në shtëpi › Është komod në shtëpi › Kohët e namazit për muajin shkurt. Në çfarë ore falen muslimanët

Kohët e namazit për muajin shkurt. Në çfarë ore falen muslimanët

hadith për këtë temë

“Engjëlli Xhebrail (Xhebrail) erdhi [një herë] te Profeti dhe i tha: “Çohu dhe falu!” Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e bëri atë kur dielli kaloi zenitin e tij. Pastaj engjëlli erdhi tek ai pasdite dhe përsëri i thirri: "Çohu dhe lutu!" I Dërguari i Madhëruar bëri një lutje tjetër kur hija e objektit u bë e barabartë me të. Pastaj Xhebraili (Xhebraili) u shfaq në mbrëmje, duke përsëritur ezanin e tij për namaz. Profeti u fal menjëherë pas perëndimit të diellit. Engjëlli erdhi vonë në mbrëmje, duke e nxitur edhe një herë: "Çohu dhe lutu!" Profeti e bëri atë sapo u zhduk agimi i mbrëmjes. Pastaj një engjëll i Zotit erdhi me të njëjtin përkujtues në agim dhe Profeti u lut në agim.

Të nesërmen në mesditë, engjëlli erdhi përsëri dhe Profeti u lut kur hija e objektit u bë e barabartë me të. Pastaj ai u shfaq pasdite dhe Profeti Muhamed u lut kur hija e objektit ishte dyfishi i gjatësisë së saj. Në mbrëmje engjëlli erdhi në të njëjtën kohë si një ditë më parë. Edhe engjëlli u shfaq pas gjysmës (ose të tretës së parë) të natës dhe fali namazin e natës. Herën e fundit ai erdhi në agim, kur tashmë ishte shumë dritë (pak para lindjes së diellit), duke e shtyrë Profetin të falte namazin e sabahut.

Pas kësaj, engjëlli Xhebrail (Xhebrail) tha: "Në mes këtyre dy (kufinjve të përkohshëm) është koha [e namazit farz]."

Në të gjitha këto lutje, lutje, imami për Profetin Muhamed ishte engjëlli Xhebrail (Gabriel), i cili erdhi për t'i mësuar Profetit lutjet. Namazi i parë i drekës dhe të gjitha ato pasardhëse faleshin pas natës së Ngjitjes në qiell (el-Mi'raj), gjatë së cilës u bë e detyrueshme me vullnetin e Krijuesit falja e pesë namazeve ditore.

Në veprat dhe kodet teologjike ku jepet ky hadith, theksohet se krahas transmetimeve të tjera të besueshme, ai ka shkallën më të lartë të besueshmërisë. Ky ishte edhe mendimi i Imam el-Buhariut.

Kufijtë e përkohshëm të lutjeve

Mendimi i dijetarëve muslimanë është unanim në atë se përparësia kryesore në kohën e pesë namazeve të detyrueshme i jepet fillimit të intervalit kohor të secilit prej tyre. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Vepra më e mirë është të falësh namazin (namazin) në fillim të kohës së tij”. Sidoqoftë, është e rëndësishme të dihet se namazi konsiderohet i kryer me kohë deri në minutat e fundit të periudhës së tij kohore.

1. Namazi i sabahut (sabahut)- nga koha e agimit deri në fillimin e lindjes së diellit.

Është koha për lutje. Gjatë përcaktimit të fillimit të kohës së namazit të mëngjesit, është shumë e rëndësishme të merret parasysh këshilla e vlefshme që përmban tradita profetike: “Duhet të dallohen dy lloje agimi: agimi i vërtetë, i cili ndalon të ngrënit [gjatë agjërimit] dhe lejimin e namazit. [me të cilën vjen koha e namazit të sabahut]; dhe agimi i rrejshëm, gjatë të cilit lejohet ushqimi [në ditët e agjërimit] dhe namazi i sabahut është i ndaluar [sepse koha e namazit ende nuk ka ardhur]”, ka thënë profeti Muhamed (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

Në këto fjalë të Profetit, bëhet fjalë për dukuri natyrore që lidhen me misterin e ndryshimit të ditës dhe natës - agime "të vërteta" dhe "të rreme". Një agim "i rremë", i shfaqur si një brez vertikal drite që shkrep në qiell, por i ndjekur nga errësira përsëri, ndodh pak para agimit të vërtetë, kur shkëlqimi i mëngjesit përhapet në mënyrë të barabartë në horizont. Përcaktimi i saktë i kohës së agimit është jashtëzakonisht i rëndësishëm për respektimin e agjërimit, namazit të mëngjesit dhe të natës, të përcaktuara nga Sheriati.

Fundi i kohës së namazit vjen me fillimin e lindjes së diellit. Një hadith autentik thotë: “Koha e [faljes] së namazit të sabahut (sabahut) vazhdon derisa të lind dielli”. Me lindjen e diellit përfundon koha e përmbushjes në kohë të namazit të sabahut dhe nëse nuk falet në këtë interval, atëherë bëhet borxh (kada, kaza-namazi). Profeti Muhamed (a.s.) ka thënë: “Kush arrin të falë një rekat të sabahut para lindjes së diellit, ai e kapërceu atë”.

Teologët thonë: ky dhe hadithe të tjera të besueshme për këtë temë tregojnë se nëse një person arrin të bëjë një rekat me të gjithë përbërësit e tij, duke përfshirë sexhden, ai e kryen namazin në mënyrën e zakonshme, pavarësisht nga fillimi i lindjes ose perëndimit të diellit. Nga konteksti i haditheve del se në këtë rast namazi llogaritet si i falur në kohë. Këtë mendim e ndajnë të gjithë dijetarët myslimanë, pasi teksti i hadithit është i qartë dhe i besueshëm.

Në librin e tij “Gyybadate Islamia”, shkruar në fillim të shekullit të kaluar, dijetari dhe teologu i famshëm tatar Ahmadkhadi Maksudi (1868–1941), duke iu referuar kësaj çështjeje, shkruan se “namazi i sabahut shkelet nëse dielli fillon të lindë. gjatë saj”. Këto fjalë duhet të kuptohen në kontekstin e hadithit të mësipërm dhe interpretimit teologjik të tij: lindja e diellit gjatë namazit të mëngjesit e shkel atë vetëm nëse namazi nuk kishte kohë për të përfunduar (ose për të filluar kryerjen) rekatin e tij të parë.

Si përfundim, vërejmë se një analizë kaq e hollësishme e kësaj çështjeje nuk tregon aspak lejueshmërinë e lënies së namazit për një kohë kaq të vonuar.

Preferencat. Është shumë e padëshirueshme të lini namazin e sabahut në fund të periudhës kohore, duke e kryer pak para lindjes së diellit.

2. Namazi i drekës (Zuhr)- nga momenti kur dielli kalon zenitin, dhe derisa hija e objektit të bëhet më e gjatë se ajo.

Koha për lutje. Sapo dielli kalon zenitin, pika e vendndodhjes së tij më të lartë në qiell për një zonë të caktuar.

Fundi i kohës së namazit ndodh sapo hija e objektit të bëhet më e gjatë se ajo vetë. Duhet të theksohet se hija që ishte në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij nuk merret parasysh.

Preferencat. Nga fillimi i periudhës së saj kohore deri në "derisa të vijë ora e pasdites".

3. Namazi i drekës (Asr)- fillon nga momenti kur hija e objektit bëhet më e gjatë se ajo vetë. Duhet të theksohet se hija që ishte në kohën kur dielli ishte në zenitin e tij nuk merret parasysh. Koha për këtë lutje përfundon në perëndim të diellit.

Është koha për lutje. Me përfundimin e intervalit kohor të drekës (Zuhr), vjen koha e namazit të akshamit (‘Asr).

Fundi i kohës së namazit vjen në perëndim të diellit. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “Kush arrin të falë një rekjet të akshamit para perëndimit të diellit, ai e kapërcen namazin e akshamit”.

Preferencat. Këshillohet ta bëni para se dielli “të fillojë të zverdhet” dhe të humbasë shkëlqimin e tij.

Lënia e këtij namazi në fund, kur dielli po i afrohet horizontit dhe tashmë po bëhet i kuq, është shumë e padëshirueshme. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në lidhje me namazin e pasdites, të lënë në fund të kohës së tij, ka thënë: “Ky është namazi i një hipokriti [në rastet kur nuk ka arsye të mira për këtë. një vonesë e konsiderueshme]. Ai ulet dhe pret që dielli të perëndojë midis brirëve të Satanit. Pas kësaj, ai ngrihet dhe fillon të falë me shpejtësi katër rekate, pa përmendur Zotin, përveçse në mënyrë të parëndësishme.

