në shtëpi › Është komod në shtëpi › Çfarë pozicioni karakterizon familjen bërthamore. Karakteristikat e përgjithshme abstrakte të familjes bërthamore

Çfarë pozicioni karakterizon familjen bërthamore. Karakteristikat e përgjithshme abstrakte të familjes bërthamore

Instituti Familjar. E kaluara dhe e ardhmja

2.1.1. Karakteristikat e përgjithshme të familjes bërthamore

Familjet bërthamore si njësi sociale që përbëhen nga një burrë dhe një grua dhe fëmijët e tyre shpesh kontrastohen me familjet e zgjeruara. Një qasje teorike sugjeron se ekziston një "përshtatje funksionale" midis familjes bërthamore dhe procesit të industrializimit, pasi familja bërthamore është e lirë nga lidhjet e gjera farefisnore, është më e lëvizshme gjeografikisht dhe shoqërore, ofron liri më të madhe emocionale përmes zgjedhjes së pakufizuar të partnerit të martesës. , dhe bën të mundur plotësimin e roleve profesionale në bazë të kritereve të arritjeve që plotësojnë kërkesat e një shoqërie industriale. Kështu, struktura e familjes në shoqërinë moderne përbëhet, si të thuash, nga shtëpi familjare bërthamore relativisht të izoluara, megjithëse kjo lejon ekzistencën e dallimeve të rëndësishme sociale. Megjithatë, sipas hulumtimeve të fundit:

1) jo të gjitha strukturat familjare në periudhën para revolucionit industrial kishin formën klasike të një familjeje të gjerë;

2) vetë procesi i industrializimit u shoqërua me një përdorim më të gjerë të kontakteve të zgjeruara farefisnore, pjesërisht përmes shkëmbimit të shërbimeve dhe ndihmës financiare;

3) aktualisht ka dëshmi se strukturat familjare të shoqërive industriale nuk karakterizohen nga prania e shtëpive të izoluara bashkëshortore.

Familjet moderne shihen më saktë si familje të zgjeruara të modifikuara, në të cilat mbahen kontakte të gjera midis të afërmve që nuk jetojnë domosdoshmërisht së bashku në formën e vizitave, telefonatave dhe shkëmbimit të favoreve. Në këtë sistem të mbështetjes së ndërsjellë, ata që nuk janë të lidhur me një familje të caktuar mund të luajnë gjithashtu një rol të rëndësishëm, gjë që çon në shfaqjen e një grupi parësor të modifikuar rreth çdo familjeje. Nocioni i familjes si një fenomen unitar është, në një farë mase, një iluzion. Përveç familjes normale bërthamore të gruas, burrit dhe fëmijëve, ka një sërë strukturash të tjera në shtëpi. Në Britani, dy dekadat e fundit kanë parë një prirje drejt shtëpive më të vogla, më shumë njerëzve që jetojnë së bashku para martesës ose jashtë martesës, më shumë divorce, rimartesa dhe fëmijë të paligjshëm.

Ndryshime të tilla në strukturën e shtëpive në një farë mënyre vënë në pikëpyetje teoritë funksionale të familjes, të përhapura dyzet apo pesëdhjetë vjet më parë. Përfaqësuesit e funksionalizmit besonin se familja është një institucion shoqëror universal, pasi ajo kryen funksionet kryesore të socializimit, kujdesit për fëmijët dhe riprodhimit të popullsisë në shoqëri. Megjithatë, në shoqëritë moderne, numri i familjeve të këtij lloji është në rënie.

Është gjithashtu e mundshme që kjo strukturë familjare të krijojë vështirësi të caktuara për shoqërinë dhe për anëtarët e familjes. Familjet mund të jenë funksionale dhe jofunksionale. Për shembull, disa studiues modernë flasin për pozitën e shtypur të gruas brenda familjes moderne, e cila shkakton dëme psikologjike edhe te individë të tjerë.

Instituti Familjar. E kaluara dhe e ardhmja

Demografia moderne (shpjeguese) përdor dy paradigma të kundërta brenda të cilave shtrohen dhe zgjidhen problemet kryesore që lidhen me tendencat e proceseve demografike ...

nevojat materiale të shoqërisë

Gjendja e ndjenjës së mungesës është karakteristike për çdo person. Fillimisht, kjo gjendje është e paqartë, shkaku i një gjendjeje të tillë nuk është saktësisht i qartë, por në fazën tjetër konkretizohet ...

Situata mjekësore dhe demografike në rajonin e Voronezh

Rajoni i Voronezh është një subjekt i Federatës Ruse, një zonë në qendër të pjesës evropiane të Rusisë. Qendra rajonale është qyteti i Voronezh. Distanca në Moskë është 439 km. Formuar më 13 qershor 1934. Një pjesë e Qarkut Federal Qendror...

Karakteristikat organizative dhe juridike të Komitetit për mbrojtje sociale të popullsisë së administratës së rrethit komunal Kirov

Komiteti ushtron disa kompetenca shtetërore në fushën e mbështetjes sociale dhe shërbimeve sociale për popullatën, të transferuara nga pushteti lokal me ligje federale dhe ligjet e rajonit të Kemerovës.

Karakteristikat e përdorimit të teknologjive socio-pedagogjike në punën me një familje kujdestare

Në Rusi, ka qenë prej kohësh zakon që të merren jetimët për t'u rritur në familje. Pra, në fillim të shekullit të 19-të, vetëm në Shën Petersburg u regjistruan rreth tetëmbëdhjetë mijë familje të tilla, në të cilat mbaheshin më shumë se njëzet mijë fëmijë ...

Organizata ndihmëse: shenjat karakteristike dhe modelet e zhvillimit

Menaxhimi i projektit është një art që kërkon një aliazh të dhuntive natyrore, mendjes, vullnetit, përvojës së jetës dhe njohurive të fituara me vështirësi. Për shumë shekuj, vetëm personalitete individuale të shquara mund të plotësonin një grup të tillë kërkesash ...

Baza praktike për studimin e ekstremizmit të të rinjve

Për një studim gjithëpërfshirës të formimit të ekstremizmit të të rinjve dhe zhvillimit të ndjenjave ekstremiste tek të rinjtë, kam kryer një studim praktik. Studimi është kryer në formën e një sondazhi...

Problemi i plotësimit të nevojave njerëzore

Puna sociale me të rinjtë në aktivitetet e organizatave publike rinore

Rehabilitimi social i fëmijëve me çrregullime të sistemit muskuloskeletor

Institucioni komunal i mbrojtjes sociale "Qendra Gjithëpërfshirëse për Shërbime Sociale për Popullsinë" e rrethit Kichmengsko-Gorodetsky të Rajonit Vologda kryen në territorin e Qarkut Komunal Kichmengsko-Gorodetsky ...

Problemet sociale të familjeve të reja në shoqërinë moderne

Ka shumë përkufizime të familjes që veçojnë aspekte të ndryshme të jetës familjare si një marrëdhënie familjare, duke filluar nga më të thjeshtat deri tek ato më të shtrira (për shembull, një familje është një grup njerëzish që e duan njëri-tjetrin ...

(lat. nucleus - bërthamë), familje e thjeshtë, familja kryesore, një familje e përbërë nga një çift i martuar me ose pa fëmijë, ose një nga prindërit me fëmijët e tyre ( cm. Familje jo e plotë), jo e martuar. Familja bërthamore nuk është gjithmonë e vogël, megjithëse zakonisht procesi i nuklearizimit shoqërohet me përhapjen masive të kufizimeve brenda familjes për lindjen e fëmijëve. Familja bërthamore zhvillon pavarësinë e anëtarëve të saj, autonominë e tyre në raport me njëri-tjetrin dhe nëse ky proces ecën në mënyrë korrekte dhe pa konflikt, atëherë forcon lidhjet familjare, e bën familjen më solide dhe të bashkuar. Përkundrazi, gatishmëria e pamjaftueshme për martesë, e aq më tepër për jetën familjare, çon në situata konflikti (përfshirë sferën e marrëdhënieve intime) dhe rrit shkallën e divorcit. Kjo e fundit më së shpeshti gjendet në familjet bërthamore, ku njëri nga bashkëshortët ose të dy ishin të vetmit fëmijë idhuj në familjet prindërore. Efekti i ekskluzivitetit nxitet dhe mbi bazën e tij manifestohet reciprokisht autoritarizmi antagonist. Nëse kësaj i shtohen pretendimet e fryra të ndërsjella shoqërore të bashkëshortëve, për shembull, në bazë të sigurisë materiale të pabarabartë, atëherë nëse kultura e përgjithshme është e pamjaftueshme, e gjithë kjo mund të çojë në divorc. Vështirësitë serioze të organizatës, veçanërisht të familjes bërthamore rinore, janë trazirat sociale që bien mbi bashkëshortët e rinj, si dhe përgatitja e dobët për jetën intime. Prandaj, aktualisht, familja në përgjithësi, dhe familja bërthamore në veçanti, është bërë objekt studimi i shumë shkencave shoqërore: sociologjisë, ekonomisë, drejtësisë, etnografisë, pedagogjisë, demografisë dhe seksologjisë, duke marrë domethënie shoqërore dhe shoqërore.
Studimet nuk kanë regjistruar një lidhje të theksuar midis forcës së martesës, kënaqësisë me anën seksuale të jetës dhe llojit të familjes. Megjithatë, nëse lidhim llojin e familjes (bërthamore, të zgjeruar) me kushtet e banimit dhe kënaqësinë e bashkëshortëve me jetën intime, mund të thuhet se një familje bërthamore me kushte të mira banimi ka më shumë mundësi për jetë intime. Bashkëshortët që jetojnë të ndarë dhe kanë mjaft vende të izoluara për marrëdhënie seksuale kanë përparësi të padyshimta ndaj atyre që jetojnë me prindërit e tyre në kushte të vështira jetese. Në rastin e parë, burri dhe gruaja, duke jetuar në një apartament normal, mund të çlirohen mjaftueshëm, ata shpejt do të gjejnë mjete dhe mënyra të kënaqësisë reciproke.
Seksologjia shtron problemin e edukimit të etikës, estetikës, psikologjisë, higjienës, kulturës së sjelljes seksuale të personave që hyjnë në martesë, veçanërisht pasi baza e martesës moderne nuk janë marrëdhëniet ekonomike ose statusore, por ana emocionale e marrëdhënieve ndërpersonale. Tendenca aktuale alarmante në zhvillimin e martesës dhe marrëdhënieve familjare (ulja e natalitetit, rritja e divorceve, rritja e numrit të familjeve jo të plota, etj.) karakterizon jo vetëm shpërbërjen e tyre, por edhe kompleksitetin e shoqërisë. transformimi i kushtëzuar i familjes (sidomos bërthamore) dhe funksioneve të saj.

