Çfarë është toka nënë? Zotat rusë

Pranvera Makoshye.
22 maji (travenya) u konsiderua si Dita e Tokës në mesin e sllavëve. Në disa rajone festohej gjerësisht si festa e Pranverës Makoshye. Ritualet e kryera në këtë festë flasin në mënyrë elokuente për rëndësinë e Nënës së Tokës së Papërpunuar në botëkuptimin e të parëve tanë. Nëna e Tokës së Djathit nuk është një shprehje poetike, siç mendojnë shumë njerëz, por një qenie e gjallë që i dha jetë gjithçkaje që ekziston në Tokë. Hipostaza femërore e Zotit të Familjes.

Klani, nëpërmjet Perunit, ujit Tokën Nënë Raw me farën e saj nga qielli, dhe ajo lind të gjitha gjallesat prej tij. Është kurioze që ide të ngjashme ekzistonin midis shumë popujve indigjenë të Amerikës së Veriut. Ata gjithashtu idhulluan Tokën si një qenie të gjallë dhe besuan se njeriu i parë doli nga Toka dhe secili, pas vdekjes, e gjen veten përsëri në Tokë.

Është e qartë se një botëkuptim i tillë la një gjurmë të veçantë në qëndrimin e indianëve dhe sllavëve ndaj vdekjes. Vdekja nuk konsiderohej diçka e tmerrshme dhe tragjike. Vdekja u pasua nga një ceremoni mortore, e cila ishte thjesht pikënisja e jetës në një botë tjetër. Lindja dhe vdekja konsideroheshin dy aspekte të ekzistencës, kjo është arsyeja pse ne kemi përbuzje për vdekjen në gjak.

Ne nuk mund të trembemi nga vdekja. Sikur të ishte vetëm e kuqe, dmth. e bukur. Konsiderohej e nderuar të japësh jetën për hir të të tjerëve, ose në emër të diçkaje. Ishte veçanërisht bukur të vdisje me armë në dorë, duke mbrojtur atdheun tënd - Tokën. Për përfaqësuesit e kombeve të tjera, një botëkuptim i tillë dukej tronditës dhe konsiderohej një shenjë egërsie dhe prapambetjeje.

Një qëndrim nderues ndaj Tokës së Përpunuar të Nënës mund të gjendet në artin popullor dhe në përrallat e shkrimtarëve rusë. Tradita e marrjes së një grushti tokë amtare përpara se të nisej për në vende të tjera është shumë e qëndrueshme deri në mesin e shekullit të njëzetë, ajo ekzistonte kudo dhe ekziston ende. Besohet se toka amtare gjithmonë ndihmon në një tokë të huaj.

Dikush mund të kujtojë se si heronjtë ranë në tokë për të dëgjuar këshillat e saj. Në përgjithësi pranohet se kjo është një metaforë, luftëtarët dëgjuan kërcitjen e thundrave të kalorësisë armike, por kjo është pikërisht një shenjë injorance. Njerëzit kanë harruar se kush është Toka Nënë Djathi, dhe për këtë arsye ata kërkojnë shpjegime që korrespondojnë me konceptet e tyre dhe nivelin e tyre të njohurive. Prandaj shfaqen versione të tilla qesharake.

Nuk është e qartë pse, për t'u shndërruar në dikë (shndërruar), personazhet e epikave dhe të përrallave duhej të binin në tokë. Ndonjëherë dy ose tre herë. Bashkëkohësit tanë, pa asnjë hezitim, besojnë se kjo është një lloj kthese artistike e frazës. As që u shkon mendja të mendojnë për kuptimin e shprehjes “gode në tokë dhe u shndërrua në...”. Por përvoja sugjeron që paraardhësit tanë dinin shumë më tepër se ne tani, dhe i dhanë një kuptim specifik kësaj kthese të frazës. Nuk ishte një metaforë. Ishte një veprim që kishte synimet e veta dhe me ndihmën e tij u arrit një ose një tjetër rezultat. Dhe nuk ka dyshim se asistentja kryesore në arritjen e këtij rezultati ishte Nëna e Tokës së Djathit.

Fakti që ne nuk e kuptojmë kuptimin e këtij veprimi nuk do të thotë se paraardhësit tanë ishin injorantë dhe bestytni, por se ne kemi humbur njohuritë për strukturën e botës, duke ia atribuar pa dallim çdo gjë të pakuptueshme “paganizmit të egër”. Në të njëjtën kohë, ata zëvendësuan botëkuptimin me fenë, e cila nuk ndryshon aspak nga sharrimi i degës në të cilën jemi ulur.

Imagjinoni këtë situatë: - Një grup nxënësish nuk mund të zotërojnë temën e një mësimi fizik, p.sh. Epo, nuk i përshtatet në mendjet e tyre se çfarë është një ndryshim i mundshëm. Pastaj ata e shpallin mësuesin "një obskurantist, të zhytur në paragjykimet e së kaluarës" dhe parashtrojnë versionin e tyre, i cili është i arritshëm për të kuptuar. Dhe pastaj miratojnë edhe një ligj që askush të mos guxojë të vërë në dyshim korrektësinë e teorisë së tyre, dhe në të njëjtën kohë ndalojnë fizikën si pseudoshkencë, nën dhimbjen e dënimit penal. Nuk ju kujton asgjë?

Por le të kthehemi te Toka e Përpunuar Nënë. Festimet dhe ritualet në Ditën e Pranverës Makosh nuk mund të mos tronditnin përfaqësuesit e kombeve të tjera. Ato përshkrime që kanë arritur tek ne tronditin edhe vetë sllavët. Gjykojeni vetë. Magjistari i sjell fshatarët në tokën e punueshme dhe ata fillojnë të ecin nëpër brazda, të derdhin grurë në to, të derdhin birrë dhe të përkulen nga të katër anët. Ata qëndrojnë me fytyrë nga lindja, përkulen para Tokës dhe këndojnë: “Nëna e Tokës së Djathit! Heshtni gjarpërin dhe çdo zvarranik!”