4. Namazi i akshamit (akshami)- fillon menjëherë pas perëndimit të diellit dhe përfundon me zhdukjen e agimit të mbrëmjes.

Është koha për lutje. Menjëherë pas perëndimit të diellit, kur disku i diellit është plotësisht nën horizont.

Fundi i kohës së namazit vjen “me zhdukjen e agimit të mbrëmjes”.

Preferencat. Intervali kohor i këtij namazi, në krahasim me të tjerët, është më i shkurtri. Prandaj, duhet të jeni veçanërisht të vëmendshëm ndaj afateve kohore të zbatimit të tij. Hadithi, i cili tregon në detaje për ardhjen e engjëllit Xhebrail (Gabriel) për dy ditë, bën të mundur të kuptohet qartë se përparësia në këtë lutje i jepet fillimit të periudhës së saj kohore.

Profeti Muhamed ka thënë: "E mira dhe begatia nuk do t'i lënë pasuesit e mi derisa të fillojnë të lënë namazin e akshamit derisa të shfaqen yjet".

5. Namazi i natës (‘Isha’). Koha e përmbushjes së saj bie në periudhën pas zhdukjes së agimit të akshamit (në fund të kohës së namazit të akshamit) dhe para agimit (para fillimit të namazit të sabahut).

Koha për lutje- me zhdukjen e shkëlqimit të mbrëmjes.

Fundi i kohës së namazit- me shfaqjen e shenjave të agimit të mëngjesit.

Preferencat. Këshillohet që kjo lutje të kryhet "para përfundimit të gjysmës së parë të natës", në të tretën e parë ose gjysmën e natës.

Në një nga hadithet përmendet: “Faleni atë (namazin e jacisë) në intervalin ndërmjet zhdukjes së shkëlqimit dhe skadimit të një të tretës së natës”. Ka pasur disa raste kur Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) e fali namazin e pestë me një vonesë të konsiderueshme.

Disa hadithe që tregojnë dëshirueshmërinë e kësaj:

- "profeti [ndonjëherë] e linte namazin e pestë për një kohë të mëvonshme";

- “Namazi i pestë është falur në intervalin kohor ndërmjet zhdukjes së agimit dhe skadimit të një të tretës së natës”;

- “Profeti Muhamed ndonjëherë e falte namazin e pestë në fillim të kohës së saj, e herë e shtynte. Nëse shihte se njerëzit tashmë ishin mbledhur për namaz, e kryente menjëherë. Kur njerëzit vonoheshin, ai e shtyu për një kohë të mëvonshme.

Imam en-Neveviu ka thënë: “Të gjitha referencat për shtyrjen e namazit të pestë nënkuptojnë vetëm të tretën e parë ose gjysmën e natës. Asnjëri nga dijetarët nuk e vuri në dukje dëshirueshmërinë e lënies së namazit të pestë farz më vonë se gjysmën e natës.

Disa dijetarë kanë shprehur mendimin se është e dëshirueshme (mustehab) të falet namazi i pestë pak më vonë se fillimi i kohës së tij. Nëse pyetni: "Cila është më mirë: ta bësh menjëherë pasi të ketë ardhur koha apo më vonë?", atëherë ka dy mendime kryesore për këtë:

1. Është më mirë të angazhoheni pak më vonë. Ata që e argumentuan këtë e argumentuan mendimin e tyre me disa hadithe, të cilat përmendin se Profeti e fali namazin e pestë disa herë shumë më vonë se fillimi i kohës së tij. Disa sahabe e pritën dhe pastaj u lutën me Profetin. Disa hadithe theksojnë dëshirueshmërinë e kësaj;

2. Është më mirë, nëse është e mundur, të falet në fillim të kohës së tij, pasi rregulli kryesor i ndjekur nga i Dërguari i Madhërishëm ishte kryerja e namazeve farz në fillim të intervaleve të tyre kohore. Të njëjtat raste kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) falte namazin më vonë, ishin vetëm një tregues se kjo ishte e mundur.

Në përgjithësi, ka hadithe për dëshirueshmërinë e një namazi të pestë të mëvonshëm, por ato flasin për të tretën e parë të natës dhe gjysmën e saj, domethënë, lënia e namazit të pestë pa arsye në një kohë të mëvonshme bëhet e padëshirueshme (mekruh).

Koha totale e namazit të pestë farz fillon me zhdukjen e agimit të akshamit dhe përfundon me shfaqjen e agimit, pra me fillimin e namazit të sabahut, siç përmendet në hadithe. Preferohet të falet namazi i jacisë me fillimin e kohës së tij, si dhe në të tretën e parë të natës ose deri në fund të gjysmës së natës.

Në xhami, imamët duhet të bëjnë gjithçka sipas orarit, me disa pritje të mundshme për të ardhur të vonuar. Sa i përket situatave private, besimtari vepron në përputhje me rrethanat dhe duke marrë parasysh hadithet dhe shpjegimet e mësipërme.

Kohët e ndaluara për namaz

Suneti i profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) përcakton disa periudha kohore gjatë të cilave ndalohen faljet.

Ukbe ibn Amir ka thënë: “Profeti e ka ndaluar faljen e namazit dhe varrimin e të vdekurve në rastet e mëposhtme:

- gjatë lindjes së diellit dhe derisa të lindë (në lartësinë e një ose dy shtizave);

- në kohën kur dielli është në zenitin e tij;

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Namazi nuk falet pas namazit të sabahut dhe para lindjes së diellit, si dhe pas namazit të pasdites derisa dielli të zhduket nën horizont”.

Gjithashtu në Sunet ka tregime për padëshirueshmërinë e gjumit kur koha i afrohet perëndimit të diellit dhe në lindjen e diellit. Sidoqoftë, kjo nuk duhet të çorientojë një person në rregullimin e bioritmeve të tij, duke marrë parasysh faktorë të ndryshëm të jetës. Padëshirueshmëria kanonike anulohet në prani të domosdoshmërisë objektive, dhe aq më tepër - detyrimit.

Vështirësi në përcaktimin e kohës së namazit

Për sa i përket praktikës rituale në gjerësinë gjeografike veriore, ku ka një natë polare, koha e faljes në një zonë të tillë caktohet sipas orarit të lutjeve të qytetit ose rajonit më të afërt, ku ka një vijë ndarëse midis ditës dhe natës, ose sipas orarit të namazit mekas.

Në raste të vështira (nuk ka të dhëna për kohën aktuale; kushte të vështira të motit, mungesë dielli), kur nuk është e mundur të përcaktohet me saktësi koha e namazit, ato kryhen afërsisht, paraprakisht. Në të njëjtën kohë, është e dëshirueshme që me një vonesë të falen namazet e mesditës (Zuhrit) dhe të akshamit (akshamit), dhe pas kësaj, falja e menjëhershme e namazit të pasdites (‘Asr) dhe namazit të natës (‘Isha’). Kështu bëhet një lloj afrimi-bashkimi i të dytit me të tretën dhe të katërt me namazin e pestë, gjë që lejohet në situata të jashtëzakonshme.

Kjo ndodhi ditën pas natës historikisht të rëndësishme dhe të jashtëzakonshme të Ngjitjes në qiell (el-Mi'raj).

Hadith nga Xhabir ibn 'Abdullah; St. X. Ahmedi, et-Tirmizi, en-Nesa'i, ed-Dara Kutni, el-Bejkhaki dhe të tjerë.Shih, për shembull: El-Benna A. (i njohur si es-Sa'ati). El-feth er-rabbani li tartib musned el-imam Ahmad ibn hanbel esh-sheibani [Zbulesa (ndihma) e Zotit për rregullimin e grupit të haditheve të Ahmed ibn Hanbel esh-Shaibani]. Në orën 12 t., ora 24 Bejrut: Ihya at-turas al-‘arabi, [l. G.]. T. 1. Pjesa 2. S. 241, hadithi nr 90, “hasen, sahih”; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Kodi i Hadithit të Imam Et-Tirmiziut]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. fq.68, hadithi nr.150, "hasen, sahih"; el-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. El-ihsan fi taqrib sahih ibn haban [Një vepër fisnike në afrimin (tek lexuesit) ndaj grupit të haditheve të Ibn Habanit]. Në vëllimin 18 Bejrut: el-Risalya, 1997. Vëllimi 4. S. 335, hadithi nr. 1472, “hasen, sahih”, “sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1995. Vëllimi 1. S. 322, hadithi nr. 418.

