në shtëpi › Shëndeti › Funksionet kryesore të familjes dhe karakteristikat e tyre. Familja si institucion shoqëror: llojet dhe funksionet kryesore të familjes

Funksionet kryesore të familjes dhe karakteristikat e tyre. Familja si institucion shoqëror: llojet dhe funksionet kryesore të familjes

Një familje- një grup shoqëror i bazuar në lidhjet familjare (me martesë, me gjak). Anëtarët e familjes janë të lidhur nga një jetë e përbashkët, ndihma e ndërsjellë, përgjegjësi morale dhe ligjore.

Funksionet sociale të familjes

riprodhues (prokrijim biologjik)
arsimore (përgatitja e brezit të ri për jetën në shoqëri)
ekonomike dhe ekonomike (mirëmbajtja e shtëpisë, mbështetja dhe kujdestaria e anëtarëve të familjes me aftësi të kufizuara)
shpirtërore dhe emocionale (zhvillimi personal, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror, mbajtja e marrëdhënieve miqësore në një bashkim martese)
koha e lirë (organizimi i kohës së lirë normale, pasurimi i ndërsjellë i interesave)
seksual (plotësimi i nevojave seksuale)

Llojet dhe organizatat e familjes

Në një studim gjithëpërfshirës të strukturës së familjes, ato konsiderohen në një kombinim kompleks. Nga pikëpamja demografike dallohen disa lloje familjesh dhe organizimi i tyre.

Në varësi të formës së martesës:

Familje monogame - e përbërë nga dy partnerë.
Familje poligame - njëri nga bashkëshortët ka disa partnerë martese.
Poligjinia është gjendja e njëkohshme e një burri të martuar me disa gra. Për më tepër, martesa lidhet nga një burrë me secilën nga gratë veç e veç. Për shembull, në Sheriat ka një kufi në numrin e grave - jo më shumë se katër.
Poliandria është gjendja e njëkohshme e një gruaje të martuar me disa burra. Është e rrallë, për shembull, midis popujve të Tibetit, Ishujt Havai.

Në varësi të gjinisë së bashkëshortëve:

Familje me të njëjtin seks - dy burra ose dy gra që së bashku rritin fëmijë birësues, të konceptuar artificialisht ose fëmijë nga kontaktet e mëparshme (heteroseksuale).
Familje e larmishme.

Në varësi të numrit të fëmijëve:

Familje pa fëmijë ose jopjellore.
Familje beqare.
Familje e vogel.
Familje e mesme.
Familja e madhe.

Në varësi të përbërjes:

Familje e thjeshtë ose bërthamore - përbëhet nga një brez, i përfaqësuar nga prindërit (prindi) me ose pa fëmijë. Familja bërthamore në shoqërinë moderne është bërë më e përhapura. Ajo mund të jetë:
- elementare- një familje prej tre anëtarësh: burri, gruaja dhe fëmija. Një familje e tillë mund të jetë, nga ana tjetër:
  - i plotë - përfshin të dy prindërit dhe të paktën një fëmijë
  - e paplotë - një familje me vetëm një prind me fëmijë, ose një familje e përbërë nga vetëm prindër pa fëmijë
- të përbëra- një familje e plotë bërthamore në të cilën rriten disa fëmijë. Një familje e përbërë bërthamore, ku ka disa fëmijë, duhet të konsiderohet si një ndërthurje e disa atyre elementare.
Një familje komplekse ose familje patriarkale është një familje e madhe e disa brezave. Mund të përfshijë gjyshërit, vëllezërit dhe gratë e tyre, motrat dhe burrat, nipërit dhe mbesat e tyre.

Në varësi të vendit të personit në familje:

Prindërore - kjo është familja në të cilën lind një person.
Riprodhues - një familje që një person krijon vetë.

Në varësi të vendbanimit të familjes:

Matrilocal - një familje e re që jeton me prindërit e gruas.
Patrilokale - një familje që jeton së bashku me prindërit e burrit.
Neolokale - familja zhvendoset në një banesë të largët nga vendbanimi i prindërve.

Në varësi të llojit të prindërimit:

autoritare
liberale (bazuar në vetëvendosjen e individit, pavarësisht nga traditat, zakonet, dogmat e vendosura)
demokratike (rrënjosje graduale tek fëmija i tipareve të tilla si përfshirja në fatin e njerëzve të tjerë, njohja me vlerat universale njerëzore)

Trashëgimia atërore do të thotë që fëmijët marrin mbiemrin e babait të tyre (në Rusi gjithashtu një patronim) dhe prona zakonisht kalon përmes linjës mashkullore. Familje të tilla quhen patrilineale. Trashëgimi nëpërmjet linjës femërore do të thotë matrilinealiteti familjet.
Çdo kategori familjare karakterizohet fenomenet dhe proceset socio-psikologjike që ndodhin në të, martesa dhe marrëdhëniet familjare të qenësishme në të, duke përfshirë aspektet psikologjike të veprimtarisë lëndore-praktike, rrethin e komunikimit dhe përmbajtjen e tij, tiparet e kontakteve emocionale të anëtarëve të familjes, qëllimet socio-psikologjike. të familjes dhe nevojave individuale psikologjike të anëtarëve të saj.

Gjenealogjia e përkufizon familjen si një bashkësi të të afërmve të gjakut dhe njerëzve të lidhur si rezultat i martesës. Dhe ligji modern rus e kupton këtë term si një grup njerëzish të bashkuar nga detyrat dhe të drejtat personale që janë rezultat i martesës, farefisnisë ose kujdestarisë.

Ajo ka karakteristikat e mëposhtme:

Organizon jetën. Ky lloj komuniteti do të thotë që partnerët kanë një buxhet të përbashkët, marrëdhënie të brendshme dhe përgjegjësi.
Ajo bazohet në martesën, e cila është një formë e ndërveprimit midis burrit dhe gruas, përcakton të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve në fusha prindërore, financiare dhe të tjera, dhe rregullon jetën e tyre intime.
Është një grup i vogël shoqëror.
Përshkruan marrëdhëniet e partnerëve me të afërmit dhe fëmijët. Meqenëse, përveç bashkimit, baza e një bashkësie të tillë është edhe farefisnia dhe kujdestaria.

Sociologjia e konsideron konceptin e familjes nga dy pozicione njëherësh: si një institucion shoqëror dhe si një grup i vogël. I pari është përgjegjës për plotësimin e nevojave të shoqërisë dhe i dyti është përgjegjës për plotësimin e nevojave të secilit anëtar të grupit.

Qëllimi i një shoqate të tillë nga pikëpamja e interesave publike është riprodhimi i popullsisë. Por përveç plotësimit të nevojës sociale dhe personale për të lindur fëmijë, grupe të tilla kryejnë edhe funksione të tjera:

Ekonomik dhe ekonomik. Bashkëshortët mbajnë një familje të përbashkët, sigurojnë bashkërisht anëtarët e familjes në ngarkim dhe kujdesen për të afërmit dhe fëmijët e moshuar.

arsimore. Në kuadrin e komunitetit kryhet edukimi i fëmijëve, socializimi fillestar i tyre dhe transferimi i vlerave kulturore e personale tek ata.

Prodhimi. Në shoqërinë moderne, ky funksion ka humbur rëndësinë e tij, pasi aktiviteti prodhues tashmë është hequr nga objekti i kësaj shoqate.

Organizimi i kohës së lirë. Ky funksion është i një rëndësie të veçantë, pasi tashmë familja bëhet vendi kryesor i pushimit.

Emocionale. Kjo përfshin ndërtimin e marrëdhënieve të rehatshme brenda grupit, pasurimin e ndërsjellë të interesave dhe ndihmën psikologjike brenda grupit.

kontrolli social. Të afërmit sigurojnë përmbushjen e disa normave shoqërore, përfshirë ata që, për ndonjë arsye, nuk kanë aftësinë të marrin parasysh në mënyrë të pavarur rregullat e pranuara në shoqëri.

Dhe të tjerët.

Besohet se familja transmeton përvojën më të vlefshme të grumbulluar nga brezat e vjetër. Por duhet pasur parasysh se transferimi nuk kufizohet vetëm në informacionin e miratuar nga shoqëria, pasi procesi i përzgjedhjes, asimilimit dhe përpunimit të këtij informacioni kryhet në bazë të interesave të personave të veçantë. Në kuadër të këtij komuniteti, si orientime vlerash mund të parashtrohen zakone të këqija, si: varësia ndaj alkoolit, duhanpirja, imoraliteti etj.

Riprodhimi i popullsisë është një nga funksionet më të rëndësishme të familjes si institucion shoqëror. Nevoja për lindjen e fëmijëve korrespondon me instinktet dhe është e dobishme për shoqërinë. Por në të njëjtën kohë, realizimi i këtij roli çon në një rritje të ngarkesës patologjike. Sipas statistikave, gratë me arsim të lartë lindin më rrallë se ato që kanë vetëm fillore. Kjo do të thotë se fëmijët kanë më shumë gjasa të lindin nga prindër me një situatë të paqëndrueshme financiare dhe më pak të përgatitur për nevojën për të rritur një fëmijë. Koha që një grua shpenzon për t'u kujdesur për një fëmijë të vogël, duke kryer punët dhe detyrat e shtëpisë, pengon realizimin e aftësive të saj në fushën profesionale.

Specifikat e familjes si institucion social

Ka një strukturë të qëndrueshme. Ky komunitet është një sistem vetërregullues në të cilin të gjithë pjesëmarrësit vetë formojnë një kulturë komunikimi, zhvillojnë vlera të përbashkëta jetësore. Gjatë këtij procesi mund të lindin konflikte dhe kontradikta, zgjidhja e të cilave arrihet si rezultat i lëshimeve dhe marrëveshjeve të ndërsjella. Këto masa për vendosjen e ndërveprimit kryhen në kurriz të kulturës së brendshme të njerëzve, moralit dhe pjekurisë së tyre dhe kontribuojnë në zhvillimin e tyre personal.

Karakteristika tjetër është lidhja e tij me institucionet e tjera: shtetin, kulturën, fenë, arsimin, opinionin publik etj. Duke qenë se kjo formë e komunitetit legjitimohet nga shoqëria, ajo rregullohet me ndihmën e normave ligjore dhe morale, si dhe me sanksione. synon ruajtjen e tij.

Zhvillimi i familjes si institucion social

Zakonisht, dallohen fazat e mëposhtme të këtij procesi:

Paramartesore.
Krijimi i një bashkimi.
Duke u bërë.
Fillimi dhe përfundimi i lindjes së fëmijëve.
Prindërimi.
Ndarja nga familja e fëmijës së fundit.
Shpërbërja për shkak të vdekjes së bashkëshortit ose divorcit.