Ata kthehen në perëndim, dhe përsëri derdhin grurë, derdhin birrë në tokë, përkulen dhe këndojnë: "Nëna e Tokës së Djathit! Gëlltiti të gjithë shpirtrat e këqij në barkun tuaj!

Ata qëndrojnë me fytyrë nga veriu dhe thonë: "Nëna e tokës së djathit!" Shuaj erërat e mesditës, qetëso ngricat e hidhura!

Dhe duke parë nga jugu, ata këndojnë: “Nëna e tokës së djathit! Shuani erërat tuaja të mesnatës, qetësoni rërat që lëvizin!

Më pas, ena prej balte u thye dhe u la në buzë të tokës së punueshme. Mjafton vetëm ky përshkrim për të kuptuar se me çfarë tmerri e shikonin të gjithë këtë përfaqësuesit e "shkolluar" të besimeve fetare. Por kjo nuk është e gjitha. Gjëja më e tmerrshme, sipas ideve të njerëzve modernë, është se gjatë ritualit, çiftet e martuara që donin të lindnin një fëmijë angazhoheshin në publik... Të ngjiznin fëmijë, të shtrirë mu në brazdat e tokës së punueshme. Dhe nuk konsiderohej mëkat. Ishte krejtësisht normale. Kështu bënë të gjithë paraardhësit tanë brez pas brezi.

Thelbi i Ditës së Tokës ishte konceptimi i jetës së re. Në këtë ditë ishte absolutisht e ndaluar të shqetësohej toka. Jo vetëm lërimi dhe lëndimi, por edhe futja e një shkopi në tokë konsiderohej mëkat i rëndë. Në këtë ditë toka u kënaq duke e ujitur me birrë dhe farë mashkulli. Ishte dita e konceptimit të të korrave të ardhshme, dhe në të njëjtën kohë dita e konceptimit të fëmijëve të ardhshëm. Besohej se fëmijët e lindur pas gjysmës së dytë të janarit ishin lajmëtarë nga vetë Nëna Raw Tokë dhe ata do të mbroheshin nga Makosh gjatë gjithë jetës së tyre.

Sa i përket egërsisë së anës së jashtme rituale të Veshny Makosh, mund të kujtojmë se kohët e fundit të huajt i konsideronin sllavët si të egër, sepse në banjën tonë është zakon që burri, gruaja dhe fëmijët e vegjël të lahen së bashku. Epo... Për evropianët kjo është egërsi, por për ne duket e egër fakti që ata nuk lanë fare dhe nuk laheshin fare për vite e dekada. Dhe nëse marrim parasysh moralet moderne që kanë zënë rrënjë në Perëndim, ose më mirë dekompozimi i tyre i plotë, atëherë të flasim se cili prej nesh është më i egër nuk është i përshtatshëm.

Nëna e Tokës së Djathit

1. Toka është një nga elementët kryesorë të Universit, së bashku me ujin, zjarrin, ajrin dhe "elementin e pestë", i cili përfshin katër të tjerët - Hapësirën (Dritën e Bardhë).

2. Toka, sipas ideve popullore, është burimi universal i jetës, Nëna e të gjitha gjallesave, përfshirë njerëzit, - Nëna e Tokës së Djathit. Në paganizmin sllav, Rodnoverie, imazhi i Nënës Tokës është i ndërthurur me imazhin e Nënës së Madhe, Mokosh ose Lada, mishërimi i së cilës Ajo shfaqet në botën e Reveal.

3. Idetë për Tokën janë gjithashtu të lidhura ngushtë me konceptet e të gjithë Atit-Familit dhe Nënë-Atdheut - Toka e të parëve, Atdheu. Pra, ata flasin për tre nëna të njeriut - Atdheun, Nënën Tokë të Papërpunuar dhe gruan tokësore - nëna natyrore e njeriut.

4. Vetë shprehja “ Nëna e Tokës së Djathit“nënkupton një lidhje me elementin e Ujit: Toka është “e papërpunuar” sepse fekondohet nga shiu (Fara e Perëndisë Atë) dhe është gati të lindë një korrje. Krahasoni, për shembull, lutjen me besim të dyfishtë që u tha kur filloi të mbillte një fushë në rajonin e Oryol: At Ilya(në kohët e lashta, me siguri, apeli në raste të tilla ishte për Perun), të bekoj të hedhësh farat në tokë. Ti e ujit Nënën Tokë-Djathë me vesë të ftohtë, që ajo të sjellë grurë, ta trazojë dhe të ma kthejë në një kalli të madh.».

5. Në folklorin rus, duke përfshirë formulat magjike si " Toka është Nënë, Qielli është Baba"ose" Qielli është çelësi, Toka është kyçi“Ideja e Qiellit dhe Tokës (Svarog dhe Lada, Veles dhe Mokosh) si një çift i martuar është ruajtur. Mërkurë: himnet e lashta ariane Rigveda përfaqësojnë Tokën ( Prithivi) gruaja e parajsës ( Dyaus); greke Gaia-Toka është gjithashtu një bashkëshorte Urani-Qielli, nga ky Çift Hyjnor e kanë origjinën të gjithë Zotat e tjerë, etj. Në "Përrallën e viteve të kaluara" ruse të lashtë (shek. XII), një skrib i krishterë "dënon" paganët: " Edhe tokën e quajnë nënë... Edhe nëse toka është nëna e tyre, atëherë qielli është babai i tyre».