Për më shumë detaje, shih, për shembull: Al-Benna A. (i njohur si al-Sa‘ati). El-feth er-rabbani li tartib musned el-imam ahmed ibn hanbel esh-shejbani. T. 1. Pjesa 2. S. 239, hadithi nr 88 (nga Ibn ‘Abasi), “hasen”, sipas disave - “sahih”; ibid hadithi nr.89 (nga Ebu Seid el-Khudri); el-Kari 'A. Mirkat el-mafatih sharh mishkyat el-masabih. Në 11 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1992. V. 2. S. 516–521, hadithet nr.581–583.

Shih, për shembull: El-Kari 'A. Mirkat el-mafatih sharh mishkyat el-masabih. T. 2. S. 522, hadithi nr 584; esh-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.

Shih, për shembull: Et-Tirmidhi M. Sunen et-Tirmidhi. S. 68; al-Benna A. (i njohur si al-Sa‘ati). El-feth er-rabbani li tartib musned el-imam ahmed ibn hanbel esh-shejbani. T. 1. Pjesa 2. S. 241; el-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. El-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337; esh-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 322; el-Zuhayli V. El-fikh el-islami ue adillatuh [Ligji islam dhe argumentet e tij]. Në 11 vëllime.Damask: el-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 673; el-Khatib esh-Shirbiniy Sh. Mugni el-mukhtaj [Pasurimi i nevojtarit]. Në 6 vëllime Egjipt: el-Maktaba et-tavfiqiya [l. G.]. T. 1. S. 256.

Hadith nga Ibn Mesudi; St. X. et-Tirmidhiu dhe el-Hakimi. Në përmbledhjet e haditheve të imamëve el-Buhari dhe Muslimi, në vend të "në fillim të kohës së saj" thuhet "në kohë". Shih, për shembull: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. El-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 338, 339, hadithet nr 1474, 1475, të dyja "sahih"; el-San'ani M. Subul es-selam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 265, hadithi nr 158; el-Kurtubi A. Talkhys sahih el-imam Muslim. T. 1. S. 75, pjesa “Besimi” (kitab el-iman), hadithi nr.59.

Për më shumë rreth temës, shih, për shembull: Mejduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; el-Khatib esh-Shirbiniy Sh. Mugni el-mukhtaj. T. 1. S. 247–254; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi. fq 69–75, Hadithi #151–173.

Për më shumë detaje, shih për shembull: El-Khatib esh-Shirbiniy Sh. Mugni el-Muhtaj. T. 1. S. 257.

Hadith nga Ibn 'Abasi; St. X. Ibn Khuzejma dhe el-Hakimi, sipas të cilëve hadithi është i besueshëm, "sahih". Shih, për shembull: Es-San'ani M. Subul es-selam (tab'atun mukhakkaka, muharraja) [Rrugët e botës (botim i ri-kontrolluar, me sqarim të vërtetësisë së haditheve)]. Në 4 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1998. Vëllimi 1. S. 263, 264, hadithi nr.156/19.

Shih hadithin nga 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmedi, Muslimi, Nesaiu dhe Ebu Davudi. Shih, për shembull: En-Nevawi Ya. Sahih Muslim bi sherh en-Navawi [Përmbledhje e haditheve të Imam Muslimit me komente nga Imam en-Nevevi]. Në 10 vëll., 6 pasdite Bejrut: el-Kutub al-‘ilmiya, [l. G.]. T. 3. Kreu 5. S. 109-113, hadithet nr. (612) 171-174; el-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. El-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, hadithi nr 1473, "sahih".

Zakonisht, në oraret e namazit, pas kolonës së sabahut, është kolona Shuruk, pra koha e lindjes së diellit, në mënyrë që njeriu ta dijë se kur përfundon periudha e namazit të sabahut (sabahut).

Hadith nga Ebu Hurejra; St. X. el-Buhari, Muslim, et-Tirmizi dhe të tjerë Shih, për shembull: Al-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. T. 3. S. 71, hadithi nr 579; el-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. El-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, hadithi nr 1484, "sahih"; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Kodi i Hadithit të Imam Et-Tirmiziut]. Riad: el-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 51, hadithi nr. 186, "sahih".

Shih gjithashtu, për shembull: Es-San'ani M. Subul es-selam. T. 1. S. 164, 165; el-Suyuty J. El-xhami ‘es-sagyr. S. 510, hadithi nr 8365, "sahih"; el-Khatib esh-Shirbiniy Sh. Mugni el-mukhtaj. T. 1. S. 257.

Teologët e medhhebeve Hanefi dhe Hanbeli besojnë se një minimum i mjaftueshëm në këtë situatë është "tekbiri" në fillim të namazit (tekbiratul-ihram). Ata i interpretojnë fjalët "kush bën një rekat" me kuptimin "kush fillon të bëjë një rekat". Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 674.

Shih, për shembull: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, 72; el-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 517; Amin M. (i njohur si Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Në 8 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1966. V. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Gyybadate islamia [Praktikë rituale islame]. Kazan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990. F. 58 (në gjuhën tatarisht).

Shih, për shembull: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh en-Nevevi. T. 3. Kapitulli 5. S. 124, shpjegimi i hadithit nr. (622) 195.

Mendimi se koha e mbarimit të namazit të drekës (Zuhr) dhe fillimit të namazit të drekës (‘Asr) vjen kur hija e objektit bëhet dy herë më e gjatë se ajo vetë nuk është mjaft i saktë. Nga teologët hanefi, vetëm Ebu Hanife ka folur për këtë dhe vetëm në një nga dy gjykimet e tij për këtë çështje. Mendimi i dakorduar i dijetarëve të medhhebit hanefi (mendimi i imamëve Ebu Jusuf dhe Muhamed al-Shaibani, si dhe një nga mendimet e Ebu Hanifes) përputhet plotësisht me mendimin e dijetarëve të medhhebeve të tjerë, sipas të cilit mbaron koha e namazit të drekës dhe namazi i drekës fillon kur hija e objektit bëhet më e gjatë vetë. Shih, për shembull: Mejduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil el-mukhtar. T. 1. S. 38, 39; al-Margynani B. Al-khidaya [Manual]. Në 2 vëllime, 4 orë Bejrut: el-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vëllimi 1. Pjesa 1. F. 41; el-‘Aini B. ‘Umda el-kari sherh sahih el-bukhari [Mbështetje e lexuesit. Komentimi i koleksionit të haditheve të Buhariut]. Në 25 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 2001, vëll.5, fq.42; el-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sherh sahih al-bukhari [Zbulimi nga Krijuesi (për një person në kuptimin e së resë) përmes komenteve mbi grupin e haditheve të el-Buhariut]. Në 18 vëllime Bejrut: el-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vëll 3. S. 32, 33.

Shih, hadithin nga 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmedi, Muslimi, Nesaiu dhe Ebu Davudi. Shih: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh en-Nevevi. T. 3. Kreu 5. S. 109-113, hadithet nr (612) 171-174.

Koha e namazit (‘Asr) mund të llogaritet edhe matematikisht duke e ndarë intervalin kohor ndërmjet fillimit të namazit të drekës dhe perëndimit të diellit në shtatë pjesë. Katër të parat prej tyre do të jenë ora e drekës (Zuhr), dhe tre të fundit do të jenë koha e namazit të pasdites (‘Asr). Kjo formë llogaritjeje është e përafërt.

Hadith nga Ebu Hurejra; St. X. el-Buhariu dhe Muslimi. Shih, për shembull: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadithi nr.579.

Aty. S. 121, 122, hadithi nr (621) 192 dhe shpjegimi i tij.

Shih: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh en-Nevevi. T. 3. Pjesa 5. S. 124; esh-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329.

Hadithi nga Enesi; St. X. Muslimi, en-Nesai, et-Tirmizi. Shih, për shembull: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh en-Nevevi. T. 3. Kreu 5. S. 123, hadithi nr (622) 195; esh-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329, hadithi nr.426.

Shih hadithin nga 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmedi, Muslimi, Nesaiu dhe Ebu Davudi. Shih: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh en-Nevevi. T. 3. Kreu 5. S. 109-113, hadithet nr (612) 171-174.

Për më shumë detaje, shih për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Hadith nga Ejubi, Ukbe ibn Amir dhe el-Abasi; St. X. Ahmedi, Ebu Davudi, el-Hakimi dhe Ibn Mexh. Shih: Es-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Koleksion i vogël]. Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1990, fq 579, hadithi nr.9772, “sahih”; Ebu Davudi S. Sunen ebi Davudi [Përmbledhja e Haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkyar ad-davliya, 1999, fq.70, hadithi nr.418.

