Formimi i një ndërgjegjeje të lartë patriotike te qytetarët. Patriotizmi: Thelbi, Struktura, Funksionimi (Analizë socio-filozofike)

Tokmakova Svetlana Yurievna

Mësuesi i historisë MBOU Yasninskaya shkolla e mesme nr. 2

rrethi Olovyanninsky

Territori Trans-Baikal

Zhvillimi i vetëdijes patriotike dhe dinjitetit qytetar të një adoleshenti

Patriotizëm nuk do të thotë vetëm një dashuri për Atdheun. Është shumë më tepër. Kjo është vetëdija e patjetërsueshmërisë së dikujt nga atdheu dhe përjetimi i patjetërsueshëm me të i ditëve të saj të lumtura dhe të palumtura.

A.N. Tolstoi

Ideja e patriotizmit në çdo kohë zinte një vend të veçantë jo vetëm në jetën shpirtërore të shoqërisë, por edhe në të gjitha sferat e veprimtarisë së saj.Komponenti më i rëndësishëm i procesit arsimor në shkollën moderne ruse është formimi i vetëdijes patriotike dhe dinjitetit qytetar, të cilat kanë një rëndësi të madhe në zhvillimin socio-civil dhe shpirtëror të personalitetit të studentit.

Sipas shkencëtarëve dhe edukatorëve modernë, patriotizmi ka tre komponentë: të thellëndjenjën e pranimit vendet; ndjenjën e përkatësisë dhe ndjenjën e përkatësisë(kontributi i tij personal) për punët e vendit, atdheut të tij të vogël, shkollës së lindjes, klasës, familjes.

Dashuria për Atdheun është një ndjenjë në shumë aspekte, siç tha filozofi rus Ivan Ilyin, instinktive. Prandaj, është e nevojshme të zgjohet patriotizmi i fjetur tek një i ri. Ndjenja e patriotizmit nuk mund të rrënjoset me dhunë. Është e pamundur të duash ose të ndalosh ta duash Atdheun me urdhër. Kjo është një punë e vështirë dhe e gjatë. Qëllimi kryesor i aktivitetit është edukimi i një qytetari patriot. Në kushtet moderne të zhvillimit të shoqërisë, është e vështirë të rrënjosësh dashurinë për atdheun, të ndihmosh fëmijët dhe adoleshentët të kuptojnë historinë e atdheut të tyre, t'i mësosh ata të shqetësohen sinqerisht për fatin e njerëzve dhe të vendit, të evokojnë. tek një i ri ato cilësi që e përcaktojnë si person, si qytetar.

Në të njëjtën kohë, duhet të kihet parasysh se njerëzit e kuptojnë patriotizmin në mënyra të ndryshme: njëra përmes natyrës ose artit të atdheut të tyre, tjetra përmes historisë së tij, e treta përmes besimit fetar dhe dikush përmes shërbimit ushtarak. Ndoshta, sa njerëz - kaq shumë mënyra. Është e vështirë, por mësuesi duhet të gjejë një rrugë patriotike për çdo zemër. Para së gjithash, mësuesi duhet të jetënjë atdhetar të sinqertë dhe të bindur dhe të mund të mos predikojë dashurinë për Atdheun, por ta rrëfejë dhe ta vërtetojë atë në mënyrë magjepsëse me veprat e tyre plot energji dhe përkushtim.

K.D. Ushinsky besonte se patriotizmi nuk është vetëm një detyrë e rëndësishme e edukimit, por edhe një mjet i fuqishëm pedagogjik: "Ashtu siç nuk ka njeri pa krenari, ashtu nuk ka njeri pa dashuri për atdheun, dhe kjo dashuri i jep arsimit çelësin e duhur. në zemrën e një personi dhe mbështetje të fuqishme për të luftuar kundër prirjeve të tij të këqija natyrore, personale, familjare dhe fisnore.

Duke zbatuar programin shtetëror "Edukimi Patriotik i Qytetarëve të Federatës Ruse", stafi i shkollës zhvilloi programin e synuar "Unë jam një qytetar i Rusisë". Edukimi patriotik i nxënësve të shkollave, i organizuar në shkollë si një nga aspektet e një procesi arsimor holistik, synon:

1. për të formuar tek fëmijët një qëndrim civil ndaj vetes, familjes, shkollës, Atdheut, planetit Tokë;
2. të formojë te brezi i ri besnikërinë ndaj Atdheut, gatishmërinë për t'i shërbyer Atdheut dhe mbrojtjen e tij të armatosur;
3. të studiojë historinë dhe kulturën e atdheut dhe tokës amtare;
4. zhvillojnë fizikisht studentët, formojnë nevojat e tyre për një mënyrë jetese të shëndetshme;

1. të konsolidojë dhe bashkërendojë veprimtarinë e shkollës, familjes, komunitetit, banorëve të fshatit në edukimin patriotik të fëmijëve.

Kompleksi i aktiviteteve programore parashikon mbulimin e edukimit patriotik për të gjitha kategoritë e qytetarëve të fshatit tonë. Megjithatë, drejtimi prioritar i programit është edukimi patriotik i brezit të ri - fëmijëve dhe të rinjve. Në të njëjtën kohë, theksi kryesor i kushtohet punës në shkollë si qendër integruese për aktivitetet e përbashkëta arsimore të shkollës, familjes dhe organizatave publike.

Programi përfshin fushat e mëposhtme:

1. "Lidhja e brezave"
2. "Rritja e një patrioti dhe qytetari të Rusisë"
3. "Toka ime amtare"

Gjatë zbatimit të aktiviteteve të programit të edukimit patriotik të të rinjve përdoren forma të ndryshme të punës, këto janë takime me veteranët e luftës dhe punëtorët e frontit shtëpiak, konkurset e këngëve patriotike, orët e mësimit, promovimet, garat, mbrëmjet përkujtimore, mitingjet etj. .

Edukimi i qytetarisë dhe patriotizmit zhvillohet kryesisht në mësimet e disiplinave shoqërore. Në mësimdhënien e historisë, mësuesit udhëhiqen nga objektiviteti i interpretimit të ngjarjeve historike nga këndvështrimi i qytetarisë, vazhdimësisë historike, respektit për paraardhësit e tyre, pavarësisht nga botëkuptimi dhe ideologjia e tyre.

Duke folur për sjellje të larta morale në mësimet e mia, përpiqem t'i drejtohem drejtpërdrejt botës shpirtërore të adoleshentëve. Adoleshentët janë shumë të ndjeshëm ndaj një trajtimi të tillë, hapen, bëhen të ndjeshëm, mbresëlënës, më afër mësuesit. Duke u treguar adoleshentëve për majat e fisnikërisë njerëzore - për bëmat e heronjve të Luftës së Madhe Patriotike, bashkatdhetarëve tanë, pjesëmarrës në atë luftë, të cilët, duke dhënë jetën e tyre në emër të lirisë dhe pavarësisë së Atdheut, shprehën përbuzje për armiku, në një agoni të tmerrshme ruajti krenarinë qytetare dhe ndjeu epërsinë e tyre morale, shpirtërore ndaj armikut, përpiqem t'i bëj adoleshentët të kthehen nga vetja, të mendojnë për pyetjen: "Për çfarë jam i aftë?". Çdo fëmijë përpiqet të ndiejë dhe të kuptojë se është bir i një fisi të madh dhe njëkohësisht bir i një populli të madh, i cili pas vetes ka një histori madhështore dhe tragjike, që ka duruar vuajtje e rrënime të mëdha dhe ka dalë. prej tyre më shumë se një herë të ngrihen dhe të lulëzojnë ... Ne duhet të ndiejmë fjalët e A.S. Pushkin: "Nuk është vetëm e mundur, por edhe e nevojshme, të jesh krenar për lavdinë e të parëve të tu; të mos e respektosh është frikacak i turpshëm. Dhe një gjë tjetër: Ju betohem për nderin tim se nuk do të pranoja të ndryshoja Atdheun tim për asgjë në botë, as të kisha një histori të ndryshme nga historia e të parëve tanë, që na dërgoi Zoti. Në fund të fundit, vetëm përmes vetëdijes për bukurinë dhe madhështinë e një vepre qytetare, bëhet kuptimi dhe edukimi i patriotizmit. Duke marrë parasysh ngjarjet e historisë ushtarake të shtetit tonë, përpiqem të sigurohem që çdo fëmijë të mësojë ta përjetojë suksesin e ushtrisë së tij si suksesin e tij personal, në mënyrë që zemra e tij t'i tkurret nga dështimi i saj dhe udhëheqësit e saj të bëhen heronjtë e tij. Duke iu kthyer imazheve të paraardhësve të mëdhenj, veprave të tyre dhe shembujve moralë në mësimet e historisë, ne kuptojmë frymën e Rusisë. Ne e kuptojmë se sa e rëndësishme dhe e leverdishme është veprimtaria e mësuesve në edukimin e nxënësve me tipare pozitive të personalitetit në shembullin e jetës dhe punës së këtyre njerëzve. Bisedat me pjesëmarrësit në luftë, leximi i letrave nga fronti dhe kujtimet e pjesëmarrësve në beteja, së bashku me historinë e mësuesit, lënë një gjurmë të veçantë tek adoleshentët.

Që nga viti 1985 nxënësit e shkollës sonë kujdesen për varrin e majorit S. M. Medvedev, i cili vdiq nga plagët e marra gjatë luftës. Për shumë vite, nxënësit e shkollës korrespondonin me gruan dhe shokët e tij ushtarë. Me iniciativën e fëmijëve, me rastin e 65-vjetorit të Fitores së Madhe, me mbështetjen e administratës së vendbanimit tonë, monumenti mbi varrin e luftëtarit u zëvendësua nga vetë fëmijët. Dëshira, interesi, dëshira për të përfituar që djemtë tregojnë kur bëjnë këtë punë është vetëm një shembull i vogël se si, përmes kontaktit me fatin e një personi të vetëm, formohet një ndjenjë dashurie për tokën e tyre amtare, krenaria për Atdheun e tyre. adoleshentët. Kjo është fuqia e një shembulli pozitiv. Dhe kur kombinohet me dashurinë për Atdheun, kur qëllimet fisnike bëhen motive të sjelljes, veprimeve të një personi, shumëfishohet njëqindfish.

Nëpërmjet studimit të së kaluarës heroike të Atdheut tonë, unë i sjell studentët të kuptojnë se patriot është ai që ka zemër për gjendjen e vështirë të vendit, që kërkon të marrë pjesë në zgjidhjen e problemeve të tij moderne bashkë me popullin.

Pse është e nevojshme të rrënjosni dashurinë për Atdheun në rininë moderne? Në çfarë moshe duhet bërë kjo dhe a është e nevojshme? Këto pyetje duhet të merren seriozisht, sepse e ardhmja e vendit tonë varet nga mënyra se si stërviten dhe rriten të rinjtë sot, nëse një maturant do të jetë në gjendje të socializohet, domethënë të gjejë vendin e tij në jetë. Vetëm mbi bazën e ndjenjave ngritëse të patriotizmit dhe faltoreve kombëtare forcohet dashuria për Atdheun, ndjenja e përgjegjësisë për fuqinë, nderin dhe pavarësinë e saj, ruajtjen e vlerave materiale dhe shpirtërore të shoqërisë dhe dinjitetin e individit. zhvillojnë.

Lista bibliografike

1. Andreeva I.N. Formimi i vlerave kulturore të të rinjve në fushën e kohës së lirë
2. Kapustina Z.Ya. Edukimi i shtetësisë në kushtet e rinovimit të Rusisë. / Pedagogji. 2003.- №9
3. Lutovinov V.I. Kuptimi modern i edukimit civil dhe patriotik të rinisë ruse. / Rinia dhe shoqëria. - 2007. - Nr. 3

Ushinsky, K. D. Vepra të zgjedhura pedagogjike: Në 2 vëllime - M., 1974. V.2. - f.160. Patriotizmi formohet në procesin e edukimit, socializimit dhe edukimit të nxënësve. Megjithatë, hapësira sociale për zhvillimin e patriotizmit nuk kufizohet vetëm në muret e shkollave. Një rol të rëndësishëm këtu luan familja dhe institucionet e tjera shoqërore të shoqërisë, si: media, organizatat publike, institucionet kulturore dhe sportive, organizatat fetare, institucionet shëndetësore, agjencitë e zbatimit të ligjit, organizatat ushtarake, institucionet e mbrojtjes sociale, shoqatat e korporatave, lidhjet dhe marrëdhëniet me diasporën. E gjithë kjo duhet të merret parasysh nga mësuesit në procesin e edukimit të nxënësve. Pra, rëndësia e studimit të sistemit të edukimit patriotik të studentëve qëndron në faktin se edukimi i një qytetari të vendit është në shkollë një nga mjetet kryesore të ringjalljes kombëtare.

Ky është formimi i një patrioti tek brezi i ri dhe tek ne, gatishmëria për të përmbushur detyrën qytetare, detyrimet kushtetuese, ngjallja e krenarisë në atdheun tonë të vogël, në vendet ku jetojmë, studiojmë, rritemi, ngjallim krenarinë te populli ynë. , për ata njerëz që mbrojtën Atdheun tonë.

Prandaj, në kuptimin tonë, edukimi civil-patriotik nuk është vetëm ushtarak-patriotik, por edhe artistik, mjedisor, historik turistik-lokal, zhvillim sportiv dhe rekreativ i iniciativave krijuese të fëmijëve.

Dhe sot është me rëndësi jetike të ringjallet në shoqërinë ruse ndjenja e patriotizmit të vërtetë si një vlerë shpirtërore, morale dhe shoqërore, për të formuar tek një i ri cilësi civilisht aktive, shoqërore domethënëse që ai mund të tregojë në procesin krijues dhe në ato lloje aktivitetet që lidhen me mbrojtjen e kufijve rusë.

Edukimi i nxënësve të shkollës në frymën e traditave luftarake të brezit të vjetër, respekti për bëmat e heronjve formon tek adoleshentët një ndjenjë dashurie për atdheun, tokën amtare, krenarinë për atdheun e tyre, rrit interesin për sportet e aplikuara ushtarake, zhvillimi i aftësive fizike dhe cilësive vullnetare dhe gatishmëria për të mbrojtur atdheun.

Në të gjitha fazat e formimit të cilësive qytetare të një personi, menaxhimi pedagogjik ka një rëndësi vendimtare. Prandaj, qëllimi më i rëndësishëm i edukimit patriotik është të mësojë paqen. Dhe kjo do të thotë:

Të ndihmojmë fëmijët të kuptojnë se është e mundur të ndryshojmë botën: një familje, një shkollë, një lagje, një vend, një rajon, planetin tonë të bukur dhe të pasur për mirë;

Përfshini fëmijët dhe të rinjtë në gjetjen e mënyrave dhe mjeteve për zgjidhjen e problemeve, duke marrë pjesë në punën për përmirësimin e jetës për të gjithë.

në kushtet moderne nuk ka detyrë më të rëndësishme se detyra e formimit të patriotizmit. Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë detyrë më të vështirë. Por e vështirë nuk do të thotë e pamundur, prandaj këshillohet që çdo edukator (mjeshtër, mësues klase) që ka këtë problem të mendojë mbi ideologjinë e tij për të rritur ndjenjën e dashurisë për Atdheun. Unë propozoj që ajo të bazohet në reflektimet e mëposhtme.

Akademiku D.S. Likhachev shkroi: "Patriotizmi është ndjenja më fisnike. Kjo nuk është as një ndjenjë - kjo është ana më e rëndësishme e kulturës personale dhe sociale të shpirtit ... ". Me fjalë të tjera, ekziston një marrëdhënie dialektike midis kulturës dhe patriotizmit: duke formuar një patriot, ne formojmë një person të kulturuar. Sa më i lartë niveli kulturor, aq më e pasur është ndjenja e patriotizmit.

Në fjalorin e gjuhës ruse S.I. Ozhegov, koncepti i "patriotizmit" konsiderohet si përkushtim dhe dashuri për Atdheun e dikujt, për popullin e dikujt. Natyrisht, patriotizmi në kuptimin tonë të fjalës duhet të jetë themeli i punës edukative, të kryer si nga mësuesit e klasës, nga zëvendësdrejtori për punë edukative, nga këshilltarët e lartë dhe nga mësuesit në përgjithësi.

Patriotizmi, dashuria për atdheun, origjinën e dikujt duhet të formohet që në fëmijërinë e hershme dhe të zhvillohet në shkollë përmes një sërë aktivitetesh.

Patriotizmi kuptohet si një nga vlerat më domethënëse, më të qëndrueshme, të natyrshme në të gjitha sferat e jetës së shoqërisë dhe shtetit, i cili është gjendja më e rëndësishme shpirtërore e individit, karakterizon nivelin më të lartë të zhvillimit të tij dhe manifestohet në vetërealizim aktiv në dobi të Atdheut.

Patriotizmi mishëron dashurinë për atdheun, përfshirjen në historinë, kulturën, arritjet e tij,

Edukimi qytetaro-patriotik i nxënësve të shkollave është bërë veçanërisht i rëndësishëm vitet e fundit, pasi si rezultat i kontradiktave të krijuara nga situata sociale që është krijuar sot në shoqërinë tonë, sistemi i mëparshëm i edukimit patriotik ka pësuar shumë

Ndryshimet: u shfaqën boshllëqe në mendjet e nxënësve të shkollës.

Në një situatë të tillë, më shumë se kurrë, e rëndësishme për çdo person

Ajo bëhet detyrë e edukimit civil-patriotik që në moshë të vogël. Është e qartë se shkolla duhet të japë një ndihmë të konsiderueshme në zgjidhjen e këtij problemi.

Zgjidhja e suksesshme e këtij problemi kërkon një kuptim të thellë nga nxënësit e shkollës ruse për gjithçka që po ndodh, zhvillimin e një pozicioni aktiv të jetës dhe përfshirjen e tyre të gjerë në aktivitete praktike të plota në interes të shoqërisë dhe shtetit. Kjo sugjeron nevojën për të formuar

Brezi i ri, pas të cilit e ardhmja e vendit, cilësi të larta morale, moralo-psikologjike dhe veprimtarie. Ndër to ka rëndësi të madhe patriotizmi, detyra civile e ushtarake, përgjegjësia për fatin e Atdheut dhe gatishmëria për ta mbrojtur atë.

Brezi i ri është një burim strategjik i shtetit dhe në të njëjtën kohë një nga subjektet e rëndësishme të politikës së tij socio-ekonomike. E ardhmja e vendit varet nga mënyra se si trajnohen dhe rriten të rinjtë sot, nëse një maturant do të jetë në gjendje të socializohet, domethënë të gjejë vendin e tij në jetë. Le të kujtojmë fjalët e Nekrasov: "... Dhe çfarë është një QYTETAR? Një bir i denjë i Atdheut! ... "

Si pasojë e manifestimeve të ndryshme të krizës socio-ekonomike në vend që nga fillimi i viteve '90, ka munguar një drejtim kaq i rëndësishëm si edukimi i qytetarisë dhe patriotizmit.

Patriotizmi është dashuria për Atdheun, përkushtimi ndaj Atdheut, dëshira për t'u shërbyer interesave dhe gatishmërisë së tij, deri në vetëflijimin, për ta mbrojtur atë. Në nivelin personal, patriotizmi vepron si karakteristika më e rëndësishme, e qëndrueshme e një personi, e shprehur në botëkuptimin e tij, idealet morale dhe normat e sjelljes.

Në nivelin makro, patriotizmi është një pjesë e rëndësishme e ndërgjegjes publike, e manifestuar në disponimet, ndjenjat, vlerësimet kolektive, në raport me njerëzit, mënyrën e jetesës, historinë, kulturën, shtetin, sistemin e vlerave themelore.

Në botën moderne, çdo shoqëri ka nevojë për njerëz të shëndetshëm, të disiplinuar, të shkolluar, të cilët do të jenë të gatshëm të punojnë, të studiojnë për përfitimin e saj dhe, nëse është e nevojshme, të ngrihen për mbrojtjen e saj.

Kjo kërkon punë të gjithanshme, sistematike dhe të vazhdueshme për edukimin patriotik.

Edukimi patriotik është një veprimtari e shumëanshme, sistematike, e qëllimshme dhe e koordinuar e organeve dhe organizatave shtetërore për të formuar një ndërgjegje të lartë patriotike tek të rinjtë, një ndjenjë të shtuar të besnikërisë ndaj Atdheut dhe gatishmërisë për ta mbrojtur atë. Sot ne, duke punuar në një sistem të edukimit civil-patriotik, e konsiderojmë pikërisht në aspektin e socializimit të individit, që synon edukimin:

pozicioni aktiv i jetës;

vetëvendosje politike;

shkrim-lexim;

Kulturat e komunikimit.

Struktura e patriotizmit

Patriotizmi është një fenomen kompleks. Shumica dërrmuese e studiuesve dallojnë tre elementë në strukturën e patriotizmit: patriotik ndërgjegjen, patriotike aktivitet dhe patriotike marrëdhëniet Krupnik A.A. Patriotizmi në sistemin e vlerave civile të shoqërisë dhe formimi i tij në mjedisin ushtarak: autor. ... sinqertë. filozofisë shkencat. - M.: VU, 1995. - S. 14; Kochkalda G.A. Vetëdija Patriotike e Luftëtarëve: Thelbi, Prirjet në Zhvillim dhe Formim (Analizë Filozofike dhe Sociologjike): Abstrakt i tezës. ... sinqertë. filozofisë shkencat. - M.: VPA im. NË DHE. Lenin, 1991. - S. 8; Spiritualiteti i oficerit rus: problemet e formimit, kushtet dhe mënyrat e zhvillimit / otv. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002. - S. 73; Edukimi patriotik i personelit ushtarak mbi traditat e ushtrisë ruse / Ed. S.L. Rykova - M.: VU, 1997. - S. 27?28. . Y. Trifonov u shton atyre një komponent të katërt - atdhetar organizimi Trifonov Yu.N. Thelbi dhe manifestimet kryesore të patriotizmit në kushtet e Rusisë moderne (analizë sociale dhe filozofike): autor. ... sinqertë. filozofisë shkencat. - M., 1997. - S. 9. .

Vetëdija patriotike formon një formë të veçantë të vetëdijes shoqërore, duke ndërthurur përbërësit politikë, socialë, juridikë, fetarë, historikë, moralë.

Politike sistemi i shoqërisë, nëpërmjet ndikimit të strukturave të pushtetit, lë një gjurmë të veçantë domethënëse në ndërgjegjen e qytetarëve. Fatkeqësisht, jo të gjithë janë në gjendje të dallojnë Shteti, e përfaqësuar nga elita e pushtetit, dhe Atdheu, e cila është shumë më e gjerë se përbërësi i saj politik. Një patriot i vërtetë nuk e fajëson atdheun e tij për faktin se në një epokë ndryshimi nuk është e lehtë të jetosh në vendlindjen e tij. Pikërisht në periudha të tilla vihet në provë forca e ndjenjave patriotike. Ashtu siç nuk mund të fajësohet nënën se e mundojnë sëmundjet, nuk mund të fajësohet Atdheu për faktin se sundojnë elitat politike të korruptuara dhe lakmitare. Sëmundja duhet trajtuar, dhe tradhtarët duhet luftuar.

Sociale Elementi në vetëdijen patriotike përcaktohet nga marrëdhëniet klasore që ekzistojnë në shoqëri dhe kriteret përkatëse për vlerësimin e tyre.

E drejta ndikon në formimin dhe funksionimin e vetëdijes patriotike nëpërmjet normave juridike, të parashikuara në radhë të parë në Kushtetutën e shtetit.

Roli i fetë në formimin e vetëdijes patriotike. Kompleksiteti i tij është për shkak të pranisë në shoqëri të përfaqësuesve të besimeve të ndryshme, si dhe ateistëve të bindur. Një heterogjenitet i tillë shpirtëror, natyrisht, nënkupton një kuptim të ndryshëm të patriotizmit.

Rëndësi të madhe për formimin e vetëdijes patriotike ka histori Atdheu. Materiali faktik që pasqyron të kaluarën e vendit tonë përmban njohuri që kontribuojnë në formimin e patriotizmit. Në këtë drejtim, është me vend të kujtojmë fjalët e A.S. Pushkin, drejtuar P. Chaadaev: "... Betohem për nderin tim se për asgjë në botë nuk do të doja të ndryshoja Atdheun ose të kisha një histori tjetër, përveç historisë së të parëve tanë, siç e dha Zoti. për ne" Korrespondenca e A.S. Pushkin: Në 2 vëllime / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2. - S. 290 ..

Një rol të rëndësishëm në formimin e vetëdijes patriotike luan kategoria moralit. Koha ka treguar mospërputhjen e theksit politik në edukimin e patriotizmit, që ishte tipike për epokën sovjetike. Atdhetar i vërtetë mund të konsiderohet vetëm ai që ka arritur ta kthejë detyrën patriotike nga një kërkesë e rëndësishme shoqërore në një nevojë të brendshme shpirtërore thellësisht të ndërgjegjshme. patriotizëm mëmëdhe atdhe shpirtëror

Vetëdija patriotike mund të përfaqësohet si një lloj "seksioni" i ndërgjegjes publike në psikologjike të përditshme dhe teorike dhe ideologjike nivelet Vetëdija patriotike: thelbi dhe formimi / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin dhe të tjerët - Novosibirsk: Nauka, 1985. - S. 16. .

Niveli i zakonshëm psikologjik i ndërgjegjes patriotike është një sistem me një "bërthamë" mjaft statike, praktikisht të pandryshuar në formën e traditave, zakoneve, arketipave të qenësishme në një shoqëri të caktuar. Me sa duket, vetë formimi i kësaj bërthame, i cili filloi në epokën primitive, ishte një proces mijëravjeçar. Vetëdija e zakonshme përfaqësohet gjithashtu nga një "guaskë" dinamike, vazhdimisht në ndryshim, e cila përfshin ndjenjat e lidhura me përvojat patriotike, konceptet empirike dhe gjykimet e vlerave parësore, si dhe gjendjen psikologjike të masave kur perceptojnë natyrën e situatës, në një mënyrë. ose një tjetër që lidhet me patriotizmin. Pikërisht në këtë sferë të vetëdijes formohet baza e drejtpërdrejtë motivuese, mbi të cilën formohet sjellja patriotike e njerëzve. Niveli i zakonshëm psikologjik është faza sensuale e vetëdijes patriotike.

Niveli teorik dhe ideologjik i ndërgjegjes patriotike përfshin njohuri dhe ide të organizuara shkencërisht të sistematizuara racionalisht për patriotizmin, të shprehura në programe politike, deklarata, akte legjislative në lidhje me çështjet që lidhen me patriotizmin, duke shprehur interesat themelore të grupeve individuale shoqërore, si dhe të shoqërisë. e tërë. Në një formë të përqendruar, ky nivel i vetëdijes shprehet në ideologji, e cila është një pasqyrim i interesave dhe qëllimeve shoqërore të shoqërisë. Megjithatë, shoqëria nuk është një entitet homogjen, të gjithë anëtarët e së cilës do të kishin të njëjtat qëllime dhe interesa. Interesat e mospërputhshme apo konfliktuale të grupeve shoqërore, natyrisht, lënë gjurmë në vetëdijen patriotike, por është dashuria për atdheun ajo që mund të jetë baza ideologjike që mund të bashkojë rreth vetes shtresa të ndryshme shoqërore.

Duke analizuar ndërgjegjen patriotike, do të doja të fokusohesha në faktin se patriotizmi nuk është ndjenja e zakonshme dhe aq më tepër nuk është një racionalizim i perceptimit shqisor. Këtu ka një dalje të ndërgjegjes njerëzore në nivelin e unitetit të perceptimeve dhe manifestimeve emocionale, intelektuale dhe vullnetare, e cila thjesht krijon heronj patriotë që janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre për hir të Atdheut.

Vetëdija patriotike fiton vlerë vetëm kur zbatohet në praktikë në formën e veprimeve dhe veprave specifike, që përfaqësojnë në tërësi. veprimtari patriotike. Sjellja njerëzore mund të konsiderohet patriotike vetëm kur ajo ka një kuptim pozitiv për Atdheun dhe nuk dëmton grupet dhe shtetet e tjera etnike. Për Atdheun është e rëndësishme të punohet për të ruajtur potencialin e tij në të gjitha fushat, por në radhë të parë në atë shpirtëror. Si në çdo lloj veprimtarie, edhe në strukturën e veprimtarisë atdhetare dallohen aspekte statike dhe dinamike.

Nga pikëpamja statike aspekti në veprimtarinë patriotike mund të veçohet subjekti, objekti dhe mjeti. Subjekti aktivitetet patriotike janë njerëz që janë anëtarë të një shoqërie të caktuar. Nje objekt Veprimtaria patriotike përfaqëson Atdheun (Atdheun). Fondet Aktiviteti patriotik mund të përfaqësohet nga i gjithë spektri i mjeteve të veprimtarisë njerëzore. Por ka kuptim t'i ndajmë ato në dy grupe: grupi i parë është mjeti i punës paqësore ose veprimtarisë krijuese, i dyti - mjetet e luftës së armatosur ose veprimtarisë shkatërruese. Një tipar i grupit të dytë është se, pavarësisht natyrës së tyre shkatërruese, mjetet e luftës së armatosur luajnë një rol udhëheqës në mbrojtjen e Atdheut të tyre.

Nga pikëpamja dinamike aspekti në strukturën e veprimtarisë patriotike mund të veçohet qëllimi, procesi dhe rezultati. synojnë Veprimtaria patriotike është arritja (mbrojtja) e interesave të atdheut, si me ndihmën e punës paqësore ashtu edhe me dhunën e armatosur. Procesi Veprimtaria patriotike është veprimtaria e subjektit të veprimtarisë atdhetare në interes të arritjes së qëllimit. Ky aktivitet mund të zhvillohet si në kohë paqeje ashtu edhe në kohë lufte. rezultat Veprimtaria patriotike është një ose një shkallë tjetër e arritjes së qëllimit. Rezultatet e arritura në kohë paqeje janë seriozisht të ndryshme nga rezultatet e luftës. Parametri kryesor i ndryshimit është i përqendruar në çmimin e paguar për rezultatin. Nëse në kohë paqeje kjo është, si rregull, punë vetëmohuese, atëherë në kushtet e luftës së armatosur, kostoja e arritjes së rezultatit të veprimtarisë patriotike mund të jetë jo vetëm humbja e shëndetit, por edhe humbja e jetës së subjektit.

Kështu, në kuadrin e veprimtarisë patriotike, subjekti jo vetëm kërkon të ndryshojë ose ruajë realitetin objektiv, të personifikuar për të në konceptin e Atdheut (Atdheut), por edhe ndryshon ndjeshëm botën e tij të brendshme, duke e sjellë atë në përputhje me atë kryesore. interesat dhe synimet patriotike.

Elementi i tretë strukturor i patriotizmit është marrëdhënie patriotike. Ato përfaqësojnë një sistem lidhjesh dhe varësish të veprimtarisë njerëzore dhe të jetës së individëve dhe grupeve shoqërore në shoqëri në lidhje me mbrojtjen e nevojave, interesave, dëshirave dhe qëndrimeve të tyre në lidhje me atdheun e tyre. Subjektet e marrëdhënieve patriotike mund të jenë si individët ashtu edhe bashkësitë e ndryshme të njerëzve që hyjnë në ndërveprim aktiv me njëri-tjetrin, mbi bazën e të cilave formohet një mënyrë e caktuar e veprimtarisë së tyre të përbashkët. Marrëdhëniet patriotike janë marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin, të afta të marrin karakterin e një shoku bashkëpunimi ose konflikti(bazuar në ndeshje ose përplasje interesat këto grupe). Marrëdhënie të tilla mund të marrin formën e kontakteve të drejtpërdrejta ose një formë indirekte, për shembull, nëpërmjet marrëdhënieve me shtetin.

Një vend të caktuar në sistemin e patriotizmit zë organizatat patriotike. Këtu përfshihen institucionet e përfshira drejtpërdrejt në edukimin patriotik - klubet dhe qarqet patriotike. Punë të madhe për propagandën patriotike dhe edukimin atdhetar bëjnë organizatat veterane, krijuese, sportive, shkencore.

Prezantimi

Kreu 1. Bazat pedagogjike të edukimit patriotik

1.1.Detyrat dhe parimet e edukimit patriotik

1.2. Puna e historisë lokale si një formë e edukimit patriotik

Kapitulli 2

konkluzioni

Letërsia

Prezantimi

Edukimi patriotik i brezit të ri ka qenë gjithmonë një nga detyrat më të rëndësishme të shkollës moderne, sepse fëmijëria dhe rinia janë koha më pjellore për të rrënjosur ndjenjën e shenjtë të dashurisë për Atdheun. Edukata patriotike kuptohet si formimi gradual dhe i qëndrueshëm i dashurisë së nxënësve për atdheun e tyre.Patriotizmi është një nga tiparet më të rëndësishme të një personaliteti të zhvilluar në mënyrë të gjithanshme. Nxënësit e shkollës duhet të zhvillojnë ndjenjën e krenarisë për atdheun dhe popullin e tyre, respektin për arritjet e saj të mëdha dhe faqet e denja të së kaluarës. Shkollës i kërkohet shumë: roli i saj në këtë drejtim nuk mund të mbivlerësohet.

Për fat të keq, aktualisht edukimi patriotik shkollor praktikisht ka dështuar, siç thonë ata. Shumë faktorë kanë kontribuar në këtë vitet e fundit: intensifikimi i mendimeve në media për rrugën e gabuar të zhvillimit të Rusisë, mungesa e një shteti të përbashkët, si të thuash, ideologjia bazë. Veç kësaj, edukimin e patriotizmit e pengon mungesa e literaturës metodologjike në të cilën mësuesit mund të gjenin rekomandime dhe këshilla për këtë çështje.

Kuptimi i tyre qëndron në shpjegimin e koncepteve të vërteta të së mirës dhe të keqes, duke e kthyer vetëdijen e nxënësve të shkollës drejt idealeve të larta të historisë kombëtare dhe në këtë mënyrë në krijimin e tyre ide të pavarura për rëndësinë e denjë globale dhe vetëvlerësimin e Rusisë. Nëse mësuesi në punën e tij të përditshme fillon t'u referohet rregullisht materialeve të koleksionit, atëherë përdorimi i tyre do të lejojë rritjen e një brezi njerëzish që janë të bindur, fisnikë, të gatshëm për një vepër, ata që zakonisht quhen fjala e shkurtër dhe e madhe ". patriot”. Ndërsa nxënësit rriten, siç vërejnë studiuesit, fillon të formohet e ashtuquajtura "pranvera e heroizmit" (A. Ya. Brushtein), që kërkon zbatim, por, sado fyese të thuhet, ajo më së shpeshti mbetet e paprekur. Nga ana tjetër, forcat zgjuese të organizmit në rritje mund të gjejnë aplikimin e tyre në aderimin në organizatat antisociale, fluksi i të cilave po rritet nga viti në vit.

Prandaj, tema është e rëndësishme.

Qëllimi i kësaj pune është të identifikojë metodat dhe teknikat e përdorura në punën edukative për të formuar ndërgjegjen patriotike te nxënësit e rinj.

Të vërtetojë detyrat dhe parimet e edukimit patriotik;

Të identifikojë metodat dhe teknikat e edukimit patriotik të nxënësve të rinj;

Trego forma efektive të edukimit patriotik në shkollën fillore.

Objekti i hulumtimit është procesi i edukimit patriotik të nxënësve të shkollës.

Lënda e hulumtimit janë kushtet pedagogjike të punës për edukimin patriotik të nxënësve të rinj të shkollës.

Hipoteza e hulumtimit: nëse i qaseni punës së edukimit patriotik të studentëve më të rinj, atëherë procesi i edukimit mund të bëhet më i natyrshëm, efektiv. Mund të supozohet se nëse, në bazë të programit bazë, zhvillohet një grup klasash që synojnë përmirësimin e punës në edukimin patriotik të nxënësve të shkollës, atëherë mund të merren rezultatet e mëposhtme:

- të rritet niveli i zhvillimit të nxënësve të shkollës;

— të sigurojë një qasje të integruar për zhvillimin harmonik të nxënësve të shkollës;

- të rrisë efektivitetin e edukimit të interesit njohës të fëmijëve për tokën e tyre të lindjes, në vendin e tyre

Metodat e hulumtimit:

Studimi i literaturës pedagogjike dhe metodologjike për problemin e kërkimit;

Monitorimi i aktiviteteve të nxënësve të shkollës; bisedë

Puna përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, një përfundim, një listë referencash.

Kreu 1. Bazat pedagogjike të edukimit patriotik

1.1.Detyrat dhe parimet e edukimit patriotik

Përvoja historike e formimit dhe zhvillimit të Atdheut tonë tregon se mënyra më e rëndësishme për formimin e një shoqërie civile, forcimin e unitetit dhe integritetit të Federatës Ruse shumëkombëshe është edukimi patriotik i qytetarëve. Sidoqoftë, rënia e Bashkimit Sovjetik, ndryshimet që ndodhën në Rusi dhe në vendet e tjera të CIS, të shkaktuara nga kalimi nga një formacion ekonomik në tjetrin, çuan në degradimin e sistemit të krijuar më parë të edukimit patriotik dhe ndërkombëtar. Mungesa e ideve, egocentrizmi, cinizmi, agresiviteti, relativizmi moral filluan të depërtojnë në ndërgjegjen e njerëzve. Është shqetësuese se kjo po ndodh në Rusi në sfondin e rritjes së edukimit patriotik në vendet kryesore të botës, ku kultivohet besnikëria ndaj atdheut dhe respekti për flamurin dhe stemën shtetërore.

Në kushtet e paqëndrueshmërisë shoqërore dhe mungesës së qëndrimeve ideologjike efektive, doli të ishte shumë e vështirë të zhvillohej një koncept që do t'i lejonte mësuesit të përcaktonin se çfarë qytetari duhet të arsimohet, cilat cilësi personale duhet të formohen. Si rrjedhojë janë përhapur pikëpamje të ndryshme të një bindjeje nacionaliste, shoviniste, madje edhe fashiste, me një interpretim joadekuat të koncepteve "Atdheu", "qytetari", "patriotizëm", "ndërkombëtarizëm", "nacionalizëm", "shovinizëm", " fashizmi, "sionizmi", "antisemitizmi", "kozmopolitizmi" etj. Në një situatë kaq të rrezikshme, ka një largim të qytetarëve rusë nga patriotizmi ish-sovjetik dhe formimi gradual i një të riu - patriotizmi rus, në të cilin traditat e së kaluarës heroike dhe realitetet e sotme të jetës duhet të kombinohen në mënyrë harmonike, duke marrë parasysh marrin parasysh perspektivat për zhvillimin e shoqërisë në të ardhmen e parashikueshme.

Duke përshkruar situatën që është krijuar në vend, Vladimir Putin thotë se edhe vetë fjala "patriotizëm" përdoret "ndonjëherë në një kuptim ironik apo edhe abuziv. Megjithatë, për shumicën e rusëve ajo ka ruajtur kuptimin e saj origjinal, krejtësisht pozitiv. Kjo është një ndjenjë krenarie për atdheun e dikujt", historinë e tij, arritjet. Kjo është dëshira për ta bërë vendin e tyre më të bukur, më të pasur, më të fortë, më të lumtur. Kur këto ndjenja janë të lira nga arroganca kombëtare dhe ambiciet perandorake, nuk ka asgjë të dënueshme, inerte në Ata. Ky është një burim i guximit, qëndrueshmërisë, forcës së popullit. Duke humbur patriotizmin, krenarinë kombëtare dhe dinjitetin e lidhur me të, ne do të humbasim veten si një popull i aftë për arritje të mëdha" (Rusia në fund të mijëvjeçarit // Nezavisimaya gazeta. 30.12.1999).

Kohët e fundit, shoqëria është bërë gjithnjë e më e vetëdijshme për natyrën e dëmshme të degradimit moral për të ardhmen e Rusisë, dhe fjala "patriotizëm" po rifiton kuptimin e saj të lartë. Situata e vështirë në vend ngjalli shqetësimin e punonjësve të institucioneve arsimore e kulturore, shkencëtarëve, qeverisë, personaliteteve publike dhe fetare. Sipas mendimit të tyre, edukimi patriotik është një mjet i rëndësishëm për formimin e një shoqërie civile, forcimin e unitetit dhe integritetit të Federatës Ruse. Një hap i rëndësishëm në rritjen e vëmendjes së udhëheqjes së vendit dhe popullatës ndaj problemeve të edukimit patriotik ishte zhvillimi i programit shtetëror "Edukimi patriotik i qytetarëve të Federatës Ruse për 2001-2005" (miratuar me Dekret të Qeverisë së Federata Ruse e 16 shkurtit 2001, nr. 122).

Në zbatimin e këtij programi ka një rëndësi të madhe zbulimi i thelbit të qëllimit, detyrave dhe parimeve të edukimit të qytetarëve në frymën e patriotizmit dhe miqësisë së popujve. Le të shohim konceptet kryesore.

Siç thonë ata në tekstet shkollore të shkencave politike, patriotizmi rus është qëndrimi i qytetarëve ndaj atdheut të tyre - Federatës Ruse, i shprehur në gatishmërinë e tyre për t'i shërbyer dhe mbrojtur atë. Ky është një qëndrim ndaj hapësirave të mëdha të vendit, pasurive të tij natyrore, të kaluarës heroike historike dhe realiteteve të sotme kontradiktore, popujve që banojnë në të, meritave të tyre kombëtare); kulturat, traditat, bashkatdhetarët.

Miqësia e popujve të Federatës Ruse është marrëdhënia e kombeve, kombësive, e bazuar në idetë e humanizmit, demokracisë dhe fqinjësisë së mirë. Ai gjithashtu paraqet proceset e zbatimit të këtyre ideve në sferën e marrëdhënieve ndëretnike, të cilat shprehen praktike në formën e veprimeve të përbashkëta të koordinuara krijuese që synojnë arritjen e qëllimeve të përbashkëta.

Miqësia e popujve të Rusisë dhe patriotizmi rus janë të ndërlidhura dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Kjo shpjegohet me faktin se në një shtet shumëkombësh kombinohen si të përgjithshme dhe të veçanta, kombëtare (e natyrshme në popujt individualë) dhe civilo-patriotike (e natyrshme në të gjithë federatën). Patriotizmi në këto kushte nuk i ndan dhe i ndan kombet e vendit, por i bashkon, i bashkon.

Patriotizmi rus nuk i kundërshton popujt e vendit, por i bashkon ata në kuadrin e një Federate të vetme, forcon lidhjet e tyre me popujt e CIS dhe vendeve të tjera të huaja. Në patriotizmin rus, ndjenja gjithë-ruse e një qytetari kombinohet me ndjenjën e tij për një atdhe të vogël. republikë amtare, rajon ose rreth kombëtar.

Në patriotizmin rus, ata duhet të gjejnë një kombinim të idesë së popujve të Rusisë me një ide kombëtare, gjithë-ruse, e cila perceptohet nga qytetarët e një vendi shumëkombësh, shumë-konfesionist si një thelb vlerash, si kuptimi i Patriotizmi rus duhet gjithashtu të kombinojë atë personale, të natyrshme në çdo qytetar (pavarësisht përkatësisë kombëtare dhe fetare) dhe publike, të lidhur me zhvillimin e fuqisë së vendit, përparimin e tij, forcimin e Federatës.

Shkencëtarët politikë vërejnë se qëllimet e arsimit dhe edukimit në një shtet shumëkombësh formohen në përputhje me interesat e përbërjes etno-konfesionale të popullsisë, natyrën e marrëdhënieve midis popujve dhe formacioneve kombëtare-territoriale që janë pjesë e federatës. Këto synime, natyrisht, pasqyrojnë nivelin e zhvillimit të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të theksohet se një shoqëri e lirë nga diktat është në gjendje të parashtrojë qëllime realisht të arritshme nëse ka arritur të kuptojë se vetëm perspektivat e vetëdijshme të asaj që është planifikuar u japin mësuesve drejtimin e duhur dhe i ndihmojnë ata të arrijnë. sukses.

Për Rusinë, një nga vendet më të mëdha shumëkombëshe dhe multikonfesionale në botë, qëllimi më i rëndësishëm i edukimit dhe edukimit është formimi i patriotizmit rus, një ndjenjë miqësie midis popujve dhe tolerancës fetare midis qytetarëve të saj. Qëllimi i përgjithshëm i përcaktuar nga shteti - edukimi i një kulture të komunikimit ndëretnik - diferencohet në një sistem detyrash konkrete realisht të realizueshme (familje, institucione arsimore, institucione kulturore, media, organizata publike). Detyrat e përcaktuara nga qëllimi i përbashkët janë krijuar për të marrë parasysh nevojat e zhvillimit të një shoqërie shumëkombëshe, multikonfesionale dhe idealet shoqërore që mund të bëhen tërheqëse për popujt që përbëjnë federatën.

Detyrat e arsimit burojnë jo vetëm nga qëllimi i përgjithshëm i përcaktuar nga thelbi i sistemit shoqëror të një shteti shumëkombësh, ideologjia dhe politika e tij, por edhe nga natyra e marrëdhënieve të popujve që banojnë në shtet. Të udhëhequr nga ky pozicion fillestar, i cili është tipik për shtetet shumëkombëshe, bazuar në një analizë të marrëdhënieve midis popujve të Rusisë, duke marrë parasysh dëshirën e tyre për të jetuar së bashku dhe për të forcuar Atdheun e përbashkët federal, ne kemi identifikuar sistemin e mëposhtëm të detyrave për edukimi patriotik i qytetarëve, përkatësisht edukimi i tyre: dashuria për Atdheun - Federatën Ruse dhe popullin e saj shumëkombësh; Patriotizmi rus, në të cilin ndjenja gjithë-ruse e një qytetari (gatishmëria për t'i shërbyer Atdheut, për ta mbrojtur atë) kombinohet me dashurinë e tij për atdheun e tij të vogël (republikën amtare, rajonin ose rrethin kombëtar); respekt për të gjithë popujt e Federatës Ruse, për historinë, traditat, gjuhët, kulturat, nderin dhe dinjitetin e tyre kombëtar; dashuria për gjuhën amtare, kulturën dhe historinë e popullit të tyre; respekti për popullin rus dhe kuptimi i rolit të tij në formimin dhe zhvillimin e shtetësisë ruse; respektimi i gjuhës ruse si mjeti më i rëndësishëm i komunikimit ndëretnik dhe i afrimit të ndërsjellë midis popujve të Rusisë dhe CIS; qëndrim miqësor ndaj popujve të CIS, formimi i ndjenjës së përkatësisë në Komonuelthin e Shteteve të Pavarura;

respektimi i normave ndërkombëtare të të drejtave të njeriut dhe të njerëzve, që përfshin formimin e vetëdijes juridike dhe kulturës juridike;

respekt të thellë për Kushtetutën dhe ligjet e tjera të Federatës Ruse;

respektimi i të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, pavarësisht nga gjinia, raca, kombësia, gjuha, origjina, pasuria dhe statusi zyrtar, vendbanimi dhe qëndrimi ndaj fesë;

respekt i thellë për vlerat universale njerëzore, qytetërimin universal (paqja, siguria, liria, mundësia e secilit popull për të përcaktuar fatin e tij, triumfi i arsyes dhe humanizmit, duke siguruar të drejtat dhe liritë e individit);

respektimi i gjuhëve botërore dhe gjuhëve të komunikimit ndëretnik, duke e shoqëruar këtë vepër me shpjegimin e të drejtës së pakushtëzuar të të gjithë popujve për përdorimin e lirë të gjuhës së tyre amtare;

respekti për dinjitetin dhe ndjenjat kombëtare të njerëzve, për pikëpamjet dhe besimet e tyre etnike;

qëndrim respektues ndaj përkatësisë kombëtare dhe konfesionale të një personi, ndaj nevojave etno-kulturore dhe fetare të njerëzve;

qëndrim i papajtueshëm ndaj të gjitha formave të manifestimit të nacionalizmit, shovinizmit, racizmit; mbjellja e urrejtjes për gjenocidin, aparteidin, predikimin e fashizmit dhe ekskluzivitete të tjera racore, kombëtare ose fetare;

toleranca fetare dhe respekti për ndjenjat fetare të njerëzve;

respektimi i dispozitave të Kushtetutës se Rusia është një shtet laik, ku shoqatat fetare janë të ndara nga shteti dhe të barabarta para ligjit, të gjithë qytetarëve u garantohet liria e ndërgjegjes dhe fesë, arsimi është laik.

Pra, kemi shqyrtuar qëllimin dhe detyrat e edukimit patriotik të qytetarëve. Le t'i drejtohemi shqyrtimit të parimeve përkatëse, të cilat, siç dihet, në pedagogji konsiderohen idetë themelore, themelore, dispozitat fillestare dhe sistemet e kërkesave që dalin nga qëllimi i edukimit dhe dispozitat teorike të vendosura nga shkenca, respektimi i të cilave siguron funksionimin efektiv të procesit arsimor. Parimet e edukimit shprehin kërkesat themelore për përmbajtjen, metodat dhe mjetet e punës edukative.

Kur zgjidh problemet arsimore, mësuesi udhëhiqet nga parimet e edukimit. Ai është krijuar për të marrë parasysh si vetë natyrën e arsimit, ashtu edhe rrethanat dhe kushtet e ndryshme nën ndikimin e të cilave zhvillohet procesi i socializimit të brezit të ri.

Autoritetet dhe publiku thirren, të udhëhequr nga parimet e politikës kombëtare shtetërore, të rregullojnë marrëdhëniet e popujve të vendit, të krijojnë jetën e tyre të përbashkët paqësore, të forcojnë atdheun e përbashkët shumëkombëtar. Rregullimi i tillë kryhet në nivel të bashkësive etnike dhe formacioneve nacional-territoriale.

Mësuesit, të udhëhequr nga parimet e edukimit patriotik, thirren të ndihmojnë në forcimin e marrëdhënieve miqësore midis popujve të Rusisë (në nivel psikologjik, ndërpersonal) përmes edukimit të qytetarëve të ndjenjave të patriotizmit rus, miqësisë së popujve dhe tolerancës fetare.

Parimet e edukimit patriotik përbëjnë një sistem të ndërlidhur, integral, të udhëhequr nga i cili mësuesit sigurojnë përmbushjen efektive të qëllimeve dhe objektivave të arsimit, mishërojnë përmbajtjen e edukimit dhe edukimit në praktikën pedagogjike, në varësi të kushtit të detyrueshëm të rregullimit publik dhe shtetëror të veprimtaritë e institucioneve arsimore e kulturore, organizatave publike, medias dhe familjes për edukimin patriotik. Parimet e edukimit patriotik përfshijnë fokusin e edukimit në:

forcimi i unitetit dhe integritetit të Federatës Ruse;

duke marrë parasysh në edukimin e karakteristikave të kategorive të ndryshme të popullsisë (parashkollorët, nxënësit e rinj, adoleshentët, nxënësit e shkollës së mesme, studentët, punonjësit e institucioneve shtetërore, personeli ushtarak, banorët e qyteteve dhe fshatrave);

ruajtja dhe zhvillimi i marrëdhënieve miqësore të krijuara historikisht midis popujve të Rusisë, konsolidimi i tyre në një shtet të vetëm federal;

promovimi i zhvillimit të kulturave dhe gjuhëve kombëtare të popujve të Federatës Ruse;

ndihmë për zgjidhjen paqësore të kontradiktave dhe konflikteve ndëretnike;

zhvlerësimi i propagandës së racizmit, nacionalizmit dhe urrejtjes fetare;

sigurimi i barazisë së popujve dhe pakicave kombëtare të vendit;

sigurimi i barazisë së të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, pavarësisht nga raca, kombësia, gjuha, qëndrimi ndaj fesë;

forcimi i pozitivitetit në marrëdhëniet midis popujve dhe besimeve fetare të vendit;

qëndrim njerëzor, respektues ndaj njerëzve të kombësive dhe racave të ndryshme, ndaj trashëgimisë, kulturave dhe traditave të tyre historike;

një kombinim në edukimin e kombëtares, civilo-patriotike dhe universale;

sigurimin e mirëkuptimit dhe bashkëpunimit të ndërsjellë ndërmjet njerëzve, popujve, grupeve racore, etnike dhe fetare;

formimi në çdo brez të ri të vetëdijes kombëtare, të hapur ndaj perceptimit të vlerave të popujve të tjerë;

parandalimi i konflikteve ndëretnike;

duke marrë parasysh në edukimin e karakteristikave fetare dhe konfesionale të popujve të ndryshëm, respektimin e statusit të barabartë të feve; bashkëpunimi me fetë tradicionale në nxitjen e ndjenjës së respektit dhe besimit ndërmjet popujve, tolerancës fetare;

shpërndarja e informacionit objektiv për jetën dhe problemet e përbashkëta të popujve të Rusisë, idetë e unitetit të tyre shpirtëror, paqen ndërkombëtare, bashkëpunimin dhe ndihmën e ndërsjellë;

duke marrë parasysh nevojat kombëtare dhe kulturore të popujve të shpërndarë dhe të pakicave kombëtare të vendit për ruajtjen dhe zhvillimin e identitetit, traditave, gjuhëve, kulturës, arsimimit të tyre;

ruajtja e kulturës origjinale, gjuhëve, traditave dhe habitatit të popujve indigjenë të Veriut, Siberisë dhe Lindjes së Largët;

duke marrë parasysh në arsim situatën etno-politike të Kaukazit të Veriut, specifikat e tij historike dhe kulturore, pozicionin e veçantë gjeopolitik dhe pasojat e konflikteve të armatosura;

mbrojtjen e të drejtave të refugjatëve dhe personave të zhvendosur brenda vendit, duke marrë parasysh karakteristikat e tyre kombëtare dhe kulturore;

zotërimi i gjuhës ruse - një mjet i komunikimit ndëretnik dhe afrimit të ndërsjellë të popujve të Rusisë dhe CIS;

sigurimi i ndërveprimit kulturor midis Federatës Ruse dhe vendeve të CIS në kuadër të hapësirës së përbashkët etno-kulturore euroaziatike.

1.2. Puna e historisë lokale si një formë e edukimit patriotik

Deri vonë, mund të thuhet vetëm "edukatë ushtarako-patriotike", pasi patriotizmi lidhej vetëm pranë imazhit të armikut. Çmilitarizimi i shkollës, disi më i suksesshëm se demokratizimi, hoqi nga programet kursin e stërvitjes fillestare ushtarake, të detyrueshmet "Zarnitsa" dhe "Shqiponjat", megjithëse ruajti "armatosjen me dije" në fjalorin e mësuesve dhe të administratës. .

Edukimi patriotik, si edukimi moral, nuk mund të kryhet sipas udhëzimeve dhe lojërave vullnetare-të detyrueshme që janë të përshtatshme në një shkollë ushtarake dhe të huaj në një shkollë të arsimit të përgjithshëm. Që njeriu të ngrihet pa hezitim për Atdheun e tij në rast rreziku, duhet të ndiejë dashuri për këtë Atdhe që i shpon deri në dhimbje në zemër. Dashurinë që ne jo vetëm e ndiejmë, por edhe, si të thuash, e dëgjojmë si në fjalët e M. Sholokhov ashtu edhe në poezinë në prozë "Toka e dashur" nga Fyodor Kryukov: Tokë e dashur ... Si një përkëdhelje e nënës, si Thirrja e saj e butë mbi djep, ngrohtësia dhe gëzimi, tingulli magjik i fjalëve të njohura dridhet në zemër.

Drita e qetë e agimit po shkrihet pak, një kriket po kumbon nën një stol në qoshe, një muaj i ri është prerë nga argjendi në dritare ... Nga kopshti mban erë kopër ... Tokë e dashur ...

Kryqet e varreve të mia të lindjes dhe tymi i kizekut mbi levada, dhe njollat ​​e kurenave të bardha në kornizën e gjelbër të shelgjeve, kokrra me kashtë kafe dhe një vinç i ngrirë në mendime - më emocionojnë zemrën më shumë se të gjitha vendet e mrekullueshme. përtej deteve të largëta, ku bukuria e natyrës dhe arti kanë krijuar botën e hijeshive. Të dua, tokë e dashur.

Duke kënduar këngët e stërzgjatura të lashtësisë, melankolike dhe guximtare, bukurinë e ndarjes dhe trishtimit të pakufishëm - më dhemb zemrën me dhimbjen e ëmbël të trishtimit, të afërt dhe të dashur pashprehur.

Heshtja e urtë e tumave flokë thinjur dhe klithma e një shqiponje gri në qiell, në mjegullën e perlë të vizioneve të kalorësve zipunë të së kaluarës, të derdhur me gjakun e trimave, të spërkatur me kocka kozake hapësirën e gjelbër dhe i dashur ... A nuk je ti, tokë e dashur?

Në ditët e amullisë, në një kohë të trazuar rrënimi dhe rrënimi të shpirtit, unë, i urryer dhe i dashur, të vajtova me lot të hidhur, Toka ime amtare..."

Kjo vepër e krijuar në vitin 1918 (e dhënë në formë të shkurtuar), nuk e ka humbur freskinë dhe aktualitetin as sot.

Shumë e lidh një person me vendin ku ka lindur dhe është rritur. Toka amtare, njerëzit e saj, natyra, duke kaluar nëpër vetëdije, bëhen pjesë e fatit njerëzor. Kudo që jetojmë, pavarësisht se çfarë gjuhe flasim, Rusia është Atdheu ynë i përbashkët, i madh dhe i vetëm. Megjithatë, secili prej nesh ka edhe cepin e tij, të ëmbël të tokës, ku pa dritën e diellit, hodhi hapat e tij të parë, filloi një jetë. Ky vend - një qytet apo një fermë - është i pakrahasueshëm me asgjë tjetër. Ky është pragu ynë i jetës, Mëmëdheu i Vogël.

Shumë metodologë besojnë se parimi kryesor metodologjik i edukimit patriotik të studentëve duhet të jetë njohja dhe ndërgjegjësimi i Atdheut të tyre të Vogël. Edukimi patriotik i nxënësve fillon me njohjen e Mëmëdheut të Vogël, me njohjen e aromave të bimëve pikante të stepës, me frymën misterioze të thellësive të detit, me këndimin e larkës në qiell. Nuk është rastësi që në Rusinë para-revolucionare, programi shkollor përfshinte lëndën "Studimet e Atdheut", e cila më vonë u quajt "Studime Lokale". Në fjalorin shpjegues të V.I. Dahl lexojmë: "Historia lokale është një grup njohurish (historike, gjeografike, etj.) për lokalitetet individuale ose vendin në tërësi, është një studim gjithëpërfshirës i lokalitetit të dikujt - natyrës, ekonomisë, historisë, jetës së njerëzve - kryesisht. nga shkollat ​​lokale”...

"Historia lokale është, para së gjithash, dashuri lokale," kujton profesori S.O. Schmidt. "Lloji më masiv i shkencës", Akademik D.S. Likhachev. Shkenca e lartë bashkohet këtu me masat. Jo vetëm figurativisht, por edhe fjalë për fjalë. Në fund të fundit, klubi lokal i historisë është ndoshta i vetmi vend ku një profesor me flokë gri mund të diskutojë një problem të përbashkët me një mësues të ri ose një nxënës shkolle nga një fermë e largët.

Kontributi i historianëve vendas në shumë shkenca vështirë se mund të mbivlerësohet.

Në fund të fundit, pa një studim gjithëpërfshirës, ​​gjithëpërfshirës të tokës amtare (që është ajo që bën historia lokale), është e pamundur të formohet një person kulturor.

Dhe si të mos kujtojmë këtu fjalët e Vitaly Zakrutkin:

“Dashuri për mëmëdheun. Dashuria e pashmangshme për vendin ku patë për herë të parë diellin dhe kokën e nënës suaj u përkul mbi ju, dhe dëgjoi fjalët e babait tuaj dhe i përsëriti ato, duke ditur bukurinë e gjuhës amtare! Shpirtin e kujt nuk e shqetësoi kjo dashuri e ndritur, e pastër, e pakorruptueshme?

Atdheu mund të bëjë pa ne, por ne jemi asgjë pa të. Kjo e vërtetë e madhe, të cilës V.A. Sukhomlinsky, çdo fëmijë duhet të kuptojë dhe të ndjejë. Çdo student i interesuar për historinë lokale mund të zgjedhë një profesion sipas dëshirës së tij. Ka këto fusha të punës së historisë lokale: gjeografike, artistike, historike, letrare, mjedisore.

Historia gjeografike lokale studion veçoritë klimatike të zonës dhe dinamikën e tyre, traktet pyjore dhe stepë, kodrat, luginat, pemët individuale, tumat, fragmentet e peizazhit dhe zonave detare, tumat e stepave, malet dhe dunat individuale, tokat, kafshët e egra, përrenjtë dhe burimet . Skulptura, arkitektura, artizanati, arti popullor gojor, folklori muzikor, gdhendja në dru, arti i vallëzimit, etj. mund të bëhen objekt i kërkimit të historisë artistike lokale.

Tema e vëmendjes së historianëve vendas është historia e qyteteve, qytezave, ndërtesave individuale, personaliteteve të shquara, ndërmarrjeve, shkollave, proceseve dhe fenomeneve shoqërore, popullatës.

Në shkencën pedagogjike, qëllimi i historisë lokale letrare është të identifikojë dy varësi: sesi ky apo ai qytet (fshat) e ka formuar personalitetin e shkrimtarit (poetit) dhe se si ky shkrimtar pasqyroi këtë apo atë lokalitet në veprën e tij.

Burimet kryesore të informacionit të historisë lokale janë:

Shtypi periodik (gazeta, revista, almanak);

Fiksi (por duhet mbajtur mend se n (çdo shkrimtar-artist pasqyron në mënyrë të besueshme realitetin);

fondet arkivore;

fondet muzeale;

të gjitha llojet e planeve dhe hartave;

gjurmët materiale të kulturës (veprat e skulpturës, pikturës, arkitekturës);

Materialet e statistikave;

Dëshmi gojore të pleqve. Parimet themelore të punës së historisë lokale:

Qasja sistemore;

Besueshmëria përfundimtare e fakteve;

Sinkronizmi i zonave individuale të kërkimit (për shembull, arti ose natyra e rajonit nuk mund të konsiderohet në kontekstin historik).

Format e punës së historisë lokale - në klasë dhe jashtëshkollore, aktive (vetë kërkimi, turizmi, puna në terren) dhe pasive (përpunimi i materialeve në terren, shërbimet e ekskursionit në muzetë e shkollave).

Puna jashtëshkollore e historisë lokale është ekspedita kërkimore, turizëm, qarqe teorike të historisë lokale, mbrëmje tematike, konkurse, olimpiada, plein air (pikturë skicash nga natyra).

Rezultati përfundimtar i punës serioze të historisë lokale është muzeu i shkollës.

Është mirë kur puna kërkimore e shkollës mbi njohuritë lokale është në përputhje me punën e muzeve shtetërore lokale ose kryhet nën patronazhin e tyre. Në këtë rast, suksesi është i garantuar. Për shembull, ekspeditat e kërkimit të nxënësve të shkollës nga qyteti i Taganrog i dhanë shumë muzeut letrar të A.P. Çehov; nxënësit e shkollave në Rostov, nën drejtimin e një mësuesi të historisë, i cili gërmoi rrënojat e më shumë se 10 avionëve të vdekur, dorëzoi shumë materiale në muzeun rajonal të dijes lokale; Muzeu Shtetëror "Stacioni Postar" në Aksai filloi me një muze modest të një prej shkollave të qytetit.

Cilësia dhe vëllimi i punës së historisë lokale, entuziazmi i fëmijëve dhe fushëveprimi i aktiviteteve të tyre përcaktojnë kryesisht personalitetin e mësuesit. Nuk mund të mbështeteni në sukses nëse e trajtoni punën tuaj zyrtarisht, pa shumë interes personal. Në fund të fundit, fëmijët do të ndiejnë menjëherë shijen zyrtare në komunikim.

Vetëm pas një përgatitjeje të mirë metodologjike mund t'i qasemi zbatimit praktik të ideve të veta, sepse vetëm intuita nuk mjafton në punën e historisë lokale. Përmbajtja, temat dhe format e punës me fëmijët, thellësia e përpunimit të detyrave individuale, natyrisht, varen nga grupmosha.

Në mënyrë që nxënësit më të vegjël të jenë në gjendje të ndjejnë plotësisht tiparet e shkollës, të mbushura me traditat e saj, dhe më pas t'i vazhdojnë ato, të rriturit duhet t'i njohin mirë fëmijët, tiparet e tyre.

Në librin e Sh. A. Amonashvili "Në shkollë - nga mosha gjashtë vjeç", autori përmend një sërë pronash që kanë një rëndësi të veçantë për organizimin efektiv të punës edukative me to në kushtet e shkollës. Këto prona përfshijnë: mungesën e përvojës sociale dhe morale; mbizotërimi i nevojave urgjente dhe aktivitetit impulsiv; dëshira për lojëra.

Le të përpiqemi të ndjekim shembujt e punës së shumë shkollave, si zgjidhen detyrat e edukimit ushtarak-patriotik të nxënësve të rinj, duke marrë parasysh karakteristikat e kësaj moshe, çfarë mund të bëhet për t'u bërë mbrojtës i Atdheut në procesi i punës edukative.

Shumë mësues që në ditët e para të shkollës formojnë tek fëmijët koncepte të tilla të rëndësishme si "Mëmëdheu", "patriot", "beat", "ushtar-çlirimtar". Nxënësit sillen në të kuptuarit se patriotizmi është dashuri për atdheun, dashuri aktive, efektive, dëshirë për të forcuar vetë fuqinë e saj.

Duke zgjuar interesin e fëmijëve për historinë, bëmat, mësuesit bëjnë lista librash me tema ushtarako-patriotike për lexim jashtëshkollor. Disa prej tyre diskutohen në aktivitete jashtëshkollore, për shembull: "Volodka është një djalë partizan" nga A. Perventsev, "Kapiten Gastello" nga A. Belyaev, "Stuhia e Reichstag" nga B. Gorbatov, "Kortik" nga A. Rybakov, "Çfarë bëre mirë" L. Tatyanicheva dhe të tjerët.

Në një sërë shkollash përdoret me mjeshtëri leximi i veprave artistike kushtuar heronjve të rinj. Na duket se nxënësit e klasës së tretë do të lexojnë me shumë interes "Përralla e sekretit ushtarak, Malchish-Kibalchish dhe fjala e tij e fortë" nga A. Gaidar dhe libra të tjerë, për fat të keq tashmë të harruar. Veteranët e luftës duhet të ftohen në një takim me djemtë. Ata do t'i njohin nxënësit e shkollës me fakte konkrete, të gjalla të heroizmit të ushtarëve sovjetikë, me veprat heroike të fëmijëve - pionierëve dhe nxënësve të shkollës. Atëherë mund të zhvilloni lojëra ushtarako-patriotike, të cilat gjithashtu janë harruar, mund të ringjallni veprën e Timurov, duke ofruar ndihmë të vazhdueshme për veteranët e luftës dhe jo vetëm në festa.

Me interes janë mësimet e guximit që mbahen në klasat fillore, për të marrë pjesë në shkollë mbërrijnë veteranët e Luftës së Madhe Patriotike. Më pas mund të bëni një rishikim të trupave.Çdo klasë ka uniformën e vet: pilotët, cisternat, rojet kufitare, marinarët.. Gjykimi organizohet nga nxënës të shkollave të mesme. Juria e nderit janë veteranët, kështu që rishikimi i trupave hap mësimet e guximit, duke përthyer vazhdimësinë e brezave në veprimtarinë ushtarako-patriotike të nxënësve të shkollës.

Çdo vit, së bashku me prindërit, mësuesit, veteranët, nxënësit e shkollës mund të marrin pjesë në vendosjen e kurorave te varri i ushtarëve. Në prag të kësaj dite, nxënësit e shkollave fillore, nën drejtimin e mësuesve, bëjnë lule artificiale dhe i thurin në kornizën e kurorave. Fëmijët e dinë mirë se u është dhënë një nder i madh - të përgatisin një biznes të rëndësishëm në të gjithë shkollën dhe të marrin pjesë drejtpërdrejt në të.

Në shkolla, këshillohet të zhvillohen cikle bisedash kushtuar simboleve të vendit: krijimi i stemës shtetërore, flamurit, tekstit dhe muzikës së himnit të Federatës Ruse (punë e tillë në një formë të arritshme mund të fillohet në klasat e ulëta); posaçërisht për studentët më të rinj, mund të këshillohen temat e mëposhtme: "Pse flamuri i Atdheut tonë është trengjyrësh?", "Stema e Federatës Ruse", "Si u krijua stema e Federatës Ruse".

Kështu, edukimi ushtarak-patriotik i nxënësve të rinj karakterizohet nga shfaqja e një numri formash të reja, dhe ato që përfshijnë përfshirjen e studentëve në aktivitete të drejtpërdrejta ushtarako-patriotike: "Zarnichka", parada e formimit dhe këngëve, kërkimi i materiale për bëmat e të afërmve dhe miqve, heronjve-bashkatdhetarë, ndihmë në pajisjen e ekspozitës së muzeut të shkollës së lavdisë ushtarake, pjesëmarrje në ceremoni ushtarako-patriotike. Një parakusht i rëndësishëm për efektivitetin e edukimit ushtarak-patriotik të nxënësve të rinj është njohja në kohë e tyre me traditat që kanë lindur në shkollë dhe kanë për qëllim trajnimin e patriotëve.

Por edukimi jopatriotik mund të kryhet edhe në klasë. Mësimi ishte dhe mbetet lidhja më e rëndësishme në sistemin e punës edukative me studentët. Pikërisht në mësimet duhet të hidhet themeli i ndërgjegjes patriotike, ndjenjave atdhetare dhe sjelljes së një qytetari - ndërtues dhe mbrojtës i atdheut. Praktika tregon se asnjë punë edukative interesante jashtëshkollore dhe jashtëshkollore nuk mund të kompensojë kurrë boshllëqet e krijuara në çështjen e edukimit në klasë.

Pra, të gjithë janë për të shkuar në mësime në fillim - duke pasur parasysh rëndësinë e tyre dhe rrethanën paradoksale që hallka më e rëndësishme në sistemin e edukimit ushtarak-patriotik - mësimi - nuk ka marrë zbulimin e duhur në veprat e specialistëve.

Disiplina si një nga cilësitë më të rëndësishme të nevojshme për përmbushjen me sukses të detyrës ushtarake formohet në klasë.

Kur dhe ku formohet disiplina e lartë në shkollë - në klasë apo në procesin e aktiviteteve jashtëshkollore, në shkollën fillore, të mesme apo të mesme? Përgjigja mund të jetë e paqartë: si në klasë ashtu edhe jashtë tyre, nga minuta e parë e shkollimit deri në të fundit. Por, duke e quajtur maçin lopatë, ne pranojmë se formimi i disiplinës në një gamë të tillë kohore dhe hapësire është i mundur vetëm në ato shkolla ku ka një ekip mësuesish-edukatorësh me të njëjtin mendim. Dhe cili është një tregues, një test lakmus i pranisë së një ekipi të tillë (domethënë real, dhe jo vetëm në shtet) në shkollë? Uniteti i kërkesave të mësuesve ndaj nxënësve - në të mëdhenj e të vegjël, në klasë dhe jashtë klasës, etj.

Prandaj, nëse nuk arrihet uniteti i kërkesave të mësuesve-edukatorëve të mëdhenj dhe të vegjël, nuk do të ndihmojë as përmbajtja e procesit arsimor dhe as aftësia e lartë individuale e mësuesve individualë. Ai mëson, edukon, disiplinon, rrënjos një kulturë të lartë pune, para së gjithash, vetë organizimin e procesit arsimor, në të cilin nuk mund të ketë gjëra të vogla, gjithçka është "nga afër": dhe si hyri mësuesi në klasë, si kaloi përshëndetja e ndërsjellë, nëse u dëgjua raporti i detyrës në klasë, si është gjendja e vendit të punës së secilit nxënës, a janë të gjithë gati për mësimin etj.

A është shkolla e pastër? A është i njëjtë stili i projektimit të hollit, sallës së montimit, shkallëve etj.? A fillojnë dhe mbarojnë të gjitha mësimet në mënyrë rigoroze në thirrje? A di çdo mësues të dëgjojë nxënësin deri në fund, nuk do ta lejojë veten t'i bërtasë nxënësit të tij, të bëjë komente në një formë fyese, poshtëruese për fëmijën? Të gjitha këto dhe shumë pyetje të tjera janë përbërës të një pyetjeje të madhe: a ka një shkollë të vërtetë?

Uniteti i kërkesave të mësuesve në fushën e edukimit ushtarak-patriotik të nxënësve gjen shprehjen e tij konkrete në një regjim shkollor produktiv, pa të cilin është e pamundur të zgjidhen me sukses problemet arsimore, apo arsimore në përgjithësi. Një regjim i qartë i jetës shkollore, i punës akademike dhe i aktiviteteve jashtëshkollore është një faktor i rëndësishëm, efektiv në rrënjosjen e disiplinës tek nxënësit.

Mënyra e saktë përcakton efikasitetin e ekipit, qartësinë e ritmit të tij të punës, edukon kulturën e punës mendore dhe fizike. Duke rritur nivelin e saktësisë ndaj nxënësve, ndikon pozitivisht në sferën e tyre emocionale, disiplinon jashtë dhe brenda, edukon vullnetin dhe zbut karakterin.

Rëndësia e disiplinës është e madhe për bartësit e çdo profesioni. Një gjë tjetër është gjithashtu e dukshme: pa disiplinë të lartë nuk ka dhe nuk mund të ketë një luftëtar, ashtu siç nuk mund të ketë një ushtri pa disiplinë të rendit më të lartë. Është disiplina që nuk është vetëm një parakusht i domosdoshëm, një mjet për zgjidhjen e problemeve, por edhe një shkrirje e qëndrueshme e karakteristikave morale, politike, intelektuale, emocionale dhe vullnetare të një personi. Kjo është arsyeja pse ekziston nevoja për t'u përdorur në praktikën e shkollës së mesme, dhe veçanërisht në organizimin e një regjimi të qartë të punës shkollore.

Nëse në shkollë nuk krijohet një atmosferë e përshtatshme pune, nëse nuk vendoset një disiplinë e fortë në mësime, pushime dhe aktivitete jashtëshkollore, mësuesit nuk do të jenë kurrë në gjendje të zgjidhin detyra të përgjithshme arsimore dhe edukative, përfshirë edukimin ushtarako-patriotik.

Me sa duket, duhet tërhequr vëmendjen e mësuesve të shkollave të mesme për rëndësinë e një regjimi të rreptë dhe të qartë të aktiviteteve arsimore dhe jashtëshkollore. Në përfundim të bisedës për rutinën e jetës shkollore, vërejmë se vëmendja që i kushtohet kësaj çështjeje në punën tonë është e justifikuar objektivisht. Së pari, adresa e bisedës është mjaft e gjerë: e gjithë shkolla, të gjithë mësuesit, organizimi i punës në klasë dhe pas orarit të mësimit. Dhe së dyti, jemi dakord që rutina e jetës shkollore është pjesë përbërëse e atmosferës arsimore të krijuar nga përpjekjet e të gjithë mësuesve dhe nxënësve.

Kapitulli 2

Patriotizmi, sipas metodistëve, është një ndërgjegjësim i thellë i pandashmërisë me Atdheun, jo vetëm në aspektin historik, kulturor dhe territorial, por edhe në përfshirjen e pandashme me natyrën e tij.

Mësuesit, në mënyrë të pajustifikueshme e zhvendosën në sfond problemin e formimit tek fëmijët e dashurisë dhe respektit të vërtetë për Atdheun, për të kaluarën e tij historike, për kulturën origjinale ruse, për artin dhe artin popullor.

Pra, për edukimin e patriotizmit në vepër, mund të përdorni temat popullore: folklorin, poezinë popullore, përrallat, epikën, frazeologjinë dhe fjalorin e gjuhës amtare, një shumëllojshmëri të llojeve të arteve dhe zanateve, ritualet dhe traditat popullore, d.m.th. gjithë ato vlera shpirtërore me të cilat është i pasur Atdheu ynë i madh, që është thelbi i karakterit kombëtar. Fillimisht kjo punë realizohej në klasë, më pas përmes rrethit folklorik, përmes lëndëve zgjedhore të estetikës.

U zhvillua programi i autorit të mësuesit të gjuhës dhe letërsisë ruse nga qyteti i Kirov N.V. Chernykh "Kultura tradicionale ruse". Ku domosdoshmërisht disa mësime i kushtohen Atdheut të vogël. Qëllimi i tyre është t'u zbulojnë fëmijëve kuptimin e konceptit të "Atdheut të vogël". E kuptoni pse Atdheu është gjëja më e çmuar?

Në mësime dëgjohen veprat e M.I. Glinka, P.I. Tchaikovsky, zile zile, fragmente të muzikës së shenjtë, këngë popullore ruse, poezi për Rusinë, për rajonin Vyatka. Pastaj puna për temat ruse thellohet dhe zgjerohet. Nxënësit takohen me zejtarë popullorë. Mësimet zhvillohen në një mënyrë argëtuese. Më shumë materiale historike përfshihen në përmbajtjen e mësimeve. Sigurohuni që studentët të njihen me traditat, ritualet, traditat e popullit të tyre (në fund të fundit, çdo komb është i pasur me karakteristikat e veta kombëtare), ata flasin për qytetet e lashta ruse, për vendlindjen e tyre. Jashtë orarit të shkollës zhvillohen festa dhe ekskursione të ndryshme. Për shembull, "Festivali rus i Matryoshkës" ose "Pylli rus" Fëmijët shkuan në turne në qytet, muze, punëtori të qyteteve

Takime interesante dhe informuese me njerëz të njohur të rajonit të tyre. Pra, në shkollë mund të ftohen shkrimtarë, punonjës muze, së bashku me mjeshtrit zhvilloni mësime ku nxënësit e shkollës do të njihen dhe do të mësojnë të bëjnë, të bëjnë të gjitha llojet e prodhimeve kombëtare të baltës.

Bazuar në programin e N.V. Chernykh, është e mundur të zhvillohet një mësim që është i pazakontë në shikim të parë. "Ana amtare" Mësimi gjithmonë paraprihet nga një shëtitje nëpër rrugë, ku ka ndërtesa të vjetra. Dishepujt u befasuan kur rizbuluan bukurinë e këtyre shtëpive. Pas turneut, ata punojnë me entuziazëm për të krijuar një imazh të shtëpisë. Dikush e bëri nga letra, dikush e vizatoi dhe doli të ishte një rrugë e bukur që do të mbetet në kujtesën e fëmijëve për një kohë të gjatë.

Në vepër është e nevojshme të përdoret ndërveprimi i tre llojeve të artit - fjalëve, pikturës, muzikës, gjë që tregon se si i njëjti fenomen përshkruhet nga zejtarë të ndryshëm.

Duke punuar në këtë drejtim, mund të themi me bindje se: studentët do të studiojnë me interes materialet që kanë të bëjnë me kulturën popullore, veçanërisht kur ata vetë janë pjesëmarrës në procesin krijues. Niveli i tyre kulturor po rritet, ka nevojë për të marrë njohuri të reja për Atdheun, për traditat popullore. E gjithë kjo është shumë e rëndësishme për formimin e patriotëve, qytetarëve të denjë të Atdheut të tyre.

Një kuptim konkret i rolit dhe vendit të natyrës vendase në jetën e shoqërisë dhe fatit të Atdheut manifestohet tek secili prej nesh në një qëndrim personal të interesuar, indiferent ndaj tij. Kohët e fundit, formulimi i pamerituar poshtërues, për çfarëdo arsye, "ringjallja e Rusisë" ka zënë rrënjë në media. Sidoqoftë, le të mendojmë për këtë: Rusia mbetet ende një kompleks natyror unik, i vetmi vend në botë, në zorrët e të cilit është i pranishëm i gjithë tabela periodike, kështu që deklaratat për "vdekjen e Rusisë" duken, për ta thënë butë, e parakohshme.

Një tjetër gjë është kujdesi për thesaret natyrore që kemi trashëguar. Zhvillimi i mjeteve mësimore dhe edukative të përdorura në komunikimin me nxënësit e shkollës për të formuar pikëpamjet dhe bindjet e tyre mbi ruajtjen dhe riprodhimin e burimeve natyrore.

Është e mundur që, falë aktiviteteve të zbatuara në mjedisin shkollor, nxënësit e shkollës që janë bërë të rritur, në varësi të fushës së tyre të veprimtarisë dhe statusit shoqëror, do të përpiqen të bëjnë gjithçka në fuqinë e tyre për të ruajtur burimet natyrore të Rusisë.

Por simbolet e Rusisë nuk janë vetëm thupra e bardhë dhe lisi i fuqishëm. Shumë tipare më të mrekullueshme konsiderohen karakteristike për vendin tonë - nga heronjtë dhe bukuritë ruse te kuzhina kombëtare dhe zanatet e artit.

Sigurisht, në një ngjarje është e pamundur të mbulohet plotësisht e gjithë historia dhe traditat e, të themi, artit të tillë si dantella Vologda. Por është e mundur dhe e nevojshme të flasim për fenomenet dhe ngjarjet më të vlefshme, më të habitshme dhe më të dukshme në të gjithë botën, të njohura si tipike vetëm për Rusinë.

Dhe nëse një fëmijë kujdeset për simbolet e tij kombëtare që në fëmijëri, atëherë me më shumë besim mund të themi se ai do të bëhet patriot i vendit të tij. Në shkollën fillore edukimi patriotik mund të fillojë me aktivitete jashtëshkollore. Për shembull:

Pylli rus

Pjesëmarrësit: Prezantues, fëmijë me kostume që përshkruajnë bimë të pyllit rus - Rosehip, Luleradhiqe, Pisha, Cowberry, Boronica, Ivan-çaji, si dhe ansamblet Doctor, vokale dhe vallëzimi.

Përgatitja paraprake: po përgatiten mbrojtëse muzikore, po mësohen montazhe, këngë dhe valle. Për të dekoruar audiencën, mund të përdorni riprodhime nga piktura të artistëve të famshëm, imazhe të bimëve pyjore, postera të riprodhuar me receta për përgatitje të shëndetshme dhe dhurata pyjore.

Në skenë, një ansambël vokal që interpreton këngën "Pylli Rus" (muzikë dhe tekst nga M. A. Davydova).

Ansambël (këndon).

Pyll, pyll rus, pisha, bredh, aspen, thupër,

Pyll, pyll rus, mbrëmja e dimrit dhe stuhitë e verës,

Pylli, pylli rus, është plot mister dhe plot bukuri

Pylli, pylli rus, dikur qëndronte si një mur për Rusinë

Pylli, pylli rus, ishte i tmerrshëm për ushtarët e huaj.

Pylli, pylli rus, i bën njerëzit gjithmonë të lumtur dhe të rriten në parajsë.

Pyll, pyll rus, pyll rus.

Ansambli largohet. Udhëheqësi shfaqet.

drejtues. Pylli rus është, pa dyshim, i denjë për admirim. Pyjet në përgjithësi luajnë një rol të rëndësishëm në ruajtjen e lagështisë në tokë, duke rregulluar rrjedhën e ujit në lumenj. Shpyllëzimi i pamëshirshëm sjell një rritje të lagështisë në tokë, një rritje të nivelit të ujit në lumenjtë lokalë gjatë përmbytjeve dhe një probabilitet më të madh për përmbytje. Imagjinoni që uji i shiut të rrjedh pa pengesa në lumenj, të bjerë në luginat e tyre të lumenjve dhe të shkatërrojë gjithçka që del nëpër rrugë. Nga të gjitha vendet e Evropës, Rusia është më e pasura me pyje. Në Evropën Perëndimore, si rezultat i shpyllëzimit të keqmenaxhuar, nga fillimi i shekullit të 21-të, mjerisht, pyje të papërfillshme mbetën. Banorët e Gjermanisë, Italisë, Francës, Belgjikës kanë harruar se çfarë janë kërpudhat e zakonshme të pyllit. Tani ata festojnë vetëm me kërpudha kampione të rritura në serra. Por kërpudhat e pyllit janë shumë më të shijshme.

Nuk është çudi që rusët më shpesh pëlqejnë të shkojnë gjatë pushimeve të tyre jo në vendpushimet e vendit, por, me mend se ku? Kjo është e drejtë, në pyjet dhe korijet aty pranë. Në fund të fundit, këtu mund të kaloni gjithë ditën me përfitime shëndetësore. Dhe përveç kësaj, ju mund të bëni furnizime të dobishme për dimër dhe të hiqni jo vetëm kërpudhat, lulet dhe manaferrat, por edhe përshtypjet e paharrueshme, të cilat më vonë do të bëhen baza e kujtimeve të gjata të këndshme.

Doktori shfaqet.

Doktor. Mirembrema. Ju dëgjoj të flisni për përfitimet e pyjeve? Mund të bashkohem edhe unë në bisedën tuaj?

drejtues. Përshëndetje. Sigurisht që mundesh, thjesht prezantohu, të lutem. Edhe pse nga palltoja jote e bardhë marr me mend se je mjek.

Doktor. Shumë e drejtë. Mund të bashkohem me bisedën tuaj? Në fund të fundit, pylli është me të vërtetë një bekim i madh për të gjithë ne. Ajri i pyllit është shërues. Ka pak mikrobe dhe shumë elementë gjurmë të dobishëm. Prandaj, sanatoriumet për të sëmurët dhe shtëpitë e pushimit ndërtohen gjithmonë pranë pyjeve. Le të kujtojmë se cilat bimë të dobishme mjekësore që rriten në pyje dini.

Fëmijët përgjigjen.

Shikoni, ka receta në muret tona, të cilat tregojnë se si të përdorim saktë këtë apo atë bimë dhe çfarë mund të përgatitet prej saj.

drejtues. Lërini vetë bimët mjekësore të marrin pjesë në bisedën tonë për pyllin sot, dhe secili prej tyre le të tregojë pak për veten e tij.

Fëmijët shfaqen me kostume të bimëve medicinale pyjore. Secili prej tyre flet për veten e tij.

Pritësi. Dhe këtu janë mysafirët tanë. I dashur doktor, do t'i prezantoni ato?

Doktori: Unë mendoj se djemtë tani do t'i emërtojnë secilin prej tyre vetë. Djema, dëgjoni enigmën që secili prej të ftuarve do t'ju pyesë dhe përgjigjuni.

Trëndafili.

reçel vitaminash

Le t'i befasojmë të gjithë.

Emri im është ijët e trëndafilit, kam lule të zgjuara rozë të ndezur dhe gjemba të mprehtë për mbrojtje. Kokrrat e mia janë kampione mes bimëve për sa i përket sasisë së vitaminës C. Por pak njerëz e dinë që ju mund të përdorni jo vetëm manaferrat e mia, zierja e të cilave pihet për dhimbje stomaku ose mungesë vitaminash, por edhe lulet e mia. Kur fillojnë të lulëzojnë në pranverë, petalet e tyre të trëndafilit zihen dhe merren për të ftohur, dhe nëse zihen në shurup sheqeri, ju merrni një reçel të shijshëm nga petalet e trëndafilit.

Luleradhiqe.

Unë jam një bimë e njohur.

Në verë, unë jam i verdhë, si dielli.

Do të zbehem - do të ndryshoj ngjyrën.

Dhe do të shihni në dritare

Çfarë tjetër kam veshur.

E bardhë si një lepur në dimër

E gëzuara juaj...

(Lerradhiqe).

Lulet e mia janë ndër të parat që shfaqen në pranverë dhe kur piqen, ato shpërndahen me parashuta gazmore. Gjethet e luleradhiqes përdoren edhe për ftohjet. Dhe nëse merrni disa grushta nga lulet e mia të pjekura, të verdha të ndezura, shtoni limon të prerë me lëkurë në to dhe zieni me sheqer, do të merrni gjithashtu reçel të shijshëm. Pisha.

pemë me gjelbërim të përhershëm,

Është ngurtësuar nga dielli.

Dhe në dimër nuk ka kohë për gjumë.

I rritur ne mal...

Zierjet e gjilpërave të pishës qetësojnë sistemin nervor, ndihmojnë me gripin dhe dhimbjet e fytit. Ju mund të gatuani një delikatesë të shkëlqyer nga kone pishe të rinj. Së pari, ato duhet të pastrohen, derdhni ujë të valë për një minutë që të zbuten dhe më pas zihen në shurup të trashë. Cowberry.

Bukuri e mirë!

Të gjithë i duan manaferrat.

Vetëm nën dëborë është shumë e egër

Shihni një kokrra të kuqe...

Po, edhe në dimër mund të gërmoni boronicat e kuqe të ndezura nga nën dëborë. Oh, dhe kokrra ime e njomur në shurup sheqeri është e shijshme. Një zierje e një gjetheje të manaferrës përdoret nëse një person ka probleme me veshkat, si dhe gjakderdhje nga hunda.

Boronica.

Unë jam një kokrra e përulur e pyllit. Në kthjellim së bashku në një rresht Mua manaferrat duken. Nga poshtë gjetheve, shikoni, U shfaq ... (Boronica).

Po, unë jam boronica. Një zierje e gjetheve të mia ndihmon me sëmundjet e zemrës. Sally që lulëzon.

Bletët përkulen përpara dhe mbrapa - Mblidhni mjaltë të ëmbël. Përpara nesh, rastësisht u shfaq ... (Ivan-çaj).

Po, emri im është Ivan Chai. Njerëzit kanë mësuar të përdorin gjithçka që rritet në pranverë në rrënjën time. Gjethet e çajit të Ivanit hahen si sallatë, supa gatuhet nga bishtat, rrënjët zihen dhe mund të zëvendësojnë mishin për sa i përket ngopjes dhe numrit të kalorive. Dhe gjithashtu mund të thani të gjithë bimën e çajit Ivan, ta grini në miell dhe të piqni bukë prej saj. Nuk po flas për lulet e bimës sime: ata më dhanë emrin - Ivan-çaj, që do të thotë se ato mund të piqen dhe pihen si një pije e shijshme dhe e shëndetshme.

drejtues. E shkëlqyeshme, jemi shumë të lumtur që ju shohim, të dashura bimë mjekësore. Dhe çfarë mendoni djema, cila pemë mbahet mend më shpesh nëse duan të flasin për Rusinë? Dëgjoni një enigmë rreth tij:

Dhe jo një vajzë, por një bukuri, të gjithë do ta duan, të gjithë do ta pëlqejnë, fustan bardh e zi mbi të, fama e saj rrotullohet për kaçurrelat.

Fëmijët përgjigjen: "Thupër".

Kjo është e drejtë, këto janë gjëegjëza për thupër. Edhe një nga këngët më të njohura popullore ruse i këndon thuprës, mbani mend: "Kishte një thupër në fushë".

Kënga e vallëzimit të rrumbullakët "Ishte një thupër në fushë".

Pylli rus nuk është vetëm një mjek dhe ngushëllues. Ai është një mbrojtës. Në fund të fundit, vetëm në pyll një person mund të gjejë gjithçka të nevojshme për jetën - pemë për të ndërtuar një banesë, bimë dhe lojë - për ushqim, dhe një person mund të qepë pallto të ngrohta leshi nga leshi i banorëve të pyllit. Dhe një rol krejtësisht të pazakontë mori pylli rus gjatë viteve të sprovave të vështira të Atdheut tonë. Mos harroni, në mësimet e muzikës keni dëgjuar një këngë për pyllin rus, i cili u bë mbrojtje dhe mbrojtje për luftëtarët partizanë që çliruan atdheun e tyre - Rusinë - nga pushtuesit nazistë. Kjo këngë quhet "Severely Noisy Bryansk Forest". Këtu është fillimi i tij:

Zhurma rëndë pyll Bryansk.

Zbritën mjegullat gri

Dhe pishat dëgjuan përreth se si ecnin,

Si shkuan partizanët në betejë? Le ta dëgjojmë sërish këtë këngë. Kushtojini vëmendje si do të tingëllojë kënga: fillon e qetë, sikur shohim një pyll të dendur në mjegullën e paraagimit dhe partizanët që shkojnë në betejë me armikun. Dhe në mes, kënga tingëllon me zë të lartë - muzika këtu përshkruan një pamje të vetë betejës. Fundi i këngës është përsëri i qetë, beteja përfundoi me fitore dhe përsëri shohim vetëm pyllin rus, duke strehuar mbrojtësit e tij në zemrën e tij.

Tingëllon fillimi i këngës "The Bryansk Forest Sternly Noisy" nga S. Katz.

Në vitet e vështira të provave ushtarake, pylli rus u bë një shtëpi për ata që nuk iu dorëzuan armikut, por pa frikë luftuan për atdheun e tyre, për të dashurit e tyre, për të ardhmen e vendit të tyre. Dhe tani le të kujtojmë një pemë tjetër, ajo shpesh quhet simboli i Rusisë kur duan të theksojnë papërkulshmërinë e saj, forcën heroike. Për çfarë është enigma ime?

Nga lugina, mbi pjerrta

Heroi qëndron i fuqishëm,

Bubullimat dhe erërat nuk janë të tmerrshme,

Acorns janë të dukshme në të.

Fëmijët përgjigjen: "Lisi".

Është e drejtë, është lisi. Kjo pemë këndohet në këngën popullore ruse "Ndër luginën e sheshtë", ku lisi krahasohet me heroin që qëndron në orë. Në pyllin rus ka shumë pemë, duke kujtuar se cilat ju dëshironi të këndoni këngë. Le të kujtojmë emrat e këngëve për bimët e pyllit ("Oh, kulpër lulëzon", "Çfarë po rrini, tundet, hi i hollë mali", "Rrapi kaçurrelë, gjethe e gdhendur" etj.). Dhe një nga bimët më të njohura ruse ishte, natyrisht, kulpër. Në të gjithë botën e njohin melodinë e këngës popullore "Kalinka".

Një valle luhet me melodinë e "Kalinka".

Me këtë melodi të mirënjohur, sot do të përfundojmë bisedën tonë për pyllin rus - bukurinë, dobinë dhe muzikalitetin e tij.

Puna edukative në klasë do të japë rezultate të dukshme nëse është pjesë e gjithë punës së shkollës në edukimin patriotik të fëmijëve dhe nëse bëhet më e ndërlikuar në përmbajtje dhe në mënyra të zbatimit nga klasa në klasë.

konkluzioni

Pra, nga të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se thelbi i të gjithë edukimit qytetar është patriotizmi dhe internacionalizmi.

Shkolla ka zhvilluar gjithmonë tek fëmijët e të gjithë popujve të Rusisë një ndjenjë lirie, uniteti, barazie dhe vëllazërie. Thelbi i konceptit të "patriotizmit" përfshin dashurinë për Atdheun, për tokën ku lindi dhe u rrit, krenaria për arritjet historike të popullit. Patriotizmi është i kombinuar në mënyrë të pandashme me internacionalizmin, një ndjenjë solidariteti universal me popujt e të gjitha vendeve. Një vend i veçantë në arsimin ndërkombëtar zë formimi i ndjenjave të unitetit, miqësisë, barazisë dhe vëllazërisë, duke bashkuar popujt e Rusisë, kulturën e komunikimit ndëretnik; intolerancës ndaj manifestimeve të mendjengushtësisë kombëtare dhe të sharjeve shoviniste. Në këtë proces, roli i një kulture vërtet popullore shumëkombëshe, besnike ndaj së vërtetës së jetës, është i madh.

Përmbajtja e arsimit zë vendin kryesor në procesin e formimit të vetëdijes patriotike dhe ndërkombëtare të nxënësve të shkollës. Për shembull, studimi i historisë prezanton traditat e pasura patriotike dhe ndërkombëtare të popujve të Rusisë, u zbulon fëmijëve thelbin e reformës së sistemit politik, i cili hap hapësirë ​​për vetëqeverisjen e shoqërisë, duke krijuar kushte për të plotë zhvillimi i iniciativës qytetare; zbutjen e mekanizmit të identifikimit demokratik dhe formimit të interesave dhe vullnetit të të gjitha klasave dhe grupeve shoqërore; sigurimin e kushteve për zhvillimin e mëtejshëm të lirë të çdo kombi dhe kombësie, duke forcuar miqësinë dhe bashkëpunimin e tyre mbi parimet e internacionalizmit; forcimin rrënjësor të ligjit dhe rendit; krijimi i një mekanizmi efektiv që siguron vetëpërtëritjen në kohë të sistemit politik, zhvillimin dhe zbatimin e parimeve të demokracisë dhe të vetëqeverisjes në të gjitha sferat e jetës.

Letërsia

1. Agapova I., Davydova M. Edukimi patriotik në shkollë. - M., Iris-press, 2002 - 224 f.
2. Adamenko S. Rritja e Patriotëve të Rusisë // Arsimi Publik - 2005 - Nr. 4 - F. 23
3. Gasanov Z.T. Edukimi patriotik i qytetarëve // ​​- 2005 - Nr. 6 - F. 59
4. Efremova G. Edukimi patriotik i nxënësve // ​​Edukimi i nxënësve të shkollës - 2005 Nr. 8 - F. 17
5. Historia lokale historike / Ed. Zoti. Matyushin. - M., 1980.
6. Local History: A Teacher's Guide / Ed. A.V. Darinsky. - M., 1987.219
7. Kobylyansky V. A. Ideja kombëtare dhe edukimi i patriotizmit // Pedagogji - 1998 - Nr. 5 - F. 52
8. Kuznetsov S.S. Ekskursione gjeologjike. - L., 1987.
9. Kukushin V.S. Historia e arkitekturës së Donit të Poshtëm dhe Detit të Azov. - Rostov n / a: GinGo, 1996.
10. Kukushin V.S. Historia lokale letrare. - Rostov n / D: GinGo, 1997.
11. Leshchinin N.P. Muzeu Letrar dhe Shkolla. - M., 1976.
12. Likhachev B.T. Pedagogjia: një kurs leksionesh. - M., Yurayt, 2001 - 607 f.
13. Milonov N.A. Historia lokale letrare. - M., 1985.
14. Prokhodchik A.F. Punëtori për historinë lokale. - Minsk, 1981.
15. Rrethet turistike dhe të historisë lokale në shkollë / Ed. V.V. Titov. M., 1988.
16. Smirnov V.G. Historia lokale artistike në shkollë. - M., 1987.

Vera Grigorieva
Formimi i vetëdijes qytetare-patriotike të studentëve me aftësi të kufizuara përmes historisë dhe shkencave sociale

Grigorieva Vera Nikolaevna

I diplomuar: GOUVPO Birobidzhan.

Specialiteti i diplomës: Mësues dhe logoped i shkollave për fëmijë me aftësi të kufizuara intelektuale, specialiteti "Oligofrenopedagogjia"

Vendi i punës: GKGO SHI 14

Përvoja pedagogjike puna: 30 vjet

Ka kaluar certifikimin: 2015

Caktuar: Kategoria e parë kualifikuese

Tema: “Formimi i vetëdijes qytetare-patriotike të nxënësve me aftësi të kufizuara nëpërmjet mësimeve të historisë dhe shkencave shoqërore”

Synimi: formimi i vetëdijes qytetare-patriotike tek fëmijët me aftësi të kufizuara, besnikëri ndaj Atdheut, gatishmëri për të përmbushur detyrimet kushtetuese.

Për të arritur qëllimin, si më poshtë detyrat:

Për të përmirësuar cilësinë e edukimit shpirtëror, moral dhe patriotik, për t'u bashkuar historia e Atdheut, mësojnë sjellje të miratuar.

Prezantimi.

Vitet e fundit, sistemi arsimor rus ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Ndryshimet kanë prekur fusha të ndryshme të veprimtarisë arsimore. Paqëndrueshmëria ekonomike në vend, erozioni i vlerave morale dhe etike, rënia e mprehtë e aktivitetit shoqëror të të rinjve, kriza e familjes dhe marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve na bëjnë të hedhim një vështrim të ri në sistemin arsimor dhe mundësitë arsimore. Nuk ka asnjë ide më të rëndësishme për Rusinë sot sesa patriotizmi. Për t'u bërë patriot nuk është e nevojshme të jesh hero, mjafton ta duash Atdheun tënd ashtu siç është, sepse nuk do të ketë tjetër. Patriotizmi është, para së gjithash, një gjendje shpirtërore, shpirti. Jeta tregon se fëmijët rriten dhe vjen koha kur pyesin për traditat familjare të prindërve, gjyshërve, duke reflektuar për të kaluarën e atdheut. Këto janë mësime të mira guximi për brezin në rritje.

Në nenin nr. 2 të Ligjit të Federatës Ruse "Për arsimin" përcaktohen kërkesat për veprimtari arsimore në institucionet arsimore shtetërore dhe komunale. Ndër më të rëndësishmet është detyra e atdhetarit fokusi: “Edukimi shtetësia, zellësia, respektimi i të drejtave dhe lirive të njeriut, dashuria për mjedisin, Atdheun, familjen. Dekret i Qeverisë së Federatës Ruse

“Për shtetin program"Edukim Patriotik" qytetarët Rusia për 2011-2016, standardi arsimor shtetëror federal thekson rëndësinë dhe rëndësinë e edukimit patriotik, përcakton vendin dhe rolin e edukimit patriotik në mesin e rusëve qytetarët.

Njeriu dhe qytetarËshtë e rëndësishme që Rusia ta njohë atë histori, shpirtërore origjinën dhe traditat për të kuptuar ngjarjet që ndodhin sot në të. Sistemi arsimor luan një rol udhëheqës në zhvillimin patriotik të brezit të ri. Pyetja kryesore me të cilën përballet aktualisht mësuesi është ringjallja e traditave shpirtërore të Rusisë, me një fiksim shumë të qartë në ndërgjegje fëmijë i koncepteve të tilla si Atdheu, Atdheu, Mëmëdheu, Toka amtare, Qytetar, Patriot, Hero, Veteran i luftës dhe i punës.

Edukimi patriotik në është një aktivitet sistematik dhe i qëllimshëm për formimi ndër të rinjtë atdhetarë ndërgjegje, ndjenjat e besnikërisë ndaj Atdheut të tyre, gatishmëria për të përmbushur detyrë qytetare. Procesi i edukimit patriotik në speciale (korrektues) klasa është e vështirë dhe rezultati i saj nuk është aq i dukshëm, është i ndërlikuar nga një numër karakteristikash psikofiziologjike të qenësishme tek fëmijët me (HIA). Një adoleshent i tillë me vështirësi shumë më të mëdha mëson normat dhe rregullat e sjelljes dhe komunikimi, i duhet më shumë kohë për të mësuar se çfarë është dashuria për shtëpinë, familjen, atdheun. Në të vërtetë, aktualisht ky problem është shumë i rëndësishëm.

Ideja kryesore pedagogjike përvojë: konsiston në krijimin e kushteve të nevojshme të favorshme për edukimin e patriotëve të Rusisë, qytetarët shtet ligjor demokratik, me ndjenjën e krenarisë kombëtare, dinjiteti civil, dashuri për Atdheun, popullin e tij. Krijimi i një sistemi për duke ndërtuar një civil kompetencat e nxënësve me aftësi të kufizuara, që përfshin civile- normat dhe vlerat juridike. Aftësia për të dëgjuar në mënyrë adekuate, vendoseni veten në vendin e një personi tjetër. Qëndrim tolerant ndaj një mendimi tjetër, një pozicioni dhe mënyrë jetese të ndryshme. Kërkoni për njohuri të reja përmes mësimeve të historisë dhe studimeve sociale, dëshira për vetë-zhvillim.

Kushtet për shfaqjen, formimin e pedagogjisë përvojë: deri më sot, studimi i problemit civile-Edukimi patriotik i nxënësve me aftësi të kufizuara është i nevojshëm. Shkolla moderne është thirrur të zgjidhë detyrat jetike të zbatimit të bazave vlerore të arsimit, një prej të cilave është civile- edukimi patriotik. Tek fëmijët me aftësi të kufizuara ka të pamjaftueshme formuar ndërgjegjen civilo-juridike, ndjenja patriotike. Rimëkëmbja dhe zhvillimi vetëdija qytetare-patriotike nxënësit inkurajohen nga puna aktive dhe e mirëorganizuar në klasë histori dhe studime sociale. Puna për identifikimin e studentëve filloi me një analizë të gjendjes aktuale të niveleve të përgjithshme ndërgjegjësimi i studentëve në këtë fushë.

Ideja kryesore pedagogjike e përvojës.

Ideja kryesore pedagogjike e përvojës është krijimi i kushteve për formimin e vetëdijes qytetare-patriotike të studentëve me aftësi të kufizuara përmes mësimeve të historisë dhe shkencave shoqërore, të cilat do të krijojnë kushte për vetë-zhvillim, vetë-realizim dhe veprimtari krijuese. të nxënësve të shkollës.

Gjatësia e përvojës. Puna në përvojë zgjati 3 vjet.

Faza 1 - Teorike. U përcaktua fusha e studimit. Analizohet gjendja e problemit të kërkimit në literaturën shkencore dhe metodologjike, përcaktohet qëllimi, detyrat e veprimtarisë, formuar ideja kryesore pedagogjike.

Faza 2 - Diagnostifikimi.

Në fazën e dytë, u krye diagnostifikimi për të identifikuar gjendjen fillestare ndërgjegjja qytetare-patriotike e nxënësve me aftësi të kufizuara. Bazuar në rezultatet e marra në procesin e kryerjes së kësaj diagnostike, u përpilua një planifikim kalendar-tematik, gjatë të cilit u vërtetuan kushtet për efektivitet. ndërgjegjja qytetare-patriotike e nxënësve të shkollave përmes mësimeve të historisë dhe shkencave shoqërore.

Faza 3 - Kontrolli. Në fazën e tretë formulohen përfundimet kryesore, përpunoi dhe sistemoi rezultatet, përmblodhi. Gama e përvojës mbulon sistemin e veprimtarive mësimore të nxënësve në tregime, Shkenca shoqërore, në 7,8,9 klasa që synojnë përmirësimin e efikasitetit ndërgjegjja civile dhe patriotike e fëmijëve me aftësi të kufizuara

Interpretimi teorik i përvojës

Fillimi duke përmbledhur përvojën tuaj të punës, dua të vë në dukje një sërë kontradiktash dhe vështirësish që duhet të zgjidh në veprimtaritë e mia mësimore. Një nga kontradiktat kryesore në hapësirën moderne arsimore, për mendimin tim, është kontradikta midis nivelit ekzistues. ndërgjegje qytetare studentët tanë dhe kërkesat e moralit dhe etikës.

Rëndësia e përvojës civile-edukatën patriotike e dikton vetë jeta, gjendja e brezit të ri. Formuar u shfaqën qëndrime dhe vlera të reja, kritere të pazakonta për vlerësimin e fakteve, proceseve dhe dukurive të caktuara. Kjo çoi në një ndryshim në orientimet e vlerave të të rinjve, deformim besimet dhe qëndrimet paraekzistuese. Mjegullimi i koncepteve "detyrë", "nder", "shpirtërore, "patriotizëm", jep një kontribut negativ në gjendjen morale dhe mendore të nxënësve të shkollës. Kjo temë është gjithashtu e rëndësishme për studentët me aftësi të kufizuara. Ata nuk kanë është formuar një kulturë komunikimi mes fëmijëve dhe të rriturve, formuar njohja e normave tradicionale të sjelljes, njohuri të pamjaftueshme historia e atdheut të tyre, bashkatdhetarë të shquar.

Baza teorike e përvojës: përvoja e avancuar e brendshme në edukimin patriotik pasqyrohet në veprat e K. D. Ushinsky, L. S. Vygotsky, V. A. Sukhomlinsky, V. A. Bukhvalov, N. E. Shchurkova, E. N. Stepanov, V. A. Karakovsky, P. V. Stepanov.

Kushtetuta e Federatës Ruse e datës 12.12. 1993 i ndryshuar më 21 korrik 2014 11-FKZ;

Konventa për të Drejtat e Fëmijës;

ligji federal "Për arsimin" Nr 273 FZ e 29 dhjetor 2012;

Shtetit program"Edukim Patriotik" qytetarët Federata Ruse për 2011-2015.

konsiston në një qasje individuale ndaj secilit fëmijë në grup

Risia e përvojës bazohet në parimet e pedagogjisë së bashkëpunimit dhe ndërveprimit të orientuar nga personaliteti me fëmijët, meqë mungesa e formimit mes nxënësve të cilësive të atdhedashurisë, kërkon një qasje kuptimplote në aplikimin e të ndryshmeve format dhe metodat e punës. Duke punuar me fëmijë të niveleve të ndryshme të zhvillimit, puna ime bazohet në një qasje me në qendër nxënësin, e cila i lejon mësuesit të mundësi për të modifikuar formën e orës së mësimit, detyrat mësimore dhe aktivitetet e nxënësve, duke marrë parasysh detyrat e zhvillimit të personalitetit të vendosura përpara mësimit, për të përdorur një sërë faktorësh humanitar mësimdhënien e historisë: të inkurajojë nxënësit të kuptojnë përfundimet filozofike dhe ideologjike bazuar në materialin që studiohet, të krijojnë një situatë pedagogjike me përmbajtje metodologjike, morale dhe estetike, të zbatojnë të diskutueshme. format e edukimit.

Përvoja e synuar mund të përdoret në klasë histori dhe studime sociale në shkollat ​​korrektuese 8 lloje.

Përjetoni teknologjinë: si rezultat i provave dhe gabimeve në punën e dikujt, me gjithë bollëkun e teknologjive që ekzistojnë në pedagogjinë moderne, duhet gjithmonë t'i qasemi përdorimit të metodave dhe teknikave të caktuara në mënyrë të arsyeshme dhe të ekuilibruar. Por duhet të kujtojmë gjithmonë se kombinimi optimal i metodave tradicionale dhe jotradicionale kontribuon në një proces më të suksesshëm të zotërimit të kompetencave kryesore nga studentët.

Studimi i kursit tregime shkon nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të mësuesit, i cili organizon procesin e asimilimit historike materiale duke përdorur metoda, teknika, mjete të ndryshme për të zotëruar më fort njohuritë dhe për të zhvilluar veprimtarinë njohëse të fëmijëve. Zgjedhja e metodave kryhet duke marrë parasysh mundësitë nxënësit dhe ndikimi në zhvillimin e tyre, korrigjimi i mangësive ekzistuese në veprimtarinë njohëse, formimi i personalitetit.

Unë punoj me nxënës sipas tekstit shkollor të B. P. Puzanov, O. I. Borodina, L. S. Sekovets, N. M. Redkina. Për këtë tekst kam zhvilluar një planifikim kalendar-tematik. Kur erdha te nxënësit e klasës së shtatë dhe u shpjegova adoleshentëve se çfarë histori: Pse na duhen të gjitha këto? Ne jetojmë në një botë moderne, duhet të dimë për të kaluarën.” Duke e njohur të kaluarën, shohim se në kohët e lashta paraardhësit tanë kanë përjetuar vështirësi, mundime, mundime të mëdha. Por me gjithë vështirësitë, jeta vazhdoi. Histori na mëson drejtësinë, na ndihmon të hedhim një vështrim të ri në botën përreth nesh. Kështu u njohën nxënësit e shkollës me një lëndë të re për ta. Çdo njeri i kulturuar, çdo qytetar Atdheu i tij është i detyruar të dijë historia e atdheut të tyre se ne duhet të jemi patriotë të vendit tonë. Njeri pa dije tregime nuk mund ta konsiderojë veten të kulturuar, të arsimuar, nuk mund të jetë i denjë një qytetar i Federatës Ruse. Kjo është arsyeja pse mësoni fëmijët për historinë dhe formën nxënësit me nevoja të veçanta arsimore kanë ndjenja qytetaria dhe patriotizmi, dashuria për Mëmëdheun e vogël ndodh pazgjidhshmërisht dhe në çdo mësim.

Studimi i kursit të klasës së 7-të:

"Atdheu ynë - Rusia"; "Perëndia ime". Qëllimi i tillë mësim: rregulloni dhe zgjeroni socio-historike ideja dhe koncepti fillestar i Atdheut tonë, për të dhënë informacion elementar për gjenealogjinë e një personi. Të mësojë studentët të bëjnë një tabelë gjenealogjike të familjes së tyre; tregojnë atë personale historia dhe historia Familja e çdo studenti është pjesë e historia e vendit. Detyra edukative e një mësimi të tillë është të rrënjosë një ndjenjë dashurie për atdheun, popullin e tij dhe familjen. Një patriot lind me formimi ndjenjat e afërta për të familjare: nëna, babai, gjyshja, gjyshi, të afërmit e afërt dhe të largët. Ky është hapi i parë formimi i patriotizmit. Mbi shembuj aktivitetesh figura historike, si Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy dhe Sergius of Radonezh, Kozma Minin dhe Dmitry Pozharsky vendosën një qëllim formë nxënësit e shkollës kanë idealet e drejtësisë sociale, frymën e unitetit dhe pavarësisë së popullit rus.

Formacionet patriotizmi - edukimi i dashurisë për atdheun, shoqërinë, populli, i tyre tregime, kultura, traditat. Mësimet tregime në një shkollë korrektuese mundësi në një nivel të arritshëm për ta për të mësuar rreth ngjarjeve kryesore në historia e atdheut tuaj. Formuar respekt për figura historike të cilët kanë dhënë kontributin e tyre në zhvillimin e shtetit; është krijuar një mirëkuptim se rezultati i punës së tyre është një punë e vështirë afatgjatë. Detyra edukative e mësimeve është: për të ngjallur te studentët një ndjenjë krenarie te populli rus, i cili nuk e ka humbur identitetin e tij karakter gjithë-rus tregoi një ndjenjë uniteti në ndërgjegje e drejta e tyre për pavarësi, liri dhe dashuri për Atdheun. Populli rus është krijuesi i vlerave materiale dhe shpirtërore. Në nxënësit në klasë formohet respekt për pasuri historike, zgjon te studentët një kuptim të bukurisë së kulturës ruse.

Në klasën e 8-të nxënësit njihen me ngjarjet histori nga fundi i shekullit të 15-të. deri në fund të shekullit të 19-të. Ky material zbulon historia e Rusisë së Bashkuar, Mbretërimi i Pjetrit I dhe Katerinës II, për të treguar për heronjtë e atdheut tonë dhe për vepra të paharrueshme. Lufta Patriotike e 1812 u shënua nga ngritja më e lartë në frymën e popullit rus, rritja e kombëtares vetëdije. Rezultatet e fushatës së 1812 përcaktuan kryesisht zhvillimin e Rusisë tregime. Pjesëmarrësit në ngjarjet e vitit 1812 janë paraardhësit tanë që u ngritën për të mbrojtur Atdheun dhe me vetëmohim dhanë gjithë forcën, talentin, guximin e tyre në shërbim të Atdheut. Dhe ne, pasardhësit e tyre, jemi bartës historike dhe traditat patriotike, dhe kujtimi i vitit 1812 ka ardhur deri te ne dhe nuk mund të harrohet.

Duke studiuar arritjet e artit ushtarak rus para meje, detyra është të njohë studentët me bëmat e ushtarëve rusë nën komandën e A. V. Suvorov dhe F. F. Ushakov, për të promovuar edukimin ushtarak-patriotik të artit.

Studimi i kursit të klasës së 9-të ishte studimi i së kaluarës dhe të tashmes heroike të popujve të vendit tonë, zbulimi i bëmave të shumë heronjve të Luftërave Patriotike. Studimi i periudhës së Luftës së Madhe Patriotike është një nga më kryesorët në procesin e edukimit patriotik; këtu nuk mund të ketë një qasje të thjeshtuar, skematike. Arritja e popullit sovjetik në këtë luftë nuk është zbuluar ende, nuk është vlerësuar plotësisht. Lufta e Madhe Patriotike tashmë është ngulitur gjenetikisht në kujtesën tonë. Brezi i ri, pavarësisht veçorive të jetës moderne, nuk është indiferent ndaj bëmave të gjyshërve dhe stërgjyshërve të tyre dhe e kupton mirë se toka e të parëve të tyre është e shenjtë.

Si dhe duke studiuar kursin "perestrojka" Studimi i gjykimit që i shërben vetëm Rusisë për rusishten qytetarët duhet të bëhet një gjë e së kaluarës dhe duhet të zëvendësohet nga shërbimi për të gjithë njerëzimin. Rezultati është një përvojë e pasur formimi ndjenjat e dashurisë dhe besnikërisë ndaj Atdheut të tyre, të grumbulluara nga metodistët sovjetikë dhe historianët, nëse nuk u refuzua, atëherë të paktën u harrua. Sigurisht, një person i lindur në Tokë gjithashtu duhet t'i shërbejë Tokës. Por nëse ajo vetë histori i ndau të gjithë njerëzit sipas tokave të tyre (vendet, një person, natyrisht, është i lidhur me të me të gjitha rrënjët e tij.

E njëjta gjë gjatë gjithë kursit. histori dhe studime sociale përfshirë mësime në studimin e komponentit rajonal, nëpër të cilat kalon formimi i patriotizmit nxitja e dashurisë për një atdhe të vogël - një qytet, një ekip studentor, karakteristika dhe tradita lokale. Pa ndjenjën e atdheut të vogël, nuk ka patriotizëm të madh.

E njëjta gjë në klasë Shkenca shoqërore puna kryhet në klasë në fushat kryesore të edukimit patriotik, ndihmon studentët në zotërimin dhe ushtrimin e të drejtave dhe detyrimeve të tyre në lidhje me veten, familjen, ekipin, tokën amtare, aftësinë për të zhvilluar përvojën individuale të jetës. Ka ndikim në formimi uniteti shpirtëror dhe moral në shkollë. Kontribuon në zhvillimin e vlerave shpirtërore të nxënësve të shkollës, të nevojshme për formimin e personalitetit të nxënësve me aftësi të kufizuara.

Do të doja t'i shtoja sa më sipër se një mësues mund të punojë me sukses vetëm nëse jo vetëm jep mësime, por kryen kërkime, studion studentët e tij, karakteristikat e tyre, përpiqet të kontrollojë efektivitetin e teknikave dhe metodave pedagogjike që përdor.

Zhvillimi dhe zbatimi i një sistemi për civile- edukimi patriotik i individit studentët në orët e historisë dhe të studimeve shoqërore.

Unë kam përdorur sa vijon metodat: monitorimi i procesit mësimdhënien e historisë, metoda e studimit të punës së nxënësve dhe dokumentacionit shkollor, bisedë, testim nxënësit.

1. Vizuale burimet.

Në çdo orë mësimi përpiqem të përdor vizuale burimet(piktura, vizatime, Foto, të cilat synojnë të krijojnë një imazh vizual, i cili është bazë për studimin e materialit.

Imazhi është një motivues të mësuarit dhe mjeti më i rëndësishëm i të mësuarit. Në aktivitetet edukative, një foto, vizatim, poster, karikaturë, si çdo lloj tjetër burimet veprojnë si bartës të së resë njohuri historike. Përveç kësaj, ata kryejnë funksionin e ilustrimit të materialit teorik, përditësimit të njohurive, konsolidimit dhe verifikimit të tij, formë komponent emocional i procesit të mësuarit. Përfshirja aktive e materialeve vizuale në proces të mësuarit ofrojnë teknologji moderne kompjuterike.

2. dokumente historike.

Punojnë me burimet historike luan një rol të rëndësishëm në studim tregime. Ndikimi pedagogjik burimet historike të përcaktuara jo vetëm nga përmbajtja e tyre, por edhe nga stili dhe emocionaliteti i prezantimit. Burimet zgjerojnë ndjeshëm gamën e social informacion, dhe, jo më pak e rëndësishme, shërbejnë si bazë për zhvillimin e veprimtarisë njohëse të nxënësve të shkollës. Punojnë me burimet historike mësojnë të mendosh, argumentoj, nxjerr informacion, vëreni veçoritë e të largëtit epokës historike. Vetë Analiza burimet historike kërkon që nxënësit të kërkojnë dhe të reflektojnë në mënyrë kritike informacion, promovon formimi ata kanë aftësi themelore kërkimore.

3. Filmat

Të tillë formën kryerja e një mësimi bën një përshtypje të pashlyeshme në zemrat e fëmijëve. Zakonisht nxënësit filmat perceptohen shumë mirë, vlera e tyre edukative është e madhe dhe pasi të shikosh, pasi t'u përgjigjem pyetjeve të parashtruara, duhet të përmbledhim.

5. Lojëra format e punës

Për të diversifikuar aktivitetet e nxënësve në klasë, unë përdor detyra që motivojnë aktivitetin njohës, përkatësisht ato që kanë një tërheqje të caktuar për studentët. Këto detyra, me gjithë diversitetin e tyre, kombinojnë dy cilësisë: së pari, zgjidhja e tyre kërkon që studenti të përfshijë përvojën që qëndron jashtë fushës lëndore, në një farë kuptimi, barazon shanset e të gjithë studentëve, pavarësisht nga niveli i tyre i ndërgjegjësimit në fushën e këtij kursi trajnimi; së dyti, rezultati i kryerjes së këtyre detyrave verifikohet lehtësisht dhe në të njëjtën kohë tregon një përparim të caktuar në studimin e lëndës, domethënë mund të jetë objekt vlerësimi.

Në të ardhmen, kam në plan të përdor metodat e kërkimit teorik në punën time. Metoda e hulumtimit teorik lidhet me studimin letrar burimet. Për zhvillimin e mëtejshëm të një metodologjie të veçantë, rëndësi të madhe ka analiza e trashëgimisë shkencore dhe metodologjike në fushën e mësimdhënies. historia në veçanti(korrektues) shkolla. Studimi i letërsisë burimet mundëson shikimin si janë trajtuar probleme të ndryshme të metodave të mësimdhënies së lëndës në botime të kaluara dhe aktuale.

PERFORMANCA E EKSPERIENCES. Efektiviteti i kësaj përvoje pedagogjike u përcaktua nga sa vijon kriteret:

1 Qëndrimi ndaj natyrës amtare

2. Qëndrimi i nxënësve ndaj shoqërinë;

3. Qëndrimi ndaj njerëzve;

4 Përcaktimi i natyrës së qëndrimit të nxënësve të shkollës ndaj Atdheut.

formimi i vetëdijes civile dhe patriotike të individit(shih tabelën 1).

Klasa e vitit akademik Qëndrimi ndaj natyrës vendase Qëndrimi ndaj njerëzve Qëndrimi ndaj atdheut Qëndrimi ndaj shoqërinë

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

Efektiviteti i përvojës u gjurmua për tre vjet përmes monitorimit. Rezultatet e studimit sipas metodës së P. V. Stepanov, D. V. Grigoriev, bënë të mundur identifikimin e nivelit formimi i vetëdijes qytetare dhe patriotike Personaliteti Kjo diagnozë tregon një tendencë pozitive formimi i vetëdijes civilo-patriotike. Aktiviteti aktiv i studentëve në klasë kontribuon në edukimin e iniciativës krijuese të pavarësisë së tyre dhe ka një efekt pozitiv në rezultatet e pjesëmarrjes së nxënësve në olimpiada, gara në nivele të ndryshme. (shih tabelën 2-3).

Rezultatet e pjesëmarrjes studentë me kohë të plotë, olimpiada me korrespondencë, konkurse, konferenca

viti i ngjarjes F. dhe. Rezultati i nxënësve të klasës

2016 Mbrojtja e projektit Certifikata Stasko Vitaliy 8

Olimpiada Ndërkombëtare 2016 në studimet sociale Nadezhkin Denis

9 Diplomë 1 shkallë

Olimpiada Gjith-Ruse 2016 në Shkenca shoqërore

« Shkenca sociale është shkenca e shoqërisë»

Stasko Vitali

Diploma e klasës së 8-të

Olimpiada Ndërkombëtare në tregime

Ryabova Daria Diploma e klasës 7 1 shkallë

konkluzioni

Në fazën aktuale të zhvillimit të rusishtes shoqëritë ringjallja e patriotizmit shihet si kushti më i rëndësishëm për ringjalljen e Rusisë si një fuqi e madhe.

Patriotizmi është një nga vlerat më domethënëse, të qëndrueshme, të natyrshme në të gjitha sferat e jetës. shoqërive dhe shteteve. Është pasuria më e rëndësishme shpirtërore e individit, karakterizon nivelin më të lartë të zhvillimit të tij, personifikon dashurinë për atdheun, pandashmërinë nga ai. histori kultura, arritjet dhe problemet që përbëjnë bazën shpirtërore dhe morale të individit, duke formuar pozicionin e saj qytetar.

Formimi i një qytetari patrioti është një nga funksionet e rëndësishme të një lënde shkollore « Histori» . Sa më moral të jetë njeriu, aq më i fortë është shpirti moral i njerëzve, si shkencë që ka perspektiva historike.

Kjo vepër është një përpjekje për të tërhequr vëmendjen ndaj problemit që lidhet me edukimin moral të individit. Mësimet tregime mund të bëhet thelbësore në sferën e edukimit moral të një personi. Teknologjitë moderne arsimore nuk mund të quhen të përsosura në këtë fushë. Subjekti « Histori» mund të luajë një rol kyç në formësimin e sistemit të vlerave të nxënësve. Është e pamundur të ndash studimin nga arsimi dhe edukimin nga studimi.

Analiza e kryer në këtë punim tregoi se vendi ynë ka një trashëgimi të pasur që duhet të përdoret si pasuri morale dhe shpirtërore.

Bazuar në përvojën time të mësimdhënies, të përgjithësuara në kapitullin e tretë të kësaj vepre, mund të nxirret përfundimi i mëposhtëm - detyra edukative e një natyre morale e lidhur me formimi vlerat te nxënësit mund të vendosen nga të ndryshme mënyrat:

a) përmes personalitetit të mësuesit;

b) nëpër histori;

në) përmes aplikimi i metodave dhe teknologjive të reja.

Koncepti i "patriotizmit" është mjaft problematik nga pikëpamja e përkufizimit të tij shkencor. Problemi është se ky koncept, i lidhur me sferën e vlerave shoqërore, ka një komponent të fortë emocional, i cili tradicionalisht përdoret nga politikanët si një burim efektiv për mobilizimin e masave, shpesh për të forcuar pushtetin personal dhe për të zbatuar të tyren, dhe jo. gjithnje filantropike, projekte nen flamurin e patriotizmit.riorganizim shoqeror e deri boteror.

Prandaj, patriotizmi, me vlerën e tij shoqërore, natyrën emocionale, ka nevojë më shumë se çdo koncept i shkencës sociologjike dhe politike, për zhvillimin e një qasjeje “të qetë”, rreptësisht shkencore, objektiviste për përcaktimin e tij. Zhvillimi i një qasjeje të tillë është gjithashtu i rëndësishëm sepse shkenca përpiqet të anashkalojë temën e patriotizmit - pikërisht për shkak të vlerës së fortë, ngarkesës ideologjike të çështjeve patriotike. Ndërkohë, patriotizmi është kategoria më e rëndësishme sociologjike, që pasqyron gjendjen integrale motivuese të shoqërisë në spektrin nga shoqëria e “atomizuar” në atë solidare. Ky spektër sugjeron përkufizimin fillestar, intuitiv, më të përgjithshëm të ndërgjegjes patriotike si një vetëdije (ndjenjë) individuale e solidaritetit qytetar. Arritja e solidaritetit qytetar është jashtëzakonisht e rëndësishme për shoqërinë, sepse në të kundërt ajo humbet përgjithësisht motivimin e saj për zhvillim dhe në fund të vetë-ruajtjes, duke u përballur me një kërcënim real të shpërbërjes në "atome". Kjo është arsyeja pse, në kuadrin e sociologjisë, është e nevojshme të zhvillohet një drejtim shkencor mbi patriotizmin si drejtimi më i rëndësishëm i shkencës së menaxhimit, duke përfshirë atë të krijuar për të siguruar shkencërisht ndërtimin e një shoqërie solidariteti.

“Granpi” për formimin e një përkufizimi shkencor të patriotizmit është pikërisht fakti që patriotizmi i përket sferës së vlerave shoqërore. Baza shoqërore dhe vlerore e patriotizmit i hap rrugën teorive sociologjike, të cilat mund të shërbejnë fare mirë si një bazë e mirë teorike dhe metodologjike në përcaktimin e konceptit të patriotizmit. Vini re se sociologjia politike në konkluzionet e saj teorike ka theksuar gjithmonë rolin e konsensusit të vlerave në ruajtjen e rendit dhe kohezionit në shoqëri. Kështu, sociologu francez Emile Durkheim besonte se sjellja e njerëzve nuk rregullohet nga një "shoqëri" abstrakte, por nga institucionet e saj specifike, d.m.th. rregullat dhe normat e ndërveprimit shoqëror, të cilat, të "caktuara" nga njerëzit, kthehen në pikë referimi shpirtërore më të rëndësishme për një person - vlerat shoqërore. Në punimet e tij të shkencave politike, E. Durkheim vuri në dukje kërcënimin ndaj shoqërisë që paraqet nihilizmi në lidhje me vlerat shoqërore. Nëse për ndonjë arsye një nihilizëm i tillë bëhet i përhapur, atëherë shoqëria humbet kornizën e saj të vlerave dhe njerëzit e privuar nga udhëzimet e përbashkëta shpirtërore pushojnë së ndjeri mbështetjen e njëri-tjetrit, kalojnë në një gjendje "alarmante", shpesh devijuese, e cila kthehet në një prirje demografike negative, rritja e krimit me një fjalë, shpërbërja e organizmit shoqëror.

Në mënyrë të ngjashme, sociologu amerikan Talcott Parsons zhvillon një teori të veprimit shoqëror, sipas së cilës njerëzit mund të veprojnë vetëm duke i dhënë veprimtarisë së tyre kuptim - duke shtruar pyetjen "për çfarë", d.m.th. duke qenë në kërkim të një mbështetjeje të jashtme dhe të besueshme dhe gjetja e saj, natyrisht, në mjedisin shoqëror, shoqërinë dhe njerëzit përreth. Sipas T. Parsons, kështu një person si figurë shoqërore formon vlerat e sistemit shoqëror që formojnë kuptimin themelor të ekzistencës njerëzore - ndërveprimin shoqëror, solidaritetin shoqëror, të drejtat themelore të njeriut, rregullat dhe normat e komunitetit. garantimi i të drejtave themelore të një figure shoqërore. Për T. Parsons, një person nuk ekziston i ndarë nga sistemi shoqëror dhe ky unitet i pandashëm formohet në nivelin e ndërgjegjes së vlerave, e cila, siç duket, është baza e patriotizmit. Pra, qasja e T. Parsons përmban këtë ide shumë të rëndësishme në lidhje me patriotizmin: cila është gjendja vlerore e shoqërisë, e tillë është gjendja e patriotizmit në të. Nëse, për shembull, në një shoqëri vlera e nihilizmit bëhet një vlerë statistikisht e rëndësishme, dhe aq më tepër bëhet një karakter masiv, atëherë në një shoqëri të tillë mbështetja kryesore e saj, patriotizmi si solidaritet shoqëror dhe një faktor kyç në vetë-ruajtjen e shoqërisë. sistemi është në rrezik.

Në këtë drejtim, është e mundur përgjigja e mëposhtme në pyetjen se çfarë është patriotizmi: patriotizmi manifestohet në unitetin e individit dhe të sistemit shoqëror, d.m.th. në solidaritetin social, duke përfshirë të gjitha nivelet e tij: solidariteti ndërmjet individit dhe institucioneve, solidariteti midis individit dhe shtetit, solidariteti ndërpersonal. Një solidaritet i tillë arrihet vetëm me një sistem të qëndrueshëm vlerash shoqërore. Për rrjedhojë, patriotizmi është një gjendje e shoqërisë me një sistem të qëndrueshëm vlerash shoqërore.

Në shoqëri, mekanizmi i vlerave për arritjen e solidaritetit social mund të shkelet. Kjo mund të ndodhë sipas skemës: një rritje e prirjes së nihilizmit në lidhje me vlerat shoqërore - shkatërrimi i bazës së vlerës shoqërore të shoqërisë - shpërbërja e shoqërisë - zhdukja e patriotizmit. Pra, baza në këtë zinxhir shkeljesh është nihilizmi masiv në raport me vlerat shoqërore. Psikologët socialë dhe shkencëtarët politikë argumentojnë se nihilizmi i vlerave masive është një fenomen i shpeshtë që ndodh për arsyet e mëposhtme politike:

• ? kur institucionet ekzistuese nuk kontribuojnë në forcimin e bazës së vlerave shoqërore të shoqërisë, unitetit të individit dhe sistemit shoqëror, ndërgjegjësimit të individit për sistemin shoqëror si vlerë dhe kjo ndodh kur sistemi politik nuk mbron themelin. të drejtat e individit;
• ? kur një shoqëri kalon nga një sistem institucionesh në një sistem tjetër - gjatë periudhave të reformimit: si rezultat i erozionit të vlerave shoqërore që lidhen fort me ato që reformohen, d.m.th. institucione në zhdukje, po formohet nihilizmi me vlera masive.

Të gjitha reformat ruse, duke filluar me reformat e Pjetrit I dhe duke përfunduar me reformat e viteve '90. Shekulli i 20-të përfshiu domosdoshmërisht një periudhë të nihilizmit me vlera masive me pasojat e tij negative për ndërgjegjen patriotike. Karakteristike, pa përjashtim, të gjithë reformatorët rusë janë bërë figura historike problematike në aspektin e vlerësimit të veprimeve të tyre nga këndvështrimi i patriotizmit. Ndërkohë, çdo reformator i vërtetë, tashmë i vendosur për të kryer risi institucionale, merr përgjegjësinë objektivisht për fillimin e një krize vlerash në shoqëri dhe rrjedhimisht të një krize patriotizmi, e cila nga ana tjetër ndikon në rritjen e humorit të “ patriotizmi radikal”.

“Patriotizmi radikal” është patriotizëm i rremë, pasi bazohet në disponimin e protestës, dhe ato shoqërohen me pakënaqësi, frikë, një kompleks inferioriteti dhe për këtë arsye shndërrohen lehtësisht nga aventurierët politikë në disponimin jo të shoqërisë, por të turmës, e cila fillon. për të kërkuar armiq dhe një “dorë të fortë”. Ky është solidariteti, por solidariteti shkatërrues shoqëror i turmës. Shkatërruese sepse, sipas sociologëve, turma, ku vetëdija individuale nuk funksionon dhe ku njerëzit janë të kapur nga deluzionet stereotipike të ndërgjegjes së masës, shoqërohet gjithmonë me nivelin më të ulët (jetik) të nevojave njerëzore dhe asnjëherë me nivelin e nevoja më të larta njerëzore, të manifestuara në unitet.individët jo vetëm me shoqërinë "e tyre", kulturën "e tyre", por edhe me kulturën njerëzore në tërësi.

Ky është thelbi i një vetëdije të vërtetë patriotike si një ndërgjegje individuale e unitetit me komunitetin. Nëse një person nuk e sheh veten si përfaqësues të komunitetit më të gjerë të mundshëm - njerëzimit, duke i ndarë bashkësitë njerëzore në "ne" dhe "ata", ai nuk është një patriot sipas definicionit, pasi vetëdija e tij është vendosur të mos bashkojë, por të ndajë. . Nëse njeriu e ndan njerëzimin, atëherë në parim ai nuk është në gjendje të bashkohet me njerëzit – qoftë edhe me “të huajt”, qoftë edhe me “tanët” – mbi bazën e vlerave. Psikologët socialë vërtetojnë bindshëm se të gjitha llojet e turmave që imitojnë solidaritetin social zhduken, "atomizohen" kur ato thjesht shpërndahen.

Është domethënëse që studiuesit seriozë, përfshirë ata në Rusi, gjithmonë i kanë atribuar emocionet patriotike sferës së emocioneve pozitive, konstruktive, konstruktive, përkatësisht: sferës së dashurisë, bukurisë, moralit dhe jo sferës së urrejtjes, dyshimit. frikë, cinizëm, mizori. Për shembull, ekonomisti dhe filozofi i famshëm rus B. Struve zhvilloi doktrinën e "erosit patriotik" - një ndjenjë irracionale, fetare e dashurisë për Atdheun, falë së cilës ekziston një "unifikim shumë moral i jetës personale dhe detyrave shtetërore". Në mënyrë të ngjashme, studiuesi modern B. Anderson vë në kontrast patriotizmin me nacionalizmin, si, përkatësisht, produkte të kulturës, bukurisë, dashurisë - poezi, trillim, muzikë, arte plastike - produkte të frikës dhe urrejtjes.

Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të theksohet se emocioni patriotik nuk është vetëm një ndjenjë, një prirje, por ka një justifikim racional në vetëdijen e detyrës - njohuritë e një personi për atë që duhet dhe nuk duhet të bëjë. Në këtë drejtim, analiza klasike e patriotizmit padyshim që i përket Kantit, sipas të cilit një mënyrë e tillë e të menduarit quhet patriotike, kur të gjithë në shtet (pa përjashtuar kokën e tij) e konsiderojnë komunitetin si barkun e nënës dhe vendin e tij si vendas. tokë mbi të cilën u rrit dhe që i pëlqen një depozitë e çmuar duhet lë pas.

Është domethënëse që Kanti, me "ligjin e tij universal" të unitetit, harmonisë së njeriut me njeriun, individit me një grup të caktuar, komunitetit, individit me njerëzimin, nuk e kundërshton patriotizmin me kozmopolitizmin, duke i bashkërenduar reciprokisht të dyja kategoritë në unitetin e "lokalit". -gradacionet patriotike" dhe "botërore-patriotike".patriotizmi si detyrë patriotike e një personi. Sipas Kantit, njeriu është patriot në kuptimin e përkushtimit ndaj popullit të tij pikërisht sepse është kozmopolit, d.m.th. sepse ai është i përkushtuar ndaj njerëzve në përgjithësi, ndaj sistemit shoqëror në përgjithësi, ndaj njerëzimit. Kjo është logjika e Kantit. Patriotizmi është një ndërgjegje e detyrës patriotike, e përgjithshme për një person, dhe jo kombëtare. Vetë përkufizimi i patriotizmit përmes detyrës e detyron njeriun të ngrihet mbi prirjen e natyrshme për të identifikuar (identifikuar) veten vetëm me komunitetin e tij “të vet” (etnosin, kulturën, kombin) në sferën e patriotizmit jashtëzakonisht të gjerë si identifikimi me njerëzimin. Vetëm një person i tillë është në gjendje të përmbushë detyrën e tij patriotike në raport me grupin e tij etnik, kulturën e tij, kombin e tij. Kështu, sipas Kantit, një person nuk mund të jetë një patriot, dashuria e të cilit për "tonën" bazohet në mospëlqimin për "të huajt" - një person i tillë nuk ka fare vetëdije për detyrën, ai kontrollohet vetëm nga prirja, dhe për këtë arsye ai ka pa patriotizëm.

Kanti shtroi problemin e rëndësishëm të patriotizmit si problemin e formimit të një mekanizmi për identifikimin e një individi me një komunitet. Psikologët socialë janë të angazhuar posaçërisht në studimin e këtij mekanizmi, duke përfshirë studimin e një gjendjeje të tillë të identifikimit grupor të një individi si një turmë. Turma është një model i përshtatshëm kërkimi, pasi në këtë model identifikimi në grup i një personi merr shprehjen e tij ekstreme kur personi shpërbëhet plotësisht në identifikimin e tij grupor. Natyrisht, turma nuk mund të konsiderohet një bashkësi patriotike pikërisht për arsyen e treguar - përthithjen e individit nga grupi i saj, ndërsa në bashkësinë patriotike individi identifikohet me të me vetëdije, me zgjedhje të lirë vlerash. Por në vetvete, identifikimi në grup është një sërë mekanizmash dhe ritualesh të sjelljes që karakterizojnë sjelljen kolektive të individit si të tillë.

Për shembull, psikologu social i shquar francez Serge Moscovici identifikon mekanizmat dhe ritualet e mëposhtme në sjelljen kolektive të individit:

• ? imitimi dhe përsëritja si demonstrime të drejtpërdrejta të bashkësisë: përsëritje festash, përvjetoresh, festimesh me fjalët e tyre të përsëritura, këngë, gjeste, kortezhe etj.;
• ? "shtirë" për të parandaluar rrezikun që buron nga njerëzit, për t'u mbrojtur nga armiqësia e tyre: le të themi, një person që hyn në një takim kërkon me sytë e tij një grup të caktuar dhe i bashkohet pikërisht atij - njerëzve të së njëjtës moshë, të njëjtë. profesioni ose të njëjtat bindje; dhe kjo është një maskë mbrojtëse e ngjashmërisë, identitetit me grupin;
• ? identifikimi me të tjerët si një mënyrë për të mos bërë përjashtim: kështu, një i huaj kërkon të asimilojë, madje të ekzagjerojë tiparet, shprehjet e të folurit ose zakonet e njerëzve të kombësisë në të cilën jeton:
• ? identifikimi me të tjerët si përvetësim i të tjerëve, gjë që ilustrohet mirë nga fraza e famshme e Luigjit XIV: “Shteti jam unë!”.

Meqenëse patriotizmi kuptohet si një identifikim grupor i një personi, mekanizmat dhe ritualet e listuara karakterizojnë vetëdijen patriotike, e cila, për rrjedhojë, përfshin një mekanizëm kompleks për tejkalimin e kompleksit "tjetrit" nga një person. Në mënyrë të rreptë, vetëdija patriotike, psikologët socialë e bëjnë të qartë, është mekanizmi i tejkalimit të këtij kompleksi - përmes "shtirjes", përsëritjes dhe imitimit, përvetësimit të "të tjerëve", etj.

Psikologët socialë kanë përdorur prej kohësh një kategori të veçantë që pasqyron gjendjen themelore të vetëdijes patriotike si një identifikim grupor të një personi, kategorinë e të ashtuquajturave "ne-ndjenja". Kjo ndjenjë formohet te çdo person në procesin e shoqërizimit, në rrjedhën e asimilimit të fjalës, kulturës, fesë, ligjeve, kur njeriu del përtej "Unë" të tij dhe lidhet shpirtërisht me disa "Ne". Në të njëjtën kohë, shkencëtarët e lidhin "ne-ndjenjën" me formimin e idealeve etnokulturore si një faktor në krahasimin e komunitetit "tona" etnokulturor me komunitetet "të huaja" nga vetëdija patriotike. Një krahasim i tillë ndodh sepse kontakti është i nevojshëm për shfaqjen e "ne-ndjenjës", pasi një grup homogjen (homogjen) që jeton në izolim nuk e kupton dallimin e tij nga të tjerët. Identifikimi i grupit ndodh kur grupi "ne" bie në kontakt me grupin "ata".

Në të njëjtën kohë, logjika e krahasimit të “të vetave” me “të tjetrit” është e tillë që një krahasim i tillë merr karakter kundërshtues, konkurrues, duke rezultuar shpeshherë në kundërshtim dhe armiqësi ndaj “të huajit”. Kjo u vërtetua nga një tjetër 3. Frojdi, si dhe shkencëtarët rusë, në veçanti, B.F. Porshnev, i cili besonte se parimi universal i formimit psikologjik të një bashkësie etnokulturore është dallimi nga pjesëmarrësit e tij në konstruktin "ne", i cili është domosdoshmërisht në kundërshtim me konstruktin. "ata". Në të njëjtën kohë, studiuesit vënë në dukje mënyrën për të kapërcyer kompleksin "tjetër", duke vënë në dukje se identifikimi i grupit përfshin jo vetëm "ndarje" (ndarje, ndarje, diferencim), por edhe "lidhje" (lidhje, artikulim) në sferën e marrëdhëniet "ne" dhe "ata". - njohja e "të tjerëve" jo më në cilësinë kundërshtare apo edhe armiqësore të "ata", por në cilësinë e partnerit apo edhe miqësore të "ju". Megjithatë, nëse nuk ka hapësirë ​​të mjaftueshme për një "lidhje" të tillë, "ata" mund të kthehen jo në "ti", por në një pjesë të asimiluar të "ne". Me një fjalë, kombinimi i proceseve të "ndarjes" dhe "lidhjes" do të thotë se marrëdhëniet ndërgrupore nuk janë aspak gjithmonë konfliktuale dhe mund të bazohen në partneritet.

Shkenca gjithashtu jep një ide për rrënjët e thella sociologjike (thjesht objektive) të patriotizmit, të cilat janë të fiksuara në një kategori të tillë themelore sociologjike si "tradita kulturore". Sipas përkufizimit shkencor, tradita kulturore është transmetimi i përvojës shoqërore nga brezi në brez. Në të vërtetë, vazhdimësia e përvojës shoqërore në breza krijon jo vetëm fenomenin e historisë njerëzore, por edhe për një komunitet të caktuar unitetin e tij të qëndrueshëm në kohën historike. Dhe një unitet i tillë ngjall ndërgjegjen patriotike midis pjesëmarrësve të tij: të kuptuarit se rrënjët e tyre janë pikërisht në këtë komunitet të veçantë, i cili i kthen pjesëmarrësit në këtë proces kulturor dhe historik në kategorinë patriotike "Amëdheu im".

“Atdheu im” është tashmë një identifikim grupor shumë specifik i një personi, që buron nga një objekt specifik: përvoja historike dhe sociale e një bashkësie të caktuar etnokulturore. Ky objekt i patriotizmit - traditë kulturore - mund të ekzistojë në forma të ndryshme integrale. Studiuesit dallojnë tre forma integrale të traditës kulturore në historinë njerëzore si bazë objektive e patriotizmit:

• ? etnokracia, ku vepron parimi i “gjak”, farefisnia etnike me një shoqërues të detyrueshëm të këtij parimi – segregacionin etnik apo edhe ksenofobinë;
• ? një perandori ku vepron parimi universal, mbietnik i "nënshtrimit";
• ? një komb ku vepron parimi civilo-territorial.

Në të njëjtën kohë, etnokracia, perandoria dhe kombi konsiderohen si forma (mekanizma) historike të përshtatjes së shoqërisë ndaj një mjedisi shoqëror që ndryshon vazhdimisht. Etnokracia, forma më e lashtë e strukturës shoqërore, në kuadrin e nevojës për marrëdhënie më tolerante midis grupeve të ndryshme etnike, u detyrua t'i linte vendin formës shtetërore perandorake, dhe atë dikur, kur parimi i mbledhjes së haraçit nga subjekti. territoret ranë në konflikt të ashpër me tendencën në rritje të vetëvendosjes ekonomike të territoreve, - forma kombëtare-shtetërore. Duke zhvilluar këtë pozicion, studiuesit vërejnë: ky proces historik global i kolapsit të formës etnokratike të zbatimit të traditës kulturore u shoqërua me një prirje kompensuese të rritjes së nacionalizmit si një ruajtje metaforike e identiteteve etnike. Nacionalizmi transferon një premisë etnokratike te kombi, duke argumentuar se anëtarët e kombit janë e njëjta "familje", e cila është thirrur kështu të ruajë këtë identitet. Kështu, vektori “kozmopolit” i evolucionit të formave historike të zbatimit të traditës kulturore jo vetëm që nuk e shfuqizon identifikimin etnik, por, përkundrazi, e thekson dhe e forcon atë, duke e transferuar në nivelin e ideologjisë dhe politikës së nacionalizmit.

Studiuesit e njohin njëzëri rolin themelor të identitetit etnik në kontaktet ndëretnike, duke e përcaktuar etninë si një formë e bashkësisë shoqërore, anëtarët e së cilës e konsiderojnë veten dhe perceptohen nga të tjerët si të veçantë, të ndryshëm. Vetë realiteti i kontakteve ndëretnike përcakton për individin rëndësinë e përkatësisë në një grup etnik. Po, në vitet 1930. të shekullit të kaluar, shkencëtarët, duke analizuar një material të madh empirik të marrëdhënieve ndëretnike, vendosën rolin e "hartave etnike" të veçanta - modele standarde të sjelljes së njerëzve në kontaktet me përfaqësuesit e grupeve të tjera etnike. Duke hyrë në kontakte të tilla, njerëzit "kujtuan" përkatësinë e tyre etnike, përdorën "harta etnike" dhe këto stereotipa i ndihmuan njerëzit - ata krijuan iluzionin e të kuptuarit të botës komplekse rreth tyre, rrënjosën besimin në meritat e komunitetit "të tyre" dhe veset e komunitetet "të huaja".

Roli i “hartës etnike” rritet veçanërisht në rastet kur rrezikohet përkatësia etnike – me migrime masive, kërcënim për asimilim etj. - ose shërben si armë në luftën politike. Lufta politike nuk do të refuzojë kurrë të përdorë precedentët e një kërcënimi real apo imagjinar për etninë dhe më pas, nën flamurin e patriotizmit, organizohen lëvizje nacionaliste, të cilat shpesh provokojnë konflikte ndëretnike, luftëra civile dhe terror.

Në këtë drejtim, kategoria e "grupit etnik" ka një rëndësi të madhe metodologjike për përcaktimin e patriotizmit në bazën e tij themelore objektive të traditës kulturore. Për një kohë mjaft të gjatë në literaturën shkencore "grupi etnik" barazohej me "grupin kulturor", ndërsa në fund të viteve '60. Shekulli 20 nuk ishte specifikuar se një "grup etnik" si një komunitet patriotik lind "në kufijtë" e një komuniteti të caktuar kulturor - kur një komunitet i caktuar kulturor përjeton, nga brenda ose jashtë, presion nga kulturat e tjera. Kështu, komuniteti kulturor “nuk mendon” për identitetin e tij etnik derisa të ndeshet me problemin e kulturave të ndryshme, gjë që e shndërron “grupin kulturor” në një “grup etnik”.

Identiteti etnik është larg nga shterimi i identitetit patriotik, i cili përfshin edhe një motiv tejet pozitiv, paqebërës për zbatimin e traditës kulturore - transmetimin brez pas brezi të stafetës së ndërtimit të institucioneve shoqërore. Faktori institucional shoqëror pozitiv në zbatimin e traditës nacionale-kulturore është shumë i rëndësishëm në formimin e mekanizmit sociologjik të vetëvendosjes kombëtare, shfaqjen e vetëdijes kombëtare. Institucionet si kufizime ligjore të elementit njerëzor futen në këtë element nga një subjekt i caktuar i autorizuar i së drejtës, të cilit ia delegon këtë të drejtë. Natyrisht, struktura qeverisëse e shoqërisë, shteti, vepron si subjekt i tillë i autorizuar i së drejtës. Për rrjedhojë, është shteti që historikisht mban një përgjegjësi të veçantë për ndërtimin e një tradite kombëtare-kulturore, për patriotizmin.

Misioni patriotik i shtetit e bën atë jo vetëm subjektin më të rëndësishëm, por edhe objektin më të rëndësishëm, identifikues të patriotizmit. Një nga të parët që zhvilloi teorinë e shtetit si objekt, identifikues i patriotizmit, ishte Hegeli.

Duke folur si një mbështetës i vendosur i monarkisë kushtetuese prusiane dhe duke e konsideruar atë pikërisht idealin e organizimit politik të shoqërisë, Hegeli e pa në këtë shtet të veçantë në parim idenë e shtetit si formën më të lartë të organizimit dhe vlerën më të lartë, objekti kryesor i ndjenjave dhe mendimeve më të larta të individit dhe shoqërisë, përfshirë ato patriotike. “Meqenëse,” shkruan Hegeli, “shteti është një frymë objektive, vetë individi zotëron objektivitet, të vërtetë dhe moral vetëm për aq sa është anëtar i shtetit. Unifikimi si i tillë është përmbajtja dhe qëllimi shumë i vërtetë. Hegeli e solli në ekstrem kuptimin se shteti mbart objektivisht një mision patriotik shumë të rëndësishëm për njerëzit, shoqërinë dhe personalitetin. Dhe ky ekstrem ishte karakteristik për socialdemokratët e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të, të cilët propaganduan plotfuqinë e shtetit, shpërbërjen e plotë të individit në të.

Ndërkohë, në shkencë ka edhe një kuptim të ekuilibruar të misionit patriotik të shtetit. Kështu, roli vendimtar i institucioneve shtetërore në formësimin e themeleve kombëtare dhe kulturore të patriotizmit u kuptua mirë nga mendimtarë të tillë të shquar rusë si V.S. Solovyov dhe B.N. Çiçerin. Ata demonstruan se një kuptim i ekuilibruar i rolit të shtetit në formimin e një komuniteti patriotik qëndron në theksimin e rëndësisë vendimtare të faktorit institucional në forcimin e kulturës patriotike dhe jo nacionaliste.

Së fundi, patriotizmi është gjithashtu një pasojë e tillë e mbështetjes institucionale të ndërgjegjes patriotike si veprimtari patriotike. Patriotizmi është aktiv dhe shkencëtarët rusë, duke studiuar patriotizmin nga kjo anë, kanë zhvilluar një provë patriotike në lidhje me ata persona të fuqishëm dhe forca politike që e quajnë veten patriotë. Testi konsiston në një kriter të thjeshtë për të vlerësuar jo fjalët, por punët kandidatët për titullin e atdhetarëve: ku “zvarriten” – në Atdhe apo nga Atdheu. Pjetri I "u tërhoq zvarrë në Atdhe", dhe, për këtë arsye, ai është një patriot. Bolshevikët e “hershëm”, me bastet e tyre për revolucionin botëror, u “zvarritën” nga Atdheu, që do të thotë se ata nuk ishin patriotë duke ndjekur një strategji të tillë. Në të njëjtën kohë, studiuesit rusë shtrojnë problemin e patriotizmit jo vetëm si një aktivitet, por pikërisht si një aktivitet problematik - në kushtet e një "krize identiteti", një krizë e vetë ndërgjegjes patriotike, e cila ndodh gjatë periudhave institucionale ( reformimi) kriza e shoqërisë.

Koncepti i “krizës së identitetit” që lidhet me patriotizmin u fut në shkencën politike nga psikologu amerikan Eric Erickson, i cili e konsideroi “krizën e identitetit” si një gjendje të përcaktuar shoqërore, të lidhur ngushtë me përmbysjet në kthesat historike të zhvillimit shoqëror, si p.sh. revolucione, luftëra, reforma institucionale. Dallimi i dy aspekteve të ndërlidhura në konceptin e "identitetit" - "identiteti personal" (pëlqimi psikologjik i individit me veten) dhe "identiteti komunal" (përfshirja e individit në hierarkinë e komuniteteve - nga grupi në shoqëri), - E. Erickson shprehet:

• ? në një gjendje normale, një individ përjeton një ndjenjë të përkatësisë organike në epokën e tij historike dhe llojin e ndërveprimit ndërpersonal karakteristik të kësaj epoke, harmoni me idetë dhe veprimet e tij të qenësishme, me imazhin mbizotërues socio-psikologjik të një personi në një epokë të caktuar. : me një fjalë, ka një pranim të qenies shoqërore si “të vetat”;
• ? në pikat kthese të historisë, kur një rend botëror zëvendësohet nga një tjetër, me vlera dhe qëndrime shoqërore të reja universalisht domethënëse, një harmoni e tillë shembet dhe më pas jo vetëm individët, por edhe komunitete të tëra gjenden në një gjendje krize;
• ? kur sistemi i mëparshëm i organizimit të përvojës shoqërore rezulton i shkatërruar dhe vlerat bëhen të vjetruara, komuniteti shoqëror hyn në një epokë tranzitore - lind një "vakum identiteti";
• ? tejkalimi i krizës shoqërohet me shfaqjen e figurave krijuese historike - liderëve politikë që e çojnë shoqërinë drejt një identiteti të ri.

Në situata të tilla të “krizës së identitetit”, përveç faktorit të liderit politik, është edhe vetë faktori i kësaj krize, i cili krijon një situatë ku vonesa nga ana e udhëheqjes politike të krizës në marrjen e masave për rivendosjen e “Identiteti personal dhe komunal” përbën sa më shpejt të jetë e mundur një kërcënim të drejtpërdrejtë jo vetëm për sigurinë kombëtare, por edhe ndërkombëtare për shkak të akumulimit të përshpejtuar në raste të tilla të potencialit për një shpërthim social. Studiuesit theksojnë se as një individ dhe as shoqëria nuk mund të jenë në një gjendje çorientimi për një kohë të gjatë - ata po kërkojnë rrugëdalje, të cilat, siç tregon historia, nuk janë gjithmonë të dobishme për popujt individualë dhe komunitetin botëror. Ai shkroi për “revoltën e masave” shkatërruese për identitetin patriotik si reagim i shoqërisë ndaj mungesës së një politike të kultivimit të këtij identiteti në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. filozofi i shquar spanjoll José Ortega y Gasset.

Në këtë drejtim, ndryshimet institucionale që po ndodhin në Federatën Ruse në fillim të shekullit XXI. janë padyshim një provë serioze për një komb që, për këtë arsye objektive, po përjeton realisht krizën e “identitetit personal dhe komunitar” – krizë të ndërgjegjes patriotike. Kjo krizë është një kërcënim real për sigurinë kombëtare, sepse, derisa të kapërcehet, mbart gjasat që ngjarjet të zhvillohen sipas skenarit të "kryengritjes masive", kur një shoqëri e çorientuar mund të infektohet me "patriotizëm të rremë", duke u udhëhequr. nga aventurierët politikë dhe radikalët.

• Struve P.B. Patriotica: Politika, kultura, feja, socializmi. M., 1997.
• Frojdi 3. E ardhmja e një iluzioni. Muzgu i perëndive / ed. A.A. Yakovlev. M., 1989. S. 102.
• Porshnev B.F. Psikologjia sociale dhe historia, M., 1966.
• Hegeli. Filozofia e së drejtës / përkth. me të. ed. PO. Kerimova, V.S. Nersesyants. M „1990. S. 279.
• Erikson E. Historia e jetës dhe momenti historik. N.Y. 1975.