6. Në një komplot nga provinca e Nizhny Novgorodit, Toka paraqitet si Nëna universale - si e gjithë njerëzimit në tërësi, ashtu edhe e secilit person individualisht: " Goy ti, Tokë e lagësht, e kalitur! Ju jeni nëna jonë e dashur. Na ke lindur të gjithëve..."Në disa vargje shpirtërore Toka quhet jo vetëm nëna, por edhe babai i njeriut: " Toka Nënë Raw! Të gjithë, Tokë, ti je Ati dhe Nëna jonë...»

7. Që në kohët e lashta, Toka është trajtuar me respekt dhe kujdes të veçantë. Kur në fillim të viteve 1920. Gjatë një thatësire në rrethin Pereslavl-Zalessky, disa nga fshatarët filluan të thyejnë tufa dhe blloqe në tokën e punueshme me çekiç, pastaj gratë, duke i qortuar ata, thanë se ata " e rrahën vetë nënën e Zojës së Bekuar"(në epokën e besimit të dyfishtë në Rusi, imazhi i lashtë pagan i Nënës së Tokës së Papërpunuar u shoqërua me imazhin e krishterë të Nënës së Zotit). Një qëndrim i veçantë ndaj Tokës u shfaq edhe në faktin se kur hanin në fushë, fshatarët fshinin duart mbi të, duke i atribuar të njëjtat veti pastrimi si uji.

8. Në folklorin dhe letërsinë e lashtë ruse theksohen vazhdimisht vuajtjet e Tokës Nënë dhe njëkohësisht dhembshuria e saj për njeriun. Sipas "vargut të pendimit" nga provinca e Vladimirit, një person është fajtor para Tokës duke e grisur gjoksin e saj me parmendë dhe duke e gërvishtur me një lesh derisa të rrjedh gjak. Në vargjet shpirtërore me besim të dyfishtë, Toka dridhet, pikëllohet, qan dhe i drejtohet Zotit dhe Nënës së Zotit me lutje. Gjatë viteve të fatkeqësive kombëtare ose para betejave të përgjakshme, Ajo, si nënë a e ve, qan për të vdekurit dhe për ata që janë ende të destinuar të vdesin.

9. Sipas besimeve popullore, Nëna Tokë i ndihmon njerëzit që i drejtohen asaj me kërkesa të sinqerta, siç mund të shihet nga historia e mëposhtme e regjistruar në shekullin e 20-të. nga fjalët e një fshatari nga rrethi Dorogobuzh i provincës Smolensk: " Fshatari... nuk kishte bagëti dhe po vdiste. Një mik i mirë i fshatarit, në fshehtësi të madhe, e këshilloi humbësin, fshehurazi nga të gjithë, të dilte në oborr në lindjen e diellit dhe të përkulej para Tokës tre herë pa kryq ose kapele. Fshatari e bëri këtë dhe që nga ajo kohë bagëtia e tij filloi të mbahej».

10. Sipas besimit popullor, Toka “mbyllet”, bie në gjumë për dimër dhe zgjohet në pranverë. 23 lulëzim/muaj prill Yarilo "zhbllokohet" - fekondon Tokën (sipas ideve të tjera, Djathi Nënë fekondon Tokën - krijon për Të Zarod- Thunderer Perun në festën e quajtur gjerësisht "The First Thunder", domethënë gjatë stuhisë së parë të pranverës). Gjithashtu i lidhur me idenë e fekondimit të Tokës është kulti i gjarpërinjve që zvarriten në botë në pranverë, si dhe kulti i paraardhësve që fluturojnë mbi "krahët e shpendëve" nga Iriy (Qendra Qiellore e shpirtrave të shenjtë të paraardhësve ) dhe sigurimin e pjellorisë së Tokës.

11. Më 9 maj, njerëzit nderojnë Tokën Nënë të Djathit si "vajzën e ditëlindjes". Sipas besimeve të paraardhësve tanë, në këtë ditë Toka "prehet", kështu që ju duhet t'i jepni asaj pushim - Ju nuk mund ta lëroni, gërmoni, gërmoni atë, nuk mund të ngjitni kunja në të ose të hidhni thika. Sidoqoftë, në vende të ndryshme Dita e Emrit të Tokës festohej në periudha të ndryshme. Kështu, për shembull, në provincën Vyatka kjo festë festohej në Ditën Shpirtërore (e hënë pas Trinitetit). Në disa vende të tjera, Dita e Emrit të Tokës u festua në Simon Zealot (10 Traven / maj) - një ditë pas Veshny Nikola (9 Traven / maj), shenjtori mbrojtës i bujqësisë në epokën e besimit të dyfishtë.

12. Një nga betimet më të besueshme dhe më të tmerrshme në Rusi konsiderohej të ishte ai në të cilin ata putheshin ose hanin tokën. Gjatë mosmarrëveshjeve për kufijtë, një person vendoste një copë tokë ose terren mbi kokën e tij dhe ecte përgjatë kufirit me të. Kufiri i tërhequr në këtë mënyrë konsiderohej i paprekshëm; nëse dikush vendosi të mashtronte, atëherë, sipas legjendës, Nëna Tokë filloi ta shtypte me peshë të tmerrshme dhe e detyroi të rrëfente falsifikimin. Betimi, gjatë të cilit mbahej terreni në kokë, përmendet në insertin sllav në përkthimin e "Fjalëve" të Gregori Teologut (shek. XI) dhe daton në antikitetin parakristian.