(Burimi: Fjalori Seksologjik)

Shihni se çfarë është "Familja Bërthamore" në fjalorë të tjerë:

Shihni FAMILJEN BËRTHAMORE. Antinazi. Enciklopedia e Sociologjisë, 2009 ... Enciklopedia e Sociologjisë

FAMILJA BËRTHAMORE- (nga latinishtja nucleus nucleus), familje e thjeshtë, familja kryesore, familje e përbërë nga një çift i martuar me ose pa fëmijë, ose një nga prindërit me fëmijët e tyre të pamartuar. Ndryshe nga një familje biologjike, e cila përfshin të gjithë pasardhësit ... ... Fjalor enciklopedik demografik

FAMILJA BËRTHAMORE- (FAMILJA BËRTHAMORE) Familjet bërthamore si njësi sociale të përbëra nga një burrë dhe një grua që jetojnë me fëmijët e tyre shpesh kontrastohen me familjet e gjera. Një nga qasjet teorike sugjeron ekzistencën e ... ... fjalor sociologjik

- (familje bërthamore angleze) (edhe një familje e martuar ose partnere) një familje e përbërë nga prindër (prindër) dhe fëmijë, ose vetëm bashkëshortë, ndërsa marrëdhëniet ndërmjet bashkëshortëve (përfaqësuesit e një ... ... Wikipedia

Familje bërthamore- (lat. - bërthamore) - kjo është një familje e përbërë nga dy breza të afërt - prindërit dhe fëmijët. Ky është një bërthamë familjare pa gjyshër. Një familje e tillë është më tipike për shoqërinë, por konsiderohet si e pamjaftueshme efektive, sepse në të ... ... Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik i një mësuesi)

FAMILJA BËRTHAMORE- Shihni familjen (1) ... Fjalor shpjegues i psikologjisë

FAMILJA BËRTHAMORE- (familja bërthamore) shih Familja ...

familje bërthamore bërthamore s- Familja bërthamore, f. bërthamore. * familje bërthamore, f. bërthamore. * Prindërit e familjes bërthamore dhe fëmijët e tyre… Gjenetika. fjalor enciklopedik

FAMILJE BËRTHAMORE E PRIVATIZUAR- (familje bërthamore e privatizuar) shih Familja ... Fjalor i madh shpjegues sociologjik

një familje- një familje, një shoqatë minimale shoqërore e bazuar në lidhjet nga martesa, lidhjet familjare ose ndonjë marrëdhënie tjetër (për shembull, seksuale joformalizuar) dhe që ekziston në të gjitha shoqëritë njerëzore. Familja karakterizohet nga një detyrim i detyrueshëm ... ... Enciklopedia "Njerëzit dhe Fetë e Botës"

Studimet nuk kanë regjistruar një lidhje të theksuar midis forcës së martesës, kënaqësisë me anën seksuale të jetës dhe llojit të familjes. Megjithatë, nëse lidhim llojin e familjes (bërthamore, të zgjeruar) me kushtet e banimit dhe kënaqësinë e bashkëshortëve me jetën intime, mund të thuhet se një familje bërthamore me kushte të mira banimi ka më shumë mundësi për jetë intime. Bashkëshortët që jetojnë të ndarë dhe kanë mjaft vende të izoluara për marrëdhënie seksuale kanë përparësi të padyshimta ndaj atyre që jetojnë me prindërit e tyre në kushte të vështira jetese. Në rastin e parë, burri dhe gruaja, duke jetuar në një apartament normal, mund të çlirohen mjaftueshëm, ata shpejt do të gjejnë mjete dhe mënyra të kënaqësisë reciproke.

Seksologjia shtron problemin e edukimit të etikës, estetikës, psikologjisë, higjienës, kulturës së sjelljes seksuale të personave që hyjnë në martesë, veçanërisht pasi baza e martesës moderne nuk janë marrëdhëniet ekonomike ose statusore, por ana emocionale e marrëdhënieve ndërpersonale. Tendenca aktuale alarmante në zhvillimin e martesës dhe marrëdhënieve familjare (ulja e natalitetit, rritja e divorceve, rritja e numrit të familjeve jo të plota, etj.) karakterizon jo vetëm shpërbërjen e tyre, por edhe kompleksitetin e shoqërisë. transformimi i kushtëzuar i familjes (sidomos bërthamore) dhe funksioneve të saj.

Burimi: Enciklopedia seksologjike në Gufo.me

FAMILJA BËRTHAMORE

Burimi: Big Explanatory Sociological Dictionary

Bërthamë familjare

sistemi familjar i përbërë nga prindërit dhe fëmijët në ngarkim.

Burimi: Fjalori sociologjik i projektit Socium

Bërthamë familjare

struktura familjare e përbërë nga prindër të rritur dhe fëmijë në ngarkim.

Burimi: Fjalori i përmbledhur i sociologjisë

Familje bërthamore

familja bërthamore). Një familje e përbërë nga babai, nëna (ose njëri prej tyre), si dhe fëmijët e mitur.

Burimi: Sociologji. Fjalor: konceptet bazë dhe termat thelbësorë

Familje bërthamore

një njësi sociale e përbërë nga një çift i martuar dhe fëmijët e tyre; shpesh në kontrast me familjen e gjerë.

Burimi: Bazat e njohurive sociologjike: Fjalor për librin

Bërthamore FAMILJARE

anglisht familjare, bërthamore; gjermane Nuklearfamilie/Ker-nfamilie. Lloji më i zakonshëm i familjes në shoqërinë e sotme është një çift i martuar me fëmijë të pamartuar.

Burimi: Big Dictionary of Sociology, projekt www.rusword.com.ua

Familje bërthamore

nga lat. Bërthama - bërthamë) - një familje e përbërë vetëm nga një çift i martuar me djem të pamartuar ose vajza të pamartuara të çdo moshe ose pa fëmijë (familje e plotë bërthamore) ose nga një nënë e vetme (babai) me fëmijë (familje e paplotë bërthamore). Ndonjëherë termi familje e thjeshtë përdoret si sinonim. Familja bërthamore nuk mund të përfshijë prindërit ose të afërmit e ndonjërit prej bashkëshortëve ose të një nëne (babai) beqare, nëse ata jetojnë veçmas, por mbajnë marrëdhënie të ngushta të rregullta me familjen bërthamore në lidhje me kujdesin për fëmijët, të moshuarit dhe të sëmurët, duke siguruar secilin ndihmë të ndërsjellë materiale dhe ekonomike, atëherë një formacion i tillë quhet "grup familjar" (në literaturën amerikane "një familje e zgjeruar e modifikuar"). Një familje mund të jetë bërthamore fillimisht nëse njëri nga bashkëshortët ose të dy janë jetimë ose të ndarë nga prindërit para martesës, mund të shndërrohet në një familje bërthamore si rezultat i ndarjes së një çifti të martuar ose një prindi të vetëm nga prindërit e tyre ose për shkak të vdekja e këtij të fundit. Sipas regjistrimit të vitit 1989, në Rusi, në mesin e të gjitha familjeve me çifte të martuara, 81,9% ishin bërthamore, d.m.th. jetonte veçmas nga prindërit dhe të afërmit e burrit ose gruas. Megjithatë, sipas një studimi mostër të kryer nga Komiteti Shtetëror i Statistikave në vitin 1984, vetëm 13-14% e të rinjve të të dy gjinive janë ndarë nga prindërit para martesës. Në fillim të jetës familjare, shumica e çifteve të rinj jetojnë me prindërit e tyre. Mesatarisht, në gjysmën e parë të viteve 1980, një bashkëjetesë e tillë (pothuajse gjithmonë e detyruar) zgjati rreth tre vjet, por rreth 20% e çifteve vazhduan të jetonin me prindërit e tyre edhe pas 10 vitesh martesë. Meqenëse, sipas mikrocensusit të vitit 1994, përqindja e familjeve bërthamore u ul në 78,1% (ndoshta për shkak të përkeqësimit të problemit të strehimit), mund të supozohet se në kohën tonë, kohëzgjatja e bashkëjetesës së familjeve të reja dhe familjeve të brezit të vjetër ka rritur. A. SINELNIKOV