Shih hadithin nga 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmedi, Muslimi, Nesaiu dhe Ebu Davudi. Shih: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi Sherh en-Nevevi. T. 3. Kreu 5. S. 109-113, hadithet nr (612) 171-174.

Shih hadithin nga Ebu Hurejra; St. X. Ahmedi, Tirmidhiu dhe Ibn Maja. Shih: El-Kari 'A. Mirkat el-mafatih sharh mishkyat el-masabih. Në vëllimin 11, Bejrut: el-Fikr, 1992, vëll 2, fq 535, hadithi nr.611; et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Kodi i Hadithit të Imam Et-Tirmiziut]. Riad: el-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 47, hadithi nr. 167, “hasen, sahih”.

Hadithi nga Xhabir ibn Samr; St. X. Ahmedi, Muslimi, en-Nesai. Shih: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Në 8 vëllime T. 2. S. 12, hadithi nr 454. I njëjti hadith në St. X. el-Buhariu nga Ebu Berz. Shih: El-Bukhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 1. S. 187, ch. nr.9, seksioni nr.20; el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-buhari. V 20 v. T 4. S. 211, 213, 214; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 15 t. T. 2. S. 235, dhe gjithashtu f. 239, hadithi nr.567.

Kjo është afërsisht 2.5 metra ose, kur vetë dielli nuk është i dukshëm, afërsisht 20–40 minuta pas fillimit të lindjes së diellit. Shih: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 519.

Shën x. Imam Muslimi. Shih, për shembull: Es-San'ani M. Subul es-selam. T. 1. S. 167, hadithi nr. 151.

Hadith nga Ebu Seid el-Khudri; St. X. el-Buhariu, Muslimi, en-Nesaiu dhe Ibn Maja; dhe hadith nga Umeri; St. X. Ahmedi, Ebu Davudi dhe Ibn Maja. Shih, për shembull: Es-Suyuty J. El-Xhami ‘es-sagyr. S. 584, Hadithi nr 9893, Sahih.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 664.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. T. 1. S. 673.

Shihni orarin aktual të lutjeve për qytetet në Rusi dhe vende të tjera në ditë/muaj/vit

Një nga kushtet e detyrueshme të namazit musliman është përmbushja e tij në kohë. Cilido nga pesë namazet ditore, gabimisht ose qëllimisht (“paraprakisht”) i lexuar para kohës së caktuar për secilën prej tyre gjatë ditës, konsiderohet i pavlefshëm.

Islami parashikon respektimin rigoroz të rregullit "Çdo namaz ka kohën e vet". Besimtarët mund t'i transferojnë ose bashkojnë vetëm në situata të jashtëzakonshme.

Duhet pasur parasysh se ka kufizime se kur duhet falur kategorikisht e ndaluar:

duke filluar nga momenti kur dielli fillon të lindë derisa të shkëputet nga horizonti (d.m.th., për rreth gjysmë ore në mëngjes);

kur trupi qiellor është në pikën e tij më të lartë të trajektores ditore (në zenit);

gjatë gjithë perëndimit të diellit. (Për këtë paralajmërojnë hadithet që na i ka sjellë Muslimi, Buhariu, Ibn Mexhej dhe Nesaiu).

Siç mund ta shihni, koha për kryerjen e një akti adhurimi midis muslimanëve është e lidhur rreptësisht me pozicionin e diellit, që do të thotë se varet nga gjerësia gjeografike dhe gjatësia gjeografike e zonës. Përveç kësaj, medhhebi i falësit ka rëndësi edhe për (asr) - Hanefitë e kryejnë atë më vonë se Shafiitët dhe muslimanët e tjerë (dhe ndryshimi mund të jetë nga 30 minuta në një orë ose edhe më shumë, në varësi të kohës së vitit). .

Rregullat e përgjithshme për llogaritjen e kohës së namazit në Islam janë si më poshtë:

1. Për namazin e sabahut (ose para agimit, sabahut, sabahut) - nga agimi deri në momentin kur dielli fillon të lindë.

2. Për mesditë (vaj, zuhr) - koha pas pikës së pengesës (kur dielli kalon zenitin e tij) derisa hija e objektit të bëhet më e madhe se vetja, dhe kështu vjen koha e namazit të radhës. Në të njëjtën kohë, është zakon që hanefitë të marrin për bazë gjatësinë e dyfishtë (në raport me vetë objektin) e hijes, dhe në pjesën tjetër të medhhebeve - një të vetme, d.m.th. hije me gjatësi të barabartë.

3. Për namazin e akshamit (ose pasdites, ikende, ikindisë).- nga fundi astronomik i periudhës së namazit të mesditës deri në fillimin e perëndimit të diellit. Ekziston një formulë e veçantë llogaritëse, sipas së cilës kohëzgjatja totale nga momenti i pengimit derisa trupi qiellor të prekë vijën e horizontit ndahet në shtatë intervale të barabarta. Muslimanët marrin katër prej tyre për kohën e zuhrit, tre të tjerat - për namazin e ikindisë.

4. Për namazin e akshamit (ahsham, akshami).- nga zhdukja e diellit nën horizont deri në fillimin e errësirës, d.m.th. derisa të mbarojë agimi i mbrëmjes.

5. Për natën (yastu, isha)- nga momenti i shpërndarjes së plotë të agimit të mbrëmjes dhe deri në shfaqjen e ndriçimit para agimit në pjesën lindore të qiellit.

Shpesh është e vështirë për besimtarët që të përcaktojnë në mënyrë të pavarur kohën e saktë të lutjes për besimtarët. Dhe nuk ka gjithmonë një xhami afër, nga ku mund të dëgjoni ezanin, duke sinjalizuar se tashmë mund të filloni të falni. Në kushte të tilla, oraret speciale të lutjeve vijnë në shpëtim në formën e kalendarëve, shërbimeve speciale të internetit ose aplikacioneve celulare. Aty zakonisht tregohen orët dhe minutat e përfundimit të vaktit të mëngjesit (syfyrit) dhe të prishjes së agjërimit () për ata që agjërojnë.

Sidoqoftë, duhet të mbahet mend gjithmonë se çdo metodë automatike për llogaritjen e kohës së lutjeve nuk mund të jetë absolutisht e saktë. Kjo vlen edhe për orarin e lutjeve, lidhjen për të cilën kemi dhënë në fillim të artikullit. (Ai ofron një plan të detajuar për qindra qytete ruse, duke përfshirë Moskën, Shën Petersburgun, Kazanin, Makhachkala, Ufa, Grozny, Yekaterinburg, Samara, Nizhny Novgorod, Krasnodar, Novosibirsk, Tyumen, qytetet kryesore të Tatarstanit, Bashkortostanit, Krimesë etj. rajone). Prandaj, si masë paraprake, është më mirë të filloni të falni namaz 5-10 minuta më vonë (dhe në ditët e agjërimit rekomandohet të ndaloni së ngrëni, përkundrazi, më herët) të kohës së llogaritur astronomike.

Me ndihmën e së cilës një person zhvillon një dialog me të Plotfuqishmin. Duke e lexuar atë, një musliman i bën haraç përkushtimit ndaj Allahut. Namazi është obligim për të gjithë besimtarët. Pa të, një person humbet kontaktin me Zotin, bën një mëkat, për të cilin, sipas kanuneve të Islamit, ai do të ndëshkohet rëndë në Ditën e Gjykimit.

Është e nevojshme të lexohet lutja pesë herë në ditë në një kohë të caktuar rreptësisht për të. Kudo që është njeriu, pavarësisht se me çfarë është i zënë, ai duhet të falë një namaz. Sabahu, siç quhet edhe nga muslimanët, është veçanërisht i rëndësishëm, ka fuqi të madhe. Përmbushja e saj është e barabartë me një lutje që një person do ta lexonte gjithë natën.

Sa është namazi i sabahut?

Namazi i sabahut duhet falur herët në mëngjes, kur në horizont shfaqet një shirit i bardhë dhe dielli ende nuk ka lindur. Është gjatë kësaj periudhe kohore që muslimanët e devotshëm i luten Allahut. Është e dëshirueshme që një person të fillojë një veprim të shenjtë 20-30 minuta para lindjes së diellit. Në vendet muslimane, njerëzit mund të lundrojnë me ezan që vjen nga xhamia. Është më e vështirë për një person që jeton në vende të tjera. Si e dini se kur duhet falur namazin e sabahut? Koha e përfundimit të saj mund të përcaktohet nga një kalendar ose orar i veçantë, i cili quhet ruznama.