13. Rituali i pendimit në Tokë gjithashtu ka origjinë arkaike. Ekziston në Novgorod në shekullin e 14-të. midis heretikëve Strigolnik, ajo u ruajt në disa emërtime të Besimtarëve të Vjetër Bespopovtsy në shekullin e 19-të. Kështu, Besimtarët e Vjetër Ust-Tsilma iu përgjigjën ftesës së priftërinjve të kishës mbizotëruese për të rrëfyer: " Ne i rrëfejmë Zotit dhe Nënës Tokë të papërpunuar"ose" Unë do t'i vë veshin Tokës së Lagur, Zoti do të më dëgjojë dhe do të më falë».

14. Falje kërkohej edhe nga Nëna Tokë në rast sëmundjeje ose vdekjeje që i afrohej. Në vargun shpirtëror “Mëkat i pafalshëm” Toka shfaqet si bartëse e së Vërtetës morale, një Ligji i veçantë i Jetës Stërgjyshore. Sipas besimeve të sllavëve lindorë, që datojnë nga epoka e Rusisë së Lashtë, Gjiri i drejtë i Tokës nuk pranon magjistarët e këqij, vetëvrasjet dhe ata që u mallkuan nga prindërit e tyre. Edhe Serapion i Vladimirit, në "Përrallën për mungesën e besimit" (1270), qortoi ata që gërmojnë një njeri të mbytur ose një njeri të varur nga toka, duke pasur frikë nga fatkeqësitë natyrore.

15. Ka histori që Toka i hedh eshtrat e një magjistari të keq ose arkivolin me trupin e tij. Në epikat dhe poemat shpirtërore ekziston një komplot kur Toka refuzon të pranojë gjakun e Gjarprit, të derdhur nga një hero, dhe e bën këtë vetëm me kërkesën e tij.

16. Funeralet u interpretuan nga paraardhësit tanë si një kthim në barkun e nënës së Tokës. Për të mos përdhosur Tokën, populli rus veshi të brendshme të pastra në rast rreziku vdekjeprurës. Afrimi i vdekjes u gjykua nga fakti se një erë specifike filloi të dilte nga pacienti - "ajo erë si toka" dhe "toka shfaqet në trup dhe fytyrë", d.m.th. shfaqen njolla të errëta.

17. Sipas besimeve popullore, dheu nga varri ndihmon për të kapërcyer frikën, melankolinë dhe sëmundjen, por mund të përdoret edhe në magji të dëmshme. Për të mos i munguar shumë të ndjerit, i fusin dheun nga varri në gji ose e fërkojnë në gjoks afër zemrës. Edhe sot e kësaj dite zbatohet zakoni i hedhjes së një grushti dheu në varr. Diplomati suedez Peter Petrey (1610) vuri në dukje se, pasi uli arkivolin në varr, të pranishmit qanë dhe vajtuan: Nuk deshe të rrije më me ne, ndaj merre këtë tokë dhe thuaj lamtumirë!»

18. Që nga kohërat e lashta, Toka mishëroi në botëkuptimin e sllavëve jo vetëm imazhin e nënës së njeriut, por edhe të gjithë Familjen si një unitet i të gjallëve dhe atyre që tashmë kishin kaluar në një botë tjetër. Ritet funerale me vizitat e tumave dhe varreve të të parëve dhe kujdesin për to, festat funerale, vëllazëritë (ushqimet e përbashkëta) në varre dhe në shtëpi, të shoqëruara me një ftesë për shpirtrat e të parëve, janë krijuar për të mbështetur unitetin e Familjes dhe vazhdimësinë. të brezave. Paraardhësit e shtrirë në Tokë duket se bashkohen me Të, duke u bërë pjesë e saj. Pjelloria e Tokës dhe reshjet e shumta varen nga favorizimi i tyre ndaj të gjallëve, atyre u drejtohen edhe në disa raste të tjera.

19. Kuptimi i Atdheut është gjithashtu i lidhur kryesisht me imazhin e Tokës. Kur u nisën për në një tokë të huaj, populli rus që nga kohra të lashta morën me vete një grusht nga toka e tyre amtare, e bartën në gjoks në një amulet ose çantë dhe pas vdekjes e vendosën me vete në varr. Duke u kthyer nga mërgimi, shumë prej tyre u gjunjëzuan dhe puthnin Nënën Tokë.

20. Paraardhësit tanë e nderonin Nënën Tokë si një perëndeshë të gjallë dhe e quanin atë shenjtor(fjalë shenjtëri vjen nga fjala dritë dhe nuk do të thotë trupore, por shpirtërore Shkëlqej), krh. një mallkim: " Toka e shenjtë nuk do ta pranonte"ose urime të mira:" Qofshi te shendetshem si peshku, i mire si uji, i lumtur si pranvera, i lumtur si bleta dhe i pasur si toka e shenjte.».

21. Edhe pse për një sllav pagan - si në kohët e lashta ashtu edhe tani - e gjithë toka amtare është po aq e shenjtë, paraardhësit tanë që nga kohërat e lashta dallonin "vende të forta" (ose vende) në Tokë. Fuqitë) dhe "vende katastrofike". Në vende Fuqitë ata ngritën tempuj kushtuar perëndive të dritës dhe u përpoqën të shmangnin "vende të zeza" të rrezikshme për shëndetin e qenieve të gjalla ose i përdorën ato për të adhuruar perënditë e errëta.

22. Në përgjithësi, nëse e konsiderojmë Tokën si një Organizëm të Gjallë të vetëm, atëherë vendet Fuqitë- këto janë pikat e aktivitetit të saj jetësor, si pikat e akupunkturës së mjekësisë tradicionale kineze. Këto janë vendet më të favorshme për të gjitha gjallesat, ku rrymat jetësore të Forcave Natyrore manifestohen në mënyrë të veçantë - ku " Qielli lidhet me Tokën».

23. Me ardhjen e krishterimit, të huaj për Tokën tonë, në Rusi, ithtarët e këtij kulti filluan të përdhosin dhe shkatërrojnë të gjitha faltoret e lashta pagane dhe të ngrenë kishat e tyre në vend të tempujve të përdhosur. Duke shkatërruar vendet e shenjta natyrore, stërgjyshore të paraardhësve tanë, besimtarët e kishës ngritën statuja nekrofilike të "zotit" të tyre të kryqëzuar, të vdekur në vendin e tyre, duke helmuar rrymat e jetës së Forcave Natyrore me frymën e qelbur të kërmave, në këtë mënyrë fjalë për fjalë. duke vrarë Toka.

24. Kështu, të krishterët janë fajtorë për krimet e kryera jo vetëm para perëndive vendase, paraardhësve tanë, Familjes Qiellore dhe Familjes Tokësore, por edhe para vetë Nënës sonë Tokës...

25. Natyra-Amëdheu-Njerëzit - Ati-Qielli, Nëna-Toka dhe Njeriu, jo një "shërbëtor i Zotit" i krishterë, por një fëmijë i Zotit - Rodnovery ruso-sllave, besimi stërgjyshore-njohuri e të parëve tanë dhe garancia të jetës së pasardhësve tanë bazohen në këtë trinitet. Të rilindtë Atdheu! Zotat vendas të mbrojnë i shenjtë

Toporkov A.L. Materiale mbi paganizmin sllav (kulti i nënës - toka e papërpunuar në fshatin Prisno) // Letërsia e vjetër ruse: Studime burimore. L., 1984.

Uspensky B.A. Aspekti mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse // Studia Slavica. 1983. T. 29; 1987. T. 33.

Fedotov G. Poezi shpirtërore. (Besimi popullor rus i bazuar në vargje shpirtërore). M., 1991.

Mëma tokë

tokë mëmë, tokë mëmë

Së bashku apo veçmas? Fjalor drejtshkrimor-libër referimi. - M.: Gjuha ruse. B. Z. Bukchina, L. P. Kakalutskaya. 1998 .

Shihni se çfarë është "toka nënë" në fjalorë të tjerë:

mëma tokë- tokë nënë/, nënë/tokë/... Së bashku. veçmas. Vizatuar.

Së bashku me zjarrin, ajrin dhe ujin, një nga elementët kryesorë të universit. Një pjesë e konsiderueshme e komploteve me pjesëmarrjen e të hyjnizuarit Z. përmbahen në mitet kozmogonike, që tregojnë për çiftin origjinal hyjnor të parajsës dhe Z., bashkimi i të cilave shërbeu... ... Enciklopedia e Mitologjisë

Toka ... Wikipedia

Fotografia e Tokës nga Apollo 17 Karakteristikat orbitale Aphelion 152,097,701 km 1,0167103335 a. e... Wikipedia

Gjinia. dhe datat nënat, verë nëna, tv. nënë, para. për nënën; pl. nëna, ajo; dhe. 1. Gruaja në raport me fëmijët që lind. dashuria e nënës. Humbni nënën tuaj. Emërto dikë l. nga nëna e tij. Jetoni me nënën. Mirë, e keqe m. fjalor enciklopedik

Nëna: Një nënë është një grua në lidhje me fëmijët e saj (shih Marrëdhëniet farefisnore). Perëndeshë nënë, Nënë Tokë, Nënë e botës në mitologjinë e popujve të ndryshëm, paraardhëse e të gjitha gjërave. Zoja Nëna e librit në Islam, e parapërjetshme dhe e pakrijuar... ... Wikipedia

Emër, g., i përdorur. maksimumi shpesh Morfologjia: (jo) kush? nënat, kush? nënë, (shih) kush? nënë, kush? nënë, për kë? për nënën; pl. OBSH? nënë, (jo) kush? nënat, kush? nënat, (shih) kush? nënat, nga kush? nënat, për kë? rreth nënave 1. Nëna jote... ... Fjalori shpjegues i Dmitriev

Elguja Amashukeli Nënë Gjeorgji ... Wikipedia

Ukr., blr. tokë, të tjera ruse, art. lavdinë tokë γῆ, ἔδαφος, ἄρουρα (Klots., Supr.), bullgar. tokë, Serbohorv. zema, slloven. landja, çek země, slvts. zem, polak ziemia, v. Luzh., n. pellg zemja. Lit Lit. žẽmë tokë, lts. zeme, prusiane të tjera…… Fjalori etimologjik i gjuhës ruse nga Max Vasmer

NËNA- një simbol i jetës, shenjtërisë, përjetësisë, ngrohtësisë dhe dashurisë gjithëpërfshirëse. Kulti i nderimit të nënës, si kreu i klanit dhe mbrojtësi, është ruajtur në shumë kultura deri më sot. Imazhi i nënës në kulturën botërore ka të paktën katër simbolikë... ... Simbolet, shenjat, emblemat. Enciklopedi

libra

• , Usanin A.E.. Bota materiale është një shkollë shpirtërore. Ata shpirtra që janë të përqendruar vetëm te vetja gjenden në trupat e mineraleve, kristaleve dhe gurëve të çmuar. Ndërsa diapazoni i saj i interesave zgjerohet...
• Mëma tokë. Mësimi Vedic për jetën, Usanin Alexander Evgenievich. Bota materiale është një shkollë shpirtërore. Ata shpirtra që janë të përqendruar vetëm te vetja gjenden në trupat e mineraleve, kristaleve dhe gurëve të çmuar. Ndërsa diapazoni i saj i interesave zgjerohet...

Përshëndetje të dashur studentë!
Sot do të flasim për të vetmen perëndeshë sllave që nuk u persekutua nga krishterimi. Të paktën nuk kam dëgjuar asgjë për të. Ky ishte personazhi më i dashur i njerëzve në mitologjinë sllave - Toka Nënë e Djathit.

Barishtet, lulet, pemët dhe shkurret janë flokët e saj të harlisur. Shkëmbinjtë janë kockat e saj. Rrënjët këmbëngulëse të pemëve zëvendësojnë venat. Dhe gjaku i saj është uji i gjallë që rrjedh nga thellësitë e saj. Dhe, si një grua e gjallë, ajo lind krijesa tokësore, duke rënkuar nga dhembja në stuhi. Dhe kur zemërohet, shkakton tërmete. Buzëqesh nën rrezet e ngrohta të diellit dhe i jep bukuri të paparë të gjitha gjallesave. Ai bie në gjumë në dimrin e ftohtë dhe zgjohet në pranverë. Ajo është djegur nga thatësira, por ajo rilind nga lagështia jetëdhënëse.

Nëna e djathit, Toka, është gjithmonë pranë njeriut. Ajo është infermierja dhe furnizuesi i tij i ujit, dhe një person gjithmonë i drejtohet ndihmës së saj, si ndihma e një nëne, në momente të vështira të jetës.
Mjafton të kujtojmë përrallat dhe epikat në të cilat edhe heronjtë bien në tokën e lagësht për të fituar forcë të re. Ata do të godasin tokën me një shtizë dhe ajo do të thithë gjakun e zi, helmues të gjarprit dhe do t'u kthejë jetën njerëzve të shkatërruar.
Heronjtë e përrallave godasin tokën për t'u shndërruar në dikë tjetër dhe për të fituar fuqinë e tyre.

“Çfarëdo që të jesh i sëmurë, shëroje veten”, thoshin në kohët e lashta dhe këshillonin që të lënduarit t'i çonin pikërisht në atë vend dhe t'i luteshin tokës për falje.
Vetë toka konsiderohej ilaçi më i fuqishëm. Shëruesi e lagte tokën me pështymë dhe e aplikonte në plagë ose në kokë të lënduar, ndërsa pëshpëriste një magji: "Ashtu siç është toka e shëndetshme, ashtu edhe koka juaj do të jetë e shëndetshme".

Ata u betuan për Nënën Tokë të Papërpunuar, dhe ky betim u konsiderua më i forti, ishte i shenjtë dhe i pacenueshëm. Toka nuk do të mbajë një betimthyes. “Le të biem në tokë! “- një betim i tillë është ruajtur ende.

Ata puthnin tokën dhe kërkonin falje kur bënin një gjë të keqe. Dhe një hark i tillë tradicional në tokë në kohët e lashta është gjithashtu nga nderimi i madh i Nënës Tokë.

Zotat në qiell ndryshuan, në vendin e disa të tjerëve u shfaqën dhe vetëm Toka Nënë Djathi u mbeti njerëzve si një infermiere e përjetshme, duke i dhënë jetë gjithçkaje që jetonte në të.

Në kohët e lashta, magjistarët dinin të tregonin fatin nga një grusht dheu i marrë nën këmbën e majtë të dikujt që donte të dinte fatin e tij. "Nxjerrja e një gjurme" nga një person konsiderohet ende si qëllime të këqija. Nëse pëshpëritni me mjeshtëri mbi të, mund të lidhni vullnetin e një personi me dorë dhe këmbë. Dhe pastaj, për të hequr qafe një fatkeqësi të tillë, ata pyesin Tokën: "Nënë, infermiere, e lagësht, tokë e dashur, më mbro nga vështrimi i egër, nga çdo keqbërje e papritur. Më mbro nga syri i keq, nga gjuha e keqe, nga shpifjet e demonëve. Fjala ime është e fortë si hekuri. Me shtatë vula është për ty, nënë infermiere - Tokë djathi, e vulosur - për shumë ditë, për shumë vite, për një jetë të përjetshme.

Historiani i lashtë romak Tacitus shkroi për sllavët që jetonin në ishullin Rügen: “Ata i bëjnë adhurim të përgjithshëm perëndeshës së tokës dhe besojnë se ajo ndërhyn në punët njerëzore dhe viziton kombet. Ka një pyll të paprekur në një ishull në oqean, dhe në të mbahet një karrocë e shenjtë e mbuluar me një vello: vetëm prifti lejohet ta prekë atë. Ai mëson se perëndesha është e pranishme në shenjtërore dhe, i tërhequr në një karrocë nga lopët, e shoqëron me shumë nderim.”

Imazhi i Nënë Tokës daton në kohët shumë të lashta. Më vonë, ata krijuan sisteme artificiale harmonike, ku në krye të panteonit hyjnor është sigurisht Zoti Atë, dhe perënditë janë kryesisht meshkuj, por e gjithë kjo ndodhi gjatë kohës së patriarkatit të vendosur prej kohësh. Sidoqoftë, edhe përmes skemave të tilla artificiale patriarkale, janë të dukshme veçoritë e ideve të qëndrueshme antike për hyjninë femërore kozmike, për Nënën e Madhe të Botës: qoftë Gaia, që lindi Uranin, apo Cybela, personifikimi i natyrës së nënës, i nderuar. në Azinë e Vogël.

Në çdo mitologji sigurisht që ekziston një hyjni e tillë femër - personifikimi i gjithë natyrës. Sidoqoftë, ishte ndër sllavët që nderimi i Nënës së Tokës së Papërpunuar ishte më i forti, i cili mbeti deri në fillim të shekullit të 20-të.

Shumë besime janë të lidhura me tokën tonë amtare. Nëse një person shkonte diku në një tokë të huaj, ai sigurisht që merrte me vete një grusht nga toka e tij e lindjes. Ai e derdhi atë në tokën e dikujt tjetër dhe, duke ecur mbi të, tha: "Unë eci në tokën time". Besohej se edhe atje, në tokë të huaj, nëse ndodhte diçka, toka amtare do të ndihmonte dhe do të jepte forcë.

Toka mbahej në amulet gjatë udhëtimit si një hajmali kundër forcave të liga.

Nënat nuk kishin pikëllim më të madh se lajmi se djemtë e tyre, të vdekur në tokë të huaj, nuk grumbulluan në tokën e tyre të lindjes dhe u varrosën pa të.

Koncepti i "atdheut, tokës amtare" ishte i veçantë për sllavët. Sa vepra poetike i kushtohen atdheut!

Ka një ditë të veçantë, 23 maj - ditëlindja e Nënës së Tokës së Papërpunuar. Fshatarët, duke dashur të nderojnë me dinjitet vajzën e ditëlindjes, nuk ndërmarrin asnjë punë tokësore në këtë ditë: ata nuk lërojnë, nuk gërmojnë, nuk gërmojnë dhe janë veçanërisht të kujdesshëm për futjen e shtyllave në tokë, në mënyrë që të mos shqetësojnë paqen e tokës.
Në këtë ditë, këshillohet të ecni zbathur në tokë: në këtë mënyrë mund të nxirrni prej saj forcën që i nevojitet trupit tuaj. Besohej gjithashtu se në këtë ditë ishte e mundur të gërmoheshin rrënjët shëruese për ilaçet medicinale, sepse ato fituan fuqinë më të madhe.

Gjatë gjithë jetës së saj, Nëna e Përjetshme e Djathit, Toka, ka mbledhur bukën e përditshme për njerëzit që jetojnë mbi të. Sigurisht, këto nuk janë vetëm kallinj, por edhe bimë të tjera të ngrënshme për njerëzit, barëra të ndryshme mjekësore. Ashtu si bari nuk mund të rritet pa një grusht tokë, po ashtu edhe populli rus nuk mund të jetojë pa një bukëpjekësi të tokës.

Rrezet e diellit ngrohin tokën, shirat e ushqejnë atë, dhe toka, e ngrohur dhe e lagur, rrit bar, lule, pemë dhe siguron ushqim për kafshët dhe njerëzit. Dhe ky fenomen natyror për njerëzit shërbeu si burim i mitit për martesën e Qiellit dhe Tokës. Meqenëse Toka jonë është natyrshëm femërore, nënë, Qiellit iu caktua mashkullorja - ky ishte baba-babai. Qielli i verës përqafon Tokën në përqafimin e tij të ngrohtë, si një nuse apo bashkëshorte, shpërndan rrezet e tij të ngrohta mbi të dhe derdh ujëra jetëdhënëse, dhe Toka më pas mund të "lindë". Në dimër, toka bëhet gur nga të ftohtit dhe bëhet shterpë.

Prandaj, nuk është rastësi që në mendjet e sllavëve është zhvilluar një botëkuptim se pasuria e vendit dhe e njerëzve varet drejtpërdrejt nga pafundësia e tokës sllave. Janë këto hapësira që janë pasuria kryesore, materiale dhe shpirtërore.
Eksponenti i këtij botëkuptimi ishte heroi epik Mikula Selyaninovich. Forca e tij i është dhënë nga vetë toka dhe ai mbështetet tërësisht në fuqinë tokësore të Rusisë.
Mikula është djali i dashur i Nënës së Tokës së Papërpunuar, Oratai i parë rus. Për nder të tij u festuan festat kolektive të Mikulit, u kënduan këngë për nder të ditës së ardhshme të emrit të Nënës së Tokës së Papërpunuar:

Mikula-dritë, me mëshirë
Ejani tek ne, me gëzim,
Me hir të madh...
Nëna e djathit, toka është e mirë,
Na jep pak bukë,
Dele për kuajt,
Bar për lopët!

Ekziston një epikë interesante për Svyatogor dhe Mikul. Svyatogor po përpiqet të arrijë një kalimtar në një rrugë të gjerë dhe nuk mundet. Dhe pastaj heroi tha këto fjalë:

- O, ti kalimtar, ndalo pak, nuk të kap dot në një fushë të mirë.
Një kalimtar ndaloi, hoqi çantën nga supet dhe e vendosi çantën në tokë të lagur. Heroi Svyatogor thotë:
- Çfarë ke në çantë?
- Por ngrihu nga toka, do ta shohësh.
Svyatogor zbriti nga kali i tij i mirë, kapi çantën me dorë, por nuk mundi as të lëvizte; Filloi të pinte duhan me të dyja duart, vetëm shpirti mund ta linte nën çantë, por u zhyt deri në gju në tokë. Heroi thotë këto fjalë:
- Çfarë ke në çantë? Nuk kam forcë të mjaftueshme, por nuk mund ta ngre as çantën.
- Kam mall tokësor në çantë.
- Kush jeni ju dhe si e keni emrin?
- Unë jam Mikulushka Selyaninovich.

Mikula është një bartës i dëshirave tokësore në kuptimin e mirëfilltë: ai mbart fuqinë e Nënës së Tokës së Papërpunuar në një çantë shpatullash, duke kapërcyer lehtësisht heroin më të fuqishëm. Shtytja e tokës, pas kontaktit me burimin, ushqehet nga fuqia e pamasë e Tokës, më pas kthehet në shpatullat e Mikulës dhe i transmetohet plotësisht.

Me adoptimin e krishterimit në Rusi, imazhi i Nënës së Tokës së Papërpunuar filloi të afrohej me imazhin e vetë Nënës së Zotit. Gradualisht u përhap ideja se një person ka tre nëna: e para është Hyjlindja Më e Shenjtë, e cila lindi shpëtimtarin e botës, e dyta është Toka, nga e cila janë krijuar të gjithë dhe ku të gjithë do të kthehen pas vdekjes. dhe i treti është ai që barti dhe lindi në bark.
Dhe krishterimi e transferoi festën për nder të Oratai Mikula në nderimin e Shën Nikollës së mrekullive. Kjo është arsyeja pse në Rusi pranvera Nikolla është kaq e nderuar.

Mendoj se këtu mund ta përfundojmë mësimin tonë për Nënën Tokë. Në mësimin tjetër do të flasim për bashkëshortin e mundshëm të Nënës së Tokës së Lagur, por tani detyre shtepie(duhet të zgjidhni pyetje që do të japin gjithsej të paktën 10 pikë):

1. Pse Toka Nënë, dhe jo vetëm Toka Nënë? Dhe pse heronjtë ranë posaçërisht në tokën e lagësht? (0-1 pikë)

2. Si e kuptoni betimin “A mund të biem në tokë!”? Dhe çfarë përfshihej fillimisht në të? (0-2 pikë)

3. Pse mbjellësi ishte gjithmonë burrë? (0-1 pikë)

4. Gjeni përralla, epikë (të paktën dy), në të cilat heroi i drejtohet ndihmës së Nënës së Tokës së Papërpunuar. Na tregoni për to. (0-3 pikë)

5. Gjeni gjëegjëza, fjalë të urta, thënie dhe thjesht shprehje të njohura të lidhura me Tokën Nënë (të paktën tre). Shpjegoni se si i kuptoni ato. (0-3 pikë)

6. Shkruani një ese të shkurtër (poetike ose prozë) kushtuar kësaj hyjnie ose vendit tuaj të lindjes në përgjithësi. (0-4 pikë)

7. Nëse dini të vizatoni, mund të përshkruani Nënën Tokë. (0-5 pikë)

8. Ke shkuar për të ushtruar në Argemon (praktika mund të jetë në çdo lëndë). Na tregoni se si Toka Nënë e Djathit mundi t'ju ndihmojë. (0-5 pikë)

9. Gjeni një vepër poetike ose prozë kushtuar Atdheut, atdheut që ju pëlqen. Na tregoni për të dhe për mendimet që shfaqen pas leximit të tij. (0-3 pikë)

10. Pse sllavët zhvilluan një nderim të tillë ndaj Nënës së Tokës së Papërpunuar? (0-2 pikë)

11. Në mitologjinë e lashtë greke ekziston një personazh i ngjashëm me Mikula. Gjeni atë dhe tregoni për të. Çfarë ngjashmërish dhe ndryshimesh gjetët? (0-3 pikë)

Nëna e djathit është dheu... Fjalor drejtshkrimor-libër referimi

Nëna e Tokës së Djathit- Mitologji: Sllave Në kulturat e tjera: Demeter, Ardvisura Anahita, Zhemina Fëmijët: të gjitha qeniet e gjalla Nëna e djathit Toka është toka e personifikuar në mitologjinë sllave. Ajo konsiderohej si nëna e të gjitha qenieve të gjalla dhe rritet... Wikipedia

nëna e tokës së djathit- varr, vdekje, tokë e lagësht Fjalor i sinonimeve ruse. Nëna e djathit emri toka, numri i sinonimeve: 3 varr (18) ... Fjalor sinonimik

Mëma tokë- tradicionale folklori. imazh, që gjendet në tekste të zhanreve të ndryshme. aksesorë. Përdorimi i saj në dekompozim kontekstet ruan gjurmë të miteve të lashta. lidhjet dhe idetë për tokën si bashkëshorte. parimi prodhues (sipas disa interpretimeve, epiteti i papërpunuar... ... Fjalor enciklopedik humanitar rus

Nëna është toka e lagësht- E njerëzve Emër poetik folklorik për tokën, dheun. BMS 1998, 368 ... Fjalor i madh i thënieve ruse

nëna e tokës së djathit- Nëna e tokës së lagësht, nëna e tokës së lagësht dhe... Fjalori drejtshkrimor rus

mëma tokë - … Fjalori drejtshkrimor i gjuhës ruse

Mëma tokë- një shprehje figurative për Tokën si pjesë e Universit, duke u dhënë jetë të gjitha gjallesave, duke ushqyer, ushqyer, duke shpërblyer bujarisht, duke mbrojtur dhe në fund të jetës duke marrë përsëri në vetvete. Paraardhësit tanë të kohërave pagane kishin një imazh të Nënës së Madhe, e cila... Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik të mësuesit)

Nëna e djathit, dheu, thotë se nuk mundesh.- Nëna e djathit, dheu, thotë se nuk mundesh. Shihni WILL NAVOLY...

Nëna e djathit, dheu, nuk e pranon.- (d.m.th. një horr i tillë). Shih SHPËRBIMI I NDËSHKIMIT... NË DHE. Dahl. Fjalët e urta të popullit rus

libra

• Nëna e djathit, dheu Blej për 453 UAH (vetëm në Ukrainë)
• Nëna e djathit, tokës, Nikolay Olkov. Historisë iu dha një diplomë dhe një statujë në Konkursin Letrar të Distriktit Federal Ural në 2013. Një djalë fshati, Lavrik Akimushkin, dhe vëllai i tij mbërritën në një fshat tatar dhe takuan vajzën Leysan. Më...