Secila prej këtyre periudhave ka karakteristikat e veta sociale dhe ekonomike.

Llojet dhe format e marrëdhënieve familjare dhe martesore

Në faza të ndryshme të zhvillimit ekonomik dhe social, si dhe në prani të kushteve të veçanta kulturore, fetare dhe etnike, martesa merr forma të ndryshme.

Një familje zakonisht i referohet një çifti me ose pa një ose më shumë fëmijë. Ose një çift i ngjashëm në të kaluarën, i ndarë për shkak të divorcit ose vdekjes së njërit prej bashkëshortëve. Në këtë rast, grupi i burrit ose gruas dhe fëmijëve quhet "i paplotë".

Sipas llojit të tyre, marrëdhënia ndahet në:

bërthamore. Komuniteti përbëhet vetëm nga burri, gruaja dhe fëmijët në ngarkim.

E zgjeruar ose patriarkale. Në këtë rast, grupi përfshin edhe përfaqësues të brezave të tjerë të familjes: gjyshërit, gjyshet, nipërit, kushërinjtë, etj.

Për një shoqëri që ka ruajtur shpërndarjen tradicionale të roleve, tipi i zgjeruar është më karakteristik. Dhe shoqëria moderne është më e prirur drejt marrëdhënieve bërthamore.

Forma e martesës mund të jetë:

Monogame. Një çift hyn në bashkim - një burrë dhe një grua.

Poligame. Në rastin e dytë, ka më shumë se dy partnerë në një marrëdhënie. Shumica e këtyre marrëdhënieve gjenden në shoqëritë tradicionale dhe lidhen me arsye fetare ose ekonomike.

Në disa vende, mund të gjenden shembuj të një forme të rrallë të poligamisë - martesa në grup, në të cilën disa burra dhe gra marrin pjesë në të njëjtin bashkim. Dhe për shembull, poligjinia është tipike për vendet lindore - poligamia, në të cilën një burrë ka disa gra. Por ka kultura në të cilat gjendet poliandria. Në këtë rast, familja ka një grua dhe disa burra.

Historikisht, sipas shpërndarjes së pushtetit, marrëdhëniet familjare ndahen në:

Matriarkati - gratë kanë të drejtë të marrin vendime themelore.

Patriarkati - pushteti kryesor i takon burrave.

Familje demokratike. Partnerët janë po aq të aftë për të siguruar jetën familjare dhe janë të barabartë në status.

Sipas parimit të zgjedhjes së partnerëve, ekzistojnë format e mëposhtme të martesës:

Endogamia. Bashkëshortët zgjidheshin nga anëtarët e të njëjtit klan, fis ose grup.

Ekzogamia. Në këtë rast përjashtohen marrëdhëniet brenda një rrethi të ngushtë: familja, fisi, klani etj. Në vendet e qytetëruara, për shkak të rrezikut të degjenerimit dhe shfaqjes së sëmundjeve trashëgimore, bashkimet ndërmjet të afërmve janë të ndaluara.

Gjithashtu, këto shoqata mund të klasifikohen për nga vendbanimi, lloji i edukimit të fëmijëve, vendi i një personi në familje, numri i fëmijëve dhe shumë faktorë të tjerë.

Problemet e familjes moderne si institucion social

Nga pikëpamja e përmbushjes së qëllimit të saj kryesor si institucion social, familja ka këto vështirësi:

Një numër i madh divorcesh, aftësia e ulët riprodhuese dhe edukative çon në faktin se marrëdhëniet moderne martesore nuk i plotësojnë nevojat themelore të shoqërisë.

Progresi industrial, teknik dhe social çoi në shfaqjen e kontradiktave midis roleve profesionale dhe tradicionale të familjes mashkullore dhe femërore, të cilat nga ana e tyre reduktuan kohezionin e një komuniteti të këtij lloji si grup.

Sindikatat tradicionale të martesës kanë humbur prestigjin e tyre për të rinjtë.

Ndryshimet në shoqëri kanë çuar në shfaqjen e një numri të madh familjesh atipike:

Nënë, në të cilën gratë vendosin të lindin një fëmijë jashtë martesës ose një lidhjeje serioze.

E paplotë. Kjo specie është formuar si rezultat i divorcit.

Rinia, në të cilën partnerët jetojnë së bashku, por nuk e zyrtarizojnë bashkimin e tyre. Dhe ata martohen vetëm pas zbulimit të shtatzënisë së dëshiruar. Megjithatë, jo të gjitha marrëdhëniet përfundojnë në martesë.

Bashkëjetesa në të cilën jeton një burrë i martuar dhe ka një fëmijë të përbashkët me një grua të pamartuar.

"Martesat Godwin" në të cilat bashkëshortët jetojnë, zotërojnë pronë dhe menaxhojnë familjen veçmas.

Familjet me vetëm një fëmijë, të vetmuarit që refuzojnë çdo lidhje dhe martesat provë janë gjithashtu të zakonshme. Ekzistojnë dy arsye kryesore për këto ndryshime:

Forcimi i pavarësisë ekonomike të grave, si dhe ndihma e konsiderueshme materiale shtetërore për nënat beqare dhe të moshuarit, e cila u lejon të moshuarve të jetojnë veçmas nga fëmijët e tyre dhe largon varësinë e një gruaje nga një burrë ushqimor.

Demokratizim, duke u dhënë të drejta të barabarta njerëzve të çdo gjinie dhe moshe. Kështu, një grua mund të vendosë vetë nevojën për marrëdhënie martesore me një burrë.

Arsyet dytësore që çojnë në një numër kaq të madh divorcesh përfshijnë mungesën e një baze fetare dhe shtetërore për martesën, si dhe zhvillimin e mjekësisë dhe kontracepsionit, të cilat lejojnë kontrollin e lindjeve.

Ka shumë parashikime për të ardhmen e familjes, pozitive dhe negative. Por edhe në lidhje me drejtimin e përgjithshëm të ndryshimeve, studiuesit seriozë nuk shikojnë larg për shkak të mungesës së informacionit statistikor. Por ekziston një supozim se tani ky komunitet po evoluon në një formë të re. Supozohet se me këtë lloj martese, marrëdhëniet do të ndërtohen si bashkim ndërmjet individëve të barabartë.

Dhe tani në shoqërinë moderne vërehen tendencat e mëposhtme:

Lloji i marrëdhënieve demokratike (egalitare) është përhapur gjerësisht.

Filloi kalimi nga format patriarkale në grupet bërthamore.

Të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve nuk janë të përcaktuara qartë.

Funksionet e familjes kanë ndryshuar.

Numri i fëmijëve është ulur.

Rritja e përgjithshme e martesave është ulur dhe numri i divorceve, beqarëve apo që jetojnë në një martesë provë është rritur.

Koncepti i familjes dhe martesës- objekt studimi i sociologëve, psikologëve, dijetarëve fetarë, juristëve e deri edhe drejtuesve të emisioneve. Ne, natyrisht, jemi të interesuar për familjen jo për të kuptuarit e Andrei Malakhov, por nga pikëpamja e shkencës sociale.

“Familja është qeliza e shoqërisë”, thotë drejtuesi i ceremonisë në zyrën e gjendjes civile dhe as që dyshon se kjo është teza kryesore. sociologjia e familjes, pra dega e sociologjise qe studion martesë dhe marrëdhëniet familjare. Në fakt, përkufizimi i familjes është disi më i ndërlikuar. Një familje- kjo është grup i vogël shoqëror, dhe gjithashtu kjo. Çdo person në shoqëri ka një lloj statusi martesor (beqar, i divorcuar, i martuar, i martuar, i ve, i ve, etj.; në kërkim aktiv, nga rruga, ky nuk është status martesor). Kështu, çdo banor i planetit tonë ka diçka me të institucioni i martesës dhe familjes.

Martesa (e njohur edhe si bashkim martese ose martesa) është një formë historikisht e kushtëzuar, shoqërore dhe (pothuajse gjithmonë) e sanksionuar nga shteti i një marrëveshjeje midis një gruaje dhe një burri, qëllimi i së cilës është krijimi i një familjeje. Martesa e sjell familjen në nivelin zyrtar: anëtarët e familjes kanë të drejta dhe detyrime. Bashkësia martesore mbrohet nga shteti, ka kufizime dhe sjell pasoja juridike në rast të shkeljes së kodit të familjes. Kodi i Martesës dhe Familjes krijuar për të mbrojtur anëtarët e familjes nga shteti në nivel ligjor.

Struktura e familjes.

Struktura e familjes (struktura e familjes)- Këto janë llojet e ndryshme të përbërjes së familjes:

Familja bërthamore - burri, gruaja, fëmija (një ose më shumë).
Një familje e kompletuar (ose familje e zgjeruar) - bërthamore plus gjyshërit, xhaxhallarët, hallat (që jetojnë së bashku), ndonjëherë plus një familje tjetër bërthamore (për shembull, vëllai i burrit me gruan dhe fëmijën e tij, përsëri - nëse të gjithë jetojnë së bashku ).
Familje e përzier (familje e riorganizuar) - mund të përfshijë njerkun ose nënë (njerkën dhe njerkën) dhe, në përputhje me rrethanat, një ose më shumë njerkë.
Familje me një prind.

Sipas numrit të fëmijëve, familjet janë:

pa fëmijë;
një fëmijë;
femije te vegjel;
fëmijët mesatarë;
familjet e mëdha.

Sipas vendbanimit:

matrilokale (me prindërit e gruas);
patrilokale (me prindërit e burrit);
neolokale (i ndarë nga gjithë ky gëzim).

Kur merren parasysh llojet e mëvonshme të familjes dhe organizimi i saj, do të duhet të goditet një shkallë e caktuar radikalizmi, nga pikëpamja e standardeve morale përgjithësisht të pranuara.

Sipas numrit të partnerëve janë:

familjet monogame (dy partnerë - forma më e zakonshme e marrëdhënieve familjare që nga kohërat e lashta);
familje poligame:
1. poligjinia (poligamia - një burrë, tre ose më shumë gra, si në Sheriat);
2. poliandria (një dukuri e rrallë - një grua dhe tre ose më shumë burra; për shembull, midis popujve të Havait dhe Tibetit);
3. Familja suedeze (tre partnerë të gjinive të ndryshme - një burrë dhe dy gra ose anasjelltas) - një fakt interesant është se ky lloj i familjes lidhet me Suedinë vetëm në mesin e folësve amtare të gjuhës ruse, dhe shoqëria suedeze është konservatore, dhe ky lloj lidhja është jashtëzakonisht e rrallë atje.

Sipas gjinisë së partnerëve:

familje heterogjene;
familje e të njëjtit seks.

Martesa e të njëjtit seks lejohen në disa vende, ose në disa zona të vendeve të caktuara (për shembull, në SHBA dhe Meksikë - jo në të gjitha shtetet). Duke i përmendur ato, është e pamundur të mos përmendet se kjo lloj marrëdhënieje ka qenë objekt debatesh dhe diskutimesh të ashpra ndër vite. Më duhet të largohem nga një pozicion abstrakt, i paanshëm dhe të theksoj disa pika.

Persekutimi ose shtypja e mbështetësve të marrëdhënieve të të njëjtit seks është shkelje e Deklaratës së të Drejtave të Njeriut. Megjithatë, marrëdhëniet mes të njëjtit seks janë një gjë dhe martesat e të njëjtit seks është një tjetër. Dhe mundësia e partnerëve të të njëjtit seks për të adoptuar dhe rritur një fëmijë është përgjithësisht e treta. Nëse e para është normale, por duhet të ketë një lloj censurimi (d.m.th., homoseksualët nuk duhet të ekspozojnë llojin e marrëdhënies së tyre, sepse në këtë mënyrë ata mund të lëndojnë psikologjikisht të tjerët, dhe kjo është edhe shkelje e normave shoqërore). E dyta nuk është normale, edhe pse jo kritike. Gjëja më e saktë (nuk mund të them me siguri) do të ishte njohja e martesave të të njëjtit seks në nivel shoqërie, por jo në nivelin e shtetit dhe ligjit; dhe përsëri - për të censuruar. Gjithçka e përshkruar në lidhje me pikat e para dhe të dyta përkon me politikën zyrtare të Federatës Ruse dhe disa vendeve të tjera. Duke folur për censurën, dua të them se "nëse një homoseksual dëshiron të shkojë në paradë, ai duhet të jetë veteran".

Sa i përket të tretës (birësimit) - kjo është e papranueshme. E papranueshme, pasi bie ndesh me normat sociale, morale dhe fetare. Për më tepër, ajo ndikon në psikikën e fëmijës dhe është e papranueshme nga pikëpamja mjekësore.

Le të kthehemi te familja dhe martesa.

Funksionet e familjes dhe martesës.

Funksionet Familjare- këto janë marrëdhëniet brenda kësaj familjeje dhe marrëdhëniet e familjes me shoqërinë, domethënë karakteristikat e saj të rëndësishme të brendshme dhe shoqërore.

funksioni riprodhues. Ky funksion përmban si nevojën seksuale ashtu edhe nevojën për riprodhim.
Funksioni ekonomik dhe ekonomik - çështjet e të ushqyerit, pronës familjare, buxhetit familjar dhe peizazhit.
Funksioni rigjenerues - trashëgimia (mbiemrat, pasuria, vlerat familjare, statusi shoqëror, biznesi familjar).
Edukimi dhe edukimi - funksioni i socializimit të fëmijëve.
Kontrolli fillestar social është një funksion i futjes së normave të sjelljes me të moshuarit, konceptit të përgjegjësisë dhe detyrave.
Funksioni rekreativ - argëtimi, argëtimi, rekreacioni, hobi, etj.
Funksioni i komunikimit shpirtëror (pasurimi i ndërsjellë shpirtëror).
Statusi social - riprodhimi i strukturës shoqërore brenda familjes, pasi familja është shoqëri në miniaturë.
Funksioni psikoterapeutik - plotëson nevojat për njohje, mbështetje, mbrojtje psikologjike, simpati etj.

Si përfundim, mund të themi se familja është institucioni më i lashtë shoqëror dhe historia e familjes është, në fakt, historia e njerëzimit. Përveç kësaj, familja, si qelizë e shoqërisë, tregon problemet që ekzistojnë në këtë shoqëri. Prandaj, burimet e problemeve në familje duhet të studiohen jo vetëm nga psikologët e familjes dhe Andryusha Malakhov, por edhe nga politikanët, avokatët dhe sociologët.

Familja është bashkësia parësore e njerëzve të lidhur me martesë ose lidhje gjaku, në kuadër të së cilës sigurohet rritja e fëmijëve dhe plotësohen nevojat e tjera të rëndësishme shoqërore. Për sociologët, familja është, para së gjithash, një institucion shoqëror që rregullon riprodhimin e një personi, me ndihmën e një sistemi të veçantë rolesh, normash dhe formash organizative.

Themeli i marrëdhënieve familjare është Martesa është një formë e kushtëzuar shoqërore e marrëdhënies midis një gruaje dhe një burri, përmes së cilës shoqëria rregullon dhe autorizon marrëdhëniet e tyre seksuale, si dhe vendos rolet martesore dhe farefisnore. Martesa konsiderohet forma e vetme e pranueshme, e miratuar nga shoqëria dhe ligjore e marrëdhënieve seksuale ndërmjet bashkëshortëve. Ai përfshin në strukturën e tij si normat ashtu edhe një sërë zakonesh që rregullojnë marrëdhëniet martesore të një burri dhe një gruaje (fejesa, ceremonia e martesës, muaji i mjaltit, etj.).

Aktualisht, në shoqëritë perëndimore, martesa është e lidhur me monogamia kur një burrë mund të martohet me jo më shumë se një grua në të njëjtën kohë. Në të njëjtën kohë, në shkallë globale, monogamia nuk është forma më e zakonshme e martesës. Antropologu amerikan George Murdoch, i cili kreu një studim krahasues të 565 shoqërive të ndryshme, zbuloi se poligamia(dmth një formë martese në të cilën një burrë ose një grua mund të ketë më shumë se një bashkëshort) lejohet në 80% të tyre. Ekzistojnë dy lloje të poligamisë: poligjinia në të cilën një burrë mund të martohet me më shumë se një grua në të njëjtën kohë; dhe më pak e zakonshme poliandria, në të cilën një grua është njëkohësisht në dy ose më shumë martesa me burra të ndryshëm (si rregull, kjo formë martese krijon një situatë ku babai biologjik i një fëmije të lindur në një martesë të tillë nuk dihet).

Nga pikëpamja e sferës së zgjedhjes së bashkëshortit, martesat ndahen në endogame(të burgosurit brenda komunitetit të tyre) dhe ekzogame(përfunduar ndërmjet përfaqësuesve të grupeve të ndryshme). Kjo çon në shfaqjen e dy llojeve të familjeve: homogjen social (homogjen) në të cilat bashkëshortët dhe prindërit i përkasin të njëjtave grupe, shtresa dhe klasa shoqërore dhe shoqërore heterogjene (të larmishme).

Kategoritë e "martesës" dhe "familjes" janë të ndërlidhura ngushtë, pavarësisht se kanë edhe shumë dallime. Ndryshe nga martesa, e cila është vetëm një marrëdhënie midis bashkëshortëve, familja është gjithashtu një organizatë shoqërore që ndikon si në marrëdhëniet martesore ashtu edhe në ato prindërore. Të martuarit bëhen të afërm me njëri-tjetrin, ndërsa detyrimet e tyre martesore lidhen me lidhjet familjare.

një rreth shumë më i gjerë njerëzish (të afërmit e gjakut të njërës anë bëhen të afërm të palës së kundërt).

Struktura e familjes përfshin grupet e mëposhtme të marrëdhënieve, të cilat së bashku krijojnë një familje si një fenomen i veçantë shoqëror:

natyrore-biologjike, pra seksuale (seksuale) dhe farefisnore;
ekonomike, bazuar në mbajtjen e shtëpisë, organizimin e jetës dhe pasurisë familjare;
shpirtëror-psikologjik dhe moral-estetik, i lidhur me ndjenjat e dashurisë bashkëshortore e prindërore, me edukimin e fëmijëve, me kujdesin ndaj prindërve të moshuar, me standardet morale të sjelljes.

Deri më sot, sipas një numri studiuesish, mund të dallohen disa funksione kryesore të familjes:

- riprodhues, pra riprodhimi biologjik i popullsisë në planin social dhe plotësimi i nevojave për fëmijë - në planin personal;
- arsimore - socializimi i brezit të ri, ruajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë;
- ekonomike - sigurimi i burimeve materiale të disa anëtarëve të familjes për të tjerët, mbështetje ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë;
- sfera e kontrollit primar shoqëror - rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe rregullimi i përgjegjësisë dhe detyrimeve në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, përfaqësuesve të brezit të vjetër;
- statusi social - dhënia e një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes, riprodhimi i strukturës shoqërore;
- koha e lirë - organizimi i kohës së lirë racionale për të gjithë anëtarët e familjes;
- emocionale - marrja e mbrojtjes psikologjike, mbështetjes emocionale, stabilizimi emocional i individëve;

Janë dy kryesore Format e organizimit të familjes:

të lidhura("ose familja e zgjeruar)., karakteristikë e shoqërive tradicionale, e bazuar jo vetëm në marrëdhëniet martesore të dy personave, por edhe në lidhjen e një numri të madh të afërmsh (në fakt, një klani të afërmsh së bashku me bashkëshortët dhe fëmijët).
bërthamore (nga lat. bërthama- bërthama,) ose familje e martuar karakteristikë e shoqërive moderne (ku fëmijët kanë mundësinë të jetojnë të ndarë nga prindërit pas martesës); Baza e një familjeje të tillë është një çift njerëzish të lidhur me martesë (burrë e grua), si dhe fëmijët e tyre, duke formuar

ata që janë qendra biologjike, sociale dhe ekonomike e familjes, të gjithë të afërmit e tjerë tashmë i përkasin periferisë së familjes;

Jeta familjare, llojet dhe struktura e saj historike varen nga tendencat e përgjithshme në zhvillimin socio-ekonomik të shoqërisë. Në kalimin nga një shoqëri tradicionale në një shoqëri moderne, familja ndryshon ndjeshëm. Për shkak të faktit se familja pushon së qeni njësia kryesore prodhuese, ka një ndarje të shtëpisë dhe punës, ka një kalim nga një familje e zgjeruar, e përbërë nga disa breza me dominimin e të moshuarve, në familje të decentralizuara bërthamore, në cilat lidhje martesore vendosen mbi lidhjet fisnore. Një familje e madhe po zëvendësohet nga një familje me një fëmijë.

Në raport me individin, familjet ndahen në prindërore dhe riprodhuese. për të familjet prindërore janë ato në të cilat një person ka lindur, për të riprodhues - ato që një person formon kur bëhet i rritur dhe brenda të cilave ai rrit një brez të ri fëmijësh. Në të njëjtën kohë, në varësi të vendbanimit, dallohen familjet matrilokale(kur bashkëshortët jetojnë me prindërit e gruas), patrilokale(kur një çift i martuar banon me prindërit e burrit), ose individual(kur bashkëshortët jetojnë të ndarë nga prindërit e gruas dhe burrit dhe drejtojnë një familje të veçantë).

Ka një kalim nga një familje e bazuar në receta sociokulturore në preferencat ndërpersonale. Nga ana tjetër, familja ndikon në të gjitha aspektet e shoqërisë. Është një lloj mikromodeli i shoqërisë, të gjitha lidhjet e saj shoqërore.

Në shoqërinë moderne post-industriale të perëndimore, modeli i "familjes jotradicionale", bazuar në martesën e të njëjtit seks. Rolin më të rëndësishëm në legalizimin e tij e luajti Konferenca e Kajros për Popullsinë dhe Zhvillimin e Kombeve të Bashkuara në 1994, e cila fiksoi, në parimin 9 të Programit të Veprimit për Rregullimin e Popullsisë, barazinë dhe ekuivalencën e llojeve të ndryshme të bashkimeve seksuale, duke përfshirë të të njëjtit seks. Aktualisht, martesat mes të njëjtit seks (si dhe partneritetet e të njëjtit seks) janë të ligjshme në një numër vendesh të BE-së, në Kanada, në disa shtete të SHBA-së dhe në Afrikën e Jugut.

Natyra komplekse e familjes si një entitet shoqëror kërkon qasje të ndryshme metodologjike në analizën e saj sociologjike. Sociologjia moderne e konsideron familjen, para së gjithash, si një sistem të roleve sociale dhe gjinore.

Rolet gjinore përfaqësojnë një nga llojet e roleve shoqërore, një grup i modeleve të pritshme të sjelljes (ose normave) për burrat dhe gratë. Roli në psikologjinë sociale përkufizohet si një grup normash që përcaktojnë se si njerëzit duhet të sillen në një pozicion të caktuar shoqëror. Çdo person kryen një sërë rolesh të ndryshme, si gruaja, nëna, studenti, vajza, e dashura, etj. Ndonjëherë këto role nuk mbivendosen, duke çuar në konflikt rolesh (për shembull, midis rolit të një gruaje biznesi dhe rolit të një bashkëshorti).

Në shoqërinë industriale, ekzistonte një hierarki e ashtuquajtur "patriarkale" e roleve të sistemit gjinor, bazuar në kontratën gjinore. "shtëpiake"(Anglisht - amvise) për një grua dhe një "bukëbërës" (eng. - mbajtës i familjes)- Sponsor i jetës familjare për një burrë.

Në një shoqëri post-industriale, kontrata gjinore e "zonjës së shtëpisë" është zëvendësuar kontrata të "statusit të barabartë"(Anglisht - status të barabartë), sipas të cilit hierarkia e patriarkatit po zëvendësohet me barazimin e pozitës, të drejtave dhe mundësive të burrave dhe grave si në publik (politikë, arsim, karrierë, jetë kulturore) dhe në sferën private (mirëmbajtje shtëpie, rritja e fëmijëve. , seksualiteti, etj.) .). Ndryshimet në kontratat gjinore janë për shkak të transformimeve që kanë ndodhur në shoqërinë e vonë moderne: formimi i shtetit të mirëqenies, shoqëria masive konsumatore, feminizimi i burrave dhe maskulinizimi i grave kanë ndikuar në një ndryshim rrënjësor në rendin tradicional gjinor.

Problemi i divorcit është i lidhur ngushtë me ndryshimin e llojit të marrëdhënieve në familjen moderne: modelet e reja familjare krijojnë format e tyre të prishjes së këtyre marrëdhënieve. Në martesën tradicionale, divorci kuptohet si një këputje e marrëdhënieve në aspektin juridik, ekonomik, psikologjik, ndërsa forma moderne e marrëdhënieve familjare nxjerr në pah problemet psikologjike të ndarjes. Partnerët, më shpesh, nuk gjejnë gjuhën e përbashkët në ndërveprimin personal; dhe në këtë rast, qetësia psikologjike bëhet më e preferueshme për ta sesa, për shembull, vështirësitë ekonomike.

Ndër faktorët kryesorë që paracaktojnë divorcin sot, mund të përmendim sa vijon:

- industrializimi;
- urbanizimi;
- migrimi i popullsisë;
- emancipimi i gruas.

Këta faktorë ulin nivelin e kontrollit shoqëror, e bëjnë jetën e njerëzve kryesisht autonome dhe anonime, ndjenja e përgjegjësisë, dashurisë, kujdesit të ndërsjellë zvogëlohet shumë.

Shkaqet më të zakonshme të divorcit të drejtpërdrejtë midis bashkëshortëve janë:

1. Problemet familjare (çrregullimi i banesave, pasiguria materiale, etj.)
2. Konfliktet ndërpersonale (humbje dashurie, respekti, dashurie; xhelozia e njërit prej bashkëshortëve; pikëpamje të ndryshme për jetën në aspektin ekonomik, social, shpirtëror)
3. Faktorët e jashtëm (tradhtia, ndërhyrja në marrëdhëniet e të tretëve, për shembull, prindërit e bashkëshortëve, fillimi i një marrëdhënieje të re, etj.)

“Martesa sot ka pushuar së qeni një lidhje që synon transferimin e pronës dhe statusit te një brez tjetër. Ndërsa gratë fitojnë pavarësinë ekonomike, martesa është gjithnjë e më pak pasojë e nevojës për partneritet ekonomik... Sipas të gjitha gjasave, rritja e numrit të divorceve shoqërohet jo me zhgënjim të thellë në martesë si e tillë, por me një dëshirë në rritje për e kthejnë atë në një bashkim të plotë që sjell kënaqësi.

E. Giddens "Sociologjia"

Natyra e lidhjeve midis njerëzve që hyjnë në martesë ka ndryshuar në dekadat e fundit. Ndryshimet politike, ekonomike, sociale në botën moderne kanë kontribuar në faktin që opinioni publik është bërë më tolerant ndaj modeleve të ndryshme të jetës familjare. E megjithatë, situata e divorcit është një përvojë kritike akute në jetën e një individi, e cila nuk ka karakter të njëhershëm, por zhvillohet në një periudhë të gjatë kohore.

Fillimi i shekullit të 20-të ishte jo vetëm një periudhë e veprimtarisë revolucionare, modernizimit aktiv, feminizimit, ndryshimeve të shumta shoqërore në jetën publike, por edhe një fazë ndryshimesh dramatike në marrëdhëniet martesore dhe familjare. Ndryshimet në strukturën e familjes në mbarë botën në shekullin e njëzetë na lejojnë të flasim për kalimin në një epokë të fëmijëve të vegjël, një rritje të divorceve dhe një rënie të numrit të martesave të regjistruara, tjetërsimin e individit dhe autonominë e tij.

Gradualisht, ka një kalim në një model specifik të martesës: martesa e vonë - qoftë me arritjen e pavarësisë ekonomike nga prindërit, ose pas përfundimit të arsimit dhe fitimit të një profesioni.

Kriza e familjes moderne është kryesisht për shkak të ndryshimeve të rëndësishme në jetën shoqërore në përgjithësi. Cilat janë manifestimet e krizave në familje? Para së gjithash, në paqëndrueshmërinë e saj. Në qytetet e mëdha, mbi 50% e martesave prishen (në disa vende, shkalla e divorcit arrin në 70%). Për më tepër, në më shumë se një të tretën e familjeve të shpërbëra, jeta e përbashkët zgjati nga disa javë në 4 vjet, domethënë jo për shumë kohë. Paqëndrueshmëria familjare çon në rritjen e familjeve jo të plota, zvogëlon autoritetin prindëror, ndikon në mundësitë e krijimit të familjeve të reja dhe në shëndetin e të rriturve dhe fëmijëve.

Paqëndrueshmërisë së familjes duhet shtuar edhe çorganizimi i saj, d.m.th. një rritje e numrit të të ashtuquajturave familje konfliktuoze, ku rritja e fëmijëve në një mjedis grindjesh dhe skandalesh lë për të dëshiruar. Kjo ka një efekt shumë negativ si tek të rriturit ashtu edhe tek fëmijët. Pikërisht në familje të tilla gjenden burimet e alkoolizmit, narkomanisë, neurozës dhe delikuencës.

Situata e vështirë ekonomike dhe sociale kërkon tension serioz nga një person modern, i cili shpesh shkakton stres dhe depresion, të cilat tashmë janë bërë pjesë e pandarë e përditshmërisë sonë. Kjo është arsyeja pse, sot, nevoja për një "port të sigurt", një vend rehati shpirtërore, ndjehet veçanërisht akute, një familje duhet të jetë një vend i tillë - stabilitet në sfondin e ndryshueshmërisë së gjerë. Megjithatë, pavarësisht një nevoje kaq të qartë, institucioni i familjes aktualisht po përjeton një krizë mjaft të mprehtë: vetë ekzistenca e saj, e cila ka qenë e pandryshuar për shumë shekuj, është nën kërcënim.

“Në shkencën botërore, ekzistojnë këndvështrime të ndryshme për gjendjen e familjes në shoqërinë moderne, të cilat mund të renditen në një vazhdimësi që i ngjan një fushëbeteje. Nga njëra anë, ekziston një qëndrim se familja po degradon, po kalon një krizë të thellë, shkaqet e së cilës qëndrojnë në kataklizma shoqërore, transformime ideologjike apo morale e etike dhe ky shkatërrim i familjes dëmton shoqërinë dhe individin. Nga ana tjetër - një këndvështrim diametralisht i kundërt. Ndryshimet shoqërore që kanë ndodhur gjatë dyqind viteve të fundit (dhe në kontekstin tonë edhe ndryshimet e trazuara të dekadave të fundit) kanë nxjerrë në pah faktin se familja si institucion është e vjetëruar dhe, në formën e vjetër, siç ekziston tani. , ose duhet të zhduket ose t'i nënshtrohet një ridizajnimi radikal. ... Midis këtyre këndvështrimeve radikale, ekziston një qëndrim më i moderuar, që ndajnë, ndoshta, shumica e shkencëtarëve, se familja, megjithëse është në gjendje krize, rezulton të jetë një entitet shumë adaptues dhe i fortë. që duron goditjet e fatit. Siç e kemi përmendur tashmë, kjo është një lloj fushe beteje për monopolin e kontrollit shoqëror mbi individin. A është e nevojshme të thuhet se pikat e shtizave të të tre divizioneve janë të drejtuara kundër njëri-tjetrit, në dobësitë e njohura të armikut? Bilanci i municioneve, si dhe aksesueshmëria joshëse, e dukshme e objektit të pretendimeve të tyre, bind se fundi i betejës është ende larg.

Yarskaya-Smirnova E.R. "Analiza sociokulturore e nvtipikitetit"

Murdok G. (1949) Struktura sociale. Nju Jork: Kompania Mac Millan.
Shih, për shembull, Antonov A.I. Sociologjia e familjes M., 2010; Zritnsva E.I. Sociologjia e familjes M., 2006; Chernyak E.M. Sociologjia e familjes M., 2004, etj.
Shih: Zritneva E.I. Sociologjia e familjes. M: Humanist. Ed. Qendra VLADOS, 2006.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru

INSTITUTI SOCIO-EKONOMIK URAL (dega)

Institucion arsimor i sindikatave të arsimit të lartë profesional

“AKADEMIA E PUNËS DHE MARRËDHËNIEVE SHOQËRORE”

Fakulteti socio-ekonomik

Departamenti i Ekonomisë dhe Financës

ESE

Sipas disiplinës: Bazat e shtetit të mirëqenies

Me temën: Familja si institucion social

Plotësuar nga një student

gr. Nr ESZ - 101

Osipova E.A.

Mbikëqyrësi:

Serebryansky S.V.

Chelyabinsk 2014

PREZANTIMI

1. MARTESA SI BAZË DHE BËRTHAM E FAMILJES

2. FAMILJA ËSHTË NJË INSTITUCION SHOQËROR

3. TRENDET NË ZHVILLIMIN E MARRËDHËNIEVE FAMILJARE DHE MARTESORE

PËRFUNDIM

LISTA E BURIMEVE TË PËRDORUR

PREZANTIMI

Familja konsiderohet si një nga pesë institucionet themelore të shoqërisë, duke i dhënë asaj stabilitet dhe aftësi për të rimbushur popullsinë në çdo brez të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, familja vepron si një grup i vogël - njësia më kohezive dhe më e qëndrueshme e shoqërisë. Gjatë gjithë jetës së tij, një person është pjesë e shumë grupeve të ndryshme - një grup bashkëmoshatarësh ose miqsh, një klasë shkolle, një brigadë pune, një klub interesi ose një ekip sportiv, por vetëm familja mbetet grupi që ai nuk largohet kurrë. Së fundi, familja është lloji më i zakonshëm i organizimit shoqëror. Nga pikëpamja institucionale, procesi i formimit të familjes shfaqet si një proces që kërkon kohë të asimilimit të normave shoqërore, roleve dhe standardeve që rregullojnë miqësinë, zgjedhjen e partnerit të martesës, stabilizimin e familjes, sjelljen seksuale, marrëdhëniet me prindërit e bashkëshortëve. shoqëria familjare martesa endogami ekzogami

Familja si institucion, më saktë si tërësi institucionesh, nuk vlen për njerëzit real. Institucioni i familjes lidhet me zakonet, ligjet dhe rregullat e sjelljes që vendosin marrëdhënie farefisnore midis njerëzve. Legjislacioni është pjesa më e rëndësishme e familjes si institucion. Ekziston e drejta familjare, ku ligji përcakton se çfarë është një familje, cilat janë të drejtat dhe detyrimet e burrit dhe gruas, fëmijëve dhe prindërve. Ligji përcakton moshën minimale për martesë, rregullat për ndarjen e pasurisë pas divorcit, etj.

Qëllimi i kësaj pune është studimi i familjes si institucion social.

1. MARTESA SI BAZË DHE BLOZË E FAMILJES

Martesa është një grup urdhërash formale që përcaktojnë të drejtat, detyrat dhe privilegjet e burrit në raport me gruan e tij, dhe të dyve - në lidhje me fëmijët, të afërmit dhe shoqërinë në tërësi. Me fjalë të tjera, martesa është një kontratë që lidhet nga tre palë - një burrë, një grua dhe shteti. Ndryshe nga të gjitha kontratat e tjera formale që ekzistojnë në shoqëri, ajo përcakton vetëm një datë - datën e lidhjes së marrëveshjes së martesës, por nuk tregon datën e përfundimit të kontratës. Kjo nënkupton që lidhjet e martesës i mbajnë njerëzit së bashku për pjesën tjetër të jetës së tyre. Në shumë shoqëri, shteti merr përsipër vetëm regjistrimin e martesës dhe shenjtërimi i saj kryhet nga kisha. Bashkëshortët bëjnë betimin për besnikëri ndaj njëri-tjetrit dhe marrin përsipër përgjegjësinë e kujdestarisë sociale, ekonomike dhe fizike të njëri-tjetrit. Shenjtërimi i martesës para altarit të kishës konsiderohet forma më e fuqishme e forcimit të martesës.

Institucioni i martesës, me vetë faktin e ekzistencës së tij, dëshmon se shoqëria qëllimisht i ndau të gjitha llojet e marrëdhënieve seksuale në të miratuara dhe të pamiratuara, dhe shteti - në të lejuara dhe të pa lejuara. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Në kohët e lashta, marrëdhëniet martesore dukeshin shumë të ndryshme, dhe në agimin e historisë njerëzore ato nuk ekzistonin fare.

Në çdo shoqëri - të lashtë apo moderne - familja formohet, si rregull, përmes martesës. Martesa është një bashkim i sanksionuar shoqërisht me një kohëzgjatje të caktuar midis dy ose më shumë individëve. Një aleancë e tillë zakonisht lidhet përmes një ceremonie të veçantë - inaugurimit, përfundimit solemn të lidhjeve martesore. Inaugurimi mund të bëhet në një atmosferë rreptësisht formale ose plotësisht joformale. Fëmijët e lindur në një bashkim martese mbeten legjitimë sepse shoqëria i ka përcaktuar rolet shoqërore të nënës dhe babait për secilin anëtar të bashkimit, duke u dhënë atyre detyrën të edukojnë, të mbrojnë pasardhësit, të kujdesen për ta.Fëmijët e lindur jashtë martese konsiderohen të paligjshëm. Edhe pse njihet nëna e një fëmije jashtëmartesore, mund të mos gjendet një burrë që është gati të përmbushë rolin shoqëror të babait.

Martesa është gjithashtu një grup zakonesh që rregullojnë marrëdhëniet martesore midis një burri dhe një gruaje. Në kulturën moderne evropiane, zakone të tilla përfshijnë prezantimin, fejesën, shkëmbimin e unazave, shpërndarjen e orizit ose parave gjatë ceremonisë së dasmës, muajin e mjaltit, kalimin mbi nusen dhe dhëndrin përmes një pengese simbolike.

Ceremonitë e martesës në disa shoqëri tradicionale duken më të thjeshtuara. Në ishujt Fixhi, vjehrra i dha dhëndrit rripin e vajzës së saj, të cilin ajo e mbante si vajzë. Në njërën nga fiset, pas ritualit të të sapomartuarve të shtrirë në blloqe hekuri dhe duke i fryrë me pulë nga të gjitha anët, prifti goditi tri herë me kokë nusen dhe dhëndrin, gjatë së cilës ata duhej të arrinin të fusnin arra në njëri-tjetrin. gojët - kështu martesa u njoh si e lidhur.

Ndër evropianët, martesa nënkupton disa rregulla sjelljeje që janë bërë traditë, si dëlirësia paramartesore, besnikëria martesore, zotimet monastike dhe detyrimi për të mbajtur bashkëshortin gjatë gjithë jetës. Së fundi, martesa është e pandashme nga ligjet që lidhen me të: regjistrimi i martesës, e drejta për t'u divorcuar për arsye të mira, e drejta për të njohur një martesë si fiktive nëse zbulohet mashtrimi, përputhja e moshës së nuses dhe dhëndrit, pëlqimi prindëror, mungesa e marrëdhënieve midis atyre që hyjnë në martesë.

Të gjitha këto norma, sipas përcaktimit të sociologut amerikan K. Davis, formojnë një lloj strukture integrale, e cila quhet institucioni i martesës. Në shoqëri, një institucion i tillë kryen një sërë funksionesh thelbësisht të rëndësishme - riprodhimin e njerëzve, edukimin e fëmijëve, kënaqësinë seksuale dhe emocionale.

Në mënyrë figurative, martesa është porta e jetës familjare. Sipas E. Bogardus, martesa është një institucion që lejon burrat dhe gratë të hyjnë në jetën familjare.

Nëse martesa shtrihet në marrëdhëniet e bashkëshortëve, atëherë familja kap marrëdhëniet martesore dhe prindërore. Martesa është vetëm një lidhje, dhe familja është gjithashtu një organizatë shoqërore.

Ekzistojnë lloje të tilla martese si endogamia dhe ekzogamia. Me endogaminë, një partner zgjidhet vetëm nga grupi të cilit i përket vetë zgjedhësi. Ekzogamia përfshin zgjedhjen e një partneri martese nga një grup i huaj. Për më tepër, një grup i huaj mund të jetë jo vetëm një klan, fis ose klan i huaj, por edhe një klasë shoqërore, race, kombi etj. etj. Përfaqësuesit e shtresave më të larta shoqërore shpesh përpiqen të mos i kalojnë vajzat dhe djemtë e tyre si njerëz të grupeve dhe pronave më të ulëta shoqërore. Përkatësia e një race ose kombi tjetër mund të shërbejë gjithashtu si një pengesë për martesën. Martesa mono-etnike dhe brendaklasore duhet të konsiderohet si një lloj endogamie.

Kriteri për nxjerrjen në pah të martesës së pabarabartë është pabarazia e bashkëshortëve. Një martesë e pabarabartë nënkupton që bashkëshortët ndryshojnë në një farë mënyre domethënëse: statusi social, mosha, të ardhurat. Martesa e një të moshuari dhe një gruaje të re, një burri të pasur dhe një gruaje të varfër, një aristokrat dhe një plebejane quhen të pabarabarta.

Martesa e blerë përfshin pagesën e një tarife për bashkëshortin e ardhshëm. Të afërmit e gruas "u dhanë" të afërmve të burrit gruan e tij të ardhshme në këmbim të shërbimeve dhe ndihmës ekuivalente. Më vonë shfaqet një formë e tillë e martesës së blerë si martesa e shpengimit. Ceremonia e martesës është bërë shumë më e ndërlikuar, është zyrtarizuar. Nuk mjaftonte më një marrëveshje verbale mes të rinjve apo prindërve, kërkohej një marrëveshje (kontratë), e cila përcaktonte të drejtat dhe detyrimet e palëve, si dhe shumën e shpërblimit. Martesa e detyruar e vajzave të reja quhet martesa e fëmijëve.

Në një grup të veçantë ndani martesat e hershme. Ata janë mes të rinjve nën moshën 18 vjeç. Që të rinjtë të lejohen të martohen ligjërisht, duhet të kenë një arsye serioze - shtatzëninë apo bashkëjetesën. Në Rusi, rreth 84.4 mijë qytetarë të rinj hyjnë në një bashkim martese çdo vit. Si rregull, këto martesa ndahen aq shpejt sa përfundohen. Mundësia e divorcit mes personave nën moshën 20 vjeç është dy herë më e lartë se për martesat pas kësaj moshe. Më pak stabilitet në martesat e hershme shoqërohet me problemet e shfaqjes së fëmijëve në vitet e hershme, vështirësitë ekonomike dhe mungesën e një ideje të plotë për partnerin e dëshiruar, e cila më në fund zhvillohet mesatarisht në moshën 25-vjeçare.

Martesa e favorshme është e kundërta e martesës për dashuri. I mungon gjëja kryesore - ndjenja e dashurisë. Nxitja kryesore është marrja e përfitimeve materiale, të llojeve të ndryshme të përfitimeve sociale nga njëri prej bashkëshortëve në kurriz të tjetrit.Martesat ndërkombëtare mund të konsiderohen si një lloj martese e favorshme.

Marrëdhëniet martesore rregullohen sipas llojeve të normave - juridike dhe kulturore. Sipas standardeve ligjore zakonisht përfshijnë pyetje në lidhje me pronësinë e pronës, detyrimet materiale të bashkëshortëve në lidhje me fëmijët dhe me njëri-tjetrin, moshën minimale për martesë dhe disa të tjera. Shoqëria parashikon gjithashtu një sërë rregullash që rregullojnë zgjidhjen e martesës. Ato përcaktojnë bazat ligjore të divorcit, natyrën e procedurës së shkurorëzimit, të drejtat dhe detyrimet e ish-bashkëshortëve në lidhje me mbajtjen materiale dhe edukimin e fëmijëve, si dhe pronësinë e pasurisë pas divorcit.

Ndryshe nga ligjet e shkruara juridike, normat kulturore janë të pashkruara. Ata e rregullojnë martesën në bazë të moralit, traditave dhe zakoneve. Këto përfshijnë normat e miqësisë, zgjedhjen e martesës, sjelljen paramartesore, shpërndarjen e pushtetit dhe përgjegjësive ndërmjet bashkëshortëve dhe sjelljen pas divorcit. Normat kulturore janë formuar kryesisht nga shoqëria, por mënyra se si ato përdoren dhe nëse përdoren fare varet kryesisht nga niveli i arsimimit të individëve. Ligjet ligjore të Federatës Ruse parashikojnë që pas një divorci, pasuria e fituar nga bashkëshortët gjatë jetës së tyre së bashku duhet të ndahet në mënyrë të barabartë. Normat kulturore në fuqi në shoqërinë tonë sugjerojnë që një burrë t'ia lërë gruas një apartament, orenditë në të dhe një pjesë të kursimeve të parave, veçanërisht nëse gjykata i mbante fëmijët e saj. Por varet vetëm nga kultura personale dhe edukimi i një njeriu se si do të sillet në të vërtetë.

Pra, martesa është një bashkim seksual i sanksionuar nga shoqëria me një kohëzgjatje të caktuar ndërmjet dy ose më shumë individëve. Si rregull, martesa formalizohet me një procedurë të veçantë (martesë), e cila vendos detyrime të caktuara për bashkëshortët.

2. INSTITUCION FAMILJE - SOCIALE

Duke folur për institucionet më të rëndësishme shoqërore - shtyllat e shoqërisë, familja është ndër të parat. Kështu është: familja është institucioni kryesor i shoqërisë njerëzore. Ai, nga ana e tij, përfshin shumë më tepër institucione private, përkatësisht institucionin e martesës, institucionin e lidhjes farefisnore, institucionin e amësisë dhe atësisë, institucionin e pronës, institucionin e mbrojtjes sociale të fëmijërisë dhe kujdestarisë, etj.

Institucioni i martesës nuk mbulon të gjithë sferën e jetës familjare, dhe aq më tepër të gjithë shumëllojshmërinë e marrëdhënieve midis të afërmve - të afërt dhe të largët. Ai nënkupton një sërë normash dhe sanksionesh që rregullojnë marrëdhëniet e bashkëshortëve. Disa norma janë të natyrës juridike dhe rregullohen me legjislacion, të tjerat janë kulturore dhe rregullohen moralisht - me zakone dhe tradita. Këto norma rregullojnë dy faza kryesore - lidhjen dhe zgjidhjen e martesës.

Aspekti historik i institucionit të familjes studiohet nga historianë, etnografë dhe antropologë të cilët kanë përpiluar tipologji të martesës, familjes dhe farefisnisë. Konceptet e ekzogamisë dhe endogamisë, monogamisë, poligjinisë, patriarkatit, matrilinealitetit dhe disa të tjera erdhën në sociologji nga disiplina të ngjashme. Koncepte të tjera, si familjet bërthamore dhe të zgjeruara, martesa e favorshme, familja e origjinës dhe familja e riprodhimit, familjet me një dhe shumë fëmijë dhe një sërë të tjerash, u shpikën nga sociologët.

Familja si institucion duhet të dallohet nga familja si grup parësor. Grupi përbëhet nga njerëz të veçantë që kryejnë role të caktuara, të lidhura drejtpërdrejt nga marrëdhëniet personale. Marrëdhëniet midis njerëzve në një grup janë spontane dhe intensive. Familja përfshin përfaqësues të dy brezave. Në institucionin e familjes ka përshkrime të pozitave të babait, nënës, gruas etj. Këto janë standarde për vlerësimin e sjelljes së interpretuesve, përputhshmërisë apo mospërputhjes së tyre me pozicionet. Këto pozicione përcaktohen me termin "status social".

Institucioni i familjes ndryshon në çdo shoqëri për nga detyrat, struktura dhe roli shoqëror. Por të gjitha shoqëritë kanë diçka të përbashkët. Familja u krijua sepse foshnjat njerëzore, ndryshe nga të gjitha llojet e tjera të kafshëve, kanë fëmijërinë më të gjatë. Varësia e fëmijës nga prindërit zgjat deri në 15-18 vjet. Gjatë kësaj periudhe, ai ka nevojë për mbështetje materiale dhe sociale nga të rriturit. Përgatitja për jetën e rritur bëhet plotësisht vetëm në familje, pasi përfshin jo vetëm edukimin, trajnimin, asimilimin e njohurive (në këtë proces shkolla mund të zëvendësojë familjen), por edhe caktimin e emrit, të drejtat e trashëgimisë së pronës. ose pasuria, statusi shoqëror dhe pozita në shoqëri, identifikimi me një linjë të caktuar farefisnore, d.m.th. gjenealogji. Askush dhe asgjë, përveç familjes, nuk është në gjendje t'i sigurojë të riut një targetim të njohur me ligj - një "regjistrim" social në këtë shoqëri.

Funksionet e familjes janë mënyra e manifestimit të veprimtarisë së saj, mënyra e jetesës së të gjithë familjes dhe anëtarëve të saj individualë. Ndër funksionet e ndryshme të familjes, më të rëndësishmet janë statusi riprodhues, arsimor, ekonomik, rekreativ, social dhe mjekësor.

Funksioni riprodhues lidhet me riprodhimin biologjik të anëtarëve të shoqërisë. Shoqëria nuk mund të ekzistojë nëse nuk ka një sistem të mirë-vendosur për të zëvendësuar një brez me një tjetër. Familja është një mjet i garantuar dhe i institucionalizuar për rimbushjen e popullsisë. Situata socio-demografike në Rusi është shqetësuese. Nataliteti është në rënie, popullsia po plaket, numri i familjeve me një fëmijë dhe pa fëmijë po rritet dhe lindjet jashtëmartesore po rriten. Nga viti 1992 deri në vitin 2000, përfshirë këtu, rënia natyrore e popullsisë së Rusisë arriti në 4.9 milion njerëz. Vetëm në vitin 2000 pati një tendencë drejt rritjes së natalitetit. Sipas regjistrimit të vitit 2002, popullsia e Federatës Ruse ishte rreth 145.5 milion njerëz. Që nga viti 1993, rënia natyrore e popullsisë ka qenë vazhdimisht në një nivel të lartë (0.7-0.9 milion njerëz në vit).

Faktorët e pafavorshëm socio-ekonomikë krijuan një mekanizëm të shpopullimit të rajoneve të vendit, i cili sjell një përkeqësim të strukturës moshore të popullsisë dhe, për rrjedhojë, një ulje të kontigjentit të popullsisë së aftë për punë. Në këto kushte, është e nevojshme të merren masa urgjente për të kapërcyer tendencat negative në zhvillimin demografik të Rusisë, për të forcuar rolin e politikës shtetërore familjare në këto procese.

Funksioni arsimor lidhet me socializimin e brezit të ri, domethënë me transferimin e njohurive, përvojës, moralit dhe vlerave të tjera të gjeneratave të vjetra. Brezi i ri që zëvendëson të vjetrën është në gjendje të mësojë rolet shoqërore vetëm në procesin e socializimit.

Familja është qeliza e socializimit parësor. Prindërit ua kalojnë fëmijëve përvojën e tyre jetësore, rrënjosin sjellje të mira, mësojnë zanate dhe njohuri teorike, vendosin themelet për të folurit me gojë dhe me shkrim dhe kontrollojnë veprimet e tyre.

Kohët e fundit ka një rënie të potencialit arsimor të familjes. Funksioni arsimor i familjes zvogëlohet nga faktorët e mëposhtëm:

* përbërje jo e plotë familjare;

* Niveli i pamjaftueshëm i njohurive dhe aftësive të prindërve në rritjen e fëmijëve;

* marrëdhënie të dobëta midis prindërve;

* konfliktet jo vetëm për çështjet e arsimit, por edhe për çështje të tjera;

* Ndërhyrja e të afërmve në edukimin e fëmijëve.

Funksioni ekonomik mbulon aspekte të ndryshme të marrëdhënieve familjare: mbajtjen e shtëpisë, hartimin dhe përdorimin e buxhetit familjar, organizimin e konsumit familjar, problemin e shpërndarjes së punëve shtëpiake, mbështetjen dhe kujdesin për të moshuarit dhe të paaftët.

Zbatimi i funksionit ekonomik të familjes ndikohet drejtpërdrejt nga të ardhurat në para dhe garancitë sociale të ofruara nga shteti.

Në vendin tonë, ku niveli i mekanizimit në jetën e përditshme është i ulët, rrjeti i shërbimeve shtëpiake është i vështirë për t'u aksesuar dhe problemet e përditshme bien kryesisht mbi supet e grave. Një grua shpesh duhet të kombinojë aktivitetet në sferën e prodhimit shoqëror dhe atë të familjes, veçanërisht në sferën e jetës familjare. Meqenëse shteti nuk është në gjendje të zgjedhë mënyrën e preferuar të tyre të jetesës, zgjidhja e problemit të punësimit të dyfishtë të grave duhet të bëhet në nivelin e konsensusit familjar, në rendin e rishpërndarjes së përgjegjësive familjare dhe shtëpiake midis gjithë familjes. anëtarët.

Kuptimi i funksionit rekreativ është se familja duhet të jetë vendi ku një person mund të ndihet më i sigurt dhe të jetë gjithmonë i pranuar. Në kushtet e ritmit të përshpejtuar të jetës, rritjes së të gjitha llojeve të stresit social dhe psikologjik, numrit të situatave stresuese, familja merr një rol psikoterapeutik. Ai bëhet një "oaz" qetësie dhe besimi, krijon një ndjenjë sigurie dhe rehatie psikologjike aq të rëndësishme për një person, siguron mbështetje emocionale dhe ruan një vitalitet të përgjithshëm. Funksioni rekreativ përfshin gjithashtu momente shpirtërore dhe estetike, duke përfshirë organizimin e kohës së lirë dhe rekreacionit familjar.

Modelja tradicionale, kur një grua takonte burrin e saj në vatër, duke duruar me përulësi të gjitha fyerjet dhe bezdisjet e të zotit të saj, po bëhet një gjë e së shkuarës. Shumica dërrmuese e grave sot punojnë dhe sjellin gjithashtu një ngarkesë lodhjeje në shtëpinë e tyre.

Vëzhgimet tregojnë se forca më e plotë rikthehet në një mjedis familjar, në komunikimin me të dashurit, fëmijët. Aspektet rekreative të jetës familjare janë të lidhura ngushtë me kulturën e marrëdhënieve familjare , dhe kjo, si asnjëherë më parë, ndikon në jetën e familjes në përgjithësi, në stabilitetin e saj dhe në fund të fundit edhe në vetë ekzistencën e çiftit.

Funksioni i statusit social siguron paraqitjen e një statusi të caktuar shoqëror tek anëtarët e familjes, riprodhimin e strukturës së saj shoqërore. Çdo person i rritur në një familje merr si trashëgimi disa statuse të afërta me statusin e anëtarëve të familjes së tij. Kjo, para së gjithash, i referohet statuseve të tilla të rëndësishme për individin si kombësia, statusi shoqëror, vendi në mënyrën e jetesës urbane apo rurale etj. Në shoqëritë klasore, përkatësia në një shtresë të caktuar shoqërore të familjes i ofron fëmijës mundësitë dhe shpërblimet karakteristike të kësaj shtrese dhe në shumicën dërrmuese të rasteve përcakton jetën e tij të ardhshme. Sigurisht, statusi i klasës mund të ndryshojë për shkak të përpjekjeve të një personi dhe rrethanave të favorshme, por fillimi i së ardhmes duhet kërkuar në familjen e këtij personi. Familja duhet të kryejë domosdoshmërisht përgatitjen me role të fëmijës për statuse të afërta me statusin e prindërve dhe të afërmve të tij, duke i rrënjosur interesat, vlerat e duhura dhe duke i dhënë formë mënyrës së tij të jetesës.

Funksioni mjekësor është më së shpeshti në natyrë parandaluese. Ai konsiston në respektimin e një stili jetese të shëndetshëm, heqjen dorë nga zakonet e këqija, rekreacionin aktiv, zotërimin e aftësive higjienike dhe kryerjen e aktiviteteve rekreative. Anëtarët e familjes duhet të kenë informacion për çështjet shëndetësore, t'u drejtohen punonjësve mjekësorë për këshilla dhe ndihmë në kohën e duhur dhe të ndjekin udhëzimet e tyre.

Sipas faktorëve të rrezikut mjekësor dhe social, familjet dallohen:

(1) jofunksionale (familje jo të plota, të mëdha, të varfëra, me fëmijë me aftësi të kufizuara);

(2) sociopatike (familjet, alkoolistët, të varurit nga droga, si dhe ato ku prindërit dhe fëmijët janë delikuentë, me devijime nga sjellja normale).

Në këto familje përqindja e sëmundjeve kronike është më e lartë, sidomos te fëmijët nën moshën tre vjeç. Mosrespektimi i rregullave të higjienës, dietës dhe kohës së lirë, mungesa e ndërgjegjësimit në çështjet e parandalimit, kërkimi me vonesë i ndihmës mjekësore në rast të sëmundjes së fëmijës janë tipike për familje të tilla. Këto funksione përcaktojnë jetën e familjes. Ato janë të ndërlidhura ngushtë, megjithëse raporti i tyre dhe graviteti specifik mund të jenë të ndryshëm. Si një grup i vogël shoqëror, familja është një bashkësi njerëzish, e krijuar në bazë të martesës ose lidhjes së gjakut, anëtarët e së cilës janë të lidhur me një jetë të përbashkët, ndihma reciproke dhe përgjegjësi e ndërsjellë e bashkëshortëve për shëndetin e fëmijëve dhe edukimin e tyre.

Në përcaktimin e familjes si një grup i vogël shoqëror, tre veçori janë domethënëse: një familje e përbashkët, fëmijët e zakonshëm dhe prania e marrëdhënieve seksuale midis bashkëshortëve. Ekziston një këndvështrim sipas të cilit një grup i vogël njihet si familje nëse ka dy nga tiparet e listuara. Nëse ka vetëm një nga këto shenja, ajo nuk është një familje. Kështu, një familje moderne, ndryshe nga ajo tradicionale, mund të mos ketë një familje të përbashkët dhe të jetë ende një familje. Mund të mos përfshijë marrëdhënie seksuale mes bashkëshortëve dhe të jetë ende një familje. Mund të jetë në statusin e një martese të regjistruar zyrtarisht dhe ende të mos jetë një familje.

Në këtë rast, për të gjitha format e fragmentuara "të fragmentuara" të familjes (prindër pa martesë, martesë pa fëmijë, ndarje, etj.), termi "grup familjar" është më i përshtatshëm. i cili kuptohet si një grup njerëzish që udhëheqin një familje të përbashkët ose kontribuojnë në një pjesë të buxhetit të familjes dhe janë të bashkuar vetëm nga farefisnia, prindërimi ose martesa. Përkufizimi i një grupi familjar përfshin një familje jo të plotë, kur njëri prej prindërve mungon ose brezi prindëror nuk është fare i pranishëm për ndonjë arsye (për shembull, kur fëmijët jetojnë me gjyshërit e tyre pa prindër). Llojet e strukturave familjare janë të ndryshme dhe formohen në varësi të natyrës së martesës, farefisnisë, prindërimit.

Pra, familja si një bashkësi njerëzish të lidhur me marrëdhëniet martese, prindërore, farefisnore, një familje e përbashkët, si njësia kryesore e shoqërisë, kryen funksionet më të rëndësishme shoqërore: luan një rol të veçantë në jetën e një personi, mbrojtjen e tij, formimi i personalitetit, plotësimi i nevojave shpirtërore, sigurimi i socializimit primar. Familja është një institucion social unik, një ndërmjetës midis individit dhe shtetit, një përkthyes i vlerave themelore brez pas brezi. Ai përmban një potencial të fuqishëm për të ndikuar në proceset e zhvillimit shoqëror, riprodhimin e fuqisë punëtore dhe formimin e marrëdhënieve civile. Familja ka një vlerë konsoliduese, i reziston konfrontimeve shoqërore dhe tensioneve.

3. TRENDET NË ZHVILLIMIN E MARRËDHËNIEVE FAMILJARE DHE MARTESORE

Rritja e vazhdueshme e numrit të divorceve gjatë disa dekadave ka krijuar në Shtetet e Bashkuara një opinion për krizën e familjes si një institucion social. Kulmi i bisedave të tilla erdhi në fillim të viteve '70. Sidoqoftë, në fund të viteve '70 pati një ringjallje të vlerave familjare. U shfaq një e ashtuquajtur lëvizje pro-familjes. Sot, shumica e sociologëve amerikanë dhe evropianë kanë pushuar së dramatizuari situatën dhe kanë kaluar në një analizë serioze të situatës (Fig. 1).

Në Rusi, diskutimi i këtij problemi ra në një periudhë të mëvonshme. Në vitet 1990, shumë specialistë të fushës së sociologjisë filluan të flasin për krizën e institucionit të familjes. Kjo nënkuptonte paaftësinë e familjes si institucion për të kryer funksionet dhe rolin që ishte thirrur gjithmonë të kryente dhe me të cilin ishte përballur më parë.

Figura 1 - Kriza e institucionit të familjes

Për krizën e institucionit të familjes, sipas T.A. Gurko, dëshmojnë këto fakte:

1) një rritje e vazhdueshme e përqindjes së nënave (dhe në Perëndim, baballarëve) që rrisin një fëmijë pa burrë (grua);

2) rritje e numrit të prindërve (njerkë, njerkë, nëna birësuese) që nuk kanë lidhje me rritjen e fëmijës nga lidhje biologjike. Për shkak të rritjes së divorceve dhe lindjeve jashtë martese, shumë baballarë (ndonjëherë nëna) nuk jetojnë me fëmijë, disa prej tyre janë “episodikë”, ndërsa të tjerë, pa mbajtur asnjë kontakt me fëmijën, mbeten vetëm prindër biologjikë;

3) rënie në martesë dhe fertilitet

4) si rezultat i uljes së natalitetit rritet numri i prindërve me një fëmijë;

5) kriza e rolit edukativ të babait;

6) rritje e numrit të divorceve, fëmijëve të braktisur dhe jetimëve.

Disa studiues, në veçanti A. I. Kuzmin, besojnë se institucioni i familjes në shoqërinë moderne ruse ka jo vetëm problemet më të thella që bëjnë të flitet për një krizë serioze, por edhe tendenca të padyshimta pozitive:

“Formalisht nuk ka krizë familjare në shoqëri, megjithëse ka njëfarë tensioni në zbatimin e jetës së saj dhe komunikimin midis brezave dhe bashkëshortëve. 9/10 e të gjithë popullsisë jeton në familje, përqindja e njerëzve absolutisht të vetmuar është ulur. Të vetmuar të rinjtë mund të paraqiten si potenciali i familjes, faza e formimit të saj. Procesi i divorcit u ngadalësua dhe, mund të thuhet, në një sërë territoresh (veçanërisht në zonat rurale) filloi të ulet. Shkalla e martesës mund të njihet si e lartë sipas standardeve ndërkombëtare Përveç kësaj, pas pesëmbëdhjetë vjet reformash ekonomike në rajonet e zhvilluara ekonomikisht të Rusisë (me një nivel të lartë çmimesh, por edhe një treg të ngopur), familja filloi të përshtatet me format e reja të jetës dhe gjeti burime tregu Jetesa.Në motivimin pozitiv për fertilitet filluan të tingëllojnë intonacione të reja dhe dëshira e vetëdijshme e prindërve për të pasur një fëmijë, pavarësisht kushteve materiale.për fatin e fëmijëve, frika. para së ardhmes... Ideali i mirëqenies familjare po bëhet gjithnjë e më i dallueshëm në një familje ku burri funksionon si “ushqyes i ushqimit”, ndërsa gruaja kontrollon ndërkohë situatën brendafamiljare dhe financiare, shpenzimet. .. Privatizimi i banesave dhe i tokës ka bërë të mundur që brezat e rinj të trashëgojnë ligjërisht banesat dhe tokat në familje, gjë që forcoi objektivisht pozitën e një familjeje të re si subjekt i trashëgimisë së pasurisë familjare... Ulja e rolit të shtetit. institucionet për mirëqenien e të moshuarve dhe të moshuarve, rëndësia e mbështetjes së pensioneve në pleqëri për shkak të rritjes së çmimeve dhe inflacionit, rritja e kostos së ushqimit, qirasë, kostos së veshjeve, ilaçeve dhe shërbimeve funerale rrisin rolin e fëmijëve. dhe brezi i ri në tërësi si garanci e pleqërisë së sigurt... ana motivuese e lindjes së ardhshme ty... Ndryshimet që ndodhin sot në ekonomi rrisin rolin e babait dhe fuqinë e burrit në familje. Në të ardhmen, kur normat e sjelljes riprodhuese t'u transmetohen brezave të rinj, kjo mund të forcojë orientimin birnor... Përfshirja e Rusisë në komunitetin botëror, mundësia e udhëtimit jashtë vendit për punë dhe banim janë aspekte pozitive të kolapsit. të sistemit të vjetër politik, duke ndikuar në zgjedhjen e familjes për rrugën e tyre të jetës... Familja mori jo vetëm liri të reja të lëvizjes territoriale dhe migrimit, zgjedhjes së vendbanimit, por edhe aksesit në standardet botërore të ushqimit, veshjeve, shërbimeve, sociale. higjienën, ekologjinë dhe ndërgjegjësimin për mjedisin e tyre”.

Pavarësisht tendencave inkurajuese, familja në tërësi po kalon një krizë, e cila duhet cilësuar si krizë institucionale dhe kulturore. Arsyeja kryesore është fakti se në institucionin e familjes po rrënohen lidhjet historike mbi të cilat ajo ka mbajtur gjithmonë, në radhë të parë lidhjet midis brezave, prindërve dhe fëmijëve, lidhjet familjare dhe etnike. “Kriza aktuale është rezultat i shumëfishimit të ndryshimeve të pafavorshme afatgjata në institucionin e familjes”.

Shpesh, sociologët rusë ekzagjerojnë tiparet e Rusisë, duke marrë parasysh atë që po ndodh në të unike. Në fakt, shumë nga modelet që tani janë karakteristike për Rusinë: ekonomike (për shembull, tendencat grabitqare të epokës së akumulimit primitiv), modelet demografike dhe familjare (ulja e nivelit të lindjeve, ndryshimi i modelit të sjelljes martesore, një rritje në numri i divorceve, etj.) në një kohë ose në një tjetër ishin të natyrshme në të gjitha vendet e industrializuara, por në fazat e hershme të zhvillimit. Kjo ka të bëjë me argumentin kryesor të paraqitur në favor të krizës institucionale të familjes - rritjen e divorcit.

Në Rusi, ka pasur një rritje të shkallës së divorcit vitet e fundit, por edhe numri i martesave të dyta ka qenë në rritje. Për shembull, sipas sondazheve sociologjike, në Moskë 17% e burrave dhe grave ishin në një martesë të dytë, në Pskov dhe Saratov - afërsisht 10%. Ekspertët besojnë se "rusët kalojnë të njëjtën përvojë të sjelljes martesore që u vu re në vendet e industrializuara: një përqindje e lartë e divorceve dhe rimartesave".

PËRFUNDIM

Në çdo shoqëri - të lashtë apo moderne - familja formohet, si rregull, përmes martesës. Martesa është një grup urdhërash formale që përcaktojnë të drejtat, detyrat dhe privilegjet e burrit në raport me gruan e tij, dhe të dyve - në lidhje me fëmijët, të afërmit dhe shoqërinë në tërësi. Një aleancë e tillë zakonisht lidhet përmes një ceremonie të veçantë - inaugurimit, përfundimit solemn të lidhjeve martesore.

Si rregull, problemet familjare lindin kur funksionet e saj nuk zbatohen ose zbatohen keq. Paqëndrueshmëria e martesës dhe familjes, rritja e numrit të divorceve, rënia e riprodhimit familjar janë karakteristikë për të gjitha vendet e zhvilluara të botës.

Përkeqësimi i krizës ekonomike në Rusi nuk lejon ende stabilizimin e situatës dhe marrjen e masave për përmirësimin e marrëdhënieve familjare. Sidoqoftë, ekspertët besojnë se një kohë e tillë do të vijë, megjithëse ndoshta me vonesë: "familja mund të bëhet një faktor kyç në zhvillimin e një klase të mesme të qëndrueshme dhe të kontribuojë në ringjalljen e Rusisë".

LISTA E BURIMEVE TË PËRDORUR

1. http://biozhiogs.narod.ru/KINDER/program_soc_razv.htm

2. http://www.blyo.ru/referaty_po_sociologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut.html

3. http://referatwork.ru/refs/source/ref-37962.html

4. http://www.referat.ru/referats/view/17026

5. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=6590

6. http://www.0zn.ru/referaty_po_psixologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut_i.html

7. Golod S.I. Familja dhe martesa: analizë historike dhe sociologjike - Shën Petersburg: LLP KT "Petropolis", 1998.

8. Dobrenkov V.I., Kravchenko. A.I. Institucionet dhe proceset sociale. Moskë: Universiteti Shtetëror i Moskës, 2000, v. 3.

9. Sociologjia: një libër shkollor për universitetet / V.N. Lavritenko, N.A. Nartov, O.A. Shabanova, G.S. Lukashova; Ed. Prof. V.N. Lavritenko. - M.: UNITI, 2000.

10. Perov G.O. Sociologji: Libër mësuesi / G.O. Perov, S.I. Samygin.- Rostov n / a: Ed. Qendra "Mars", 2002.

Organizuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Koncepti dhe llojet e institucionit social. Martesa është themeli i marrëdhënieve familjare. Prirje historike në sociologjinë e familjes dhe martesës. Familja si institucioni më i rëndësishëm shoqëror: cikli jetësor, format, funksionet. Shpërndarja e roleve në familje. Kriza e familjes, e ardhmja e saj.

punim afatshkurtër, shtuar 12/07/2007

Martesa dhe familja si institucione sociale dhe funksionet e tyre. Motivet sociale, psikologjike dhe ekonomike të martesës dhe marrëdhënieve familjare. Perspektivat për zhvillimin e familjes dhe martesës. Cilësia e grupit të jetës familjare. Stili i interpretimit të roleve brenda familjes.

punim afatshkurtër, shtuar 06/03/2009

Familja si një nga formacionet më të vjetra shoqërore në historinë e njerëzimit. Institucionet familjare, format, llojet dhe funksionet e tyre. Shifrat e sakrificës në martesat e paregjistruara. Kriteret për të veçuar një martesë të pabarabartë, si dhe arsyet ligjore për zgjidhjen e saj.

abstrakt, shtuar 23.02.2014

Cilësia e grupit të jetës familjare. Martesa dhe familja si institucione sociale dhe funksionet e tyre. përmbajtjen e martesës. Motivet sociale, psikologjike dhe ekonomike të martesës dhe marrëdhënieve familjare. Funksionet e familjes dhe martesës. Perspektivat e zhvillimit.

punim afatshkurtër, shtuar 22.10.2008

Martesa dhe familja si institucionet më të rëndësishme shoqërore dhe funksionet e tyre. Motivet sociale, psikologjike dhe ekonomike të martesës dhe marrëdhënieve familjare. Perspektivat për zhvillimin e familjes dhe martesës. Shkaqet ekonomike dhe sociale të situatës së krizës së familjeve moderne.

punim afatshkurtër, shtuar 31.10.2011

Thelbi, struktura dhe specifika e familjes si institucion shoqëror dhe grup i vogël; funksionet e tij riprodhuese dhe socializuese, rëndësia sociale dhe individuale. Tendencat e ndryshimit, format dhe problemet e martesës dhe familjes në shoqërinë moderne ruse.

test, shtuar 05/03/2012

Karakteristikat e statusit shoqëror të burrave dhe grave në shoqërinë moderne. Thelbi, format kryesore të institucionit të martesës dhe familjes në shoqërinë moderne. Shpërndarja e roleve në familje. Tendencat kryesore në zhvillimin e martesës dhe marrëdhënieve familjare në Federatën Ruse.

test, shtuar 23.12.2010

Martesa dhe familja si institucione sociale. Roli i familjes në zhvillimin e personalitetit. Tendenca e zhvillimit të marrëdhënieve familjare dhe martesore. Funksionet sociale të familjes. Format e martesës, rolet familjare, normat dhe sanksionet formale dhe joformale në fushën e martesës dhe marrëdhënieve familjare.

abstrakt, shtuar më 28.01.2011

Martesa është themeli dhe thelbi i familjes. Një studim i historisë së institucionit të familjes në kultura të ndryshme. Familja si qelizë e socializimit parësor. Karakteristikat e funksionit edukativ të familjes. Tendencat kryesore në zhvillimin e marrëdhënieve familjare dhe martesore. Kriza e institucionit të familjes.

abstrakt, shtuar 25.11.2016

Evolucioni i marrëdhënieve familjare nga hordhia primitive në familjen patriarkale. Konsiderimi i thelbit, veçorive specifike dhe funksioneve kryesore të familjes si institucion shoqëror. Karakteristikat e formave kryesore të martesës - poligamia, monogamia dhe martesa në grup.

Të njohura në kategori: