të jesh krenar në asnjë shoqëri, duke mos vuajtur kurrë për shkak të saj. Duke dashur djalin tuaj, shtojini plagët e tij - dhe atëherë nuk do të mburreni për të. Dënoje djalin tënd që në rininë e tij dhe do të gëzohesh për të në pjekurinë e tij, dhe midis keqbërësve të tu do të mund të mburresh me të dhe armiqtë e tu do t'ju kenë zili. Rritini fëmijët tuaj në ndalesa dhe do të gjeni paqe dhe bekim në to. Mos qeshni kot kur luani me të: në gjërat e vogla do të lirohesh në gjëra të mëdha.

Domostroy, një monument i letërsisë ruse të shekullit të 16-të, u botua në shekullin e 19-të dhe në të njëjtën kohë, me përpjekjet e të ashtuquajturve. në mesin e inteligjencës ruse, ajo u shndërrua në një simbol të dominimit të rreptë të burrave në jetën e përditshme, kryesisht mbi gratë. Publicist-populist N.V. Shelgunov shprehu qëndrimin e tij ndaj kësaj vepre dhe, indirekt, ndaj jetës ruse: "bota e shurdhër dhe budallaqe e tiranisë së pakufishme". Shumë frymëzues.

Letërsia klasike ruse e kapi këtë imazh. Shkrimtarët më të shquar - sundimtarët e mendimeve - e karakterizuan Domostroy si një botë ku mbretëron një "koncept i egër i gruas dhe martesës". Rreshtat për "thyerjen e brinjëve dhe goditjen e grave dhe fëmijëve me kamxhik" citoheshin vazhdimisht. Në këtë sfond të transformimit të Domostroy në një batak dhuna në familje zërat e sllavofilëve tingëlluan me ndrojtje se morali i njerëzve duhet të vlerësohet nga këndvështrimi i kohës kur ata kanë jetuar, dhe normat e përditshme mesjetare janë, natyrisht, tmerr, por që atëherë shumë ujë ka fluturuar nën urë, dhe ne janë qytetëruar, duke lënë në të kaluarën urdhrat "domostroevsky".

Në Ditën e Gruas, është koha për të hapur Domostroy famëkeq dhe për të lexuar se si autori rekomandoi ndërtimin e marrëdhënieve familjare.

Përmbledhja e Domostroy i atribuohet Silverst, një personalitet i rëndësishëm i Rusisë mesjetare. Ky njeri ka jetuar në shekullin e 16-të, viti i lindjes së tij nuk dihet, dhe sipas burimeve të ndryshme, ai vdiq ose në 1568 ose 1578. Vlerësoni njohuritë tona për historinë tuaj: ai nuk ishte personi i fundit në shtet, madje edhe datat për jetën e tij nuk dihen saktësisht. Ai vinte nga një mjedis i pasur tregtar në Novgorod dhe ishte i afërt me Kryepeshkopin e Novgorodit Macarius. Pasi ky i fundit u zgjodh metropolit në 1542, Sylvester u transferua në Moskë dhe nga viti 1545 u bë kryeprift i Katedrales së Shpalljes së Gjykatës në Kremlin. Pastaj ai hyri në rrethin e brendshëm të Carit të ri Ivan IV. Pas rebelimit të bojarit të vitit 1553, kur Sylvester, në vend që të dënonte rebelët, mori pozicionin e "as të tutë, as të tanëve", Ivan IV e largoi atë nga sytë dhe ai, me sa duket vullnetarisht-detyrueshëm, mori zotimet monastike në Kirillo- Manastiri Belozersky me emrin Spiridon. Pas vdekjes së Tsarina Anastasia, ai dyshohet se u internua në Solovki, ku vdiq. Sidoqoftë, ai ia la trashëgim bibliotekën e tij manastirit Kirillo-Belozersky (është interesante ajo që lexoi Sylvester-Spyridon), në vitet e fundit Gjatë gjithë jetës së tij është marrë intensivisht me letërsinë dhe janë ruajtur disa tekste të tjera të përpiluara prej tij. Këto tekste ndryshojnë aq ashpër në stil nga Domostroi, saqë autorësia e Silvesterit vihet në dyshim.

Tekstet e Domostroy kanë arritur tek ne në dorëshkrime nga shekujt XVI dhe XVII. Vetë fjala "Domostroy" do të thotë "mirëmbajtje shtëpie", "menaxhimi i shtëpisë". Përpilimi i koleksioneve mësimore se si të organizohet siç duhet jeta ishte trend i përgjithshëm të mesjetës së vonë evropiane dhe reflektonte interesin publik për individin. Autori i Domostroy, kushdo qoftë ai, ishte një person shumë i arsimuar dhe për punën e tij ai rishikoi sasi e madhe letërsi, greke, patristike dhe evropiane. Bazuar në të gjithë rezervën e tij të njohurive, ai zhvilloi vizionin e tij për një familje të rregulluar në mënyrë ideale dhe rolin e gruas në familje.

Le të shohim se çfarë thotë vetë burimi për qëndrimin ndaj grave.

Në parathënie thuhet si vijon: “Dhe në këtë libër do të gjeni edhe për ndërtimin e shtëpive, si një urdhër që të keni për gruan, fëmijët dhe shërbëtorët tuaj...”. Porosit në në këtë rast nuk nënkupton dënimin për kundërvajtje që nuk ekzistojnë, por detyrat e gruas dhe fëmijëve në raport me kryefamiljarin. Duhet të kuptohet se shoqëria mesjetare ishte vazhdimisht në një situatë ekstreme të jetës, dhe përgjegjësia për mbijetesën fizike të shtëpisë e mbante Pronari - një burrë. Nënshtrimi ndaj tij diktohej nga kushtet e vështira të jetës ushtarake dhe nuk kishte asnjë lidhje me despotizmin.

Kapitulli i parë: Ndëshkimi nga babai te djali, me fjalë të tjera, këshilla atërore. Aty thuhet menjëherë se babai e bekon të birin, ndër të tjera, “të mësojë gruan e tij dhe gjithashtu ta ndëshkojë familjen e tij (d.m.th., të mësojë) jo me nevojë, jo me plagë, jo me mundim, d.m.th. Menjëherë theksohet se përhapja e kalbëzimit, rrahja dhe ndotja me punë nuk është sjellje e krishterë dhe nëse pronari shtyp mizorisht gruan dhe anëtarët e familjes, ai do të përgjigjet për veprime të tilla në Gjykimin e Fundit.

Kapitulli 12 “Si një burrë e grua dhe anëtarët e familjes së tij i luten Perëndisë.” Gruaja, si dhe fëmijët dhe anëtarët e shtëpisë u lutën së bashku me të zotin e shtëpisë, padyshim që bashkoi ekipin e vogël (dhe jo aq të vogël) të shtëpisë; pjesa femërore shoqërinë. Për kë duhej të luteshit?

Kapitulli 14. “Dhe ata luten për Carin, Dukën e Madhe, emrin-emrin, autokratin e Gjithë Rusisë, dhe për Mbretëreshën e tij, Dukeshën e Madhe, emrin-rek, ... dhe për burrin e shtëpisë dhe gruaja dhe për fëmijët dhe anëtarët e shtëpisë...”. Siç mund ta shohim, për mirëqenien e grave duhej lutur njëlloj me mirëqenien e burrave, deri më tani nuk është vërejtur asnjë diskriminim ndaj grave.

Kapitulli 16. "Si mund të këshillohen një burrë dhe një grua, pasi thirri të zotin e shtëpisë, për enët e tavolinës, për kuzhinierin dhe për bukën." “Në të gjitha ditët... burri dhe gruaja konsultohen për organizimin e shtëpisë, kush ka të drejtë për çfarë, dhe kush është i urdhëruar të marrë përsipër çfarë pune dhe ta ndëshkojë atë, si ta rregullojë atë, të hajë dhe të pijë rreth të ftuarit ose për veten e tij.” Fjala "ndëshkim" përdoret për të nënkuptuar "të urdhërosh". Burri nuk është një despot tiran, përkundrazi, ai duhet të diskutojë vendimet e tij me gruan e tij, "të konsultohet". Gruaja kishte të drejtë vote këshilli familjar, ajo kuptonte shumë nga biznesi, pasi burri i saj “gjithë ditët”, d.m.th. I zgjidhja gjithmonë me gruan time. Theksohet se gjysma e femrës Duhet të respektohet i njëjti rend si tek burrat, domethënë, gjithçka duhet të jetë e pastër dhe e rregullt: "dhe për perandoreshën dhe shërbëtorët e saj është njësoj (e njëjtë).

Kapitulli 18. "Urdhëri i sovranit për të zotin e shtëpisë... si të ushqehet familja." “Sovrani dhe gruaja e tij konsultohen me të zotin e shtëpisë për çdo punë të shtëpisë dhe e udhëzojnë të zotin të ushqejë shërbëtorët në çdo kohë.” Më tej thuhet se zonja e shtëpisë mund ta urdhëronte të zotin e shtëpisë në mënyrë të pavarur nga i shoqi: «një urdhër nga sovrani ose perandoresha se si të gatuash ushqim të shpejtë ose të shpejtë për familjen, shërbëtorët ose varfërinë».

Kapitulli 19. "Si t'i rrisni fëmijët tuaj". "Dhe Zoti do t'i dërgojë kujt fëmijë, bij e bija, që babai dhe nëna të kujdesen për fëmijët e tyre... Në varësi të fëmijëve dhe moshës, mësojini punët e dorës, baballarët – djemtë, dhe nënat – vajzat... dhe duajini e kujdesuni për ta.” Dashuria për fëmijët në mesjetën e vonë ishte unike dhe përfshinte ndëshkimin trupor "për të shpëtuar me anë të frikës, duke mësuar dhe ndëshkuar dhe duke arsyetuar, për të shkaktuar plagë". Duke qenë se po shqyrtojmë jo çështjen e qëndrimeve mesjetare ndaj fëmijëve, por ndaj grave, mund të vërehet se nuk ka ndarje gjinore në edukimin e fëmijëve. Të dy djemtë dhe vajzat duheshin dashur, kujdesur dhe ndëshkuar njëlloj për keqbërjet e tyre. I vetmi ndryshim ishte në mësimin e punimeve, gjë që është e natyrshme, por edukimi shpirtëror dhe moral ishte identik.

Kapitulli 20. “Si të rrisësh një vajzë dhe ta martosh me një pjesë”. Domostroy rekomandon që babai i lumtur i vajzës së tij të kujdeset për pajën e tij që në lindje, në mënyrë që në momentin që vajza e tij të martohet, prika të mblidhet dhe të mos ketë nevojë për ta shpenzuar urgjentisht.

Kapitulli 21. "Si t'i mësojmë fëmijët dhe t'i shpëtojmë ata përmes frikës." Kapitulli justifikon aplikimin ndëshkimi trupor për fëmijët si një metodë edukimi. Dhe ja ku është ndryshimi sipas gjinisë: “ekzekutoje djalin që në rini... po ta rrahësh me shufër nuk do të vdesë, por do të jetë më i shëndetshëm... Nëse ke vajzë, atëherë vër bubullima. mbi të, gjë që do ta shpëtojë atë nga problemet trupore.” Kështu, djemtë u urdhëruan të fshikulloheshin dhe vajzave u dhanë udhëzime të rrepta. Duhet të theksohet se fshikullimi në mesjetë ishte një lloj forcimi më parë vuajtje fizike të cilat duhej të duroheshin gjatë fushatave ushtarake. I riu ishte përgatitur për luftim trup më dorë, ku trupi i tij do të brumosej jo me shufër (shkopi), por me topuz, si dhe do të copëtohej me shpatë dhe do të thehej me shtizë. Goditja me goditje si fëmijë e rriti pragun ndjeshmëri ndaj dhimbjes dhe dha një shans për të mos vdekur nga shoku i dhimbshëm në rast të lëndimeve të rënda. Vajzat, siç e shohim, përkundrazi, nuk u rekomandohej rrahja, sepse rrahja mund të çojë në sëmundje, "telashe trupore".

Kapitulli 22. "Si munden fëmijët ta duan dhe të kujdesen për babanë dhe nënën e tyre, t'u binden atyre dhe t'u japin paqe në çdo gjë?" Fëmijët duhet të kujdesen në mënyrë të barabartë nga të dy prindërit, si babai ashtu edhe nëna, dhe nuk ka diskriminim në bazë të gjinisë. “Fëmijë, dëgjoni urdhërimet e Zotit: duajeni babanë tuaj dhe nënën tuaj, dëgjoni dhe bindjuni atyre dhe nderoni pleqërinë e tyre, dhe ju do të mbani dobësinë dhe çdo pikëllim të tyre me gjithë shpirtin në qafë dhe do të jetë mirë për ty në tokë... Është shkruar, se mallkimi i babait do të thahet dhe mallkimi i nënës do të zhduket. Të pushosh nënën tënde do të thotë të bësh vullnetin e Perëndisë, të kënaqësh babain tënd do të thotë të jetosh në mirësi... Shtëpia do të vendosë bekimin e Atit dhe lutja e nënës do t'ju shpëtojë nga fatkeqësia. Nëse babai dhe nëna varfërohen në pleqërinë e tyre, mos i çnderoni, mos i qortoni dhe fëmijët tuaj do të tregojnë respekt. Mos harro veprën e nënës dhe të babait tënd, si u dhembën dhe u pikëlluan për ty, pusho në pleqërinë e tyre dhe hidhërohu për ta ashtu siç bënë për ty...” Roli i nënës është disi më i lartë se roli i babait, vullneti i Zotit është të kujdeset për nënën dhe të kënaqësh babain është të fitosh të mira për veten. Mallkimi i babait do të shkaktojë sëmundje dhe mallkimi i nënës do ta shkatërrojë atë në syth. Bekimi i babait jep përfitime tokësore, lutja e nënës çliron nga telashet e pakuptueshme.

Kapitulli 23. Lavdërimi i burrit (gruas, siç vijon nga teksti). Nëse Zoti i jep dikujt një grua të mirë, ajo vlen më shumë se një gur shumëngjyrësh. Një e tillë... i jep të shoqit të gjitha bekimet e jetës... Pasi ka gjetur leshin dhe lirin, ajo krijon gjëra të dobishme me duart e saj. Do të jetë si një anije tregtare, që mbledh të gjitha pasuritë nga larg. Dhe ai ngrihet natën, u jep ushqim shtëpisë dhe punët skllevërve. Pasuria juaj do të rritet nga frytet e duarve tuaja. Pasi ka ngjeshur ijët, forcon muskujt për punë, i udhëzon fëmijët e po ashtu edhe skllevërit e tij. Llamba e saj nuk fiket gjithë natën, ajo bën gjëra të dobishme me duart e saj. I vendos duart mbi bosht, i shtrin mëshirën e tij të varfërve dhe ia jep frutat lypësit. Burri i saj nuk kujdeset për shtëpinë e tij. Ajo do të krijojë veshje dhe dekorime të ndryshme për burrin e saj, për veten, për fëmijët e saj dhe për shtëpinë e saj. Kur burri i saj të jetë në shoqërinë e fisnikëve dhe të ulet me miqtë, do të nderohet dhe duke folur me maturi, do të dijë të veprojë mirë, sepse askush nuk martohet pa vështirësi.

Burri i një gruaje të mirë do të bekohet dhe numri i viteve të tij do të dyfishohet. Një grua e mirë e bën të lumtur burrin e saj, jeta e tyre kalon në harmoni. Gruaja e mirë është pjesë e së mirës që u jepet atyre që i frikësohen Zotit, sepse gruaja e nderon burrin e saj, së pari, duke mbajtur urdhërin e Zotit, do të bekohet dhe së dyti, njerëzit do ta lavdërojnë. Një grua e sjellshme, punëtore, e heshtur është kurora e burrit të saj. Nëse burri ka gjetur një grua të mirë, ai nxjerr vetëm gjëra të mira nga shtëpia e tij. Një grua e tillë ka një burrë të bekuar dhe do t'i jetojë vitet e saj në të mirën e botës. Për një grua të mirë, lavdërim dhe nder për burrin e saj. Një grua e mirë e shpëton edhe burrin e saj pas vdekjes, si mbretëresha e devotshme Theodora.

Kapitulli 26. Si t'i mbajmë njerëzit...

... dhe shërbëtorët e martuar jetonin ligjërisht me gratë e tyre, ata nuk kryen kurvëri nga gratë e tyre, dhe gratë nuk kryen kurvëri nga burrat e tyre... Në të njëjtën mënyrë, ata u mësuan grave të tyre frikën ndaj Zotit, mirësjelljen dhe përulësinë, dhe ata iu bindën perandoreshës dhe iu bindën asaj në çdo gjë, dhe me mundin dhe zejtarinë e tyre do të shërbenin, nuk do të vidhnin, nuk do të gënjenin. nuk do të kënaqeshin me kurvëri, nuk do të kurvëroheshin dhe gratë nuk do t'i dëgjuam ata që i nxisin gratë e reja në të këqija, me fjalë të tjera, i bashkojnë me burrat e të tjerëve dhe për më tepër, i mësojnë të vjedhin, të kurvërojnë dhe të gjitha llojet e e keqe...

Kapitulli 33. Si një burrë mund ta mësojë gruan e tij që të kënaqë Perëndinë dhe t'i shërbejë burrit të saj...

Është e përshtatshme që burri ta mësojë gruan e tij me dashuri dhe ndëshkim të arsyeshëm, gratë e burrave të tyre pyesin për çdo mirësjellje, si të shpëtojnë shpirtrat e tyre, të kënaqin Zotin dhe burrin e tyre, të ndërtojnë shtëpinë e tyre në mirësi, t'i nënshtrohen burrit të tyre në çdo gjë, çfarëdo që ai të dënojë, atëherë me dashuri dhe frikë dëgjoni dhe bëni sipas dënimit të tij…. Së pari, kini frikë nga Zoti dhe pastërti trupore... Pasi u ngrit nga shtrati, u pastrua dhe bëri një lutje, tregoji shërbëtorëve punën e ditës dhe të gjitha punët e dorës... Nëse një grua e mirë di gjithçka me dënimin dhe bubullimën e burrit, dhe me arsyen dhe shkencën e saj të mirë, gjithçka do të jetë e qetë dhe e plotë do të jetë plot... Dhe vetë Perandoresha do të dinte gjithçka, kujt çfarë pune duhet t'i jepej. Dhe vetë Perandoresha, përveç dobësisë ose vullnetit të burrit të saj, nuk do të ishte boshe, në mënyrë që shërbëtorët, duke e parë atë, të punonin mirë. Nëse vjen një burrë ose vjen një mysafir, dhe ajo do të ulej gjithmonë mbi punimet e gjilpërave, atëherë nderim dhe lavdi për të, dhe lavdërim për burrin e saj. Dhe shërbëtorët nuk do ta zgjonin kurrë perandoreshën, por ajo vetë duhet t'i zgjonte ata dhe ajo do të shkonte në shtrat vetë nga punimet e gjilpërave, pasi kishte kryer një shërbim lutjeje, dhe ajo do t'i mësonte shërbëtorët në të njëjtën mënyrë.

Kapitulli 34. Gruaja e mirë...

Një grua e mirë, shtëpidashëse, me kujdesin e saj të kujdesshëm dhe veprat e mira, dhe dënimin e burrit, nga puna e saj do të bëjë disa liri me shërbëtorët e saj ... do të pikturojë ... dhe pastaj do t'i presë dhe ri- e veshur me susta në shtëpinë e saj... dhe ku ka tepricë, ajo do ta shesë dhe do të blejë atë që i duhet, por nuk do t'i kërkojë burrit të saj. Dhe gruaja e mirë ka gjithçka të shtruar, të renditur dhe të larguar.

Kapitulli 37. Si Perandoresha kujdeset gjithmonë mbi shërbëtorët...

Dhe gjithë ditët perandoresha mbikëqyr shërbëtorët (d.m.th., mbikëqyr shërbëtorët) që pjekin dhe gatuajnë... dhe që bëjnë punë dore, dhe që shërbejnë mirë - për atë shërbëtor ajo kërkon të shpërblehet... Dhe vetë perandoresha do të jetë gjithmonë e vendosur, në çdo mënyrë, dhe shërbëtorët e saj do të ishin kaq të sjellshëm. Dhe me shërbëtorët perandoresha nuk foli fjalime boshe, jo tallëse, as të pakuptimta, as të turpshme. Në oborr nuk erdhën as tregtarë, as gra përtace, as gra, as të urtë, sepse prej tyre u bë shumë e keqe.

Kapitulli 39. Si të pyesni gruan dhe burrin për gjithçka gjatë gjithë kohës...

Dhe gruaja gjatë gjithë ditëve pyeste burrin e saj, konsultohej për çdo gjë që bënte, kujtonte atë që ishte e nevojshme, shkonte në një vizitë, e ftonte dhe komunikonte me kë urdhëronte i shoqi. Të ftuarit, nëse ndodhin, ose ku të jenë, ulen në tryezë dhe fustani më i mirë ndërroni rrobat dhe ruani gruan tuaj që të mos pijë në gjendje të dehur. Burri është i dehur - i keq, dhe gruaja është e dehur - dhe e padenjë në botë. Flisni me të ftuarit për punët e dorës, për mbajtjen e shtëpisë... Nëse nuk dini, pyesni gratë e mira, me mirësjellje dhe dashuri, dhe kushdo që të vë në dukje diçka, ta godasë poshtë me ballë. Në oborrin tuaj, nga një mysafir do të dëgjoni një fjalë të urtë të mirë, dhe se si gratë e mira jetojnë, si e ruajnë rendin dhe menaxhojnë familjet e tyre, si i mësojnë fëmijët dhe shërbëtorët, si i dëgjojnë burrat e tyre dhe i bëjnë pyetje. atyre, dhe bindjuni atyre në çdo gjë, dhe ata i kushtojnë vëmendje kësaj. Nëse nuk dini diçka të mirë, atëherë pyesni për të me mirësjellje, por mos dëgjoni fjalime të këqija, tallëse dhe plangprishësore dhe mos flisni për të. Nëse sheh rregull të mirë në një festë, në ushqime dhe pije, dhe në çfarë furnizimesh, ose ndonjë punë dore të pazakontë, dhe rregull në shtëpi, ku është mirë, dhe çfarë gruaje e mirë, e zgjuar dhe e zgjuar, dhe në fjalime dhe në biseda , dhe në çdo gjë të përditshme, dhe ku shërbëtorët janë të zgjuar, të sjellshëm dhe të dobishëm, dhe të stërvitur në çdo gjë të mirë, për të vënë re dhe për të dëgjuar gjithë atë mirësi, dhe atë që ju nuk dini ose nuk mund të bëni, pyesni për këtë me mirësjellje dhe dashamirësi, dhe kushdo që thotë diçka të mirë, e godiste me ballë dhe kthehej në fermë për t'i treguar burrit tim gjithçka për qetësi. Është mirë që me njerëz të tillë të sjellshëm, jo ​​për të ngrënë e për të pirë, por për bisedë dhe shkencë të mirë, dhe të dëgjosh përfitimin tënd, të mos qeshësh me askënd dhe të mos shpifësh për askënd. Nëse pyesin për kë, dhe fillojnë të torturojnë mendjen, përgjigjuni: nuk e di, nuk kam dëgjuar asgjë dhe nuk e di, dhe për shkak se është e panevojshme, nuk pyes për princesha apo gra fisnike. , ose për fqinjët, dhe nuk diskutoj askënd.

Kapitulli 40. Gratë mësohen për dehjen...

Dhe gruaja nuk do të pinte asnjë pije të dehur... Pija do të ishte në bodrumin e akullnajës, dhe ajo do të pinte mash e kvas të dehur, në shtëpi dhe në publik. Nëse gratë vijnë nga diku për të pyetur për shëndetin e tyre, mos u jepni pije të dehur dhe mos i dehni gratë dhe vajzat tuaja në shtëpi ose në publik. Dhe gruaja nuk duhet të hajë dhe të pijë asgjë fshehurazi nga burri i saj dhe të mos mbajë rezerva të fshehta ushqimesh dhe pijesh nga burri i saj, dhe të mos kërkojë nga miqtë e saj ushqim e pije fshehurazi nga burri i saj dhe nuk duhet t'i japë vetë. nuk duhet të mbajë ushqimin e dikujt tjetër në shtëpinë e saj pa dijeninë e burrit të saj. Konsultohuni me burrin tuaj për çdo gjë, dhe jo me rob, e jo me rob... Mos thuaj gënjeshtra për shërbëtorët e tu para burrit... E kush bën çfarë, thuaji burrit drejtpërdrejt, pa para shtesë. . Burri dhe gruaja nuk duhet të dëgjojnë asnjë shpifje... Gruaja nuk duhet t'i sjellë burrit të saj gjëra të vogla shtëpiake, të cilat ajo vetë nuk mund t'i gjykojë dhe nëse është një gjë e keqe, atëherë t'i tregojë burrit të vërtetën. Nëse ndonjë grua apo vajzë mëkaton, nuk bindet, nuk ka fjalë apo dënim dhe bën ndonjë mashtrim të pistë, atëherë bisedoni për çdo gjë me burrin e saj dhe çfarë dënimi t'i jepet kujt.

Nëse keni mysafirë, trajtojini ata me çdo pije që është më e mira, por mos e pini vetë pijen e dehur. Ushqimi dhe pijet dhe të gjitha gjërat e tjera të nevojshme i sjell një person, i cili porositet dhe nuk do të kishte asnjë burrë tjetër të përfshirë në asnjë punë.

Kapitulli 41. Çfarë fustani duhet të veshë gruaja?

Vishni fustane, këmisha dhe shami me kujdes gjatë gjithë ditëve... Për vetë sovranin, perandoreshën, fëmijët dhe shërbëtorët, nëse ka diçka për të bërë, atëherë vishni një fustan të vjetër dhe më pas vishni një fustan të përditshëm.. .

Kapitulli 42. Si të mbahen të gjitha llojet e gjykatave...

... Gruaja kujdeset për çdo urdhër dhe u mëson shërbëtorëve dashamirësi dhe guxim, jo ​​vetëm me një fjalë, por ndonjëherë ajo do të godasë. Nëse burri sheh çrregullim midis gruas dhe shërbëtorëve të tij, atëherë ai e udhëzon dhe mëson gruan e tij me këshilla të dobishme, nëse ajo kupton, atëherë dashuri dhe favor. Nëse gruaja nuk e bën atë që është shkruar në këtë libër dhe nuk e di vetë atë dhe nuk i mëson shërbëtorët, atëherë burri duhet ta këshillojë gruan e tij me frikë në fshehtësi, dhe pasi ta ndëshkojë, të ankohet dhe të heshtë, dhe me butësi udhëzoje dhe mësoje, dhe burri duhet ta dënojë gruan e tij që të mos zemërohet, dhe që gruaja të mos zemërohet me burrin e saj, të jetojë gjithmonë në dashuri dhe sinqeritet. Shërbëtorët, në varësi të fajit dhe të rastit, duhet të mësohen dhe të ndëshkohen, dhe të bëhen plagë, të ndëshkohen, të shpërblehen, dhe perandoresha do të ndërmjetësojë për shërbëtorët, kështu që shërbëtorët do të jenë më të qetë... Dhe për asnjë faj, mos godit as në vesh, as në sy, as me grusht nën zemër, as me shkelm, as me shkop, as me ndonjë gjë prej hekuri ose druri. Kush godet kështu, i ndodhin shumë fatkeqësi: verbëri dhe shurdhim, dhe krahu, dhe këmbët, dhe gishti i ndrydhur dhe dhembja e kokës, dhe sëmundje dentare, dhe tek gratë shtatzëna dhe fëmijët në mitër ndodhin dëme...

Pra, rrahjet shkuan te shërbëtorët, përfshirë. gratë, por kjo nuk ishte pabarazi gjinore, por pabarazi sociale. Domostroy dënon dhunën në familje, megjithëse pranon se zotëria ka të drejtë të rrahë shërbëtorët me kamxhik, por jo t'i gjymojë ata. Në lidhje me gruan, njihet një lloj dënimi - sugjerim i rreptë dhe duhej bërë ballë për ballë.

Kjo është gjithçka që thotë Domostroy për marrëdhëniet midis burrit dhe gruas. Siç e shohim, nuk flitet për ndonjë rrahje. Gruaja përfaqësohet si zonja e plotë e shtëpisë, ajo mbikëqyr shërbëtorët, ka mjetet e veta, madje mund t'i ndalojë ushqimin dhe pijen burrit të saj, gjë që është e dënuar. Një grua viziton mysafirët dhe pret mysafirë në shtëpi. Burri konsultohet me gruan në çdo gjë. Nëse e mbante shtëpinë të lënë pas dore, e vetmja gjë që mund të bënte i shoqi ishte ta qortonte privatisht. Sigurisht, gjithçka në jetë nuk ishte aq rozë, por Domostroy përfaqëson një ideal për të cilin duhet të përpiqet. Në libër nuk ka asnjë gjurmë urrejtjeje ndaj gruas, vetëm respekt për punën e saj si amvise.