Disa muslimanë përdorin aplikacione celulare për këtë qëllim, si Prayer Times® Muslim Toolbox. Do t'ju ndihmojë të dini se kur të filloni namazin dhe të përcaktoni se ku ndodhet Qabeja e shenjtë.

Përtej Rrethit Arktik, ku dita dhe nata zgjasin më shumë se zakonisht, është më e vështirë për njerëzit të vendosin për kohën në të cilën duhet të falet namazi. Megjithatë, sabah duhet të bëhet. Myslimanët rekomandojnë që të përqendroheni në kohën në Mekë ose në një vend të afërt, ku ndryshimi i ditës dhe natës ndodh në ritmin e zakonshëm. Preferohet opsioni i fundit.

Cila është fuqia e namazit të sabahut?

Njerëzit që rregullisht i luten Allahut para lindjes së diellit, tregojnë durim të thellë dhe besim të vërtetë. Në fund të fundit, për hir të kryerjes së sabahut, është e nevojshme të ngriheni para agimit çdo ditë, dhe të mos flini në një ëndërr të ëmbël, duke iu nënshtruar bindjes së shejtanit. Ky është testi i parë që ka përgatitur mëngjesi për një person dhe duhet kaluar me dinjitet.

I Plotfuqishmi do t'i mbrojë njerëzit që nuk i nënshtrohen shejtanit, të cilët lexojnë lutjet në kohë, nga fatkeqësitë dhe problemet deri ditën tjetër. Përveç kësaj, ata do të kenë sukses në jetën e përjetshme, sepse kryerja e namazit do t'i atribuohet të gjithëve në Ditën e Gjykimit.

Kjo lutje në Islam ka fuqi të madhe, sepse në prag të agimit, pranë një personi janë engjëjt e natës që po largohet dhe e ditës që vjen, të cilët po e vëzhgojnë me kujdes. Pastaj Allahu do t'i pyesë se çfarë bëri robi i tij. Engjëjt e natës do të përgjigjen se, kur u larguan, e panë atë duke u falur, dhe engjëjt e ditës së ardhshme do të thonë se e gjetën edhe atë duke u falur.

Tregime të sahabëve që falnin namazin e sabahut kundër të gjitha gjasave

Sabahu kërkon respektim të rreptë, pavarësisht se cilat janë rrethanat në jetën e njeriut. Në ato kohë të largëta, kur Profeti Muhamed ishte ende gjallë, njerëzit bënin bëma të vërteta në emër të besimit. Ata bënin namaz pavarësisht gjithçkaje.

Sahabët, sahabët e të Dërguarit të Madhërishëm, e falnin sabahun e mëngjesit edhe kur ishin të lënduar. Asnjë fatkeqësi nuk mund t'i ndalte. Pra, burrështetasi i shquar Umar ibn al-Khattab lexoi një lutje, i gjakosur pas një tentative për jetën e tij. Ai as që mendonte të refuzonte t'i shërbente Allahut.

Dhe shoku i profetit Muhamed Abbad u godit nga një shigjetë në momentin e faljes. Ai e nxori atë nga trupi i tij dhe vazhdoi të lutej. Armiku qëlloi mbi të edhe disa herë, por kjo nuk e ndaloi Abbadin.

Sada ibn Rabi, i cili gjithashtu ishte plagosur rëndë, vdiq duke u falur në një tendë të ndërtuar posaçërisht për veprimin e shenjtë.

Përgatitja për namaz: abdesi

Namazi në Islam kërkon njëfarë përgatitjeje. Para se të kalojë ndonjë namaz, qoftë sabah, zuhr, ikind, akshami apo jaci, muslimanit i është urdhëruar të marrë abdes ritual. Në Islam quhet vudu.

Muslimani i vërtetë lan duart (duart), fytyrën, shpëlan gojën dhe hundën. Ai kryen çdo veprim tre herë. Më pas, besimtari lan çdo dorë deri në bërryl me ujë: fillimisht të djathtën, pastaj të majtën. Pas kësaj, ai fërkon kokën. Me një dorë të lagur, një musliman e drejton atë nga balli në pjesën e pasme të kokës. Më pas i fërkon veshët brenda dhe jashtë. Pasi t'i lajë këmbët deri në kyçet e këmbës, besimtari duhet ta përfundojë abdesin me fjalët e përmendjes së Allahut.

Gjatë namazit, Islami kërkon që burrat të mbulojnë trupin e tyre nga kërthiza deri te gjunjët pa dështuar. Rregullat për femrat janë më të rrepta. Duhet të mbulohet plotësisht. Përjashtimet e vetme janë fytyra dhe duart. Asnjëherë mos vishni rroba të ngushta ose të pista. Trupi i njeriut, rrobat e tij dhe vendi i faljes duhet të jenë të pastër. Nëse abdesi nuk mjafton, ju duhet të merrni abdes të plotë (gusl).

Sabah: rekatet dhe afatet

Secili prej pesë namazeve përbëhet nga rekate. Ky është emri i një cikli lutjeje, i cili përsëritet nga dy deri në katër herë. Numri varet nga lloji i lutjes që kryen muslimani. Çdo rekat përfshin një sekuencë të caktuar veprimesh. Në varësi të llojit të lutjes, mund të ndryshojë pak.

Mendoni se nga çfarë përbëhet sabahu, sa rekate duhet të falë një besimtar dhe si t'i falë ato në mënyrë korrekte. Namazi i mëngjesit përbëhet vetëm nga dy cikle të njëpasnjëshme të lutjes.

Disa nga veprimet e përfshira në to kanë emra specifikë që na kanë ardhur nga gjuha arabe. Më poshtë është një listë e koncepteve më të rëndësishme që një besimtar duhet të dijë:

nijat - nijeti për të kryer namazin;
tekbir - lartësimi i Allahut (fjalët "Allahu Ekber", që do të thotë "Allahu është i madh");
kijam - qëndrimi në këmbë;
sajda - qëndrim në gjunjë ose sexhde;
dua - lutje;
taslim - përshëndetje, pjesa e fundit e lutjes.

Tani merrni parasysh të dy ciklet e namazit të sabahut. Si të lexoni një lutje, do të pyesin njerëzit që sapo janë konvertuar në Islam? Përveç ndjekjes së sekuencës së veprimeve, është e nevojshme të monitorohet shqiptimi i fjalëve. Natyrisht, një musliman i vërtetë jo vetëm që i shqipton ato drejt, por edhe e fut shpirtin e tij në to.

Rekati i parë i namazit të sabahut

Cikli i parë i namazit fillon me nijatin në pozitën e kijamit. Besimtari e shpreh nijetin mendërisht, duke përmendur emrin e namazit në të.

Pastaj muslimani duhet t'i ngrejë duart në nivelin e veshëve, t'i prekë llapët e veshit me gishtin e madh dhe t'i drejtojë pëllëmbët drejt kibles. Ndërsa në këtë pozicion, ai duhet të thotë tekbir. Duhet të flitet me zë të lartë dhe nuk është e nevojshme ta bëni atë me zë të plotë. Në Islam, Allahu mund të lavdërohet me një pëshpëritje, por në atë mënyrë që besimtari ta dëgjojë veten.

Pastaj mbulon dorën e majtë me pëllëmbën e dorës së djathtë, duke shtrënguar kyçin e dorës me gishtin e vogël dhe gishtin e madh, i ul duart pak poshtë kërthizës dhe lexon suren e parë të Kuranit “El-Fatiha”. Nëse dëshironi, një musliman mund të flasë një kapitull shtesë nga Shkrimet e Shenjta.

Kjo pasohet nga një hark, drejtim dhe sexhde. Më tej, muslimani zhvesh shpinën, duke qëndruar në gjunjë, bie përsëri me fytyrë para Allahut dhe drejtohet përsëri. Kjo e plotëson kryerjen e rekatit.

Rekati i dytë i namazit të sabahut

Ciklet e përfshira në namazin e sabahut (sabahut) kryhen në mënyra të ndryshme. Në rekatin e dytë, nuk keni nevojë të shqiptoni nijatin. Muslimani qëndron në pozitën e kijamit, duke i palosur duart në gjoks, si në ciklin e parë, dhe fillon të shqiptojë suren El-Fatiha.

Pastaj ai bën dy harqe tokësore dhe ulet në këmbë, i zhvendosur në anën e djathtë. Në këtë pozicion, ju duhet të shqiptoni duanë "At-tahiyat".

Në fund thotë taslim. E shqipton dy herë, duke e kthyer kokën fillimisht drejt shpatullës së djathtë, pastaj majtas.

Kështu përfundon lutja. Sabahun e falin edhe burrat edhe gratë. Megjithatë, ata e kryejnë atë ndryshe.

Si e falin gratë namazin e mëngjesit?

Gjatë faljes së rekatit të parë, gruaja duhet t'i mbajë duart në nivelin e shpatullave, ndërsa burri i ngre ato deri te veshët.

Ajo përkulet në bel jo aq thellë sa një burrë, dhe duke lexuar suren El-Fatiha, i mbledh duart në gjoks, dhe jo poshtë kërthizës.

Rregullat e faljes së namazit ndryshojnë pak nga ato për meshkujt. Përveç tyre, një grua muslimane duhet të dijë se është e ndaluar ta kryejë atë gjatë menstruacioneve (hajd) ose gjakderdhjes pas lindjes (nifas). Vetëm pasi të pastrohet nga papastërtia, ajo do të mund ta kryejë namazin drejt, përndryshe gruaja do të bëhet mëkatare.

Çfarë duhet të bëjë njeriu nëse e humb namazin e sabahut?

Vlen të preket një çështje tjetër e rëndësishme. Çfarë duhet të bëjë një musliman që e ka lënë namazin e sabahut? Në një situatë të tillë, duhet të merret parasysh arsyeja pse ai bëri një gabim të tillë. Nga respektimi apo jo, varen veprimet e mëtejshme të një personi. Për shembull, nëse një musliman vendos një alarm, posaçërisht shkoi në shtrat herët, por pavarësisht nga të gjitha veprimet e tij të fjetura, ai mund të përmbushë detyrën e tij ndaj të Plotfuqishmit në çdo kohë të lirë, pasi, në fakt, ai nuk është fajtor.

Sidoqoftë, nëse arsyeja ishte mosrespektim, atëherë rregullat janë të ndryshme. Namazi i sabahut duhet falur sa më shpejt, por jo në ato periudha kohore kur namazi është rreptësisht i ndaluar të falet.

Kur nuk lejohet namazi?

Ka disa intervale të tilla në ditë, gjatë të cilave është shumë e padëshirueshme të falesh. Këto përfshijnë periudha

pas leximit të namazit të sabahut dhe para lindjes së diellit;
brenda 15 minutave pas agimit, derisa drita të ngrihet në qiell në lartësinë e një shtize;
kur është në zenitin e tij;
pas leximit të Asra (namazit të pasdites) deri në perëndim të diellit.

Në çdo kohë tjetër, namazi mund të kompensohet, por është më mirë të mos neglizhohet vepra e shenjtë, sepse namazi para agimit i lexuar në kohë, në të cilin njeriu vendos zemrën dhe shpirtin e tij, siç ka thënë profeti Muhamed, është më i mirë se e gjithë bota, më domethënëse se gjithçka që e mbush. Muslimani që e fal sabahun në lindjen e diellit nuk do të shkojë në xhehenem, por do t'i jepen shpërblimet e mëdha që do t'i japë Allahu.

Allahu i Madhëruar ka thënë:

Kuptimi: “Vërtet, namazi u është urdhëruar besimtarëve në kohë të caktuara” (Sure En-Nisa, 4:103).

Namazi është një obligim fetar që duhet kryer në një kohë të caktuar. Çdo mukellaf musliman i rritur dhe i kompletuar mendërisht (përveç një gruaje gjatë menstruacioneve ose pastrimit pas lindjes) duhet të kryejë pesë namaze farz (farz) në ditë.

1. Namazi i sabahut;

2. Namazi i drekës;

3. Namazi i drekës;

4. Namazi i akshamit;

5. Namazi i natës.

Për secilin prej këtyre pesë namazeve të detyrueshme, caktohet një kohë e caktuar për kryerjen e tij. Allahu i Madhëruar ka thënë në Kuranin Famëlartë:

Kuptimi: "Ngulmoni rreptësisht në kryerjen e pesë namazeve të detyrueshme". (Sure El-Bekare, 2:238).

Një hadith autentik i transmetuar nga Buhariu nga Ibn Mesudi (Allahu qoftë i kënaqur me të) thotë:

“Një herë e pyeta Profetin a.s.: “Cila vepër (e njeriut) është më e dashur tek Allahu i Madhëruar?” Ai u përgjigj: “Namazi falet me kohë”.

Secila prej namazeve ka një interval të caktuar, duke përfshirë fillimin dhe mbarimin e kohës së këtij namazi. Namazi i kryer para kohe është i pavlefshëm. Nëse dikush hyn në namaz edhe një moment para kohës së caktuar për këtë namaz, atëherë ky namaz konsiderohet i pavlefshëm dhe duhet të falet përsëri. E nëse njeriu nuk e fal namazin brenda kohës së caktuar për këtë namaz, pa arsye të mirë, atëherë ai bie në një mëkat të madh dhe duhet ta kompensojë shpejt namazin.

Fillimin e kohës së namazit Allahu ia bëri të ditur Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nëpërmjet kryeengjëllit Xhibril (paqja qoftë mbi të). Kohët e namazit mund të përcaktohen nga dielli ose të zbulohen nga kalendarët përkatës, ose duke dëgjuar ezanin. Sot të gjithë kanë mundësinë të kenë me vete orët dhe orarin e faljes (ruznemit). Fillimi i namazit mund të përcaktohet edhe me ezan.

Fundi i namazit mund të përcaktohet si vijon: koha e namazit të drekës vazhdon deri në kohën e namazit të akshamit. Namazi i akshamit vazhdon deri në namazin e akshamit. Namazi i akshamit mund të falet para kohës së namazit të natës. Dhe koha e namazit të natës është para shkëlqimit të mëngjesit. Koha e namazit të mëngjesit fillon në agim të vërtetë, menjëherë pasi shiriti i bardhë horizontal shfaqet në horizontin lindor. Namazi i mëngjesit vazhdon deri në lindjen e diellit

Nëse koha e namazit të drekës vjen në ora 12, kurse e drekës në ora 15, atëherë koha e namazit të drekës është tre orë. (Me ndryshimin e gjatësisë së ditës ndryshon edhe koha e namazit, gjë që vërteton ruznemin).

Duke kryer lutjet e detyrueshme në kohën e treguar, një person përshtatet në mënyrë të përsosur me lëvizjen e planetëve, ndryshimin e stinëve dhe veçoritë gjeografike të vendit. Kështu, ai gjen harmoni me të gjitha ciklet natyrore të universit.

Namazi mund të kryhet gjatë gjithë periudhës së caktuar për të, por është e nevojshme të përpiqemi të kryejmë namazin menjëherë me fillimin e kohës së tij, për këtë do të marrim shpërblimin më të madh. Më tej, me kalimin e kohës, shpërblimi i namazit zvogëlohet. Me faljen e namazit mund të zgjateni pak nëse prisni mundësinë e kryerjes kolektive të tij.

Pasi të ketë kaluar gjysma e kohës gjatë së cilës mund të falet namazi, ne nuk do të marrim më shpërblim shtesë, por obligimi i faljes së namazit konsiderohet i përmbushur edhe me një namaz kaq të vonuar.

Namazi konsiderohet i kryer në kohë nëse është falur së paku një rekat në kohën e caktuar për këtë namaz. Nëse koha e namazit ka kaluar, atëherë duhet kompensuar sa më parë, pa shtyrë p.sh., deri në namazin tjetër. Në nijet duhet përmendur se ke për qëllim të kompensosh namazin e lënë.

Duhet të theksohet se çdo lutje e humbur pa arsye të vlefshme duhet të falet sa më shpejt që të jetë e mundur. Nëse, duke pasur mundësinë për të kompensuar namazin, për ta shtyrë kompensimin e tij, atëherë ky do të jetë mëkat dhe do të shumohet me kalimin e kohës.

Ka periudha kohore kur falja e namazit sunet (pa arsye) është mëkat (karaha et-tahrim). Namazi pa arsye të vlefshme gjatë periudhave të mëposhtme kohore konsiderohet mëkat:

1. Në momentin kur dielli është në pikën më të lartë (përveç të premtes);

2. Pas namazit të sabahut para lindjes së diellit me shtimin e 15 minutave.

3. Pas namazit farz të pasdites, deri në perëndim të diellit.

Të gjitha këto kufizime të kohës së namazit zbatohen për çdo pikë të Tokës, përveç Xhamisë së Shenjtë të Mekës. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:

« O bijtë e Abdu Manafit, mos ia ndaloni askujt të bëjë tavaf në këtë shtëpi dhe të falet në çdo kohë të ditës apo natës, kur të dëshirojë. T".

Por namazet e rimbursueshme, ose namazet sunet, të cilat kanë arsye (namazi i sunetit që bëhet pas abdesit, ose gjatë eklipsit diellor ose hënor), mund të falen kudo në çdo kohë. Dëshmi për këtë janë hadithet e Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!). Njëri prej tyre thotë:

« Kush ka harruar të bëjë namaz, le ta bëjë kur të kujtohet. Nuk ka shpengim për të veçse duke e shpërblyer».

Lexim fetar: në çfarë ore luten muslimanët për të ndihmuar lexuesit tanë.

kontrolloni kohët e namazit

Në kapitull Feja, Besimi në pyetjen, muslimanët falen 5 herë në ditë, por sa zgjat namazi në përgjithësi? dhe sa zgjat çdo namaz në kohën e caktuar nga autori rawt vomt përgjigja më e mirë është Në përgjithësi, të 5 lutjet zgjasin rreth 30-45 minuta. Varet nga shpejtësia e leximit. Nëse u shtoni abdesin, atëherë në total do të jetë rreth 1 orë. Dhe nëse në pjesë, atëherë ... Namazi i sabahut (FAJR): 4-6 min. Namazi i drekës (ZUHR): 10-14 min. Namazi i Akshamit: 4-5 min. Namazi i akshamit (MAGRIB): 5-7 min. Namazi i natës (ISHA): 10-12 min.

mund ta bëni për 5 minuta.

Nëse një person falet shpejt, atëherë atij i duhen rreth 4 minuta. Dhe në fund rezulton 20 minuta në ditë.

5 herë në ditë, ndoshta vetëm të moshuarit falen, nuk kam parë kurrë të rinj në 10 vjet.

Të gjithë janë të ndryshëm, në varësi të mënyrës së leximit dhe fizikut. në përgjithësi, nga 25 minuta në 2 orë, kur sapo fillova, më deshën rreth 2 orë në përgjithësi, dhe pas nja dy vitesh tashmë u fut në 25-30 minuta. Zakonisht shpenzohet më shumë kohë duke u përgatitur për

Namazi i sabahut - sabah: sa rekate, koha. Namazi në Islam

Një nga pesë shtyllat e Islamit është namazi, një lutje përmes së cilës një person zhvillon një dialog me të Plotfuqishmin. Duke e lexuar atë, një musliman i bën haraç përkushtimit ndaj Allahut. Namazi është obligim për të gjithë besimtarët. Pa të, një person humbet kontaktin me Zotin, bën një mëkat, për të cilin, sipas kanuneve të Islamit, ai do të ndëshkohet rëndë në Ditën e Gjykimit.

Është e nevojshme të lexohet lutja pesë herë në ditë në një kohë të caktuar rreptësisht për të. Kudo që është njeriu, pavarësisht se me çfarë është i zënë, ai duhet të falë një namaz. Namazi i mëngjesit është veçanërisht i rëndësishëm. Sabahu, siç quhet edhe nga muslimanët, ka fuqi të madhe. Përmbushja e saj është e barabartë me një lutje që një person do ta lexonte gjithë natën.

Sa është namazi i sabahut?

Disa muslimanë përdorin aplikacione celulare për këtë qëllim, si Prayer Times® Muslim Toolbox. Do t'ju ndihmojë të dini se kur të filloni të falni namaz dhe do të përcaktojë kiblen, drejtimin në të cilin ndodhet Qabeja e shenjtë.

Cila është fuqia e namazit të sabahut?

Tregime të sahabëve që falnin namazin e sabahut kundër të gjitha gjasave

Sada ibn Rabi, i cili gjithashtu ishte plagosur rëndë, vdiq duke u falur në një tendë të ndërtuar posaçërisht për veprimin e shenjtë.

Përgatitja për namaz: abdesi

Sabah: rekatet dhe afatet

Disa nga veprimet e përfshira në to kanë emra specifikë që na kanë ardhur nga gjuha arabe. Më poshtë është një listë e koncepteve më të rëndësishme që një besimtar duhet të dijë:

nijat - nijeti për të kryer namazin;
tekbir - lartësimi i Allahut (fjalët "Allahu Ekber", që do të thotë "Allahu është i madh");
kijam - qëndrimi në këmbë;
sajda - qëndrim në gjunjë ose sexhde;
dua - lutje;
taslim - përshëndetje, pjesa e fundit e lutjes.

Rekati i parë i namazit të sabahut

Cikli i parë i namazit fillon me nijatin në pozitën e kijamit. Besimtari e shpreh nijetin mendërisht, duke përmendur emrin e namazit në të.

Rekati i dytë i namazit të sabahut

Pastaj ai bën dy harqe tokësore dhe ulet në këmbë, i zhvendosur në anën e djathtë. Në këtë pozicion, ju duhet të shqiptoni duanë "At-tahiyat".

Në fund të namazit, muslimani shqipton taslim. E shqipton dy herë, duke e kthyer kokën fillimisht drejt shpatullës së djathtë, pastaj majtas.

Kështu përfundon lutja. Sabahun e falin edhe burrat edhe gratë. Megjithatë, ata e kryejnë atë ndryshe.

Si e falin gratë namazin e mëngjesit?

Gjatë faljes së rekatit të parë, gruaja duhet t'i mbajë duart në nivelin e shpatullave, ndërsa burri i ngre ato deri te veshët.

Ajo përkulet në bel jo aq thellë sa një burrë, dhe duke lexuar suren El-Fatiha, i mbledh duart në gjoks, dhe jo poshtë kërthizës.

Rregullat e faljes së namazit të sabahut për gratë janë paksa të ndryshme nga ato për burrat. Përveç tyre, një grua muslimane duhet të dijë se është e ndaluar ta kryejë atë gjatë menstruacioneve (hajd) ose gjakderdhjes pas lindjes (nifas). Vetëm pasi të pastrohet nga papastërtia, ajo do të mund ta kryejë namazin drejt, përndryshe gruaja do të bëhet mëkatare.

Çfarë duhet të bëjë njeriu nëse e humb namazin e sabahut?

Kur nuk lejohet namazi?

Ka disa intervale të tilla në ditë, gjatë të cilave është shumë e padëshirueshme të falesh. Këto përfshijnë periudha

pas leximit të namazit të sabahut dhe para lindjes së diellit;
brenda 15 minutave pas agimit, derisa drita të ngrihet në qiell në lartësinë e një shtize;
kur është në zenitin e tij;
pas leximit të Asra (namazit të pasdites) deri në perëndim të diellit.

Namazi musliman ose si të bëhet namaz

I regjistruar: 29 mars 2012

(a) Namazi i pasdites së xhumasë në xhami (namazi i së premtes).

(b) Namazi i Bajramit (festes) me 2 rekate.

mesdita (Zuhr) 2 rekate 4 rekate 2 rekate

Ditore (Asr) - 4 rekate -

Deri në perëndim të diellit (Magrib) - 3 rekate 2 rekate

Nata (Isha) - 4 rekate 2 p + 1 ose 3 (Vitr)

* Namazi "Vudu" falet në intervalin kohor ndërmjet abdesit të përsosur (Vudu) dhe para namazit farz (të detyrueshëm) në 2 rekate.

* Namazi shtesë "Doha" kryhet në 2 rekate pas lindjes së plotë të diellit dhe para mesditës.

* Për hir të respektit ndaj xhamisë, bëhet me 2 rekate menjëherë pas hyrjes në xhami.

Lutja në gjendje nevoje, në të cilën besimtari i kërkon Zotit diçka të veçantë. Bëhet me 2 rekate, pas së cilës duhet të pasohet një kërkesë.

Lutja për shi.

Namazi gjatë eklipsit hënor dhe diellor është një nga shenjat e Allahut. Ajo kryhet me 2 rekate.

Namazi "Istikhara" (Salatul-Istikhara), i cili kryhet me 2 rekate në ato raste kur një besimtar, duke synuar të marrë një vendim, i drejtohet Zotit me një kërkesë për ndihmë për të bërë zgjedhjen e duhur.

2. Nuk shqiptohet me zë: “Bismillah”, që do të thotë Në emër të Allahut.

3. Filloni të lani duart deri në duar - 3 herë.

4. Shpëlajeni gojën - 3 herë.

5. Shpëlajeni hundën - 3 herë.

6. Shpëlajeni fytyrën - 3 herë.

7. Lani dorën e djathtë deri në bërryl - 3 herë.

8. Lani dorën e majtë deri në bërryl - 3 herë.

9. Lagni duart dhe kaloni nëpër flokë - 1 herë.

10. Njëkohësisht, me gishtat tregues të të dy duarve, fërkojeni brenda veshëve, dhe me gishtat e mëdhenj pas veshëve - 1 herë.

11. Lani këmbën e djathtë deri në kyçin e këmbës - 3 herë.

12. Lani këmbën e majtë deri në kyçin e këmbës - 3 herë.

Profeti (paqja qoftë mbi të) ka thënë se mëkatet e atij personi do të lahen me ujë të papastër, si pika që i bien nga majat e thonjve, i cili, duke u përgatitur për namaz, do t'i kushtojë vëmendjen e duhur abdesit.

Shkarkim gjaku ose qelb.

Pas menstruacioneve ose periudhës pas lindjes tek gratë.

Pas një ëndrre erotike që shkakton ëndrra të lagura.

Pas "Shahada" - deklarata për adoptimin e besimit islam.

2. Lani duart - 3 herë.

3. Më pas lahen organet gjenitale.

4. Pas kësaj vjen abdesi i zakonshëm, i cili merret para namazit, përveç larjes së këmbëve.

5. Më pas tri grushte plot ujë hidhen mbi kokë, duke i fërkuar me duar në rrënjët e flokëve.

6. Abdesi i bollshëm i gjithë trupit fillon në anën e djathtë, pastaj në të majtë.

Për një grua, gusli bëhet në të njëjtën mënyrë si për një burrë. Nëse flokët e saj janë të thurura, ajo duhet t'i heqë ato. Pas kësaj, asaj i duhet vetëm të hedhë tre grushte plot ujë në kokë.

7. Në fund shpëlahen këmbët, fillimisht këmba e djathtë dhe më pas e majta, duke përfunduar kështu fazën e abdesit të plotë.

2. Rrahni me duar në tokë (rërë e pastër).

3. Duke i shkundur, në të njëjtën kohë kalojini mbi fytyrë.

4. Pas kësaj, me dorën e majtë, mbajeni në pjesën e sipërme të dorës së djathtë, njëlloj me dorën e djathtë, mbajeni në pjesën e sipërme të dorës së majtë.

2. Zuhr – Namazi i drekës me 4 rekate. Fillon në mesditë dhe vazhdon deri në mes të ditës.

3. Asr – Namazi i përditshëm me 4 rekate. Fillon në mes të ditës dhe vazhdon derisa dielli sapo të fillojë të perëndojë.

4. Akshami – Akshami me 3 rekate. Fillon në perëndim të diellit (është e ndaluar të falet kur dielli ka perënduar plotësisht).

5. Jacija - Namazi i natës me 4 rekate. Fillon në perëndim të natës (muzgu i plotë) dhe vazhdon deri në mes të natës.

(2) Pa folur me zë të lartë, përqendrohuni në mendimin se do të bëni filan namaz, si për shembull, unë do të fal sabahun për hir të Allahut, domethënë namazin e sabahut.

(3) Ngrini krahët e përkulur në bërryla. Duart duhet të jenë në nivelin e veshit, duke thënë:

"Allahu Ekber" - "Allahu është i madh"

(4) Kapeni krahun e majtë me dorën e djathtë, duke i vendosur në gjoks. Pastaj thuaj:

1. El-Hamdu Lillajehi Rabbil-Aalamine

2. Er-Rrahmani r-Rahim.

3. Maliki Yaumid-Dein.

4. Iyaka na-budu Wa Iyaka nasta-yin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustakyim.

6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-lin.

2. I mëshirshëm, i mëshirshëm.

3. Zoti i ditës së ndëshkimit!

4. Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë.

5. Na udhëzo në rrugën e drejtë,

6. Rruga e atyre që i ke dhuruar me begatitë e Tua.

7. Në rrugën e atyre që i ke favorizuar, jo të atyre që u zemëruan dhe jo të atyre që devijuan.

3. Lam-Jalid-valam yulad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.

1. Thuaj: “Ai është Allahu, Një!

2. Allahu është i Përjetshëm (vetëm Ai në të cilin do të kem nevojë deri në pafundësi).

5. Nuk lindi dhe nuk lindi

6. Dhe nuk ka njeri të barabartë me Të.

Duart duhet të mbështeten në gjunjë. Pastaj thuaj:

Në këtë rast, duart e të dy duarve prekin fillimisht dyshemenë, më pas gjunjët, balli dhe hunda. Gishtat e këmbëve qëndrojnë në dysheme. Në këtë pozicion, duhet të thoni:

2. Es-Selajame alejka Ejukan-nebiju ue rahmetu Llaahi ue barekjatuh.

3. Essalamu Alejna ue ala ibadi Llaahi-salikhin

4. Eshhedu Allaya ilahe ilallahu

5. Va eshhadu Anna Muhamedan Abduhu va Resuulukh.

2. Paqja qoftë mbi ty o Pejgamber, mëshira e Allahut dhe bekimet e Tij.

3. Paqja për ne, si dhe për të gjithë robërit e drejtë të Allahut.

4. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut.

5. Dhe dëshmoj se Muhamedi është rob dhe i dërguar i Tij.

2. Ue alejhi Ali Muhamed

3. Kama salatu alaya Ibrahim

4. Ue alej ali Ibrahim

5. Ue Barik Aliyah Muhamedin

6. Ue alejhi Ali Muhamed

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahima

8. Ue alej ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majiid.

3. Ashtu siç e bekove Ibrahimin

5. Dhe dërgoni salavate Muhamedit

7. Ashtu siç e bekove Ibrahimin

9. Vërtet, i gjithë lavdërimi dhe lavdia të takon Ty!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina në Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tawasa-u Bil-hakki

5. Va Tavasa-u Bissabre.

1. Betohem pasdite

2. Vërtet, çdo njeri është në humbje.

3. Përveç atyre që besuan

4. Bërja e veprave të mira

5. Urdhëruan njëri-tjetrin për të vërtetën dhe urdhëruan njëri-tjetrin për durim!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka huval abtar

1. Ne të kemi dhënë ty Bollëk (Bekime të panumërta, duke përfshirë edhe lumin në Xhenet, i cili quhet el-Kevther).

2. Prandaj falu për hir të Zotit tënd dhe ther kurban.

3. Vërtet, që urrejtja juaj do të mbetet pa fëmijë.

1. Iza jaa nasrul Allahi ue feth

2. Waraajtan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Kur vjen ndihma e Allahut dhe vjen fitorja;

2. Kur sheh se si turma njerëzish konvertohen në fenë e Allahut,

3. Falënderoje Zotin tënd dhe kërko falje prej Tij.

4. Vërtet, Ai është Pranues i pendimit.

1. Kul Auuzu Birabbil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Wa min sharri gaasikyn iza Wakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iz Hasad.

1. Thuaj: “Unë i drejtohem Zotit të agimit.

2. Nga e keqja e asaj që krijoi.

3. Nga e keqja e errësirës kur vjen

4. Nga e keqja e magjistarëve që pështyjnë në nyje,

5. Nga e keqja e ziliqarit kur ka zili.

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Aluzionet yu-vasu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van-naas.

"Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit"

1. Thuaj: “Unë i drejtohem Zotit të njerëzve,

4. nga e keqja e tunduesit që tërhiqet (ose tkurret) me përmendjen e Allahut,

5. Ai që shkakton pështjellim në zemrat e njerëzve,

6. Dhe ndodh nga xhinët dhe njerëzit.

“Ata kanë besuar dhe zemrat e tyre qetësohen me përmendjen e Allahut. A nuk është përmendja e Allahut ajo që i qetëson zemrat? (Kuran 13:28) “Nëse robërit e Mi të pyesin për Mua, atëherë Unë jam afër dhe i përgjigjem thirrjes së namazit kur ai më thërret.” (Kurani 2:186)

Profeti (M.E.I.B)* u bëri thirrje të gjithë muslimanëve që të përmendin Emrin e Allahut pas çdo lutjeje si vijon:

Wahdahu Laya Sharika lyah

Lahul Mulku, ue Lahul Hamdu

Wahuva alaya kully shayin kadir

Ka shumë lutje të tjera të mrekullueshme që mund të mësohen përmendësh. Një musliman duhet t'i shqiptojë ato gjatë ditës dhe natës, duke mbajtur kështu kontakt të vazhdueshëm me Krijuesin e tij. Autori zgjodhi vetëm ato që janë më të thjeshta dhe më të lehta për t'u mbajtur mend.

Zona kohore: UTC + 2 orë