Burimi: Disa terma dhe koncepte demografike

FAMILJA BËRTHAMORE

FAMILJA BËRTHAMORE Familjet bërthamore, si njësi sociale të përbëra nga një burrë dhe një grua që jetojnë me fëmijët e tyre, shpesh vihen në kontrast me familjet e gjera. Një qasje teorike sugjeron se ekziston një "përputhje funksionale" midis familjes bërthamore dhe procesit të industrializimit, pasi familja bërthamore, e lirë nga farefisnia e gjerë, është më e lëvizshme gjeografikisht dhe shoqërore, ofron më shumë mbështetje emocionale përmes zgjedhjes së pakufizuar të partnerit martesor. dhe bën të mundur plotësimin e roleve profesionale.bazuar në kriteret e arritjeve që plotësojnë kërkesat e një shoqërie industriale. Kështu, argumentohet se struktura e familjes në shoqërinë moderne përbëhet nga familje familjare bërthamore relativisht të izoluara, megjithëse kjo nuk përjashton ekzistencën e variacioneve të rëndësishme sociale. Studimet e fundit tregojnë sa vijon. (1) Jo të gjitha strukturat familjare në revolucionin para-Industrial morën formën klasike të familjes së zgjeruar. Në fakt, për shkak të shkallës së lartë të vdekshmërisë, familja bërthamore ishte forma mbizotëruese. (2) Rritja e industrializimit u shoqërua nga një rritje e përdorimit të kontakteve të zgjeruara farefisnore, pjesërisht përmes shkëmbimeve të shërbimeve dhe ndihmës financiare. Sisteme të tilla të ndihmës së ndërsjellë mbështetën njerëzit që u gjendën në një situatë të pasigurt për shkak të migrimit nga fshati në qytet. (3) Tani ka prova të forta se strukturat familjare të shoqërive të industrializuara nuk karakterizohen nga familje të izoluara bashkëshortore. Familjet moderne shihen më saktë si familje të zgjeruara të modifikuara, në të cilat mbahen kontakte të gjera midis të afërmve që nuk jetojnë domosdoshmërisht së bashku në formën e vizitave, telefonatave dhe shkëmbimit të favoreve. Në këtë sistem të mbështetjes reciproke, një rol të rëndësishëm mund të luajnë edhe ata që nuk janë të lidhur, duke formuar një grup bazë të modifikuar rreth çdo familjeje. Nocioni i familjes si një fenomen unitar është, në një farë mase, një iluzion. Përveç familjes së zakonshme bërthamore, e përbërë nga gruaja, burri dhe fëmijët, ekzistojnë një sërë strukturash shtëpiake. Në Britani, ka një tendencë drejt familjeve më të vogla, më shumë njerëzve që jetojnë së bashku para martesës ose në vend të martesës, më shumë divorce, rimartesa dhe numri i fëmijëve të lindur jashtë martese. Ndryshime të tilla në strukturën e familjes, deri diku, sfidojnë teoritë funksionaliste të familjes që ishin të zakonshme dyzet apo pesëdhjetë vjet më parë. Autorët e këtyre teorive besonin se familja është një institucion universal njerëzor, pasi ajo kryen funksione të caktuara që janë vendimtare për shoqërinë, si socializimi, kujdesi për fëmijët dhe riprodhimi i popullsisë. Megjithatë, situata në shoqëritë moderne ndryshon jo vetëm në atë se numri i familjeve të këtij lloji është në rënie. Është gjithashtu e mundshme që kjo strukturë familjare të krijojë vështirësi të caktuara për shoqërinë dhe për anëtarët e familjes. Familjet mund të jenë funksionale dhe jofunksionale (shih: Mosfunksionimi). Për shembull, disa shkrimtarë modernë kanë argumentuar se gratë janë të shtypura në familje, gjë që vazhdimisht shkakton dëme psikologjike tek ata që bien në kontakt me të.

Familja bërthamore është...

Shih gjithashtu: grup; punë shtëpiake; Patriarkati; Divorci; farefisnore; rolet martesore. Lit.: Allan (1985); Morgan (1985)

Burimi: Fjalori sociologjik

Familje bërthamore(anglisht) familje bërthamore) (gjithashtu martesore ose partneriteti familje) - një familje e përbërë nga prindër (prindër) dhe fëmijë, ose vetëm nga bashkëshortë, dalin në plan të parë marrëdhëniet ndërmjet bashkëshortëve (përfaqësuesit e të njëjtit brez) dhe jo marrëdhëniet ndërmjet përfaqësuesve të brezave të ndryshëm (prindërit dhe fëmijët). Në kontrast me një familje patriarkale të zgjeruar (ose komplekse) të një lloji tradicional, e cila përfshin disa çifte të martuara ose të paktën disa breza të rriturish. Kalimi nga një familje komplekse në një familje bërthamore ndodh gjatë kalimit nga një shoqëri tradicionale në një shoqëri industriale.

Sipas B.M. Bim-Badu dhe S.N. Gavrov "Sot, lloji më i zakonshëm në zonën e qytetërimit të krishterë/postkristian është një familje e thjeshtë (bërthamore), e cila është një çift i martuar me fëmijë të pamartuar."

Në Rusi, kalimi nga familja tradicionale në atë bërthamore ndodhi në shekullin e 20-të nën ndikimin e industrializimit dhe urbanizimit. Sipas A. G. Vishnevsky, procesi i kalimit në një familje bërthamore të martuar në Rusi ka përparuar shumë, por ende nuk ka përfunduar plotësisht. Një nga arsyet për këtë është mungesa e strehimit, duke i detyruar çiftet e reja të martuara të jetojnë së bashku me prindërit e njërit prej bashkëshortëve.

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Familja bërthamore"

Shënime

Bim-Bad B. M., Gavrov S. N.. - M.: Libër intelektual, Kronografi i ri, 2010. - S. 34. - ISBN 978-5-94881-139-0.
. .

Lidhjet

www.medpulse.ru/?area=encyclopediaItemController&id=362

Një fragment që karakterizon Familjen Bërthamore

Napoleoni përjetoi një ndjenjë të rëndë, të ngjashme me atë që përjetoi lojtari gjithmonë i lumtur, i cili çmendurisht hodhi paratë e tij, duke fituar gjithmonë, dhe befas, pikërisht kur llogariti të gjitha shanset e lojës, duke ndjerë se sa më e qëllimshme lëvizja e tij, aq më e sigurt. ai humbi.
Trupat ishin të njëjta, gjeneralët ishin të njëjtë, përgatitjet ishin të njëjta, disponimi ishte i njëjtë, e njëjta shpallje courte et energique [shpallje e shkurtër dhe energjike], ai vetë ishte i njëjti, ai e dinte, ai e dinte se ai ishte edhe shumë më me përvojë dhe më i zoti tani se sa më parë, madje armiku ishte i njëjtë me Austerlitz-in dhe Friedland-in; por lëkundja e tmerrshme e dorës ra magjikisht e pafuqishme.
Të gjitha ato metoda të mëparshme, të cilat dikur ishin kurorëzuar pa ndryshim me sukses: si përqendrimi i baterive në një pikë, ashtu edhe sulmi i rezervave për të thyer vijën, dhe sulmi i kalorësisë des hommes de fer [burra të hekurt] - të gjitha. këto metoda tashmë janë përdorur dhe jo vetëm që nuk ishin fitore, por nga të gjitha anët erdhi i njëjti lajm për gjeneralët e vdekur dhe të plagosur, për nevojën për përforcime, për pamundësinë e rrëzimit të rusëve dhe për çrregullimin e trupave. .
Më parë, pas dy ose tre urdhrave, dy ose tre fraza, marshalët dhe adjutantët galoponin me urime dhe fytyra të gëzuara, duke shpallur trofe të trupave të të burgosurve, des faisceaux de drapeaux et d'aigles ennemis, [tufa shqiponjash dhe parulla të armikut] dhe topa, dhe karroca, dhe Murati kërkoi vetëm leje që të linte kalorësinë të merrte qerret.

Kështu ishte pranë Lodit, Marengo, Arcole, Jena, Austerlitz, Wagram, e kështu me radhë e kështu me radhë. Tani diçka e çuditshme po ndodhte me trupat e tij.
Pavarësisht lajmit për kapjen e flusheve, Napoleoni pa që nuk ishte njësoj, aspak ajo që kishte qenë në të gjitha betejat e tij të mëparshme. Ai pa se të njëjtën ndjenjë që përjetoi e përjetuan të gjithë njerëzit përreth tij, të përjetuar në çështjen e betejave.

Familje bërthamore

Të gjitha fytyrat ishin të trishtuara, të gjithë sytë shmangnin njëri-tjetrin. Vetëm Bosse nuk e kuptonte domethënien e asaj që po ndodhte. Napoleoni, pas përvojës së gjatë të luftës, e dinte mirë se çfarë do të thoshte në harkun e tetë orësh, pas të gjitha përpjekjeve të bëra, një betejë e pafituar nga sulmuesi. Ai e dinte se kjo ishte një betejë pothuajse e humbur dhe se shansi më i vogël tani - në atë pikë të tensionuar hezitimi në të cilin qëndronte beteja - mund ta shkatërronte atë dhe trupat e tij.

Instituti Familjar. E kaluara dhe e ardhmja

2.1.3. A ka një të ardhme familja bërthamore?

Demografia moderne (shpjeguese) përdor dy paradigma të kundërta brenda të cilave shtrohen dhe zgjidhen problemet kryesore që lidhen me tendencat e proceseve demografike ...

nevojat materiale të shoqërisë

1.1 Përshkrimi i përgjithshëm i nevojave

Situata mjekësore dhe demografike në rajonin e Voronezh

1.1 Karakteristikat e përgjithshme të subjektit të Federatës Ruse

Rajoni Voronezh është një ent përbërës i Federatës Ruse, një zonë në qendër të pjesës evropiane të Rusisë. Qendra rajonale është qyteti i Voronezh. Distanca në Moskë është 439 km. Formuar më 13 qershor 1934. Një pjesë e Qarkut Federal Qendror…

Karakteristikat organizative dhe juridike të Komitetit për mbrojtje sociale të popullsisë së administratës së rrethit komunal Kirov

1.1 Karakteristikat dhe struktura e përgjithshme

Komiteti ushtron kompetenca të caktuara shtetërore në fushën e mbështetjes sociale dhe shërbimeve sociale për popullatën, të transferuara nga pushteti vendor me ligje federale dhe ligjet e rajonit të Kemerovës ...

Karakteristikat e përdorimit të teknologjive socio-pedagogjike në punën me një familje kujdestare

1.1 Karakteristikat e përgjithshme të familjes kujdestare

Organizata ndihmëse: shenjat karakteristike dhe modelet e zhvillimit

1. KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME TË PMI

Menaxhimi i projektit është një art që kërkon një aliazh të dhuntive natyrore, mendjes, vullnetit, përvojës së jetës dhe njohurive të fituara me vështirësi. Për shumë shekuj, vetëm disa personalitete të shquara mund të plotësonin një grup të tillë kërkesash ...

Baza praktike për studimin e ekstremizmit të të rinjve

2.1 Karakteristikat e përgjithshme të studimit

Problemi i plotësimit të nevojave njerëzore

1. Karakteristikat e përgjithshme të nevojave

Gjendja e ndjenjës së mungesës është karakteristike për çdo person. Fillimisht, kjo gjendje është e paqartë, shkaku i kësaj gjendjeje nuk është saktësisht i qartë, por në fazën tjetër konkretizohet ...

Familja si institucion social

Kapitulli II. Karakteristikat e përgjithshme të familjes

Teknologjitë moderne të mbrojtjes sociale të personave me aftësi të kufizuara

2.1 Karakteristikat e përgjithshme të institucionit shtetëror "TsSOGPVII"

Ekzistojnë qendra të shërbimit social për popullsinë në secilin nga 59 qytetet dhe rrethet e rajonit të Nizhny Novgorod ...

Krijimi i një klubi metodologjik dhe psikologjik "Shkolla e Prindërve Birësues" për përgatitjen e familjeve për birësimin e jetimëve në shtëpinë e fëmijës Nr.

Bërthamë familjare

Khabarovsk

2.1 PËRSHKRIMI I PËRGJITHSHËM I PROJEKTIT

Lënda e dizajnit social është klubi metodologjik dhe psikologjik "Shkolla e Prindërve Birësues" për përgatitjen e familjeve për birësimin e jetimëve, pranë jetimores nr. 2 "...

Mbrojtja sociale kundër papunësisë

1. Papunësia: karakteristikat e përgjithshme

Puna sociale me të rinjtë në aktivitetet e organizatave publike rinore

1. Karakteristikat e përgjithshme të rinisë

Rehabilitimi social i fëmijëve me çrregullime të sistemit muskuloskeletor

2.1 Karakteristikat e përgjithshme të institucionit

Institucioni komunal i mbrojtjes sociale "Qendra Gjithëpërfshirëse për Shërbime Sociale për Popullsinë" e rrethit Kichmengsko-Gorodetsky të Rajonit Vologda zbaton në territorin e rrethit komunal Kichmengsko-Gorodetsky ...

Problemet sociale të familjeve të reja në shoqërinë moderne

1.1 Koncepti dhe karakteristikat e përgjithshme të një familjeje të re

Çfarë është një familje bërthamore

Familje bërthamore. Llojet e familjeve bërthamore. Seti i roleve dhe ndërveprimet në familjet bërthamore.

Një familje bërthamore (gjithashtu një familje e martuar ose partnere) është një familje e përbërë nga prindër (prindër) dhe fëmijë, ose vetëm nga bashkëshortë, ndërsa marrëdhëniet midis bashkëshortëve (përfaqësues të të njëjtit brez) dalin në plan të parë dhe jo marrëdhëniet ndërmjet përfaqësuesve. të gjeneratave të ndryshme (prindërve dhe fëmijëve). Në kontrast me një familje patriarkale të zgjeruar (ose komplekse) të një lloji tradicional, e cila përfshin disa çifte të martuara ose të paktën disa breza të rriturish. Kalimi nga një familje komplekse në një familje bërthamore ndodh gjatë kalimit nga një shoqëri tradicionale në një shoqëri industriale

Klasifikimi i familjeve bërthamore (Antonov):

Plotësia e roleve familjare

1 Lloji i familjes: e madhe

Numri i fëmijëve: 5

Numri i roleve: 12 (burri, gruaja, babai, nëna, djali, vajza, motra, vëllai, rolet e grupit shoqëror: djemtë, vajzat, vëllezërit, motrat)

Struktura e roleve: 3 djem 2 vajza, 3 vajza, 2 djem.

№1

2 Lloji i familjes: e madhe

Numri i fëmijëve: 5

)

Struktura e rolit: 4 djem, 1 vajzë, 4 vajza, 1 djalë

Numri i llojit të strukturës së familjes: 2

3 Lloji i familjes: i madh

Numri i fëmijëve: 5

Numri i roleve: 10 (burri, gruaja, babai, nëna, djali, vajza, motra, vëllai, rolet e grupit shoqëror: djemtë, vajzat, vëllezërit, motrat)

Struktura e roleve: 5 djem ose 5 vajza

Numri i llojit të strukturës së familjes: 3

4 Lloji i familjes: fëmijët e mesëm

Numri i fëmijëve: 4

Numri i roleve: 12 (burri, gruaja, babai, nëna, djali, vajza, motra, vëllai, rolet e grupit shoqëror: djemtë, vajzat, vëllezërit, motrat)

Struktura e rolit: 2 djem dhe 2 vajza

Numri i llojit të strukturës së familjes: 7

5 Lloji i familjes: e vogël

Numri i fëmijëve: 2

Numri i roleve: 8 (burri, gruaja, babai, nëna, djali, vajza, motra, vëllai, rolet e grupit shoqëror: djemtë, vajzat, vëllezërit, motrat)

Struktura e roleve: 1 djalë, 1 vajzë / 2 djem / 2 vajza)

Numri i llojit të strukturës së familjes:

6 Lloji i familjes: e vogël

Numri i fëmijëve: 1

Numri i roleve: 5 (burri, gruaja, babai, nëna, djali, vajza, motra, vëllai))

Struktura e rolit: 1 djalë/1 vajzë

Numri i llojit të strukturës së familjes:

7 Lloji i familjes: i martuar

Numri i fëmijëve: 0

Numri i roleve: 2 (burri, gruaja)

Numri i llojit të strukturës së familjes:

Numri i ndërveprimeve:

Një fëmijë (3 ndërveprime)

Dy fëmijë (6 ndërveprime)

Tre fëmijë (10 ndërveprime)

Skema e anëtarësimit të individëve në familjet bërthamore:

Një individ mund t'i përkasë 5 familjeve bërthamore në të njëjtën kohë)

Familja orientuese (babai, nëna, vëllai/motra, J)

Koncepti i martesës. Martesa dhe sjellja martesore. Llojet e martesës.

Martesë(Antonov) - marrëdhëniet e sanksionuara dhe të rregulluara nga shoqëria midis burrave dhe grave, duke përcaktuar të drejtat dhe detyrimet e tyre në raport me njëri-tjetrin dhe me fëmijët.

Martesë(e drejta) - një bashkim i lirë dhe vullnetar, i barabartë midis një burri dhe një gruaje, i lidhur me qëllim të formimit të familjes, me përmbushjen e detyrueshme të kërkesave të përcaktuara me ligj dhe duke krijuar të drejta dhe detyrime reciproke dhe pasurore midis bashkëshortëve. .

Martesë- procesi i formimit të çifteve martesore në popullatë.

Martesa në grup -> Martesa në çift (së pari matrilokale, pastaj patrilokale) -> Martesa monogame

Sjellja e çiftëzimit- sjellje, qëllimi i së cilës është plotësimi i nevojës për martesë, si dhe sjellja e lidhur me zgjedhjen e partnerit.

Zgjedhja e çiftëzimit- procesi si rezultat i të cilit, nga tërësia e zgjedhjeve të mundshme të një partneri martesor, në një mënyrë ose në një tjetër, zgjidhet i vetmi partner që bëhet burrë ose grua.

Pjesë të sjelljes së çiftëzimit:

Zgjedhja e martesës

Sjellja martesore

Sjellja e divorcit

Sjellja e çiftëzimit

Sistemi i veprimeve dhe marrëdhënieve që çojnë në martesë (zgjedhja e martesës)

Sjellje martesore, e cila realizohet nga burrat dhe gratë që janë martuar dhe janë bërë prindër.

Sjellje që çojnë në divorc, shpërbërje të marrëdhënieve martesore.

Llojet e martesës:

Një martesë kishtare është një martesë e shenjtëruar nga një kishë. Në shumë vende ajo ka fuqi ligjore, në disa është forma e vetme ligjore e martesës. Shtetet e tjera, përfshirë Rusinë, aktualisht nuk e njohin forcën ligjore të një martese kishtare, kështu që priftërinjtë rekomandojnë regjistrimin në zyrën e gjendjes civile përpara se të lidhet.

Martesa morganatike është një martesë midis personave me status të pabarabartë. Aktualisht, ky koncept është ruajtur në rregulloret dhe ligjet dinastike të një sërë vendesh.

Martesa civile - një martesë e zyrtarizuar në organet përkatëse shtetërore pa pjesëmarrjen e kishës. Në të folurit kolokial, bashkëjetesa dhe drejtimi i një familjeje të përbashkët pa regjistruar martesë shpesh referohen si të tilla.

Martesa e përkohshme - në disa vende, legjislacioni njeh fuqinë e saj ligjore. Kohëzgjatja përcaktohet me marrëveshje të palëve dhe përcaktohet në kontratën e martesës.

Në të njëjtën kohë, përcaktohet shuma e shpërblimit, të cilën bashkëshorti ia transferon gruas së tij në një martesë të tillë. Pas skadimit të periudhës për të cilën është lidhur, martesa dhe të gjitha marrëdhëniet juridike ndërmjet bashkëshortëve konsiderohen të ndërprera.

Martesa aktuale (në ligjin rus - bashkëjetesa) ose martesa e paregjistruar, shpesh e quajtur gabimisht "civile" - marrëdhënie midis partnerëve-"bashkëshortëve" që nuk janë formalizuar në mënyrën e përcaktuar me ligj.

Martesa fiktive është një formalizimi i shtirur i një martese pa synimin për të krijuar familje për të marrë përfitimet që lidhen me të nga shteti. Mungesa e provuar e qëllimit për të krijuar një familje në Rusi është baza për njohjen e martesës si të pavlefshme.

Poligjinia është gjendja e njëkohshme e një burri të martuar me disa gra. Sigurisht, martesa lidhet nga një burrë me secilën nga gratë veç e veç dhe gradimet janë të mundshme. Në Sheriat ka një kufi në numrin e grave - jo më shumë se katër. Të gjithë banorët e tjerë të haremit nuk konsiderohen gra, por kanë garanci të caktuara (nga pronari i haremit) se fëmija do të njihet nëse ai lind. Megjithatë, pozita e tyre është dukshëm më e ulët se ajo e grave dhe më tepër i ngjan skllavërisë.

Poliandria është gjendja e njëkohshme e një gruaje të martuar me disa burra. Është e rrallë, për shembull, midis popujve të Tibetit, Ishujt Havai. Gjurmët e poliandrisë shihen në Mahabharata (5+1: Draupadi ishte gruaja e të gjithë vëllezërve Pandava).

Martesa në grup - bashkëjetesa e disa grave (N) me disa burra (M). Në ditët e sotme është një formë e eksperimenteve të të rinjve. Në rusisht, ajo quhet "familja suedeze", megjithëse vetë suedezët e kundërshtojnë një përkufizim të tillë. Më parë, shumë shkencëtarë argumentuan se martesa në grup ekzistonte në një shoqëri primitive nën matriarkat dhe i parapriu institucionit të martesës në çift; kjo teori e shthurjes tani konsiderohet shumë e dyshimtë.

Martesa e të njëjtit seks është bashkëjetesa e një çifti homoseksual. Në shumë vende perëndimore (Danimarkë, Norvegji, Suedi, Grenlandë, Islandë, Holandë, Francë, Belgjikë, Gjermani, Finlandë, Luksemburg, Zelandën e Re, Britaninë e Madhe dhe Irlandën e Veriut, Republikën Çeke, Zvicër që nga viti 2007), si dhe disa rajone të vendeve të Amerikës Veriore dhe Jugore, çiftet e të njëjtit seks mund të martohen.

⇐ E mëparshme12345678910Tjetër ⇒

Informacione të ngjashme:

Kërkimi i faqes:

Rëndësi të veçantë ka tipologjia e familjeve, e cila përmban informacione rreth strukturën e pushtetit në familje, për funksionet mbizotëruese familjare të burrave dhe grave, për specifikat e udhëheqjes brenda familjes. Në përputhje me këto kritere, dallohen llojet e mëposhtme të familjeve: tradicionale patriarkale, tradicionale matriarkale, neo-patriarkale, neo-matriarkale dhe egalitar. Katër llojet e para të familjeve mund të quhen asimetrike, lloji i fundit - simetrik.

AT tradicionale patriarkale burri është kryefamiljari i padiskutueshëm i saj, është e theksuar varësia e gruas nga burri dhe e fëmijëve nga prindërit.

Roli i "pronarit", "ofruesit", "ushqyesit të bukës" i është caktuar një burri. Autoriteti mashkullor njihet pa diskutim ose pranohet nën presion. Dominimi i autoritetit atëror është i pakufizuar. Autoriteti i anëtarëve të tjerë të familjes varet nga gjinia dhe mosha e tyre: të moshuarit janë më të nderuar, burrat kanë më shumë të drejta se gratë. Interesat klanore mbizotërojnë mbi interesat individuale. Prandaj, një familje e tillë quhet autoritaro-patriarkale.

Një burrë jep një kontribut themelor në mbështetjen materiale të familjes, menaxhon burimet e saj financiare dhe ekonomike, përcakton statusin e saj dhe rrethin shoqëror dhe merr vendime të përgjegjshme për problemet më të rëndësishme. Ai zgjidh mosmarrëveshjet brenda familjes dhe përfaqëson familjen jashtë. Seksualitetit mashkullor i jepet një rol aktiv, ky qëndrim është i përqendruar në konceptin e "potencës". Bashkëshorti lirohet nga detyrat e shtëpisë. Gruaja ose është shtëpiake ose fiton shumë pak. Organizimi i jetës normale dhe i konsumit bie mbi supet e saj dhe asaj i kërkohet një mirëmbajtje shembullore, për të krijuar një atmosferë komode dhe komode në shtëpi. Përgjegjësitë e saj përfshijnë gjithashtu kujdesin për fëmijët dhe rritjen e tyre.

Në versionin e saj klasik, familja patriarkale karakterizohet shkurtimisht si vijon: burri është kreu dhe mbrojtës i vetëm i familjes, bindja e gruas është detyrë e natyrshme e gruas. Martesa u perceptua si një gjendje e vendosur nga Zoti, në të cilën një burrë dhe një grua jetojnë së bashku, në mirëkuptim të ndërsjellë, duke lindur pasardhës dhe duke shmangur kurvërinë. Falë shenjtërimit nga kisha, martesa në sytë e shoqërisë fitoi tiparet e qëndrueshmërisë dhe jetëgjatësisë. Vitaliteti i martesës u përcaktua nga qëllimet pragmatike: lejoi të forconte pozitën materiale të familjes së burrit.

Imazhi i famshëm patriarkal- një grua e virtytshme. Aktiviteti shoqëror i një gruaje kufizohej në punët e shtëpisë dhe kujdesin e përditshëm për nevojat shpirtërore dhe fizike të fëmijëve. Fëmijët duhet të edukohen me bindje dhe devotshmëri. Cilësitë më të mira të gruas ishin njohja e një pozicioni të varur dhe shërbimi i burrit të saj në martesë. Është e përshtatshme këtu të kujtojmë fjalët amtare ruse "martohu", "martuar". Kuptimi i seksualitetit femëror u pa në lindjen e fëmijëve. Bashkëshorti është një përfaqësues i seksit të drejtë, me forcë fizike dhe intelektuale natyrore.

Ky stereotip kulturor u mbështet nga formula fetare dhe legjitime të dominimit mashkullor, të cilat lokalizuan hapësirën sociale të gruas.

Shenjat dalluese të një familjeje patriarkale janë patrilokaliteti dhe patrilinealiteti. Patrilokaliteti konsiston në faktin se gruaja ndjek burrin e saj, pra vendoset në shtëpinë e babait të tij. Djemtë, të martuar dhe të pamartuar, jetojnë në shtëpinë e prindërve; vajzat e lënë atë vetëm kur martohen. Kjo tregon respekt për familjen atërore. Në familjet moderne ruse, çështja e vendbanimit të porsamartuarve vendoset shumë më lirshëm.

Patrilinealiteti nënkupton llogaritjen e lidhjes farefisnore përmes linjës mashkullore. Për rrjedhojë, pasuria u kalohet trashëgimtarëve të linjës mashkullore dhe babai ka të drejtë të vendosë nëse do t'i shpërblejë apo jo djemtë e tij. Baballarët e familjeve janë ende të interesuar për lindjen e djemve, “pasardhësit e familjes”, të paktën si fëmija i parë. Ky pozicion i të rinjve rusë i nënshtrohet "presionit" të pavetëdijshëm të traditave shekullore.

Në shkencë, ka pikëpamje kontradiktore për problemin e marrëdhënieve midis familjes patriarkale, shoqërisë dhe shtetit. Psikoanalist i shquar Wilhelm Reich në veprën “Psikologjia e masave dhe fashizmi” shprehte pa mëdyshje këndvështrimin e tij: “... një shoqëri autoritare riprodhohet në strukturat individuale të masave me ndihmën e një familjeje autoritare... Në personin e babait , shteti autoritar ka përfaqësuesin e tij në çdo familje, prandaj familja bëhet instrumenti më i rëndësishëm i pushtetit të tij”. Për djemtë, një identifikim i thellë me babain është baza e identifikimit emocional me çdo formë autoriteti. Në një familje autoritare nuk ka vetëm konkurrencë mes të rriturve dhe fëmijëve, por edhe konkurrencë mes fëmijëve në marrëdhëniet e tyre me prindërit, gjë që mund të ketë pasoja më të rënda.

Sipas një këndvështrimi tjetër, familja patriarkale mbronte të drejtat e individit nga cenimi i tyre nga shteti. Fillore në të ishin marrëdhëniet e bashkëpunimit spontan në procesin e prodhimit familjar, falë të cilave u mposht egoizmi individual. pikëpamjet Elton Mayo, një nga krijuesit e teorisë së famshme të marrëdhënieve njerëzore, mund t'i atribuohet të ashtuquajturit neopaternalizëm.

Ideja e paternalizmit sugjeron që marrëdhëniet në një sipërmarrje, në një firmë duhet të ndërtohen mbi bazën e lidhjeve patriarkale, familjare, kur drejtuesi kryen funksionin e "babait".

Deri në mesin e shekullit të 20-të. vlerat tradicionale ruajtën ndikimin e tyre si në Evropë ashtu edhe në Azi. Por procesi i transformimit të familjes në një "mesatarisht patriarkale" po fitonte vazhdimisht vrull. Në vitet 1950, në Evropën e pasluftës, pati një dobësim të pozitave dominuese të baballarëve pothuajse në të gjitha shtresat shoqërore.

Pranimi/refuzimi i modelit patriarkal nga bashkëkohësit i përcaktuar kryesisht nga ulja e varësisë sociale dhe ekonomike të gruas nga burri i saj. Në të njëjtën kohë, gratë që punojnë kryejnë shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe ofrojnë lehtësim psikologjik për burrin dhe fëmijët. historian gjerman R. Zider shkruan se qëndrimi i gruas ndaj burrit është ende i karakterit shërbyes: “Si më parë, plotësimi i nevojave objektive dhe subjektive të “fituesit kryesor” ka përparësi absolute ndaj nevojave të gruas dhe fëmijëve. Patriarkati ende nuk është kapërcyer. Sidoqoftë, në çdo rast, marrëdhëniet bazë patriarkale të anëtarëve të familjes, të cilat në thelb janë socio-ekonomike dhe të përcaktuara nga tradita kulturore, mbivendosen nga forma gjithnjë e më partnere të adresimit.

AT tradicionale matriarkale kryesia personale e familjes i përket një gruaje. Matriarkati, ashtu si patriarkati, nuk ekzistonte te të gjithë popujt. Por shumë kombe kanë prejardhja e nënës, sepse besueshmëria e nënës është objektive. Në çdo kohë, nëna luajti një rol të jashtëzakonshëm në ruajtjen e lidhjeve familjare. Aftësia e një gruaje për të rregulluar marrëdhëniet ndërpersonale dhe për të përdorur metoda indirekte për të ndikuar tek të tjerët ndihmon për të fituar në luftën për pushtet. Në familje të veçanta, me udhëheqjen formale të një burri në Në fakt, pozicionin dominues e zë një grua.

Nëse po flasim për Familja ruse, atëherë në të është më i theksuar parimi femëror, amnor. I.S. Kon kujton se gratë dhe nënat ruse në epokën para-revolucionare ishin shpesh personalitete të forta, mbizotëruese, me vetëbesim. Kjo pasqyrohet në letërsinë klasike ruse: "Ai do të ndalojë një kalë galopant, do të hyjë në një kasolle të djegur".

Nën sundimin sovjetik, "sindroma e gruas së fortë" u ruajt dhe madje u intensifikua. Gratë mbajnë përgjegjësinë kryesore për buxhetin e familjes dhe çështjet kryesore të jetës shtëpiake. Tipike për kohën sovjetike është imazhi i një fshatari me një rubla ose një kartëmonedhë tre rubla në xhep, që jepet çdo ditë nga një grua e dhembshur, por e fuqishme. Ky nuk është faji, por fatkeqësia e një gruaje, burri i së cilës i solli në shtëpi një rrogë, madhësia e së cilës mund të kishte pak efekt. Gruaja duhej të sajonte dhe ta “shtrinte” këtë shumë deri në rrogën tjetër. Ajo duhej të merrte frenat e qeverisë në duart e saj. I tillë ishte çmimi i qëndrueshmërisë së ekzistencës së familjes socialiste.

Pretendimet e një gruaje ruse për kryesimin e familjes mund të kuptohen në bazë të një tendence të përgjithshme në historinë e shoqërisë sovjetike - prirjes së demaskulinizimit të burrave. Specialisti më autoritar në fushën e psikologjisë dhe sociologjisë gjinore, I.S.

Familja bërthamore: të mirat dhe të këqijat

Kon thotë se as në veprimtarinë profesionale, as në jetën shoqërore dhe politike, burri mesatar sovjetik nuk mund të shfaqte tipare tradicionalisht mashkullore. Imazhi stereotipik i një burri përfshin cilësi të tilla si energjia, iniciativa, guximi, pavarësia, vetëqeverisja. Mungesa e lirisë sociale dhe seksuale u rëndua nga feminizimi i të gjitha institucioneve dhe u personifikua në imazhe dominuese femërore: nëna, mësuese etj. Në kushte të tilla, strategjia e kalimit të përgjegjësisë familjare te gruaja justifikohej psikologjikisht. Nga deformimi i karakterit mashkullor, gruaja nuk ka gjasa të ketë fituar ndonjë gjë. Aty ku burri rebelohej kundër pushtetit të gruas, ajo ose duronte vrazhdësinë dhe poshtërimin, ose sakrifikonte aftësitë dhe arritjet e saj profesionale. Në një familje ku burri pranonte pozitën e tij vartëse, gruas i hiqej mbështetja e nevojshme.

Më të ashpër në gjykimet e tyre V.N. Druzhinin:“...roli dominues i gruas ruse u imponua nga qeveria sovjetike dhe ideologjia komuniste, duke i hequr babait funksionet kryesore të babait”. Marrëdhëniet në familje në një shoqëri totalitare bëhen psikobiologjike, jo socio-psikologjike. Një burrë është i privuar nga mundësitë sociale dhe ekonomike për të siguruar familjen e tij dhe për të rritur fëmijët, roli i tij si agjenti kryesor i socializimit reduktohet në asgjë. Shteti totalitar merr përsipër gjithë barrën e përgjegjësisë dhe zëvendëson babanë.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e lidhjes natyrore psikobiologjike midis fëmijës dhe nënës po rritet. Prishja e kësaj lidhjeje e çon familjen në katastrofë. Atëherë shteti dhe shoqëria detyrohen sërish t'i drejtohen problemeve të mëmësisë. Një "rreth vicioz i shkaqeve imagjinare dhe pasojave reale" lind: "... në një familje moderne ruse, një grua dëshiron (dhe detyrohet nga forca e rrethanave) të sundojë në mënyrë të pandarë dhe plotësisht. Një burrë nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të jetë përgjegjës për të dhe, në përputhje me rrethanat, të jetë një model roli." Një rrugëdalje nga situata aktuale V.N. Druzhinin sheh në krijimin e kushteve sociale për shfaqjen e veprimtarisë mashkullore jashtë familjes.

Ndarja e pushtetit familjar realizohet edhe në çiftet moderne të martuara. Për të parandaluar konfliktet shkatërruese, është e nevojshme që një ndarje e tillë t'i përshtatet të dy bashkëshortëve dhe të kontribuojë në përmbushjen e funksioneve të familjes. Modeli tradicional i familjes mund të jetë mjaft i pranueshëm nëse qëndrimet e bashkëshortëve në lidhje me strukturën e pushtetit janë të qëndrueshme. Në lidhje me familjen, çështja e famshme e pushtetit është çështja e udhëheqjes së familjes ose më saktë, kryesia. Kreu i familjes kombinon si udhëheqësin ashtu edhe menaxherin.

AT neopatriarkale familjare udhëheqësi strategjik dhe i biznesit (instrumental) është burri, a udhëheqës taktik dhe emocional (shprehës).- gruaja. Bashkëshorti përcakton drejtimin afatgjatë të zhvillimit të familjes, vendos qëllimet prioritare për ekzistencën e saj, zgjedh mënyrat dhe mjetet për arritjen e këtyre synimeve, formulon udhëzimet dhe udhëzimet e duhura për anëtarët e familjes.

Ai e njeh mirë gjendjen aktuale të punëve dhe parashikon pasojat e mundshme të vendimeve të marra. Është bashkëshorti ai që kryen rolin e përfaqësuesit të autorizuar të familjes në shoqëri; pozita e familjes në botën rreth tij varet nga veprimet e tij. Aktiviteti jashtëfamiljar i bashkëshortit (babait) - profesional, social, politik etj. - inkurajohet nga familja. Vetë burri ka pretendime të larta në këtë fushë, dallohet nga një orientim biznesi, pragmatizëm, kujdeset për mirëqenien materiale dhe statusin shoqëror të të dashurve të tij. Botëkuptimi dhe strategjia e jetës së një burri shërben si udhërrëfyes për të gjithë anëtarët e familjes. Ai vendos stilin e jetës familjare dhe siguron zbatimin e tij. Brezi i ri sheh tek babai një shembull i cilësive me vullnet të fortë dhe aftësive organizative.

Babait i bën përshtypje dëshira e fëmijëve për të shprehur mendimet e tyre, vlerësimi real i njerëzve dhe ngjarjeve dhe zotërimi i suksesshëm i aftësive të veprimtarisë së pavarur. Gruaja gjen mbështetje për jetën tek burri i saj dhe arritjet e tij në punë bëhen burim krenarie për të gjithë familjen.

Nese nje bashkëshorti është përgjegjës për planifikimin afatgjatë të çështjeve familjare, bashkëshorti zhvillon plane afatshkurtra, të cilat lidhen lehtësisht dhe shpejt me veprimet specifike të të rriturve dhe fëmijëve. Prerogativa e një gruaje është të ndërtojë kontakte të përditshme mes anëtarëve të familjes. Ajo zhvillon marrëdhënie të ndihmës dhe bashkëpunimit të ndërsjellë. E interesuar për rritjen e kohezionit të anëtarëve të familjes, ajo organizon evente të përbashkëta, gama e të cilave mund të jetë jashtëzakonisht e gjerë, nga pastrimi i përgjithshëm dhe darkat e së dielës deri tek festimet e përvjetorit. Admironi kompetencën e saj në ndërlikimet e jetës shtëpiake. Ajo është përgjegjëse edhe për argëtimin familjar. Ajo është e pajisur me ndjeshmëri ndaj nevojave dhe emocioneve të të gjithë anëtarëve të familjes. Gruaja korrigjon klimën psikologjike në familje, krijon një atmosferë mbështetjeje emocionale dhe morale, zhvillon stilin e saj të udhëheqjes dhe "stilin e mbështetjes". Gruaja (nëna) siguron funksionimin e familjes si një mjedis për çlirimin emocional. Në një familje neopatriarkale, babai vepron si ekspert për fëmijët në çështjet e biznesit dhe prodhimit, dhe nëna - në marrëdhëniet intime personale.

AT neomatriarkale familja është e kundërta. Një tipar i përbashkët i varianteve të konsideruara të familjeve - udhëheqja e përbashkët e burrit dhe gruas në ndarjen e sferave të tyre të ndikimit. Konflikti në një diadë martesore mund të lindë si rezultat i një shpërndarjeje të paqartë të sferave të ndikimit ose pretendimeve të njërit prej bashkëshortëve për një rol tjetër.

egalitar sugjeron familja barazi e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Kushtetuta aktuale e Federatës Ruse dhe Kodi i Familjes i Federatës Ruse deklarojnë parimin e barazisë midis burrave dhe grave, i cili është baza ligjore për zhvillimin e një familjeje egalitare.

Burri dhe gruaja kontribuojnë (në mënyrë proporcionale) në mirëqenien materiale të bashkimit familjar, drejtojnë bashkërisht familjen, marrin bashkërisht të gjitha vendimet kryesore dhe kujdesen në mënyrë të barabartë për fëmijët dhe edukimin e tyre.

Roli dhe rëndësia e secilit prej bashkëshortëve në formësimin e klimës psikologjike të familjes është e barabartë, statusi i familjes vendoset nga bashkëshorti që ka një pozicion më të lartë.

Rrethi i komunikimit formohet nga të dy bashkëshortët. Kjo martesë quhet biarkale, ose martesa simetrike bashkëpunuese. Të jesh bashkëshort do të thotë "të vraponi në të njëjtin parzmore". Me sa duket, është më e leverdishme ta bësh kështu?!

Në një familje egalitare, parimi i qëndrueshmërisë në pozicionet e bashkëshortëve merr një rëndësi të veçantë. Është e nevojshme të arrihet një marrëveshje për një ndarje shumë fleksibël të sferave të ndikimit, për një shkallë të lartë këmbyeshmërie. Të gjithë duhet të jenë gati për t'u bërë lider, drejtues biznesi ose edukator. Dallimet që lindin duhet të zgjidhen përmes marrëveshjeve të ndërsjella, kompromise ose shkëmbimeve reciprokisht të dobishme.

Fëmijët janë anëtarë të plotë të familjes, për aq sa është e mundur marrin pjesë në diskutimin dhe zbatimin e vendimeve. Në edukimin e tyre përdoren metoda humane, të bazuara në besimin në personalitetin e fëmijës, njohjen e të drejtave të tij. Iniciativa dhe pavarësia e fëmijës inkurajohet, respektohen nevojat e tij për autonomi, zhvillim të individualitetit dhe kreativitet. Fëmijët që vijnë nga familje të tilla mund të priren të përdorin një model të ngjashëm marrëdhëniesh në martesën e tyre.

Modeli ideal i një familje egalitare paraqitet në konceptin e martesës së hapur, sipas të cilit besohet se në martesë secili nga bashkëshortët mund të mbetet vetë, të zbulojë aftësitë e tij dhe të ruajë individualitetin e tij. Bashkëshortët nuk duhet të jenë “një trup dhe një shpirt”. Martesa është e ndërtuar mbi tërheqjen dhe besimin e ndërsjellë, bashkëshortët nuk kërkojnë të manipulojnë sjelljen e njëri-tjetrit, të nënshtrojnë partnerin e tyre.

Parimet e martesës së hapur:

· Njeriu duhet të jetojë në të tashmen, duke u nisur nga dëshirat realiste.

· Respektoni privatësinë e partnerit tuaj.

· Komunikimi duhet të jetë i hapur dhe i bazuar në konsideratën: “thoni atë që shihni dhe ndjeni, por mos kritikoni”.

· Rolet e familjes duhet të jenë të lëvizshme.

· Partneriteti duhet të jetë i hapur: duhet respektuar e drejta e secilit për interesat dhe hobi të tyre.

· Barazia afirmohet si ndarje e drejtë e përgjegjësisë dhe përfitimeve.

· Duhet t'i jepni tjetrit mundësinë të jetojë sipas ideve të tij; njihni vlerën tuaj dhe ruani dinjitetin tuaj.

· Besoni njëri-tjetrin dhe respektoni interesat jashtë familjes.

Krijimi i një bashkimi egalitar është një ndërmarrje komplekse, pasi kërkon, së pari, një përshkrim të kujdesshëm dhe skrupuloz të të drejtave dhe detyrimeve të bashkëshortëve; së dyti, një kulturë shumë e lartë komunikimi, respekt për një person tjetër, informacion të ndërsjellë dhe besim në marrëdhënie.

Disa shkencëtarë flasin për një familje egalitare si një familje konfliktuale: funksionet e pushtetit shpërndahen, por shpërndarja e tyre është një terren konstant për konflikt. Modelit egalitar në Rusi i jepet roli i një modeli kalimtar. Shfaqja e saj është për shkak të rritjes së pavarësisë ekonomike të familjes nga shteti totalitar, rritjes së rolit ekonomik, social dhe politik të burrave. Për vendin tonë konsiderohet e preferueshme që të ketë një familje të tillë, në të cilën krahas barazisë së të drejtave, babai do të marrë përgjegjësinë për rritjen dhe mirëmbajtjen e fëmijëve, ndërkohë që do të mbajë përgjegjësi të tjera familjare për nënën dhe fëmijët.

Në Rusi, burrat më të rinj dhe më të arsimuar janë më të barabartë dhe marrin përsipër më shumë përgjegjësi shtëpiake dhe prindërore sesa ndodhte më parë.

⇐ E mëparshme12345678910Tjetër ⇒

Data e publikimit: 03-11-2014; Lexuar: 9926 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes

Studopedia.org - Studopedia.Org - viti 2014-2018. (0.004 s) ...

Karakteristikat e përgjithshme të familjes bërthamore

1) jo të gjitha strukturat familjare në periudhën para revolucionit industrial kishin formën klasike të një familjeje të gjerë;

2) vetë procesi i industrializimit u shoqërua me një përdorim më të gjerë të kontakteve të zgjeruara farefisnore, pjesërisht përmes shkëmbimit të shërbimeve dhe ndihmës financiare;

3) aktualisht ka dëshmi se strukturat familjare të shoqërive industriale nuk karakterizohen nga prania e shtëpive të izoluara bashkëshortore.

Familje bërthamore. Seksologjia

Familja bërthamore nuk është gjithmonë e vogël, megjithëse zakonisht procesi i nuklearizimit shoqërohet me përhapjen masive të kufizimeve brenda familjes për lindjen e fëmijëve. Familja bërthamore zhvillon pavarësinë e anëtarëve të saj, autonominë e tyre në raport me njëri-tjetrin dhe nëse ky proces ecën në mënyrë korrekte dhe pa konflikt, atëherë forcon lidhjet familjare, e bën familjen më solide dhe të bashkuar.

Përkundrazi, gatishmëria e pamjaftueshme për martesë, e aq më tepër për jetën familjare, çon në situata konflikti (përfshirë sferën e marrëdhënieve intime) dhe rrit shkallën e divorcit. Kjo e fundit më së shpeshti gjendet në familjet bërthamore, ku njëri nga bashkëshortët ose të dy ishin të vetmit fëmijë idhuj në familjet prindërore. Efekti i ekskluzivitetit nxitet dhe mbi bazën e tij manifestohet reciprokisht autoritarizmi antagonist. Nëse kësaj i shtohen pretendimet e fryra të ndërsjella shoqërore të bashkëshortëve, për shembull, në bazë të sigurisë materiale të pabarabartë, atëherë nëse kultura e përgjithshme është e pamjaftueshme, e gjithë kjo mund të çojë në divorc. Vështirësitë serioze të organizatës, veçanërisht të familjes bërthamore rinore, janë trazirat sociale që bien mbi bashkëshortët e rinj, si dhe përgatitja e dobët për jetën intime. Prandaj, aktualisht, familja në përgjithësi, dhe familja bërthamore në veçanti, është bërë objekt studimi i shumë shkencave shoqërore: sociologjisë, ekonomisë, drejtësisë, etnografisë, pedagogjisë, demografisë dhe seksologjisë, duke marrë domethënie shoqërore dhe shoqërore.

A ka një të ardhme familja bërthamore?

Demografia moderne (shpjeguese) përdor dy paradigma të kundërta brenda të cilave shtrohen dhe zgjidhen problemet kryesore që lidhen me tendencat e proceseve demografike. Teoria e tranzicionit demografik në përmbajtjen e saj është një lloj teorie e zhvillimit shoqëror (evolucionizëm, zhvillimalizëm etj.), d.m.th. ajo teori, e cila lidhet me idenë e përparimit shoqëror dhe që përshkruan fenomenet e modernizimit me një shenjë plus. Një teori tjetër - ndryshimet demografike - është e përqendruar në aspektet dinamike të realitetit shoqëror, e konsideruar si një "fushë" ndërveprimi, dhe jo si një "objekt" që i nënshtrohet "themelore", "i pakthyeshme" etj. "ndërrime". Në sociologjinë e ndryshimit nuk ka kërkim për një "lëvizës kryesor", nuk ka zgjedhje faktorësh - shkaqet kryesore të rrjedhës së vëzhguar të ngjarjeve. Aktiviteti njerëzor është burimi i shkakut dhe pasojës; historia është produkt i veprimtarisë njerëzore. Në kuadrin e këtyre dy qasjeve, zakonisht konsiderohen të gjitha transformimet e familjes.

Teoria e zhvillimit analizon kalimin nga familja "tradicionale" në atë "moderne", në format alternative të organizimit familjar të marrëdhënieve njerëzore. Nga fakti i ndryshimit të strukturave familjare, konkludohet pashmangshmëria e këtyre ndryshimeve, duke u kthyer lehtësisht në një interpretim fatalist të dukurive të vëzhguara, si gjoja të pavarura nga veprimet njerëzore, të kryera kundër vullnetit të njerëzve dhe që çojnë në një përfundim të paracaktuar, zakonisht të vlerësuar pozitivisht. . Në paradigmën e zhvillimit progresiv, e gjithë shumëllojshmëria aktuale e formave të jetës familjare vlerësohet nga shkalla e përafrimit të tyre me idealin e familjes moderne.

Në konceptin e shuarjes historike të një familjeje të madhe, argumentohet se veprimet shoqërore që synojnë vetë-ruajtjen e brezave ekzistues dhe jo riprodhimin e tyre, çojnë në uljen e lindshmërisë deri në një fëmijë, sepse. në shoqëri nuk ka një mekanizëm rregullues që mbron nga kjo kthesë e ngjarjeve. Formimi i kapitalizmit industrial i shoqëruar me ndarjen e familjes nga puna, përfshirjen e gruas në prodhim dhe emancipimin e fëmijëve nga familja u përgatit nga një revolucion idesh, ku familja shihej si një frenues për përparimin e shoqërisë dhe individin. Filozofia e shtetësisë (Hobbes, J. St. Mill, J. Rousseau) kontribuoi në përhapjen e opinionit publik që synonte "çlirimin" e individit nga "despotizmi" i familjes. Në këtë drejtim u zbatua edhe politika shtetërore për të kufizuar autonominë e familjes si institucion. Faktet e abuzimit me pushtetin prindëror shërbyen si pretekst për heqjen e së drejtës së kontrollit prindëror mbi fëmijët në lidhje me ndalimin e punës së fëmijëve, edukimin universal shkollor, luftën kundër të pastrehëve dhe sjelljeve devijuese të fëmijëve dhe adoleshentëve etj. Në sfondin e përgjimit të funksioneve të familjes nga institucionet e tjera, emancipimi i individit nga familja çoi në rritjen e kontrollit shtetëror mbi individin.

Shtetëzimi i jetës familjare ngushton sovranitetin e familjes dhe sferën e jetës private, pasi kufizon primatin dhe intimitetin e marrëdhënieve familjare. Shteti modern bëhet terapeutik dhe e kthen familjen e plotë (dhe format e saj të fragmentuara) në klient të shërbimeve shtetërore. Në lidhje me joefikasitetin e familjes si institucion (moskryerja e funksioneve specifike, eliminimi i autonomisë familjare, ulja e atraktivitetit të martesës dhe familjes për individin), lind detyra e privatizimit të jetës familjare. Një politikë aktive familjare për të forcuar një familje të plotë me disa fëmijë nënkupton një eliminim të tillë të krizës së familjes, e cila kufizon ndikimin e rregulluar të shtetit në ndarjen e brezave të familjes, në reduktimin e familjes në martesë dhe në diada familjare si p.sh. "nënë-fëmijë", "i varur nga i rrituri", etj.

Gjendja aktuale e familjes në Federatën Ruse. Krizë apo evolucion

Gjatë dhjetë viteve të fundit, si në literaturën shkencore sociologjike ashtu edhe në shtypin masiv popullor, termi "krizë familjare" fjalë për fjalë ka shpërthyer në përdorim dhe formon një lloj stereotipi të perceptimit të problemeve moderne familjare. Ndonjëherë ky term përdoret si një aksiomë që përdoret për të treguar pikënisjen për të kuptuar situatën e përgjithshme në këtë fushë dhe interpretohet si një krizë e një institucioni shoqëror, një sistemi vlerash familjare (familja pushon së qeni një vlerë për njerëzit, motive që i nxisin ata të martohen dhe të kenë fëmijë). dobësimin e lidhjeve familjare dhe përhapjen e formave të ndryshme devijuese të sjelljes familjare. Kjo krizë, në veçanti, shihet si shkaku kryesor i çpopullimit rus Fedotova Yu. V. Problemi i të kuptuarit të krizës së familjes.

Ndërkohë, pyetja se çfarë idesh fshihen pas kësaj aksiomatike meriton shqyrtim. Kjo pyetje nuk është aspak boshe, ajo lidhet me formimin e një qasjeje sociologjike për studimin e familjes, zhvillimin e programeve të duhura kërkimore. Familja moderne është sfera më private e realitetit sociokulturor dhe këtu, më shumë se kudo tjetër, manifestohen pasojat e të ashtuquajturit individualizim të stileve të jetës dhe ndryshueshmëria në rritje e modelit të saj. E gjithë kjo vështirë se mund të vlerësohet nga pikëpamja e një shkalle normative. Prania e këtyre atributeve të krizës në realitet ka nevojë për prova sociologjike. Ka studime, rezultatet e të cilave i bëjnë diagnoza të tilla problematike.
Kuptimi më i detajuar i krizës së familjes moderne është dhënë nga Antonov A.I., Medkov V.M. Guri i themelit të këtij qëndrimi është dispozita për ekzistencën e dy paradigmave shkencore që kanë një kuptim botëkuptimor - "liberal-progresiv", ose evolucionar, dhe "krizë konservatore". Kuptimi i paradigmës së parë qëndron në besimin se strukturat e reja alternative të familjes lindin mbi rrënojat e familjes së vjetër tradicionaliste, dhe e dyta - në parandalimin e mundësisë së zhdukjes së mënyrës së jetesës familjare dhe në nevojën për të forcuar familjen. themelet e qenies, duke shpjeguar disfunksionet dhe patologjinë e saj.

Paradigma e dytë përmban qartë dy pika: së pari, një vlerësim të caktuar të procesit historik që çoi në një ndryshim në familje dhe një ideal të caktuar të jetës familjare; së dyti, konsiderimi i familjes si institucion shoqëror në përputhje me idetë parsoniane. Historia ka ofruar tashmë një variant të integritetit të familjes, vetë-ruajtjes, rezistencës ndaj ndikimeve të jashtme - modelin tradicionalist (patriarkal) të familjes. Fshatar par excellence. Karakterizohet nga parimi familjar i organizimit të jetës; “mbizotërimi i vlerës së lidhjes farefisnore mbi maksimizimin e përfitimeve të individit”, mbi qëllimet ekonomike të individit; natyraliteti i familjes si bazë e jetës familjare; caktimi social-kulturor i roleve familjare, parimi i familjes "Ne" në lidhje me mjedisin e jashtëm; familja-centrizmi në krahasim me egocentrizmin; të kesh shumë fëmijë në krahasim me pak fëmijë; autoriteti familjar në socializimin e fëmijëve. Në këtë drejtim, vështirë se është e mundur të kërkohet një kthim në të kaluarën; përkundrazi, ideali i tradicionalizmit synohet të përdoret si një shkallë e caktuar për vlerësimin e ndryshimeve të vazhdueshme në familje, kërkimin e konstantave sociokulturore të jetës familjare. Kështu, mund të konkludojmë për promovimin e një qasjeje normative.

Rusia po përjeton një krizë të "qytetërimit familjar", tha A.I. Antonov dhe V.M. Medkov. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologjia e familjes. Duke parë rrënjën e krizës në anominë familjare - një shkelje e ekuilibrit familjar, prishja e lidhjeve familjare, orientimet e vlerave. Trendi sociokulturor i individualizimit të jetës, i cili është vërejtur prej disa shekujsh, përshkruhet si një konflikt midis individit dhe shoqërisë, i fshehur nga iluzioni i një rritje të vetëdijes së individit, një rritje në ekologjike, politike, demografike etj. ndërgjegje, e cila është krijuar për të zgjeruar, në bazë të lirisë së zgjedhjes, zonën e vendimeve personale dhe përgjegjësisë për të mirën e shoqërisë. “Emancipimi i individit nga familja dhe nuklearizimi i vetë familjes, ndarja e brezave të familjes, natyra masive e familjes së vogël dhe paaftësia e saj për të socializuar pasardhësit në atë mënyrë që të jetë gati të motivohet për të marrë veprime që plotësojnë nevojat e shoqërisë, sepse fillimisht motivohet në familje që interesat egocentrike t'i nënshtrohen interesave familjare.- e gjithë kjo çoi në shekullin e 20-të në vendet e industrializuara në eliminimin e ndikimit të familjes, ndërmjetësimin e familjes në konfrontim. ndërmjet individit dhe shoqërisë. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologjia e familjes.

Ndërmjetësimi familjar kuptohet institucionalisht. Kështu, duke qenë nënsistemi themelor institucional i shoqërisë, familja thirret, siç argumentonte T. Parsons, “të lidhë sistemin organik me veprimtarinë njerëzore”. Dështimi i familjes për të përmbushur funksionet e saj (riprodhuese dhe socializuese) tregon një mosfunksionim të thellë institucional. Vëzhguar dhe strukturat
etj................

Të njohura në kategorinë: